我的理想初二作文参考精选20篇

现在的世界是如此肮脏、难堪，和我的理想境界是相差那么遥远；那么遥不可及。

在我的理想境界中，那仿佛多么的完美，多么的遐想。是的，在我们这烟囱满街跑；废气到处是；污水满河流；荒漠哪儿都是；灾害年年来的城市，哪会有繁花嫩叶与风吹叶落之分。

在我的理想境界中，到处是一片蓝与绿，是那一片蓝汪汪的海洋与那绿匆匆的树林，还有那在树下可以食用的、朴素的小蘑菇，还有那鲜艳多姿的百花一起开放，无论是春、夏、秋、冬的哪一季的花，在春天时分，他们都会显示出那独特的个性，独特的魅力，而且它们存活的时间比现在的更久，更艳，更易活，只要春夏季没有过，他就还会在那儿，陪伴着你度过每一天

在我的理想境界中，农民不再比总统忙，他们只会如婴儿一般，只管吃喝，不用再希望也不用再失望。因为那些稻谷仿佛是用电脑控制了一样，自动插入田了，他们不会害怕干旱、不会害怕夏雨袭击；他们也不必希望秋天的到来。因为，那些稻谷自从插下去的后一秒，他们就成熟了，他们就已经一颗不落的进入了谷仓，看似夏雨是在淋湿着稻谷，其实不是的，那只不过是稻谷所变的戏法，那只不过是他们的复产品——稻壳，那是他们的游戏。自从那些稻谷这样之后，农民富裕了，人饿不着了。

在我的理想世界中，动物是我们人们的伙伴，最亲最信赖的伙伴，就如那些猛兽，在我的理想世界中，他们是那么的温顺、可爱，他们不会食肉，他们觉得那是垃圾，植物、绿油油、嫩嫩的东西才是美味，才是食物。也许你会问，你不是说植物只要在春夏之季才有吗？是的，但是我还记得稻谷那些根茎也是植物，在秋季，那就是他们在秋季的食物。冬天呢？那纷纷扬扬的雪，在他们眼中，是一颗颗甜滋滋的糖果，他们和我们一样，爱玩雪；和伙伴一起；吃“甜点”，那是一个多么快乐的日子，简直快活过神仙。

你们听了我的理想境界之后，心中是否蠢蠢欲动呢？其实我们美丽的地球也可以这样，只要现在开始人人保护环境，百年之后，我们的子子孙孙看到的地球也会如此。

[以我的理想世界为题的初二作文

人人都有理想，我的理想是当一名合格的音乐家，因为我想用我的歌声打破某些地方的寂静，让看不见外面世界的 人了解世界，音乐可以使你走出疲惫和烦脑的世界，老师曾说:“没有理想就像一只无头苍蝇，有理想的人就可以自由。

我从小就有这个理想，可因家庭条件，没办法实现，我想实现这个梦想，去大山里当个音乐老师，帮助大山里喜欢音乐的孩子们，让他们用歌声震动大地，走出大山

现在，有可能无法去实现，只有我好好学习为自己造条件，才能实现，俗话说得好，功夫不负有心人。

哥哥知道可，就把我的理想发到了微博上，第2天查看的 时候，有人说：“小妹，世上没有做不到的难事，只要你肯努力，希望你一定能实现。

我相信，我一定会梦想成真。

我也会努力唱好歌，当一个音乐名星，挣钱给山区里的孩子们建一个音乐学校，买更多的乐器，我还会专门给他们请一个音乐高手，让他们永远开心。

我要让全世界知道，音乐的力量很大，但梦想的力量超呼你的想象。

我的理想是彩色的，我的理想是灿烂的，我的理想是永恒的。我一定会登上音乐的舞台!

[关于我的理想的作文参考

我想当一位非常有钱的董事长，因为那样可以把高楼筑起;可以把陡坡铲平;可以看到更多的微笑。

等有钱了我要在最偏僻的山区盖最好的学校、请最好的老师、有最奢侈的设施。那样就能有许多的孩子能在灯光下快乐的读书。因为在电视或电脑上总能见到那些连温饱都成问题的人，看着他们清瘦的脸，心里不免有些微微的、不!是强力的触动。有句话这样说：“少盖学校就得多盖监狱。”我要让他们学更多的知识，将来像我一样为贫困山区的人献出一片爱心。哦!不对将来不要再有贫困的人了，将来得是个小康社会。

等我有钱了我要在很多的地方盖最好养老院，让辛苦了大半辈子的老人能够安享晚年。让他们爱干嘛干嘛，随心所欲地生活。不过还是希望年轻人能够善待老人，别把老人看作累赘送进养老院应该设身处地毕竟家才是最温暖的港湾，百善孝为先。

我有钱了还想做很多。不过还是得有基础的。不是所有的梦都可以飞翔，但我希望我的梦能飞的很高很高很高……我相信最泥泞的路上总能留下我最清晰的脚印!

[初二我的理想作文500字

成功需要一个理想，心中没有理想，生活便索然无味。 -----题记

我们都想获得成功。但是，一个人只有对自己想去哪里、想成为什么人有一个毫不动摇的理想，成功才有可能实现。古今中外，几乎所有的伟人都是早早的立下了志向。远大坚定的理想就像一块磁石吸引着你走向成功，让成功离自己越来越近。

一个人的志向的确能够决定这个人的未来。达尔文9岁时对他父亲说：世界上还有许多未被发现的奥秘，我将来要周游世界进行实地考察。而当时的他在老师眼里不过是个异想天开“不务正业”的学生。可是，达尔文却为了这个梦想一直努力着。终于在1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》一书。提出以自然选择为基础的进化学说，摧毁了神造论。他自己最终也成为了英国著名博物学家，进化论的先驱。

没有理想的人，就像一艘无舵的孤舟，终将被大海吞没。南后主李煜.文采风流。凡是中国人，凡是识点字的，对李煜写的词多多少少都会知道一些：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。的确，在文坛上他的地位是没有异议的。但作为君主，亡国后不思东山再起.最后客死异乡，他是失败的吧。

歌德说过：“人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱者遇风即灭。这盏灯，就是理想。16岁的毛泽东第一次离开家乡去读书，临行前，就作诗一首以铭其心志：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”彰显了好男儿志在四方的豪情。此后的20多年里他不断地努力，经历了一场场血雨腥风的斗争，带领中国人民前仆后继，英勇奋战，最终建立了新中国。

理想是什么？“理想是罗盘，给船舶引导方向；理想是船舶，载着你出海远行。”成功需要一个理想。

[成功要用理想去引路初二作文

理想是什么？是人生奋斗的目标，是人们前进的动力，是人们对未来的向往和追求……俗话说得好，有志者，事竟成。我们都立下过自己的理想：医生，律师，商人，飞行员，科学家，教师……我的理想是当一名吉他手。

自从二年级开始，自从听见吉他清脆而动人的旋律，自从看到BEYOND乐队在舞台上自由自在地拿着吉他帅气的弹唱，我就爱上了吉他。它可以让我陶醉在音乐中，可以把我带进一个有着彩色的音符世界，可以让我沉浸在无尽的幻想中感受音乐的美妙，也可以让我感受到音乐的刺激，领悟音乐的真谛。每当听到吉他声，我的每个细胞都会摇滚起来，旋转起来……

我时常幻想：有一天我站在世界顶级舞台，用最清脆的吉他声和着我最嘹亮的歌声唱给全世界所有人听，让他们感受到美好，自由。就像《梦想的窗》“我要把梦想的歌 唱给蓝天我要把温暖的歌 唱进每天……”

我要唱给寒冷的人，让他们感觉到温暖；唱给脆弱的人，让他们坚强的走下去；唱给胆小的人，给他们巨大的勇气；我要唱给与病魔作斗争的人们，给予他们无与伦比的力量……

每一天，我都会有吉他的陪伴，它成了我形影不离的好朋友。失败，遭遇挫折时，我从来不畏惧，因为成为吉他手的理想总时刻提醒着我：现在的我离理想还是那么遥远，前面的道路还是那么坎坷，加油！用坚定的信念去战胜一切！

为了实现理想，我每天开始全神贯注的练琴，这样才能事半功倍！我也努力改正了浮躁、不耐烦这两个重要缺点。学吉他在练习新曲子时，不能着急练习，先要找好对应的音符、节拍后再去弹，不然一塌糊涂，事倍功半！古典吉他六级的我还尝试练习了九级的曲子，《阿斯图里亚斯的传说》、民谣二重奏《风向仪》来挑战自己，磨炼自己，让自己变得更‘强大’……

“努力努力 永不放弃 才可以改变界 Come on改变自己！”对呀，只要努力努力，无论有多么困难，自己理想一定就会实现！

[我的理想吉他手_初二作文

青春是盛开的雨季。行走的过程中，我们总会感到旅途的孤单。是理想，如阳光般，温暖了前方的路，给了我那抹追逐曙光的勇气。于是既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 Youth is the rainy season of bloom.In the process of walking, we always feel the loneliness of the journey.It is ideal, like the sun, warming the road ahead, giving me the courage to chase the dawn.So since I chose the distance, I only care about the wind and rain.

理想，是绽放在历史长河的一朵奇葩。

月色长衫，脚踏青云，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。理想是他的抱负，理想是他的不羁。我还记得那个被赐金放还仍踌躇满志的人说过，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李太白，他的理想，何等豪迈;竹杖芒鞋，烟雨平生，理想是他手中的折戟，理想是他手中的弯弓。胸怀家国，心系江山，我还记得那个大江东去浪淘沙的人物说过，待到雕弓满月时，西北射天狼。苏东坡，他的理想，何等壮烈;箪瓢屡空，把酒黄昏，理想是他脊背上的镰刀，理想是他南山旁的菊花。一曲饮酒诗，唤醒多少人的东篱清梦。陶潜，他的理想，何等淡然。

理想，是倒映在文学潭中的一池莲花。

徐志摩再别康桥，只为对着拜伦潭倾诉曾经的衷肠。那份依恋，是他的理想;三毛流浪异乡，一人一车一支笔，独自行走天涯。那份气魄，是她的理想;郭敬明左手倒影，右手年华，描绘着疼痛但美丽的青春。那份执着，是他的理想。理想，是我们念念不忘的梦，是每个少年梦中的念念不忘。为它跌倒过，为它哭泣过，也同样深深地为它着迷着，因为有了它，我们生命的色彩才开始明亮，我们人生的意义才开始变得完整。

理想，是隐匿在风雨过后的一道彩虹。

我的理想，是将我的故事谱写成简单而清澈的文字;我的理想，是到遥远的西部，对着黄土高原里的孩子们无言地微笑;我的理想，是有一朝战胜了风雨，再回首走过的无悔的路。在我最茫然的时候，它指点了我的迷津;在我最无助的时候，它陪着我一点点坚强。纵然会有失望，纵然会有遗憾，纵然我们会与曾经的理想擦身而过，都不要放弃，都不要灰心。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。我们只需对得起自己，只需对得起那个有梦的少年，足矣。

正如梵高笔下的向日葵，我们的生命，本就是热烈着怒放的。

理想是一支笔，一支画龙点睛，锦上添花的笔，由它书写出的青春，由它书写出的人生，都已化作了不朽的永恒。

前方的路不再崎岖不平，我的梦不再鞭长莫及。因为有理想，如阳光般，为我化腐朽成神奇。

在慢长的人生中，每个人肯定都有一个只属于自己的理想。屠格涅夫说得好，生活中没有理想的人，是可怜的人。我相信每一个人都有理想，我也有，我的理想是当一名像福尔摩斯一样的大侦探。我有这个梦想是因为，在我观看了影片《福尔摩斯》之后我被福尔摩斯的智慧和面对事情毫不畏惧、沉着冷静，临危不乱的性格所打动。所以我要向他学习。从此我的心里慢慢有了一个想法——长大了，我也要当向福尔摩斯一样的大侦探!也要破很多奇案、悬案。 In a slow life, everyone must have an ideal that belongs to its own.Turgenev said well that there were no ideals in life, and they were poor people.I believe everyone has ideals, and I also have it. My ideal is to be a big detective like Holmes.I have this dream because after I watched the film "Holmes", I was moved by Holmes wisdom and facing things without fear, calm and calmness, and was impressed.So I want to learn from him.Since then, I have slowly had an idea in my heart -when I grew up, I would also be a big detective like Holmes! I also need to break a lot of strange cases and suspension cases.

但是我知道要实现这个梦想也不是十分简单的!因为我们知道不经历风雨怎能见彩虹呢?所以从现在开始我要用加倍的努力来实现我这个理想。从现在开始我要抓紧现在的大好光阴在小学的最后一年里努力学习。抓紧学习每一门科学文化知识。好好学习、天天向上争取为我的理想更近一个台阶——以后考上一个好的大学。这是我现在要努力的!只有好好学习，才能实现我这个梦想!

我的这个理想，一来可以为人民服务，二来可以惩治坏人、使那些不法之徒落入法网。天网恢恢疏而不漏，我用自己的智慧、让每一个坏人得到应有的惩罚，只有这样我才能做一个合格的、像福尔摩斯一样的屡破奇案的大侦探。这个理想对于现在看起来难以实现，但是只要我努力奋斗就没有过不去的坎，就没有不能实现的梦想。

为了实现我的理想。我现在一定要好好努力，认真学习来实现我的理想。

穿越历史的长河，在我们中华民族的历史上涌现出了许许多多的少年英雄，他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了顽强的拼搏。有的为了实现自己崇高的理想，舍生望死，直到献出自己年轻而又宝贵的生命，这怎能不令人肃然起敬呢？

生长在新世纪，我们不仅要学习这些少年英雄们的崇高精神，不断用少年的崇高精神鞭策自己，还要在新世纪做一个会追求，有理想的新一代。是的住，追求理想的过程很艰辛，但强者会把着当成是锻炼自己的熔炉，而弱者只会把这当成是受罪。高尔基小时候是在繁重的劳动和鞭打责骂下度过的。生活中，他也总是抓住每一分钟时间读书。老板不许他读书，他千方百计弄到书，躲在阁楼上，储藏室里阅读，被发现后，总免不了老板的一顿毒打。监视、威吓没能阻止高尔基读书，反而使他自学成家的理想更加坚定了。高尔基读书不正是一个强者的作风吗？

我们必须选择强者的道路，投身于大熔炉。在现实生活中，这个大熔炉不就是学校，而追求不就是好好学习吗？让我们铭记“为中华之崛起而读书”当我们成为钢筋铁骨时，我们便实现了我们最远大的理想，为祖国大厦添砖加瓦，相信在不久的将来，我能实现自己的理想。

[追求理想_初二作文

梦想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。在社会发展浪潮中，理想被赋予了更深的涵义，理想是效益，理想是气魄、胆识和智慧的显现。

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么···每个人都有自己的理想，我的理想是当一名老师。老师是辛勤的园丁，赋予了一代又一代的中华儿女智慧。什么是春风？是老师的那神圣的恩情。什么是秋风？是老师看到学生成材后的笑容。什么是温暖？是老师无微不至的关爱。我的理想是做一名老师，做一名没有伟大之称的老师。我敬佩老师的精神，老师是我永恒的模范。

妈妈从小就对我说：“老师是一个神圣的职业。”于是，使我的心播下了种子。小时候的我十分向往做一名老师。“教师是人类灵魂的工程师。”作为一名老师，是那么高大，却没有伟大，让人油然而生出敬慕之情。看着老师在讲台上播下知识的种子，我也不禁向未来憧憬：假如我是一名老师，那该多好啊。老师头上白发是最美的；老师手里握着的笔批改作业是最美的；老师捧着课本在教室里津津有味地讲课是最美的。老师没有怨言，没有豪言，没有壮言，一生与粉笔为伍的人，他们言传身教，把良好的作风，优秀的品行教给我们，使我们终生受益。

老师的重要，不在于他们教大道理，而且由于他们在洁白如纸的孩子们的心灵上，写下的是永不磨灭的痕迹，这痕迹往往影响孩子们的一生。我会拿起那根没有年轮的教鞭，耕拓岁月。我站在讲台上，心里是那么自豪。下面是一双双渴望知识眼神包围着我。我感觉一颗颗幼小心灵在亲近我。

可是，如果现在不努力学习，理想就会泡沫般消逝，我现在一定要追求理想，追求希望，追求明天。理想和志向、成功是循环小数，密不可分，与希望相连。每当我遇到困难和挫折的时候，我总以这个理想来勉励自己，永远不要轻易放弃，毕竟这是理想的希翼。

理想是江河中的航标，是风浪中的小船所想到达的彼岸，是每个人一辈子追求的目标，有了理想生活才有了方向，学习才有了动力，人生才有了价值。理想其实理想并不那么神秘，那么遥不可及，他就在我们身边，就在我们手中，我的理想就是成为一名厨师。

说起我想当一名厨师，由来可大了，是生活中的美食使我和它结下了不解之缘。小时候，妈妈做饭时，都叫我给他打下手，洗菜、剥葱蒜，每次看到妈妈围着围裙，一手拿着锅铲，一手扶着锅，不停的铲呀铲，翻呀翻，好不神气，吃着美味的菜肴更是萌生了当大厨的愿望。在我三岁时，妈妈感冒病重，我自作主张给妈妈煮了一碗面条，虽然不美味，但妈妈很感动，吃的也很香。

等我长大一些时，妈妈也尝试让我自己做饭、炒菜，我的水平也进步了，已可以独立做家常饭菜了。也羡慕大饭店的厨师身穿白衣服，头戴高耸的白帽，熟练的抖动炒菜锅，菜也在锅里均匀翻动的情景。我暗暗发誓：我要在广阔的世界中体验生活，慢慢的在心中孕育属于自己的乐趣，再把体验中的灵感融入到饭菜中，有酸、有甜、有苦、有辣，这边充满生活的味道，我要让人们造冰天雪地中感到一股暖流，在炎炎夏日中感到沁人心脾的凉爽。

人人都有自己的理想，我也不例外，我的理想是成为美国总统，因为美国是一个科技发达的国家，有许多奇特的景观，所以我想成为美国总统。

当然，当总统可不是那么容易的，美国的总统就相当于中国的主席，由此可以想象那是多么艰难。我一定要努力学好英语、政治、语文、数学、科学……各门功课。因为在美国，你若不学会英语，别说当总统，就连吃口饭也成问题，就算当上了，也不可能总找一个翻译吧，所以英语必须要顶呱呱。政治也不能落后呀，这个“官”可是要管理整个国家的，没有一点儿政治头脑的话，下面的人早就造反了，所以我要从管理班级开始。语文同样重要，我听说美国选总统是以演讲来选的，如果语文一塌糊涂，写的文章没有一点感情，读也读不通的话，谁会选呢?总之，数、理、化样样不能差，这样才有希望坐上总统坐的“林肯车”。

可是我的语文和英语比较差，怎么办呢?为了这个理想我一定会努力学习。在英语方面，每天多听磁带，多读。语文嘛，就要多看课外书，多写日记，认真听课。

相信，“功夫不负有心人”，只要我努力了，就一定会成功的，加油!

相信每个人都有自己的理想吧!我也有自己的理想。我的理想是当一名歌手。

歌手虽然不是神圣的，但是，歌手能给我们带来音乐的享受。每当我在电视上看到歌手们在台上演唱，我也跃跃欲试。流行歌曲能让人感到欢快，爵士乐让人感到激烈，清音乐让人感到舒适……这些不同种类的音乐都深深地吸引着我。歌手演唱不同的歌时感情也是不同的。深沉的《时间都去哪儿了》让无数人洒下热泪;一听到《High歌》，都会嗨起来。这就是音乐的感染力。

歌手唱的歌充满感情，有吸引力，听了这些歌能让人奋发向上，这就是我想当歌手的原因。

有了歌手这个理想，我一定会去努力地实现这个理想。今后，在音乐课上，我一定会认真听讲，打下一个牢固的基础。在生活中的空余时间里，我会多听听歌。这样不仅可以放松自己的心情，还能学习其他歌手唱歌时的感情。另外，我会去外面培训一下声乐，让老师指导一下唱歌的方法，可以进步得更快。

希望通过我自己的努力，能实现我的理想——当一名歌手，给大家带来音乐的美和享受!

今天，张老师带我到金沙湾公园放风筝。至于他为甚麽要带我放风筝，我就不知道了。

来到金沙湾公园，冯老师买了两只风筝，一只他的，一只我的。我们俩步行，前往放风筝的地区。

在路上，冯老师问我有什麽理想。我连声回答：“一名作家，一名举世闻名的作家。”冯老师接着又问：“你知道怎麽做才可达成作家这个理想呢？”“当然要努力学习啦！”我毫无思索地说出。冯老师再问：“你知道怎麽才是‘努力学习’吗？”我顿时口哑无言，说不出话来。

来到这个所谓放风筝的地方，只不过是海滩。冯老师说：“别想了，让我告诉你应该怎麽才会达成理想。看着瞧！”说罢，手就拿着风筝线，在沙地上狂奔。第一次，失败。第二次，也失败。第三次，同样失败。第四次，稍微升高了一点，以为有希望，但事与愿违，结果还是失败。面对这麽多的失败，冯老师没有放弃。第五次，不懈的努力，终于成功了。这成功了只是第一步，不要那麽快开心。一些困难出现了：附近的一只风筝也非得差不多一样高，不知怎麽的，两只风筝的线缠绕在一起，这下可遭了，如果是你，你会怎样做呢？冯老师就非常镇定，先捉住线轴，让它停止转动，然后慢慢地，认真地把两只风筝分开了。在天空飘扬着，骄傲地向地上的人招手。

冯老师放风筝的经过，我目睹得清清楚楚，懂得怎样去实现理想：确定自己的理想，不可因某种原因而放弃它，要一步一步地来，一次不行，两次不行……相信自己，相信自己的实力，一定会有一次成功的。这困难屈服后，可能在成功上滋生出另一种的困难，当真的遇到困难时，要用适当的方法处理，这样，理想会达成，而且会越做越兴旺。

我悟出这个道理后，擎着风筝，向老师冲去，大声叫：“理想如风筝，老师，让我现在体现一下怎样才可成功，成功后又是怎样开心的。”

随着风筝越升越高，越来越稳重，从我心中的一种感觉油然而生：我的理想已经离我不远了。

[理想的风筝_初二作文

小时候,因为看了许多的动画片与漫画书,所以十分想成为一名漫画家,再长大一点,上一年级的时候,有希望自己成为舞蹈演员;到了六年级是又希望自己成为歌手;一直到现在都没变过，最近又多了一个理想，那就是：成为一名作家。因为，一次老师让写作文，我得了85分(虽然不算高)，回家拿给爸爸看，爸爸说:"是写的不错，只是为什么每次的作文都写的那么啰嗦?但不过，我相信你是最棒的!”那阵儿我那高兴劲啊!一个星期都没退，我天天写一篇作文拿给爸爸看，不过，爸爸之前有说过，我是三天打鱼，两天晒网。凡事只有三分热度，这个劲一过，怎么说我都不会再去做。

但是，这次却没有像爸爸说的那样，反而一直坚持到现在。爸爸还说过，凡事贵在坚持，只有你坚持了，才能够成功。

是的，不管理想再多，我们都应该多一份坚持。古人为什么能够成功?是因为他们有了理想而不放弃一直坚持下来的结果。

理想是火，点燃了青春的向往;

理想是石，敲出了脑中的智慧;

理想是灯，照亮了前方的道路。

多一份理想就会多一份希望;多一份理想就会多一份斗志;多一份理想就会多一份足够的激情。

虽然明知道自己做的不够好，但只要有了理想，我们能够为此而不懈的奋斗和努力，最终，自己的愿望会得到实现!

1、没有理想的人，他的生活如同荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力；没有理想的人，他的生活如同无舵的航船，颠颠簸簸，没有方向；没有理想的人，他的生活如同漫漫的黑夜，昏昏暗暗，没有光明。

2、没有理想，人生就如荒漠，没有生气；没有理想，人生就如黑夜，没有光明；没有理想，人生就如迷宫，没有方向。

3、理想是石，擦出星星之火；理想是火，点燃希望的灯；理想是灯，照亮前行的路；理想是路，引你走向成功。人的生命只有一次，生命本来就是脆弱的。但是有了理想的支撑，生命就可以变得坚强。理想是一曲响彻云霄的凯歌。每一个音符都生命的归宿。

4、理想是希望的灯，照亮我们美好的前程！理想是闪亮的星，引导着我们奔向黎明！播撒理想，你将拥有辉煌的未来，挑战自我，你将实现智慧的神采！

5、如果你有理想，那就为之不懈的奋斗吧；如果你没有理想，那就在现在为自己树立一个可能会被人嘲弄的理想吧！在磨练自己的意志的同时将理想实现。

6、理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。在实现梦想的路途上，请带上理想，因为理想有支撑人实现梦想的力量！

7、理想是歌，奏响生命的乐章；理想是乐章，谱写动听的音符；理想是音符，演绎生命的奇迹。

8、理想让人充满斗志，理想让人不怕困难；理想让人追逐目标，理想让人到达彼岸；理想让我们在挫折中毅然站起；理想让我们在困境中找到希望。

9、理想是苗，长成参天大树；理想是树，抽出稚嫩的芽；理想是芽，开出美丽的花；理想是花，结出甜美的果。

10、因为对蓝天的渴望，雄鹰才搏击长空；因为对海水的向往，游鱼才逆流而上；因为理想的导航，我们才有前进的方向。人的一生总是在不断地追求理想，实现理想的念头总能让我们欢欣鼓舞。就像飞蛾，扑向熊熊的烈火，甘愿做烈焰的俘虏，只为那瞬间的光明。

11、理想，犹如一团火，点亮了心中的黑暗理想，犹如一个发动机，激励着我们向前；理想，犹如灯塔，指明了我们前进的道路……

12、理想，前进的动力，成功的方向。一个人，如果没有理想，就像雄鹰没有了飞行的翅膀；就像猎豹没有了嘶咬的尖牙；就像警犬没有了灵敏的嗅觉。

同学们，你的理想是什么？是：宇航员、研究生还是……我的理想是可以考上一所重点高中，这就是我的理想。

因为我要用我的成绩回报这所学校，回报这所学校里的每一位老师。

我爱这所学校的每一位老师。语文老师用他的一口标准的普通话为我们讲解着每一篇课文，用她的言语来为我们朗读每一篇课文。数学老师用她老一套的教学方式来引导我们打开思想的大门，激发我们的大脑，使我们更聪明的去学习生活中离不开的数学，英语老师用她那拥有着一些由英国人的语言来给我们讲那一堂堂有趣而由难通的英语，使我们更快乐的去学习外国人的语言……

我喜欢这里的每一位老师也喜欢这里的每一位老师。

老师是我们学会学习的指导者，也是我们学会做人的引路人。我认为老师的职业是崇高的伟大的老师们也是无私的每一位老师都把她们所学过的知识通通的交给我们，希望我们能超过她们。我们大家来讨论一下这个问题：在这些职位上除了父母以外还有谁会无私的把它的知识传授给我们呢？除了父母以外再崇高的职位就是老师了吧，老师不是一个伟大的人吗？

我的理想虽然很平凡，但是我想我的这个平凡的理想也许就是最美好的吧！我想只要经过我的努力我的另想也许就会实现了吧。

我的理想实现了，将来一定会拿我的成绩来回报我的母校的，我将来一定要回报我的老师们，回报我的母校。

同学们，我的理想是考上一所重点高中，你的呢？你的理想是什么呢？你的理想跟我的理想一样吗？

我要为我的理想而奋斗，同学们为我们的理想而奋斗吧！

[为理想奋斗初二作文

每个人都有自己的理想，我也有许多的理想，妈妈经常对我说：“没有理想的人就没有奋斗目标。” Everyone has their own ideals, and I also have many ideals. Mom often said to me, "People without ideals have no goal."

我第一个理想是当一名老师，老师是一个非常神圣、受人尊重的职业。罗国杰曾说过这样一句话：“老师就像一只蜡烛，不断地燃烧、消耗着自己，照亮别人前进的道路;又像一根粉笔，散播着智慧的种子，把知识传授给别人，而渐渐的磨损着自己;又像一只梯子，让人踩着自己的肩膀攀上高峰，去采摘胜利的果实。”

尽管老师是辛苦的，可是当学生在各个方面有了一些成绩的时候，老师就会感到一丝欣慰。我非常热爱老师这项工作，我有时做梦还真的梦见自己当了一名老师，站在讲台上给学生们上课。梦醒了，想一想，还真得非常有趣啊!假如我的梦想真的实现，我要用我所有的聪明智慧教出一批批什麽样的学生呢?到那个时候我也许教出的学生他们中间会有许多科学家、艺术家、作家，没准还能出现一个赫赫有名的人物。到那时我就会跟刘老师一样尽享桃李满天下的光荣和幸福。

我的第二个理想是当一名作家，它是知识和才思的象征。我非常羡慕作家，她能用一支神奇的笔把风霜雨雪、日月星辰和人们的喜怒哀乐描写得活灵活现，栩栩如生。假如我的梦想真的实现，我要写一本书，而且第一个收到这本书的人一定是刘老师。因为是刘老师让我对写作有了兴趣。从开学到现在我已经写了9篇作文，在优秀作文中有3篇被老师评为一等奖和4篇评为二等奖，其中有4篇作文在中国少年网上被评为范文。

我的第三个理想是当一名蛋糕师，我要用我那一双巧手，在松软的蛋糕上用五颜六色的奶油做出一个个形态各异、精美别致的蛋糕。为人们送出一个个温馨的祝福，给人们的生活增添一丝色彩。为了以后能当上蛋糕师，我现在就在刻苦学习绘画，绘画水平也有了一些提高，假如我的梦想正的实现了，我要做一个漂亮的大蛋糕，我要邀请许多人，你们猜猜我会邀请谁呢?有我最尊敬的老师、有我的同学、还有我的朋友，让他们和我一起分享我成功的快乐。

我的理想还有许多，我想做一名旅行家，游遍世界各地的名胜古迹。我还要当一名宇航员，像杨利伟叔叔一样飞翔太空，去探寻宇宙的奥秘。刘老师曾对我说过：“理想不是空想而是要为自己的理想去努力奋斗。”最终实现我这些理想，所以我要好好学习为实现我的理想而努力。

如果我的人生是一条数轴；那么我们现在处于的就是原点，理想则是正方向。而实现理想的距离就是单位长度。——题记

理想是什么？是暖人的火苗？不，那太渺小；是指路的明灯？不，那太平凡；是金榜提名、荣华富贵？不，那太庸俗。我认为理想是人生的支柱，是生命的动力，是濒临死亡时还在心中燃烧着的熊熊烈火！而我的理想它既有点可笑又很难。是我小时候纯真的渴望也是长大后理性的思考。

小时候，从记事起，每每望见星光闪烁的夜空，便在幼小的心中埋下一粒“天文科学家”的种子，当时的我思想单纯，没有想太多。

到了小学三年级，有了较为理性的看法和思想。觉得那“天文科学家“日复一日的观察星空，成千上万的数字在纸上浮动的生活太过乏味，觉得这太难。看见老师们年复一年，日复一日教育学生们的生活格外美好，在退休后，还能看着自己教出的莘莘学子们奋斗在各个岗位上，有的依旧传承自己的教学理念，教书育人。那是一种多么有成就感的事啊！于是，我便丢下了那个“天文学家”的还未生根发芽的理想，奔向了“教师"这个伟大的理想行列中。但当幼师、小学老师也只能算平庸一生。所以我便想着当大学老师，研究生导师……要是我教的学生中有国家总理、总书记类的领导者多好啊！于是便乘理想之舟向远处的人生终点划去……

人各有志，而每个人在不同阶段有不同的理想。有些人情愿庸庸碌碌度过一生，有些人希望轰轰烈烈一直到死。也许我长大后理想并不是教师，但我愿从现在开始，努力地朝着教师的方向脚踏实地地走去，为理想奋斗终生！

我是一个平凡的人，但我的理想却很伟大！

我想当一位医生，想病人所想，急病人所急。当看到路上有人昏倒时，我会立马跑过去，为他解除痛苦；当我看到一个面如土色的病人走进医院，到充满活力地离开时，我会感到格外高兴，一直到心坎里；当我看到病人由于没钱付医药费而失望地走出医院时，我心如刀绞，情绪低落，几天都打不起精神来！

我想当一位老师，用心沟通，用情交流。当看到我的学生不懂时，我就会利用自己的休息时间，耐心地教他们，不轻易责怪他们，也不给他们过重的压力；当看到我的学生举着奖杯或拿着奖状时，我为他们感到激动，也会语重心长地告诉教育他们不要骄傲，再接再厉，从今往后还要继续努力……

我还想当……

为了这些目标，我要努力，努力，再努力！

[我的理想参考作文

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。