郑义门的观后感合集20篇

望过那一重重旌坊，白色的马头墙，黑色的阴阳瓦，苔痕点点斑斑，悄然爬上，静静凝望。深色门里，容留的是历史岁月的奖赏，是家族累世的荣光，而渐渐鲜活起来的传世家规正演绎出这廉俭孝义的“江南第一家”。

自宋以降而至于明，郑氏历三朝累十数世举族群居，人虽杂而序不乱，事虽繁但典有章。是以，获“郑义门”之名享誉天下。于今究其所仰，实赖那传世家规甚多。那一百六十八条经典框住了也许要四散的人心，框出了注定难创造的奇迹。那一百六十八条约束培育出淳厚质朴的家风，打磨出传世流芳的孝义家。

郑义门，传家以遵祖训家规为法，处事以行孝义良善为本。不论是秉持家法，惩赌博恶举抑或是教化为先释盗物孝行，都可见郑义门持家有序。而谨记家规拒不义之财兼加爱民如子除弊风邪气，更彰显郑义门传家有道。居家则检素为准，不忘成业之难;处世则致力为公，顾念乡梓之情。仿佛又听见孝友堂悠远的钟声，又听见宗祠有序堂上稚童的朗声背诵。一字一句既彰显郑义门家传的严谨又体现郑义门教化的审慎。正是这累世不绝对家规的坚持，廉俭孝义淌在每个人的血脉，刻入每个人的心底。居家孝悌为先，友爱孝亲，处事仁爱宽恕，守礼奉公。历经数百年，终于树起垂世的典范。

如今，郑义门虽已在岁月沧桑中隐身，但它却通过传世的家规将这“规矩”二字照进世俗的心。讲规矩，守规矩是处世的根本，一如那经方中的药材，也讲那君臣佐使之分，使其各守规矩，安其本分才可调和阴阳，共济健康。而不讲规矩，不守本分，只会水火不济，阴阳不调。

其实何止于此，家国同构，忠孝一理。守一家之规谓之孝，守一国之法谓之忠。忠淳之士必出孝义之门，郑义门在守规矩正家风之中形成的孝义典范更显某些人与事的丑恶不堪。一如不时见诸报端的猛虎苍蝇，不讲政治规矩，沆瀣一气，结党营私。不讲道德法律，蛇鼠一窝，寡廉鲜耻。弃规矩如敝履，肆意践踏。却不知，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余秧。天理昭昭，一切不法、不守规矩的乱象必将无所遁形。哪怕今日你生活似烈火烹油鲜花着锦，不守规矩、不正家风也将是水中明月一场空。奉公守法才是处事正道，这是对国家的忠诚，是对规矩的敬畏，更是对自我人生的尊重。

巍巍郑义门，白墙黑瓦伴，着旌坊仍在夕照下依偎相守，而数百年聚族合众的热闹喧嚣却已消散于历史岁月的淡薄烟尘之中。岁月轻轻拂过，留下的是孝义家精神的巍峨，留下的是家规传承的不绝闪烁。

噫吁，斯人已逝，斯事已远!但这份家传值得当世乃至后世去学习思考 ，这份孝义精神值得一代又一代人去探索更多的奥义。

《郑义门》是一部以《郑氏规范》为主题的廉政教育片。剧中对浙江郑氏家族恪守祖训、守德明理的故事进行了形象系统的阐释。其采用的动漫形式也将儒家艰深抽象的道德哲学以最平实的方式介绍给了观众。总体来说，《郑义门》对中国传统家训文化中孝悌、廉敬观念的再普及和再发展有其积极意义，弘扬中华民族传统孝廉文化也对中共中央大力反腐败的壮举有积极的借鉴意义。

中华传统文化尤其是儒家文化素以道德教化见长于世。自孔子“仁”观念的提出，至于孟子“义”观念的发展，中华民族即形成了以“仁义”为本的道德传统。虽历经千年，虽历尽坎坷，但“仁义”始终是中华民族的道德代言，紧持“仁义”信念的人始终是中华民族的脊梁。在中华民族漫长的历史发展中，家训家规作为重要的道德教化手段得到了极大发展，比如最著名的《颜氏家训》，乃至于我们谈到的《郑氏规范》。中国儒家文化认同“修齐治平”之道，认为“国”由一个个“家”组成，并且认为“家齐而后国治”，相对于爱国，爱家是更为基本的要求。从汉代“举孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，无不体现这种思想，即是：爱有差等，身之不修不可齐其家，家之不齐不可使国治，国之不治不可平天下。这种思想体现儒家对于人性的特殊理解，其后续发掘对于反腐倡廉伟大事业必将有极大助益。

反腐倡廉伟大事业是一项长期工作，很可能需要几代人的努力才能达到理想的结局，在这个过程中，既需要制度法律这样的硬手段，也需要道德教化这样的软手段，并且最理想的结局应该是软手段的胜利。孔子曾讲过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”所以，对于《郑义门》所体现道德教化的学习和宣传必将是长期的，其收效必将是缓慢的，但其最终结果也必将是最光明的。

当然，对于《郑义门》中体现的“廉敬”文化的学习也不能生搬硬套。孔子曰“为仁由己，而由人乎哉?”当今社会是现代社会，而“现代”所蕴含的最重要的意义是对人的尊重。所以，“道德强权”、“以礼杀人”这样的极端现象也该引起高度重视，道德教化应永远立足于尊重人的尊严，尊重人格独立的底线上。

好的家风可以使人一生受益，那么你们家的家风呢?你去过浙江省浦江郑义门吗?你是否为他们继承了百年的家风感到震撼呢?青阶古巷，江南人家，这座870年前的郑氏家族，已经成为了一个精神，一个代表“孝义”的生生不息的灵魂。

郑氏义门，因“孝义”持家而闻名于天下，一百六十八条家规纪律严明，面面俱到，在动画中生动演绎着他们的故事，更令我心声震震的是，对她们家族的“孝”与“义”的家风的传承，更有了深刻的认识，更有了深刻的了解。那一个个从古书中走出的人物讲诉着他们的故事，那些古时候的奸臣贪官与不良作风，在郑家里，都是不可触碰的“禁忌”。

在这片青山绿水、景色如画的江南方镇里，这座被明代皇室朱元璋名为“江南第一家”的祠堂中，上演过十五世同居，历经三个王朝，经历三百多年，三千人齐聚一堂却如此和睦，不曾分居。只因他们的祖宗郑琦一句：“不希望自己以后的子孙门血脉流离。”这的确是一个奇迹啊!是啊!173代官员，个个两袖清风!所谓：“治根先治本，擒贼先擒王。”所以，在那个时候，朱元璋把治民放在第一位，家和国泰乃万福不当，听说江浙有户“郑义门”以家谱《郑氏规范》宋尊长爱幼懂礼，便取其精华纳入国家大法中。

聊了这么多的郑氏家规，你家又有哪些口口相传的家风呢?你可能很迷茫。我刚开始接触家风、家规，也不过四五年级。“我们家的家风是什么?”我总爱扯着父母亲的衣角，缠着他们给我解答。但他们至始至终都只说一个字，一个字包含了太多太多的意思和理解的了：“义。他们总爱说：“等你长大了，了解这个字，你就要和它做朋友，一辈子都不能分开。”现在细细回想这个字，心中难免会有些细微的变化。不过仍旧迷惑，为什么家风不是那蓝皮草纸手工装本?不过，倘若一本书只单些个“义”字还真是浪费。义，是正义?是义气?是仁义?是仗义?是孝义还是德义?

或许，答案就是所有的“义”。家风，本来就是给予人以何上乐观的正能量的，没有那些泛黄的纸张，即使经历再多岁月消磨，我们的家风也会像这样一代代传承下去。

今年早春，一部叫《郑义门》的廉洁动漫片风靡了整个中国。这几天，我所在的浦江县花桥乡党员群众积极组织收看。我也从这部既贴近历史又接地气的动画片中获取到了许多道理，让我感受到了满满的正能量。

在这部动画系列中，最让我印象深刻的莫过于《郑浩拒礼》和《致力为公》。这两集故事中的主人公郑浩和郑濂展现给我们的是惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛的正面形象。

生活在当下，遇事多少会有些抱怨、迷茫、郁闷、纠结，常常不知如何在自己的岗位上发挥到最佳状态。而动漫片《郑义门》则让我明白，正因为身处于现在这个浮躁的社会，我们更加应该遵循“先做人，后做事;重德性，淡名利;倡廉洁，弃贪腐”的正确观念。

历史已过了900多年，郑氏先人早已不在，但《郑义门》中透出的道德修养和学识态度至今依旧生生不息，也深深的影响了我的人生观和价值观。

郑义门动画片观后感篇三：

家是社会最基本的单位,一个国家中若是大部门的家庭家风良好,那么这个国家也必定是个安定和谐的国家。现在有很多学者研究中国的社会分层和社会变迁理论，我觉得要真正深层次的剖析中国的社会分层和社会变迁必须从家这个单位出发，看看家这个社会体细胞经历了哪些变迁。

我国历史上有许多名门望族，其血脉延续久远，见证了无数次“城头变换大王旗”，经历了数百年物是人非的变迁。其中大部分既富且贵，但也不乏有些小康之家家风醇良，历史悠久。其中最著名的就是郑氏义门。

郑氏义门——今天更多的人是称呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江县郑宅镇，居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间始，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。但在这之前的元朝，已经有过两次旌表“义门”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表为“孝义门”;元重纪至元元年冬十二月(1335)再次旌表为“孝义郑氏之门”。对此，宫廷上下，认识一致，颂声如沸，自皇太子至丞相诸公卿多作大书及赋诗以美其行。有史载日:“部使者余阙行县，以其孝友七郡或莫之先复篆‘浙东第一家’以褒之”。一代贤相脱脱有“白麟溪”三大字题赠。翰林学士承旨月鲁帖木耳为中书平章政事时，于至正十二年(1352)行省浙江，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭徯斯、危素、欧阳玄、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄溍、柳贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。那末元朝统治者——草原里打过来的蒙古人，为什么如此重视一个家族的治家经验呢?

元朝统治者，虽为蒙古贵族却不通汉族文化。但是它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固政权的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位诏书中就指出:“惟祖宗肇造区宇、奄有四方、武功迭兴、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，风飞雷厉，将大有为、忧国忧民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即诏十路宣抚使，举文学才识，可以从政及茂材异等，列名上闻;并诏立国史翰林院，招揽儒学人才。一代大儒姚枢、许衡、窦默等都成了元始祖的重要谋臣，又在各地又诏立诸路学校提举官，一些博学老儒得到了擢用，为元朝初期施仁发政，立纲陈纪打下了很好的基础。家庭政治、家庭伦理建设，一开始就受到元朝统治者的重视，封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，得到了继承和发扬。“隆古之治在乡族，固国之本在巨室”，“平天下必从齐家始”，形成了朝廷上下的共识，旌赏孝义力田是他们施仁政的重要内容。元朝宫廷规定“民有同居五世者，辄下令旌表其门”。可惜当时这样的“门”不多，而浦江郑氏家庭，却脱颖而出，首开元代风俗之先，实现了“九世同居”的振兴局面，自然受到朝廷的重视和表彰。

郑氏家族的同居义举，所以受到当时朝廷的重视。还出于统治者的自身的需要。元朝当局有个致命的缺陷，皇位的继承法没有规定，只是依仗贵族大会(忽里台)来公选，每次皇位交替，都存在着一些不确定因素，给后宫、重臣及诸王之间的竞争留下了隐患。元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海内，定一代之制，使典章文物大备，可谓功勋卓著。但在他去世以后，由谁来继承皇位就成了问题。他有十个儿子，二儿子裕宗真金，被封为太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位传给裕宗的第三个儿子铁木耳，但裕宗还有第一个儿子甘麻剌，他也不甘心将王位拱手他人?就这样忽里台大会开了一百二十多天，为立储争论不休，直至甘麻剌受到众人责备而退让，铁木耳方当选。不过自此以后，两派势力围绕皇权之争，从来没有停止过。自忽必烈去世至最后一个元顺帝登位的三十九年间，皇帝换了九个，最短的只有两个月。英宗、明宗均在位被谋杀身亡。而一个成功登位的皇帝，也无不以反对者的鲜血生命为代价。而郑氏家族孝义同居的事迹，同皇族内部的争斗，形成了鲜明的对照。“家和万事兴”，元朝宫廷有识之士都意识到这一点，拼命宣传郑氏同居的意义和好处，可惜元朝统治者无法学到手，在一片表彰郑氏义门的声浪中，继续杀来杀去，内外交困，终于走向了元历史的尽头。

元朝统治，自元始祖定国号“大元”的1271年算起，到元顺帝退出大都止，前后共九十七年，这是郑氏家族同居共财发展最顺利、成就最突出时期。这段时间，不仅达到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趋成熟和制度化，创造了一些别人所难做到的事绩，倍受朝廷关注。

元朝一开始，郑氏家庭内部发生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上还比较混乱。五世孙德璋因为人刚直，与物多忤，受到诬陷，罪会逮扬州狱，兄德珪毅然代刑，争先死于狱中。这件事对后世影响很大。六世孙文嗣、文融兄弟等先后主家政，他们接过父辈创造的业绩，采取了一系列措施，把家庭内部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功绩最著。他出生于宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年(1353) 享年九十岁。经历了元朝一代的兴衰起落，他还担任过元朝的下级官吏，建康路龙湾提领，熟悉元朝政务。中年辞官，继从兄文嗣，主家政四十余载。在他的带领下，以朱熹家礼为蓝本，先后办了几件振兴家族的大事:一是建立祠堂，设立祖宗牌位，四时祭奠，朔望参谒，以尽报本孝敬之礼。二是整顿扩建学校，培育后继人材。原有家塾东明精舍一所，系五世孙德珪所创，到了六世文嗣、文融兄弟主家政时，进一步扩充规模，改善办学条件，延聘大儒吴莱、宋濂先后主教席。规定男子八岁以上从家学，年二十以上，学无成就者，改习家业，学有所进者不拘。学习内容以儒家伦理道德为主课，词章辅之。三是制定家规。先是由文融为书五十八则，七世孙郑钦和郑铉补充后录七十则，续录九十二则，勒石锓梓。《家规》根据九世同居，人多族众的实际情况，从祖宗祭祀、婚姻嫁娶礼仪、家庭管理、家长职权、人员分工、财产分配、妇规、社交和睦邻关系，都作了详细规定，大大促进了家庭和邻里之间的团结，使人伦风俗面貌一新，历史评价甚高。

郑氏义门的七、八两世，是人丁兴旺，人材辈出的时代，他们再也按捺不住读书、求职、出仕的冲动，纷纷走出家门，广交朋友，成功的开展外交攻略，为家庭的振兴添砖加瓦。郑氏家族六世以前，人口较少。元初六世兄弟仅5人，而到了元中期七世就跃升到11人，八世26人，九世44人(其中10人是明以后出生) 当时史称“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每个男丁四口计，约计300人，同居共炊，雍睦一室。时天下承平，“衣冠萃于燕都”，七世孙郑铉，排行昌七公，首创出游先列。带着侄孙郑涛，叔侄双双观光上国，拜会当朝名士虞集、揭徯斯、黄溍诸公，通过他们结交胄监诸俊彦，日以文学诗礼为习，于是藉藉有声誉。他还同当朝丞相脱脱相友善，曾为书数千言，陈时政之弊，丞相多采纳之。他虽然一生隐居求志，不乐仕进，但仁义之声，名震朝野，为后来子弟进身仕途开辟道路。七世孙郑铢，排行昌八公，从小学做生意，赚了钱，使家道丰裕，与兄郑钦营田二千亩，建嘉礼庄以给婚姻之用。但他不满足安逸的家庭生活，决心到外面闯荡世界，寻找新的机遇。他带了两个“苍头”骑马直奔京师，受到丞相脱脱的赏识，官至行宣政院照磨，转松江等处稻田所提领。所到之处，无不以勤政清廉，一发无所取，而受人称道。继后，八世孙郑深、郑涛、郑泳、昆仲三相继崛起，他们皆以文学出仕。蔚为名臣。人称“河东三凤，风韵高远”。其中郑深初客丞相脱脱家，为其子哈剌章之师，委以托孤之重任。后辟太傅府长史，总领太傅府事务。官至宣文阁授经郎，兼经筵译文官，转宣文阁鉴书博士，日侍皇太子研席，宠遇殊甚。以江南浙西道廉访司事卸任还乡。从弟郑涛同样受知丞相脱脱，先为子师。在脱脱因浮言去国的危难时刻，与兄郑深一起，受托孤之重任，守义弗辞、深得公允。在元朝宫廷中，先后担任经筵检讨，同知经筵事，权参赞官，国子助教。两入翰林，同知制诰国史院编修官。后任太常博士，中书礼部郎中等职务。兄弟双双同入馆阁，传为美谈。从弟郑泳，少从宋濂游学四方，及壮，受知于丞相脱脱，辟为三公府掾，随脱脱平徐州，征高邮，侍从左右。脱脱去国后，转温州路总管府经历，至正中，弃官回家。兄弟三人，皆以才学进身，明大义，守礼节。与人交，不以势之崇卑而二其心。深得当朝名士的赞颂，与公卿大夫数百人结下了深厚情谊。他们的为官品德与郑氏家风，名传天下。

在以明朝"郑义门"为专题的《咱们穿越吧》节目中，以"家风家教"题材，张国立和其他诸位嘉宾以郑氏家族家庭成员的身份感受这一兴盛百年的家族孝义文化。

郑义门，明太祖朱元璋亲赐的"江南第一家"。十五世同居，历经三个王朝，横贯三个多世纪，宋元明三代正史为其列传。至今已经整整闻名了900多年。郑氏家族继承了250多年历史，15代人出了173名清官，促使这个家族延绵不绝、生生不息的灵魂，是它的家规——《郑氏规范》。

目里，于小彤除了和宋小宝等人一起从事收晒谷麦，盘点房间，细数布匹等体力活动之外，还成为家族中的主记，负责掌管家族的钱箱。在担任主记期间，于小彤一直量入为出，兢兢业业，表现出了一个主记应有的职业道德，但是节目组出于制造冲突和增加节目的看点的考虑，再次陷害于小彤：邀请搭档女演员的母亲来到节目里索要五两银子的"穿越费"，宅心仁厚的于小彤不愿意看人为难，最终打开钱箱将银子赠予对方。然而，做了好人好事的于小彤却因为擅自挪用公款而遭到了大家长张国立的杖责。尽管如此，于小彤却并不后悔，在接受采访时表示，能够帮助一位老人完成任务，自己受到一些责罚算不得什么。

“千年江南镇，浦江郑义门，同堂亲如初，共著孝义书……”3月9日晚上，兴华社区党员聚集在社区居家养老服务中心，一同收看央视播出的廉洁动漫片《郑义门》。

《郑义门》廉洁主题动漫片共15集，每集时长10分钟，采用古装动漫形式，深入挖掘浙江浦江“郑义门”168条家训蕴含的优秀传统文化内涵。以家长郑濂的故事为经，以郑氏家规为纬，通过“江南第一家”《郑浩拒礼》《俭以持家》等15个生动故事来体现“家风”和“规矩”的重要性，引导当下党员干部弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，自觉带头树立良好家风，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。

廉洁动漫片，让党员们在享受传统戏剧文化的同时也受到了廉政教育。观看廉洁动漫片《郑义门》结束后，党员们展开了热烈的讨论，积极发言畅谈观后感。党员吴老师说：“片头的诗歌朗朗上口，通俗易懂，又讲了孝道，我回去之后还可以带孙子一起看。”

郑义门，又称“江南第一家”，位于金华市浦江县郑宅镇，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年(1118年)至明天顺三年(1459年)，郑氏家族在此合族同居历时340余年，被称做“廉俭孝义第一家”，至今已整整闻名了900多年。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。

廉政动画片《郑义门》共12集，每集时长10分钟，采用古装动漫形式，深入挖掘“郑义门”168条家规蕴含的优秀传统文化内涵，取其精华、去其糟粕，以家长郑濂的故事为经，以家规为纬，通过《郑浩拒礼》、《俭以持家》等12个生动故事体现“家风”和“规矩”的重要性。

《郑浩拒礼》篇，讲述了郑家子孙郑浩在担任知县期间，拒绝排场、拒绝礼单，抵挡住了各种诱惑，清廉为官的故事，揭示了“为官者应以报国为本，体恤百姓，不可一毫妄取”的家规;而《致力为公》篇，则讲述了当粮长的郑濂，不卖人情、不受贿赂，秉公丈量所辖区域田地，编制税赋籍册的故事，揭示的是“公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威”的家规。

《郑义门》通过动画的形式，引导党员干部弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，自觉带头树立良好家风，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。

郑义门，又称"江南第一家"，位于金华市浦江县郑宅镇，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年(1118年)至明天顺三年(1459年)，郑氏家族在此合族同居历时340余年，被称做"廉俭孝义第一家"，至今已整整闻名了900多年。长达168条的传世家训《郑氏规范》，被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。

廉政动画片《郑义门》共12集，每集时长10分钟，采用古装动漫形式，深入挖掘"郑义门"168条家规蕴含的优秀传统文化内涵，取其精华、去其糟粕，以家长郑濂的故事为经，以家规为纬，通过《郑浩拒礼》、《俭以持家》等12个生动故事体现"家风"和"规矩"的重要性。《郑浩拒礼》篇，讲述了郑家子孙郑浩在担任知县期间，拒绝排场、拒绝礼单，抵挡住了各种诱惑，清廉为官的故事，揭示了"为官者应以报国为本，体恤百姓，不可一毫妄取"的家规;而《致力为公》篇，则讲述了当粮长的郑濂，不卖人情、不受贿赂，秉公丈量所辖区域田地，编制税赋籍册的故事，揭示的是"公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威"的家规。

《郑义门》通过动画的形式，引导党员干部弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，自觉带头树立良好家风，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。

从古至今，家风与廉政都紧密相连，家风、干部作风、党风，乃至整个社会风气之间都密切联系相互影响。《礼记·大学》中说过：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”家庭是人生的第一所学校，好的家风，影响着家庭成员的精神、品德及行为，有利于家庭成员形成正确的人生观和价值观。假如在家庭中，贪念占居上风，邪气就会上升，家庭就会面临坍塌或倾覆的危险。

纵观古今，大凡清正廉洁的官员，都十分重视家庭的建设和管理，其身后大都有一个家风正派的家庭。而那些骄奢淫逸，贪得无厌之人，家风则大多堪忧，对于家庭的治理往往也很失败。近年来查处的一些案件，更是让我们看到了许多“家族式腐败”的活生生案例。许多出问题的干部普遍家风不正、家教不严，家属亲属相互影响、家风恶性循环，有的为了满足家人无度的物质需求，大搞权钱交易;有的在自己坠入腐败深渊的同时也影响到家人，直至沆瀣一气，同流合污;有的家族式窝案，全家从老到小、从男到女都有参与;有的通过子女受贿数千万元,结果东窗事发把孩子也送进了监狱……这些“一人腐败，全家出事”的案例充分说明，惩治和预防腐败，必须重视反腐败链条上的重要环节——“家庭”和“家风”。

家风文化是中华传统文化的一大特色。历史上的许多戒贪戒奢的忠告、鞭策后人的家训、流传千古的良好家风，都是中华民族的精神遗产，也足以成为我们今天建设廉洁家风的宝贵借鉴。一个家庭，如果能够汲取传统家庭道德的精髓，用良好的家规家训来影响家人，鞭策家人，切实树立“以德立家、以德治家、以俭持家、以廉保家”的良好家风，无疑将有效地帮助家庭成员自觉遵纪守法，廉洁用权，守住底线，筑牢拒腐防变的思想道德防线。同时，家庭成员之间的特殊亲情和血缘，也往往可以构筑起最强大的反腐 “家庭防线”。如果家庭成员之间都能常吹家庭“廉政风”，念好家庭“廉政经”，算清家庭“廉政账”， 督促亲人对家庭的幸福负责，自然会帮助他们自觉顶住诱惑，坚持党性，将腐败拒之于门外。因此，帮助领导干部搞好家风建设，对于深入开展反腐败斗争，对于加强党的作风建设和廉政建设，变“不敢腐”为“不想腐”，都将起到不可忽视的积极作用。

“打铁还需自身硬”是我们党的庄严承诺，全面从严治党是我们党立下的军令状，是人心所向，更是时代发展的大势所趋。各级妇联组织要对党中央在反腐败斗争上的决心有足够自信，对反腐败斗争取得的成绩有足够自信，对反腐败斗争带来的正能量有足够自信，对反腐败斗争的光明前景有足够自信，更要满怀信心，把学习贯彻习近平总书记重要讲话精神与开展好妇联自身工作结合起来。在今后的工作中，各级妇联组织要根据中央对领导干部家风建设的要求，发挥妇联组织优势，深入开展“寻找最美家庭”等家庭文明创建活动，进一步探索在党政机关和公务员群体中开展廉洁家庭建设，通过传承中华民族家庭美德，弘扬社会主义核心价值观，引导领导干部自觉重视家风建设，带头正家风、严家风，从严律己，从严治家，用优秀的文化筑牢抵制腐败的坚强阵地，用良好的家风助推党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展。

“千年江南镇，浦江郑义门，同堂亲如初，共著孝义书……”，随着稚嫩的童声响起，故事徐徐展开。《郑义门》廉洁主题动漫片采用古装动漫形式，深入挖掘浙江浦江“郑义门”168条家训蕴含的优秀传统文化内涵。通过《郑浩拒礼》《俭以持家》等15个生动故事来体现“家风”和“规矩”的重要性，弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。

观看现场，同学们被《郑义门》曲折的情节、生动立体的画面深深吸引着。同学们感受到传统戏剧文化的同时也接受了廉政教育。忠孝礼仪，积德行善，弘扬正气，这是中华民族传统美德，值得祖祖辈辈、一代又一代人的颂扬和传承。

观看后，学校组织全体教师进行交流观后感，会上，大家联系工作实际，各抒己见，广大教师纷纷表示：忠孝礼仪，积德行善，弘扬正气，这是中华民族传统美德，值得祖祖辈辈、一代又一代人的颂扬和传承。而拍成动漫片的形式，生动形象，老少兼宜，寓教于乐，更有利于传统文化的传播，同时大家今后会把《郑义门》中优秀的传统文化融入到教育教学中。有位老师说:“良好家风不仅仅有助于教师师德师风的建立，也是全体教师应有的修养。教师的家风不是个人小事、家庭私事，而是直接影响到校园风气乃至社会风气的大事。《郑义门》是一种创新的宣传教育方式，希望我们的老师可以通过这种轻松活泼的形式领略到更深刻的廉洁奉公的道德教义，并在工作生活中实践出来。”另一位党员教师说：“通过观看《郑义门》，结合教育教学实际工作，我们要把规矩的标尺立起来，把做人做事的底线划出来，做到以学促知，以知促行。同时继承弘扬优秀传统应当结合“三言三实”的思想教育活动，让党员教师再受到一次精神文化的再洗礼，才能形成培育和践行社会主义核心价值观的强大合力。”

据悉，该校多年来实施该校的发展性项目《以文载道 文道合一构建“传统文学与道德教育有机融合”的校本课程》，是以“仁、信、俭、让、孝、智、礼、爱、雅、强”这十个方面为传统文学阅读与道德教育有机的相融合，再通过师生观看学习《郑义门》作为一次清风聚力行动的契机，让师生将“忠、孝、礼、义、廉”铭刻于心，自觉树立良好家风、学风、教风，增强教师队伍的向心力和凝聚力。

《郑义门》以古装动漫的形式讲述了名冠天下的浙江浦江县郑氏家族的传奇历史，郑沂辞俸促廉、郑崇岳清退贿物、郑幹惩治贪官等小故事，真实还原了郑氏一族勤勉清廉的家风，也印证了郑氏家族传承了15代人出了173名清官，并且无一人因贪污而被罢官的廉政传奇。

现代社会虽然没有了郑氏家规中“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂”这种严苛的家族式规定，但对于我们每一个国家工作人员来说，严以修身是我们做好本职工作的基础，只有自身有坚定的理想信念和良好的修养才能更好地为民办事。“为官者应以报国为本，体恤百姓，不可一毫妄取”，作为税务部门的工作人员更应严以律己，以国家利益为先，不贪一丝一毫，不搞利益交换，才能真正对得起纳税人的信任与重托。“公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威”则是要求我们要严以用权，只有公正廉明地执法，时刻把“为人民服务”的根本宗旨牢记在心上，落实在行动中，才能使执法有公信力、使人心得以安定。

《郑义门》使廉政这颗种子在我们每一个人的心里发芽并茁壮成长——这些浅显易懂的动画时刻提醒着我们，要努力将“三严三实”真正落实到实践中去，勤奋做事尽公仆之责，清白做人守党员之本!

江南第一家族“郑义门”，二百多年为国家培养了173名清正廉洁的官员，其家风家教家规令人不得不折服，现在的国人几乎结婚生子以后都纷纷闹独立，和父母分开住，希望父母不要太多干涉自由，其实这种自由固然很冠冕堂皇，但和明朝郑氏家族比起来，简直就是滑稽可笑。因为这样的分散而居，不利于家规家风的建立和传承。当然也不是非要住在一起，才能口授家规，但这种家风的建立，靠的更多是长辈们的以身作则，言传身教。

家风家规是中华传统文化不可缺的一部分，良好的家风，能够培养子女更多正能量的风尚，像郑氏家族就是养成勤俭节约的生活作风，尊老爱幼，不欺下瞒上，不贪腐不诡计多端，如果这是一个土豪家族，绝对是铺张浪费，穷奢极侈，攀比成风，勾心斗角，尔虞我诈，如此风气是万万不能培养出清廉的高官。

节目一定是按照“郑义门”家规比较有现实意义的一面制作而成，因为我们看到郑氏作为当地的粮户，在向老百姓收租上交国家的时候，并没有像一些影视作品所表现的那样，派出数百人家丁去抢粮而不是收租。郑氏家族比较注意在群众中的影响，固定会邀请乡邻德高望重的人来家里做客，吃饭是其次，主要是进行沟通有无，营造和谐气氛。

郑氏家规还有一点就是非常契合现实，高官们都得进行私人财产公示，其实在明朝，郑氏家族就已经执行这种美德，每年都向朝廷公布家产，不能隐瞒不报，因为一旦不诚实的汇报，被朝廷官员下来核实，这显然就没有什么好果子吃。郑氏如此而为其实就是获得朝廷的保护和支持，同时也发扬一种诚信精神。如此，即使被人举报和信访，也能做到清清白白，堂堂正正，不玩虚假，不趋炎附势。

还有一点，很多古装影视作品纳个妾什么的，很随便，动辄还强抢民女，看看人家郑氏家族是怎么规定的，纳妾的前提条件是年过不惑，膝下无子女，还要得到主母的同意，同时要告知大老婆，如此才能纳妾。放眼现在的贪官们，谁的背后都有无数的小三小四，这种奢靡淫欲的风气，令世人瞠目结舌。玩物丧志，贪赃枉法，祸害不浅。

郑氏家族还有一条规定，就是未冠子女被惩罚要去倒夜肥，因为这不仅仅是一种惩罚的行为，更是调教年幼晚辈要懂得尊老爱幼，低调做人。节目中程野带着杨旭文去买土地，拼命压价，发生赌博行为，结果被鞭打还要向族人跪拜270下，诸如此类的家规，有其很深的教育意义和现实意义，可惜传统的文化被遗忘得零零落落，这是精神财富的缺失，最终会导致民族之魂的消失殆尽。

真人秀节目层出不穷，大多数都是花钱看明星矫揉做作，肤浅幼稚的玩游戏，其实像《咱们穿越吧》这类节目应该得到更多人的力挺，这不是传承封建腐朽遗风，这是对传统精良文化的致敬，这是中华民族的精神食粮，我们不能浪费它，更不能遗忘它。想必作为总导演的张国立，他花费精力财力制作这样的节目，并不是为了捞金和贴金，关键的一点传播像“郑义门”家规这样颇具现实意义的传统文化让更多人知道，因为它具有醒世教育意义。救死扶伤本来是正义行为，现在却出现更多的碰瓷，害人等不良行为，我们优秀的民族文化被流逝，是应该反思的时候了。忘记历史的民族，不是一个有前途的民族。

曾经国学风大热，这似乎只是一种潮流，因为很多人都没有学到实质，思想品质没有得到更高的提升和修炼，变成文化骗子的圈钱招数，这些和《咱们穿越吧》比起来，就显得异常的猥亵和龌蹉。

家是社会最基本的单位,一个国家中若是大部门的家庭家风良好,那么这个国家也必定是个安定和谐的国家。现在有很多学者研究中国的社会分层和社会变迁理论，我觉得要真正深层次的剖析中国的社会分层和社会变迁必须从家这个单位出发，看看家这个社会体细胞经历了哪些变迁。

我国历史上有许多名门望族，其血脉延续久远，见证了无数次“城头变换大王旗”，经历了数百年物是人非的变迁。其中大部分既富且贵，但也不乏有些小康之家家风醇良，历史悠久。其中最著名的就是郑氏义门。

郑氏义门——今天更多的人是称呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江县郑宅镇，居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间始，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。但在这之前的元朝，已经有过两次旌表“义门”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表为“孝义门”;元重纪至元元年冬十二月(1335)再次旌表为“孝义郑氏之门”。对此，宫廷上下，认识一致，颂声如沸，自皇太子至丞相诸公卿多作大书及赋诗以美其行。有史载日：“部使者余阙行县，以其孝友七郡或莫之先复篆‘浙东第一家’以褒之”。一代贤相脱脱有“白麟溪”三大字题赠。翰林学士承旨月鲁帖木耳为中书平章政事时，于至正十二年(1352)行省浙江，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭徯斯、危素、欧阳玄、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄溍、柳贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。那末元朝统治者——草原里打过来的蒙古人，为什么如此重视一个家族的治家经验呢?

元朝统治者，虽为蒙古贵族却不通汉族文化。但是它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固政权的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位诏书中就指出：“惟祖宗肇造区宇、奄有四方、武功迭兴、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，风飞雷厉，将大有为、忧国忧民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即诏十路宣抚使，举文学才识，可以从政及茂材异等，列名上闻;并诏立国史翰林院，招揽儒学人才。一代大儒姚枢、许衡、窦默等都成了元始祖的重要谋臣，又在各地又诏立诸路学校提举官，一些博学老儒得到了擢用，为元朝初期施仁发政，立纲陈纪打下了很好的基础。家庭政治、家庭伦理建设，一开始就受到元朝统治者的重视，封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，得到了继承和发扬。“隆古之治在乡族，固国之本在巨室”，“平天下必从齐家始”，形成了朝廷上下的共识，旌赏孝义力田是他们施仁政的重要内容。元朝宫廷规定“民有同居五世者，辄下令旌表其门”。可惜当时这样的“门”不多，而浦江郑氏家庭，却脱颖而出，首开元代风俗之先，实现了“九世同居”的振兴局面，自然受到朝廷的重视和表彰。

郑氏家族的同居义举，所以受到当时朝廷的重视。还出于统治者的自身的需要。元朝当局有个致命的缺陷，皇位的继承法没有规定，只是依仗贵族大会(忽里台)来公选，每次皇位交替，都存在着一些不确定因素，给后宫、重臣及诸王之间的竞争留下了隐患。元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海内，定一代之制，使典章文物大备，可谓功勋卓著。但在他去世以后，由谁来继承皇位就成了问题。他有十个儿子，二儿子裕宗真金，被封为太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位传给裕宗的第三个儿子铁木耳，但裕宗还有第一个儿子甘麻剌，他也不甘心将王位拱手他人?就这样忽里台大会开了一百二十多天，为立储争论不休，直至甘麻剌受到众人责备而退让，铁木耳方当选。不过自此以后，两派势力围绕皇权之争，从来没有停止过。自忽必烈去世至最后一个元顺帝登位的三十九年间，皇帝换了九个，最短的只有两个月。英宗、明宗均在位被谋杀身亡。而一个成功登位的皇帝，也无不以反对者的鲜血生命为代价。而郑氏家族孝义同居的事迹，同皇族内部的争斗，形成了鲜明的对照。“家和万事兴”，元朝宫廷有识之士都意识到这一点，拼命宣传郑氏同居的意义和好处，可惜元朝统治者无法学到手，在一片表彰郑氏义门的声浪中，继续杀来杀去，内外交困，终于走向了元历史的尽头。

元朝统治，自元始祖定国号“大元”的1271年算起，到元顺帝退出大都止，前后共九十七年，这是郑氏家族同居共财发展最顺利、成就最突出时期。这段时间，不仅达到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趋成熟和制度化，创造了一些别人所难做到的事绩，倍受朝廷关注。

元朝一开始，郑氏家庭内部发生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上还比较混乱。五世孙德璋因为人刚直，与物多忤，受到诬陷，罪会逮扬州狱，兄德珪毅然代刑，争先死于狱中。这件事对后世影响很大。六世孙文嗣、文融兄弟等先后主家政，他们接过父辈创造的业绩，采取了一系列措施，把家庭内部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功绩最著。他出生于宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年(1353)享年九十岁。经历了元朝一代的兴衰起落，他还担任过元朝的下级官吏，建康路龙湾提领，熟悉元朝政务。中年辞官，继从兄文嗣，主家政四十余载。在他的带领下，以朱熹家礼为蓝本，先后办了几件振兴家族的大事：一是建立祠堂，设立祖宗牌位，四时祭奠，朔望参谒，以尽报本孝敬之礼。二是整顿扩建学校，培育后继人材。原有家塾东明精舍一所，系五世孙德珪所创，到了六世文嗣、文融兄弟主家政时，进一步扩充规模，改善办学条件，延聘大儒吴莱、宋濂先后主教席。规定男子八岁以上从家学，年二十以上，学无成就者，改习家业，学有所进者不拘。学习内容以儒家伦理道德为主课，词章辅之。三是制定家规。先是由文融为书五十八则，七世孙郑钦和郑铉补充后录七十则，续录九十二则，勒石锓梓。《家规》根据九世同居，人多族众的实际情况，从祖宗祭祀、婚姻嫁娶礼仪、家庭管理、家长职权、人员分工、财产分配、妇规、社交和睦邻关系，都作了详细规定，大大促进了家庭和邻里之间的团结，使人伦风俗面貌一新，历史评价甚高。

郑氏义门的七、八两世，是人丁兴旺，人材辈出的时代，他们再也按捺不住读书、求职、出仕的冲动，纷纷走出家门，广交朋友，成功的开展外交攻略，为家庭的振兴添砖加瓦。郑氏家族六世以前，人口较少。元初六世兄弟仅5人，而到了元中期七世就跃升到11人，八世26人，九世44人(其中10人是明以后出生)当时史称“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每个男丁四口计，约计300人，同居共炊，雍睦一室。时天下承平，“衣冠萃于燕都”，七世孙郑铉，排行昌七公，首创出游先列。带着侄孙郑涛，叔侄双双观光上国，拜会当朝名士虞集、揭徯斯、黄溍诸公，通过他们结交胄监诸俊彦，日以文学诗礼为习，于是藉藉有声誉。他还同当朝丞相脱脱相友善，曾为书数千言，陈时政之弊，丞相多采纳之。他虽然一生隐居求志，不乐仕进，但仁义之声，名震朝野，为后来子弟进身仕途开辟道路。七世孙郑铢，排行昌八公，从小学做生意，赚了钱，使家道丰裕，与兄郑钦营田二千亩，建嘉礼庄以给婚姻之用。但他不满足安逸的家庭生活，决心到外面闯荡世界，寻找新的机遇。他带了两个“苍头”骑马直奔京师，受到丞相脱脱的赏识，官至行宣政院照磨，转松江等处稻田所提领。所到之处，无不以勤政清廉，一发无所取，而受人称道。继后，八世孙郑深、郑涛、郑泳、昆仲三相继崛起，他们皆以文学出仕。蔚为名臣。人称“河东三凤，风韵高远”。其中郑深初客丞相脱脱家，为其子哈剌章之师，委以托孤之重任。后辟太傅府长史，总领太傅府事务。官至宣文阁授经郎，兼经筵译文官，转宣文阁鉴书博士，日侍皇太子研席，宠遇殊甚。以江南浙西道廉访司事卸任还乡。从弟郑涛同样受知丞相脱脱，先为子师。在脱脱因浮言去国的危难时刻，与兄郑深一起，受托孤之重任，守义弗辞、深得公允。在元朝宫廷中，先后担任经筵检讨，同知经筵事，权参赞官，国子助教。两入翰林，同知制诰国史院编修官。后任太常博士，中书礼部郎中等职务。兄弟双双同入馆阁，传为美谈。从弟郑泳，少从宋濂游学四方，及壮，受知于丞相脱脱，辟为三公府掾，随脱脱平徐州，征高邮，侍从左右。脱脱去国后，转温州路总管府经历，至正中，弃官回家。兄弟三人，皆以才学进身，明大义，守礼节。与人交，不以势之崇卑而二其心。深得当朝名士的赞颂，与公卿大夫数百人结下了深厚情谊。他们的为官品德与郑氏家风，名传天下。

近日，一部为《郑义门》的廉政动漫片登陆央视，我院机关第一党支部组织收看了该片。

该片主要讲述了位于浦江郑宅的“江南第一家”，自北宋崇和元年(1118年)至明天顺三年(1459年)，郑氏家族在此合族同居历时340 余年，被称为“廉俭孝义第一家”，至今已900多年。郑氏家族创造15代不分家、3000多人同吃一锅饭的家族传奇，秉承“严规、有序、清廉”家风家规。郑氏子孙中有173人出仕做官，没有出现过因贪污而遭罢官的现象。郑氏族人勤俭持家、清廉为官的背后，是家风文化的潜移默化使然。

观看影片后，支部党员认为：作为新时代的党员，我们要时刻认识到，国由家组成，有国才有家，治国从治家开始。家风正，由党风淳;家风正，由政风清;家风正，则党风端。党员干部要弘扬中华民族优秀传统文化，汲取家规家风中的精华，自觉带头树立良好家风，引领社会风尚，营造风清气正的社会环境。

郑义门，又称“江南第一家”，位于浦江县郑宅镇，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年(1118年)至明天顺三年(1459年)，郑氏家族在此合族同居历时340余年，被称作“廉俭孝义第一家”，至今已整整闻名了900多年。长达168条的传世家训《郑氏规范》被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》、《元史》、《明史》。

近日，《郑义门》的廉政动漫片登陆央视、上演家规里的经典故事。片子不长，一集十来分钟，共12集。《以法齐家》、《家法如山》、《教化为光》、《俭以持家》、《致力为公》、《郑浩拒里》、《游街退匾》、《正风除弊》、《利人利己》等剧集，把“江南第一家”郑氏家族创造15代不分家，3000多人同吃一锅饭的家族传奇，以及一幅幅孝廉文化图景生动地呈现在观众眼前。

“郑家的规矩”是“郑义门”的精神支柱—长达168条的《郑氏规范》。这部经数代人创制、增删的家训，将儒家的“孝义”理念，转换为操作性极强的行为规范，涵盖治家、教子、修身、处世等方方面面，形成了环环相扣的完整家族管理体系，也成为郑氏族人历世承袭的行事“密码”。国由家组成，有国才有家，治国从治家开始。

郑沂辞俸促廉，郑崇岳清退贿物，郑翰惩治贪官……从家庭角度约束族人为官清正，是《郑氏规范》一大特色。因为家规传承，郑氏家族形成了强大的凝聚力和约束力。郑氏族人自觉以家规为尺，注重自我修为，共同缔造家族的景世繁盛。也因此，《郑氏规范》由明朝“开国文臣之首”宋濂修订完善，被誉为“中国传统家训的重要里程碑”。

在崇尚“家国”概念的儒家文化系统中，郑氏家规承袭的伦理文化，责任文化是中华优秀文化的具体投射和浓缩，郑氏族人在时代变幻中始终恪守家族精神，展现着炎黄子孙对民族文化几千年如一日的尊崇。

小家齐大家，以法齐家。

家风正民风正，家齐而后治国。

丈夫为天，妻子为地，

作一汪柔水，温馨四溢。

家庭和睦，主妇贤惠。

孝顺公婆，恭敬丈夫，

作一落阳光，温暖如春。

慈爱子孙，善待妯娌。

家法如山，不容姑息。

天下之事，不难于立法，

而难于，法之必行。

以诚待人，至公无私，

常视一家为一身也。

教化为先，孝义为本

孝义为本，子孝其亲，

彼此敬爱，仁德教化。

毛孩偷窃，救治祖母，

默默不语，忍受责罚，

知耻近乎勇，百善孝为先。

以责人之心责已，

以恕已之心恕人，

宗亲相邻困苦，无施援手，

独揽罪名，要求责罚。

人伦亲亲子子，言传不如身教。

俭以持家，惜福养。

生于豪门，安于俭素。

青青子襟，也是干净。

坚持步行，力拒食肉，

有无所见，君子慎独。

成由勤俭，败由奢。

师俭则无欲，无欲则廉。

致力为公，古道照人

核天下土，编鱼鳞图。

逐审看签，拒改图册。

公生明，廉生威。

良药苦口，百毒不倾

不治已病治未病，

不治已乱治未乱，

养身修身兼如此。

三不管交界，

万斛盈余粮。

多收粮，还百姓。

标准头，进出库。

进谏议书，为民谋事。

郑浩为官，花花世界，

未勾了魂示花了心。

有人监督之时，坚持不难。

难的是无人监督，

依然抵制诱惑，坚持操守。

天时不如地利，地利不如人和。

搭救落水老人，不计前嫌医对头。

不知生，焉知死，活好当下。

冰释前嫌，齐修郑公桥。

造福一方百姓。

亲邻互助山成玉，

乡里合作土变金。

知耻近乎勇，正风除敝

担水互欧方知购田不适，

恶恐人知，便是大恶，

过而能改，善莫大焉。

负荆请罪，游街退匾。

感化一方，收服人心。

拒收巨莽，自掏腰包，

微服私访，抚恤百姓。

为官者，报国为本，不可一毫妄取。

这是一扇通往智慧的门，

这是一扇修炼自我的门，

门的钥匙是一颗感悟的心，

让我们一起努力打开，

营照更好的自己更好的未来

家风正，则民风淳、政风清、党风端。奉贤区认真学习贯彻习近平总书记提出的“注重家庭、注重家教、注重家风”要求，抓住制度约束、意识提升、作用发挥三个关键，着力发挥党员干部的带头引领作用，将奉贤“好家风”的培育和建设工作作为塑造优良党风政风民风的重要基础。

加强制度规范，

建设“好家风”严字当头

建设“好家风”，制度规范是关键。奉贤区把领导干部家风建设作为加强领导班子和干部队伍作风建设的一项重要内容，以制定和实施《区管领导干部德的考核评价办法》为抓手，有效开展干部家庭美德考评工作，引导和推动领导干部正好家风、管好家人、处好家事，安好家庭成长摇篮。

一是细化量化考德标准。细化正向指标，把“模范遵守社会公共道德、抵制各种不文明行为”，“诚实守信、品行端正”，“孝敬长辈，严格要求配偶、子女等直系亲属”作为评价内容。细化反向指标，选择当前群众意见比较集中、社会反响比较强烈的负面现象作为评价指标，设置“有违章搭建”，“邻里关系紧张、群众有反映”，“有贪图享乐、铺张浪费的反映”等12项反向指标。根据每项指标的评价等次量化相应分值，赋权相加得出相应总分，使干部家庭美德表现显性直观、外在具体、便于考评。

二是建立“考德链”。对干部家庭美德实行全方位、多角度考评，形成相对完整的干部“考德链”。一为个人诺德，拟提拔考察对象签订《德的承诺书》，对家庭美德情况作出承诺。二为民主测德，参加测评人员根据干部家庭美德日常表现，对干部遵守德的情况进行测评。截至2015年底，先后有 4783人次对155名拟提拔干部进行测评。三为民意查德，对干部进行家庭美德民意调查，居委干部、楼道组长、物业管理员、志愿者、小区邻里等相关人员都列入参评范围。四为联动审德，书面征求考察对象所在单位纪检部门、党支部意见，征求区纪检部门意见，全面了解干部“八小时内外”的表现。

三是加强考德结果运用。把家庭美德考评结果作为干部选拔任用的重要依据，对德表现好的干部，在同等条件下优先使用，对品质不好的干部坚决不用，作风不正的干部坚决不用。同时，从去年12月开始，干部评先评优都要到所在居民区党支部了解12项反向指标情况，问题突出的干部取消评先评优资格。今年换届考核也将到干部所在居民区党支部了解家风情况。去年，已有1名干部因在遵守社会公德、小区秩序上存在不文明行为，居住地德的民意调查负面反响大，最终德的考评不过关被取消提拔资格。

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深远的郑义门，以独特的家仪著称于世。所谓“义生然后礼作，礼作然后万物安”，因为礼仪，德义之花开始了愈加优雅淡定的绽放。

抚摸着那口悬挂在孝友堂左侧的大钟，耳边仿佛响起悠远而又熟悉的钟声。那是当年郑义门每天都会响起的钟声。透过这历史深处传来的钟声，郑氏家族几百年前生活的场景在眼前依稀清亮起来。

那是每逢初一、十五的早晨，天刚蒙蒙亮，郑家祠堂的大钟就会“当——当——当”地响了起来。刹时，悠远的钟声传遍了整个村庄。二十四声之后，人们衣着停当。钟声很快又是连续四下，于是各房之中便齐齐传出了汲水盥洗之声。

不多时，铜钟再次击起。八响之后，千百人迎着钟声，按着长幼男女，排队进入了村子的最中心——宗祠。 宗祠的有序堂上，家长早已正襟危坐。族人们男左女右，分别伫立堂下。这时，座中站起一个十多岁的童子，出列来到堂上，朗声背诵族中世代相传的祖训：

“听、听、听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。”

“听、听、听，不要徇私情以妨害同居的大义，不要怠慢懒而荒废你的事情，不要放纵奢侈受到上天的惩罚，不要横生是非而扰乱家门的清静，不要沉溺酒色而乱了你的本性。念念不忘祖先的训诫，关系到家族事业的兴盛。言之再三，尔宜深戒。听、听、听!”。

诵毕训诫，众人起身，向家长一揖，复分左右，会揖而退。

浦江郑氏，就在这井然的钟声里有序地生活了几百年;浦江郑氏，就是通过这种严格而周备的礼仪，经世不息地教化自己的子孙，让忠孝礼义廉耻深深地印入每个人的脑海，潜进每个人的思想底层;浦江郑氏，就是这样诠释了一个平凡的社会单元对于大同社会的理解，为后人树起一个廉洁德治的典范。

郑义门，一个遥远的故事，那合众生活的热闹场景历经三百多年的岁月沧桑，终于悄然隐退，藏入历史苍茫的暮霭。然而，它的存在，在中华家族发展史上划下了浓重的一笔。“家”，始终是中华民族心理积淀中最难释的情结，也是人类认识自身发展流变的一方坐标。毋庸置疑，郑义门在这方坐标中走出了一段醒目的轨迹。它的治家、教子、修身、处世的族训，以及极具特色的礼仪教化，映射着中国古代家族制度的演变历程，表达着儒家礼仪美德治家的功能样态。郑义门几百年来凝聚而出的优秀文化，并没有随着光阴的流逝而淹灭，它依然活跃在当今郑氏后裔的基因里，流淌在我们这个民族的血脉中。如今，人们在这里寻古探幽，思索感悟，汲取精神养分，向着更加灿烂的明天。

3月10日下午，县农林水利围垦局组织全局干部职工收看了廉洁动漫片《郑义门》，让原本严肃的廉政课堂显得轻松了许多。县纪委派驻第八纪检组一同收看了影片。郑义门，又称“江南第一家”，位于金华市浦江县郑宅镇，是中国古代家族文化的重要遗址。《郑义门》廉洁动漫片采用古装动漫形式，深入挖掘“郑义门”168条家规蕴含的优秀传统文化内涵，弘扬良好家风，通过《郑浩拒礼》、《俭以持家》等12个生动故事体现“家风”和“规矩”的重要性。会后，党员干部积极发言畅谈观后感，大家普遍认为，家风是家庭精神的核心，也是社会的价值缩影，是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。

第八纪检组组长韩军海强调，家风正，则民风淳;家风正，则政风清;家风正，则党风端。优秀的家风，与社会进步相融相携。所以家风不仅是一个家的事，也是一个国家的事。党员干部的先锋作用也应该体现在家风的先进性上。要继续抓好《郑义门》动漫片的组织收看工作，做到全程收看、一集不落，确保所有党员全覆盖。

在以明朝“郑义门”为专题的《咱们穿越吧》节目中，以“家风家教”题材，张国立和其他诸位嘉宾以郑氏家族家庭成员的身份感受这一兴盛百年的家族孝义文化。

郑义门，明太祖朱元璋亲赐的“江南第一家”。十五世同居，历经三个王朝，横贯三个多世纪，宋元明三代正史为其列传。至今已经整整闻名了900多年。郑氏家族继承了250多年历史，15代人出了173名清官，促使这个家族延绵不绝、生生不息的灵魂，是它的家规——《郑氏规范》。

目里，于小彤除了和宋小宝等人一起从事收晒谷麦，盘点房间，细数布匹等体力活动之外，还成为家族中的主记，负责掌管家族的钱箱。在担任主记期间，于小彤一直量入为出，兢兢业业，表现出了一个主记应有的职业道德，但是节目组出于制造冲突和增加节目的看点的考虑，再次陷害于小彤：邀请搭档女演员的母亲来到节目里索要五两银子的“穿越费”，宅心仁厚的于小彤不愿意看人为难，最终打开钱箱将银子赠予对方。然而，做了好人好事的于小彤却因为擅自挪用公款而遭到了大家长张国立的杖责。尽管如此，于小彤却并不后悔，在接受采访时表示，能够帮助一位老人完成任务，自己受到一些责罚算不得什么。在最后一次录制中，张国立要求各位成员背诵《家训》，现场却发现许多嘉宾并不能背出，还乱对口型、试图鱼目混珠，张国立当场发飙，他认为大家录制节目太过玩闹，不够投入。总导演发飙后，现场嘉宾终于认识到了严重性，不但马上端正态度，宋小宝还作为兄长替弟妹们承担了鞭子的惩罚。另外金圣柱作为一个韩国人，这对于他来讲真的是难上加难。幸得可以与兄弟杨旭文一起，两人不仅在劳作间隙、亦或是睡前休息都孜孜不倦的探讨起来，杨旭文一字一句的为金圣柱讲解《家规》的要义以便记忆。两人的行为也充分的表现了“为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄”的良好家训。

经过这期节目，宋小宝等演员纷纷表示深有感触，在沉下心按照家规行事之后，他们都深刻感受到了“郑义门“的传承精髓，感觉经此一事，成长颇大。我想不止对于他们，对于我们每个人来说都是一次难得的体验，虽说那是明朝时期的家规，但就现在来说依然有很多值得我们学习的地方。最后就以《郑氏规范》来结尾吧：

听，听，听，

凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，

为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。

听，听，听，

毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，

毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，

毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。

有一于此，既殒尔德，复隳尔胤。

眷兹祖训，实系废兴。

言之再三，尔宜深戒。

听，听，听!