高度

为了显示自己的高挑，自己的美丽，穿上了一双比一双要高的高跟鞋，是否，这高度可以体现出她们的美？

一天下午，我在街边散步，那边上小河的水没有以前那么干净了，没有以前那么汹涌了，河上漂浮的垃圾也越来越多了，对面的高楼大厦也越来越多了。

路边正在有两辆大卡车在卸货，有着两个身穿工作服的中年男人正在一箱一箱地搬货，不知道那箱子里面是什么，看他们两个汗流夹背的样子，应该很重，两个男人，两辆卡车，现在这个时候，许多人应该都是在回家的路上了，那他们两个呢，这个时候了，是打算加班？这么多货要搬到什么时候，汗如雨下，衣服早已湿透，脸红得跟什么似的，就为了赚钱为了养家，现在我明白了，爸爸在外面干活那么辛苦，也要坚持下去，就是有个家的信念。

“爸爸，爸爸。”这两声清脆的呼喊打破了我的沉思，映入我眼帘的是一个身穿娃娃裙、头上带着花夹子的一个十来岁的小女孩，给了我一种童真的快乐，我发现她手上拿着一个保温盒，原来是要来送饭，也对，这两个工人一直都在干活，还没有吃晚饭的。这两个工人见小孩子来了，停下了手中的活，微笑地看着这个奔跑着的小女孩，这个小女孩很有礼貌，一到这两个人面前就说：“爸爸，叔叔好！”这女孩的爸爸拿过孩子手中的饭盒就靠在一边的车门上吃饭，而另一个工人则去了周围的一家饭馆吃饭，这女孩看见自己爸爸头上的汗很多，便伸手拿过一边的毛巾，因为还不够高，够不到父亲的额头，就只能踮起脚尖努力为父亲擦汗，而父亲也明白她的意思，也稍微低了下头，刚好能让女孩擦到。女孩开心地笑着，这一幕在夕阳的照耀下是显得多么和谐，多么温暖！

这个小女孩踮起脚尖不就是这世界最完美的高度吗？这踮起脚尖的高度充满了女儿对父亲的关心，父亲对女儿的爱，父女之间的浓浓深情，还有什么比得上这个？

世上最美好的高度——踮起脚尖的高度！

有人说：人生就像一杯茶，当你哀伤的时候去品它是苦涩的，而当你愉悦的时候品它却是香甜的。同一个人生，用不同的心态对待它，结果自然大相径庭。因此人生要有积极的态度。

积极的态度决定成功的高度。

有个教授做过一个实验，12年前他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂，并自由找座位坐下，反复几次后，教授发现有的学生总该坐前排，有的则盲目随意，四处都坐，还有一些人似乎特别钟情后面的座位。教授的追踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。因为有了一颗永远在最前排的积极态度，决定他们成功的高度。

人生因积极向上而创造奇迹。

或许是命运的安排，贝多芬成了一个聋子，但他却能扼住命运的喉咙，创出绝世徍曲。不幸也同样落在了霍金头上，全身瘫痪到最后只剩两个手指头还能勉强活动，一个这样的人，最后却以惊人的毅力创出《时间简史》而奠定了他在物理界的地位，试想当初他们与常人一般，必定无所作为。要相信：上帝为你关上一扇门的同时，还会为你开启一扇窗。因为他们的积极执着，成就了他们人生的高度。

而对于我们高三的同学们，一年之后将面临人生的第一次转折——高考，尽管我们过去基础知识学得比别人不够扎实，我们没有花太多功夫在学习上，但这统统的一切毕竟已经过去，悟以往之不见，知来者之可追。丢掉那些思想包袱，以一颗积极的心态来面对学习吧!或许你会很吃力，甚至接近崩溃的边缘，但只要你为想要的那个高度奋力拼搏，相信必定会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的新局面。

你以什么样的态度生活，便会收获什么样的人生，态度决定高度。

“三严三实”具有鲜明的指向性、针对性。践行“三严三实”，就是针对干部队伍中存在的“不严不实”的问题，深刻反思，认真整改，使思想、工作、作风更好地符合党的要求、符合人民期待。我想谈六点认识：

(一)修身立德，知行合一。古人讲，“修身、齐家、治国、平天下”，修身是齐家、治国、平天下的基石，是干好一切工作的前提、基础和根本。修身重在明志。“志”，就是理想信念。对领导干部来讲，“修身”就是要坚定理想信念，牢固树立正确的价值观、人生观、权力观。要认真学习习近平总书记《系列重要讲话读本》、《谈治国理政》、《全面依法治国论述摘编》、《党风廉政建设和反腐败论述摘编》等重要著作，坚定理想信念，掌握历史规律，树立辩证思维，领悟人生哲理，才能从思想上明是非、辨善恶、知美丑，才能做“规矩人”、不办“糊涂事”。现在有些干部总是强调没有时间学习，我认为只要想学，时间总是能挤出来的。按照省、市委的安排和要求，县委理论中心组学习每季度至少要进行1次，每年集中学习不少于12天;领导干部要坚持每天读书学习2小时以上，对习近平系列讲话和重要著作至少精读3遍以上。修身重在立德。古人讲，“人无德不立，官无德不为”。说的是人如果没有良好的品德，就不能在社会上立足;官员如果没有官德，就不会有作为，甚至还会出事。百行德为首，德为官之魂。做官必须先学做人，为官必须先修身，身正才能官正。“德”与“才”是领导干部自身素质不可或缺的两个方面，与“才”相比，“德”是前提，决定着“才”发挥作用的方向，“德”能励志养性，“德”能律己化人。过去我们常讲，有“德”有“才”能成事，有“德”无“才”能误事,有“才”无“德”能坏事，说的就是这个道理。领导干部能力差，官德好，既使不会有大的作为，也不致于犯重大错误，老百姓也不会挑你的事;官“德”不够，“才”再大，盛气凌人、作威作福、以权谋私，老百姓也不会买你的账，甚至在法纪面前跌入万丈深渊。现在一些领导干部出了问题，不是出在“才”上而是出在“德”上，主要不是能力不足而是官德缺失。当前，少数领导干部对党的纲领产生了“信仰危机”，对党组织产生了“信任危机”,对事业产生了“信心危机”。说到底就是缺乏对党员身份的充分认同，不能坚定地站在党的立场辨别对与错、是与非，在政治风浪上失去了正确辨别力，忘记了自己是党员，忘记了党员的先进性，忘记了我们党的事业。所以，不断加强党员干部的官德建设，增强党员意识，是对每一名党员干部特别是领导干部的基本要求。只要我们坚定信心，百折不挠，勇往直前，一定会从胜利走向胜利。修身重在笃行。“笃行”就是躬身实践，知行合一。具体到工作中，我认为就是提高执行力和落实力。我们党和政府靠什么取信于民?靠的就是言必信、行必果，靠的就是雷厉风行的工作作风。如果我们的执行力和落实力不强，工作决策和部署落不到实处，就难以取得工作实绩，就容易失去信任，得不到人民群众的拥护和支持。有的领导干部想得很好，讲得也不错，但就是落实不下去，这是为什么?我想，一方面是思想上落实的理念不强，另一方面是工作作风漂浮。同样的工作任务，不同的领导干部，不同的落实力和执行力，就会产生不同的效果。所以，执行力、落实力是对一个领导干部政治品德、领导水平、工作能力最实际的检验，一个领导干部水平的高低、作风的优劣、能力的强弱，都会在执行力和落实力上体现出来。人民群众评价领导干部最简单、最直观的标准就是看领导干部是不是真抓实干，尤其是我们县级这一层，直接与老百姓打交道，会不会干事，能不能干成事，老百姓一清二楚。在当前形势下，作为一名领导干部，就要去落实、去执行，就要踏踏实实地干，不要玩花拳绣腿，也不要跑官要官。焦彦龙书记到唐山工作后，提出了“实干兴市”和“四个干”抓落实工作机制，这就是解决执行力和落实力不强的具体举措。我们一定要唱响“实干兴县”的主旋律，用实、用好“四个干”机制。实践是最好的“教科书”，滦县这几年的发展历程也充分证明了这一点。按照去年全省132个县(市)区排位，我县县域经济综合实力居全省第九位;根据中国社科院最新公布的结果，我县县域经济综合竞争力居全省第十位。不论是国家排位还是全省排位，我们已经提前一年实现了“十二五”时期“进位全省十强”的目标，撤县设市工作也取得了实质性进展。回顾发展历程，我认为就是干，就是出于公心地干。凡是看过“滦州古城”的人，都认为创造了一个“无中生有”的奇迹，我们用三个月的时间完成8个村的拆迁任务，用四年的时间建成了一个国家AAAA级旅游景区，之所以能创造这样的奇迹，就是出于公心干事，就是抢时间、抢速度、抢效率地去落实和执行。古滦州有着千年的辉煌过往，我们有责任创造更加辉煌的未来。近期，我们正与中央电视台洽谈推进华北影视文化产业园项目，如果该项目落户滦县，预计年财政收入可达30个亿，相当于再造一个新滦州。

(二)把握尺度，规范用权。权力是一把“双刃剑”，可以为善，也可以为恶。为民用权，心怀敬畏，则群众喜、个人荣、事业兴;任性用权，以权谋私，必然引火烧身、后患无穷。严以用权，最根本的是权力行使符合规则、符合制度，把握用权尺度，守住法律红线、政策底线。我认为，在严以用权上主要把握好三点：一是依法用权。我们党内没有特殊党员，没有法律之外的绝对权力，任何人都不能凌驾于法律之上。从多年的经验教训看，依法办事最可靠、最安全、最不容易留下后遗症。因此，我们必须要有强烈的法治观念和法治意识，守好法纪这个底线。干什么事情都不能凭经验、凭感觉、凭臆断，尤其在解决问题、处理矛盾时一定要善于遵法用法，按规则、制度用权。一旦权力行使出了笼子，就会无法无天、祸害百姓、祸害自己。实际工作中，我们也深有体会，依法办事工作就顺利，而且没有风险;如果起点就不规范、不合法，就会出现这样那样的问题。比如，由康迈旺座、温馨家园等房地产开发引发的信访问题，都是运用法律的武器去纠偏、纠误、纠错，这就是依法用权。此外，依法用权还要依纪用权。党的纪律是铁的纪律，不熟悉党的纪律就会犯错。每一名领导干部都要认真学习，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、人事纪律、宣传纪律、保密纪律及群众纪律等各项纪律，始终做到依法用权、依纪用权。二是秉公用权。要树立正确的权力观，自觉坚持秉公用权，确保权力行使不偏向、不变质、不越轨、不出格，真正让人民群众感受到公平正义。作为党员领导干部，要有涵养和肚量，善于听取各方面意见，在充分发扬民主的基础上搞好集中，在凝聚共识的基础上做出决断，不能在分管领域搞自己的一亩三分地，搞公权私用、权力出让。需要指出的是，我们的决策、工作一定要最大限度地凝聚共识，但不可能是百分之百的共识，有些同志对长期积累的矛盾和问题，不敢碰硬、不去解决，这是有权不负责的表现。如果追求百分之百的满意，干事情就有可能贻误战机，只要对滦县发展有利、对人民利益有利，符合规则、符合制度，出于公心、问心无愧，就要敢于担当、一抓到位。三是为民用权。党员领导干部都要从内心深处想清楚，权力来源于人民，只能为人民服务，必须接受人民监督。在任何时候、任何情况下都不忘本、不变色，做到权为民所用、利为民所谋。焦彦龙书记在讲党课时讲到，“群众在你心中有多重，你在群众心中就有多重;你把群众当亲人，群众才能把你当亲人”。作为与人民群众接触最密切的县、镇两级，在用权上都要以“群众满意不满意、高兴不高兴”为标准，多办群众期盼的实事、好事。今年，县委、县政府确定的10件实事，一定要一诺千金，盯紧抓实，抓出成效。我们干事创业，不仅要把实事办实，还要把各项工作办成实事、办成民心民生的大事好事。“滦州古城”项目就是最大的民心工程、民生工程，建设之初，虽然也有很多的怀疑和担心，但我们干成了，人民群众从内心深处给予了拥护和支持，都说“古城建得太好了。”我想参与过“滦州古城”开发建设的同志们都感同身受，都有这种成就感和自豪感。正在谋划建设的北京凯投科技产业园、唐山滦州国际石材产业商贸园、华北影视文化产业园，都是产业集群项目，我们要步调一致，心往一处想，劲往一处使，敢于担当、敢干实干，把每个项目、每项工程都办成民心、民生的实事好事。这里我要强调的是，对敢于担当、能干实事的干部，我们不但要保护，还要提拔重用。

(三)严于律己，防微杜渐。律己的核心境界是深怀爱民之心，律已的标准就是本顺书记讲得“以百姓之心为心”。滦州衙署有这样两幅对联：“政无他术唯防扰,狱到能平尚虑疏”，意思是从政没有其他的方法，唯一的办法就是不要扰害老百姓;办事已经非常公正了，但还要考虑是否有疏忽的地方。“平情以御众庶之情，无作恶，无作好;自治而行节省之治，不伤财，不害民”，意思是说为官者要以平常之心对待百姓，以百姓之心为心，不做形式主义的好事，也不做伤害百姓的坏事;要勤俭执政、勤俭持家，百姓的钱不该花的一分都不能花。古人尚有这样的精神境界，我们共产党的领导干部更要以百姓之心为心，做到“民之所好好之、民之所恶恶之”，这也是我们入党从政的出发点和落脚点。做到严于律己，关键要把握好以下三个方面：一是心存敬畏。作为一名党员干部，如果没有敬畏之心，就不会有严于律己的行动自觉。要敬畏权力，既要看到权力的正面效应，更要看到权力的负面效应;要敬畏法纪，做人有底线、做事讲原则、做官懂规矩;要敬畏群众，始终把群众的满意度作为我们工作的“体温计”和“风向标”，坚持问政于民、问需于民、问计于民，努力使我们的工作合民意、得民心;要敬畏圣贤，时刻以革命先辈和焦裕禄等模范人物为镜子、为尺子，经常照一照、反复量一量，及时纠正自身存在的问题。二是勤于自省。党员领导干部不是圣人，都有说错话、做错事的时候，关键是以什么样的心态对待。有了过失不反省，错误就会越来越多。要每日“三省吾身”，经常在头脑中过过电影，想一想今天干了哪些工作，解决了哪些问题，化解了哪些矛盾，自己的言行是否有违规越矩的现象。通过经常性的自省，随时发现和清除思想上的灰尘，不断净化提升自己。三是慎初慎微。慎初，就是要守住廉洁自律的“第一道闸门”，否则第一道“闸门”一旦打开，欲望的“洪水”就会一泻千里。把好第一关，有时会决定一个人一生的走向、一辈子的命运。我们要在思想上时刻守住第一道防线，在行为上牢牢把住第一道“闸门”，切实增强拒腐防变的“免疫力”。慎微，就是要防微杜渐，处理好小事小节，小节上把持不住，就会演变成大问题。习近平总书记反复强调防微杜渐，针尖大的窟窿斗大的风。就是告诫我们，千万不要拿小贪不当回事，小贪收不住就会成为大贪，最后酿成人生的悲剧。党员领导干部都要时刻警惕小毛病、小问题的腐蚀作用，避免由“不拘小节”演化成“失去大节”。曹操是三国时期伟大的政治家和军事家，他非常重视军队的纪律，三令五申要求军队必须遵章守纪。其中有一条就是战马踏坏了群众的庄稼即处以斩首。有一次，曹操自己的战马因突然受到惊吓，窜入田中踏坏了老百姓的庄稼。监察官员一看是最高统帅的马，又情有可原，当然不好定罪。但曹操却不肯原谅自己，一面抽打战马，一面抽出战刀就要自裁，这时身边的侍卫赶紧拦住，而曹操却执意信守承诺，还是要坚持自裁。最后，众僚属就想出了一个“割发代首”的办法，作了变通处理。曹操就是凭借这种善待百姓的操守和铁的纪律，赢得了百姓的拥护。

(四)尊重规律，实事求是。实事求是，不是消极的顺其自然，而是在纷繁复杂的客观事物中发现规律，找到切实可行的思路、方法。“实事”就是客观存在着的一切事物，“求”就是我们去研究，“是”就是规律和真理。不追求真理就不能把事谋实，谋事是做事的开始、成事的前提，不谋事、不谋实事或谋事不实都是形式主义和官僚主义的表现。去年开展的党的群众路线教育实践活动，以克服形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“四风”问题为重点，促进了思想作风的深刻转变。我们只有多学习、多调研、多思考，肯谋事、敢谋事、善谋事，遇到矛盾和问题才能成竹胸有、应对自如、妥善化解。一要常怀“实心”。坚持执政为民，一切从发展大局着眼、从群众利益着手，用“实心”谋事，不好高骛远，不急功近利，不贪图政绩，真正把发展大势、民生实事谋成办好。要有“功成不必在我”的境界，以“群众满意为标准”，把工作的出发点放到为党尽责、为民造福上。二要把握“实情”。“涉浅水者见鱼虾，入深水者见蛟龙”，涉浅水感觉不费力气、看得清，但看到的是“鱼虾”;通过深入的调查研究、广泛听取不同意见，从群众中来到群众中去的过程就是入深水，看到的就是“蛟龙”。对实际情况的掌握程度，往往决定谋事的质量和水平。既要及时学习上级政策，准确把握政策导向、改革方向、投资动向，主动对接、吃透上级;也要经常深入实际调研、摸清下情;还要把上级精神和本地实际结合起来，因地制宜、创新改革，走一条符合本地特色的发展路子。三要突出“实事”。只有把民之所需、民之所想、民之所困的事情作为谋事之基，既谋当下惠民生、解民困的好事，也谋打基础、利长远的实事，干工作才能得到群众的响应和支持。“取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下”。谋事要高标杆、高标准、高要求，力求在各个领域争先进、创经验、出亮点。习近平总书记提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，我们每一个人都是造梦者。前几年，我们提出了“进位全省十强、建设中等城市”目标，下一步要提出“进军全国百强、圆梦千年滦州”。滦州于民国二年(公元1913年)改州为县，已经过去一百年了，“进军全国百强、圆梦千年滦州”既是百年回归，又是百年跨越。我们要有这样的目标和雄心，通过大家坚持不懈地努力一定能够实现。

(五)创业担当，善做善成。事在人为，业在人创。作为党员领导干部，要脚踏实地、真抓实干，在滦县发展史上写下浓墨重彩的一笔，留下自己的奋斗印迹。创业要实，首先树立正确的政绩观。各级领导干部要把工作的落脚点和出发点放到为党尽责、为民造福上，而不是树立自身形象，为自己升迁铺路;把落实的落脚点放到办实事、出实效上，而不是追求表面政绩，搞华而不实、劳民伤财的形象工程;把重点放到立足现实、着眼长远、打好基础上，而不要盲目攀比、竭泽而渔。创业要实，前提是真干事。“干事”是干部的天职，“担当”是干部的使命。如果只食俸禄，不理政事;只坐位子，不担责任，就永远不可能为党和人民建功立业。纵观历史，唯有一个“实”字，乃谋事之基、创业之根、做人之本。“实”不仅是干事创业的基本要求，更是一种历史责任。创业要实，关键是会干事。肩负一方发展大任，仅仅有干事的激情和愿望是远远不够的，还要有干事的能力和实力。既要勇于直面矛盾，还要善于解决问题，不能做空谈的“巨人”，行动的“矮子”。要创业是态度，创成业是能力。一要用心，以积极主动的心态，奋发争先的热情去勤奋工作、开拓进取;二要用智，多学习，勤思考，把实干精神与科学态度结合起来;三要用力，吃得起苦，挑得起担，在谋求发展上避虚求实、勇于担当。空谈误国、实干兴邦。总书记反复强调，一切难题，只有在实干中才能得到解决;一切机遇，只有在实干中才能把握;一切愿景，只有在实干中才能实现。我们要久久为功、善做善成。

(六)问心无愧，诚实坦荡。忠诚踏实是铸就领导干部人格魅力的重要基石。党员领导干部一定要守住做人、处事、用权、交友的底线，始终不触碰党纪国法的高压线，老老实实做人，干干净净做事，规规矩矩为官，争当“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部。一是对党忠诚。忠是百德之首，人之忠如鱼有渊。作为领导干部，要对组织忠诚，对同志忠诚，对群众忠诚，对上不阳奉阴违，对下不矫揉造作，不搞暗箱操作。不该说的话坚决不说、不该做的事坚决不做，尤其对部署的工作坚决落实到位，不搞上有政策、下有对策，任何时候不讲假话，不做当面一套背后一套、台上一套台下一套的“两面人”，真正做到表里如一、言行一致。二是公道正派。党员领导干部应光明磊落、坦坦荡荡、堂堂正正，永远保持一颗积极向上的阳光心态。我们在决策上、为人处事上，也会有令人不满意的地方，但只要出以公心、心底无私、公开透明，就能让绝大多数人理解和信服。要时时刻刻站在组织大家庭的角度做人做事，正确处理同事间的关系，不进个人的小圈子。三是工作踏实。我们讲的老实人，不是那些庸庸碌碌、无能无为的人，而是老老实实做人、兢兢业业工作的人。作为党员领导干部，要低调务实不张扬，要踏踏实实真干事，说一件干一件、干一件成一件，件件干成精品、事事做成一流;要按照总书记讲的那样，敢于担当责任，把该扛的任务扛起来，把分管的工作管起来，勇于直面矛盾，善于解决问题，千方百计完成好肩负的任务，以实际行动引领全县上下形成踏实干事、务实创业的浓厚氛围。

喷薄而出的海啸蓄势在大海的深处，震烁天地的雷电酝酿在云层的深处，参天屹立的大树扎根在泥土的深处。自然的力量大都来自于自然的深处，而我们人生的力量又源于何处呢?

毋庸置疑，它来源于我们人生沉潜的深度。换句话说，我们沉潜的深度给了我们人生中最关键的力量，而关键的力量决定了我们人生的高度。

沉潜深度源自持之以恒的毅力。俗话说：“水滴石穿，绳锯木断。”水滴的力量来源于它们将自己沉潜在时间的长河中，日复一日，终成穿石壮举;细绳的力量来自于它们将自己捆绑在岁月的车轮上，一次又一次，终成断木伟业。俄国著名画家列宾为了画好那幅《涅瓦河边的普希金》，阅读了大量有关的历史书籍和诗作，进行了长时间的构思，画了数百张草图。他不断描绘，反复修改，为了完成一幅理想的画作，他竟花去了20年。20年的描描绘绘多么枯燥，可列宾坚持了下来;20年的涂涂抹抹多么耗费心血，可列宾沉潜了下来。列宾用20年的光阴展示了他人生沉潜的深度。

沉潜深度源自始终如一的专注。人的生命是有限的，精力是有限的，只有专注才能将人的力量发挥到极致。人们常说“上有天堂，下有苏杭”，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，可有人偏偏不为之所动。著名昆虫学家洪式闾在杭大工作期间，潜心科研，身在西湖边，竟十多年不曾游览西湖。他说：“天下美的东西太多，而我的事情更多。”古人云：“性痴，则志凝。”而洪式闾正是用他的性痴去挖掘他人生的深度，这样的深度美足以让西子湖黯然失色。

沉潜深度源自不畏困难的勇气。人生的道路蜿蜒曲折，荆棘丛生，只有具备开拓进取的勇气才能无往不前。阴冷、肮脏、潮湿的实验室可以让仪器失灵，可以使人的健康受损，但从未动摇过居里夫人投身科学研究的信念。居里夫人1899年2月6日的工作日记上记下了室温：摄氏六度，然后在旁边一连打了十个惊叹号，表示了她征服任何困难的决心。玛丽·居里夫人，一个女子，一个科学家，更是一个勇者。她的人生深度在她战胜了一个又一个困难后，在打下的一个又一个惊叹号中延伸。

没有深潜入水，企鹅就不会有破水而出、登上陆地的力量，也就没有了那一道优美的经线;同样，如果没有深潜的功夫，一个人就只能永远漂浮在人生的长河中随波逐流，永远无法登上属于自己的陆地，更无法飞上属于自己的天空。

冰冻三尺，非一日之寒，长江万丈，非一川之功。我们的深潜需要我们的毅力，我们的专注，我们的勇气。有了这些，那么就让时间去蓄积我们的能量，让生活去酝酿我们的爆发。只有冲天而起的那一刻，才是我们创造人生新高度的时刻，才是显示“沉潜”巨大力量的时刻。

当一位登山运动员在6400的高度悠然下山时，还很干脆地回答："6400米的高度，是我登山能够攀登到的最高处。" 有人为他没能再攀高一点以跨过6500米的登山死亡线而感到惋惜，我也为他感到惋惜。

我们都有过跑长跑的经验，当长跑跑到一定的时候，身子会感到特别的不舒服，整个人就像面临死亡似的难受。可是一旦越过了极限，跑起来就不那么难受了。这就是“高度”，一个考验人的意志和力量的“高度”。你跨不过这一“高度”，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这一“高度”，说不定你或许就成了伟人。

整整写了三年却没有发表一个字，反而欠了一脖子债，这可以算是一个一般人难以逾越的“高度”。可是巴尔扎克却跨越了这一“高度”。巴尔扎克在自己的手杖上写着：“我能战胜一切挫折。”也许正是他具有这种坚毅的品格，才使他跨越这一“高度”，成为举世闻名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧?

西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。在一般人看来，他遇到了一个一般人难以逾越的“高度”，他该感到万分的痛苦。可他却跨越了这一“高度”，当人们看到他时，他正捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。

曹雪芹晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，在一般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱问题，哪还有闲工夫搞什么小说创作，可曹雪芹却跨越了生活艰难的“高度”，注满腔心血于《红楼梦》，写出了这本传世不朽的经典;张海迪身子三分之二瘫痪，行动极为不便，在一般人看来，她该每天靠别人帮助来维持生活，能活一天是一天，哪还学什么外语!学了外语也不可能出国或当翻译。可张海迪却不仅不需要别人照顾，反而用惊人的毅力学完了比常人更多的语种，为社会作出了贡献;奥斯特罗夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，连到外面晒太阳都离不开别人的帮助，可他照样用手摸索着，完成了伟大的《钢铁是怎么炼成的》，这就是因为他跨越了一般人难以想象的“高度”的缘故。

每个人都会遇到“高度”，你越过了“高度”，那么你离成功也就不远了。愿你不要被你面前的“高度”吓倒，做一个勇于超越自己的极限的英雄!

我有幸担任过一场演讲比赛的评委。比赛分两个阶段：自选篇目演讲和即兴演讲。有一个播音专业的女生让我印象深刻。她的自选篇目是舒婷的《致橡树》，深情饱满，声音控制得在我看来已经不能再好了，动情之处竟也让我眼含泪水。我准备给她全场的最高分。

然而，在接下来的即兴演讲中她抽中的题目是《上善若水任方圆》。依然是专业的姿势和发音，侃侃而谈。但她所阐述的对“上善若水”的理解却是：你再怎么高大善良，也要知这世界有方圆分寸。

于是，失望的我给了她全场最低分。

我又自然地想起刚上大学那年，我总以为发表过几篇文章和读过几本旁人没读过的书就应该如浪子般放浪不羁，就可以对自己身边的人不管不顾，起床后的被子和换洗的衣服也随意堆在想堆的地方。没过多久，我的生活就陷入了令人消沉的恐慌：没有朋友，没有写作素材，没有干净大方的仪表。在那段艰难的日子里我逐渐变得消极沉默，并感到了深深的恐惧。那段时间我在日记某一篇只写了一句话：身上的遮羞布就要衣不蔽体了。

从那时开始，我才第一次打心底认识到：短板的长度会影响生命的高度。

于是，为自己的生命再添一块木板，就成了我整个生命当中不能间断的修行，尤其是在那种特定的时期。

终于我的精力已经不完全用在读书写作之上。我开始赶在舍友起床之前叠好自己的被子，扫一扫宿舍的地板，发了稿费之后诚心地邀请朋友小聚。我甚至听了一个女生长达两个小时的无厘头诉苦，消极的诉苦。但我没有打断她，我让她一边哭一边讲完她的苦难。在交谈的最后，我给了她一个看上去很矫情的拥抱，告诉她一切都会好起来。在这一个又一个极小的改变之间，我得到的是许久未曾重温的成就感和温暖，更有旁人对我的重新定义。我不再是那个不羁高傲的我，我低下了头，变成了一个谦虚并且懂得倾听的人。

如今，我把我的生命比作一个木桶，自己的天分和优势就是那木桶上最长的木板，而我那不能见光的陋习就是我生命的短板，也就是那些短板，在我追求生命的高度时死抓住我不撒手，扬长避短不错，但有时决定生命高度的水定会从最低的木板缺口倾泻而出。

每一个人都会有属于自己的最长木板，当一个人的最长木板被发现后，人们的注意力往往聚焦于长板而忽略你最短的木板，但是假以时日，所有的一切都会暴露无遗。所以聪明的人会选择在人们的赞美声中冷静下来审视自己，去寻找和补救自己的短板，以退为进，将此时更多的精力和热情投注到自己的短板弥补之上，帮它努力加长，把所有的赞美靠着自己的木桶承揽，实至名归，不遗漏一点一滴，也不晃荡摇摆，因为它还有自审与自承。

未来的路上，我们的生命木桶也还会一遍又一遍地翻新，聪明的你一定记住在某个时候，停下来给稍短的那块板添一块料。

在人生的道路上，不免会有许多困难，挫折，甚至失败隐藏在你通往星之故乡的曲折小径中。但是你能不能战胜它，取决于你的态度。正所谓“你的态度决定你的高 度”，在困难于挫折面前，倘若你勇敢地去面对，去挑战，星之故乡就会向你招手。如果你因胆怯或其他原因而退缩，逃避，你就永远不会欣赏到星之故乡的美景。

当我读完关于阿卜杜拉的报道后，我被他那顽强拼搏的精神深深感动了。报道中介绍说：沙特阿拉伯少年运动员阿卜杜拉不仅患有重度智障，而且还是坐着轮椅的残 疾人。当其他选手游完全程时，只有阿卜杜拉一个人在游泳池缓慢地游着。他拒绝了专业志愿者的帮助，毅然决定自己游完全程。他也没有绝对的把握可以游完全 程，这对阿卜杜拉来说是个严峻的人生考验。在面对和退缩之间，他毅然、果断地选择了面对，这需要多大的勇气啊!

名人不要看他们表面上有多么光彩，其实他们都是付出了非常艰辛的努力，面对困难从不退缩。作曲家冼星海从小家境贫寒，但他没有放弃对音乐的热爱，用家中的 筷子敲打碗碟进行练习。戏剧家梅兰芳从小双眼不协调，但他也没有放弃，每天早上都看南飞的大雁“调眼”，最后终于成为了有名的戏剧家。

想到这里，在我的成长历程中，也有类似的事情。二年级暑假时，我和家人到南京中山陵瞻仰孙中山先生的遗像。到景区门口时我还信心十足，可是到山跟前我就开 始胆战心惊了。因为对于我这个二年级小学生来说，我觉得中山陵实在是太高了。中山陵与明孝陵一齐屹立于钟山之上，威严耸立，高耸入云。但是在家人的督促与 鼓励下，我只好开始一步一步的向上缓慢地爬台阶。攀登到半山腰，我回头一看，真高啊!吓得我赶忙回过头来。我的双腿开始发抖了，不敢再向上攀了。但转念一 想：不可以这样做!我来中山陵的目的就是为了瞻仰孙中山先生的遗像的，怎么能半途而废呢?再说，我已经攀到半山腰了，后面已经没有退路了，只有破釜沉舟， 背水一战了!我重新有了攀登顶峰的勇气，我一步一步向上艰难地攀登。经过努力后，我终于登上了顶峰。我成功了!俯瞰群峰，千山万壑绵亘蜿蜒，我的心情顿时 舒畅了许多。原来只要在困难面前咬紧牙关，坚持到底，就一定能战胜困难!

是呀，在成长的道路上，会遇到许多困难、挫折、甚至失败，但只要你有坚定的信念和顽强的毅力坚持下去，无论多大的困难都是可以战胜的。阿卜杜拉之所以能游 完全程，不就是因为他那顽强拼搏的精神在燿燿发光吗?正所谓“你的态度决定你的高度”，我也要做一个在困难中与困难那顽强斗争的小勇士，在惊涛骇浪中扬起 生命的风帆，以坚贞不屈的勇气和执着的态度去迎接一次又一次的挑战。因为平静的海面造不出精悍的水手，安定的环境造不出时代的伟人。只有经历风雨才能见到 彩虹。同理，只有付出努力才能取得成功。我会在今后的生活中挑战自我，挑战生命的极限!在重重困难那中找成功的捷径，在惊涛骇浪中找新的纪元!我会沿着人 生的道路继续前进，开辟出更广阔的人生，迎接美好、成功的未来和灿烂、辉煌的明天!

成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和和顺从，苟且偷生、唯利是从，这是小人的智慧，并非是社会的主流，成熟是一个人攀登的高度，是一种闪亮的智慧人生。

一个人走向成熟是困难的，如泰戈尔所说：“除黑夜的道路，无以到达光明，而成熟却又是偏偏和挫折联系在一起的。”“传道授业解惑也”不能让你成熟，而是需要时间和代价的付出，通往成熟的道路，没有终点，只有行程，这正应了那句话：“成熟是相对的，幼稚是绝对的。”

成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，不是手臂上的刺青也不是怪异的发型，更不是小资情调的淡淡忧伤，与自我伤感，有意的表现成熟那是幼稚，没有境界与深刻，进而愈加明显地凸显了自己的浅薄无知。成熟是无需表现与无意于表现的，表现成熟，这是年轻与幼稚两种人的通病。

成熟的标志是什么，成熟是一种对自己的肯定，遇事有自己的主见。

当你遭遇挫折时，你不会止步不前轻言放弃而会坦然面对，用自己想出的方法将其克服，如果你对于一切事情都成竹在胸，别人的批评意见及外面的侵袭不能打动，那么你就拥有一切力量中的力量，相反，假如你遇事举棋不定犹豫不决，那么你会像一叶孤舟，永远的漂泊下去。

成熟的标志是什么，成熟的标志是学会用别人的眼光看待自己。

当别人数落你的缺点时，你不会坚持已见而会欣然接受并向发现你缺点的人表示感谢，回到家中，考虑如何改正，向长辈咨询如果你这样对待别人提出的意见，表现了你已经跨越了幼稚的自我，进入了新的时期，真正做到：“吾是三省吾身——为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?”

成熟的标志是什么，成熟的标志是善于否定自我。

当你稍有成绩时，不会沾沾自喜，而是告诫自己今后的路还很长，如果你没有失去方向，你一定能笑到最后笑得最甜!

还要指出，成熟并不排斥纯真，真正的成熟是理性，智慧与道德的统一，趋炎附势、唯命是从，这种庸俗而奴性的成熟不值得羡慕，这是蝇营狗苟的小人智慧，只能获小利，而不会大有作为。

只有站在生命的这个高度来审视自己，才能收获累累硕果。

父爱的高度

好多年都没有看过露天电影了。

记得小时候，家在农村，那时电视、碟机这类玩意在乡下压根就没见过，更别说是享用了。所以要是逢有哪个村子放电影，周围十里八村的人就都赶着去，在那露天地里，黑压压的一片，煞是壮观。

那时父亲还年轻，也是个电影迷。每遇此等好事，就蹬着他那辆已不可能再永久下去的老“永久”自行车，带着我便摸黑去赶热闹。

到了电影场，父亲把车子在身边一撑，就远远地站在人群后边。我那时还没有别人坐的板凳腿高，父亲就每每把我架在他的脖子耻，直至电影结束才放下。记得有一次，看《白蛇传》，骑在父亲的脖子上睡着了，竟尿了父亲一身，父亲拍拍我的屁股蛋子，笑着说：“嗨！嗨！醒醒，都‘水漫金山’了！”

一晃好多年就过去了，我已长得比父亲还高，在人多的地方，再也不用靠父亲的肩头撑高了。春节回家，一天听说邻村有人结婚，晚上放电影，儿时的几个玩伴就邀我一同去凑热闹。我对父亲说：“爸，我去看电影了！”

父亲说：“去就去么，还说什么，又不是小孩子了！”

“你不去？”

“你自个去吧，我都六十几的人了，凑什么热闹！”

来到电影场，人不算多，找个位置站定。过了不大一会，身边来了一对父子，小孩直嚷嚷自己看不见，如多年前父亲的动作一样，那位父亲一边说着“这里谁也没你的位置好！”一边托孩子骑在了自己脖子上，孩子在高处咯咯地笑着。

我不知怎么搞得，眼一下子就湿润了。这么多年了，我一直在寻找一个能准确代表父爱的动作，眼前这一幕不就是我找寻的结果吗？

想起了许多往事，再也无心看电影。独自回家。

敲门。父母已睡了，父亲披着上衣来开门，“怎么这么早就回来了，电影不好？”

看着昏黄灯光里父亲花白的头发和那已明显驼下去的脊背，我泪一下子涌了出来，什么也没回答，只是把自己身上那件刚才出门时父亲给披上的大衣又披到了他单薄的身上。

是啊，父亲一生都在为儿子做着基石，把儿子使劲向最理想的高度托，托着托着，不知不觉间自己就累弯了，老了。

我知道，这一生，无论我人生的坐标有多高，都高不出那份父爱的高度，虽然它是无形的，可我心中有把尺啊！绝对棒啊！

[父爱的高度_初一父亲节主题优秀作文

麻雀栖于枝头，得过且过，只图求能翱翔于蓬蒿之间，因此一生彷徨，从未见天之苍苍。而老鹰自高峰飞起，俯视众生，心向苍穹，从而才看到了天蓝云逸。

与我们也是如此，只有向着远方执着地前行才能抵达属于自己的星辰大海。如果只汲汲于眼前的风景，安于现状，又如何能发现更美的风景呢？

王安石在《游褒禅山记》中就曾感慨“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”所谓“志”亦可谓目标，“景”亦是人生高度，没有寻景之志何来美景，没有长远的目标如何能达到人生的新高度？因此，目标决定了你的高度。

纵观古今，未有成功者不先立志。宋朝宗悫在幼时被叔父问及理想，脱口便是“愿乘长风，破万里浪。”果然，他少年得志，军功卓越；秦时项羽，目视秦王，敢直呼一句“彼可取而代之。”数年之后，便入咸阳，焚阿房，何其壮哉！而今亦有怀志而成大业者——加西亚马尔克作文斯，他曾说过：“从写《枯枝败叶》的那一刻起，我所要做的唯一一件事，便是成为这个世界上最好的作家，没有人可以阻拦我。”其目标虽似天高，但以此为志的他果真在1982年凭借一本《百年孤独》荣膺诺贝尔文学奖。虽然这与他的文学造诣密不可分，但你能否认他的目标对他的推动作用吗？

目标引领我们走向更高之处。王勃于《滕王阁序》中叹道“穷且益坚，不坠青云之志。”无论你现在的处境是怎样的，只要你心向高处，你的目标便会像启明星一样，在命途苍茫的晓色中闪耀，引导你一步一步跨过理想与现实之间的鸿沟。所以，现时之穷又有何妨？你看那三尺高的树苗，终有长成参天大树之时。如留恋此岸之景，又如何赏得彼岸花开，你看那卑微的斥鴳，屈居于树枝，纵有翅翼，也飞不出方寸之地。

朋友，愿你我以更高的目标出发以赏到高处的风景。诚如泰戈尔诗云“尽管走下去，不必逗留着，鲜花会在你所有的道路上兀自开放。”

宦海浮沉，骤然回首一段历史，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，跳出生命本应局限的高度，登高而远望，“会当凌绝顶”时，是否真的可以“一览众山小”?

自然因其可寄怀抱，可怡性情，可托忧思，可悦耳目，而被众贤所拥之。可这“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的悠然，却是他们生命高度以外的景象。越过这个高度，一切的获得都会付出意想不到的代价﹍﹍

他布巾葛衣，跌足而行，翘首遐观，何其轻快。虽彭泽小邑县令不过八十余日，但倒也秉性自然。就为那无法排遣的归隐志向，十三年载沉浮不定，终敢孤独不堪。行役之痛。钟子期已死，伯牙不复奏琴;惠施之殁，庄子夫复何言。当那不期而之的凄凉袭来时，竟是那样的“不见相知人，唯见古时丘”。

陶潜虽得到了那出岫之云影，归飞之宿鸟，翳翳着旧林，粼粼之故渊﹍﹍可跳出生命高度得到的这一切，却是用贫苦、孤寂、痛苦交换回的。永辞宦海，来者可追的决心，真的可一体现生命的价值吗?若是金子，其发光之源，决定在于其本质，而不在于所处地位。万不可以一颗孤芳自许，秉着高华雅洁血统之心，越过生命的高度，蔑视一切来实现自己的价值，而忘其根本。那“采菊东篱下”的悠然，是要“挥杯劝孤影”做基础的。

何不在生命高度内付出，用傥荡心胸面对一切浑噩，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”?

环绕在尘世纷繁中，并非一定得越过它。阻碍之下方能有所为，繁乱之中方能见高洁。

在生命高度内，庄周以鲲鹏为友，以蝴蝶为梦，与蚯蚓为伴，以鲋鱼为寄。既然世上纷繁杂乱，何不透过现象观其本质，寻一泓荡漾的秋水，品一方空灵的画魂﹍﹍

面对至仁，庄周“至仁无亲”，无亲则不爱，不爱则不孝，他不亲不疏，去世俗之俗，世俗之孝;面对僵硬的逻辑，庄周不为所迁，一句“子非我，安知我不知鱼之乐”感应万物;面对博爱，庄周厌恶，当却不激愤。有爱，就有所不爱，人为的爱，不管怎样广博，也无法普及万物，与之心灵相通。

庄周用自己一颗清澈、敏锐之心，洞察万物。在生命高度内，未曾想过逃避，想过退缩;也未曾想过到达不能企及只高度。聆听冷风小和，飘风大和，掘之深邃，品其平凡，欣然与栩栩蝴蝶“梦而不梦，觉而不觉”，在泥泞中体现其价值。

记得有人曾经说过:“人活着，本来就是一个悲剧—在自己的哭声中开始，伴随着他人的哭声中而去!”

可是，又有人这样说:“生命，就像一条川流不息的河流，一路披荆斩棘，只为抵达自己理想的彼岸!”

两种不同的说法，从中映射出了两种不同的人生态度。前者具有超然脱俗、看透红尘的漠然，而后者，则具有雄心壮志的傲然。

我说，前者少了对生命的热忱，而后者，少了对生活的审视。

那么，生命，就竟为何物?

一枝一叶一世界。我在自然界中寻觅着答案。

小草

矮小的身躯，注定了它生命的渺茫。没有花朵的芬芳，没有树木的伟岸。它的一生，大多都活在人们的践踏之下。途中遇到的暴风雨，就足以将它生生摧毁。

这只是我得一厢情愿的想法罢了。

就是这么一个被人践踏、被人忽视的弱小的生命，却—山巅、石缝、贫瘠的土地……它的踪迹无处不在。暴风雨过后，留下的却是经历了洗礼的、更加顽强的生命。

那葱郁、鲜活、耀眼，令人肃然起敬。

这就是生命的高度。

小鸟

小鸟总是不停的挣扎着、努力着、寻求着生的出口。他总是不安于现状，想要去探索未知的世界。

于是，它毅然放弃了家的温暖，亲人的呵护，毅然选择了迎接外界的挑战。

风雨打湿了翅膀，饥饿充斥着身体，它的身心装满疲惫，意志消磨为圆滑的一块石头，没有棱角，它会就此放弃么?

不，看浩瀚的蓝天下，那展翅高飞、自由翱翔的小鸟，正是当初那只经历了饥饿、困苦和生命的百般煎熬、浴火重生的小鸟，经历过生与死的搏斗后，它飞的更高，更坚定了。

这生命，坚强，纯粹，只为理想而飞。这样的生命，令人向往。

人类

人们常常会在生活中感受到将生命延续下去的艰难，从而意志消沉，将沉埋进无边的失意中，却不知，当他们选择放弃的时候，也就选择成为素日最鄙夷的奴隶—一个彻彻底底的生活的奴隶。

这样的生命，没有令人仰望的高度。

现在，要我说，生命，是一种高度，一被别人践踏却还不失傲骨的气节，是一种敢于迎接挑战的勇气，是一种陷入绝境却仍不失希望的精神。

忆起《希望井》中的这样一句话:“掉落深井，我大声呼喊，等待救援……天黑了，黯然低头，才发现水面满是星光。我在最深的绝望里，遇见了最美丽的风景。”

这，就是生命的高度，一种在绝望中也能看到希望的高度。

面对竞争对手遭遇意外状况，主动减速让出荣誉；面对对手的回报又坚决拒绝，这位自行车选手可谓是把好人做到了淋漓尽致，但同时也伤害了他人。

"伤害"一词何来？面对对手遭遇意外，自己离梦寐以求的荣誉仅一步之遥，这简直是天赐良机，但纳瓦罗却选择主动减速，从表面上看是保证比赛公平，展现良好道德品质，发扬体育精神。但实际上是对对手的一种不尊重，仿佛这场胜利不是自己赢得的，而是他人让与的。最后的三百米，仍存在很多可能性，但纳瓦罗并未展现自己的实力，造成了竞争双方的一种遗憾，给对手带来了伤害。

另一方面，对手夺得铜牌之后，希望把荣誉让与自己，又被坚决拒绝。仔细想想埃斯特班退让奖牌并非无道理。首先，在那种情况下，纳瓦罗取得胜利是必然的；其次如果自己接受了这块奖牌，既让自己过意不去也不符合真正的体育精神。因此埃斯特班才选择把奖牌让给纳瓦罗。纳瓦罗的行为看似是谦恭，实际上没有为对手考虑，直接将对手置于一个尴尬的境地，更加凸显出其名次是别人让与的。如果埃斯特班处理得当，二人还可能结下深厚的友谊；倘若相反，当事一方则可能陷入愧疚与不安之中，甚至可能造成更严重的后果。

纳瓦罗做这两个决定时的本意是好的，是想体现体育精神并维护公平。但是真正的体育精神应该是尽自己的最大努力去取得胜利，给对手以尊重。既然是体育竞技，就应该赛出自己的真实水平，否则竞技也就失去了他本身的意义，也会使对手陷入更难堪的境地。因此不妨换一种方式，在最后三百米展现出自己的实力实现公平竞争；赛后在他人给予回报时，不妨满怀敬意地收下或与其分享这一荣誉。这并非是炫耀自己的实力，而是对对手的尊重。

现实生活中的案例比比皆是。有时人们可能会为了取悦一个人而刻意设置一场"我取得了胜利"的戏。但倘若当事人了解事件缘由，难道会更开心吗？

我认为在做这些善事之时，有一部分人的内心不是纯粹为了弘扬真善美，还夹杂了些许道德上的优越感，希望自己可以通过这件事站在道德的高处，俯瞰众生。但他们可曾想过，把自己置身于道德高处，也就在同等意义上降低了他人的道德高度。在他自己享受着满足感时，或许会使他人心中蒙上一层阴影，从而适得其反。因此我们在行善时，不妨多替他人考虑一下，选择一种两全其美的方式，也许能得到意想不到的收获。

[道德高度高二作文

有位哲学家带弟子们出行。途中，他问弟子：“有一种东西，跑得比光速还快，能瞬间穿越银河系，到达遥远的地方……这是什么？”弟子们争着回答：“是思想！”

哲学家微笑着点点头，继续说：“那么，有另外一种东西，跑得比乌龟慢，当春花怒放时，它还停留在冬天；当头发雪白时，它仍然是个小孩子的模样，那又是什么？”

弟子们不知如何回答。

“还有，不前进也不后退，没出生也不死亡，始终漂浮在一个定点。谁能告诉我，这又是什么？”

弟子们更加茫然。

“答案都是思想！它们是思想的三种表现，换个角度来看，也可以比喻成三种人生。”

望着聚精会神的弟子们，哲学家解释说：“第一种是积极奋斗的人生。当一个人不断力争上游，对明天永远充满希望和信心时，这种人的心灵就不受时空限制，他就好比一支射出去的箭，总有一天会超越光速，驾驭万物之上。第二种是懒惰的人生。他永远落在别人的屁股后面，捡拾他人丢弃的东西，这种人注定被遗忘。第三种是醉生梦死的人生。当一个人放弃努力、苟且偷生时，他的命运是冰封的，没有任何机会来敲门，不快乐也无所谓痛苦。这是一个注定悲哀的人，像水母的空壳漂浮于海中，不存在于现实世界，也不在梦境里……”

弟子们大悟。播种怎样的人生态度，将收获怎样的生命高度和深度。人的一生中，要紧处只有几步，如何使自己的生命更有意义，态度至关重要。

在一片人群的喧闹声中，穿过熟悉的街巷，慢悠悠地往家走。依旧是初春，风吹在脸上依旧带着寒意。在那个再熟悉不过的十字路口，我迎面遇见了正蹒跚走来的她。

在相向而行的过程中，她的面庞愈加清晰了起来：脸蛋粉扑扑的，两颊晕着笑窝，两道细细的眉毛如新月般挂在额头，小巧的鼻子，玲珑的嘴巴，一副惹人怜爱的模样。两条不太粗的小辫子编起来，不住地在脑后摇晃。手里握着个路队牌，上面写着：三（2）班。

三年级，九岁了呢。我思忖着，可为什么她的身高看上去还不到一米呢？疑惑着继续打量，忽然发现她在走路时，两腿是呈“O”型向内撇的，所以看上去就像刚学步的孩子，跌跌撞撞的。骨头畸形，身高当然也不会有什么突破。对于这个天真的孩子，我顿生了几分怜悯之情。然而，她虽然有诸多不便：个子矮，走路慢……但在那张精致的脸上，看不出半点忧郁，仍是一直漾着笑的涟漪，浑身充满着活力。

她微笑着从我身旁缓缓掠过，我依旧沉醉在她的朝气里，竟停下脚步，掉头静静地望着她一蹦一跳地向前面的店铺走去，停在了一家小吃店的窗口前。窗口开得差不多和她人一般高。她费力地踮起脚肩，用双手紧紧地扒着墙来保持自己的平衡。花了好长时间，才从窗户外探进了两只乌溜溜的大眼睛：“阿姨，我买六个馒头！”正说着，腾出只手来，将已经在手里揉得皱巴巴的纸票子递了进去，里面卖馒头的中年妇女将馒头递给了她。她一只手接过来，另一只手仍扶着墙，小心翼翼地站稳。我没有看到她的正脸，但从她甜甜的声音中隐隐感觉到她一直是那么乐呵呵的，哪怕是自己与正常人不一样，哪怕是在刚站稳时还“呼哧呼哧”喘着粗气……

从没见过这样快乐的天使，身体有残疾却永远挂着迷人的微笑，她的笑容虽然渺小，却足以融化世界上最寒冷的坚冰：她的身体外型虽然与同龄人有差异，却有着超脱常人的乐观开朗，热爱生活。而我呢？从没有这样的坚持与执著。印象中，我所有生活上的挫折仿佛都被自己无限制地放大似的。就这样一直呆呆地站在原地，渐渐地，我嗅到了从她内心深处散发出的灵魂的芬芳。她明媚灿烂的笑脸瞬间将我携进了春的旋律，清风徐过面颊，暖暖的，我好似悟出了什么……

我一动不动地伫立在原地，目光追寻她赢弱的身影彳亍远去，缓缓消失在满街的喧嚣中。思着，想着。陡然间，从她赢弱矮小的身材中，我感受到了一种不一样的人生高度！

[人生的高度作文1000字

飞鸟不愿固守着一片浓密的树阴栖息打盹，因为它有编织蓝天的诺言；腊梅不愿在雪被下沉沉睡去，因为它要唤醒整个春天；水手不愿在风光旖旎的小岛上流连，因为他有征服大海的梦想。

于是，我看见飞翔的翅膀划过天际，冲向未曾企及的崭新的高度；我闻到墙角的阵阵幽香，那鲜红的花瓣凝结着它奋斗的血泪；我目送大海的英雄们扬帆远航，他们拥有每天的朝霞和落日，追寻着一片新的天地。

生活因为他们的不懈努力、不断进取而变得充实美丽。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”人生不能一味追求安逸，满足于现有的高度意味着倒退，停滞就将成为一潭死水，而奋斗则正是水流之源。

传说登上金字塔塔顶的只有两种动物：雄鹰和蜗牛。如若说雄鹰是靠飞翔扶摇直上的话，那么蜗牛便无任何可夸耀的本领，它只有那重重的壳，只能一步一步地往上爬。然而正是这一点点的攀登，却达到了他物可望而不可即的高度。这是一个生命的高度，它将生命的宽广度开拓到至极，将其潜力挖掘至深，超越自我，至善至美。

当刘开渠撕碎自己倾注心血的画作，叹息之余我们更该赞叹，那飞扬的纸屑承载着一个画家的梦想，飘落于地，幻化成一道雪白的起跑线，成为他从头再来的起点。正如书中所说，如果你昨天的成绩很了不起，说明你今天做得还不够好。否定过去才能放眼未来，发现不足才能完善自我。

我们不能降低标准从而宽恕自己，这不仅是对自己的亵渎，更是对自己的欺骗。明明是“安于现状”却偏要说成“知足常乐”，这些只是失败者的借口，真正的成功者就当如刘开渠那样，保持自己信仰的高度，怀着必胜的信念，执着地追寻新的峰峦，撕碎一切自满之心，让进取之花开遍山野。

审视自我，用心作桨，以梦为帆，飞鸟终将拥抱蓝天，梅花终会驱散严寒，我们终会抵达理想的彼岸。

我来南京有4、5年了，在南京的每一年都只觉得冬天是没有尽头的，它的寒冷也持续的切割着人的皮肤、瞳孔和心，生命的高度作文1100字。那苍白而混沌的颜色，像是死神吐出来的叹息。南京，它这样微妙地维持着所有人的白日梦，它在浩渺的天空上悬浮着一架巨大的天平，让这座城市维持着一种永不倾斜、永远公平的，不公平。

在金光涣散的时代里有太多的公平的，不公平存在，所以我们才会禁不起、耐不住、被太多的理由、太重的我迷失了自己。我看到过太多，凡是自己的利益受到侵犯，就会不惜一切代价的讨回；但换成别人的利益受损，就会抱着多一事不如少一事得态度，不会奉行公义尽力保护，其实这是懦弱的表现。在物欲横流的现实中我们需要有雷锋那种舍己为人的精神，去改变社会风气，过有道德的生活，这样这个社会才会更加和谐。

城市车水马龙，川流不息，物价涨涨跌跌，人生之路平平仄仄，我们不可能像雷锋一样选择钉子做时代的楷模，做精神的巨人，但我们应该用心灵选择，给别人一片绿荫，用良心选择撑出一片晴空。其实有时候善待他人就是善待自己，可有些没有这种觉悟的人看来，这明明是帮别人，自己并没有从中受到什么恩惠。其实，一个人在帮助别人时，在无形中就已经投入了感情，而且别人对于你的帮助会永记在心，只要一有机会，他们就会主动报答的。

我们不止一次在电视上看过，滚滚洪水中无数的战士选择自身离去，却给了别人生命；天寒地冻的雪地里，战士选择了苦辛，却给了别人幸福；英雄徐洪刚不畏暴力，见义勇为，沥血追歹徒；青年志愿者们热心为社会服务奉献一片爱心。人生在世，如果说长，遥遥无期，说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。我们应牢记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句话。我们每一个人都是不能脱离社会单独生活的，我们需要相互帮助。假如我们老是“事不关己，高高挂起”，“人不为己天诛地灭”。只怕彼此之间真的可以用“淡如水”来形容了。什么“地球之村”，“共同繁荣”只会是自欺欺人。没有了雷锋精神，面对孕妇晕倒，围观者甚众，却似“木刻”似的；面对看见救人的英雄求助，却浑然不见一样；面对患者横于闹市，路过的人多达上百，却都袖手旁观······如果你是这种人，就请摸摸您的良心。因为助人不仅是中华民族的魂，而且还是华夏礼仪之邦，助人是高尚的道德的尺度，更是美的灵魂的筹码，助人者，人必敬重。

雷锋他追求生命的图腾，让掉入泥潭中的人振奋，让处于危难之中的人平安，死后纵然一无所有，但他却将中华民族的文明与道德的火炬传承，人生在世“轻于鸿毛，或重于泰山。”要活着就要活出精彩，做个有价值的无愧生命无愧社会的真正的人。

孔圣人说过：“三人行，必有我师。”青春年少的我们，崇拜上一个人也是在所难免。但“近朱者赤，近墨者黑”，当你成为一个人的信徒，便必然会被其影响。依我拙见，追星未尝不是件好事，它的价值取决于崇拜的高度。

崇拜是一种信念，我们因崇拜而得到行动的力量。有科学信仰的人才会有行动的方向，有正确崇拜的人才会有来自生命的鼓掌。崇拜，并不是一个普通的名词，它代表的是一种情感，是当一个人觉得他人在某方面优秀时油然而生的一种敬仰之情。有高度的崇拜是一种高尚的情感，它不但体现了对偶像的肯定，更包含着对自己未来的期待。

何谓有高度的崇拜？它绝不是众多少男少女们追随的潮流，更不能将其与盲目无知的蜂拥呐喊混为一谈。在我眼中，那五颜六色的头发，千奇百怪的装束不能算做崇拜的理由。真正的崇拜应以敬仰为基础，以良好的三观为界限去发展，去默默地努力，做一个像偶像那样优秀的人，甚至想要去超过他。

我也追星，但我不仅仅拜服于音乐、文字之下，更沉浸于文化的深远影响之中。比如周杰伦，他将中华传统文化与现代流行音乐完美地结合，让一阵阵中国风袭卷了世界。他自幼好音，勇于创作，已精通乐器数十种。他有着严谨的工作态度，他努力克服枯燥的练习，他心怀慈悲热衷于公益，他不但热爱传统文化更为其做出了贡献。这些优秀的品格，难道不值得我们学习吗？

那么，如何崇拜呢？如果只凭口头上的喜爱荒废着美好的青春，这种崇拜显然是苍白无力的。不要被欲望迷失了方向，不要因贪恋放弃了自己，我们不仅仅是要崇拜偶像，更是为了把他们的思想作为指引来激励我们前行。就像与我一起学习钢琴的哥哥，因为偶像的激励，通过了一次次残酷的艺考比赛，已是一位小有名气的调律师。我也因为偶像的精神支持磨砺了意志，陶冶了情操，拥有了与众不同的技能。也许，这就是崇拜的力量。

我们需要崇拜，但更需要有高度的崇拜：只注重外表的崇拜是肤浅的，随波逐流的崇拜是可笑的，没有内涵的崇拜是悲哀的。崇拜自身并不愚蠢，愚蠢的只是崇拜却没有高度，只是盲目追逐却又三分钟热血。

崇拜的高度——是行为与心灵上的高度，是没有陡峭的高度，是在单纯的崇拜上提升出来的高度。真正的崇拜——不是顺着欲望行走，不是由着性子前进，而是带着梦想坚持，更是怀着勇气拼搏。有高度的崇拜让我们受益终生，其积极影响正是崇拜的价值与意义所在啊！

望着父亲，他似乎永远都是那么高大；望着父亲，他的肩似乎永远都是那么安全；望着父亲，他的面孔似乎永远都是那么慈祥；望着父亲……不知从何时起，仰望父亲已然成为我的一种习惯。

儿时的我，是父亲的跟班。那时的我，特别的好动，一刻也闲不住，只知道跟随父亲到处玩小手紧紧地拉着父亲那双宽大而温暖的手，感受着父亲手心的温度，不愿放开。两个圆溜溜的眼珠子不时地瞧着父亲背后。父亲虽不是很挺拔，甚至有那么一点儿矮，一点儿瘦，但是却挺得直直的，充满自行与力量。仰望着父亲的背影，我心中充满安全感，觉得即使天塌下来了，也有父亲为我扛着，心中不觉涌起一股自信，连头也不自觉地抬高了一下。

家中的日历撕了一页又一页，换了一本又一本。在父亲身后充满自信的我，在疯了几年之后也渐渐地离开了父亲的身边，结交了一批属于自己的朋友。自然而然地，朋友取代了父亲，我的时间也一点点地花在朋友的身上，却忘了父亲。

抬眼一看，发现了父亲。我学着小时候的样子仰望父亲，却蓦然发现父亲已经不如以前了——父亲老了！父亲那时在我记忆中，永远都挺得直直的身子，早已经扛不住生活的重担而略显弯了；父亲永远自信满满的背影，被生活中烦琐零碎的小事磨去了锐气，显然略有些驼背了。当他从我面前走过时，让我想起了秋风中的落叶。重新拉起父亲的手时，那手还是我所熟悉，我所眷念的手吗？那是一双让我完全陌生的手，手上触目惊心，凸起的青筋痛击着我的心灵，手心上那厚厚的茧撼着我的灵魂。

是啊，我在长大，父亲在变老。我的眼睛湿润了，鼻子酸酸的。父亲用他的爱他的健康，他的一切为我换来了今天，却从无抱怨。青春期的我有了一些叛逆，让两代人多了一些代沟，很少有时间陪他说话。但父亲在默默地为我辛劳着，他的背影略显孤独。也行他并不期待什么，看着我的长大，不善言辞的他感到欣慰，这就是他最高兴的事。作为女儿，我为我的父亲做了多少呢？哪怕是陪他说说话，可我总是说没有时间。

再次仰望父亲，我知道，父亲对我的付出，对我的爱，值得我用一生去仰望，去回报。在我的心中，父亲的身影有着任何人都无法超越的高度。

我曾经以为，成熟就是一种高度，一种达到顶峰的高度。后来读到余秋雨写的《成熟总在坡上》“向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能自立的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐”，似乎豁然明白，成熟在半腰。

原来，成熟的确是一种高度，但它不是达到顶峰的高度。看世间，任何事物达到顶峰之后必然会开始下落。仰观中华上下五千年，每一个封建王朝不都是达到顶峰之后开始衰败的吗？秦朝统一中国，唐朝的“开元盛世”、“贞观之治”，清朝的“康乾盛世”……哪一个不是到达了全盛时代？但到达全盛时代之后意味着什么呢？秦朝的焚书坑儒，唐朝的“安史之乱”，清朝的闭关锁国……接踵而来的，必然是下坡。

因此，成熟并不意味着到达顶峰。成熟的高度是在山腰。

就像余秋雨在《成熟总在坡上》一文中写到：人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰抓住不了什么，看来，注定要不断地上坡下坡，上坡下坡。

古往今来，多少文人墨客徘徊于山腰以致名垂千古。李白满腔抱负却报国无门，只能借酒消愁，他却在酒中成就为一代诗仙。苏轼如果达到官场的顶点，没有黄州这一“山腰”，他注定会湮没在众人之中。是的，他们都曾徘徊于人生的山腰，但他们却能从山腰之上崛起，在山腰上领悟人生之真谛，可谓真正的成熟。

不禁想起张炜所写的《你在高原》。从少年到青年，从青年到中年，从中年到老年，每次彷徨和徘徊都让他更加成熟，主人公的快乐、痛苦、无奈、彷徨都是人生的山腰，“高原”便是在此一步步的成熟。

的确，我们的人生注定是艰难的。成熟，不是陡峭的高度，成熟不为登上高峰，只为体验半山腰的风景。在坡上徘徊，上坡下坡，上坡下坡，你才会发现，山腰的风景会比山顶更好看，人生有时大可不必“一览众山小”。

成熟，在山腰。