消除疟疾的原则是什么(经典19篇)

现在很多学生片面地认为，学好专业课，掌握专业技能就能找到一份好工作，其他学科在实际中用不着，学不学不重要，从而导致缺乏学习动力。这就需要帮助学生找到应用写作和专业学科之间的联系，了解这门课程与专业实践之间的关系，认清应用写作的学习对自身实际工作能力提升的重要性。教学中，教师要根据学生所学专业适当举一些应用实例，发现应用写作在解决实际问题中的作用，抓住学生的求知欲望，引导学生学习的积极性，增强学习的主动性。

在我的成长道路上，和父亲玩耍打闹、畅谈心事是常事。至于在母亲面前撒娇，已记不清是多少年前的事情了。于是我认为：妈妈肯定不喜欢我，因为我是个女孩。

可是现在，她似乎对我好了起来，不时地询问一下我学习方面的事情，几乎每天定时给我做点好吃又营养的东西。但在我看来，她不过就是为了自己的面子，希望我能在中考考出一个好成绩罢了。在我眼里，她不过就是一个亲戚。

前不久，父亲让我给母亲送饭去。因为我不想让父亲觉得我不懂事而难过，我便提着饭盒，装作很轻松的样子，向母亲工作的地方赶去。进了工厂大门，从窗口往里看，正好看见母亲手里拿着一件衣服，脚上很有节奏地踏着缝纫机踏板，针头随着脚的律动，一上一下。不一会儿，衣服就缝好了。母亲又拿起另一件衣服，重复着刚才的动作。这时我才发现，豆大的汗珠正从母亲脸上滚落下来，背上的衣服早就没有一处干燥的地方了。此刻，一股暖流从心底喷薄而出，流遍我的全身。那就是亲情，那是母亲用她的辛勤劳动换来了我衣食无忧的生活，那是母亲用自己辛勤的劳动为我营造了一个温馨的家。这时，我才突然明白：母亲平时少有时间来陪伴我，我很少感受到母爱，是因为她太忙，她需要挣钱，为了我能更好地上学。

“妈妈，快吃饭，不然饭凉了。”我说话声中带着点抑制不住的感动。“好嘞，我的宝贝女儿真懂事。”母亲笑着，把饭吃了个精光。

现在，我从心里读懂了母亲，读懂了她为这个家所付出的和牺牲的。我心里的那块“心病”坚冰，不知不觉的消除了。

我有一朋友，个性内敛，与我很合得来。

周末陪她去超市。

来到超市，找到要买的东西挑好买单后，就匆匆离去。

她边走边看着购物小票，忽然眉头紧锁，盯着小票的落款处。似是遗漏了什么，她猛地抬头。我好奇凑过去看，小票的落款处写着花费的金额以及找零，而刚才，她并没有收到找零。她立即转身要回到收银台，我拉住她，仅是一块四的零钱便算了吧，免得过去尴尬。

她却不为所动，往超市收银台走去。她来到收银台边，面对收银员以及排队的人的诧异，低声细语地道明原因。刹那，我看见收银员以及旁人鄙夷的目光，仿佛在说，这么一点钱还要回来讨。但她也不胆怯，只是视若无睹，微笑着向收银员叙述了一遍。而那收银员也找了钱给她，只是当她把几个冰冷的硬币扔在桌上发出清脆的碰撞声，并用饱含深意带着轻视的眼光打量她时，我想这可能是永远无法忘怀的。可朋友却不甚在意。

走出超市，而后问起她为何如此坚持，她却轻声说道：“难道这就是斤斤计较？这本就不是我的错，她忘了找钱，而我回来拿回本该属于我的钱，难道不是理所应当？”她顿了顿，“为何会觉得难堪？那些看好戏的人又有什么理由嘲笑我，我只是做了自己应做的事，何错之有？再说本就与他们无关，我又何须在意他们的看法。”

秋夜的风充满恶意的袭来，而她也只是淡然地掠过。

总是有人，打着看戏的幌子，从而谴责你。总是有人，以局外人的身份，自恃清醒。“旁观者清”的看戏人将此当作笑料，殊不知，清明的戏中人只将你看作玩笑。

当你做了最正确的事，为何会有人来指责你？因为，他们不懂，不懂你的坚持，不懂你的初衷。而你，也只是在最恰当的时间，做最恰当的事，顺应自己的心罢了。

既然只是遵循着自己，为何要做给他人看？

走自己的路，让别人说去罢。

夜深人静，钟表的滴答声衬出一个安静的夜，貌似与往日相同，但今日意义非凡。

实话说，我很少感到你对我的爱，可能父爱是深沉的吧。

半年来，我们之间的争吵不断，在我眼中，你只是一个无理取闹的成年人，以你是我父亲的名义找我的毛病；而我在你眼中，就是一个蛮不讲理的易怒的青春期少年。

一次“大战”，开始了我们的冷战。说实话，那件事和我没有任何关系，你却狠狠地打了我两耳光。我心中暗下决定，如果你不向我道歉，你此后只是我父亲，仅此而已，再无感情可言。

隔阖越来越深。

直到一个月后，矛盾再一次激化，我本是一脸不屑，在你的多次辱骂下，已经学会了“左耳听右耳冒”——但我却看见了那滴眼泪……

那是我有记忆以来第一次看见你在我面前流泪，并且对我道歉。后来妈妈对我说，你和妈妈在一起的这么多年，无论吵成什么样，你都没有道过歉。

当我看到那晶莹的眼泪在明亮的灯光下涌出眼眶，时间好像静止了，那亮闪的物体哭诉着对我的所有期望和付出，以及我们之前的美好时光。

我意识到我错了。

那种隔阖在瞬间被溶解。是啊，你不善表达，但我感受到了，那种感觉，仿佛自己依偎在一棵大树下的愜意与温暖，哦，那叫父爱。

表针不停转动，解除隔阖后，困意涌来，愿梦中有你，我的父亲！

人们将那些极度追求原则的人叫作“偏执狂”和“强迫症”。那对一切事物疯子一般追求完美与原则的，是偏见。真正的原则，往往隐藏于陌生人不曾表现的一举一动中。

萧伯纳的在《卖花女》中刻画了一个语言学疯子。他追求一切标准的发音和完美的音色，随身携带的小本子上记录着伦敦大街小巷各语种各发音。贫民窟的人用包含敬仰的眼视望着他，因为钱，因为权，却不知这一个“学识渊博”的语言学家背后是待人毫无底线的冷漠与刻薄。他将对语言的严谨用在了生活上，偏执到冷酷的性格，那“高极线”原则的追求无一不显着他疯子的本质。这是对生活的偏见，是活在内心一隅身处井底对外面恶意的揣测，这种原则，失去了理智。

对高处的人，人们往往用敬仰的尊敬的心理去看待他们的一切——那是一种近乎于盲目的崇拜，好比是中世纪神对欧洲人民的精神控制。若有一个人苏醒，便会发现《圣经》的原则早已成了对世界的偏见，那变态对人欲的控制，不是原则，是原则之上的偏执与占有欲。

后退一步再去看待偏见，扫去了愤世嫉俗的狰狞，留下的理智，便是原则。

朱光潜在《咬文嚼字》一文中对“是”与“这”两字区别的描述让人为之惊叹。从郭沫若的《屈原》写到曹雪芹的《红楼梦》，从生活中“你这个没骨气的人”嚣张的“你是个好小子”，一个个例子信手拈来，趣味之中便是原则的闪现。这一字一句的斟酌，看似偏执，却是对文学谨慎之风最好的诠释。字的难处在于意义的确定与控制。炼了字，方使文章不落入“套板反应”，也不会落人下乘。

这便是原则上，对文章一字一斟酌不是过于追求原则与成事完美无缺的偏执，不是关于对方案不符心意的偏见，这恰恰是对文学的与热爱。惟有运思，方做得出好文章。有时，那字里行间细致入微的探索与发现对于处人是偏见，于内细细一想，是对文学的尊重啊。

有本书叫作《天才在左，疯子在右》，在对人心理的剖析中，显而易见的是“左手原则，右手偏见”。看似天才般的原则，若如鲁迅笔下〈〈二十四孝〉〉般愚顿，那么“孝”便会成为老人从封建陈旧的世界看待世事的偏见；看似疯子般的偏执，若退后去以平常之心面对世界，DNA将是克里克眼中优美的双螺旋，而不是满纸枯燥的数学公式。

当原则与偏见想遇，两者都是对世界独一无二的法，最大的差别，便是理智与偏执的对比。原则，是拥有理智的偏见，因而天才般的原则，被世界适应，走向最后。

午后的阳光悄悄穿透横斜的枝丫，轻盈地滚动在缭绕了茶香的室内，我轻捧起案上的书卷，摩挲着每一个诗意的文字，在其中寻找着千年前的画卷。

不知何时，阳光与我的视线都被迷蒙的茶香氤氲了，来不及设防，便跌入了书中那些隽永的文字所勾勒出的古朴画面……

一间古色古香的居室，描画的窗纸、琉璃的花樽、丝织的饰品、楠木的家俱，一看便知是大户人家。不知为何，繁华之间却总觉少了热闹，只留一室散不尽的冷落萦绕在窗棂之间。

忧惚间，想象中的你，身着素雅的汉服走来了，步履微如凌波，在空气中漾起芳尘，头上闲散地梳着云鬓，慵懒地插了几枚发簪，小山眉间是精致的花钿，明眸皓齿勾勒出皎好的面容。你的脸上，虽然堆满了与年龄极不相衬的愁绪，可终究掩不住你诗一般、花一样的优雅。

你轻盈地走到雕花的书案前，铺了新裁的宣纸，磨好浓墨，欲寄彩笺兼尺素。只见你用娟秀的字迹轻轻写下“明诚……”，文字在纸上静静地流淌，浸透了宣纸，也写满了你的心房。细读，才知字字是真情，句句写相思。你耐心地写完最后一字，眉间有藏不住的似水柔情，眼中有写不尽的闺怨愁思，让人动容，更令人心痛。

但你似乎并不急于将信笺入封，而是搁笔离开了这间屋子，不知何处去寻你的踪迹。环顾想象中古朴的房间，看那架上的古玩，可是你之后呕心沥血收编金石录的文物？那花樽中芬芳的花枝，可是你新婚不久，与丈夫在寻常巷陌所买下的“泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”那枝？

听见窗外响起南飞鸿雁的啼鸣，我的思绪推开描画的窗纸，西风绕着你的愁绪，撩起窗边坠着流苏的朱樱斗帐。这时节，绿肥红瘦的海棠早已倦怠，欲入藕花深处也只能再等来年盛夏，映入我眼帘的是飒爽秋风中烂漫的黄菊。你独坐院内，借酒消愁，任暗香盈袖，只让相思更深一层。看你轻垂的眼帘、苦笑的嘴角，我都有些心疼，你的明诚远游已有数月了吧？不知远行的他是否知道，数山之外的你，正愁着怨着：萧史可携弄玉而去，他却不愿携你同行。于是，你寒日萧萧上锁窗，把愁绪也编织成诗。

……

半夜，秋风清、秋月明，依稀听见寒鸦的悲鸣。夜凉如水，寂寞难耐，你披衣而起。一旁氤氲的熏炉只留下些微的余香。“今日，可是清秋节？”愁绪无处消解，便都和进了刚磨的浓墨之中，点染在砚边上的宣纸上，最终化为轻烟似的叹息：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦……”

看着命运多舛的你，我不禁轻叹：易安，你可知道，琐碎的温暖之余，你的一生将满是聚散离分？你可知道，你所有赌书泼茶把酒言欢的幸福，典衣当物购置古玩的乐趣，只会随着金兵踏下的铁蹄，戛然而止？你最爱的人，终在二十八年的相守之后，便与你阴阳两隔，而后，那花言巧语骗取你信任的人，不仅贪占了你的金石文物，还万恶地让你背上了“不守晚节”的骂名？你最该相信的那群人，终让你国破家亡，让你“易安”的梦，断送在风雨飘摇的两宋之交……？

凝望着你执着坚强的侧颜，我不禁泪如雨下……

恍惚之间，灿烂的阳光射入我眯起的双眸，把我拉回千年后的现实。揉揉眼睛，合上手中清丽的《漱玉词》。这里没有雕花的窗棂，没有“应恨夜来霜”的梧桐，没有远岫、没有瑞脑，你终究只属于千年之前、让你温暖又心碎的两宋之交，你是北宋风流的最后回响。

易安，如果可以，我愿倾我此生，换你一世安稳。

尊守原则就是文明，原则与文明是一对兄弟。

我曾看过一套漫画，他说的是；在一个傍晚，两位小学生在回家的路看到了垃圾桶和桶前满地的垃圾。他们立马把垃圾拾干净，并贴出告示；“文明——只差一步。”把垃圾扔进垃圾桶，这是一个原则。假如人们再向前多走一步，就不会违背原则，就不会造成不文明。

我看这套漫画后，我联想到了几天前，我在上楼梯回课室的时候，看到一名大约四年级的同学不但越过楼梯中间的黄色线，还跨了楼梯的级。值日生赶紧把他拦住，并要他罚站。他赶紧解释说，“我是做搞卫生的，要快点走，”值日生说；“这是规定，必须要这么做。”是啊，我想，如果世上没有原则的话，那会多可怕，上公交车时人群拥挤争先恐后；堵车时，小车贪快，在这么多车中回来穿梭；打饭时，人们一窝蜂一样挤上前去，过马路时，见路上没有一部车，就冲红灯……。

我曾听说过一个故事，在美国的小镇上，一大群羊在牧羊人的驱赶下准备过一条小马路，牧羊人见路上没车，便驱赶羊群进马路，这时。一位老人告诉他；“这里是不允许羊走的。”并指了指告示牌，他不听，续继把羊赶过去。结果一辆飞驰的汽车冲入他的羊群，撞了好十几只羊。

如果我们每个人都尊守原则，世上就会少很过错，多很多文明。文明与原则是一对亲密的好朋友，好兄弟。

近年来，人工智能的发展水平蒸蒸日上，在“最强大脑”节目中甚至推出了人脑VS电脑的比赛，比赛结果先不讨论，人类与计算机达到一致的思考逻辑与方式真的好吗？苹果公司总裁库里表示担忧，他害怕人类像计算机一样思考。

那么人脑和电脑的区别在哪里呢？电脑，绝对理性，执行的一切计划都是它所计算的最佳方案。而人类，是感性的生物，有自己的价值观与判断方式。诚然，在学习计算机理性的处事方式时，社会在不断地进步。但一味理性，将会使我们失去一些人性中最重要的东西。美国的那条公路便是如此：笔直的公路只在一棵参天大树面前拐了弯。如果只追求利益最大化，那么这棵树将会被砍倒，但设计师并没有这么做，并且这个“弯”赢得了过路人的一致好评，这就是我们不该失去的东西。

反观中国，前几年有一个热议的话题：看到老人摔倒在地，你扶不扶？在几十年前的中国，“扶老奶奶过马路”此类的雷锋精神似乎是炙手可热的。但在现代生活中，“扶不扶”已经成为了大问题。如果问一下沉默的人，你为什么不扶呢？他会说，“怕被讹诈，怕麻烦事儿。”于是你越发理性的大脑给出了利益最大化的结论：视而不见。这看上去像是一个冷漠无情的选项，但仔细分析一下，正是由于少数人毫无原则的利益最大化，导致社会上大多数人也开启了“电脑模式”。前几年著名的“弃婴事件”便是例子，如果环卫工像前二十几人一样选择“省事”，那么这条年轻的生命将会消逝。这将是多么的可怕！

如果每一位科学家都选择“利益最大化”，那么科技将停滞不前；如果政府选择“利益最大化”，不扶持新兴产业，那么社会也将毫无生气。虽然电脑的理性思考带动人类发展，但毫无原则的利益最大化会使社会失去人性，直至体系崩溃。所以，作为每一个社会成员，我们应该抵制它，固守自己的价值观和同情心。为这个“严冬”中的社会做一些力所能及的小事，宣扬“正能量”。

令我欣慰的是，不止我国近日出台了帮助他人的保护法，世界上其他国际也做出了相应的措施，鼓励人们帮助他人。人类将在绝对理性，相对感性的道路上继续前行。像计算机一样思考固然完美，但也要保持本我，人类才能健康发展，社会才能更加温暖。

每个人的心中都有属于自己做人、做事的原则。常言道：“没有规矩，不成方圆”。许多原则性的问题是不容置疑和改变的，比如法官判案时不能因感情的原因而去改变判决的结果，因为依法办事是断案的原则；裁判不能因个人的喜好而改变判罚的尺度和结果，因为按规则办事是裁决的原则；学生不能为了取得好成绩而在考试中作弊，因为诚实是做人的原则。但是坚守原则，往往是一件难上加难的事。坚守下来，你将获得成功；放弃坚守，注定将一事无成。

坚守原则能获得成功。“高贵不能淫，贫困不能移，威威不能屈”。历史长河中，有多少人为了原则牺牲性命。解放战争中，我们的战士江姐、许云峰等人，因为叛徒浦志高的告密，被国民党抓进监狱。敌人用尽了各种惨绝人寰的刑罚。即使十指被扎进了竹签，即使双腿被老虎凳折断，就因为这些英雄心中有一个不可动摇的原则：不能出卖党的秘密。所以他们咬紧牙关，至死不渝。他们保守了党的秘密，更是坚守了心中的原则。正因有了无数这样革命志士他们的坚守，中国革命才取得了成功。

坚守原则能获得敬佩。不仅英雄坚守原则，我们平民百姓也有坚守原则的典范。比如冯骥才笔下的苏七块。他有一个原则：凡是看病都要先交七块钱。当摔断胳膊的车夫痛苦的走进门时，他不是不知道车夫生活窘迫，而是因为自己的原则不能打破。当车夫在刘医生的帮助下交了七块钱后，他立刻给车夫看了病，并在看完病后把七块钱还给了刘医生。他这样做也是为了坚守自己的原则，为了原则宁愿被别人误会他铁石心肠。但当大家知道了真相后，他换来的是别人对他的赞美和敬佩。

那么，我们该如何坚守原则？首先，我们要选择适度的原则，原则有好有坏，好的要坚持，坏的要摈弃。选定好原则就要努力坚持下去。在坚守原则的道路上会遇到很多抉择。比如：在坚守原则和得罪朋友之间抉择；在坚守原则和出卖组织换取生命中抉择等等。此时我们一定要咬牙坚持，坚守心中的原则。因为坚守原则换取的是正确和更美好的结果。

坚守原则是难事，但坚持下来，你将获得成功、敬佩等等。所以，为了得到更美好的结果，我们就要咬牙坚守自己的原则。

爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬之。

当你走在黑暗中，你对脚下的路很恐惧，你对下一秒的未知不知所措时，平房门前的灯亮了，顿时你所有的恐惧都消失不见了，取而代之的是一种温暖，它让你在夜里不会冷。于是你沿着光线找到了家，随手打开了门前的灯，把这温暖也传递给其他从这里通过的人。因为那一盏灯温暖了你，你要把这个温暖传递下去。

在中美洲的丛林生活着一群蚂蚁，它们经常会被从天而降的树脂牢牢黏住，这个时候蚁群的首领就会商讨救救它，如果它平时做出的贡献多，那么蚁群就会齐心协力无论用多长时间也救它出来。这就是互助原则，千百年来从未发现任何变化，你帮助过我，那么当你遇到困难时我也挺身而出；我曾帮助你那么你也会在我陷入困境时拉我一把。人和人之间时互助的，一直保持到今。

在南非的丛林中有一种狐蝠，它们每天至少要喝两汤勺的血才能活下去，否则就会性命难保。但在死亡之前狐蝠还有一个活下去的办法，那就是向同类“借血”但并不是所有狐蝠都愿意借血出去，只是那些平时曾经借出过血的狐蝠，其他狐蝠才愿意借血给它。一只狐蝠之所以愿意用自己的血液去挽救另一只濒临死亡的狐蝠，是因为这只狐蝠曾做过同样的善举，互助原则在狐蝠身上体现的淋漓尽致。

想一想，我们人类何尝不是如此呢？当危机来临，一个人能不能得到别人的帮助也取决于他平时对人的态度和做法，一个国家也是如此：无论是汶川的地震还是南方雪灾或是内蒙古的大水，无一不是对中国的巨大打击，但是中国很快恢复过来了，因为我们国家对人民的帮助，人民回报了国家，让祖国从巨大的打击之中迅速的恢复过来，这也是一种互助，是一种更深刻的互助。

上古的释迦牟尼，为了不让世间痛苦，不顾自己王子的高贵身份愿意为人们解除苦难而成为影响后世深远的教主，这不是互助的佳例吗？

狐蝠借血有道，蚂蚁营救有理，人民互相帮国家渡过为难时期。这一互助原则，千百年来不曾有过任何变化，但永远不能忘记的是，你今天对待别人的样子，便是明天别人对你的样子。

孟子说过，“不以规矩，不成方圆”。在规则面前人人平等，在规则面前人人遵守，很多人都认为规则只是约束人，但是实施起来却有一定的难度，可是在正当的法规面前，对社会，对生活有很大的帮助，提高人的素质，觉悟，是多么的重要啊。

就拿一个简单的排队来说吧，给我留下了深刻的印象，记得有一次我们全家去海南，在机场等着拿行李，无论是漂亮的阿姨，还是英俊的叔叔，甚至还有外国人，都是有序的排队取包。这里的风气很好，使我懂得了规矩和规则的魅力。还有一次，我和妈妈去南阳动物园，到了门口一看，排队的人很多，买票的人好似一条长龙。这可怎么办啊，今天是周末啊，我垂头丧气，心急如焚的时候只听见一个熟悉的声音在喊妈妈的名字，我仔细一看，原来是妈妈认识的一个叔叔。

“你们也来玩啦”

“到我这里来吧。别在后面等啦，咱们一起进”

妈妈高兴的说，“真巧，你们也来了，好的，我们过去，让两个孩子好好玩玩”。

我心里暗自高兴，当我抬起头看见前面牌子上写的请自觉排队。就赶紧拉着妈妈，告诉妈妈”我们应该遵守这里的规定“。妈妈看我不好意思，于是我们就排在了后面。旁边的阿姨看到了这一切，就对妈妈说”你们孩子真懂事“妈妈听了也不好意思的笑了。虽然我们等拉快半个小时，可是我很开心，因为在规则面前，我坚持了自己的原则。

原则，是做人的基础。有了原则，有了坚持，才可能会有苦尽甘来的时刻。

我曾听过这样一个故事。不知何年何月，一群衣衫褴褛的流浪者来到美洲的一个小农场。他们个个面黄肌瘦，怕是好些日子没吃过像样的东西了。干瘦的手无力地垂着，脸上写满了对食物的渴望。农场主看他们可怜，于是让这伙难民来自家用餐。

餐桌前，几乎所有的人都是狼吞虎咽的，只有一个年轻人例外。农场主疑惑地问他：“你为什么什么也不吃呢？你看上去也十分饥饿啊！”年轻人答道：“我不能不劳而获。请您给我一些事干，不然我是绝对不能吃饭的。”农场主既惊讶又敬佩地给了他一份活计。年轻人干完活，便高兴地接受了食物。

后来，年轻人带着“绝不能不劳而获”的原则，努力工作，最终成为了著名的石油大王。

给自己一些原则，成功不会遥远。

明朝高官宋濂，在他年少之时家境贫寒，无书可看。他就一户一户去借书来看，来抄。有时怕看不完，心中难免是火烧火燎般地焦急。但他绝不会因看不完而拖延还书的时间，一定按时归还。这不但帮他树立了良好的口碑，也有更多人愿意借书给他。若无“借的东西一定要按时归还”的原则，他又怎么能在日后成为博览群书、深受君王信任的高官呢？

给自己一些原则，信任不会遥远。

给自己一些原则，给自己一份坚守，让它们伴随我们启程。无论碰上何种风浪，也不要抛弃它们。它们会成为灯，照亮通向未来的路；它们会成为火焰，点燃名为成功的烛。

给自己一些原则，你会看见暴风雨后穿透乌云，光一般的希望。

所以，请给自己一些原则。

人性的弱点永远暴露于现实之中，人们无法认清这一点，便会逐步走入堕落的深渊。接着，便会在面对死亡时露出那一丝胆怯，成为周围人的话题。倘若你有幸不死，你便会失去一切。回到你才诞生的时候，周围的一切都变得陌生，你会冷漠、孤傲和寂寞。在面对其他人时你会觉得陌生而又遥远，因为你无法认清他们，陌生人的概念便在此刻诞生。

但是，倘若在你落入深渊的那一刹那，一个人抓住了你，你又会觉得时间着一切又是多么的美好，你愿意去帮助别人，即使你并不认识的他们。

在我们的世界观里，本就是不存在陌生人这一概念的，倘若要说陌生人，那世界上的每一个人对你来说都是陌生人，包括你的亲人和朋友。因为人们总习惯把素未蒙面的人称之为陌生人。但是，在你出生之前，你便见过你的父母了吗？

从纵观整个宇宙，不知有多少个星球，我们人类既然是生活在同一个星球上的，又是同一种生物，那为何我们不能把每一个人都当陈我们的亲人和朋友呢？从人性的根源上来说，我们每个人天生都是自私的，对周围的一切都怀有一颗戒备之心。但是，我们应理性的看待这些，我们是一种有意识的生物，我们更应该了解这个世界。因此，陌生人只是我们凭借意识创造的一个词汇而已，它并不存在于这个世界。

但是，我也并不怀疑人类社会中本身就存在的一些黑暗的、丑陋的东西。从人类社会诞生的那一天起，黑暗的社会就注定将伴随人类，只到人类灭亡。因此，我们再把别人当成亲人、朋友的同时，至少要保证自己不收伤害。这听起来似乎很矛盾，但是如果我们都不能在这个世界生存下去，那我们又何谈把别人当成自己的亲人呢？

有时候，我也会很向往古人所说的“大同社会”。在我的印象里，那应该是最理想的社会了。但那也要求我们思想道德境界上升到高一点的层次，基于这一点，我们的人生观、价值观就因该得到一次改革。除了本就存在的自私与贪婪，当然，这也是很难实现的。不过，我想如果能够实现，那我们的社会离古人口中所说的“大同社会”也就不远了。

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

但遍地缀满的烟头，纵横交错的竹签，以及随处可见的“到此一游”，这是北京八达岭长城中早已见怪不怪的场景了。许多国外游客都感到非常诧异，为什么一直以来号称文明古国，礼仪之邦的天朝，竟会有如此景象。这不仅引发了全社会的思考。我们最基本的文明素质去哪了？

央视著名评论员白岩松曾说：“我们的文明素质一直以来都存在着，它一直都在我们身边，一直都在伴随着我们。但长时间以来，不文明行为都没有沦落为过街老鼠人人喊打的状态。所以让各种不文明行为的传播和扩散有了可乘之机，最终导致文明有时被掩没了。”正如白岩松的出发点：我们的文明素质一直都存在着。那么竟有如此多不文明行为肆意横行的原因又是什么呢？

我认为，造成这种现象的根本原因是人们对文明的观念尚未成熟，以至于造成中国人各种不守规矩以及不文明行为的产生。人的行为与习性，都是由自身的观念所支配的，而人的观念大多是由外界的影响所诱导产生的。比如还在成长中的孩子，对于事物的是非价值观没有真正的定义与界限，他们只能从身边的人，从家长和大人们之间的行为举止中来判断是非，来形成一个人的观念。而普通人们也是从一些极少数人的不规范行为中，因为没有健全他们对于文明的观念，所以极容易跟风，也会做出同样的行为。由于侥幸心理，也会渐渐改变观念，恶性循环。

那么我们应该怎样去阻止这些行为继续滋生，还我们一个文明和谐的社会与积极向上的价值观呢？这一直是国家，也是民众们一直探索和寻找的。我们的邻国新加坡，在上世纪发展以前还是一个文明素质极为低下的国家，但他们用了“罚”的方式来规范人们的行为。政府颁发了许许多多严格的法令，对不规范行为进行严厉处罚：例如：在新加坡丢垃圾一次罚款，两次罚到你心疼（1000新币），三次就直接罚去扫大街。全国直播你扫大街的光荣事迹！乱穿马路也是罚款500新币。新加坡一名烟民因为多次从楼上窗户扔烟头被国家环境局罚款1.98万新币(约合人民币9.3万元)。最为出名的是一个瑞士的男旅客，因为在公共场所涂鸦被判处6个月的监禁和鞭刑。瑞士总统亲自为他求情，但也没能改变处罚。就这样一次次严厉的处罚下，人们的观念被强制性的改正过来，从而成为文明程度极高的国家。靠这种方式规范行为确实值得学习。

但在天朝，由于种种多方面的现实与舆论的制约下较难进行，但在推行这种方式的同时，中国政府也在不断的寻找方法来改变这一现状：提出的社会主义核心价值观中，文明是其中极为重要的一环。颁发了许多的“史上最严格的社会环境保障法令”，开展各项整治活动，以及大力宣传，对社会不文明行为加强监督等等。也产生了卓越的成果。

“一粒沙子见世界，半瓣花上说人情。”一扇门的命运在一定程度上成为了我们当代中国人灵魂的一面镜子――文明的缺失。这也可以进一步的解读我们中国人为什么到国外会受到特别的关注以及“温馨提示”的原因。然而，忍耐毕竟是有限的，我想一扇门的呼唤应该能够换起公民对于文明的最善的观念。我也请我们能够将这样的小事当作修养自己品行的大事对待。

作为我们公民，也要树立正确的观念，以社会主义核心价值观为我们的行为准则，以实际行动规范我们的行为，做到一言一行规范文明，规矩做人，同时对身边的各种不文明行为及时进行制止与规范，真正的使不文明行为成为过街老鼠，人人喊打，还我们一个健康，和谐，文明的社会环境，使中国真正成为文明古城，礼仪之邦。

应用写作最大的特点在于其实用性，所以，在教学中时刻要注意到这一点，应用文的写作一定要从实际出发，在写作之前就要确立其实用性，明确这一点，才能够起到调动学生积极性、主动性的作用，应用写作教学的目的才能达到。随着我国高等教育的深入推广，越来越多的高学历人才出现在各个行业的职位中，有较强的沟通能力和写作能力是新时代对职场人的要求。而高职教育的目的就是要使学生练就这一身表达自己的技能，在校大学生应具备哪些应用文种，应该学习怎样的语言知识以适应就业需求，这是每一位应用写作教师在思考的问题，这需要教师利用自己的社会资源与社会上各行各业的专家新型沟通交流，了解时下最经常用的应用问题，在教学的时候，可以采用实际案例进行课堂宣讲，真正的做到理论与实际相结合的教学，或者直接让学生进行某个职位的应用写作练习，学以致用。

应用写作教学的目的在于提高高职学生的综合素质，增强其就业竞争力和职业能力。因此，要求应用写作教学中必须满足这个原则。一是必须，在应用写作教学内容选取上，必须结合学生的专业需求，必须符合系统性与完整性，必须体现实用性和服务性。二是够用，这里的够用主要是指学生能够用自己学到的知识解决生活和工作中的相关问题，这样才能更好地体现应用写作的实用性与服务性，更能激发学生的学习兴趣，从而不断提高高职应用写作的专业化水平。

我们能够理解的，都是在这样一种特殊情况下所作出的反应。

所以一直以来，我们都在假想，自己变成一个非常善解人意的人。

那么多的情况对于我们来讲，其实没有什么意外。

假如我们从新开起是就认识的话，也许现在根本就不会有那么多的顾忌，那是在你们之间的相处过程当中，会认识更多的新朋友。

这是当他们说那些流言蜚语的时候，你不那样在意不什么话都放在心里面去，就不会那么多的烦恼，因为只有你在乎的时候，他们的攻击才会显得特别有用。

不是在你没有看到的时候那些人过着幸福的生活，他们可能只是通过严这样一部戏，就找到了自己美好的归宿。

家家户户可能都有着自己的争吵，对不起，别人不能理解的心酸。

可是不管怎样，对于我们来说，很多人都不知道了。

但是实际上在我们那些人根本就不能理解的状态之下，很多人就不知道该怎样去做出反应。

就是在那些的情况下，你应该做出符合自己身份的选择和态度。

在利益诱惑面前，坚守原则，失去利益；还是放弃原则，得到利益？这是一个两难的选择。那天，我就面临了一次这样的选择。

我代表班级踏进了年级物理竞赛的考场。那天，阳光明媚，我自信满满。

铃响，发卷，答题开始。

答题进行得很顺利，我甚至还有一点闲心注意桌角边灿烂的阳光，扭头看一眼天空的白云。

答到最后一题。打草稿，落笔，写出算式。一个异常复杂的答案呈现在眼前。怎么会是这样？这肯定不是正常答案。我又反复计算，得到的答案还是这样值得怀疑。

心开始变得躁热。这题之所以是最后一题，就是因为分值重达10分，且题目难度大。如果我答错了，丢分会很严重，这么长时间以来我为准备这次比赛所付出的努力就白费了；班级选我参赛，我岂不是辜负了同学和老师对我的期待？

余光一瞥，坐我左边那个同学的试卷大大地摊开，他好像早就答完了，一副胜券在握的轻松样子。

阳光被厚厚的云遮挡了，我的桌角没有了阳光。

这时有个同学举手向监考老师求助着什么，老师向他走去。老师正背对着我，离得挺远。趁老师注意力全放在那个同学身上，我赶紧看一看左边同学的解答，就很有可能挽救自己失败的局面，保住这宝贵的10分。但我的内心分明又有另一个声音响起：“如果你抄了别人的，取得了好成绩，这个结果有意义吗？”“不管那么多了，偷偷看一眼也不会被人发现。机不可失，时不再来，要看赶紧看。”“做人是要坚守原则的，考试不作弊、不抄袭，从小就懂的道理，怎么今天……”

思想斗争了几个回合，最终我还是说服自己，坚守住了诚信的原则。

铃响，收卷，离开这人生的考场。

云早已散去，阳光依旧明媚。

我长舒一口气，心里默默说道：“关键时刻，坚守原则最难得。我庆幸自己守住了诚信，这是做人的底线之一。”

1.应当体现本企业的生产经营、业务管理的特点和要求；

2. 应当科学、合理，便于操作和执行；

3. 应当根据管理需要和执行中的问题不断完善。会计基础工作管理制度一般包括以下内容。 原始记录管理制度：会计凭证、会计账簿、会计报表、会计档案等的格式设计、填制方法、审核要求、移交手续、销毁程序等。 会计人员岗位责任制度：互相牵制的会计机构的设置，会计人员的配备和分工，会计人员的职责和权限。 定额管理制度：制定和修订定额的依据和程序，定额的执行方法，定额的考核和奖惩办法等。 计量验收制度：计量检测手段和方法，计量验收管理的要求，计量验收人员的责任和奖惩办法。 财产清查制度：财产清查的组织，财产清查的范围，财产清查的期限和方法，对财产管理人员的奖惩方法。

不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据,这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意,但学生常据此对号入座地去释义,误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。