高考

The Duanwu Festival, which is also called the Dragon Boat Festival, is an

ancient Chinese traditional festival, celebrated on the fifth day of the fifth

lunar month. For thousands of years, various celebrating activities are held all

around the country. Eating zongzi and racing dragon boats are the most pertinent

ones, which are said to be in memory of Qu Yuan, a great poet. In some places,

people spread realgar wine on the children in the hope of protecting them from

the evil spirits. Many people consider May as an especially dangerous time for

diseases in a year, and therefore they hang moxa and calamus and things like

that around the doors to ward off evil and diseases and pray for good luck.

1、项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。

2、“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老?他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”?

3、秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字，就足够了;剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领!”于是项梁就教项羽学习兵法，终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。

4、看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。

5、李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。

6、"力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。

7、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?

江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊!

惯于接受喂食，动物就会丧失觅食本领，连生存、成长都做不到，何谈发展、繁衍?要知道：真正的生命是从经历磨难开始的，没有自立自强，就没有美好的未来。

体内突然进了沙粒，珍珠贝遭遇了磨难。这个磨难刺激它分泌出一种叫珍珠质的东西，将沙子层层包裹起来，经历无数艰辛，最后孕育成一颗璀璨的珍珠。沙粒变为珍珠的奇迹，应该是磨难造就的，这是珍珠贝生命的升华。同样，由蚕到蛾的蜕变，由蛹到蝶的飞跃也是如此。贝、蛾、蝶的真正生命，成长壮大，无疑都是从磨难开始的。

低等的动物如此，高级的人类也是这样。

三岁就被高压电夺去双臂的雷庆瑶，她不甘于亲人、老师、朋友的关爱和无微不至的给予，从不觉得自己可怜，不企求别人的怜悯，而是毅然决然地与命运抗争。她学习用脚刷牙、骑车、打字、绣花、书法等，并以优异成绩读完了小学、中学、大学，还在体育运动、影视、唱歌等方面有所发展。她热心慈善事业，做了许多感人的善事，人们尊敬地称她为“断臂天使”。试想，以雷庆瑶所遭遇的巨大不幸，即使生活中衣来伸手、饭来张口，似乎也不为过，但她没有。她拒绝“喂食”，鄙弃寄生，不仅能够自食其力，还凭借自立自强去帮助别人，创造更大的人生价值，为生活带来诸多的幸福和欢乐。这正如大作家茅盾所言：“必须在奋斗中求生存，求发展”，生命才具有伟大的价值和意义。

成长，是一种抽丝剥茧;成功，是一场破茧成蝶。没有苦难的生命是幸运的，但它更是单调的、苍白的、空虚的、脆弱的;经历了苦难的生命，才是丰富的、多彩的、充实的、坚强的。就像冬天里的松树、柏树、梅花一样，它们的生命是充实的、旺盛的，同时也是异彩的、绚烂的，因为苦难不仅是苦难，它还孕育着希望和崛起，孕育着创造和升华，孕育着快乐和幸福。

法国大作家莫里哀说：“磨难是一位伟大的导师。”法国大作家雨果说：“苦难是天才的垫脚石。”近代思想家梁启超也说：“患难困苦，是磨炼人格的最高学校。”是啊，痛苦磨难堪为季节的冬天，一旦经历并战胜了它，那么生命的春天就会如期而至。经历过磨难的生命，才是自立自强的真正生命。

爱因斯坦——神圣的信仰

爱因斯坦是一个曾经生活过、爱过、思考过、获得过思想的乐趣的人。他一生求索，寻找他亲爱的难以捉摸的上帝的脉搏。他的贡献已部分地融入到我们生存的物质基底和文化背景;而作为怀有“人是为别人而生存的”崇高信仰的爱因斯坦，他将为每一个人，提供永远的精神力量。

在纷纷扰扰的尘世中，爱因斯坦太需要“孤独”了。他绝不会陶醉在鲜花和掌声中。《爱因斯坦传》的作者赖泽对此深有感触：“他的声望并没有使他的本质的人性发生一点变化。他一直逃避这种声誉所能带来的一切的荣华和危险。这种声誉，从前他感到厌恶，现在依然如此。”

另一位爱因斯坦的传记作者J•伯恩斯坦也说：“每一个人，只要他同爱因斯坦有过真正的交往，那么在告辞而去时，都会为这个人的高尚品质所感动……在他为科学事业奋斗的一生中，丝毫没有那种常有的残酷竞争的意识，从不争夺科学上的发明权。而这种意识和争夺却常常控制着科学家们，有时甚至毁掉他们的一生。”是的，即使像伽利略、牛顿这些划时代的大科学家，也无法摆脱名利的诱惑。

相比之下，在个人品质上，爱因斯坦确是自然科学家中当之无愧的最光辉、最杰出的代表，他终生弃绝名利，以高尚的人格和可贵的治学精神献身科学。

早在少年时，爱因斯坦就已经深切地意识到大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力都是毫无价值的。财产、虚荣、奢侈的生活——这些世人费尽心机追求的庸俗目标，在他看来是可鄙的。他追求的是真、善、美的人生境界，认为一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。在《我的世界观》一文中，他进一步表达了自己的处世思想：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多的劳动而难以忍受。”

这就是爱因斯坦，他的信仰，他的箴言，他的人格力量，单纯得像透明的水晶，在无限的时空里永远放射出眩目的光芒!

爱因斯坦的深刻本质藏在他的质朴个性之中;而他科学的本质藏在他的艺术性之中——他对美的非凡感觉。

——巴内什•霍夫曼

他的声望并没有使他的本质的人性发生一点变化。他一直逃避这种声誉所能带来的一切的荣华和危险。这种声誉，从前他感到厌恶，现在依然如此。

——《爱因斯坦传》的作者赖泽

每一个人，只要他同爱因斯坦有过真正的交往，那么在告辞而去时，都会为这个人的高尚品质所感动……在他为科学事业奋斗的一生中，丝毫没有那种常有的残酷竞争的意识，从不争夺科学上的发明权。而这种意识和争夺却常常控制着科学家们，有时甚至毁掉他们的一生。

——爱因斯坦的传记作者伯恩斯坦

他最出名的当然是他的相对论，那给他带来了世界性的声誉。但伴随名声而来的是一种爱因斯坦感到难以理解的盲目崇拜。令他惊讶的是，他成为一种活生生的神话，一个真实的民族英雄。他被人看作一个奇迹，并得到皇室人员、政治家和其他名人的招待，公众和新闻界把他当做一个电影明星而不是科学家。

——巴内什•霍夫曼

对于一个毕生努力追求一点真理的人来说，如果他看到有别人真正理解并欣赏自己的工作，那就是最美好的回报了。

——爱因斯坦写给一个美国学生的信

1879年3月14日，在德国乌尔姆小城。这一天，我们居住的地球上，有多少生命带着茫然的神情降生?但历史注定要把这一天变得无比神圣。倘若茫茫宇宙中果真有无数存在智慧的星球，并在某一天和地球上的人类沟通了文明的信息，他们也会为这一天脱帽致敬。

这一天的荣耀，就来自于一个名叫阿尔伯特•爱因斯坦的婴孩的第一声啼哭。遗憾的是，人类在经历伟大瞬间时，又总生不出伟大的感觉。平凡、普通，没有喧哗也无激动，爱因斯坦的降生日，最初只不过给他的父母带来常人的欢乐。

爱因斯坦的童年、少年时代，恰逢慕尼黑大发展时期，蓬勃向上的时代精神、开拓进取的人格意志，通过各种渠道，浸润着小爱因斯坦的心田。小爱因斯坦似乎天生醉心于大自然，他常常瞪着两只好奇的眼睛，紧闭双唇，默默地跟着父母，默默地注视着眼前的自然景色。自然界的美与神秘，一次次冲撞着爱因斯坦的心扉。大自然的静谧养成爱因斯坦独自沉思的生活、研究方式，也给了他无穷的灵感、启迪，给了他排除人世纷繁烦恼的慰藉。

1946年，业已67岁的爱因斯坦在《自述》中依然毫无顾忌地说：

“当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每个人只是因为有个胃，就注定要参与这种追逐。而且，由于参与这种追逐，他的胃是有可能得到满足的;但是，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。”

这当然不是浅薄的自我标榜，甚至不是对芸芸众生的精神开导，他只会永远按着自己的个性以及自己对生活的理解去评判一切。所以，他并非因想鹤立鸡群而显得孤独，而是他从来就无法理解，更无法去效法绝大多数人的生活方式。就像一群人在黑暗中摸索出路时，所有的人朝一个方向前进，而爱因斯坦独自一人走向另一个方向，他坚信自己选择的正确性。信念的坚定使得爱因斯坦从不惧怕孤独的痛苦，他只想以自己的成功告诉人们：看，这才是正确的出路。

1950年12月初，爱因斯坦在普林斯顿收到拉特格斯大学一位19岁的大学生亲笔写来的长信，这个学生在信中说：“先生，我的问题是‘人活在世界上到底为什么?’”他排除了诸如挣钱发财、博取功名或助人为乐之类的答案，他认为人活着“什么目的也没有”。

这位大学生恳请爱因斯坦指出一条正确的道路，并说明理由。他说：“请你不要照顾情面，如果你认为我已误入歧途，烦请你把我引入正路。” 在回答这一强烈的求援声时，爱因斯坦并不是敷衍一番，他相信自己的指教肯定会使那位大学生振奋起来，并减轻他的疑虑给他自己孤独的心灵所施加的重压。爱因斯坦在回信中写道：

“为了探索个人与整个人类的生活目的，你进行了如此认真的努力，这使我深受感动。

……

“尽管如此，我们都认为，一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。在我看来，问题的答案应该是：在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。不容否认，在这个非常重要的领域里，开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就远远超过我们现在的学校和大学。”

正如爱因斯坦自己所言：“我从事科学研究的动机，来自一种想要了解自然奥秘的无法抑制的渴望，而不是别的什么目的。我对正义的热爱以及为人类生活状况的改善而努力奋斗，则与我的科学兴趣无关。”他一生都在这个的问题上不断地探索着。

1955年4月，爱因斯坦的生命到了尽头。13日，他说：“当我必须走时，就应该走。人为地延长生命是毫无意义的，我已尽了我的责任，是该走的时候了。我会走得很体面的。”他坚持不注射吗啡。18日凌晨1时15分，爱因斯坦停止了呼吸。当天下午，12位爱因斯坦最亲近的人聚集在一起，与他告别。其中一人吟诵了歌德的诗句。诗曰：“我们全都因他受益，他的教诲惠及全球，那专属他个人的东西，早已传遍人间。他如将陨的彗星，光华四射，无尽的光芒与他永伴。”随后，遗体被火化，骨灰撒在一个不为人知的地方。这是思想者爱因斯坦留给我们的最后一笔精神财富。

更多热门文章：

导语：2016年高三开学已经一个星期了，高三的同学们是不是又投入了紧张的高考一轮复习中，下面小编整理了一些高考满分作文写作技巧，供大家鉴赏!

作为国家选拔人才的考试，每一个考生都必须按照同一的命题要求来写作，否则就不好比较了。说得“白”一些，就是叫你写什么，你就得写什么，千万不能我行我素，否则便是“跑题”。跑题，意味着彻底失败。当47万考生都在比赛“排球”时，你却偏偏去踢“足球”，即使踢得有如马拉多纳，也是无效的。

审题失误的主要原因是“粗心”。考生朋友必须定下心来，一字一句把命题看清楚，千万不能慌慌张张地“扫描”。临场怎样默读?大体上讲，乃是一个词、一个词地“慢”读!譬如：请以—尝试—为题—写—一篇—记叙文，不得—少于—800字。这是审题的一种好技巧，可以强迫你把题目全部看清楚。如此阅读，目的是找出“关键词”，吃透“关键词”。关键词是命题老师下达指令的最主要的载体，决不能等闲视之。2003年的关键词，是“情感亲疏”的“亲疏”和“认知事物”的“认知”;2004年的关键词，是“山的沉稳”的“沉稳”和“水的灵动”的“灵动”。你把这些关键词抓住了，你的立意和构思就不会滑到其它地方去了。

关键词找出来了，你最好用铅笔轻轻把它圈出来，以强化自己的定向注意，免得心中一慌，丢三忘四。那一年考两幅漫画的比较，有4个关键词——“欣赏”、“比较”、“更”、“理 关键词找出来了，你最好用铅笔轻轻把它圈出来，以强化自己的定向注意，免得心中一慌，丢三忘四。那一年考两幅漫画的比较，有4个关键词——“欣赏”、“比较”、“更”、“理

二、辨析几种作文模式辨析几种作文模式辨析几种作文模式辨析几种作文模式 从1999年起，江苏考生连续6年面对“话题作文”。有人问我：今年考不考“话题”了?我说：6月7日上午准知道。用意很明白，即不要猜题、押题，只要从多方面准备好了，临场一定有底气。 一般说来，高考作文的模式主要有3种：话题作文，材料作文，命题作文

三、强化文体意识强化文体意识强化文体意识强化文体意识 由于连续6年考“话题作文”，文体不限，一种负面效果日渐显现出来：当今的高中生，许多人已写不出像样的记叙文和议论文来了!呈现在我们面前的是，一会儿玩抒情(啊……)，一会儿玩哲理(哦……)，事件模糊，人影晃动，结构无序，乱蹦乱跳，犹如大丰县的“四不像”(麋鹿)!我吁请中语界抓紧“文体”教学与训练，让高中生知道：文体不限，不等于不要文体;你一旦选定了某种文体，就必须写成这种文体! 在高考作文中，考生涉及到的文体主要有两种——记叙文和议论文

四、紧密紧密紧密紧密联系自己的生活实际联系自己的生活实际联系自己的生活实际联系自己的生活实际 去年写“山的沉稳和水的灵动”，相当多的考生不联系自己的生活实际，回到古代，复述经典。一会儿是李清照的“水”，到黄昏点点滴滴;一会儿是苏东坡的“水”，大江东去卷起千堆雪;一会儿是李太白的“水”，黄河之水天上来奔流到海不复回……就是没有现实生活中的“水”，没有自家的“水”，没有你学校里的“自来水”!这种现象不能再继续下去了!请今年的考生朋友们一定要回到实实在在的生活大地，不要天马行空，搞得虚无缥缈!怎么“回”来?我想，只要你原汁原味儿地、实话实话地写出自己生活中的喜怒哀乐、酸甜苦辣、所思所想，即可!我们由衷地表示欢迎!千万不要玩深沉，搞“蒸馏”，把鲜活生动的生活之水，“净化”成纯粹的“H2O”!高三学生是“青少年”，有自己的情感色彩、生活视角、语言风味、叙说节奏、修辞方式，万万不可装扮成“小老头”、“老大姐”。有人问我“有点‘另类’行不行”，我说：你只要坚持“四项基本原则”，一切可以“放胆”来写。中国写作学会会长、南京大学的裴显生教授，多次叫我转告大家：要写“放胆作文”。我借此机会完成裴老的嘱托。写作文不能太拘谨，要有一点四四四、、、、紧密紧密紧密紧密联系自己的生活实际联系自己的生活实际联系自己的生活实际联系自己的生活实际 去年写“山的沉稳和水的灵动”，相当多的考生不联系自己的生活实际，回到古代，复述经典。一会儿是李清照的“水”，到黄昏点点滴滴;一会儿是苏东坡的“水”，大江东去卷起千堆雪;一会儿是李太白的“水”，黄河之水天上来奔流到海不复回……就是没有现实生活中的“水”，没有自家的“水”，没有你学校里的“自来水”!这种现象不能再继续下去了!请今年的考生朋友们一定要回到实实在在的生活大地，不要天马行空，搞得虚无缥缈!怎么“回”来?我想，只要你原汁原味儿地、实话实话地写出自己生活中的喜怒哀乐、酸甜苦辣、所思所想，即可!我们由衷地表示欢迎!千万不要玩深沉，搞“蒸馏”，把鲜活生动的生活之水，“净化”成纯粹的“H2O”!高三学生是“青少年”，有自己的情感色彩、生活视角、语言风味、叙说节奏、修辞方式，万万不可装扮成“小老头”、“老大姐”。有人问我“有点‘另类’行不行”，我说：你只要坚持“四项基本原则”，一切可以“放胆”来写。中国写作学会会长、南京大学的裴显生教授，多次叫我转告大家：要写“放胆作文”。我借此机会完成裴老的嘱托。

又是一年一度的高考，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。6月7日10点-----此刻，全国几百万的考生也和我一此时大都开始了作文写作了吧。看着今年的这个作文材料，?N多作文宝典上以及专家，老师关于高考作文开头各式技巧齐拥心头：先抒点情，议点论，再引入材料，最后联系现实举N个例，直至凑够字数，(股文剩下三股了。)首尾要呼应等等。

写到这，回视自己写的开头，我突悟，我的作文已是万劫不复了境地了，瞬间，我的眼前曾闪过母亲考前那满是期望的眼神，我的心还是不由自主的抖动了几下。今年是新课改后的第一次高考，她小小的心为此整整紧张了三年。新课标怎么了?她哪里知道，汤是换了，其实药并没有换。不就是前面的放到后面了，后面的放到前面了，以前的散文变成了小说了，穿了个马甲叫文学类文本阅读了(实用类文本阅读)，有区别吗?

据说新课标的最大亮点是首次出现了选考题，更人性化，让考生有更多的选择，但真是这样吗?专家们，你们做过调查吗?没有吧，那我就告诉你真相：如果真要选择的话，考生必然选择能得高分的，简单的，但真正要选择出哪个简单，就要看完整个文本，看完后面设定的四道问答题，请问，在短短的两个半小时之来，谁有这个时间?

于是乎，考前老师谆谆告诫我们：根据历年的命题情况，考生实际，得分情况统计，只管答实用类文本阅读，文学类文本阅读看都不要看。在平时的高考训练中，老师们讲的也只是实用类文本阅读，这一点，敬爱的出题专家，你们想到过这个结果吗?对高中学生而言，成绩是产生阅读动因的最大助力器。一旦没有了这样的需要，学生哪里还会去阅读文学类文本?而这，却被新课标貌似人性化的高考的指挥棒下一笔勾销。

当然变化也不是完全没有，书商们饮了吗啡般的兴奋莫名，他们向每位不明就里的考生家长诉说着新课标高考令人骇人听闻的变化，唾沫星四溅推荐着他们的种类类繁多的复习资料。一些所谓的高考专家，学者则四处举办新课标高考研讨，讲座，培训，补习班。各级各类教育部门则情绪亢奋，到处搜罗新课标高考从模拟卷到仿真卷，再到高仿真卷，最后到逼真卷的形形色色的各类试题。一本《红楼梦》养活了多少专家，教授，赚取了多少稿费，评上了多少职称，一次新课标高考则成就了多少人的“中国梦”的发财梦。

估摸估摸时间，字数，也该差不多了，我知道网上阅卷，除了满分作文和零分作文，根本不可能看到后面，(一般作文估摸能看二三百字吧)，阅卷老师，有幸让你看900多字，浪费了你宝贵的时间，如果不是我，兴许你已经多阅了20多份，妨碍了早点完成今天的阅卷任务，我深感抱歉。我想，当我走出考场，翻开报刊杂志，打开网络电视，一定会是各类专家学者，名师关于今年高考的各类飞天盖地的分析。

高考满分作文已经出炉，快来看看下面的范文吧。

妈妈：

你送我到学校门口，我顺着人流走进考场，没有回望，我能够想象你眼神里复杂的情绪，我想我还是走得淡定一点吧。

可是眼前的漫画却让我思绪翻滚。

一个孩子第一次考试100分，脸上一个吻印，第二次考了98分，脸上一个掌痕;另一个孩子第一次考试55分，脸上一个掌痕，第二次考试61分，脸上一个吻印。

我想的是，第三次呢?第四次呢?只要分数有波动，孩子的待遇就有波动。按通常意义，第一个小孩是优生吧，第二个算是很普通的学生吧，可是全都生活在被分数控制的世界里，悲喜交替，无处可逃。

我有些不安，妈妈，那个对孩子又打又亲的人是谁呢?她可能是你吗?她正是你对吧?求学十二年，你没少亲我，也没少骂我，有时甚至“啪啪啪”!你引用我老师的话说我“要成为优质的做题机器”，可是我的老师总会接着说“更要成为优质的人”啊。

可是妈妈，你似乎简单了些，在陪伴我的路上，你的眼里似乎只有我的分数了，仿佛那就是我整个人的价值体现。是的我从小就会读书，就会考试，就是你昂首挺立笑傲江湖的“资本”;是的我知道好成绩的意义，它会让我更受宠爱和欣赏，它会让你更有成就和尊严，它会改写我们家的处境和命运，它会让我更便捷地获得人世间物质和精神的享受……诸如此类。可是长大后目睹你因此而生的悲喜，我常常觉得是那么遥远。你呢?你有没有发现我越来越长的睫毛下，有更多的委屈?有没有发现我越走越快的脚步里，有更多的趔趄?你可知道，我会夜半，无言独上西楼，看月色如钩?你可知道，我会断鸿声里，栏杆拍遍，叹“无人会，登临意”?有时候竟至怒发冲冠，仰天长啸?甚或“长太息兮以掩涕兮，哀民生之多艰”?

你一直告诉我你爱我如命，所以我听话，我听你的话，不问他事，不贪享乐，不玩手机，不打排球，不弹我好的吉他，不看我爱的武侠……我力求考得高一点再高一点，可是卷面有难有易，精神有奋有颓，也有失误比别人考得低的时候，还有命运捉弄人的时候。记得初二下学期期中考数学，120分我考了86分，回家后告诉你你脸色立变，不只是你，我爸他让我跪下思过，我不跪他一个巴掌甩过来，我一下趴到地上，那夜我跪了两个小时，可是第二天老师告诉你说少加了我30分，加上我还是全年级第一，回到家你一把搂过我亲了又亲，可是我的小小的心冰冰凉凉。妈妈，我无法承受，这是我生命中无法承受之重，你知道吗?

我曾试着与你们沟通可是无效，我羡慕我的同桌李某某，他成绩平平可是说起父母却眉飞色舞，我更羡慕那些书里知道的大师和他们的孩子。鲁迅让他的儿子周海婴“完全的解放”，“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不拂逆他的喜爱”;梁启超对他的女儿说“未能立进大学有什么要紧”说“天下事尽自己力量去做便是天下第一等人物”;梁培宽追忆父亲梁漱溟时说父亲的教育是“信任且开放式的”，有一次他考了59分，他拿着补考通知书给父亲看，父亲只一眼就还给儿子，那意思是“自己的事情自己负责”……这些小孩受了信任与激励，后来都有了出息。妈妈，你可知道我羡慕他们?

三个月前，百日誓师之后，一天下午放学，学校广播里传来朴树的歌：“当你仍然还在幻想/你的明天，它会好吗?还是更烂/对我而言，是另一天/我曾经毁了我的一切，只想永远地离开/我曾经堕入无边黑暗，想挣扎无法自拔/我曾经像你像他像那野草野花/绝望着渴望着，也哭也笑也平凡着……”我越走越慢，走到校门口突然泪奔，那天我索性在湖边哭得昏天黑地像一个英雄，哭完我安静地回到教室晚自习。妈妈，这是你不知道的。

人抨击当代中国教育，说是天才教育，而所谓天才教育结果多半不是把一个普通资质的人培养成了天才，而是把他扭曲成了高不成低不就的畸形儿。我自问我尚不是畸形儿，妈妈，我为此感到庆幸，可是令我不安的是，我一样被卷在了这样的教育里了，我不知道的是我的明天，它会好吗?我们的明天，它会好吗?

妈妈，我仍然愿意考一个高一点的分数，用它来回报你。不过，明天之后，不管我考了多少分，你和爸爸都能高高兴兴地庆祝我高中毕业了，好吗?

您永远的女儿：～

2016年6月7日于考场

马云之所以让当今的无数草根创业者崇拜，一个很大的原因，就是马云也曾跟我们一样，是一个普通得不能再普通的人。他高考屡战屡败、屡败屡战。试想，如果马云在第二次高考失败后，听从了父母的劝告，去学习一门手艺，安安稳稳过他当临时工的生活，那么，还会有今天的马云，还会有今天的阿里巴巴吗?

第一次高考，遭遇滑铁卢。尽管马云的英语在同龄人中显得出奇的好，但他的数学却实在太差，只得了1分，全面败北。这之后他当过秘书、搬运工，后来踩着三轮车帮人家送书。有一次，他给一家文化单位送书时，捡到一本名为《人生》的小说。那是著名作家路遥的代表作。小说的主人公，农村知识青年高加林曲折的生活道路给马云带来了许多感悟。高加林是一个很有才华的青年，他对理想有着执著的追求，但在他追求理想的过程中，往往每向前靠近一步，就会有一种阻力横在眼前，使他得不到真正施展才华的机会，甚至又不得不面对重新跌落到原点的局面。

从故事中，马云深刻领悟到人生的道路虽然很漫长，但关键处往往只有几步。在人生的道路上，没有一个人的道路是笔直的、没有岔道的，这正印证了一句话：“人生不如意事十有八九。”既然生活道路是如此的曲折、复杂，人们就应该坦然地去面对。于是，马云下定决心，要参加第二次高考。那年夏天，马云报了高考复读班，天天骑着自行车，两点一线，在家里和补习班间游走。

没想到第二次高考依然失利。这一次，马云的数学考了19分，总分离录取线差140分，而且这一次的成绩使得原本对马云上大学还抱有一丝希望的父母都觉得他不用再考了。

那时候，电视剧《排球女将》风靡全国，可谓家喻户晓。在那青涩但纯洁的时代，小鹿纯子的笑容激励了整整一代人，当然也包括当时的马云。不仅仅是因为她甜美的笑容，更多的是她永不言败的精神。这种精神对马云日后的影响十分深远，“永不放弃”也成了马云的一种精神象征，影响了每一个阿里人。小鹿纯子的拼搏精神给了马云巨大的激励，他不顾家人的极力反对，毅然开始了第三次高考的复习准备。由于无法说服家人，马云只得白天上班，晚上念夜校。到了周日，为了激励自己好好学习，特地早起赶一个小时的路到浙江大学图书馆读书。

就在第三次高考的前三天，一直对马云的数学成绩失望的余老师对马云说了一句话：“马云，你的数学一塌糊涂，如果你能考及格，我的‘余’字倒着写。”

考数学的那天早上，马云一直在背10个基本的数学公式。考试时，马云就用这10个公式一个一个套。从考场出来，和同学对完答案，马云知道，自己肯定及格了。结果，那次数学考试，马云考了79分。历经千辛万苦，马云终于考上了大学。

对马云而言，人生路上的三次高考，早已成为他生命旅程中最宝贵的精神财富。

下面是小编整理的七个作文提分小技巧，欢迎阅读。

一、阐释法

技法概述

此方法注重于对话题或中心词进行深入思考，依据人物的生平事迹或其他材料，挖掘话题或中心词的内容是什么，在什么样的背景下做的，怎样做到这一点，凭借什么去做，这样做有何意义，即对于中心词语或论点的内涵、时机、方法、方式和价值进行具体分析阐释。这样既能扣住中心，服务于表达的主题，又能丰富文章内容，使结构清晰，是考场作文叙述材料常用的方法。

二、倒问法

技法概述

倒问法，即倒叙设问法，为了给读者留下悬念，避免平铺直叙，打破常规叙述材料的思维，在叙述材料时不急于揭开材料主角的神秘面纱，而先亮出主角行为的价值，或者历史场景，似隐似现地暗示材料的主角，引发读者思考和追读，再点明行为的主角。其基本句式为“是谁……?是谁……?是你，……”，也可以是这种句式的变形。该方法通过两种艺术技巧增强了材料的说服力和论证力度，是考场作文叙述材料比较新颖的方法。

三、对比法

技法概述

对比法是为了使得论证更具说服力、思维更为严谨缜密、材料更具张力，可以从相对角度阐释两则相对的材料或者同一材料的正反两个方面，通过对比以充分论证中心，服务于表达的观点，突出中心论点。

其中，对于一则能论证中心的材料，可以再增加另一则相对的材料，以构成鲜明的反差，让读者在对比中有更清晰的判断和思考。

四、铺垫法

技法概述

叙述材料论证中心时为了避免突兀，先陈述与中心相应或相对的内容，或用另外的人或事做“衬垫”，或批驳异己思想，从而突出强化中心观点。前面内容铺陈衬垫，蓄势增情，强化表达效果，起着烘云托月的作用。

五、情景想象法

技法概述

六、反复强调法

技法概述

反复强调法是运用整齐划一的句式，紧扣住话题，反复强调某一个关键词语或中心思想，揭示其行为的不朽价值，或通过整合同一类型材料，强化主题，突出思想，丰富文章内容。反复强调不是简单地重复，当多位材料主角同一个行为具有个性化的收获，或者一位主角的同一个行为具有不同的价值时，可以反复强调这一重要行为，并揭示其意义。

七、排比陈列法

技法概述

一元复始，万象更新。转眼间，已到了十八岁，当然，也到了面临人生一大抉择的重要时刻。

高三的挑战，人生的第一搏，在向我们招手。过去的时光，你不必惋惜;昨日的无获，

你也无须抱怨。在这高三的最后一刻，让我们昂扬奋发，放手拼搏。

人生的道路上，难免有荆棘遍布，磨难重重。然而，我们正值十八岁，正值青春年华，这正是我们意气风发的黄金时代。因此，们无关堕落。

面对挑战，我们要有一种意志，不屈不挠，不破楼兰终不还;面对挑战，我们要有一种信念，愈挫愈勇，欲与天公试比高;面对挑战，我们要有一种性格，敢说敢做，敢叫日月换青天;面对挑战，我们要有一种气魄，气壮山河，山登绝顶我为峰。

十八岁，我们没有杜甫"感时花溅泪，恨别鸟惊心"的忧国忧民;没有林黛玉"花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜"的多愁善感;也没有陶渊明"结庐在人境，而无车马喧"的孤傲洒脱......但我们拥有豪情壮志气冲天，拥有"天生我材必有用，千金散尽还复来"的自信，拥有"不到黄河心不死"的毅力，拥有......

十八岁，充满了奋斗的激情;

十八岁，我们踌躇满志;

十八岁，我们泣涕涟涟，彷徨失落;

十八岁，我们无关堕落!

高考战场上的作文对于我们语文的分数很重要，那么怎么写好高考作文呢，下面小编为大家提供一些建议!

一、完美协调内容和形式

一篇文章的好坏高低，无非是要看两个方面：即思想内容和表现形式。十九世纪中期的俄罗斯革命民主主义者、文学批评家、哲学家别林斯基，曾在他的《论人民的诗第一篇》一文中这样说：没有内容的形式和没有形式的内容，都是不能存在的;即使存在的话，那么，前者有如奇形怪状的空洞的器皿，后者则是虽然大家都看得见、但却不认为是实体的空中楼阁。这句话十分明确地告诉我们：撰写文章，切忌内容与形式的对立分割。这是因为，没有内容的形式文章，它只是一个奇形怪状的空洞的器皿而已，毫无一点利用价值;但是没有形式的内容文章，它也只是仅有实体的空中楼阁罢了，也同样是不可取的!由此看来，内容与形式的有机统一、表里结合，它是我们撰写高考作文不可忽视的关键之处。周老师曾经撰写过一篇题为《锻造高考作文一类卷的六大要素》论文，其中提到了一篇好的作文，它必须严密关注立意、结构、选材、语言、情感、思辨这六大要素。如果我们把立意、选材、情感、思辨列为内容一方的话，那么结构、语言就是形式的范畴了。你说，这两方面又是谁能缺谁呢?再说，如果其中某一点上出了问题，你看全文的表现还会完美吗?打个不确切的比喻，一块好的丝绸(内容)，假若没有好的样式(形式)的话，那么做出来的衣服，也是不会好看的!这也就是说，布料好、式样好，那才能成为是经典时尚、优美流行的精品服饰。这个浅显的道理，把它用之于高考作文里，那也是适合的。若用德国哲学家黑格尔先生的话来做结束语，那就是内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。让我们牢牢记住他的这句话：借用过来，高考作文的内容与形式，是既要达到独立，又要完整统一，而且最后是形成两者真正自由的整体，那么，你的这篇文章才能算作是真正的好文章!

二、积淀人文学科的知识储备

在大量的考生优秀作文中，我们完全可以看到在这一点上他们做得是十分出色的。当今时代，信息广泛、知识繁多，就看你是如何去应付、处理了。有的同学，沉醉于言情武打、卡通漫画，有的同学却阅读经典、喜爱文史哲，有的只读数理化英，别无他求长期下来，不同阅读面的同学们，他们在人文文化的知识结构上就大大的分道扬镳了。在考场上，那些平时有意识强化人文元素的学子们，显然十分有利，写起作文来是得心应手、运用自如，真是左右逢源、游刃有余;相反，另类考生却皱眉摇头、苦恼万分，提笔撰写是无从下手、不知所云。导致这一后果的直接原因其实是十分清楚的，那就是你在人文文化的积累工作上做得不好。有不少家长和同学经常询问我，到底怎样去积累人文文化?其实这个问题很好回答：请你每天读一点千字左右的优秀哲理散文(因为长篇经典，在时间、阅历、经验、知识等因素方面，作为高中学生来说，都还是不够的。如果现在去读，这是很花费时间，而且也是不合算的)。同学们不仅要读，而且还要或作札记、或写随感、或常诵读、或予反思至于读哪些书，可以说好书是太多太多了，别的不说，就拿余秋雨先生的五本当代散文集来说，就够你在高中三年里好好阅读的。在这里，我要提醒大家的是，看书不是翻书，而是要一字一词、一句一行、一段一篇的认真地细嚼慢咽，看完一页再去看第二页，而不是像有些人，一目十行、随心所欲地胡乱翻翻。这种翻书式的看书，比不看还要差!而大部分同学都是这样做的，要知道，这是十分错误的读书方法，极不可取!因而真阅读与假阅读的分水岭，也就在于此。

三、学会综合灵活的文体表达

在命题的写作样式上，今日的文体形式已打破了昔日的严格划分，即议论文就是议论文、记叙文就是记叙文、说明文就是说明文的界限。比如，2002年的《面向大海》试题，笔者在考场上阅卷时，就亲自批阅过有用记叙文写的、有用说明文写的、有用议论文写的，但是在这三者之间，考生们要把叙、议、描、说、抒有机结合起来的，不是决然地单一分割。所以，《面向大海》就可以写成，文体多样、丰富精彩的不同形式。当年的不同文体撰写出来的考场高考作文，我认为都很好。特别是叙、议、抒综合运用的文体，深受阅卷老师们的欢迎。渐次破除单一文体的陈旧写作，这给同学们更好地施展自己的写作情趣，提供了广阔的空间天地。每个考生都可以根据个人的特点、写作的优势，去尽情地发挥、美好地表现。因此，这也给语文写作教学中的八股模式机械模仿训练，敲响了无效的警钟，否定了繁琐的套路。过去，我自己就进行过描写的片段训练、记叙的方法训练、议论的格式训练、说明的种类训练、头尾的写作训练、标题的提炼训练、抒情的表达训练等等方法。这些分条系统的严格训练，虽然不能说是完全没有效果，但是，由于这是分隔单一的机械训练，所以时间一久，同学们也就感到无限的乏味枯燥、毫无趣味，因此，同学们对写作也失去了喜好，一听说又要上作文课、又要写作文，大家的表现状态就是睡觉加涂鸦，也就是说，一节课睡觉，一节课敷衍。这样的作文教学，怎不彻底失败呢!好在二期课改的今天，提倡扩展阅读、集体研讨，大家从文本中的好坏优劣来开展广泛的评析，这样调动学生们的自我理解分析能力，并认真听取各方的意见，老师也作为学习的一员，参与其中。让同学们从文体的形式、内容、方法、作用等，都有一个全面的了解，不断有效地进行能力主体训练，慢慢地提高各自的实际评析鉴赏水平，相互交流、共同发展，了解文体、明白优劣，从而让同学们逐渐把握综合文体灵活使用的妙处，并在平时的写作中，不作机械规定地去不断复示。这种从文本研讨到文章自习的崭新方法，这是写作教学的一大进步!让我们沿着这条道路好好地探讨下去，那就定能开创出作文教学的新天地来。

今年春节刚过一周就立春了，春天比任何一年来得早。加上去年就是个暖冬，几乎没怎么下雪，因此春节那些日子天气特别好，每天都暖洋洋的。接下来又下了两场春雪，虽然都不是太大，但毕竟让天气又凉下来。在这一热一凉之间，我们便深深地体会到春寒料峭的意味。

立春这天既是春季的第一天，也是古代的人日，还是正常上班第一天。经历一个祥和的春节，该放下的都放下，该整理的都整理，该启动的都启动了。那天下午上班坐在朝南的屋子里，坐在春光里，阳光透过玻璃窗，照在蓬勃生长的植物上面，屋子显得生机勃勃。再看看窗外，天空可真蓝啊，像故乡的天空一样蓝。城市的天空回味着曾经的蓝色，把白云还给白天，把星星还给夜晚，让这段时间的城市上空非常干净。正如现在的就餐，过年的时候，好多吃货都把食物又吃回来，放弃大鱼大肉，更加钟情那些小吃了。三十年河东，三十年河西，好多事儿转来转去就又回来了，我知道这叫波浪式前进，或者叫螺旋式上升。但岁月好像不会这样，头发变白变稀，年纪再涨一岁，心愿还未了，人却已变老，叹窗前几度春光，晴空几度蓝澈。

办公桌前的一盆高个子绿色植物开花了。花苞盛开，花心叶蕊。到这间办公室已经三年了，从来没见过它开花的样子，真以为它只是观叶植物，谁料它也开出这样娇羞的花儿来。只是它的花期并不长，两天之后就闭合了，只好等待新的花苞开放。而家中年前购买的一盆萝卜海棠盛开得时间却很长，一直从深冬开到春天，过了春节又过立春，到现在还开着。每朵花都像一只彩蝶，翩翩起舞的样子又像一簇火焰，就盛开在家里的茶几上。那样的盛开让人在寒冬里想到春天，在寒凉中体会到温暖，在寂寥中想起热情，在懒惰中想起勤奋。在平实得不能再平实的日子，在低调得不能再低调的岁月，海棠重新点燃盛开的希冀，看看花的样子，想起曾经的追寻。

就在人们惊呼今年可真热的时候，接连下了两场春雪。历代诗人赞美春雪的诗，莫过于韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”了，但这两场雪都不是太大。春天里的第一场雪，很小很细，几近乎无，但毕竟给这个城市带来清新和湿润。第二场雪也并非像柳絮，更多像盐粒，粉末儿状的细细的雪，密密地纷飞着，落英缤纷，迎风飞舞，如丝如麻，踩在脚下发出沙沙的声响。这样的雪，虽然少了一份飘扬的舞姿，但到底让人领会到春雪的美好，湿润，柔软、温暖。给人们带来春的消息，如福音，如天使，如春汛。这么简单的降临让我体会到，许多物事最真实的一面竟然是质朴，质朴到恰好需要。就算再有诗意的句子，抵不过一丝温暖的关怀。许多作家写了那么多东西，但真正留在史册的又有几人？与其夸张式地吆喝，不如朴素地说说想说的话，写写那些自己喜欢的生活，记录一下心里的真实感受，如此而已。

根据最近几年的情况，倒春寒还要反复几次，这样的变化人们已经习惯了，正所谓忙着“脱秋裤穿秋裤”。该来的一切都会来，不该来的也许会来，也许永远也不会来，一切都在自然中。

2014年高考说明文试题汇编 安徽卷：①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。

②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

③中国艺术的?简约?传统隐含了对于?炫技?的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于?道?的持续注视。他们众口一词地告诫?文胜质?可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

④这种虚有其表的形式在当下并不少见，见怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额紫荆慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了玩会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。

⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无量企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。

1. 下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（3分）

A． 从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。

B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。

C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。

D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。

2. 下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）

A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。

B．②段先明确艺术和技术的关系，借着分析文学作品成文经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。

C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通

过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。

D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。

3. 下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）

A．艺术生产从来离不开技术的支持，若果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的

技术就只能是虚有其表的形式。

B．古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。

C．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该

审慎地考虑技术使用的意义。

D.如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。

说到光伏发电，人们往往会想到的是那些巨大的太阳能电池阵列，年轻的朋友们也许会联想到美国电影《变形金刚》中那些具有?超能力?的?汽车人?所配备的能量块。其实，______________________。光伏效应就是太阳光射在硅材料上产生电流直接发电，使其能量达到最佳转换的效果。以硅材料的应用开发形成的产业链条，业内称之为光伏产业。光伏效应的重要条件就是离不开太阳能资源，而太阳能资源则具有永不枯竭的优势。

光伏发电可以追溯到上个世纪的70年代，由于两次石油危机的影响，光伏发电在发达国家受到高度重视，发展较快。自1969年法国建成世界上第一座太阳能发电站，太阳能发电的比例在欧美国家逐渐提高，太阳能光伏技术也得到了不断发展。

在太阳能发电系统中，并网发电和独立式发电应用系统已经实实在在地出现在我们的生活之中。在很多大中型城市、甚至一些偏远地区，太阳能路灯的使用已经很普及，还有住宅区的照明、机场照明、医院照明、公交站牌指示灯等，都可以不依赖城市电网供电，只用太阳能电池组件将光能直接转换成了电能，多余的电量被储存在蓄电池里，待需要时再释放出来。

在特殊天气和自然灾害来临时，光伏发电的独特优势更是显现无遗。由于各个组成部分相对密闭，且在生产时大都进行了抗强风、暴雨、地震、雪压等极端恶劣天气的试验，在面对灾害时，光伏独立发电产品往往能够平安度过。当传统电力系统无法供电时，这些太阳能发电设备却可以迅速恢复供电，成为救命的能源。

实践证明，太阳能光伏发电系统的优势，非常适合在偏远山区或牧区应用。其既可以为农牧民提供家庭用电，又可以驱动水泵灌溉农田。这些地方光照强、遮挡少、太阳能资源丰富，独立式光伏发电系统的优势得到了充分的发挥。

中国可谓是名副其实的太阳能资源大国，具备了广泛应用光伏发电技术的地理条件。我国的光照资源主要分布在西北地区。1平方公里可安装100兆瓦光伏阵列，每年可发电1.5亿度。我国有荒漠面积108万平方公里，如果开发利用1% 的荒漠，就可以发出相当于2003年全国一年的用电量。丰富的太阳能资源，为光伏发电技术的发展提供了可靠的基础能源。

值得欣慰的是，为鼓励新能源的开发和利用，国家近年内出台了一些关于发展新能源的政策，其中《关于实施金太阳示范工程的通知》已公布实施，2013年更是加快了光伏发电示范项目和相关基础能力建设的步伐。体现了国家政策对正在起步阶段的光伏发电技术的扶持和鼓励。

（取材于2013年《科技生活》陈雷博的文章）

链接材料：

光伏发电系统的主要部件是太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器。其特点是可靠性高、使用寿命长、不污染环境、能独立发电又能并网运行，受到各国企业组织的青睐，具有广阔的发展前景。

15．下列是为第一段横线处补写的句子。其中最能够使文意完整，贯通的一项是（3分）

A．光伏发电是能形成产业规模的 B．光伏发电是光伏效应的另一种说法

C．光伏发电的原理是很容易理解的 D．光伏发电是光伏效应的一种应用

16．下列对文章有关内容（含链接材料）的理解与分析，正确的两项是（4分）

A．光伏发电系统属于新兴的能源产业。有传统的煤电水电系统无法比拟的优势，受到

很多国家高度重视。

B．光伏发电系统中并网发电应用广泛。所以城市住宅区、机场、医院的照明都可以不

依赖城市电网供电。

C．光伏发电系统由太阳能电池、蓄电池、控制器和逆变器构成。拥有抵御灾害的能力，

被称为救命能源。

D．我国荒漠面积非常广阔，太阳能资源丰富，这为光伏发电技术的广泛应用提供了地

理条件和基础能源。

E．我国的光伏发电技术十分成熟，可靠性高，具有非常广阔的发展前景，因而得到国

家政策的大力扶持。

17．下列为本文所拟的标题，恰当的一项是（3分）

A．后来居上的光伏发电 B．光伏发电纵横谈

C．光伏发电与太阳能 B．光伏发电在中国

法国作家雨果曾说：?建筑是石头的史书。?然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19世纪以来，不少西方学者认为学科网中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：?中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。?然而为什么中国人?不着意于原物长存?，依然是个问题。

我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是 很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。学科网

这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从?人本?出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记?檀弓上》说：?昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’?可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇尚节俭的主流价值观所接受的。

中国传统哲学从未认真看待过?永恒?这一命题，儒、释、道三家学说大体上都认为?万物无常?。人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵墓建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在耐久性要求较高的建 筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土的产物，土木具有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在 材料选择上的理性。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）

5．下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是

A．法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。

不过这一看法只适用于洲，不适用于中 国古建筑。

B．木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料学科网的中国古建筑留存至今

的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物。

C．中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需

求的情况下，石建筑在中国依然很少出现。

D．中国古代的建筑为什么总以土木为主?古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代

中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．古代中国既有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材却并不常用在人所居住的

房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求较高的建筑部件上。

B．秦王朝修建阿房宫时，不惜耗费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所

用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。

C．据《礼记?檀弓上》记载，桓司马为自己做一个石制的棺材，加工了三年仍未完成。

桓司马的这种行为遭到了孔子的批评。

D．中国古代的建筑一般不去考虑过于长远的未来，只是为了能更好地满足当时人的需

要。正是这种观念，使得土木材料在当时的 建筑中大行其道。

7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，由于不耐久的木材无法

满足这一要求，坚固而不易腐蚀的石材就得到了西方人的青睐。

B．建造以石材为主要材料的建筑，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为。这与

华夏民族崇尚节俭的主流价值观有关。

C．因深受儒、释、道三家“万物无常”认识的影响，中学科网国古建筑以木材为主，

因此不要说先秦时期，即使秦汉以降的传统建筑现在也已经所剩无几。

D．中国的古代建筑采用土木为主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以减轻人类对

于地球的索取，在这一点上它是胜过西方石建筑的。

孔子说?兴于诗，立于礼，成于乐。?这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而?礼?却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这?生生而条理?就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。?礼?构成社会生活里的秩序条理。?乐?涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉

①器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器

时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是?不隔?的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了?礼?的生活的。然而，孔子更进一步求?礼之本?。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个?音乐的灵魂?。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的?悲剧精神?，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人

生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）

【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。

6．关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是

A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教

育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的

和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可

以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，

成为“兴于诗”得以实现的基础。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日

用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，

满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以

富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上

的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地

境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以

乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，

由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D．西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中

国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。

换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，学科网促进社会的共同福祉。

另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。

就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国

亲情作文素材：

1.我们的欢乐/是母亲脸上的微笑/我们的痛苦/是母亲眼里深深的忧伤/我们可以走出家门/却永远走不出母亲心灵的广场

2.冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

3.亲情能滋润人的心田，使生命之洲洒满阳光，充满生机，永远不会沙化。亲情能使人懂得怎样善待生命，仁爱一生;而没有亲人之爱的生命是荒凉的，是没有色彩的;没有亲情的呵护，人生就多了一份孤独和寂寞。

4.亲情，有一种奇妙无比的力量;亲情，是一则永不褪色的话题。亲情，是一坛陈年老酒，甜美醇香;是一幅传世名画，精美隽永;是一首经典老歌，轻柔温婉;是一方名贵丝绸，细腻光滑。

5.亲情就是亲人之间的感情，她的本质是关爱，是母爱、父爱、手足之情、血脉之亲、长者对幼者的疼爱……

6.亲情，它是风雨中的一把伞，它是冰天雪地的一堆篝火，它是荆棘荒途上的一朵玫瑰。它是一种力量，能够给予人们战胜困难的勇气，能够净化人们的心灵，能够提升人们的思想境界。生活是不能没有亲情的，而生活里就时时有亲情在温暖着我们。

7.感受亲情：亲情是爱，是孝，是责任，是奉献牺牲，是理解，是温暖，是互助……

亲情名言：

○世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)

○世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤(但丁)

○人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。(日本)

○妈妈您在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英国)

○慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?(雨果)

○母爱是世间最伟大的力量(米尔)

○成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。(郑振铎)

○世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度)

○记忆中的母亲啊!最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。(法国)

○母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情(邓肯)

○在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国)

○全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心(惠特曼)

○母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间(法国)

○女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)

○没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)

当黑夜降临，独自在黑暗中行走时，不觉想起曾经对黑暗的恐惧，至今仍觉得可笑但又为那次战胜恐惧而喜悦。

走在每天都要走上几次的必经小路上，却因突然的停电而变得手足无措，黑暗将道路笼罩，我站在路口迟迟不敢进入。“好黑啊!”恐惧笼罩着我的心，黑暗遮住了我的眼，更遮住了我的心。我想退回去，可这是回家的必经之路，向前迈了几步又退了回去，几乎瘫坐在地上，无可奈何，只能一试。突破恐惧前的纠结是必会产生的，但要想突破，最终结果必需是一试。

我双手紧紧拽着手中的包，寂静中仿佛能听到心跳，恐怖影片中的情节还偏偏在这时出现在脑海中，仿佛听到背后有人在呼唤我的名字，想回头探个究竟，可一想到影片中的东西，便打消了回头的念想。头上的汗珠不禁滴落，感觉是一只魔爪从我脸颊划过，不觉毛骨悚然，两只脚在风中颤颤巍巍地不知走了多久仍未看到尽头。我不禁开始怀疑是否走错了路，我闭上眼睛，开始回想，回想那些阳光下走这条路的情景。在跨越恐惧的过程中，产生怀疑也是正常，有时就因该坚定信念，坚持到底，相信自己一定就能成功。

阳光下，野花、蝴蝶、蜜蜂欢快地玩耍着，不觉隐约闻到淡淡的幽香，一步两步，没错就是这个方向。两只手开始变得自然，耳边也不再出现心跳声，取而代之的是鸟叫与虫鸣，真好听!我的脚变得轻快起来，竟蹦了起来，一蹦一跳地走着，在阳光明媚，鸟语花香的道路上走着，不知不觉，眼前突然明亮起来，没错，目的地就在前方，向着那微弱的光奔去。

漫步在黑暗中，脸上露出得意的笑，不觉加快步伐。

人生中没有克服不了的恐惧，更没有跨不过去的坎，坚定信念就能突破恐惧，超越自己。

2022年2月4日，北京冬奥会开幕式在万众瞩目的目光中再次惊艳世界。从“黄河之水天上来”到焰火凝聚“立春”，从冰立方中“破茧而出”的冰雪五环到“微火”主火炬，中国的表达方式彰显着坚定的文化自信和独特的大国风采，讲述着这个古老而风华正茂民族的睿智与从容。主火炬的点燃方式“一叶知秋”备受瞩目：最后一棒火炬放入“雪花”中央成为主火炬，用绿色低碳的方式创造了首次使用“微火”点燃主火炬的奥运历史。从微火中“读”“忆”“思”，感受中国从“赶上时代”到“引领时代”的伟大故事。

观“微火”，读“咬定青山不放松”。选择将“微火”呈现世界的道路并非坦途。对于国际奥委会对“微火”方案的疑虑，北京奥组委耐心讲述了创意中蕴藏着的低碳减排、绿色发展理念，赢得了国际奥委会的支持和认同。“实现碳达峰、碳中和是我国向世界作出的庄严承诺，也是一场广泛而深刻的经济社会变革，绝不是轻轻松松就能实现的。”在党的带领下，中国以“咬定青山不放松”的执着，夯实着新发展的鲜明底色：节能降耗扎实推进，单位GDP能耗同比下降2.7%;可再生能源发电量稳步增长，达到2.48万亿千瓦时，占全社会用电量的29.8%;绿色产品产量快速增长，新能源汽车、太阳能电池产量分别同比增长145.6%、42.1%……绿色转型，我们正在迈出坚实步伐。由“微火”中传递出来的，不仅仅是中国走绿色低碳发展道路的理念，更是干事创业“志之所趋，无远弗届”的坚定决心。

观“微火”，忆“星星之火可燎原”。小小的“微火”在雪花中摇曳，如同革命时期燃遍大江南北的星星之火。革命的火种点燃了中国革命的灯塔，驱散了遮蔽信仰的迷雾，把红色的胜利旌旗插遍整个中国。星星之火，可以燎原，矢志不渝坚守信仰，中国战胜了一个又一个困难，赢取了一场又一场胜利。“世界对中国的关注，从未像今天这样广泛、深切、聚焦;中国对世界的影响，也从未像今天这样全面、深刻、长远。”革命先辈用接续奋斗书写了漫漫长征路上的辉煌史诗。如今实现民族复兴的火炬已经传递到了我们的手中，把蓝图变为现实，是一场新的长征。征途上还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。我们应起而行之，做新时代的奋进者，不断在乱云飞渡中把牢正确方向，在风险挑战面前砥砺胆识，牢记初心、奋勇前进。

观“微火”，思“致广大而尽精微”。在开幕式中，环绕着奥运火炬“微火”的，是由各国雪花状引导牌联结而成的“大雪花”火炬台。不同于以往历届奥运会主办方竭力诠释本国文化的苦心孤诣，冬奥会的雪花火炬台凝结了参加冬奥会各国的名字和文化，展现着中国平视世界的坚定与自信，是超越民族、超越国家、超越意识形态的开放和包容。从大局中着眼、于精微处谋划，是中国的独特智慧，亦是为世界贡献的中国方案。躬逢伟大时代，中国与其他国家守望相助、命运与共。截至年初，中国累计向120多个国家和国际组织提供20亿剂新冠疫苗。在尊重传统和规则的基础上，中国正在建设性地参与到国际事务中来，以“谋划时统揽大局、操作中细致精当”的中国智慧，书写着构建人类命运共同体的新篇章。

The world is colorized， every color has its special meaning。 Red stands for

passion， green symbolizes peace， blue indicates calmness， white signifies

purity。 The painters can use their colors to outline the while world， the

cameraman can shoot the mixed world by their camera。 The rainbow is made up of 7

colors。 The white contents 7 colors。 The tricolor， posed by red， yellow， and

blue， can produce every color in the world。 In the variety of colors， I like

white most， not only it is a simply color， but also it is a symbol of neatness。

The white is the most popular color in wedding， because it stands for the pure

love。 The snow is white， it symbolizes the beautiful angel drop to our world。

Another reason， I like white most， is that it indicates blank。 You can image all

on it。

初心是前进的信念，是人生道路的指明灯。

——题记

__曾经说过：“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。如果当代大学生忘了初心，没有理想，没有追求，没有目标，何谈希望?何谈力量?将初心付诸于行动，国家才能振兴，才能兴旺。

“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”__对青年一代寄予殷切期望。但如今呢?各大高校普遍的现象是逃课上网打游戏，上课玩手机，平常不学习，考试搞突击。中考时的拼搏，高考时的奋斗，仿佛已经泯灭在历史的痕迹中，在普遍的大一大二中间，没有理想，没有目标，整日浑浑噩噩，过一天算一天的学生大有人在。只有转变这一风气，改变这一现象，使大学生有理想，有信念，国家才能富强，民族才有希望。

每一个人都有自己的初心，都有过在某一时刻心头一热的冲动，但是，但在这花花世界中，有的人对于自己的理想矢志不移，无论前方是荆棘坎坷，还是艰难险阻，他都会不断的努力，不断的坚持，为了实现自己的初心，始终在人生的道路上奋斗着。

我们每一个人的初心大都不一样。有的人的初心，很容易实现。虽然比较容易实现，但是也有着自己的灿烂;有的人的初心理想，则是需要披荆斩棘，需要经历种.种的磨难，需要度过层层坎坷，才会绽放，然而一旦绽放，就会光芒万丈。所以，我们的未来在一定程度上是由我们的初心决定的。我们未来是想过一个平平淡淡的生活，还是想有一个丰富多彩的人生，那就要看你是否能守住初心，然后经过自己的拼搏奋斗，最终实现自己的初心;但是有的初心，看上去就像是奢望，好像并不是现实，只是理想的期冀，每当我们在这条路上前行的时候，总是不断地留下了忧愁，不断的执着，不断失落，却又不断走着，努力向前走着。即使最终实现不了初心，但是自己努力过，拼搏过，那曾经的汗水即使浇灌不出参天大树，也会收获一棵挺拔的白杨。要树立当代大学生的信念，坚持自己的初心，不断在大学的海洋里深造，在图书馆的宝库里汲取养分，在人生的道路上不断砥砺前行。

坚定初心以后，我们在实现初心的道路上有荆棘，有诱惑，有陷阱，所以我们需要指明灯般的初心为我们指明方向，不断前行。有时我们很羡慕那些实现了自己初心理想的人，我们之所以产生这些羡慕嫉妒恨，是因为我们还在这条道路上经历着坎坷与磨难，经历着许许多多的艰辛与挫折。而那些实现了理想的人，他们坐在巨人肩上的遮阳伞下，品味着属于他们的胜利果实，这让我们羡慕，让我们模糊，让我们感觉到从未有过的疲惫，也让我们会流下羡慕的眼泪。我们此时需要的就是坚持，坚定，咬牙前行。因为我们知道那些是别人的成功，别人的风景，我们人生的旅行还在继续，还在前行。初心此时可能激荡，可能动摇，但是我们如果能够保持着清醒，脚踏实地，砥砺前行，那就离初心的实现又进了一步。

每一个人的初心，都必须自己在人生的海洋里搏流击浪，没有人可以代替我们实现自己的初心，只要我们坚定自己的初心，坚持不懈的走着自己的征途，一步一个脚印，那么初心的实现也就不远了。

作为当代大学生，珍惜韶华、敏于求知，方能练就过硬本领;大胆创新、积极探索，方能谱写人生篇章。我们不仅要努力学好文化理论知识，更要将文学理论知识应用于实际，为社会做一些实实在在的事情。南京的一所大学的学生曾经说过：“我们青年学子只要坚定自己的初心，敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，一定能实现中华民族伟大复兴的中国梦”。

人人都在一条路上，它没有任何事物的点缀，但不会是一帆风顺，这是一条人生的路，这条路很长很长，直到你的视野看不见的那一块地方却不是这条路的尽头，它有个名字叫“未来”。

在这条路上的起点时，我们都只是一个孩子，不喜欢眺望深远的未来，只在于眼下的开开心心。这条路没有任何快乐可言，因为它不是童话世界那般的绚丽多彩，所以孩子们必须要自己去创造快乐。喜欢追逐打闹、调皮捣蛋，这便成了此时的快乐。父母自然不喜欢，总是说，不要只顾现在玩，未来该怎么样，你以后该怎么样。孩子肯定说，不是有爸爸妈妈吗?我的未来一定是快乐的，爸爸妈妈会帮助我们。是啊，在孩子的世界里，未来是快乐的，是富有一切超能力的爸爸妈妈所能创造的。然而，他们从不看清这一条路，在路的那一方是模糊的，并不是像他们一样如此的绝对，从没有想象那是一个多大的考验。但是，这毕竟是孩子，未来总是清纯点好。

在这条路上一直走着，渐渐开始收起了自己玩笑的心，开始挺起自己的胸膛，目光向远方开始投射。目光变得犀利，看见了那远方是一片的迷茫，竟不知自己所要走的路将会有什么样的风险。问一句，未来是怎么样的?答一句，一片的迷茫。开始回首过往，曾断言未来是快乐。却发现自己错了，这条路上现在开始长满了荆棘，为什么童年时没有呢?因为爸爸妈妈在那时帮我们披荆斩棘，为我们铺设阳光大道，但是父母总归要老，不可能一直为我们斩棘，曾经的未来是父母编制的一个谎言。开始对未来进行透析，开始了不同寻常的担忧，不知在这一片迷茫的背后又有多少的荆棘在等待着我们。束手无策了吗?不，绝对不行，相信吧，只要自己愿意，未来如你所愿。一边在路上走，一边在披荆斩棘，你不会觉得这路有多难走，或许在不知不觉中，你走过了曾一时的未来，这未来有了新的篇章，我们的未来自己创造。

是的，在人生路上，未来永远是一个谜，对它有重重猜忌，重重定义，但现实告诉你，未来由自己创造，但请相信未来，就像自己是孩子坚定未来是快乐的那样坚定。自己的未来，在付出努力后，是阳光大道。

人生道路上，每个人都要历经大大小小的事情，做出各种各样的选择，大至选择事业、职业，小至选择商品、住房。这些姑且不论，它毕竟对人有一时影响，那么如何做出对人生的重大抉择呢?

怀着追寻几代人辉煌足迹的渴望，我来到了调色板文学社。

漫漫的人生之路上，不知不觉，我已来到了18岁的驿站，虽然只经过了短短的18个春秋，可是我也目睹了许许多多诱人的风景，唯有对文学社的牵挂和对文学社的依恋，它经历了时光的考验，而且，它作为我的伴侣，注定要永远陪伴我在人生的道路上艰难跋涉……

文学社是我多情的伴侣，陪我走了一程又一程，它净化了我的灵魂天地，校正了识世赏物的准星，完美了我人生的深远意境。

文学社是一面灼烤人心的镜子——一面集古今为一体的镜子，面对它，我会正衣冠，知兴替，明得失。

文学社是一片生机葱郁的绿草丛，是一座云集奇趣的百花园，诱惑我自觉不自觉地拥抱晨雾中的那轮朝阳。

文学社是一只扬帆的船，助我乘风破浪于茫茫人海，让我的心灵经历一次潇洒的远航。

文学社，我成长的牵挂和心灵的依恋……

文学社是那沉舟侧畔的万点白帆，是山重水复的柳暗花明。

文学社轻轻地走过，它留给人们的有永远不朽的精美青史，有百读不厌的绝世佳篇;有推心置腹的坦诚箴言，也不乏勾心斗角的险言恶语。

同学们，不再回头的不只是时光，还有我们的青春，我们必须知道，主宰世界的是你，放弃世界的同样是你，无论是师长朋友，还是亲人，任何一件他人的帮助都只能扶持你走过人生道路的某一段，唯有你自己的选择才能支撑你走完整个人生。

求索通天路，弹指一挥间。

把握好你的方向，走出那个“出口”，辉煌的明天在向你招手，而脚下的路正在绵绵延伸。

一滴水，只有流进大海，才会有波涛澎湃的壮美。

让我们每一个人都在人生的答卷上做出明智的选择吧!