中国留守儿童日记读后感800字【汇编20篇】

在我的记忆里，我刚进幼儿园时，爸爸妈妈就外出打工了，把我留给我了爷爷奶奶。只有每年过年的时候，爸爸妈妈才回来和我们一起团聚。所以他们一走，我一做梦就是梦见：爸爸妈妈回来了，和我一起温习功课、看电视、打球……多么开心，多么有趣，多么幸福呀！而每次梦醒，我就更加的思念我的爸爸妈妈。

上学的路上，没有爸爸妈妈的陪护，只有奶奶牵着我的手细细叮嘱。可是奶奶的头发已白、皱纹已深、腿脚已慢。听着奶奶的话，我心里在呐喊：爸爸妈妈，你们什么时候回家啊？我的成长也需要你们的浇灌。

学校里，没有爸爸妈妈的关照，只有老师的谆谆教导和小伙伴们与我的快乐游戏。小小的花儿不是只需要阳光就能茁壮成长，还需要雨露滋润啊。而我现在就好比是一朵花儿，还需要妈妈那温暖的怀抱，爸爸那大山样的肩膀。爸爸妈妈，你们什么时候回家哩？

放学回家的路上，没有爸爸妈妈的苦口婆心，我总是玩个没完没了：追赶打闹、抛石子打车、摘野果、爬树……不亦乐乎，天黑了才愿意回家。每当爷爷奶奶打我骂我时，我总是暗暗呼唤：爸爸妈妈，你们什么时候回家？

回到家中，没有爸爸的精心辅导，也没有妈妈的鼓励，看不到爸爸妈妈的笑脸，只有奶奶满身的劳动气息和爷爷养的小狗对我摇着尾巴。此时的我，多么希望走进家门时能听到妈妈疼爱鼓励的声音；做着作业时，有爸爸在身旁轻言细语的指点。可是，哪怕是打碎了碗，擦破了皮，欺负了隔壁弟弟妹妹们，我都难以听到爸爸妈妈那亲切的责骂声。夜幕下来：爸爸妈妈，你们什么时候回家呢？

爸爸妈妈，田野里看不到你们的脚印，大街上找不到你们的身影。芭比娃娃不能变成妈妈，奥特曼也代替不了爸爸。爸爸，我思考你告诉我的：没有离乡背井，哪来金钱培养凤凰飞天；妈妈，我也感受着你告诉我的：没有经历离别的痛苦，哪能体会到团聚的珍贵。可是，爸爸妈妈，我也想爷爷奶奶拥有幸福的晚年；希望外公外婆有儿女承欢膝下；希望我每一个成长的瞬间有你们的烙印；希望着你们拥有着我的哭与笑。

爸爸妈妈，我想念你们了，你们什么时候回家？

假期里我看了杨红樱写的笑猫日记《会唱歌的猫》。读完这本书后，我情不自禁地哭了……

内容讲了：在片片黄叶飘落的秋天，主角笑猫的女儿二丫从翠湖公园西门经过，看见一个墙角边有一位老爷爷在卖报。由于老爷爷是聋哑老人，每天，他的报纸都卖不完，而且总是剩下很多。于是二丫拜会说话的鸟——鹩哥为师。从此以后二丫不分白天、黑夜地练习说话。终于有一天，大家惊喜地发现城里有一只会说话的“卖报猫”……

在寒冷的秋天，圣诞节到了。圣诞老人进入了二丫的梦乡，他带着二丫来到一个病号为307的陌生病房后，神秘消失了！这个梦让二丫觉得很奇怪……第二天，二丫像往常一样，吃完早饭后就帮助聋哑老人卖报。

卖完报后回到家，笑猫和二丫约定：今天夜里，她带笑猫重走一回昨晚梦里走过的路。晚上，二丫带笑猫重走了一遍那条路，来到了某医院的307病房，病房里住着一位美丽的女人，那个女人已经变成了“植物人”。所说“植物人”就是没有呼吸、没有心跳，不过却有生命、像植物一样一直沉睡的人。那个女人就是依依的妈妈，因为三个月前的一场车祸，爸爸、妈妈为了保护依依，爸爸死了，妈妈变成了“植物人”。而依依却毫发无损。突然门被轻轻推开了，一个小女孩进来了，那个小女孩就是依依。“妈妈我来了”。依依扑到睡美人身边说：“妈妈，依依好想您！爸爸已经走了，您可千万别扔下我！”说着，说着，豆大的眼泪从依依又大又圆的眼睛里滚了出来。“妈妈我不哭，我给您唱您最喜欢听的《鲁冰花》

啊……

夜夜想起妈妈的话

闪闪的泪光鲁冰花

……

依依在妈妈的耳边唱了一遍又一遍的《鲁冰花》。二丫决定模仿依依的声音学着唱《鲁冰花》。终于，二丫学会唱《鲁冰花》了。

天快黑了，护士小姐催依依回家，“我今晚不回家。”依依说，“我要和妈妈一起听新年钟声。”护士小姐摸摸依依的头说：“你要许愿哪！”当悠长的钟声划破夜空，在我们的耳边回荡，依依手捧青翠的百合，站在妈妈床前，许下新年愿望：“我希望这些花能在冬天开放！我希望花开时妈妈也醒了！”

经过依依和二丫的努力，终于，依依的妈妈醒了，花也开了。

夕阳西下，五六岁的小女孩拿着一个瓢，紧紧的跟在拎着水桶的爷爷后面，舀起一瓢水，浇在绿绿的叶片上，水混合着金色的阳光，缓缓流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水，继续轻轻的浇灌在下一株秧苗上……

这是我三十余年的生活里，每每想起都觉得温暖的回忆。这回忆里有中国人最离不开的土地，有温暖的夕阳，有前面引着路带着我走过沟壑的爷爷，还有那些待熟的秧苗，以及对成熟的果实的向往。

看《乡土中国》，最难忘的便是“乡土本色”。无论现在我在哪里，无论我生活在怎样的圈子，乡土才能给我最为温暖而安定的回忆。

乡下人离不了泥土，而我，故土难离。

读大学之前，我没有想过我会到一个乘火车需要近30个小时才能抵达的城市读书。考研究生的时候，我没有想过毕业后我会到一个离家两千多公里的城市定居。

如今，我生活在一个小城，城市边缘有大片大片的耕地，一年四季各种农产品交替上市，人们总是津津乐道于本地出产的特色产品，说起的时候脸上就满是自豪。

冬天，冬笋破尖而出，挖出几颗，煎炒烹炸，任君选择。

春天，枝头上桃花烂漫，等着夏季的成熟与甜蜜。

夏天，杨梅、桃子、蜜梨、葡萄轮番登场，家家户户的餐桌上总是能看到他们的身影。

土地带给乡村人的满足，从餐桌上延伸到生活中，走亲访友时带的特产是熟人社会最常见的亲情友情交流方式。

土地带着乡村人的留恋，是无论距离故土多少公里，总有一碗菜让你马上能想起家乡。

随着网络时代的兴起，我们可以很容易的在网上下单买到各地特产，前不久我在网上订购了家乡特产红肠粉肠，欣喜的等着收货，切片，开吃，但又总觉得吃到的好像不是那个味道。

是的，我的家乡在美丽的哈尔滨，而现在我生活在几千里之外的浙江。再多好吃的海鲜水果也总是抵不过我对地三鲜锅包肉的想念，再多的美丽的风景也无法让我忘记家里午后的葡萄藤。

虽然我只在乡村生活过短暂的几年，但是故土难离，那些土地带给我的回忆总是无法忘记，那些回不去的地方，是故乡。

今天，我看完了一本书，叫《笑猫日记之会唱歌的猫》，让我非常感动。一只猫，用它的善良、怜悯之心学会了说人话和唱歌，中途在练习中嗓子还哑了一回，这是跟一只神鸟学的，现在我来讲一下主要内容。

有一只猫叫二丫，是笑猫和虎皮猫的孩子。她的梦想就是学说人话，因为她看到在翠湖公园门口有个卖报的聋哑老人，因为发不出声音，他的报纸总也卖不出去，而旁边会吆喝的另一个卖报人每天报纸都被抢购一空。二丫为了帮助聋哑老人，和她的师傅一只叫鹩哥的会说话的八哥学习说人话，经历了无数次的练习，包括练哑了嗓子，最终她学会了说话，也成功的帮助老人卖出了全部报纸。

又有一天，二丫在梦里见到了一个需要帮助的美丽女人，于是夜晚她和师傅鹩哥一同前往医院，看到了女孩依依一遍又一遍对着她沉睡的妈妈唱着《鲁冰花》。原来妈妈为了救依依，在车祸中成了植物人。二丫为此又努力学会了唱歌，后来小女孩和二丫交替唱着歌，最终，妈妈醒来了。

读了这本书，我明白了一个道理：一定要坚持，不能放弃，就可以实现自己的梦想！里面最令我感动的是小女孩依依，为了妈妈可以熬夜不睡觉，可以把嗓子唱哑。人们都说母爱是最伟大的爱，我也这么认为，我也有天下最好的妈妈！我的妈妈工作很忙，可是每天早上妈妈都要送我上学，晚上从补习班接我回家，在生活中对我无微不至的照顾。每当接送我的时候，妈妈都会和我聊很多，她对我说的最多的就是：梦想和努力付出脱不了干系，如果你连这一点都做不到，那么就会一事无成！感谢妈妈永远给我做最好的榜样！

我爱妈妈。妈妈每天工作很繁忙也很辛苦，她一回来我就会上前迎接她，还经常给妈妈讲学校里发生的笑话，逗她开心，有时还会给她倒一杯热热的开水，滋润妈妈讲了一天话的嗓子。妈妈也因为有我这个开心果，是她最大的幸福！

眼下，我最要紧的是，认真学好每一门功课，成为一个德智体美劳诸多方面优秀的孩子，用最棒的成绩回馈我的母亲！

感谢笑猫日记以轻松、愉悦、感人的故事启迪了我，我喜欢这样的好书！

《红星照耀中国》出自美国的作家埃德加-斯诺之手。全书是美国记者埃德加-斯诺根据1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访所见所闻而做的一部文笔优美，纪实性很强的报道性作品。向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖，红军将领的状况。

斯诺经实地采访，用真实而生动的笔调描述了诸多红军将领及领袖非凡的人生经历，其中以为首的几人极具代表性。

文中写道每天工作十三、十四小时，而身体却身份健康，生命时刻充满活力，身体仿佛如铁打的一般。这一切都得益于小时候在田里干过农活。从小喜欢读书，熟读《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等等。十八岁的时候他在校六个月后退学，给自己拟定了自修计划，到湖南省立图书馆看书。并且自始至终都执行着。每次他都是图书馆一开门就进去，到了闭门才出来。期间他努力研习世界地理和世界历史。

红军是一支战无不胜，无坚不摧，英勇顽强的人民军队，这无疑在红军长征中体现了出来。红军真正实现了官民平等这一体系。

在书中，斯诺还对国民党进行了狠狠地驳斥，驳斥了他们一向对外宣传共产党为“狂热分子”，“无知土匪”的这种行为。他在书中对大为赞赏：是一个精通中国就学的且极有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入的研究，对工作事无巨细、一丝不苟，他精力过人、不知疲倦，是一个颇有天赋的军事和政治战略家。

作者在书中写道："中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。”几十年后也却如作者所说，共产党以如一颗红星，照耀了全中国，让中国走向了富强繁荣的道路。

我们生于和平年代，没有令人颤栗的炮火声在耳边轰鸣，正因如此，我们必须学会感恩，向在中国前进道路中的革命烈士感恩，若没有他们，何来如今的幸福。

红星闪闪耀中国，

长城巍巍护中华。

一寸山河一寸血，

百万青年百万兵。

愿“长征精神”永存在每个中国人民心中。

安妮·弗兰克本是一名普通的犹太少女，与父母，姐姐一家四口过着富裕的生活。但这宁静的一切很快就被一场战争打破。1933年，希特勒法西斯政权执政后，开始了对犹太人惨无人道的迫害。为了家人的安全，安妮的父亲不得不带着家人来到了荷兰的阿姆斯特丹躲避危险。在这里的生活虽然不如从前自在，但在这里，安妮仍然度过了一段愉快的学校生活。

1942年7月，情况更糟了，在德国纳粹的迫害下，为了避免遭受纳粹警察的逮捕和屠杀，安妮一家与同是犹太人的凡·丹一家以及一名犹太医生杜瑟尔，躲进了书中被称作“密室”的地方。开始了长达二十五个月的“秘密”生活。直到1944年8月4日遭人检举被送进集中营。

这本书以一个十几岁的少女的视角讲述了二战期间密室中的人们的生活实录。在白天，为了不被别人发现，他们不能随意走动，不能大声说话，甚至不能上厕所。每天，安妮都会担惊受怕，密室外战火不断，炸弹就在他们身旁炸开，死亡的威胁，被发现的恐惧。因为战争，因为人性的丑恶，安妮这个应该在阳光下自由奔跑的孩子不得不蜷缩在密室的一角瑟瑟发抖。因为战争，让昔日美好的世界变得满目疮痍。死亡的阴云笼罩在密室中的每个人身上。在这里，人性被压抑，甚至开始扭曲。人与人之间的矛盾也是不断，每天能活着醒来就是的幸运，就连呼吸一口新鲜空气也奢侈至极。

但是，即使在这样的情况下，在安妮的内心深处仍保留着人性中最美好最柔软的一面。“我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越美好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临。

虽然命运带给了安妮许多苦难，但是依然历练了安妮的品格，她学会了去直面自己的缺点。在密室生活的两年多的时间里安妮逐渐成长为一个心里十分成熟，对生活有着深刻感悟的人。她丰富而美好的内心世界就像是绽放在战火中的花朵，尽管眼前是黑暗，但从来没有放弃对光明的期盼。

今天我读了《灰姑娘日志》这本书，我的内心受到了极大的震撼。这本书充满温暖，充满爱。小说里的情感和心灵上的小羽毛，如蒲公英的种子一般，处处飞扬，触动人心。

作者谢倩霓以温暖的语言，以关爱的情怀，以独特的视角，倾诉了一个孤独的孩子的成长故事。我置身其中，与陈星儿一起享受快乐，共度悲伤，陷入惊讶，一起闯过成长中的风风雨雨。书中告诉我们童年的珍贵与美好，浸润着博爱、宽容、坚守和坚强。

主人公陈星儿从小与父亲、奶奶相依为命。爸爸是小区里的清洁工，奶奶看守车库、拾破烂来贴补家用，一家三口住在简陋的地下车库里。妈妈从小就抛弃了她，跟包工头跑了，后来得了重病，才想起来她，但她用宽容的心原谅了妈妈，并说服爸爸和奶奶，让他们带着妈妈去老家寻找“神医”，救治重病的妈妈。因为陈星儿的宽容和善良，灰姑娘的华丽转身在陈星儿的身上出现了，她妈妈的病治好了，一家人又幸福地生活在一起了。这就是陈星儿：一个敢于向困难挑战的陈星儿;一个善良而又坚强的陈星儿;一个从灰姑娘变成公主的陈星儿。其实这一切的幸福是陈星儿乐观的生活态度和坚持不懈努力的结果。

现实生活中的海伦·凯勒也是这样的人，她在十九个月的时候就变成了一个集聋、盲、哑于一身的女孩，但是她并没有被厄运打到，他反而更加坚强,在安妮·沙莉文及其它老师的帮助下，在亲朋好友的关爱中，海伦·凯勒克服了常人无法想象的困难，完成了哈佛大学学业，以优异的成绩获得了学士学位。她始终致力于残疾人事业，四处募捐用以改善残疾人的生活环境，并为他们创造受教育的机会。她曾周游世界各地为残疾人加油、鼓励。最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。她也是从逆境中崛起，从丑小鸭变成了白天鹅。

我们应该向陈星儿和海伦·凯勒这样的人学习，在逆境中坚强不屈、不被困难所吓倒。赋有爱心和宽容心，乐观积极地面对生活，相信丑小鸭总会变成白天鹅的;灰姑娘也终究会变成具有光环的公主!

“当人类开始在废墟的土地上重建家园时，我们不会忘记，有一双来自天堂的眼睛正默默地注视着我们，有一个微弱的声音在召唤我们。”我知道，这就是安妮·弗兰克。

这是一本神圣而精妙绝伦的书，一个渺小的女孩吐露了整个犹太名族的心声。她勇敢、善良，尖锐清晰地写出了人类精神中高贵的闪光点，在倔强高傲地保持着尊严时，发现了真正的自己。

安妮有一个美好的童年，本应可以当上无忧无虑的“小公主”。直至希特勒上台，对犹太民族开始了迫害。安详的日子前，安妮的生日收到了一个特别的礼物——一本精致的硬皮笔记本，并从此称呼为基蒂，并得到了一个知心的朋友，她与基蒂谈心，把一切特别的事情都写成日记。

德国占领荷兰，对荷兰犹太人进行严重清洗，弗兰克一家为了避免迫害，与达恩一家躲去了奥托办公楼的一间密室。在秘密小屋里一直生活了两年，每一天都是提心吊胆的，炮火的轰炸，人心的不安，听着广播里的情况，期待着营救。

安妮在秘密小屋里给人的印象是深刻的，在大人的眼里，她无知调皮，口无遮拦，但只有皮特知道，安妮有感性的一面，平日里的嬉戏这是这个女孩掩饰自己孤独寂寞的保护色，她认为没有人能理解她的内心，这个女孩经常在被窝里独自地哭泣，可是谁又知道呢？但是她依然以她诚恳的心活着。

终究是逃不过命运的，一九四四年八月一日，警察发现了这里，幼小的安妮带着她破碎支离的梦一起离开了人间。不过几年，德国也投降了。

“有的人死了，但她还活着。”安妮的精神不朽。“我要活下去，永远活在人们的心中。”

她怒诉了希特勒种种的恶习，用一颗善良真诚的心去对待这世界，但又对这种黑暗无能为力。

她的最大的梦想是当上一名记者或者作家，来发现与记录这个世间的美。是什么力量让她在这种如此艰苦的环境下毅然决然地坚强？因为她的心中有梦，她渴望着美好的明天。

精神多么伟大，世界多么渺小。愿逝者有她的天堂，愿生者有他的寄托。

阿门。

思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。

费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。

在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的规矩，“这不是见外了吗?”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。

还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。

不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。

读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，出现在我的脑海里。小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最恰当不过了。尤其在打麦场上排队等候，一个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。

中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣。

土地真的好神奇，你播种它，它就会生长。你不种它，它也会生长。在农村生活不用怎么花钱。空气是清新的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。吃的东西都是绿色食品。粮食蔬菜家家户户都可以种;田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。农村生活简单朴素，让人清心。

现在的城里人，他们不用整日与土为伴。他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。如果没有乡里人在土里辛勤劳作，又何以供给他们粮食?这些所谓的城里人又何以为生呢?城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗?

我们往上数三代祖辈们是不是都是农民?是不是都是乡下人?在我们祖祖辈辈们心中，“土”确实是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。但也正是所谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。

不管时光怎样变迁，社会如何飞速发展，土地依然是大自然赐予人类的宝物，是我们生命的根基。

希望乡村的生活更加美好，人们美好生活后莫忘身后故土，那才是我们生命之根。

”为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。“这是艾青的一句诗歌。我想这句话最能反映书里的思想。费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。因为依赖那片土地，在我们心中变成眷恋。我们世世代代的文化才得以传承。

一个人，说走就走了。一户人，说散就散了。 越来越多的人外出打工，村庄围绕人的生老病死和婚丧嫁娶所固有的生存仪式正在被逐渐湮灭。由于外出打工，崖边从2000年到2014年，只举办过五场婚礼。很多外出务工的人结婚时都在城市里举办婚礼，这样一则避免计划生育的追究，二则避免回村办婚礼的麻烦。婚礼不在村里举办，新生儿的“满月酒”自然也挪进了城市。唯有葬礼，是村庄无法舍弃的规则，每一个老人死去，都要举行葬礼，而年轻人越来越少，葬礼仪式能否按照旧制度举行正面临着严峻的考验。 尽管中国很早就有了先进的城市文明，也曾创造了世界顶级(四大发明)的技术，但中国的社会基础或者说社会基层依然是乡土的。中国绝大多数人都是农民，土地搬不动，农民依赖土地、固守土地，形成了乡土中国，形成了农业文明。这是费孝通60多年前总结《乡土中国》的依据。

尽管费孝通总结的社会结构特点依然能在中国乡土社会窥见一斑，但总体而言，在经历了1949年的解放和社会变化，特别是改革开放以来的城市化浪潮以后，中国农村社会基础结构已经发生了深刻的变化。 由“乡土中国”向“城镇中国”过渡，这个过渡时期的农村问题，便是“新乡土中国”问题。在千百万个“崖边“最大的忧伤和惆怅。

像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

鲁迅笔下的狂人如果放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细品读时，却是发现了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，也许并不准确，只是我一家之言而已。

《狂人日记》的“一”中主人公(下文以狂人出现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在这种恐慌之中。

在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子.主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。

这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。

乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。

农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。

作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。

他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会固然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。

总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。

前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在网上寻找了好久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。

就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，而是确实在乡土世界中长大。但是大概是因为是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利;长大以后，就只接受自己喜欢的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。

开始读乡土，开始理解乡土。

从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清楚的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。文章举例子，如果带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。

男女有别。现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差别的。因为乡土社会是一个安稳的社会，或者追求的是一个安稳。而在安稳的社会中，大家更多的是熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代社会是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。

长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以经验为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。

无讼。乡土社会中，诉讼是违背了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主张无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。

从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被计划的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代社会中，我们利用计划，理性的规划者自己的人生。

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。

开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的.。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。

先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。

书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国!

这是一本好玩、幽默、真实、可爱的书!翻开它，你会捧腹大笑。然后不得不承认，这真是一本“好书”呀!——《小屁孩日记》!

主人公格雷是一个淘气的中学生，常常异想天开。他的日记里面讲了许许多多的趣事：哥哥罗德里克对自己搞恶作剧;跟自己的好伙伴罗利一起玩耍;在弟弟身上搞小动作，被父母骂;万圣节时有趣的“冒险”故事;体育课时摔跤惨败;与他人表演歌剧《绿野仙踪》;跟罗利做了一个鬼屋;甚至是竞选财政部长……这一连串故事使得我开心极了!

让我来和大家分享其中的一个搞笑故事吧。暑假刚开始没几天，哥哥罗德里克对格雷搞了一个恶作剧。半夜哥哥把雷格从睡梦中推醒，煞有其事地告诉他已经睡了整整一个暑假，不过万幸的是，醒来的时候是开学的第一天。不得不承认，哥哥罗德里克的恶作剧技术太高了，他为了让格雷相信，居然整整齐齐地穿着校服，还调了闹钟的时间，甚至还把窗帘拉了起来，这样就看不到外面一片漆黑了。格雷就信以为真，下楼做早点，一如既往。没多久他的老爸老妈就冲下楼来，对他“大喊大叫”，并说他凌晨3点吃麦片闹得全家不安宁。当格雷回过神来时，他对爸爸妈妈解释他是无辜的，是哥哥罗德里克的诡计，他才是罪魁祸首。老爸到了地下室，罗德里克的掩饰手段实在是高明呀，他装作熟睡当中，这下老爸反而认为雷格神经不对头，或思维短路。当我读完这个故事的时候，肚子都已经笑疼了。

文章就是以就是这样的方式，配上有趣夸张的漫画给我们展现了少年儿童有趣的真实生活。无论男女老少读着读着，你便会不经意的“浸泡”在轻松愉快的书海里面。你会哈哈大笑，甚至笑得你肚子疼!格雷每天是那么快乐，自由自在呀!这让我有些羡慕他了。我也想当一个“小屁孩”了!因为长大后就没有那么丰富的想象力了，所以我们一定要珍惜我们的童年生活。

童年是快乐的!童年是自由的!让我们都变回“小屁孩”吧!

树，砍断枝条还可以生：草，烧毁了还可以长。悬崖上的一棵松树在茁壮的成长着，但它不想永久的被遗忘……

——题记

我情不自禁地把遥控器调到湖南卫视看起了守住留守儿童的专访报道。我清楚了与他们的天壤之别，清楚了自己生活在一个多么幸福美满的家庭里，清楚了他们所经历的苦难与艰辛。

他们看守着美好的家园，一有空就打理着家里大大小小的事物。自家地里房前屋后没有半点杂草，那是因为他们用镰刀把它们割去喂羊喂 猪了，难怪他们家里的牲口那么的肥壮。家里总是一尘不染，那是因为他们每天都用自己的双手打扫着屋里的每一个角落……

他们守住自己心中的渴望，他们的心是孤独的。当他们感到伤心时就会一个人躲在被子里痛哭流涕，或是躲在墙角边默默的哭泣。表面他们都很坚强， 表现出常人难以想象的承受力，可事实他们的心比谁都要脆弱。当他们看见其它的孩子和父母来个亲密的拥抱时心都快要碎了，他们渴望有爱，渴望有个完整的家，渴望父母早日归来，给他们爱的力量温暖的拥抱和欢乐的微笑。让我们给予他们爱的力量，守住家，期盼父母回来的那一天。每天他们在睡梦中渴望，在清晨的泪水中醒来，笑哈哈地对自己说“不久爸爸妈妈就会回来，我要继续努力哟!”  他们向往学习，深知学校是一处培养人品质的地方。所以他们渴望读书。当清晨的第一缕阳光照射进来，他们就要起来喂鸡放羊、松土施肥，把自己种出来的蔬菜去换一些钱，早早的领悟到父母挣钱的辛苦。

他们理解“锄禾日当午，汗滴和下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”没有父母为他们洗衣做饭，碗里没有鸡鸭鱼肉，甚至连菜也只是一小份，可他们从来都不会浪费一丁点儿粮食。因为他们深知一粒米的来之不易，都是用自己的劳动换来的。

留守儿童他们坚强、他们勇敢，但他们也需要大家的爱、需要大家的帮助而不是讥笑和歧视……你瞧那位留守儿童又站在村口望着父母曾经离去的小路期盼着父母的归来，让我们携手关爱身边的留守儿童吧。看到这一幕幕场景心中响起一首歌：“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天!”

5月9日在学习了《儒商是中国梦的推动者》一文之后，感慨颇多：

所谓儒商，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英

儒商的文化体系中国自古有之，秦朝的“郡县制”、汉朝的“三纲五常”、隋朝的“科举制”为儒商提供了制度、思想、文化。今天商业讲诚信、讲规则、讲仁义、做慈善，都没有逃出孔子的仁义礼智信。现代商业文明，特别是东方的商业文明就是把儒家文化和现代的法治结合起来，日本的企业之父涩泽荣一、日本企业经营之神稻盛和夫都是儒商，他们的管理思想大多来自儒家。现代意义上的儒商，首先要秉持诚信，为社会创造价值。以创新精神推动经济发展，社会进步。创造价值，就要从大众利益出发，满足人们需求，这是“仁”;要弘扬正能量，不能走歪门邪道，这是“义”;要遵守规则，做良好商业秩序的维护者，这是“礼”;要有创新思维，善于发现市场空白，把握机遇，这是“智”;要有做人做企业的底线，勇于捍卫内心的良知，坚守诚信，这是“信”。其次是勇于承担社会公益、慈善责任。社会再怎么发展发达，总是有弱势群体的存在，总有泪水和悲伤。面对这些，企业家不能背转身去。“达则兼济天下”，正是儒商的情

怀。聚天下之财，供天下之用，馈天下之乏，就是现代儒商的担当。

中国梦是家国梦。每个中国人的梦想都与国家民族的梦想联系在一起。“国之梦”联系着千千万万的“家之梦”。在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的今天，实现个人梦想与实现国家梦想相互交融。中国梦要靠有梦想的人来实现。梦想是目标，是希望，也是前进的力量。有梦想就有追求，有追求就有奋斗。无论现实与梦想之间有多大的距离，只要坚持走在实现梦想的路上，就会有无尽的力量。

据国家工商总局的统计，全国私营企业数量占企业总数近80%。大部分人在企业就业，如果企业家都能做到仁义礼智信，并施行于企业，进而成为仁者、儒商，那么就能对员工产生影响和示范作用，因此儒商将成为中国梦的重要推动者。

当志愿者带着准备好的书本和文具去慰问留守儿童时，留守儿童却向志愿者说更想要一个可以打王者荣耀的手机。估计很多人听完这件事都要替志愿者抱不平，可惜他们一片好意被辜负。或者去责骂那些孩子，说他们小小年纪脑子里只有游戏。但我却觉得孩子们没有错，对孩子们的慰问是时候需要更新了。

书籍是人类进步的阶梯，而孩子们却拒绝了进步的阶梯，转而走向了通向堕落的电梯。作为一款现象级国民手游，王者荣耀的表扬声和批评声从来就没有停止过。透过现象看本质，王者荣耀只是一款游戏，孩子们却如此喜爱甚至是依恋它，这是为什么呢？因为它很好的填补了孩子们心中的孤单。每个孩子心中都会有孤单，而我们现在所面对的则是一个更加特殊的群体——留守儿童，他们心中的孤单更加浓厚。游戏带给孩子们的快乐，填补了他们心中的孤单。但游戏就如精神鸦片，有时就连大人都抵制不了，更何况这些小孩子呢？我们真的好好关心过这些留守儿童吗？

这么多年、这么多次的慰问活动，送出的书本和文具不计其数，但我们真的有暖到他们的心吗？再有价值的书籍，再精美的笔记本，于这些孩子而言，或许只是一堆好看的废纸吧。他们从心底一直深深渴望着的，是亲情，是爸爸妈妈的温暖的怀抱，而不是我们带过来的一堆冷冰冰的物品。父母在他们的成长过程中常年缺席，此时，别人对他们的关爱就显得尤为重要。但我们这么多年的关爱，似乎就只停在形式。书本和文具很好，但似乎并不能给予他们所渴望的那种关爱。游戏只是一个表象，根本问题是他们的心中缺少关爱。

我们可以尝试着走进他们，去听听他们心中最真实的想法，去听听他们那些无法与外人说的烦恼，我们只有去深入的了解他们，才能真正做到对症下药，从而药到病除。相信我，当我们怀着爱与真诚去认真地和这些孩子们沟通，我们一定会打开一扇通往新世界的大门。唯有走近他们，才能更好地了解他们，唯有了解他们，才能更好地帮助他们，唯有真正的帮助到他们，我们的任务才算完成。

不要通过一句话或一件事就去否定一个人，那些留守儿童其实很可爱，只是我们一直在用我们老旧的观念而已。