高考

你的英国朋友正在做一个课题：世界各地的生日庆祝方式。他请你介绍中国学生过生日的方式。请你根据以下要点写一篇短文。

1．通常方式：

(1)生日聚会；

(2)生日礼物；

(3)生日祝福。

2．我认为更有意义的庆祝方式和理由。

注意：100—120词。(2005年浙江卷)

Birthdays

Chinese students celebrate their birthdays in different ways.But the most common way is to have fun by drinking, singing and dancing. On the birthday, one usually receives nice gifts and good wishes from friends and parents.Sometimes, parents will prepare a special dinner or a cake to show their love for their children.Since birthday celebration is one of the important activities in one＇s life.It can be done in more meaningful ways. For example, we can buy some flowers or cook a delicious meal for our mothers on that day. In this way, we express thanks to our parents in return for their love.

生日

中国的学生用不同的方式来庆祝他们的生日。但最常见的方式是通过饮酒、唱歌和跳舞来取乐。一个人在他生日那天通常会收到许多朋友和父母送给他的礼物和祝福。有时，父母们也会准备一个非常特殊的晚餐或一块蛋糕来表达他们对孩子的爱。既然庆祝生日是人一生中最重要的活动之一，那么可以用其他更有意义的方式来庆祝。例如，在那天，我们可以亲自为我们的妈妈买一些花或做一顿丰盛的饭菜，用这种方式来回报父母对我们深深的爱。

在英国伦敦，一位名叫斯尔曼的残疾青年，他的一条腿患上了慢性肌肉萎缩症，走起路来都很困难，可他凭着坚强的毅力和信念，创造了一次又一次令人瞩目的壮举：19岁时，他登上了世界最高峰珠穆朗玛峰;21岁时，他登上了阿尔卑斯山;22岁时，他登上了乞力马扎罗山;28岁前，他登上了世界上所有著名的高山……

然而，就在他28岁这年的秋天，却突然在寓所里自杀了。

功成名就的他，为什么会选择自杀呢?有记者了解到，在他11岁时，他的父母在攀登乞力马扎罗山时不幸遭遇雪崩双双遇难。父母临行前，留给了年幼的斯尔曼一份遗嘱，希望他能像父母一样，一座接一座地登上世界著名的高山。在遗嘱中，父母列举了一些高山的名单：喜马拉雅山、乞力马扎罗山、阿尔卑斯山……

年幼的斯尔曼，把父母的遗嘱作为他人生奋斗的目标，当他全部实现这些目标的时候，感到了前所未有的无奈和绝望。在他自杀现场，人们看到了斯尔曼留下的痛苦遗言：“这些年来，作为一个残疾人创造了那么多征服世界著名高山的壮举，那都是父母的遗嘱给了我生命的一种信念。如今，当我攀登了那些高山之后，功成名就的我感到无事可做了，我没有了新的目标……”

斯尔曼因失去人生的目标，而失去了人生的全部。

我想，生命的意义，不仅在于不断实现人生的目标，更在于不断提升人生的目标。

梁·萧统在《文选》里说：“事出于沉思，义归于翰藻”。首先要“沉思”，要潜心构思，然后再借助美丽的语言把事义表达出来。

知识点睛

构，在这里不仅指结构，而且指整体。思，是以抽象思维为主导、包括形象思维、潜意识思维和灵感思维等在内的心理活动。构思，是作者在观察体验的基础上，提炼文章的中心论点并选择最佳表现方式，以指导写作实践的总体思维过程。

其实，一切人类活动都需要构思这一生命的光华。只不过，叫法略有差别而已：有的叫意念，有的叫灵感，有的叫创意，有的叫创思，还有的叫主意、点子、计谋等。

方法点拨

就考试来说，构思主要包括三件事情，即：(1)文体选择;(2)思路展开(论证结构、论证方法);(3)结构设计(“列提纲”)。

一、是写记叙文还是议论文?

这个问题的实质是：你是准备叙事呢，还是议论或抒情?写文章的表达工具只有五种：叙事、抒情、议论、说明、描写。不同的表达方式为主构成的文章就具备了不同的体裁，即我们所熟悉的说法，议论文、说明文、记叙文或散文、小说、戏剧、诗歌等。

所以，审题的时候，我们要考虑选用怎样的表达方式。决定选用何种表达方式的要素有哪些呢?起码有四种。即：题目本身的限定、写作方向的限定、写作内容的限定、写作能力的限定。

二、议论文的思路如何展开?

记叙文(散文)以画面抒情，所以通常采用折扇式结构—以一条线索串起若干依次展开的画面。因此，写作记叙文(散文)的基本功是先具备用文字营造画面的能力，写景当然容易一些，人物众多的场面可能就更难一些了。画面展开的顺序无外乎三个：时间、空间、心理(意识流)。或者三者兼用。另外，记叙文(散文)的写作还需要塑造形象(意象)，形象(意象)需要强化，这样又要处理好几个画面之间的同中之异，或异中之同。

这里重点谈谈议论文思路展开的问题。议论文的思路简单地说其实就是三个短语：是什么?为什么?怎么办?也就是说，所有的议论文都可以看成由三部分构成：提出问题，分析问题，解决问题。首先要确定论点即“是什么”，然后必须回答“为什么”或“怎么办”。论点有两种，一种是讲述道理的，一种是指导实践的。前者需要讲清楚“为什么”，后者既需要讲清楚“为什么”还需要讲清楚“怎么办”。行文的时候或两者兼而有之，或两者只需其一，这与写作情境与潜在读者的需要有关。但是，不管怎么说，提出一个观点以后，你必须能够直面别人的质疑，要论证自己道理的合法合理性，解决一个“为什么”的问题。所以，第一要思考的问题是：我的理由是什么?

从总体上来说，议论文思路展开的大框架如下—

论点(是什么)理由(为什么)做法(怎么办)

有人将议论文的思路概括为48个字，不妨借鉴—

提论点，开议论：为什么—怎么能;正面讲，反面论;讲道理，引言论;举事例，典型新;联实际，确切准;生发开，驳异论;结尾时，要回应。

面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。

一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。

一家拒绝，以为是施舍——这是戒。

一家犹豫，声明要偿还——这是虑。

一家欣然，感激地接受——这是善。

戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒!比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。

善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好;学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。

曾经有一位哲人这样说过：“历史是由一次又一次的战争相连而成，人的天赋就是进行永无息止的战争。”我赞同这种说法，中国史上的第一位君王用战争吞并六国，统一文字之后，开始了王朝一代。随后的滚滚长江，浪花淘尽英雄，为统一之势而战争。一幕幕的血腥沙场，在机关算尽之后，英雄倒下。中国上下五千年的历史，有哪一个王朝的建立非血染而成，又有哪一回破灭不是因为金銮殿下反抗的旌旗满地?战争呵，每朝每代从刀光剑影中走入，再茫然地走出，用野蛮毁却上一代的文明之后，再苦心打造自己这一世的文明，殊不知高堂上端坐的人换姓之后，自己曾经的血汗又将融入支离破碎的辉煌，和断瓦残垣的艺术一起由历史的波涛卷入一方深海。留下的，也只有一代传一代的叹息与撰书历史者掉落的泪水，用这些与昔日风光一起深深埋葬。

在每一次的战争之后，都会有人合掌而虔诚的向上苍祈祷和平，小民站在将士、马匹留下足印后野草丛生的“良田”祷告，希望和平可以筑成万民无饥的天下粮仓。帝王领嫔妃、子孙、群臣朝南而跪，希望和平一世使江山万年固，皇家香火不息。不论是何种缘由，和平总是人们所期望的，战争狂人亦是如此。

和平不是一个简单的问题。远古时代，部落里的族人用手中的木棒拼命抵抗外族，用生命换取和平之后的牛羊成群，果实累累。以后的几个世纪，人们手持利刃跨上战马，驰骋沙场一生，用血为子孙扩大领土，以使他们拥有永久的和平。现在的和平，将各式各样的强杀伤力武器搬上历史的舞台进行激烈的“演绎”。我不知道将来的社会人们为了和平又会怎样，我只知道和平的代价很大。走进史书中，和平用每一次的战争换取，而此后又会因为种种原因使人们决定再次战争去创造新的和平。战争的代价实在太大了，人们不得不发自肺腑的开始呼唤和平。

为了推翻秦朝的暴政，江苏会稽立起了楚霸王项羽，他为了天下苍生的和平而战，后为了证明自己绝非秦君的荒淫无道，一把火把当时秦始皇极其奢华的阿房宫烧了个精光，一座中华最早的帝王别墅在大火中走到了尽头。战争的胜利，同时也毁却了前世的文明。诸如此类的毁灭，我不愿多说。但中国统一之后，随着努尔哈赤大帝的铁蹄踏开皇城的朱门之后，中国人经历了大清康乾盛世的太平年代，天子脚下一方净土，人民安居乐业。君王为了向各国来使炫耀大清的实力便大兴土木，召集天下能工巧匠于北京西郊共同构筑东方的“万园之园”。历经150多年的时间，耗资几亿两白银，圆明园落成。其中以田园风光为主，一墙之隔又别有一片天地。乾隆帝六次下江南钦点苏杭美景建于其中，又加西方画家将各国标志建筑“画”于其内，使圆明园浓缩了世界建筑艺术的精华，其中藏宝阁内的珍奇更是琳琅满目。由于清政府的闭关，君王的闭目塞听而狂妄自大，终于使清国走向毁灭。1860年10月，英法联军攻占北京，置身于圆明园内，空身钻入，披金戴银满载而出。园中无法搬走的物品持木棒以击之，必至粉碎而后快，还声称这是上帝的指引。圆明园惨遭蹂躏之后，在英军官额尔金的号令下，又是一把火。三天三夜火海的煎熬，这颗曾经璀璨绝伦的明珠呜呼哀哉。北京城被黑烟笼罩，滚滚黑烟的上方，上帝在哭泣!

把眼光转向世界，美军总是吧拳头到处乱挥。在去年九月十一日，两幢美国象征的世贸大厦在遭到袭击后的短短几秒中内轰然倒地。时隔不久，美国就动用大量军力打击阿富汗，哪怕掘地三尺也要揪出本·拉登。在枚枚不断的炮弹之后，人民在这块土地上心惊肉跳地生活，就连出门也要先向真神安拉虔诚地请示：“敢问路在何方?”

现在全球关注的巴以问题正愈演愈烈，一家以色列幼儿园的校训竟称：“今天最可爱的孩子，将是明天最强有力的人肉炸弹。”战争，让太多正在成长的孩子还未知青春的色彩就已走上了不归之途。

历史的每一页都有血腥的场景，我不知道将来的历史长河会不会殷红一片。和平的白鸽倘若沾上鲜血就再难高飞。请大家记住战争的苦痛，带着和平的心愿放飞手中的洁白，微笑地，看着它融入远方的那一片湛蓝!

思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来;思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来;思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。

母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力;热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。

成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊;一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结;温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧;蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。

生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来;生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

拥有诚实，就舍弃了虚伪;拥有诚实，就舍弃了无聊;拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。

“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁!人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。

如果你努力去发现美好，美好会发现你;如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重;如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。

生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。

春暖花会开!如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色!如果你有着信念，那么春天一定会遥远;如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。

真诚是美酒，年份越久越醇香浓型;真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽;真诚是鲜花，送之于人手有余香。

一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮助;一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀!

让我们挥起沉重的铁锤吧!每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。

生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方;爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房;爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。

包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。

责任感是诸葛孔明"鞠躬尽瘁，死而后已"写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。

与人初遇时，幽默是最好的名片;与人有摩擦时，幽默是最灵的润滑剂;与人作别时，幽默是最超然的祝福。幽默使美的增光添彩，使丑的原形毕露。愿生活中的幽默多一点，因为它是一种素质，一种境界。我们需要幽默。

内涵如纯净的水，虽至淡却有味;内涵如静静的莲，盛开却不招摇;内涵如高高的菩提，给人以智慧的启迪。内涵如盛夏骄阳下的大树，为人铺排一地清凉;内涵如人生历程中的风景，无它相伴则旅程少趣……

倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美;倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界;倾听长者的教诲，我们如坐春风;倾听朋友的诉说，我们感觉到友谊的可贵……

赞美如顺风，吹起将要启航的白帆;赞美如明灯，照亮黑暗中摸索的路;赞美如暖阳，驱散人心头的寒冷;赞美如春雨，滋润出希望的嫩芽;赞美如彩虹，其美丽让人终生难忘…

话题作文正日益受到广大老师和同学的重视，已经成为高中生日常作文训练的一项重要内容。下面小编为大家整理了一些写作技巧希望对大家有用。

一：清楚什么是话题作文

1.话题作文命题的结构

话题作文的命题分三个部分：话题前的材料或提示语、话题、写作要求。材料或提示语用来引出话题，话题提供写作范围，写作要求是对内容、文体、字数等方面提出的具体要求。

2.话题作文的基本特点

自拟题目、自定立意、自选文体是话题作文的三个基本特点。这三个特点为话题作文的写作提供了广阔的空间。

(1)可以自由地选择自己熟悉的素材，从感受最深的一点出发确立主题，说出自己的心里话。比如“诚信”这个话题，可以围绕历史上有关诚信的故事来写，如古人一诺千金的故事;可以围绕现代社会中与诚信有关的事情来写，如国外的产品召回制度;可以围绕现实中不讲诚信的事情来写，如假冒伪劣产品;可以联系自己身边的事来写，如考试中的作弊问题。同学们请看，在话题作文这种命题形式下，你可写的东西是不是很多呢?可发挥的空间是不是很大呢?

(2)可以自由地选择自己擅长的文体，你不只可以写记叙文、议论文，还可以写一个童话、一个科幻故事，可以写一篇日记、一封书信，还可以写一个短剧、一则新闻、一篇采访记等等。在近两年的高考中，考生的文体选择可谓异彩纷呈，出现了不少很有创意的佳作。

(3)话题作文写作的自由度虽然很大，但也有其限制性，同学们必须在话题的范围内写作，超出范围就属跑题。比如“假如记忆可以移植”这个话题，就要求我们应该写在这一假定前提(“记忆可以移植”)下可能发生的事情或问题，如果你写记忆移植绝对不可能发生、或者写情感可以移植就属于跑题了。

二、话题作文不能忽视审题

话题作文的写作空间很大，降低了审题难度，有些同学就认为话题作文的审题不重要，不需要重视了。其实不然，每次考试话题作文都会有跑题、偏题的文章，而且题目审得好不好对能否写好作文至关重要。审题时我们自然要从话题作文命题的三个部分人手：

1.审话题

审话题要注意两点：审出话题丰富的内涵及审清话题中的限制。

(1)审内涵：有许多话题包含了很丰富的内涵，深刻理解话题内涵，对我们写作话题作文、打开思路有很大的帮助。一般来讲，内涵包括本义和引申义两层。

(2)审限制：知道哪些是话题范围以内的，哪些是话题范围以外的，这样我们在写作时才能扣紧话题，避免跑题、偏题。

2.审材料或提示语

认真审读话题前的材料或提示语，有助于我们理解话题和打开思路。

3.审要求

看清话题后的写作要求，弄清在内容、文体、字数方面有哪些具体的限制再下笔作文。

三、打开思路是关键

话题作文的开放性决定了一个话题下可以有多种思路和多种表达，如果同学们能从这多种思路中找到一个自己最熟悉或最有创意的思路来写，肯定能完成一篇佳作，所以思路开阔对于写作话题作文非常重要。但不少同学因为习惯了命题作文和给材料作文，对这种开放性的命题形式反而不适应，拿到话题后脑中茫然一片、无从下笔，下面我们就给大家介绍几种打开思路的方法。

1.打开思路从话题开始

脑中空白时好好看看话题和话题前的提示语，从话题的内涵和提示语中就能受到启发，这一点在前面讲审题时已经讲得很清楚了。

2.打开思路的方式

(1)可以回忆：闭上眼睛回忆自己的所见、所闻、所感，从生活实际中寻找与话题相关的素材。

(2)可以推理：考虑与话题相关的各种观念和各种说法，加进自己的思考和判断，形成一种观点，然后在此观点的统摄之下寻找合适的事例，这种方法适合找到议论文的思路。

(3)可以想像和虚构：打开头脑的宝藏，展开想像的翅膀，可以虚构一个童话，可以编一个故事，也可以对头脑中已有的故事原型进行重新演绎，还可以变换一下视角，从物或动植物的视角看待评价一件事情。

3.从四个范畴出发打开思路

掌握了打开思路的方式，如果同学们还是找不到思路怎么办，这里再结合话题“成长”给大家介绍几个范畴，从这几个范畴考虑，相信同学们会很快找到思路。

(1)时间：过去、未来、现在、一段时间、某一时刻。

(2)空间：领域、场所。

不同场所中的成长，比如自己在家庭中的成长，或者同学们在学校中的成长;不同领域中的成长，比如随着年龄的增长，自己对美的认识越来越深入，或者对大自然的感悟越来越丰富。

(3)因果：原因、结果。

(4)对象：

①自己是很重要的对象，是重要的资源，因此可以写写自己的成长经历及感受。

②其他人，包括周围的人、古人、名人。比如爸爸的成长、同学的成长;李白的成长;比尔·盖茨的成长、乔丹的成长等。

③文艺作品中的主人公比如蜡笔小新的成长，林黛玉的成长。

④动物、植物。比如一只小狗的成长，一棵小草的成长。

⑤群体等。比如，一个小区的社会公德的成长，原来小区脏、乱、差，玻璃经常被砸坏，邻里之间经常吵架，现在干净整洁、窗明几净、邻里和睦。

四、文体选择天地宽

文体不限是话题作文的一个重要特点，但不限文体绝不意味着同学们用不着谙熟各种文体。不同文体各有特点，多掌握几种文体，就可以从容选择最适宜的文体来表情达意，可以选择新鲜的文体更有创意地表达内容。

1.常规文体的选择

(1)文体概念要清晰，不能写成四不像。

记叙文，应以记叙、描写为主，要形象具体。

议论文，应以说理为主，做到观点鲜明、有理有据。

以话题“理解”为例，思路是家长应对孩子读课外书、参加课外活动给予理解。若写记叙文，就应通过具体的一两件事来体现，

(2)根据自身特点、特长选择文体：形象思维较好的同学可以写记叙文;擅长讲道理、逻辑思维较好的同学可以写议论文;脑子灵活善于讲故事的同学可以写童话寓言、故事新编、小小说等。

(3)结合具体话题和思路选择文体：对某一话题有生动事实和独特感受的同学最好写记叙文，有鲜明观点的同学最好写议论文。

2.特殊文体的选择

特殊文体指的是应用文体和文艺性文体，应用文体包括日记、书信、演讲搞、辩论稿、会议纪要、实验报告、新闻报道、广告等;文艺性文体包括小说、戏剧、童话寓言、故事新编、散文、诗歌等。

(1)使用特殊文体可以更有创意地表达观点，表现素材。

比如“缺陷”这个话题，思路是“维纳斯的断臂是一种缺憾美”。这个思路写成议论文完全可以，但比较平，若写成一篇想像文章就比较新奇了

(2)特殊文体还可以扬长避短。请看下面几种文体：

①日记、书信：

扬长：可记叙、可议论、可抒情，可以自由地表达。

避短：结构自由，不需要复杂的过渡承接;写作时文体不太规范的同学也能写好。

②戏剧、对话体：

扬长：思路活跃、善于写对话的同学很容易写好。

避短：不需要什么叙述、描写，文章结构也较灵活。

③童话、寓言、科幻故事：

扬长：善于想象的同学可以借这种文体发挥特长。

避短：素材缺乏的同学可以通过这类文体弥补。

④故事新编：

扬长：有大量故事原型、头脑灵活的同学运用这种文体容易使文章出彩。

避短：素材缺乏的同学可以通过这种文体弥补。

总之，话题作文这种新的命题形式使写作变得很容易，也很有创意，相信本书中所介绍的方法和设计的训练会对同学们有所帮助，认真读读此书、做做其中的练习，你会发现，作文原来可以很快乐!

阅读下面的材料，根据要求作文。

中央电视台打造的国内首部真人秀纪录片《客从何处来》，通过易中天、马未都、曾宝仪、陈冲、阿丘等五位名人的“寻根问祖”，“讲述老百姓自己的故事”，备受关注。在片中陈冲有句名言：“你是谁?你爱的人是谁，你就是谁;你是什么?你影响了别人什么，你就是什么。”

其实，人来天地间说到底都是“过客”，哪怕你闻达八方，富可敌国，也不可能成为这个星球的永久居民。不过，你既然来了这一趟，就不能仅仅是“做客”。

综合上述材料，你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。

【名师题解】

这则材料由事例和阐述组成，事例部分从中央电视台的节目说起，落脚点在陈冲的话上，阐述部分明确表明看法，结合起来，材料指向一个话题：每个人在世间是“过客”而非“做客”，每个人都应该思考清楚：怎样在短暂的人生中活出自己，在苍茫的世间留下自己的痕迹。

角度一：生命不能长久，精神(影响)可以不朽。

选材小贴士：这里需要阐述的是生命的短促、飘忽、脆弱和虚妄，更需要阐述的是人怎样调动自己的潜能和竭尽自己的力量在有限的生命中开拓出无限的精神世界，由此人才能成为真正的人，也正是这种精神使灵魂超越现实、得以永恒。毕淑敏说：人生是没有意义的，所以要给人生附加一个意义。叔孙豹说：只有“立德”“立功”“立言”，才能虽久不废、流芳百世。鲁迅说：无尽的远方，无数的人们，都与我有关。道家说：人生是不自由的，但可以追求心灵上的自在(灵魂的自由)。本角度适宜从历史和伟人中选材。

角度二：活着的使命在于，认识自我，修炼自我，完成自我。

选材小贴士：这里的“认识自我”有个前提：不为物所役，不为事所困，不为利所诱，不为名所惑，不为生死所惧，真正看清自己。这里的“看清自己”有两个内涵：认识自己作为人类一员的渺小、孤独和不可缺少;认识自己作为个体的特征和独一无二，有着自己的优势和缺陷，有着异于常人的个性、思维和观念。这里的“修炼自我”一方面指弥补自己的不足，增加自己的优势，一方面指锻炼自己的个性，提升自己的境界。这里的“完成自我”指完成“小我”的蜕变和成长，更指完成“大我”的责任和使命，使自己的微小生命融于人类的大循环中，在这样浩瀚的坐标系中，成就了理想的自己。麦家说：平庸的人有一条命，性命;优秀的人有两条命，性命和生命;卓越的人有三条命，性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任!本角度适宜从自身角度出发。

角度三：人生的价值，不仅在于留下自身的价值，更在于让自身的价值惠于众人。

选材小贴士：这里的“价值”不论大小、轻重，只要它能证明生命真实的存在过，众人真切的领受过，就可以了。这里的“众人”可以是亲友、同事，可以是陌生人乃至敌人，可以是弱者或边缘人，可以是后人、世世代代，可以是宇宙中任何存在的生灵。“价值”的意义在于传递智慧之真、大爱之善、诗意之美，最终成就了自己，成全了别人，在后人心中刻下永久的印记。泰戈尔说：我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。歌德说：你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。本角度适宜从现实中选材。

【高分素材】

经典素材：林觉民，“黄花岗七十二烈士”之一，参加广州起义，转战途中受伤被俘，后从容就义，年仅24岁。起义前夜，林觉民挑灯写下两封诀别书，他给父亲林孝颖的《禀父书》写道：“父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封诀别书写给妻子陈意映：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”

素材点拨：林觉民的热血壮举源于他对自由、正义的执着和他对天下人的体念，因此才能割舍对妻子的深爱和对尘世的留恋。他年轻生命的怒放，他舍身就义的光辉精神，在历史的生死关头，激励了整整一代青年，也使我们后人永远缅怀，反思当下的存在和意义。

个性素材：莫振高，广西都安瑶族自治县高级中学高级教师、校长，全国先进工作者。莫振高常常挂在嘴边的一句话是：农村的娃仔，好好读书才能改变命运。他连续30多年用微薄的工资资助近300名贫困生，让他们进入大学，被称为“校长爸爸”;他先后筹集3000多万元善款，资助1.8万名贫困生圆了大学梦，被称为“化缘校长”。2015年3月9日，莫振高因病逝世，享年58岁。去世当晚，全校4600名学生自动集体熄灯，为他们心中的好校长默哀。他的学生们，纷纷从全国各地赶来吊唁、守灵、送别。

素材点拨：莫振高校长多年如一日，对学生爱之深、向社会求之急，并以一己之声望，在贫困生和社会资金之间搭起了一座坚实的桥梁。他的伟大之处在于，踏踏实实地尽其所能，为学生们撑起一片天，这是每个教育者应有的修养和自觉。我们每个人都应该尽己所能，做好自己的事情。

热点素材：“我是短暂的花朵，也是最长久的琥珀。”姚贝娜生前在歌曲《心火》中这样唱道。在《中国好声音》舞台上，四位导师全部为她转身，记住她的率性，记住她的声音。姚贝娜29岁时被检查出乳腺癌，她选择切除手术，术后选择最高强度的化疗，《后宫甄嬛传》的主题曲和插曲正是她化疗期间的作品。2015年1月16日，姚贝娜因乳腺癌复发病逝于北京大学深圳医院，年仅33岁。这同时，姚贝娜眼角膜捐献手术顺利完成，她的眼角膜已移植给两个人，家人希望她的生命可以得到另一种形式的延续。

素材点拨：姚贝娜留给这个世界的最后一张照片，是灿烂的微笑。她用33年的短暂生命做了一种诠释：活过，爱过，笑过，做了她喜欢做的事，成为了她自己，并为此绽放过。这就是生命的意义。

【素材演练】

留痕世间

任方芳

佛家有言，生生死死犹如旋火轮不停息。人存于世，生命的确是个终极命题，它短暂，它脆弱，它飘忽，它虚妄。有人迷惧于身体发肤的苦痛，只盼这一生平淡，流逝无妨，何曾想过生命的永不停歇恰恰在于创造价值呢。

有那样一些前行者，辗转于艰难困苦间，恪守本心，玉汝于成。肉体的疼痛甚至覆灭，都无法掩去他们留于人世的熠熠光辉、燎原星火。

革命的血与火带来了中华民族的新生，也带走了铮铮男儿林觉民的性命。林觉民起义被俘前夕，挑灯写就震人心魄的诀别书，诚然他爱父爱母爱妻爱子，然而民族危亡，家国悲啼，他以天下人为念，以一家之痛而为天下人谋永福。他的一腔鲜血洒在祖国河山之上，流淌于一代代年轻人的血脉之中。

生命的价值之花不只盛开在壮烈的殉国之躯上，同样绽放于潜心各领域的大师的一生中。

冯友兰这位一代大哲，终生辛勤耕耘于哲学教育和创造领域，也曾饱受非议，世人诽谤他至积毁销骨的境地，他曾痛心迷惘于“道术迁变”，却始终不曾一蹶不振、自弃消沉，“极难苦寒地，不输一段香”，著成《中国哲学简史》，了却人生大愿。他的哲学结晶福泽后来者，留名青史，他无上的品格让后世关注、敬仰。

程砚秋是四大名旦之一，生于乱世，家境贫寒，教戏的师傅脾气坏打断了他的腿，多年后才好转。七七事变，程砚秋同梅兰芳一般献出了男子气派，他不与伪政权合作，不唱义务戏，不留“官座”。正值梅兰芳退隐香港，余叔岩沉疴难挽，京戏眼见衰落，他受着当局的迫害打斗，仍独撑着舞台到了1942年。多年后他又致力于戏改办教育，被人议论，只掩了内心的悲凉，坚强进取到人生尽头。他走时，报业评论“细雨连芳草，都被他带将春去了”。他虽已缓缓然退出尘世，却早已成为一个中华文化的符号，赫赫然写入历史。

铁骨男儿身报家国，风采大家滋养后世。他们无不是竭尽所能，发挥所长，胸襟广博，心系大众，在自己有限的肉体生命中开拓出无限的精神世界，使被创造出的宝贵价值燃烧，点亮后世。

人生匆匆如白驹过隙，哪怕闻达八方，哪怕富可敌国，最终也免不了草席一裹，黄土一抔。当岁月的大风刮过，当历史的长河流过，我们应当让自己的一生披沙沥金后存有价值，无论是对自己还是他人。

人生本无意义，所以要给人生附加一个意义，成于自己，存于他人，哺于后世，留痕世间。

【教师评点】

文章从历史和名人中选材，写出人物能够燃烧自己照亮世间的立足点，也写出其令后人神往并追寻的根本，并以毕淑敏的“人生是没有意义的，要给人生附加一个意义”既实在又满含期待的话结束全文，开启有为人生的行动篇章。文章事例翔实，颇有气势，作者对苍茫人生的温暖展望，对当下热闹而疯狂、实际又虚无的生命状态是一种警示和激励。

[延伸阅读]

“济生”郑愁予：人类是过客，乡愁乃诗胆

出生于济南大明湖畔的台湾现代派代表诗人郑愁予，最近在海南岛参加2015两岸诗会并获颁“桂冠诗人”奖。达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……”郑愁予写于1954年的《错误》，传颂逾半世纪，因其大时代战争年月的归人与闺中人等待的情怀，成为中国现代诗的经典。

在郑愁予等作家的笔下，乡愁总是一个永恒的话题。没有沧桑感的乡愁是单薄的，没有空间、时间、文化、命运共同参与的乡愁是苍白的。

抗战的儿童，内战的少年

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

郑愁予写于1954年的《错误》，传颂逾半世纪，成为中国现代诗的经典，历年来被海内外收入教科书与参考书。此诗写的是大时代战争年月，小城中路过的归人与闺中人等待的情怀，寓意深刻。

“这首诗我写了很多年，写的是记忆里漂泊的心酸意向。它有很多版本，16岁我在衡阳出版第一本诗集，就包括了这首诗，当时它的语言不是这个样子，之后为了内容，又创造了新的形式。”

“命运给我们这一代人带来很深的乡愁。”?从小母亲就教郑愁予背诵诗词，乡愁的诗意伴随他一生。1937年秋，在古都金陵生活的郑愁予一家被淞沪战火惊扰，在“南京大屠杀”前两个月北归中原了。“那年我5岁，还记得走前去过栖霞山，枫叶红了。回到故乡河北，一进村看到一树红叶，我以为也是枫，家人说那是柿树红。”于是， “走过江南”“两树红叶”成了诗人最初的乡愁。

他小学时，抗战就全面爆发开始了，父亲从陆军大学受训后一毕业就被送到湖北抗战前线，调去襄阳张自忠的部队，他则跟随着母亲经历过各种逃难，一路上看到很多伤兵; 1948年冬天，随父母历经抗战、内战颠沛回到金陵的郑愁予，随二伯父的儿子去了莫愁湖。“莫愁湖里种满荷花，冬天里的荷呈枯黄，很苍凉，就像那时国民政府的战局一样了，也像老百姓心中的凄惶。那种家家户户黯然的景象，我都记在心里面。”

郑愁予是抗战的儿童，内战的少年。‘达达的马蹄’，那是童年逃难时忘不掉的声音。而父亲总在远方，母亲和他一直等待这个‘归人’。”

诗人如今这样解读“乡愁”：“乡愁，其实是宇宙性的。在我的诗里头，意象相当多的是‘流星’‘星空’。流星、陨星、陨石，它们从天空划过，落在大地上了，这个引起乡愁。人类的生命，就像所有生命一样，在这个地球上刹那之间就过去了，都是‘过客’。那为什么叫‘归人’，不叫‘归动物’‘归生物’呢?因为人是不同的，活过一次，对生活过的地方许多的回忆、眷恋等等。所以说‘过客’和‘归人’这个之间引出最多的感触，用歌的形式，把它写出来的，那就是诗人。”

“我的小名叫济发”：

乡愁止于此，生活始于斯

郑愁予在不同的场合谈到过自己的名字。

他1933年出生在济南一个职业军人世家，出生不久父亲就随部队出发了，为了记住这次从济南出征的离别，父亲给他取了个“济发”的小名。从济南出发，一家人在抗日战争的烽烟中颠沛流离，所以他小时候很不喜欢“济发”这个小名。

“济南的济，就是济水，成就了一座名城泉城。我以前不喜欢我的小名济发，现在不仅喜欢，而且深爱，遗憾的是现在没有人叫我的小名了，我的小名叫济发。”

十几岁时读屈原《九歌·湘夫人》里的句子：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。被“愁予”打动取来做了笔名。后来在司马相如的诗、辛弃疾词里都读到这个意念，特别是辛弃疾的“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。

如今，他终于懂得这个“愁”原来是诗胆。因为诗人总要表现对时间的无奈，与西方常常用“死亡”和“爱情”来表现“时间没有了”不同，我们的汉诗是用风花雪月的无常，表现对时间的无奈，恰就是这么个“愁”字。

上世纪四十年代末跟随父亲举家赴台后，郑愁予曾说他的创作是受中国传统的任侠精神和人生的“无常观”影响。这种无常观隐现绵延于其半世纪以来的诗作中。一般说“无常”可能以为是消极情绪，但郑愁予解释：“正因感悟人生无常，而衍生悲悯心和任侠情怀。”

“人是万物之灵，诗人更要有性灵。”在郑愁予看来，“性灵”的最高境界是崇仁念，他说，中国传统诗词有儒家济世、忧国忧民的情怀，诗人就是要把“仁”这个意念，以诗的形式表现出来，使人受到感应、启示和共鸣。“这是诗人的责任。”

西方人说诗表现的只有一样东西，这是郑愁予1968年在美国艾奥瓦大学参与“国际写作计划”体会到的，那就是人类的精神，人类的生活状况。他当时写的《矿工》正是应了这句话，诗的第一行写的是：“当你生下来，上帝在你手上画了个十字。”

老师说这首诗是人道主义的。他当时根本不知道这个词，之所以会写这个题材，是因为当时见到矿工的小孩，一放学就在矿口玩，郑愁予就问他们：“你们怎么在这边玩，那边不是有秋千、滑梯吗?”“我们等爸爸出来。”

“所有的诗人实际上都是左派，都是同情弱小。”郑愁予强调说，“很多人写诗常常表现的是自己的私密，这就违背了性灵的作用。”郑愁予说，这样的作品即使文字非常巧妙，但却让人难以亲近。”

郑愁予是性情中人，深具知识分子襟怀，他曾于2003年赋诗相赠台湾著名作曲家、歌手罗大佑，事缘罗大佑因不满美国特使访台时建议台湾应派兵赴伊拉克助战，愤而在演唱会中怒撕自己的美国护照。这种保护民族尊严的良知与正义感，郑愁予深为欣赏，因而赋长诗相赠，题为《你的真爱，来自生就的台湾良心》。

台湾乡愁文化：“烧我成灰，我的汉魂唐瓦仍然萦绕着那一片后土”

鞠小薇疯行藏地：“我不是过客，是个归人”

2005年秋天，48岁的鞠小薇第一次进藏，她掬起一捧融雪河中的河水，河水清冽，苍穹辽阔。她不由自主地跪倒在藏区的大地上，泪水沸腾了双眼……

往后的日子里，鞠小薇先后四度进藏，用文字与影像记录下那一个个刻骨铭心的日子。冰山、湖水、庙宇、牧场、藏族老者与姑娘……那些藏地的风景在鞠小薇笔下缓缓地流淌出来，宁静而庄严。

与浮光掠影的观光客不同，西藏之于鞠小薇，不是观光地，那里是她的家。

“第一最好不相见，如此便可不相恋”

济南的初秋，天空空旷而高远，空气多少有些清冷。萧索的秋风里，记者叩响了鞠小薇家的门扉。

1957年生人的鞠小薇是山东济南人，出生于书香世家，父母都是文化工作者。鞠小薇从小爱好读书，与摄影结缘于中学时代，那时她参加了摄影课外兴趣小组，从此便一发不可收拾。

记者登门时，鞠小薇正在沙发上叠着纸花，脸上有着孩童般专注的神情。她素颜示人，穿一件简单的棉麻T恤和一条牛仔裤。“以前的我不是这样的，穿着考究，每天出门前纠结用哪种高档化妆品，衣橱里是琳琅满目的时装。”鞠小薇说，现在的自己习惯了平日不修边幅，除非重大场合，都是素面朝天。

“那些经历给我带来了从内至外的巨大转变，甚至身边的人都不认识我了。”鞠小薇告诉记者，那是西藏给她留下的影响。她前后五进西藏，走过了西藏所有行政区及绝大多数县镇。

鞠小薇第一次去西藏是2005年秋天，她跟随国家文物局进藏为布达拉宫、萨迦寺、罗布林卡三大寺进行修缮。在大部队的准备工作告一段落时，鞠小薇搭上了开往珠峰的车。

“与珠峰的约定仿佛是在前世，我追随灵魂到了这片圣地，看到了每一个奇迹都是佛陀的眷恋。”在她的新书中，鞠小薇这样写道。

历经两天的颠簸，鞠小薇终于抵达了珠峰大本营。可是珠峰却被笼罩在浓浓大雾之中。鞠小薇只好在绒布冰川的融雪河旁等待。她试图突破守卫的界限，来到河流的近处，站岗的藏族小伙子竟然放了行。接下来的故事美得令人心醉：“我在河边垒了一个玛尼堆，掬一捧略带奶白又带一点点灰蓝的河水，轻轻送到嘴边，甘甜清冽，冰凉透彻，瞬间放空了自己。再有意识时，竟然发现自己已双膝跪地，泪流满面。”

“珠峰出来了!”在同行的人高呼声中，鞠小薇回过神来。珠峰随着氤氲而散的云雾渐渐现出了面目，鞠小薇跪在珠峰的正前方，眼含热泪，接受了珠峰的灵魂洗礼。仅仅十几分钟过后，珠峰又悄悄地隐在了云雾中。

尽管短暂，与西藏的初见却在鞠小薇心中深埋下了种子。

“九死一生，我跟西藏的缘分”

“西藏对于你意味着什么?”记者问道。

鞠小薇歪着头，重复了一遍问题，给出了答案——“我的朋友问我，你一个人开车赴藏是很危险的状况，万一途中遭遇不测该如何?我跟他说如果让你自己挑一块墓地，你会挑哪儿?毫无疑问，我会选西藏，上天堂比你们都近。”鞠小薇说，自己甚至做好了直面死亡的心理准备。

2008年5月7日，鞠小薇留下一封遗书，独自驾车踏上了去西藏的路途。她没有告诉任何人，悄然前往心中的圣地。

自此，就是160天的长途跋涉，160天的艰险和朝拜。她驾着自己的爱车，在塌方、滑坡、迷路、陷车、饥饿与恐惧中，没有向导、没有后援，一个人、一辆车，完成了为期160天，行程2万余公里的西藏全景独立采风。

鞠小薇经历各种危险状况，却每每化险为夷。鞠小薇谈起来一如往常的平淡与豁达，“在西藏我死过了多次，却又都没有死成。这九死一生，就是我跟西藏的缘分”。

她把自己的这段经历记录成册，出版了自己的新书《藏地疯行》。一如书名，鞠小薇在很多人眼里都是一个“疯女人”。她的作家朋友韩青说她“具有惊人的直觉。同时也是一个非常有行动力的人，想到了便马上去做。”自驾去西藏是这样，写书也是如此。

从接到出版社的邀请，决定开始创造，鞠小薇以废寝忘食的状态闭关完成了《藏地疯行》的写作。天气最热的时候，为了平复燥热，她还发明了把脚泡在水盆里写作的方式。

新书创作好了，交给出版社，鞠小薇没再看过一眼。“书写好，交给出版社就没我什么事儿了。要删的删，要改的改，我都不管了。现在市面上有太多写西藏的书，我随手翻翻能被气死，太多不实的撰写和无知了”。

而通过鞠小薇的文字，经由鞠小薇的镜头，我们能够看见西藏最真实的样子。关于外界对鞠小薇冠以摄影家之名，鞠小薇不置可否。“我认为自己只是一个连摄影师都算不上的业余摄影爱好者。”一路走一路拍，用自己的角度去观察西藏。常常为了一个光线，一个角度花大量的时间等待;也总能抓住转瞬即逝的陌生人的笑容。她的镜头仿佛比别人多了一种身份感。鞠小薇的“直觉”不仅体现在她的经历中，她的镜头里，也体现在她的作品《藏地疯行》的创作上。

次仁卓玛，另一个名字

“那是一种特别好闻的味道，是藏香和煨桑，是一种格外熟悉的声音，是大昭寺广场上磕头的人身体与地板的摩擦。”盲人歌手周云蓬这样描述他对西藏的感受。对于鞠小薇而言，她最真切的感受，是回家。

“去西藏对我来说，就像回家一样。我拍西藏就像在拍自己的家一样。”在西藏的那些日子里，鞠小薇把自己完完全全变成了一个藏族人的模样，她的皮肤黝黑得发亮，经常和藏民同吃同住，再穿一袭藏族服饰，在藏民中你根本无法辨别出她的存在。鞠小薇说“很多人说我像藏族，连我自己都没有理由怀疑：无论样貌、性格、喜好、情感……太多太多跟西藏亲近。所以，回西藏的路不管有多难，多远，对于我，就像孩子想回家一样，那么自然，那么理所当然。”

鞠小薇说，自己从不是一个面面俱到的人，在城市里的多种身份往往给她很大压力。在城市里有时候会显得很“弱智”，快人快语的她往往直率的令人却步。而西藏使她找回了自己的天堂，“在这里我完全是自在的，第一次来西藏的时候就莫名的有一种亲切感、归属感，一点都不陌生。”

鞠小薇的另一个名字是“次仁卓玛”，是一个喇嘛为她起的藏族名字。巧合的是，鞠小薇资助的两个藏族孩子的名字中，一个含“次仁”，一个含“卓玛”。这真是冥冥之中的安排。鞠小薇把自己资助的第二个藏族女孩儿称作女儿，谈起女儿卓玛，鞠小薇眉飞色舞的说“过一阵子我还要回家一趟，我的女儿要结婚了!”鞠小薇把西藏当做自己的另一个家，而那些藏民都是她的亲人。

现在，西藏的神秘感正在消失。西藏似乎已经成为了一种符号，带有太多的商业色彩。仿佛沾了西藏的边儿就能畅销，去了一趟西藏就拥有了谈资。

青藏铁路开通，大量游客的涌入，就连中国最后一个不通公路的墨脱县都修了公路。鞠小薇回忆起当年徒步墨脱的情形，依然历历在目，“短短五天，我觉得是如此漫长，魔鬼般的蚂蝗，地狱般的路，炼狱般的经历，我终生难忘”。

鞠小薇以近乎赌气的语气说，自己宁愿西藏不要通公路，“西藏是打开了，苍蝇也飞进来了”。西藏的改变一方面的影响来自游客，太多的游客给藏区带来了一些生态环境的破坏;另一方面是“金钱”对藏区的影响，越来越商业化的景区，迷惑了本地的藏族同胞。“就像传染病，侵蚀着西藏”。

2011年，鞠小薇在“家里”度过了此生第一个藏历新年。40多天后，离开西藏，踏上归途的鞠小薇开始醉氧，越往回走，症状越严重。头痛，困，几乎睁不开眼睛……抬头看到高速路济南出口的瞬间，她长出了一口气。

“那一刻，我知道，一段刻骨铭心的经历就这样结束了。”鞠小薇说。

1.细读材料，注意整体性。

材料作文的审题要有全局意识，要从整体着眼，材料的每一句话都要注意，这决定我们的立意是否贴切;如本次高考作文一："老腔何以让人震撼"其实与前面的散文阅读有比较密切的关系，老腔的震撼，在于其无关形式，直指心灵，在于它朴素的形式之下的，扣击心灵的激越，

2.关注到艺术的实质关注心灵的艺术与形式无关

这让我想到了诗经，《诗·大序》曰："诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"

乌斯：

题目一："老腔"何以让人震撼

老腔：老腔是陕西省非常古老的汉族戏曲表演形式。长期在华阴广泛流传，分老腔、时腔两个剧种，表演方法和全国大致相同，先搭好台子、撑好"亮子"，然后借助灯火，以竹签挑拨用皮革雕成的人物进行舞台表演。流传千年的老腔是中国首批国家级非物质遗产保护项目

震撼原因：内容、情感、曲调曲风、文化内涵等等

写作方向：作文题目以传统戏剧形式为载体，在了解老腔是什么的基础之上可以适当进行延伸挖掘。老腔当中包含着哪些中华传统文化的内涵?它的传承形式是什么样的?它的唱腔特点是什么?老腔是传统的文化，它与现代的生活又有着怎样的联系，作为传统文化的老腔能够给我们现代人带来怎样的震撼?这些都是可以思考和写作的内容与方向。

注意：行文要紧扣题目要求，避免偏题跑题的发生。延伸与发散要尽量围绕老腔和与之相关的内容进行。

夏丛生：

思考角度：

题目一：《老腔何以让人震撼》

1.地域文化的传承、朴素接地气的手法、迷失与消失给我们的困惑

2.黄土地的呐喊、原生态的呼唤、秦地老百姓的心情表达、简单纯朴执着

3.心灵呼唤，远离尘嚣的内心情感

刘持寅：

题目一：《老腔何以让人震撼》

这个作文题目提醒我们更多的关注传统文化，让传统文化更具有生命力，与之前的老规矩一样，从北京的老规矩延伸到陕西的传统文化，慢慢的渗透到中国文化的各个地方，题型我们每个人回归传统，回归诗意，回归文化之根对我们的心灵震撼!

汪东宏：

题目一：《老腔何以让人震撼》

"老腔何以让人震撼"这个作文题目立足于最本质、最质朴、最传统、最原生态的民间艺术。寻求的应该是一种对于传统文化和民间艺术的深思。立意上可以针对于当下传统文化的流失和消逝以及浮躁简单流行元素式艺术文化的泛滥的现象，提出对于最传统最本质的民间艺术形式的认识和看法，从而提出自己对于文化传承的思考以及对于原生态艺术如何生存和发扬广大。

"神奇的书签"是一篇想象文，主要建立在书签本来的作用以及想象中的书签会有哪些神奇的作用，针对当下快餐文化浮躁阅读的出现，这中文章可以书写自己通过这种书签而引发对于阅读的思考，以及他所给予的知识、文化以及他所带给你或所创造给你的精神世界。通过想象，在素材的选取上可以书写自己所读的一些书籍，认识到的一些作家，作品人物，通过与他们的交流和学习，达到自我精神的陶冶和洗礼。

杨小晴：

题目一发散思维：

一：是什么?--类比联想与"老腔"同类的艺术形式

1.基于生活本质的艺术：

古人的吟啸--嵇康在山谷的声声呐喊

船工的号角--拙劣的发声与语言

爱尔兰的踢踏舞"大河之舞"--传统的民族舞步

2.是传统唱歌艺术的根基，是民族文化发展的起点。

二：为什么?--现状如何?为何至此?

1.传统艺术传承上的困难--最传统的师徒传承、效率较低且时间成本高

2.传统文化"被高雅"化而导致的冷门化现象。--传播媒体的夸大其词

3.时代背景下社会的浮光掠影让我们忽略了很多传统艺术

三：怎么做?--正确的态度、身体力行的了解与宣传

谭国菊：

题目一：《老腔何以让人震撼》

老腔作为一种地方艺术形式，有着陕西民俗民风民族的心理积淀，强大的生命力基于人民的生活，表达人民的情感，连接人们心灵与心灵间的距离

雷雪：

题目一：《老腔何以让人震撼》

老腔的形成是基于黄河流域地区人民的日常生活和对生活的声音的发出，同时它的表达形式也是最原始和质朴的形式，以最淳朴的形式表达人民心中的声音，是艺术与生活，艺术与人民心灵的对话

据华西都市报的消息称，1月27日就是2017年农历鸡年春节除夕夜，央视春晚是个必不可少的节目。备受亿万观众关注2017年的鸡年春晚，25日晚上成功进行了最后一次彩排。而另则消息说，央视正式对外宣布2017年央视春晚主持人阵容。朱军、董卿、康辉、朱迅、尼格买提成为今年北京主会场的主持人。其实，对于每年除夕夜的春节联欢晚会无疑是绝大多数家庭的“年夜大戏”。对此也有媒体对2001人进行的一项调查显示，百分之六十九点五的受访者对2017年央视春晚表示期待，其中百分之二四点九的受访者非常期待。

但从具体的相关分析来看，百分之六三点一的受访者期待好的节目质量，百分之五四点三的受访者希望能更接地气，百分之四十八点一的受访者希望有笑点。其他期待还包括：有喜欢的明星(百分之三十九点一)、舞台效果好(百分之三十点五)和不煽情(百分之二十点七)。百分之八点三的受访者没有期待。的确，其实以往每年春晚不如过去给人的感觉惊艳了，这是因为平时各类节目看得多，就会感觉春晚新意不多。

如今若说没有春晚就不像过年，除夕夜看春晚就像是全国上下一起跨年的“仪式”，也算有意义的事情。但是，问题在于时下的环境里，春晚使得大家都很熟悉了的那一套，让人感觉“越来越不好看”了。何况现在的晚会那么多，希望加入点新鲜的东西，刺激的，有悬念的或者是所谓竞赛型的。这晚会却给人印象是彩排一遍又一遍的，不禁觉得甚是“虚假”了都。或者，像从前对于这在“精神年夜饭”到“在吐槽中办春晚”，诸如像没有一档节目像春晚一样，在开播前就饱受争议与吐槽，回顾历年春晚，娱乐元素贯穿始终。

但是，相对于春晚舞台不但成就了众多演艺明星，更给人们留下或欢笑或感动的诸多难忘记忆。诸如像冯巩、蔡明、潘长江……等等等等，还有“见证奇迹”的刘谦，被冠以“托儿”的董卿……而从本届春晚的节目单上，人们也可以找到属于自己的笑点。为此，也已经有评论者认为，正确评判春晚当有全面解读维度。对于春晚的主旨，必须把握两个原则，不但要符合现实特征体现时代风貌，还要具有娱乐性而给人带来节日的欢乐。毕竟像春晚这样的“年夜饭”里，不仅要体现节日的喜庆，表达出举国欢乐、笑口大开的节日气氛;也要体现与时俱进，彰显社会风貌和全民祝愿的浓厚氛围。

况且像这也相对于娱乐性强的节目，自然也会成为“最受观众喜欢”的侯选者。这其间有反映时代的现实写真，有贴近生活的民生写意，有表达精神风貌的小处着手，有描绘发展成果的大处着眼，有生动活泼的追梦故事……若是说整台晚会贴近于生活，贴近于实际，贴近于大众，既烘托出节日的喜庆气氛，又表达出全民共乐的节日心情，既传递积极向上的意义，又注解期待与梦想，既在娱乐元素中带来欢乐，又在幽默讽刺中催人思考。

俗话说“众口难调”，之前的历届春晚的总导演，最终都要扮演吃力不讨好、里外不是人的尴尬角色，但是这所谓“众口”，无非是众多有形无形的“规矩套子”，“规矩套子”不规整，春晚再怎么“开放搞活”，也只能是“粗粮细做”，棒子面窝头再怎么掺和红糖、栗子、大枣，终究也还是那棒子面窝头的味儿;而诸如像全国观众十几亿，加上海外华人，数量更为可观，要让这许多胃口个个满意，可谓是一种“艰难”了。

而正所谓积重难返，春晚的症结并非只在春晚本身，仅仅盯着晚会的前台、后台，是不可能断绝“病灶”的。坦率说，再怎么不满意，春晚还是这个春晚，在可预见的将来，都注定只能是该怎么办还怎么办，该怎么雷人和被吐槽，还怎么雷人和被吐槽，换谁都差不多。毕竟春晚是有着它的“定式”，可如今的时代环境里，观众却是“活”的。说句实话，如今千家万户电视机的使用率，较几年前已是大大减少，大多数家庭固然还在春晚时段开着电视，许多却不过将春晚当做年夜饭的“背景音乐”，不少人更选择上网看直播，边看边在微博、微信上吐槽。

换句话说，这若是在某种程度上，除夕之夜“精神年夜饭”的主菜，已不再是众口难调的春晚，而是各家各户的亲情互动、自娱自乐，甚至微博、微信上针对春晚的挑剔和调侃了。况且，如今的春晚在老百姓心中的角色逐年在发生着变化，却也让人感到随着社会的其他文化产品的权重逐年增加，导致春晚不再是除夕年夜饭的唯一“硬菜”了似的。平时生活里老百姓可以看电影、话剧、演唱会，地方台的各个文艺晚会也是五彩纷呈。明星只有那些、段子在网上也比比皆是，春晚凭什么还能满足全国观众早已被吊高的胃口。

不可否认的问题是在口味失调的原因主要来自于春晚的局限性，更源于它的“欲包容性”。当今社会的文化分层越来越多样化，这春晚的时间场面还是有限得，不可能呈现万花筒似的琉璃十色。虽然不同年龄段的年轻人包含着更多样的文化层次，更容易取悦。但常常造成一种结果就是，年轻人已经笑作一团，年长者们却因文化断层而不知所云;亦或是经常上网的网友觉得包袱俗不可耐，不常上网的观众依旧不知所云。

或者说，随着时代在变化，如果说没有绝对亮点的经典节目，缺乏原创能力。自我颠覆，新则新矣，闹则闹矣，但个性不足，让人记住的不多，若说节目略显冗长拖沓，效果一般。那么对于一些个节目改革不彻底的话。春晚的智慧真的是在民间了，观众不好糊弄。可以感觉到，若说对于春晚的信息公开，节目单早早放出，春晚官方微博也持续“权威发布”。而这本质上这是主流官方对大众的一次倾听，尺度有所开放，也显示出春晚寻求自我变革的急切心理。诸如此类。

导语：敬业是一种负责任的态度，是我们这个社会需要的一种美德。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

何谓敬业?朱熹解释得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的说讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中放到这事上头，一点不旁骛，便是敬业。

便是一个修船工，面对一艘陈年旧船，在油漆船身的时候，发现有一个漏洞，你会怎么做?对，应该像“船主与修船工”故事的修船工一样，随手把漏洞补好，避免船毁人亡的悲剧发生。其实故事中修船工的做法就是敬业。

敬业是一种负责任的态度，是我们这个社会需要的一种美德。

生活在这个世界上，我们每个人都有自己的位置，在学校里，我们是学生;在家庭中，我们是孩子，在社会上，我们是个体，是组成社会大集体的一分子;将来成年后，我们还会有各种各样的身份，无论处在哪个位置上，我们都应该有敬业精神。做学生，就要勤奋刻苦地学习;做孩子，要孝顺懂事;做社会个体，就要遵纪守法、恪守公道。只要有足够的敬业精神，你会在社会的任何领域、任何位置上都能生存得如鱼得水，游刃有余。

他叫李桂华，那是一个普通的乡村医生。自打19岁那年成为乡村医生起，他已记不得多少次救死扶伤。30年来，他的同事好友，有的志存高远，出人头地;有的耐不住清贫，下海经商，如今腰缠万贯。只有他还默默工作在清贫的岗位上，每月领着微薄的工资，为生活在这片土地上的老百姓，治病送药。有人问他累吗。苦吗?他腼腆地说：“干一行爱一行，既选择了这个职业，就得坚守。”

能够坚守卑微的职业，其实就是一种敬业。敬业，有时候，需要耐得住寂寞，守得住繁华，有一个平静的心境。

他叫朱亚光，是2011年感动中国十大人物之一，是中国核武器研制的科学技术领导人。他负责并组织领导了中国原子弹、氢弹的研究和制造工作，是中国核事业的领航人，颁奖词说：“人生为一大事来，他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。”朱亚光从事的是关乎国家兴衰荣辱的大事业，能够把一生奉献给大事业，这也同样是一种敬业。敬业，有时候，需要用一生去守候。 此时此刻，无论你在哪个工作岗位上，是一名学生、教师、工人、军人、警察、公务员等，请你一定记住要做到敬业，因为敬业是一种美德，是我们能够事业有成的保证，谁能在自己的岗位上做到敬业，谁就会成为该领域真正的佼佼者。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”王安石的《元日》大家一定不陌生吧！他所描绘的就是除夕之夜家家户户放炮迎新的热闹场面。

除夕之夜放礼炮这似乎是一种不会被人忘却的传统。从我记事之日起就对每年除夕凌晨12点的炮声记忆深刻。这是为什么呢？因为在这一时间点里每家都会放开门炮辞旧迎新，在新年里讨个好彩头，你能想象上百花炮声在空中此起彼伏地爆炸，那种光亮，那种声响，怎一个震撼了得呀!即使你熬不到这么晚，相信这震耳欲聋的炮声还是会把你叫醒的。

每年除夕，爷爷、伯伯、爸爸都会准时从被窝中爬起来放礼炮，对他们而言，这已是保持了十几年甚至几十年的习惯了。他们不需要闹钟，却总是那么准点，或许是他们的心灵感知新年的气息比我们更早更准吧！

我一直认为，乡下的年味儿比城里要更浓些，因为这份“美味”中加了更多调料，纯朴、感恩与真诚。城里的路旁商店张灯结彩，这是他们对新年的期许，希望新的一年红红火火，步步高升，但这其中不乏有些应付之意，过多花哨的装饰只是随了大流，迎合时代发展的需求。相比较而言，乡下人家门上贴的春联更有寓意，这些春联并不昂贵，并不华丽，却寄托了一家人对新年的美好期待，都说平凡之中见真情，春联不也是如此吗？

年味儿要与家人共同分享，所以除夕也就少不了与家人共进晚餐。随着经济的发展，生活水平、物质需求的提高，“年夜饭”人们更热衷于去饭店吃。一家人在餐桌上有说有笑，吃着现成的饭菜，吃完结账就可以走了，方便、快捷，何乐而不为呢？但在乡下大多数人家都是在家里吃，即使比不上饭店菜品的美味，但这是家人亲手烹制的，里面充满了浓浓的爱意，即使比不上饭店用餐的方便，但与家人一起劳动是开心的，充实的，享受的。我们吃的不是美味，是气氛。只要一家团聚，一起吃饭，我相信，无论饭菜的丰盛与否，大家都是开心的。 =

吃完年夜饭干什么呢？答案当然是看春晚了！虽然现在对春晚的意见褒贬不一，但依然不减低人们对春晚的热情，很早就开始关注春晚了，除夕晚上8：00，春晚终于揭开了她神秘的面纱，一家人和乐融融的坐在电视机前，看着春晚，说说笑笑，体味春晚带给我们的乐趣，等待零点钟声的敲响。

除夕，除旧迎新。年味儿，充斥心田。希望人们可以在新年中过的更轻松、更舒适、更愉快。如老虎般虎虎生威。

今年广东省参加高考的考生69.2万，满分作文15篇，评论：高考满分作文为什么这么少？。据参加阅卷的语文老师透露，其中一部分还是阅完卷后拔为满分的。

连续五年来的高考满分作文数字说明什么？要么说明高中生写作水平太低，要么说明高考作文评分标准太高。承认前者，说明我们的作文教学是低效的；承认后者，说明我们的高考评价标准可能不符合高中生作文水平的实际。

“为考而教”使得当今的作文教学成了单纯获取高分的工具。每年高考之后，不少媒体总要发表一批满分作文，其中不乏抄袭套作之文，不乏内容空洞，词藻华丽的“美文”。在这种氛围里，“满分秘诀”、“高分作文”结构模式、“作文材料分类大全”之类书籍迅速蔓延，流入课堂。学生不愿通过广泛阅读，勤于练笔来扎扎实实提高作文水平，而是热衷于模仿、拼接。教学急功近利，也大讲应试技巧，传授猎取高分的秘诀。

据调查，高中学生喜欢的作文题材依次是自我剖析、家庭、校园、社会，而实际上交给老师的作文(尤其是考场作文)大多数是社会题材，多于家庭校园题材和个人感受。这说明学生为了迎合教师口味与作文的评价标准有意委屈自己。

美国高考作文实行开卷考试，并要求作文必须体现自己的独特个性。美国的开卷作文既可以证实已知的知识，又把重点放在探索未知方面，而我们的高考作文往往是看你能否用某一哲学原理去阐述、证明人所共识的道理或用生动创新的语言去暗示、寓指某一哲学道理。这样的命题理念，迫使高中学生作文时写自己不愿说的话，不熟悉的事，抒不愿抒的情，于是学生作文千人一面，个性丢失。

个人以为，我们的作文评价至少存在三方面的误导：(1)过于强调立意积极；(2)过于看重文体规范；(3)过于青睐华美纯熟的语言。而教师批改作文往往没有科学的严格的标准，评价方式单一、苛刻、主观随意。这就给学生一个错觉：作文成功全靠运气，练与不练一个样，于是就会觉得平时花大时间大力气练习写作文，不划算。同一篇作文在不同阅卷老师手中或在同一阅卷老师不同时候、不同情绪的情况下，打出来的分数往往有差距，甚至有较大差距。

高中生生活阅历有限，认识问题能力不足。而现今“中心突出，思想健康”成为一类作文的首要标准，这就不自觉地抑制了他们原有鲜活而真实的思维，抑制了他们以自己眼光看世界的话语表达权力，他们所表达的和他们想表达的并不一致，作文成了成人、社会的传声筒，成了没有个性，没有创见的批发产品。目前高考用成人的写作甚至专业作家的创作标准来要求高中生。这种高标准使绝大多数学生，尤其是写作基础较差的高中学生不仅体会不到成功的乐趣，反而陷入苦恼、厌倦作文的境地。

（一）

挫折与不幸是人生的伴侣，但又是人生的一笔财富，它能使人清醒，催人奋进。

面对挫折与不幸，悲观的人看到的是死的迫近，乐观的人看到的是生的转机。

历史上，楚汉之争，“力拔山兮气盖世”的楚霸王项羽被刘邦的四路大军包围，面临绝境，项羽叹惜：“此天亡我，非战之罪也！”在绝望之中拔剑自刎于乌江之畔。面对人生的挫折，项羽毫无君子之度，叫人惋惜。如果他笑对挫折，冲破包围，可能会像威灵顿将军一样，重整旗鼓，迎来全局的胜利。

中国有句古话：“天无绝人之路”。人生不存在绝境，任何一种看似走投无路的客观环境，在一定条件下都会发生转变。春秋战国时期，越王勾践沦为阶下囚，在狱中，他卧薪尝胆，积蓄力量，终于在20年后消灭吴国。面对挫折与不幸，勾践没有灰心，没有放弃，最终迎来了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的人生佳境。

世间的一切生命都无法拒绝挫折和痛苦的造访，要想战胜挫折和不幸，我们应该怎样做呢？

首先要学会自我审视，看清客观条件的利弊，找到自己生命的支点，这支点就是对未来永不失落的希望。美国诗人惠特曼的《草叶集》写好后，曾遭到40多家出版社拒绝。可他不轻言放弃，几经周折，终于自费印刷出版了《草叶集》，为世界文学宝库献上了瑰丽的珍宝。

其次，需要有坚忍不拔、奋斗不息的勇气和毅力和乐观的精神。美国发明家爱迪生，小时候经常提出一些稀奇古怪的问题，遭到老师的反感，被赶出学校。可他并不就此罢休，在母亲的激励下，努力探索，创造了一千三百多项发明。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们要用笑脸去迎接挫折和痛苦的造访，充满勇气和信心的去接受挫折和痛苦的洗礼，把握这上天赐予我们的财富，做一个生活的强者。

（二）

我的心仿佛被拈走了一块楔子，一个人忧心地望着窗外。这时“哐当”一声门开了，我听得出来是父亲。他走进来了，而我却视若无睹。

“张茜”一个沉重的声音从我身后响起，“不要因为考得太差而伤心了。”我失望地转过身，冷冷地望着他。就这样，我俩沉默着，静得连呼吸都听得清晰。

“我给你讲个故事把！”爸爸的声音突然提高了许多。我这时什么也没想，只想听爸爸快点把话说完。“这是一个关于坚强的故事，也许你听了会有所感悟。”“有一个地方，有一种叫依米花的花朵在当地享誉极高。这种依米花分很多种，其中有一种的价格可以卖到令人目瞪口呆。但他并没有什么特别之处，唯一的是它生长在乌黑的沼泽地里，说以人们有叫他‘黑珍珠。正是因为它独特的生长环境才造成了人们对它的喜爱至极。你知道为什么吗？”父亲问我说。我摇了摇头，渐渐被这个故事吸引了。于是父亲有继续往下讲：“所有买它的人都是被它的品质吸引了，否则它不会那么昂贵，因为他并不是很美丽。在沼泽地里，环境恶劣地令人难以想象。臭气冲天，各种细菌和化学物质与依米花共同生长着。但是它出污泥而不染，根牢牢地扎在沼泽的最深处，毫不动摇，浑身长的洁白，没有一点污渍。所有的花儿都不能像他那样，在各种各样的艰难与挫折中逆境生长，赢得所有人的青睐。这种不畏艰难，不怕挫折的高尚品质折服了没一个人。你懂吗？”说完，爸爸便轻轻地走出了房间，留下我一个人久久思索着……

是啊，爸爸！我们每个人都是一朵依米花，但要在挫折与困苦不断地成长的话，就需要坚强，需要坚定的意志，才会与众不同！

我要在艰难与挫折中，不断成长，磨练自己，才能成为黑暗里那颗最耀眼的珍珠！

（三）

大仲马说：“人生是由一串无数烦恼的小珠组成的，达观的人会笑着数完这一串珠子的。”

人生，总不会一帆风顺的吧？难免都会遇到一点挫折，正所谓“人生没有与挫折打交道，就永远不会长大。”面对挫折，你会怎样做呢？是选择逃避，畏缩；还是选择勇敢地去面对呢？我想，不同的人都会有不同的想法吧！而我自己呢？我想我会以笑去面对挫折，因为一直对挫折愁眉苦脸的话，只会在心灵埋下阴影，成功只欢迎以笑去面对挫折的人。

列夫。托尔斯泰就是这样的人，(.)在他读的文学班里，曾有两次的考试不及格，使他无法毕业，但凭着以笑去面对人生的态度，和对挫折永不畏缩的精神，他成功了。如果当时托尔斯泰畏缩，逃避现实，就不会有他的名着《战争与和平》，《复活》问世了，世界文坛上恐怕有少了一颗巨星。

可能你会说，列夫。托尔斯泰所受的远远比不上那些残疾的人。

是的。托尔施泰所受的挫折远远比不上那些身心残疾的人，海伦。凯勒就是这样的一个人，她又聋又哑，

最后却成为了一个知名的教育家。她说得好：“我曾经摔倒过无数次，曾烦恼过多少次，但我还没有选择逃避，因为我知道只有勇敢，以笑去面对挫折的人生才是最美好的人生。”

以上的例子都告诉我俄每年，正是非凡的乐观精神使他们获得了成功。

“只要把眼前的大困难分解为一个个的小困难，把小困难再分解为更小的困难，逐一克服，那么困难就由大变小，由小变无了。

[笑对挫折高考优秀作文

高考优秀作文：风筝与鸟

认为自己“做不到”只是一种错觉。

——题记

阴暗的角落里,你沉沉的睡着。也许一直以来你默默无闻,也许你曾从高空狠狠地陨落过，也许你害怕离开他人的庇佑。总之现在你静静地躺着,偶尔在有风的时候被牵引着飞,随后落地。你心甘情愿如此过活，因为你已认定你不过是风筝，不靠他人就无法飞。

我猜你忘记了,无风的日子里，你曾依靠自己的力量飞了起来。可能是因为那时刻太短暂，短暂得让你怀疑它的真实性。而那瞬间的喜悦与成就感也在对自己的怀疑中消弭。

我猜你忘记了，在你小时候，小得分不清风筝和鸟的时候，你有着傲游苍穹的决心。只是后来，你看到苍穹太大，而你太渺小，于是你眼里的光芒渐渐黯淡，化成星火般的存在。

我猜你忘记了，当回忆时，当感动时，当你因为一些事情而拥有雄心时，你血液里某种物质在不安地跳动。它像火山爆发时地下的岩浆汇聚，蒸汽一股股喷出地面。但你却害怕了，怕那种力量你承担不起，怕爆发后遭到巨大的打击。于是你依然安静地躺着，让你的血液恢复平静，重新做一个风筝。

其实你是一只鸟。你有翅膀可以载着你飞翔，但是对自己的怀疑让你看不到你的翅膀看不到你的天赋。你不知道你可以，你一直以为自己做不到。其实，只要相信自己，你就能看到你的才华你的翅膀。你的梦想都有实现的可能。只要相信自己。

其实你是一只鸟。你本来就有腾飞的欲望，你不应于无声处寂寞，寂寞在如死水般了无生机的心境里。你不是风筝，你有着出生时即有的期待与渴望。平凡的生活不能掩盖你飞的本能和使命。你缺乏的只是行动力，和那种敢于接受失败的绝然。你可以是天空里一流的舞者，因为你的梦还在。

其实你是一只鸟，就算周围的人发出嘲讽和耻笑，你也要清楚自己不是该被束缚的鸟。风筝很难看出真正的鸟，所以不要相信那些不断打击你的人。他们也许不懂，不懂你不羁的天性，不懂你绝伦的能力，不懂你根本不属于风筝的世界，你应该是驾驭在风之上的生命。不要让他们给你“做不到”的错觉，离开风筝之地。

你原以为自己是风筝，剪断线后，才发现自己是鸟。

悬念，在古典小说里称为扣子或关子，即设置疑团，不做解答，以唤起读者穷根究底的欲望和急切期待的心理，借以激发读者的阅读兴趣。悬念法一般运用于叙事性作品中，通常在叙事过程中有意结下一个扣子，以引起读者对事件的发展和人物命运的急切关心。这种写法容易引人入胜，形成波澜。悬念的设置一般要有三个环节：第一是提出悬而未决的问题，设置谜面，把读者置于悬念之中；第二是利用悬而有念的心理因素，使读者产生急切求解的心理；第三是拨开密布在读者心头的疑云，即解决矛盾，揭示谜底，让读者获得心理上的满足和艺术上的享受。

设置悬念的方法很多，常见的有以下几种：

一、标题法

就是利用标题设置疑问，制造悬念。例如《谁是最可爱的人》、《中国人失掉自信力了吗》、《这件事是谁干的》、《妈妈称职不称职》，看了这样的标题，读者就会急切地往下阅读。

二、倒叙法

即把事情的结果或情节中最精彩的部分特意提到文章的开头，使读者产生一种追根溯源的欲望，然后再叙述事件的来龙去脉。采用倒叙的方法，能增强文章的生动性，使文章产生悬念，更能引人入胜，同时也可以避免叙述的平板和结构的单调。如《背影》一文，读了开篇，我们不禁要问：父亲肯定有许多方面令作者不能忘怀，为何单单不忘父亲的背影呢？这就给读者造成悬念，吸引读者到文中去找答案。再如《杨修之死》，作者先写杨修猜解鸡肋令，曹操以乱我军心将之斩首，思贤若渴的曹操仅因这一事就会将聪颖过人的杨修处死吗？还有何因？为解这一悬念，文章接着叙述了杨修平时的为人以及他惹来杀身之祸的原因。采用倒叙应从内容和形式的需要出发，千万不可为倒叙而倒叙，当倒叙的部分叙述完毕回到顺叙时要交代清楚，要有过渡句或过渡段衔接，否则，会使文章头绪不清，脉络不明，影响内容的表达。

三、插叙法

即在叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的内容，然后在适当的时机再接上原来的情节，如鲁迅的《故乡》，当写到我回故乡准备拜访亲戚本家时，情节突然中断，插入一大段回忆少年闰土的文字，制造了悬念：我拜望亲戚本家了吗？闰土为什么很想见我一回面？读完插叙的内容以后，我们不禁又要问：我心目中的少年英雄闰土现在怎样了？我们见了面，闰土还会口若悬河，无话不谈吗？悬念一个接一个，一环扣一环，这样一方面可以使人物形象更加丰满，另一方面可以使文势曲折变化，跌宕起伏，读来趣味横生。

四、误会法

利用误会设置悬念，使故事情节跌宕起伏、扣人心弦，读来妙趣横生。如《山中访友》，标题就能让人产生误会。看过文章的标题，读者一定以为作者要到山中访问自己的好朋友。然而读罢全文，读者方才明白，原来这个友指的不是人，而是山中的古桥、树林、山泉、溪流、白云、瀑布和悬崖等，这里作者是运用了拟人的修辞手法，把它们当做自己的朋友了。

五、欲扬先抑法

词典对欲扬先抑的解释是：要发扬、放开，先控制、压抑。扬和抑，都是一种强调手段，指作者本来要大力赞扬的对象，在文章开始的时候却贬抑他，等到时机成熟的时候再颂扬他。运用此法，能使情节多变，形成波澜，制造悬念，给读者留下比较深刻的印象。《战国策》中有一个冯谖客孟尝君的故事，文章开头先把冯谖贬抑到最低处：他既无爱好，又无能耐，还爱发牢骚，可以说是成事不足，败事有余。读到这里，读者不禁要问：这样一个一无是处的人，孟尝君为什么还要礼遇他呢？不料接下来作者却笔锋一转，写他如何为孟尝君经营三窟，写出了他非凡的才能。原来作者是想利用开头的抑衬托后面的扬。这类例子在古今中外的优秀作品中并不少见。

六、设问法

就是运用设问制造悬念。如《羚羊木雕》一文的开头这样写道：那只羚羊哪儿去啦？妈妈突然问我。开头用妈妈的一句问话造成悬念：什么羚羊？妈妈问这干什么？这样，一下抓住读者，引出了故事，以下按事件发展变化的先后顺序交代了羚羊木雕的来龙去脉。这种写法，要比直接陈述事件的经过更让人感觉兴味无穷。

七、描写法

就是通过人物的外貌和神情描写造成悬念。如《最后一课》，设置悬念开头，对韩麦尔先生的外貌描写：我们的老师今天穿上了他那件挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着那顶绣边的小黑丝帽。还有对镇上其他人的描写：后边几排一向空着的板凳上坐着好些镇上的人，他们也跟我们一样严肃。其中有郝叟老头儿，戴着他那顶三角帽，有从前的镇长，从前的邮递员，还有些旁的人，个个看来都很忧愁。韩麦尔先生穿着只有在督学来视察或发奖的日子才穿的漂亮礼服，镇上的人们个个都显得严肃、忧愁，这种外貌和神情描写，渲染了一种严肃的气氛，预示着将有不同寻常的事情发生。究竟是什么事？为解开这个悬念，读者就会带着一种探寻的心理，饶有兴致地读下去。

最后需要指出的是，设置悬念要注意两点：第一，设置悬念贵在巧，巧于藏而不露，即设悬要根据情节的发展和全文的结构要求而定，如果脱离了这些而设悬，就会显得虚假，不可信，也就失去了设悬的作用。第二，设悬要早，解悬要迟。设悬早，抓住读者就早；解悬迟，就可以从容地表现人物，叙述事件。

一年一度的高考紧锣密鼓进行中。

从外语班出来，便火急火燎地赶往作文班。中途，我们坐的出租走走停停，因为高考，考场附近封道，所以兜了一大圈。

感受得到，街上的人议论的中心都是关于高考的。路过中央街转盘时，一中考点附近设了免费领水点，专供考生及家长饮用。据说，今年德惠有120辆出租车组成了爱心车队，以确保考生们不耽误考试，一路畅通无阻。另外，天意不可违，今天风和日丽，阳光明媚，是个考试的好日子，仿佛天上的神仙也在鼎力相助。

隔壁的姐姐在考场呢，我祝愿她能考个称心如意的好分数！

此时，考场外许多人，绝大多数都是考生家长。他们戴着遮阳帽，手持小花扇，握着矿泉水，可还是汗流浃背，但也无怨无悔。也难怪，这些学子们苦读寒窗十余年，家长们也陪他们度过了十几个辛辛苦苦的春秋，而这两天就是他们命运的转折点，谁能不牵肠挂肚呢！

想想自己，还有转瞬即逝的七年时间，不就也将要走进大学这光辉神圣的殿堂？在这个生命的转折点之前，我要加油！努力！让高考的那一刻游刃有余，水到渠成！

都说，春是一个深情的季节。春日骄艳，春花明媚，春风多情，春水柔情。而我，却在这花团锦簇的春季，寂寥的无所适从。

与其说是寂寥，或许，清淡，更为合适。无论陌上多少锦绣繁华，我亦是可以安稳自持，平静闲逸。

习惯了一个人的时光，看光影如水，缓缓的从指尖流淌。喝自己喜欢的茶，听自己钟爱的歌，做自己想做的事，爱自己喜爱的人。不知从几时起，日子竟也可以过的如行云流水般的洒脱，自在。

倦累的时候，便安静的坐于案前，打理往事，整理文字。把那些已经走过的人和事，扫落于尘埃深处;把那些如莲的心事，付诸于笔端。然后于那些远在天涯海角的文人墨客们，低诉、缓念。

听别人的故事，尝自己的悲喜，你懂或不懂，都不重要。重要的是，在这山长水阔的路途中，我曾以心语心声的方式，来到过你的世界，你的视线，甚至，你的内心。

你若留我，我便驻足。陪伴，是最长情的告白，我会为这一程缘识，写意出最美的遇见，红袖添香;你若不留，我便离去。烟波浩渺，我自当寻觅一处适己之地，执笔情深。如此，我不曾亏欠你，你亦是无须偿还我。流年如水，各自为安，而那个愿以执念守护深情的，总是自己。

许是岁月沉淀，日子过的久了，便觉得繁华太过喧嚣，清宁才是欢喜。曾几何时，我拥有的，是一个女强人的梦想，抛头露面，觥筹交错，只为志在四方。而今，昔日的豪情壮志，却在时光的打磨下，演变成了小女人的情怀。相夫教子，读书写字，大门不出，二门不迈，竟也甘于满足。

岁月结茧，往事如风，到头来，我只想做一个如莲般安静寻常的女子。落泥淖终是静雅，历世事到底出尘，淡然冷暖，品味孤独。宁愿一生的时光，都用来泡一壶茶，等一个人，写一段字，记一段情。

待到落花时节，清风过处，我将飘落的树叶拾于掌心，细数那些沧桑的脉络，清点那些关于岁月行径的故事，亦是一场清欢。

谁说草木无情?不过是因了一生飘零，无法掌控自身命运罢了。它们能做的，只是顺应自然，淡然枯荣。

生命就是一场轮回，而时间，便是最好的沉淀。人这一生，无论是走过多少春秋，经历多少风雨，大浪淘沙过后，岁月的长河，依旧可以为你沉淀为澈。千帆过尽，一叶扁舟，亦可以渡你到达彼岸。

若非沉淀，何来寂静山河，悠悠千载?若非沉淀?何来宠辱不惊，淡然花开?若非沉淀，何来往事如烟，不负辰光?

其实，时间并不会真的帮我们解决什么问题，只不过时光流转，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知。让我们把之前不肯放弃的执念，稀释的不再那么重要了。人生有很多种生活方式，选择哪种方式并不重要，重要的是，你选择的那一种，是最适合自己的，便是最好的。

流水窗前，树影迷离，人影如尘，来来去去。那些看似匆忙的背影，不知从哪里来，又行将哪去。人生如行路，一路艰辛，一路风景，而你的目光所及之处，就是你的人生境界。

人在旅途，请给自己一点时间，也给时间一点时间，相信，时间，会成就最好的自己，也会沉淀最美好的人生。

学，习，这两个字，我认为是有着不同的含义，学，是指上课时的学，而习，是指下课后自己的复习。然而只有这两个字结合起来了，我们才能真正的学习好!

学，正所谓学，就是只上课时的学，我们应如何对待上课时的学呢?——我们要认真对待。有些同学上了课左瞧右看，一点学习的样子也没有，这样的学就是不认真的学，理所当然的，他也不会学好了。

习，正所谓习，就是指下课后的复习，我们应怎想复习呢?怎样复习才是最好的复习呢?首先，我们要先确保上课时老师让记得东西都记全了，上课时也认真听讲了，这样才能复习好。我们下课后，要一字不差的把老师上课说过的重点，难点背下来。一些需要了解的地反复也要反复读上几遍，真正的复习好。

学和习，这两个字只有合二为一，变为学习时，我们学习的效率才可以提高上去，我们的成绩也才可以提高上去，那么，我们就让他们合二为一，是我们的学习成绩飞速提高吧!

学习就像一群人在大街上行走，只要你的步伐稍稍慢一点儿，就会有人悄悄地从你身旁擦身而过，然后远远的把你甩掉。学习不正是这样吗?只要稍稍放松一下，成绩就好似一条下划线，让成绩直线下降。

也许我并不算得上是个好学生，至少我的成绩就不是优秀的。在小学的时候，我的成绩总不低于全班前三名，因此，每次我都问心无愧的捧着手中如稀世珍宝的优秀生奖状，心里有说不出的甜蜜。但是上，了中学后，就变得有些懒散了，我的成绩不仅下降了，而且还下降得厉害，一跌就跌到了十五名的成绩，但我却闯彩的了个三好学生，拿着手中的奖状，并不像以前那样问心无愧了，拍拍胸口，有股闷闷的感觉，心里在也没有甜意，感觉苦涩苦涩的，简直比吃了五味果还要难吃一百倍。

学习就是当你越过重重高山，郁郁葱葱的森林后，一跟横架在河流上的独木桥，你不敢过去，那么你就让路，站在一旁眼睁睁地看着勇敢的人一个个的超过自己。难道你就只能瞪着圆圆的双眼看着别人陆续不断地超越自己吗?难道你就只能被人抛弃在这荒芜人烟的河岸边吗?不，你还可以选择另一条路，那就是鼓起勇气，大胆地走过这根独木桥，到达鸟语花香的彼岸。

学习，用金钱买不到，也借不着，它会给勤奋的人带来智慧和力量，也会给懒散和胆小的人留下无穷的悔恨。

每一个中国家庭里或许都会有这样的父亲，他不苟言笑，不说话的时候看起来非常严肃，一开口全是大道理。当我们逐渐长大，看到美剧里的父亲满眼含笑地对自己的孩子一口一个baby，honey，乃至sweetheart，不禁开始怀疑，我的爸爸，他真的爱我吗？

其实不仅仅是父亲，夫妻之间、父母子女之间、亲密的伙伴之间都甚少直接说出“爱”字。2000多年的文明足够漫长，足够每一个中国人都发展出独特的、个性化的“爱”。

我们用沉默的方式说爱，并不是因为我们不够伶牙俐齿。对社会热点，我们能够长篇大论地表达自己的观点；对周围人的鸡毛蒜皮，我们也能说出个子丑寅卯。我们总是这样，对不那么在意的事情可以长篇大论；面对自己深爱的人，却什么都说不出口。这不是初恋青涩时的“爱你在心口难开”，更像是“有话则短，无话则长”。事不关己的时候，想说的有限，组织语言的空间很大，所以可以滔滔不绝。爱太深，可以表达的情感太多，反而一时竟不知如何开口。苏轼所说：“相顾无言，唯有泪千行”，柳永所说：“执手相看泪眼竟无语凝噎”，说的都是中国人在表达爱意方面的一种沉默吧。

诚然，不说并不是无话可说而是不知从何说起，所以没有“说爱”并不代表“不爱”，千百年来含蓄的我们一直用独属于中国人的、沉默的方式说着“爱”。毕竟“爱”只有一个字，一个发音。而沉默，却各有各的声色。

“临行密密缝，意恐迟迟归”，母亲的爱是“沉默”的，逢在孩子的衣服里；“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，子孙的爱是“沉默”的，是送到祖母床头的一粥一饭；“应是子规啼不到，故乡虽好不思归”妻子的爱是“沉默”的，寄托在百转千回的鸟鸣声中；“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”对祖国的爱也是“沉默”的，我们从不说出那千篇一律的爱字，但谁又能否认，那千千万万来自不同的心灵的、不尽相同的爱，读来不会让人热泪盈眶呢？

“有话则短，无话则长”，我们有太多话想说，不知道从何说起；我们有太沉重的情感，无法用一个字来表达，因此我们用沉默的方式“说”爱，在沉默中，演变出了独属于每一个人的，爱的表达。

爱就一个字，不够我说一生。