我的理想初一作文参考合集3篇 作文怎么写【精彩20篇】

“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”每个人应该都有自己的理想，而我的理想是当一名画家。

刚上小学一年级时，妈妈送我到一个美术培训机构让我学画画，刚开始，并不是太感兴趣。慢慢地，我发现我喜欢上了画画，喜欢它的有趣，它的神奇，以及颜色与颜色碰撞产生的奇妙的感觉。于是，我陶醉其中，并产生了当画家的想法。

小的时候，我只知道在墙上和沙发上乱涂乱画，看不出一点逻辑。上幼儿园后，我也参加过两次绘画比赛，分别获得了银奖和铜奖。虽然获得了小小的荣誉，但我还需要加油，实现目标还要很长的时间与勤奋努力。小学四年级，我学了综合版画;到了五年级，学了重彩画与静物写生;六年级，又学了色粉笔、水墨画三级、漫画和沙画;上初中后，继续坚持了沙画，新学了素描，由于学科增加，学习要占用的时间更多一些，所以暂停了漫画。虽然在学习的过程中想到过要放弃，但每想到那些大画家，他们也并不是天生就会画画的，所以我还是选择了坚持下来。像达?芬奇画了很多次鸡蛋才画好，经过不懈的努力，终于成为了大画家。毕加索的画在还没出名时，就已经有人欣赏他了，而他成名后更是抛下了自己以往的风格，像小孩子一样地画，被称为抽象派。我觉得我也应该学习毕加索，不要怕自己画得不好，哪怕没人欣赏，给自己看就行了。

“一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也感到幸福。”现在我在向这个理想一点一点地前进，不管我能否实现这个愿望，我都会努力向这个目标迈进的。

“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”——苏格拉底。

——题记

人人都有理想，没有理想的人，天天醉生梦死，没有生活的盼头。理想，或远大，或渺小;亦伟大，亦平凡，无好坏可言。有了理想，便要朝那个方向努力，否则，一切空谈。我的理想是——环游世界!

为什么会有这个理想呢?且听我慢慢道来。

我叔叔喜欢旅行，他旅行时，总会带上我。桂林醉人的山水;西安雄伟的兵马俑;内蒙古辽阔的草原……无不令我神往。世界很大，我想去看看!没出过国门的我，十分向往国外。埃及大漠中宏伟的金字塔、狮身人面像;巴哈马群岛中，颜色鲜艳的粉红沙滩;日本的“圣岳”——常年积雪的富士山;……我的足迹踏遍大半个中国，也学会做旅游攻略，可这些只是环游世界的皮毛而已。要想成功环游世界，还要具备很多能力：

1.学好各国语言。不会当地语言，怎么和人交流，不能交流，就会有很多麻烦。

2.学好地理。地理学不好，往哪走都不知道，还谈何旅行。

3.学好历史。我们无论到什么地方，都得了解它过去发生了什么?有怎样的历史、文化背景。

4.强健身体。身体是革命的本钱!身体弱不禁风，刚出门就感冒，估计只能躺家里。

5.有足够的钱。没有钱，吃不饱，穿不暖，买不了车、船、飞机票，只靠“11”路公交车恐怕不行。没钱，办不了事!

要环游世界，要求还真不少。从现在开始，我就要认真学习，锻炼身体，拥有更多知识，更结实、健康的身体，为我的理想打好“地基”。

世界上能周游世界的人可谓凤毛麟角，少之又少。可是一对七旬夫妇，其中老奶奶还有高血压，却完成了环游世界。马可·波罗，在那个没有快速交通工具的年代，跋山涉水，也完成了环游世界。他们的行为激励了我，坚定了环游世界的理想。

若我实现理想，想必是非常激动人心的。环游世界能使我交到五湖四海的朋友，拓宽我的视野，“读万卷书，行千里路。”在旅行的过程中增长我的知识。我还要写游记，把美丽景色和异域风情变成文字，让人们阅读。

看遍世界，踏遍世界，我要为此努力，也为此自豪!

雨果曾经说过：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”理想是每一个人的必需品：有人想成为一名医生，用精湛的医术救死扶伤;有人想成为一名警察，扫黑除恶、弘扬正义;有人想成为一名军人，保家卫国、守护和平……我的理想是当一位教书育人、鞠躬尽瘁的人民教师。

小时候，妈妈常常对我说：“孩子，教师是人类灵魂的工程师，他们为祖国的花朵们付出了多少辛劳的汗水啊!”打小我就认为，老师批改作业的样子是最美的，老师头上的白发是最美的，老师的笑容是最美的。每回有人问我的理想是什么，我都毫不犹豫地回答：“当人类灵魂的工程师——人民教师!”

在通往“老师”这座岛屿的船上，我需要准备充足的“食物”——课内知识。没有渊博的知识，怎么给学生们上课?怎么回答学生们各种各样的问题?从现在开始，我一定得掌握所有学过的知识，无论是语文课本中一个个扣人心弦的故事，蕴含着的一个个深刻的人生哲理，是数学例题里那一条条公式、定律，还是英语句型中包含的语法，都必须把它们一点一点嚼碎，成为自己源源不断的营养“补品”。

在通往“老师”这座岛屿的船上，我需要准备多样的“衣物”——课外积累。《朝花夕拾》《海底两万里》《古文观止》……不管是中外文学名著，还是科普类的书，都能使我增长知识，达到季羡林爷爷所说的三贯通：中西贯通、文理贯通、古今贯通。还有浩如烟海、博大精深的古诗词，也急待多背多积累，想像一下，当我上课时能时不时地引经据典，相信课堂气氛马上就会活跃起来，充满诗情画意的古诗句真好似披了一件“诗的霓裳”呢!

在通往“老师”这座岛屿的船上，我需要准备导航的“罗盘”——教学方法。在课堂上如何让学生融入老师创设的教学情境?怎样才能让学生的学习积极性更高?怎样使学生们爱上学习……这一连串的问题是教学永恒的话题。为了能够成为一名合格的人民教师，我从现在开始就要留意老师们上课的技巧，这样才能使“罗盘”发挥最大的功效。

理想是一盏明灯，照亮前进的道路;理想是一座灯塔，指引正确的航向;理想是一艘小船，驶向成功的彼岸……相信通过我不懈的努力，“老师”这座岛屿一定会欢迎我的到来!

理想也许就像天边云做的枕头，一吹就散;也许就像海边的岩石，无论浪涛怎样的拍打，也打不烂。也许你的理想是那样容易被吹散，也许你的理想是那样的坚定、坚固，但我的理想永远都不会轻易的改变。

我想快快长大，以后挣许许多多的钱，是为什么呢?我要用钱来帮助很多需要帮助的人，帮助贫困山区的孩子，让他们可以在宽敝明亮的教室里学习，让更多无家可归的孩子、老人可以幸福地生活……

难又是什么让我有了这样的想法呢?最初生起这个念头，是在2008年汶川大地震发生后。这次地震给我很大的震撼，在地震中，有许多和我一样的小学生失去了亲人，失去了家园，他们是多么痛苦啊!我总是在想，要怎么才能帮助到他们呢?除了在学校捐款时我能出一点点微小的力量，我不知道怎么样才能更好地帮助到他们。

到后来，在2009年的时候，妈妈给我看了一则网络上的消息，是关于一位111岁的“年轻”老人——许哲老人的事迹。许哲老人是位华人，现定居在新加坡，许哲老人在新加坡、泰国等多个国家筹办建立了很多所敬老院与儿童收容所，许哲老人用她的一生的时间与力量在帮助她身边所有需要帮助的人，在采访中，许哲老人谦卑地说：“我只是一个会扫地，喜欢做工的平凡女人。我的责任就是去爱别人，只要人人都付出爱心，这个世界就是一个充满爱的世界。”许哲老人终其一生的言行让我坚定了希望能帮助别人的信念。

我也一直在思考，我该如何达成我的理想呢?当然，好好学习是实现理想的前提。更重要的一点是要很好地培养自己的爱心，在生活细节中学会关爱他人。在家时，我会帮助父母分担家务，陪父母聊天、散步;在学校时，如果同学没带文具，我会毫不犹豫的借给他;有时，在街上遇到乞讨的人，我一定会拿出身上的钱给他，偶尔同学也会提醒我，说很多乞讨的人是假乞丐，但我并不介意，或许那位正在乞讨的人，真的是冒充的，但我为他人付出的爱心却是真诚的。

现在，想必你知道我的理想了吧?没错，我的理想就是要当慈善家!

4理想作文初一600字

一阵清风，载着个绚丽的梦，飞到蓝澄澄的天际。梦驾着白悠悠的浮云往前飞，飞到夕阳边，飞到落霞里，为嫣红的天衣绣上一道绚烂的缤纷。

手中紧紧的攥着线，放飞着理想的风筝，从娇艳的花从中，从嫩绿的小草中，从宽敞的广场中，升起来了，升起了蓝色的梦。我把自己的理想写在纸鸢上，把它寄给蓝天。理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路……

我总是想伸手举着天，誓做一个顶天立地的人。但是我摸不着顶，看不清天的大。于是想让知识变成我的翅膀，让它带着我遨游，这就是我的理想。我渴望生活，渴望创造，渴望有一双轻盈的翅膀，摆脱这沉重的肉体的束缚，在无边无际的天空自由的飞翔。我决心不要做温室里的花朵，而要做为了祖国在不断学习中成长，在边疆上飞驰的骏马。

我很想很想飞到寂渺无人的海国久久伫立，聆听大海深沉雄浑的呼吸，让意识在豁达里淌逝，让胆怯在海水对礁石的不屈冲击中抛弃。很想很想在蔚蓝的海面乘风破浪，像那自由翱翔的海鸥。我真想真想飞到浩渺的大沙漠，到撒哈拉勘探宝藏，去金字塔前做外星人的冥思。真想真想飞到辽阔的草原纵辔驰骋，疏放牧歌的粗犷悠长，牵带芨芨草原的遐想，看护成群的牛羊。

我还有好多好多伟大的理想：幻想着蒙娜丽莎的神秘微笑属于自己，幻想着尼古拉·奥斯特洛夫斯基的人生哲理出于自己之口……遥想今后，自己具有不灭的棱角。展望未来，是理想中的冰清玉洁。于是下定决心：堂堂正正地在纸鸢上写一个大写的“人”字，写的顶天立地，重比力鼎!

我深知，枫叶经霜才能红，梅花经寒才会香。我一定要把握时间去历练人生，练就出一副好体魄，去挑起自己美好的人生与祖国灿烂的明天。

面对着美丽的蓝天微笑，我暗暗发誓：我已经十五岁了，现在，我要为祖国发奋读书;将来，我要用赤子之心去铺设祖国走向繁荣昌盛的路，使祖国更加强大。

一颗心，配着一双手，在放飞去远方放牧青春的风筝。一颗年青的心要离开温馨的家园，去寻找理想的港湾。

每个人都有自己的梦想，别人的梦想不是当科学家、教师、就是医生什么的，只有我的梦想与众不同——当一名童话故事作家。

从小我就喜欢看童话，每捧起一本便会被里面的故事深深吸引。童话，儿童文学的一种，它通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来描绘儿童心中的故事。在童话里，任何一草一木、一只小动物都会说话，还会有许多非自然生物：“女巫”、“精灵”、“仙子”、“巨人”这些幻想出来的角色等。不仅这样，童话还会告诉我们一些基本的道理，例如《皇帝的新衣》告诉我们任何事物都不能听闻谣言，不仅要眼见为实，还要诚实;《巨人的花园》告诉我们好东西要与别人一同分享，同时还告诉我们“独乐乐不如众乐乐”这一道理。《丑小鸭》告诉我们，只有外表美是没有任何作用的，心灵美才是真正的美。而且童话一般是给小朋友看的，它不仅可以给小朋友带来乐趣，还可以塑造小朋友今后的品质，使他们看的有意义。所以，童话使我受益匪浅也是我喜欢的原因之一。

我喜欢童话，因为童话的故事永远是美好的;我喜欢童话，是因为童话里的人物永远是善良的;我喜欢童话，因为童话里的结局永远是美满的。童话里没有现实生活中的尔虞我诈，更没有现实生活中的环境恶化、资源短缺。它有的只是大片大片的绿草坪和无边无垠的花田和童话人物的所表现出来的动人的故事情节。

看吧!童话多么美好，能写出这样善良又有意义的文章，不是一件很惬意的事情吗?梦就在远方，我会为了自己的梦想一直努力。

梦想，是生活的航标;梦想，是美好的憧憬。每个人都拥有梦想，每个人都期盼将来。人生没有梦想就如飞机失去航标，船只失去灯塔，终将被社会淘汰。梦想，每个人都会有，不一样的内容，却一样的精彩。有梦想的人最美，勇敢去做一个有梦想的人。梦想之所以会实现，是因为你从来都没有想过要放弃。

我没有天大的梦想，但我却对自己充满信心。在小学时，爸爸妈妈希望我能考上一个好大学，从那时开始我便确信了自己的梦想。每当看见哥哥姐姐们一个个走进大学的校园时，我便更加坚信了大学是一个丰富多彩的地方，就是我心中那个梦寐以求的天堂。

梦想就如一颗种子，需要你去耕耘，需要你去播种，它才会开花结果。“世上无难事，只要肯攀登。”我们在努力向自己的目标前进时，也许会遭遇失败，但是要记住，不要沮丧，也不要放弃。要知道，失败是成功之母。相信自己，坚持下去，迎接你的，会是成功和自豪。梦想，就要脚踏实地，一步一个脚印地去完成，去实现。

为了这个梦想，我更加发奋图强地读书。因为我知道，哪怕等待我的是风吹雨打，只要付出努力、艰辛和汗水，也阻止不了我前进的脚步……

在实现梦想的过程中，我懂得了一个道理，不管做什么事，最重要的是我们的努力拼搏，因为只有努力拼搏才能换来成功，创造辉煌。让我们迈着矫健的步伐，向自己的目标前进。加油!为了我的青春梦想。

加油!相信自己。

理想是什么?理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮前行的路;理想是路，引你走向黎明。 What is the ideal? Ideal is stone, knocking out the fire of the stars; ideal is fire, lighting off the light;Thats the way, leading you to dawn.

我的理想是当一名教师，像我们的老师那样，用汗水浇灌我们这些小苗，将自己完完全全奉献给我们这些年幼无知的孩子，让我们成为懂事的少年，成为国家的栋梁。老师就是像蜡烛一样，燃烧自己照亮别人。在我的眼中，当老师是件很神圣的事。

在小时候，我就拥有过这个梦想。我曾在二年级时问过老师一个问题：当一名老师好吗?老师是干什么的啊?老师认真的回答我：当然啦，做老师可以把你们这些孩子教育成祖国的栋梁，那时候，我们的国家就越来越强大。我幻想着。老师突然问了我一句：你长大要当一名老师吗?我含糊的回答：恩。其实我已经在心中萌发了当教师的念头了：当老师有多好啊，可以将自己的知识传授给自己的学生，可以和他们一起讨论问题。当见到他们成为国家栋梁、为祖国奉献的人时，该多么快乐呀!

我坐在床上，想着将来当上老师的美好，我跳下床向妈妈说了我的理想，没想到妈妈说：”被沉浸在想象中，要用自己的实际行动来完成自己的理想，那才是好样的!"也确实是这个道理，“心动不如行动”于是，我便打算好了以后的“理想计划”：首先，我一定要懂得奉献，要尽自己所能去帮住他人所谓“种得者必养其心”这样才会向自己的学生奉献。

其次，必须要好好学习，这是当个好老师的基础，你没有足够多的知识，你根本不可能去教好你的学生!所以，从现在这一秒起，就要好好学习总结知识，不会就问，考个好分数，才会教好学生。然后，要耐心、心理因素、感情幽默等方面来塑造自己。现在，我就要为这些方面打基础，好好学习，天天向上。要用行动来证明我一定会完成自己的理想。

我的理想——教师，我为这个理想努力奋斗!我为了这个理想做好一切!即使有困难，也不放弃。我一定会完成我的理想!

你长大了!”父母总会说这句话,他们其实知道,我根本就没怎么长大,只是偶尔帮他们打扫屋子的时候,他们找不到什么赞扬的话语,只有说一句:“你长大了!”只是偶尔帮他们洗一下碗的时候,他们便高兴得不得了,却不善于表达,只把自己心里的兴奋深深藏在心里,对我们说一句:“你长大了!”其实,我并不想长大,因为童年给予我的太多了,虽然有的时候也有烦恼和忧愁,但的是无尽的快乐。

慢慢长大了,又慢慢过了几年，转眼间又过了几年。还没来得及抓住时间,它便像流星一样从眼前滑过,只是一瞬间的,而不留下任何痕迹。6年的小学时光就这样悄悄地从我身边慢慢走过了,剩下的只有最后那么一点缓冲极限。从小,就习惯了微笑带过所有不愉快的事情,哪怕我做一件非常困难的事情，也要表现出对我来说是“小菜一碟”的架势，我要让他们觉得我很有本事。就这样，我快乐地走过来了。但是，在6年级的下学期，脸上的笑容好像在慢慢减少，心里承载的压力也越来越大。无论是老师还是同学都对我说：“我相信你!”但是，谁又知道，就是因为太多人相信我，我才更怀疑我自己的能力，他们的期望值太高了，我怕我会让所有信任我的人失望。但是我还是装着一副什么都无所谓的表情蒙骗着任何一个人，有人问：“马上考初中了，压力大吗?”我总会带着轻蔑的微笑回答：“不就是考初中吗?有什么好怕的?”其实，我心里的压力绝不少于任何一个人。只是，不善于表达而已。

总是在自己压力大的时候，会不时地回忆起以前快乐的时候，那个还是被别人称作为“童年”的那段时光吧!童年是无忧无虑的，每根神经都松弛着。犯了错误，父母会语重心长地教导。而成年是紧张乏味的，每根神经都崩紧了。走到哪都是约束，让人难以喘气。我床边的布娃娃,嘴里含着的棒棒糖,手里紧紧拽着的零用钱,只不过是简简单单的一个东西,都会让我们快乐一整天。想想童年,还真是无知和幼稚，快乐竟然是那么简单。

我多想永远不长大，永远都停留在只有快乐的日子里，但是，一次次考试没有达到理想的目标，说实在的，我从来没有这么害怕过。我真想不长大，只想永远是个小孩子，一个长不大的小孩子，一个无忧无虑的小孩子。但是，虽然我有一千个一万个不愿意，但我的渴望绝对不会让时间对我有所同情，它还是无情地看着我，无情地从我身边一次又一次溜走。想了好久好久……好累啊，困死了……于是，我就睡着了……

“主人，你可以许3个愿望，我都可以帮你实现。

“我只要永远不长大……”

理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃生命的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引导我们走向黎明 ideal is stone, knocking out the fire of the stars; ideal is fire, igniting the lamp of life; ideal is the lamp, illuminating the road of night walk;Go to dawn

每个人都有自己的人生理想，并且要为之拼搏;没有理想的人，必定是行尸走肉。理想是崇高的，只有不断为理想而奋斗的人生才会是完整、无憾的。苏格拉底说过：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”我们走这一生，就是要以一个理想为目标，才能勇往直前。理想是没有贫富贵贱之分的，只要是对社会有益的，就是美好的理想。也只有实现了人生理想，我们的生命才会有价值。

记得我很小很小的时候，当我第一次翻开>故事书，看着精美的图案，我便被深深地迷住了，一个幼小的愿望就种进了心里：要是我也能做这样的书该多好啊，那么就可以让好多好多小朋友分享我的快乐了!随着年龄的增长，我看了更多的书籍，尤其是那些脍炙人口的世界名着，总是叫我难以忘怀。我在欣赏感人的故事时。

也深刻地悟出了一点：文字是多么奇妙，它能将知识播撒在人们的心中;能抨击社会的丑陋，也能以一种最委婉的方式发扬高尚的品质。我那小小的心灵再次被震撼，理想的种子开始不知不觉得萌芽——直到后来，我认识了许多伟大的文学家，尤其是我们的“民族魂”鲁迅先生，他以笔做枪杆子与敌人作斗争的顽强精神令我深深地感动了。我从此明确了我自己的理想，我要成为一名文学家，用我的笔，给我的人生上色;用我的笔，给祖国添彩;用我的笔，给世界抹上灿烂的光辉!

虽然现在是和平年代，社会上到处彰显着光明，但有些人的心灵却开始让黑暗腐蚀，开始心态上的堕落。我不喜欢这样死气沉沉的世界，我希望我能用我的笔带给人们心灵的一屡>温暖的阳光，将美好的声音传到每个角落。我要让古老的文字开启所有人精神世界的宝藏!

这些都是一名出色的文学家应该做的，我渴望能实现我的理想，做这些我希望做的!

当然，我知道，要想成为一名文学家，若不付出努力的汗水，是不可能的。因此，我始终都在努力着。我一直都在勤奋地学习，为将来的事业勤勉地打着基础。我对待作业丝毫不敢怠慢，尤其是日记、作文，总要认认真真的写，不然怎么当文学家呢?我一有空，就会多看看一些好书，希望这些日积月累将来成为我建筑人生高塔的材料。我还喜欢记下身边的小事，偶尔写一些小故事，然后保存起来

或许这样的工作并不辛苦，但要持之以恒——真的好困难!

我也想过放弃，但一看见手中的笔，便又咬咬牙，继续写

我现在就正在握着笔沉思，记得我刚懂事的时候，每次我吃着甜津津的糖时，便总

会幼稚地想：要是我是会自己做糖该多好啊，就有享之不尽的糖果啦!是啊，这也是理想，但我现在想起来，却觉得当时太不懂事了。为何?——我们的生命并不完全属于我们自己，还属于整个世界。我们的理想有大有小、有高有低，但有一个最基本的条件，那就是要对别人有好处，对社会有好处!

到这，我更自豪了，也更坚定了我的理想：我要成为一名文学家!我要用我的智慧，给社会增添几丝美丽!我要努力去实现它，向世界证明我的价值!

你的理想是什么呢?

理想是人生旅途上的一盏不灭的航标灯，一个人如果有了远大的理想，伟大的抱负，就等于有了奋斗的目标，前进的方向和动力。 ideal is an immortal label lamp on the journey of life. If a person has great ideals and great ambitions, it is equivalent to the goal of struggle.The direction and motivation of progress.

我们每个人都有自己的理想，有人想当白衣天使，有人想当服装设计师，有人想当一名优秀的作家，有人想当高尚的科学家……而我的理想是做一名光荣的人民教师。

我刚上小学的时候，看到一个个慈祥的老师站在讲台上，用她们辛勤的汗水浇灌着每一朵娇嫩懵懂的花朵。那时我就在我幼小的心灵中种下了成为一名人民教师这样的种子。想要从事太阳底下最辛苦但又最光辉的事业。

我想，十几年后，我或许能实现心中的理想，站在神圣而威严的讲台上，面对着一张张天真又单纯的面孔，拿着书本一本正经的给学生们讲课，把他们引入知识的广阔天地。

我要带他们去乡间，采摘最香甜可口的果实，播种最饱满的种子，待秋收后，让他们亲自感受收获的快乐。带他们去宇宙，去探访星星和月亮，尽情遨游奇妙的太空，享受别样的美丽景象。带他们去大自然，与鸟儿为伴，与大树交友，让他们认知一个不一样的世界，感受大自然的生命与气息。带他们去海边，与海鸥玩耍，同浪花嬉戏，“骑”在鱼儿身上，探索海底的神奇与奥妙……在前进的道路中难免有学生会掉队，那我就给他们将英雄任务的故事，讲红领巾的责任与义务。看着学生们一天天的成长与进步，我该有多么高兴与欣慰啊!

那时我会化身“变”成一根蜡烛，用自己的光和热给学生照亮和指明前进的道路。“变”成一位园丁，精心培养着祖国的幼苗。把自己毕生的心血和精力都献给人民的教育事业，献给活泼可爱的学生们。

这个理想是我不断前进的动力，我要从现在开始，奋发图强，掌握知识，锻炼能力，将来争取当一名出色的人类灵魂的工程师。

每个人都会有自己的理想，会为了它而努力，不断进步就算最后失败了但是也不会后悔，因为为了它努力过了。

每个人的理想都不同，也许是为了挣钱，过上更好的日子，也许是一份普通的工作，能在自己的工作岗位上干好就行。我的理想是当上一个好的医生，让别人称赞的‘’白衣天使‘’我会尽我最大的努力干好这份工作，不会把病人当成机器，会帮助他们战胜病魔。干好这份工作并不是那么简单，当医生不仅要高超的技术，对待病人还要细心。

我会为了这份理想而努力，会为了这份工作而努力。或许在小学就会有个理想，梦想着会成真，可是你不去做又怎么会成真呢？到了初中又有了一份理想，到了大学又变了。我从小学就有一个理想，升入初中后还是哪个理想，我会用我的实际行动证明总有一天会把理想变成现实。

我的理想是一位‘’医生‘’

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

期末考试的分数揭晓，转眼间，初一生活安然度过。在这短暂的一年里，我感觉我进入的不仅是武珞路这么一个优秀的学校，还看到得是一个新的环境，一些新的同学。可能新的生活就此启程。 不应该说初一就此画上句号，因为这个旅途还长，这只不过是第一个休息站，没必要终结。 初中的第一年，我与我朝夕相伴六年的朋友分了别，但在我的世界里，我又和一些曾经也许见过面却无言以对的另些人结识了；因为有了七十班这个班集体，我们大家互相走入彼此的世界从此在各自的生命记忆里留下一道亮丽的彩虹！ 花有百样红，草有别样绿，大家各有各的特点，各有各的性格。也许我和一些同学合不来，但朋友毕竟是朋友，不当朋友，同学这身份却始终不变，也大可不必闹得如此僵。

同样，学习也是件烦心事。子曰：学而时习之，不亦乐乎，这句话用起来容易，做起来难。 也许初一课程不会太难，但考个好分数对于我却难上加难，面对成绩的不稳定，让我意识到自己的学习方法的重要性。但要想像 孔子说的那样，将“学”变“乐”，好像这是种境界，并非“等闲”之辈可以做到。 而这最大的痛苦便是那铺天盖地的卷子。期末后我家的试卷正应了那“泰山压顶”，都堆积成堆了，平时也没想着清理，结果，好家伙，初一的卷子吓死我呢！看着这多多的卷子，我发现自己在知识的面前真的渺小如宇宙。可是，我又真正消化了多少？我可无话可说。 这初一生活就像人生彩排，只不过在这学习中添加一个符号。但是开拍便是下一个阶段，让我们保留好这段记忆迎接隆重的表演吧。

每个人都有自己的理想，拥有一个好的理想，正确的目标便等于成功了一半。我也有自己的理想，那便是当一个著名的企业家。

我之所以想当一位企业家是因为企业家挣的钱多。每天，电视上都有许多成功企业家的介绍，这些企业家个个都拥有上千万甚至过亿的资产，要知道，只要我妈给我几十元钱让我自己分配，我便能乐个好一阵子了，这些天文数字我根本不敢去想。因此，我才想到要成为一个企业家。

企业家不仅钱挣得多，而且对祖国的经济发展更有着不可言喻的作用。如今我国实力越来越强，这其中企业家也是功不可没的。正因为有大量优秀的企业家，企业才会越来越强，社会责任感越来越重，各种各样优秀的商品横空出世，从而促使国家经济发展。

人最基本的生存条件莫过于衣食住行几大方面。如果我成为了企业家，我便要从这几个方面好好发展。如今的社会竞争越来越激烈，因此，如果我要想推广我的企业，必须要有市场，有顾客。民以食为天。首先我要有一个生产食品的企业，并且我所生产的食品必须样子独特，味道鲜美，这样才会赢得顾客的喜爱。另外，衣服是人们必不可少的必需品，随着时代的进步，人们越来越看重服装的搭配，我还要有一个生产服装的企业，这个企业所设计生产的服装不仅要外表美观，还要结实耐用，这样才会受到顾客青睐。

诚信是作为一个人，一个企业家必须的品质，我所领导企业的生产的商品必须经得起顾客检验，一丝马虎都不能有，更不能有为了利益而偷工减料的事发生。因为虽然偷工减料会降低成本，有更大的利益，但这只是一时之利，时间久了，必会被发现，因此脚踏实地走好每一步，是否一步一个脚印是一个企业是否会发展的根本因素，只有诚实守信，令顾客用得放心并且物美价廉，企业才会有发展。

现在我还小，因此要多学知识，争取以后长大成为一个真正的优秀的企业家。

[我的理想初一作文750字

每个人都有一个自己的理想，有的想当一名科学家，有的想当一名工程师，有的想当一名警察……而我的理想是当一名白衣天使，为社会做贡献！

近些年、洪灾、禽流感、猪流感、鸡流感····地震不断，死伤的人数也不计其数。看着至亲的亲人经过生死离别，让人心酸不已。所以我要立志当一名医生，为绝望的人带去光明。年月日下午，我国四川发生了特大地震。经过几天几夜的挖掘有不少人获救，可是也有很多人离我们而去。一座城市一瞬间变成了荒芜的废墟。而那些医生、护士却都在那些有余震的危险的地区奔波着，他们在危险面前，心中唯有“救死扶伤”的信念，把生死置于脑后。这样崇高的医德品行怎能不让人憧憬，这样高尚的觉悟怎能不让人敬佩。

其实我也很明白，当医生并不是很容易的。还要掌握精湛的医术，具备温暖的爱心，对病人无微不至的精心照顾。但是我已经做好了一切准备，为了患者的身体健康，我一定会朝着德高技精的目标而努力的。

从今以后，为了我的理想我要好好学习，不断进取。我不仅要去了解中西方医术的高明之处，还要在书籍里吸取知识，为以后打下良好的基础。愿二十年后的我能用自己所学去换取病人们发自内心那爽朗的欢笑。

[以我的理想为题的初一作文

梦想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。在社会发展浪潮中，理想被赋予了更深的涵义，理想是效益，理想是气魄、胆识和智慧的显现。

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么···每个人都有自己的理想，我的理想是当一名老师。老师是辛勤的园丁，赋予了一代又一代的中华儿女智慧。什么是春风？是老师的那神圣的恩情。什么是秋风？是老师看到学生成材后的笑容。什么是温暖？是老师无微不至的关爱。我的理想是做一名老师，做一名没有伟大之称的老师。我敬佩老师的精神，老师是我永恒的模范。

妈妈从小就对我说：“老师是一个神圣的职业。”于是，使我的心播下了种子。小时候的我十分向往做一名老师。“教师是人类灵魂的工程师。”作为一名老师，是那么高大，却没有伟大，让人油然而生出敬慕之情。看着老师在讲台上播下知识的种子，我也不禁向未来憧憬：假如我是一名老师，那该多好啊。老师头上白发是最美的；老师手里握着的笔批改作业是最美的；老师捧着课本在教室里津津有味地讲课是最美的。老师没有怨言，没有豪言，没有壮言，一生与粉笔为伍的人，他们言传身教，把良好的作风，优秀的品行教给我们，使我们终生受益。

老师的重要，不在于他们教大道理，而且由于他们在洁白如纸的孩子们的心灵上，写下的是永不磨灭的痕迹，这痕迹往往影响孩子们的一生。我会拿起那根没有年轮的教鞭，耕拓岁月。我站在讲台上，心里是那么自豪。下面是一双双渴望知识眼神包围着我。我感觉一颗颗幼小心灵在亲近我。

可是，如果现在不努力学习，理想就会泡沫般消逝，我现在一定要追求理想，追求希望，追求明天。理想和志向、成功是循环小数，密不可分，与希望相连。每当我遇到困难和挫折的时候，我总以这个理想来勉励自己，永远不要轻易放弃，毕竟这是理想的希翼。

列夫·托尔斯泰曾经说过“理想是指路明星。没有理想，就没有坚定方向；而没有方向，就没有生活。”是呀！每个人都有自己的理想，我的理想是当一名数学老师。

我看到过一则感动人心的故事：在一个偏远山区的小学校里，因条件差，一年内就走了十个教师，人们都觉得再不会有一位教师留下来了。后来村里找了个刚从大学毕业的女大学生来代课。一个月后，女大学生被分配到城里工作。当女大学生准备离开的时候，她背后突然传来孩子们的读书声——那是她第一次教给孩子们的诗。她回过头看见孩子们长跪在远处的山坡上。她明白了，那是孩子们的挽留呀！女大学生决定留了下来——这一留就是整整二十年。二十年间，她送走了一批又一批的孩子们去上初中、上高中、念大学。。。。。。后来这位女大学生积劳成疾去世。她那无私的品质深深打动了我。而且，在我眼里，老师很有威严，在讲台上批评我们的种植蛔；老师富有文化与内涵，在课堂上为我们讲解知识和道理；老师默默无闻，为我们的学习经常工作到很晚，批改作业，做课件。老师含辛茹苦，是为了把我们下一代培养成祖国的栋梁之才，教会我们做人的道理，成为一个对社会有帮助的人。正是我看到老师身上的种种美好品质，让我心中燃起了也要当老师的想法。

但是要当上老师是并非那么容易的。首先必须得克服我那胆小的性格，要从现在开始慢慢改正，上课一定要大胆的举手发言，要勇敢地举起自己那千斤般的手。然后呢，就要培养我们的口语交际能力了，下课多跟人交流交流，既能培养我和同学的情感，又能让我练习口语能力。还要认真学习知识，只有知识多了，才有当老师的资本。如果真的能做到这些个要求，我当上老师的日子也就指日可待了。

如果哪天真的当上了，我一定会好好教育学生，看着他们从不懂事的孩子变成一个个听话的懂事的学生。我一定不会让他们变成做作业、死读书的机器，让他们在快乐中学习，动脑筋思考问题；我也一定不会给他们布置很多作业，让他们多发展发展自己的业余爱好。

这就是我的理想——老师，让我为这个理想努力、加油吧！

理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明……谈起理想，相信许多同学也曾经立下志愿。有的想当医生，有的想当主持人，还有的想当飞行员……而我呢？我的理想是——当一名教师。

记得以前老师曾给我讲了一个故事：在欧洲的一个国家，将举行一次盛大的颁奖典礼，把奖颁给最有贡献的人。热情的人们都聚在首都广场。

颁奖典礼开始了。首先是一位医生，他说：“陛下，在疾病传播期间，我曾经救过9999个病人。”国王摇了摇头。然后一位诗人说：“我的诗和中国的李白、杜甫是不分上下的。”国王依然摇摇头。接着其他的人陆续登上主席台，最后都沮丧地离开了……时间在不停地流逝，奖仍然没有颁出去。

这时，一位白发苍苍的老人拖着一个小孩，手里拿着一本厚厚的课本走向主席台。他对国王说：“祖国的春天到处是桃花红，梨花白，累累的果实需要园丁培养。”国王顿时满脸欢喜，他激动地说：“你就是最有贡献的人。”接着把并蒂花别在他的胸前，广场顿时鼓起了热烈而持久的掌声……

从此，我对“老师”有了深刻的理解，同时也扬起了我的理想之帆。

有人说，老师像那为了给人们带来光明而不惜将自己化为灰烬的蜡烛。老师是知识的源泉，哺育我们健康成长。谁能离开老师的帮助呢？老师是多么伟大啊！

如果有人问我，你最向往的职业是什么？我会毫不犹豫地回答：“老师!”

如果有人问我，你长大想当什么呢？我会斩钉截铁地回答：“老师！”

我要为我的理想而学习，在理想的航程中，我要坚持不懈地奋斗，向理想迈进！

[初一作文我的理想450字

“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”每个人都有自己的理想，而每人的理想却不同，有的相当：医生、法医、老师等等。而我的理想“物理学家”，在我的眼中是无所不能的!物理，乃万物之理，大到宇宙，小到原子都是物理学研究的范围，研究万物之理的科学家，能不使人仰慕吗?在我眼中，物理学家是最伟大的科学家，因为他们研究的大多数是宏观的理论上的，微小的，看不见摸不着的.多数的理论是推导再证明出来的.

物理学是研究物质世界最基本的结构、最普遍的相互作用、最一般的运动规律及所使用的实验手段和思维方法的自然科学，简称物理。在我们生活中，处处离不开物理。比如挂在壁墙上的石英钟，当电池的电能耗尽而停止走动时，其秒针往往停在刻度盘上“9”的位置，这是由于秒针在“9”位置处受到重力矩的阻碍作用最大;有时自来水管在邻近的水龙头放水时，偶尔发生阵阵的响声，这是由于水从水龙头冲出时引起水管共振的缘故等等。

在物理学中，我最感兴趣的是量子物理。量子物理学是人们研究微观世界的理论，也有人称为研究量子现象的物理学，尽管量子力学是为描述远离我们的日常生活经验的抽象原子世界而创立的，但它对日常生活的影响无比巨大。没有量子力学作为工具，就不可能有化学、生物、医学以及其他每一个关键学科的引人入胜的进展。我想知道上帝投不投骰子“薛定谔的猫”到底是怎么回事...着强大的好奇心引领着我前进。

理想不是光说不做的，必须得付出努力才行。有一次，一个美国记者问爱因斯坦关于他成功的秘诀。他回答：“早在1901年，我还是二十二岁的青年时，我已经发现了成功的公式。我可以把这公式的秘密告诉你，那就是A=X+Y+Z!，A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少说废话!这公式对我有用，我想对许多人也一样有用。”现在我已经通过许多书籍去粗略地解物理学：《上帝掷骰子吗?》《时间简史》、《果壳中的宇宙》等，并把它们转化为自己的知识，我相信，只要通过自己不懈的努力，梦想总是会实现的。

[我的理想_初一学生作文