追求心灵的自由5篇 作文素材【热门20篇】

心灵的自由是指引我们飞翔的翅膀，插上心灵的自由的翅膀让自己去飞翔。不管前方有多么泥泞，多么艰辛，我们都会为了我们最初的希望而勇敢地走下去。追逐明天升起的太阳，追逐翱翔在天空中的希望。今天小编分享追求心灵的自由作文，请各位读者好好欣赏和借鉴。

第一篇 追求心灵的自由

要是有人问我，现在感到生活中最幸福和最快乐的那部分是什么，我会毫不犹疑的告诉他，心灵的自由。

那么为什么现在才感到心灵自由所带给自己的快乐呢，这个问题有点复杂，一句话说不清楚，但可以肯定的说，以前大部分时间没有感到心灵上的自由，主要是受到主客观一些约束。和大部分人一样，自己出生在一个农村家庭，父母都是地道的农民，除了遗传给自己一个还不算愚笨的头脑和一些好的品质外，物质上等于为零。所以自己自小就要为一个商品粮指标，为家庭为孩子为房子，为自己能混个一官半职以便工资可以多一点而奋斗，所以谋生成了人生的第一要务，谈何心灵，谈何自由，那是很好笑的事。主观上我自己总感到以前所受到的教育，所读的一些书籍，所具有的一些价值观念，所形成的一些行为习惯，所产生的一些人际关系，严重的影响了心灵的自由。为生活，我也始终无法摆脱心理上的自卑和现实所产生的压力，心灵上的不自由就是必然的了。

最近一段时间情况不一样了，我清楚地知道，我的社会生活和个人生活进入了一个新的阶段，那就是，我要从谋生活的工作岗位上退休了，其实前几年我已经做了一些准备，把束缚在我身体上心灵上的枷锁进行了解放。不出意外，我有一份能够维持生活的退休金，不再考虑钱多钱少的问题，我也不会再对任何人卑躬屈膝，我也无所谓出名不出名，文章也是可写可不写，人际交往也是可交可不交，你敬我一尺，我就敬你一丈，你牛逼装蒜，我敬而远之，总之我已无欲无求，这大概是人生的最佳境界吧。

我特别不理解一些人对金钱的贪婪，对权利的痴迷，对出名的崇拜，对朋友的依赖，这些人为钱为权为名终身奋斗，不择手段，无止无境，欲壑难填，失去了作为人必须的快乐和享受，这样的人生还有什么意义呢。

其实我知道，人在现实中生活，很难享受到无限和充分的自由，因为人是一个社会的人，社会的进步和文明要求人们要受到社会规则、法律和道德的诸多限制，所以社会中的自由都是相对的自由，在这个世界上没有绝对的自由。自由必须是不损害别人不违背社会约束的条件下的自由，不是随心所以，为所欲为。

人在世界上有些事情你根本就无法选择，比如你的出生，你是出生自一个官宦家庭，一个富人家庭，还是出生在一个底层百姓，一个穷人家庭，是出生在繁华的大城市还是贫穷的小山沟，这基本上就决定了你的人生命运的走向，当然也有逆袭成功的，那付出的代价和成本是无法想象的，在物质上在社会活动中，这些都是没有办法改变的。所以享受精神自由也是有最基本条件的，那就是必须解决了基本的生存问题，物质上基本得到满足，否则一切都无从谈起，恩格斯在马克思墓前的讲话中说马克思的一个重要发现就是人们首先要吃喝住穿，然后才能从事文化艺术等，说的就是这个意思。我们不要和一个吃不饱饭整天饿着肚子的人讲精神文明，讲三观正确，也不要和一个没有房子住的街头流浪汉讨论豪华客厅装修。

解决了基本生存问题，我们在心灵上就可以享受充分和无限的自由，你的精神、思想可以自由翱翔。想高兴就想一些高兴的事情，想烦恼就想一些令你烦恼的事，总之你的喜怒哀乐完全由你支配，在现实中不能做的事情也完全通过想象来得到满足，比如你可以爱你在现实中根本就无法去爱的人，你可以做你在现实中无法去做的事，完全不受外界和身体的限制，达到快乐和满足的效果。

这是一个从必然走向自由，从苦闷走向快乐的人生过程，我们每个人能达到这个境界最好，如果达不到，也要尽力去追求才好。

第二篇 追求心灵的自由

我不知道大家最近有没有看黄春明把这个东西编成的 《 小李子不是大骗子 》。那是讲渔人回来没有找太守，也没有找人去桃花源，他就带回来一根桃花的枝杈，插在他自己的家里，然后他也忘了枝杈在那边搁着;搁了一阵子，春天的雨下过来，桃花就发芽了，随之他就在家里培养出了一片桃花林。我想黄春明的意思很清楚，是说桃花源其实是要培养的。你与其去找桃花源，你不如在你的身边、在你的脚下，去培养桃花源。所以他把带出来的桃枝插在那里，就长成了一个新的桃花源。这是台湾作家今天还在延续陶渊明 《 桃花源记 》 的理念。

所以我们看到文化是一个非常有趣的传承，陶渊明绝对没有想到一千五百年以后有个叫黄春明的作家会继续发展他的东西，可是真的就这样发展出来了。所以说一个好的创作，它的创造力是不断的，哪怕它是一个儿童剧，演给小孩看的。大概黄春明一直觉得与其拯救大人，不如拯救小孩，所以告诉小孩：不要找桃花源了，你自己种桃花，培养桃花吧。在你的身边去把环保做好，把事情做好，那大概就是一个真正的桃花源。

所以有些历史文化可以有许多的对话，可是有些东西，比如 《 洛神赋 》，可能很难再发展了，因为那个时候对女性的态度、观点和今天不太一样。可是 《 桃花源记 》 影响力这么大，到今天它还可以发展，至少我觉得 《 桃花源记 》的影响力应该比下面我们要读的 《 归去来兮辞 》更重要。

《 归去来兮辞 》的影响是对文人的，我们看到后来苏东坡这些人都对 《 归去来兮辞 》喜欢得不得了。因为我讲过所有中国文人读书就是为了做官，在做官中又有一个不能不做官的痛苦，总有一个隐退、回到老家、归隐田园的心灵的自由，所以这篇文章就会变得很重要。

可是对今天的人来讲，也许我们不见得那么羡慕，这部作品我们给部长级以上的人看看就好，我们在座的人大概对它的感受不会像对 《 桃花源记 》那么深。后者的重要性将来会更大，因为它从普通百姓的角度出发。他们就是要好好过日子，他不要管你那些朝代，那些斗争，所以 《 桃花源记 》 设定了一个安居乐业、一个好好过日子的角度，这个东西将来会越来越重要。就像我读到法文版时把我吓了一跳，法国人都受到很大的感动，可见这几乎成了世界性的文学作品。今天法国的一个医生组织了一个无国界医疗，他就是觉得生病的人应该被治好，哪里管你是什么国家的人。一个医生要治疗一个病人还要问你是哪个国家的人吗?所以无国界的观念其实一直在推广，他们常常提到 《 桃花源记 》，其实就代表了一个理想。这个理想就是没有朝代，超越国界，有的只是人与人之间的基本态度。通过这些，你看到 《 桃花源记 》 未来的影响力会越来越大。

我要特别提到 《 归去来兮辞 》。虽然我觉得它的影响力基本是在文人范围，可它文学部分的描述是很不错的。也就是说，在陶渊明过度哲学化的诗歌当中，它也是一部文学性比较强的作品，尤其是中间有一段讲回到家里，描写水怎么流、树怎么生长、小孩怎么跑来，那段非常漂亮，就像一个很美的画面。我们大概读一下它的序。

“ 余家贫，耕植不足以自给。” 其实这有点骗人，我们读历史都知道，陶渊明家没有那么穷，他们是世家，出了好几代的大官，这里只是说他没有做到大官，没有很多政府给他的佣人和僮仆。所以这是相对而言，在当时贵族出身的人觉得这样大概就是 “ 贫 ” 了。 “ 耕植不足以自给，幼稚盈室 ”，家里有很多小孩; “ 瓶无储粟 ”，罐子里米都不是那么够。

“ 生生所资，未见其术 ”，这倒是讲的实话。文人就不会种田吗?真的就不会种田，所以我刚才提到有一部分文人是回不到劳动中去的。像一般人说，我炒炒股，股票垮了我就回家种田，或者我回去做工。我有个裱画的朋友，有一阵子他觉得股票不行了，他就回去裱他的画了。所以我觉得民间很好玩，他回到劳动的能力非常强;可是文人很麻烦，文人是到某一个程度他就下不来了。所以陶渊明或者曹植，这些人最大的麻烦是变成文人以后，他没有办法回到劳动的这个层次。所以他讲 “ 生生所资，未见其术 ”，就是他不晓得要做什么了，因为他没有一个可以谋生的东西。

“ 亲故多劝余为长吏 ”，就是亲戚劝他去做官吧，出来做官的话，至少就有收入了; “ 脱然有怀，求之靡途。会有四方之事 ”，表示天下有很多事情要处理。

“ 诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。” 他就出来做官; “ 于时风波不静，心惮远役 ”，反正一到那里做官，就疾病、风波不止。出去做官不会没风波的。我想从这个部分大家就可以看到他的恐惧，在政治当中的恐惧、不安定感，好像被什么东西压迫的感觉渐渐表现出来了。

“ 彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”他是做彭泽令的，做官的人有一块公田，所以他那时就要他太太把那块田全都种糯米，这样可以酿酒。很明显他是为了那个酒，所以这个官至少还要再做一段时间。 “ 及少日，眷然有归欤之情 ”，后来他就想退隐了。

“ 何则?质性自然，非矫厉所得。”做官者一定要有一点你不该吃的饭也要去吃、什么宴会都要跑去的精神。因为他亲近自然，没有办法做到。“ 饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。” 其实这里全部在讲他想辞职的心理过程，好像心里面还有一个向往，要回复到人最天然纯真的本性，而不是为了口腹，为了 “ 五斗米 ” 那一点点薪水而 “ 折腰 ”，好像在很痛苦地服劳役似的。

好，下面我们就看这篇 《 归去来兮辞 》。

“ 归去来兮!田园将芜胡不归? ” 田园已经快荒芜了，怎么还不回家?我常常觉得这个东西是文人的美化，大家千万不要以为他回家就真是种田去了，他绝对不种田，因为文人不会种田，顶多是雇别人来种田。我很多朋友说在台北做事多么不快乐，要到台中去养猪。我说你就是到那边也不是你自己养猪，你到时候还是雇别人。所以我觉得这是一个文人理想化的世界，大家读到这里或许以为他就会去种田，可真的种田绝对不是他想象的样子，那是非常辛苦的体力劳动。

“ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲!” 大家注意 “ 心为形役 ”，记不记得刚才讲的 《 形赠影 》、 《 影答形 》。我们的心、我们的精神已经被肉体奴役了。我们的精神原来是渴望自由的，可是我们的肉体、我们的身体处在被煎熬、被奴役的状态中。 “ 为五斗米折腰 ” 是说我今天为了吃那一碗饭，我为了那个职业，我必须要这样委屈自己，我必须要在这样的状态里奴役自己，自由的心灵已经被伤害了，这就是 “ 既自以心为形役 ”。我们从来没有看到之前的中国文学里有把心和形分开来讲的。我们人有两个部分，有一个是形体的部分。所以当你每天穿着正装在那边讲一些不想讲的话、开一些不想开的会的时候，你就是 “ 心为形役 ” 了。所以陶渊明试图要把这个心解放出来。

我想 《 归去来兮辞 》对我们今天还有意义的应该是这些部分。它启发的是：在不同的社会里人都有被束缚的时候，这时候怎样把心灵的自由找到，所以它不应该只是解释文人隐退的问题，我觉得它应该是讲个人生命怎么去追求心灵自由的。所以 “ 奚惆怅而独悲 ”，就是总在那边不开心、难过;“ 悟已往之不谏 ”，过去的就过去了，反正已经那么久不就算了。“ 知来者之可追 ”，至少我下半辈子不要再过这样不快乐的生活，还可以辞职，可以放弃那个东西。

“ 实迷途其未远 ”，好，又用到这个 “ 迷 ” 字了。陶渊明常常用象征，这里大家会不会觉得 “ 迷途 ” 讲的不是迷路，这里讲的是生命里一种迷惘的现象。就是好在迷惘得没有太远，还来得及。 “ 觉今是而昨非 ”，今天如果退隐了，回到自己的田园，那昨天的种种不对，也就让它过去吧。 “ 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” 这又是古音的韵，讲他坐了船回家，形容飘飘荡荡的感觉，风微微吹来，衣服被飘扬起来。 “ 问征夫以前路 ”，就是问那个开船的人，前面的路状况是什么样; “ 恨晨光之熹微 ”，天就已经慢慢亮起来。这是一个很诗化的形容，可以很清楚地看出陶渊明已经离开了他的官场，走在回家的路上。下面一段是我最喜欢的，就是回到家了。

“ 乃瞻衡宇，载欣载奔 ”，看到自己家的快乐; “ 僮仆欢迎，稚子候门 ” 所以你知道他家里不会多穷吧，还有僮仆。小孩子们也跑出来迎接他; “ 三径就荒，松菊犹存 ”，有些地方有点荒芜了，好像没有人好好整理，可是松树、菊花还开得非常好; “ 携幼入室，有酒盈樽 ”，拉着小孩子的手，走到房中，酒都已经倒好了。这对陶渊明来说是非常重要的。

“ 引壶觞以自酌 ”，他就开始倒起酒来自己在喝; “ 眄庭柯以怡颜 ”，在房间里面看到户外庭院中的树长得非常好，很开心。我觉得这是陶渊明真正的喜悦。这种家的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的快乐，它绝对不是说一个形式上的家，而是心灵上的家，是心情的状态。所以他边喝酒，边看着庭院当中的树。“ 依南窗以寄傲 ”，这里可以感觉到阳光的射入; “审容膝之易安 ”，我们讲中国美术史时，讲过倪瓒画过 一张画叫做 《 容膝斋 》。“ 容膝 ” 是指可以盘膝而坐的空间，所以那个房子不大，意思是说可以容纳你盘膝而坐就够了，只要开心就是好房子，不必那么大。

“ 园日涉以成趣 ”，因为回来几天之后，每天去花园走一走，感觉越来越有趣; “ 门虽设而常关 ”，这个门为什么 “ 虽设而常关 ”?其实很有趣，就是过去做官的时候迎往送来，在这里他忽然感到不用再去应酬了，他可以好好地待在家里。这是一种孤独，陶渊明觉得非常好。

“ 策扶老以流憩 ”，跟周围一些年纪大的人一起出去走走，到处游玩， “ 时矫首而遐观 ”。下面这个形容，后来很多诗人都拿来引用： “ 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 山中的云，因为它无心，所以自然流动，是美的;鸟在外面飞久了、疲倦了，自然就会回来。他在讲整个大自然，不必刻意去管它，给它一个自然的规则，像云的流动，鸟的飞回都是自然的。

“ 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。” 我们看到了陶渊明回到家以后的部分，我们再看后面： “ 归去来兮!请息交以绝游。” “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实很难做到。尤其是陶渊明这种世家子弟，他们很难没有这种牵扯，能做到像嵇康、阮籍这种怪个性。其实有时是你一搅和进去就没完没了，因为世家文化非常讲究应酬，官场也是如此。我们看到他这里讲 “ 息交 ”、“ 绝游 ”，其实是断绝了他原有的贵族文化和官场文化中的联系。他和乡野中的老人、孩子要好得很，也很谈得来，有共同喜欢的东西。

“ 世与我而相违，复驾言兮焉求?” 他慢慢开始远离他不喜欢的官场上的东西。来看下面： “ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。” 他很高兴真正的亲友在一起谈谈真心、真性情的话，然后再弹弹琴，看看书，就可以消解很多忧愁。

所以他回到很个人化的、文人化的自在生活。“ 农人告余以春及 ”，春天快要到了，附近的农民告诉他说要去插秧啊，就要农忙起来了。他和农民之间还有一种很亲切的关系。

“ 或命巾车，或棹孤舟 ”，有时候坐一辆小车，有时候划一条小船;“ 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 ”，全部都是人进入到山水间的快乐。下面两句是很漂亮的： “ 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ”。

“ 善万物之得时。感悟生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时。” 他又回到了魏晋时代对生命的虚无感。把人的身体放到宇宙中会有多少时光呢?给你七十年、八十年、九十年、一百年，不得了吧?所以 “ 曷不委心任去留?” 为什么还去计较那些官场上的东西?为什么还不让自己自由，高兴去就去，不高兴去就不去。

“ 富贵非吾愿，帝乡不可期 ”，官场的富贵，权利上的东西都不是他真正想要和希望的。 “ 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 ”，他回到了农业，回到了个人的孤单的追求。 “ 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 ”，可以到山上去好好地大声唱歌，可以走到河边好好地吟咏诗歌。

“ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! ” 一个人追求他生命中最快乐、最自然的属性，这还要怀疑吗?我一直说它对文人发生了非常大的影响，可是对今天的我们来说，也许在个人生命的自我解脱上是个启迪。

所以我想 《 桃花源记 》和 《 归去来兮辞 》 的重要性在于，今天我们还可能从这里得到一个生命完全解脱的期待和向往，这也是魏晋文学给我们的最大贡献。

我们每一个人都不可能离开群体。家、国、职业，其实你都不可能离开，可是如果你有一个内在的部分是桃花源，有一天 “ 忘路之远近 ”，其实就够了。有一天你觉得 “ 田园将芜胡不归 ”，其实也就够了。因为以我的了解，大部分人最后会回去七天的，也可以路上两天回去五天这样子。我觉得这是一个调配，是一个自我心灵出走的作品。可是这个 “ 出走 ”，不要误会说是永远的出走，而是出走以后，更好地回来的基础，不会把自己真正变成一个被奴役的状态。我想这就是为什么魏晋文学在今天还有这么高地位的原因，因为它可以说是指出了人真正应该追求的东西。

虽然魏晋三百多年，被认为是最混乱、战争最多、人民最苦的时代，可是这个时代也是释放出各种生命可能，展现孤独感下生活的虚无和自我追求的时代，我想这些也许能帮助大家重新回忆起自己生命中很可贵的——无论是恋爱，还是曾经有过 “ 忘路之远近 ”的经验。今晚就可以回忆一下。

第三篇 追求心灵的自由

谁是我们这个世界最自由的人?就是佛陀。他由彻底断除烦恼而得大自在，他所领导的僧团，则是追求自由的团体。

卢梭曾经说过：“人天生是自由的，但无往不在枷锁之中。”这和佛法关于自由的观念有某种相似之处。佛法认为命运是由每个人自己决定的，我们可以根据自己的意志和行为改造人生。从这点来说，我们本来就是自由的。但真正的自由并非人人可以享有。

如果我们是自由的，也就没有追求的必要。在生活中，除了社会观念、习俗带来的束缚外，内心深处的种种烦恼更是我们难以挣脱的枷锁。与生俱来的无明使我们不自由，对名利地位的贪心使我们不自由，对各种违缘的嗔心使我们不自由......只要我们还在烦恼的状态下，即使拥有再大限度的政治自由和人身自由，依旧无法获得更为重要的心灵自由。

人类对欲望的执著是我们无法获得自由的关键之一。在生活中，欲望带来的牵挂无所不在，包括利益、家庭、人际关系等，把我们心中的每个角落填得满满的。当欲望占领我们内心时，行为和意志必然处于它的支配下，哪里还有自由可言?古德云：“无欲则刚。”只有摆脱欲望带来的束缚，我们才能没有负担地追求自由。

除执著欲望外，业力也是获得自由人生的障碍。从个体来说，业力使某些人生来六根不全，也使某些人一生穷困潦倒，对于他们来说，基本生存都无法保障，自由就更是奢望。从整体来说，业力使我们生存在不自由的环境里，如文革的十年浩劫，既是错误的政治决策使然，也是我们的共业使然。在那样的时代中，每个人的自由都会或多或少地受到冲击。

另外，不良习惯也是影响自由的因素。串习来自生活中的长期积累，它所形成的惯性力量，往往会超过理智的约束。很多人也有心向善，但习气使他们缺乏应有的自控力。很多人也不希望痛苦，但习气使他们缺乏摆脱痛苦的决心。当意志战胜不了串习时，人们只能身不由己地被烦恼所转。所以说，人的意志既是自由的，又是不自由的。这种不自由，纯粹是我们自己造成的。

学佛修行，就是要战胜种种束缚我们的力量，要与烦恼和串习作坚决斗争。通过戒、定、慧的修习，由规范心行而降服烦恼，进而铲除痛苦之源。这样我们才能成为自由的人，成为自己的主人。佛法提倡的解脱自在，意义正在于此。

第四篇 追求心灵的自由

我叫黄锦煊，来自武汉新洲，今年25岁。喜欢音乐喜欢摄影，想要成为一名影楼摄影师。

过去的六年我一直都从事销售行业，在这个行业里沉浮吃过一些亏，也学会一些人情世故。做到一定职位后我突然意识到自己不能再这么下去，家里不停催婚，而我不想要做着自己不喜欢的工作然后结婚生子做家庭主妇，我想要自由，想要过自己憧憬的生活。在考虑了很久后我辞职了，在网上寻找到了天姿学校，报名后才和家里人交代，我想这样才能让他们明白我的决心。我很感谢父母顶着亲朋好友的质疑和压力理解了我的想法并允许我这么任性的追梦。很多朋友不理解我一个女生为什么想要当摄影师，每天到处跑又累又晒，我只能和她们说因为我爱摄影，我喜欢拍所有美好的事物:花卉,山川,人物。拍到照片老师说可以的时候，看到照片模特满意的时候，都让我觉得多累多晒都值了。

我觉得来到这里学摄影是我这辈子做的最对的决定之一，因为这里没有勾心斗角，有的只是老师的宽容和同学们的帮助。我在班上算比较年长，是因为刚来的时候很多东西都不懂，班上同学却很照顾我，让我深有感触，庆幸自己选择了这个学校。

25岁，成为我人生的转折点。很多女生都选择安定的家庭，而我却选择了重新开始，我不再迷茫，当我有勇气开始，我的目标就不会再是别人眼中的白日梦。我并不聪明，学习也不优秀，但我会用最后的结果证明我自己的选择是正确的。希望自己能从摄影开始有更多的突破，完成自己接下来的每一个目标，最后成为自己想要成为的人。

第五篇 追逐心灵的自由

没有什么能够阻挡 你对自由的向往 天马行空的生涯 你的心了无牵挂 穿过幽暗的岁月 也曾感到彷徨 当你低头的瞬间 才发现脚下的路心中那自由的世界 如此的清澈高远 盛开着永不凋零 蓝莲花……

——许巍《蓝莲花》

挣脱了心灵的枷锁，打破了心中的瓶颈，才能追求一份淡泊宁静;解开了心中的疙瘩，才能释放内心的压抑。输赢得失就如过往云烟，转眼即逝，要追求自由就得打开心胸，放飞包袱。

有这样一个故事：两个和尚要过河。在河边，他们碰见一个皱紧眉头的妇人。一问，得知原来妇人不知河的深浅不敢过河，于是大和尚背着妇人过了河。事后，小和尚一路上抱怨，说他是个出家人怎么能够背个妇人过河，甚至还说了些难听的话。这时大和尚说：“你之所以到现在还喋喋不休，是因为你一直都没有在心中放下这件事，而我在放下妇人的同时也把这件事放下了，所以不会像你一样烦恼。

其实，放下是一种觉悟，更是一种心灵的自由。心中包袱太重，思想过于复杂，只是给自己多设一条路障，更加一道樊篱，只会阻塞你的心灵通往自由之路。

如果带着疲惫的乡情回到朝思暮想的家园，却发现旧时景物已面目全非，梦魂萦绕的美丽梦园早已不在，这时你不能哀怜过度。

如果美丽的初恋已经逝去，还停留在那份刻骨铭心的记忆中，苦苦追忆曾经的甜蜜与幸福，其实已经没有了任何意义，毕竟两颗心之间早已渗出道道裂痕。这时你不妨放下，真诚为他祝福。

庄子云：“人生如白驹过隙。”和尚的话难道不能使人有些启迪么?我们何不提得起，放得下，想得开，做个快乐的自由人呢?只要你不把闲事常挂心头，你的世界自然会是一片光风霁月。

他是一颗蒲公英的种子，随着风儿的步伐，飘散到远方，你也是一颗蒲公英的种子，有着一颗充满自有的心灵，我也是一颗蒲公英的种子，有一颗敢于冒险的好奇心。其实，每一个孩子都是一颗蒲公英的种子，因为那我们都有一颗充满自有的心灵，因为我们有一颗敢于冒险的好奇心！

我曾经问过他的梦想，他用渴望的眼神望向天空，然后对我说：“我目前的梦想是和你们一样，做一颗随着风儿的步伐，飘散到远方的自由的蒲公英种子，我有充满自由的心灵，我也有一个敢于冒险的心灵。

可是，我们有支配自己的时间以及自由的权利。我的每一天都得按照我的家长给我安排的时间表来进行，说是多久就是多久，就连我想要出去和同学玩，都要打一个条子，等爸爸和妈妈来审核我该不该出去和同学们玩儿。”他向我倾诉着自己的心声。我口中的那个他，是我的好朋友杨志滔。我听着听着，便想起了一次玩耍时的情景。

那一次，我，张正阳约上了杨志滔去陈祉晞家玩国际象棋。我们按照杨志滔给的地址等他，等了一上午，他还是没有出现。我们三人肚子饿得咕咕叫，正准备去吃东西，杨志滔这才急匆匆地出了门，他的身边，还跟着他的妈妈。

他看见了我们，径直朝我们走来。这时，他的妈妈不合时宜地说了一句：“杨志滔，你有两个半小时的时间，时间到了就赶快回来。”一路上本应该是有说有笑的，可是因为杨志滔妈妈的这一句话，把这欢乐的气氛都给破坏了。

回到陈祉晞家，我们尽量输给杨志滔，让他多玩几局。突然他问了一句：“几点了？”“呃，两点了。”张正阳掏出手机下意识地回答。只听他说了一句：“来不及了。”便夺门而出。

我们三人赶紧追了出去。一直到他家楼下，不过到了两点十五分，超过了他妈妈规定的时间五分钟。只见他接了一个电话，电话传出的话音：“杨志滔，你怎么还不回来，都迟到了五分钟。”那话音像连珠炮，杨志滔没有任何解释的机会，说着说着，便“啪”的一声挂掉了电话。

我们目送他上了楼，这才回到陈祉晞家，不过却没了之前的兴致。

做一颗蒲公英种子并不难，难的是争取到自己自由的权利。

我是一只自由自在的小鸟，在蔚蓝的天空中飞翔着，蓝天是我的游乐场，白云是我的蹦蹦床，森林是我温馨的家。

一天，森林举办了一次“家庭狂欢会”。在“狂欢会”开始的前一天，大家都忙前忙后地准备：小蜜蜂妹妹负责采集任务，用她敏捷的身躯，把每个杯子都灌满甜甜的花蜜；看这一团团灵巧可爱的小松鼠，真不舍得让她们干重活，就只能让松鼠们打扫卫生了，他们那大而有力的尾巴，“扑扑扑”！把桌子、地板都打扫得一尘不染；“万兽之王”狮子哥哥也不甘落后，利用他那强壮的身体，担起了搬运任务；我嘛！我用尖尖的小嘴把各种漂亮的小花叼回来，穿成一串，挂在会场上，让所有小动物来到这里有一种仿佛来到了仙境的感觉。

布置会场的任务圆满完成了，大家都得意洋洋地跳起舞来！半夜了！我想起明天“狂欢会”的画面，就兴奋地睡不着觉。我在想，大家会不会高兴得连蹦带跳呢？会不会像我一样高兴得睡不着觉呢？会不会把不开心的事都抛到九霄云外去呢？如果能帮人把不开心的事忘掉！那就太好了！想着想着我带着笑容进入了甜蜜的梦乡。

期待已久的一天终于来了！大家在“家庭狂欢会”的会场上，焦急而又激动的等待着。正在这个时候，灵巧可爱的小松鼠家族，昂首挺胸地打起鼓来，“嘭！嘭！嘭！”节奏欢快，清脆悦耳的鼓点声多么动听；随着强劲有力的鼓声，狮子哥哥带着他的兄弟们，群魔乱舞，那庞大的气场镇压四方，现场气氛瞬间高涨起来！表演得有声有色。突然，一阵清脆优美的歌声从远处传来！看！那是我和我亲爱的姐妹们如仙女一般从远处飘来，我们随着微风飘动，唱出了动听甜美的歌曲，小动物们都陶醉其中。

时间一点一点地流走，“家庭狂欢会”接近了尾声，大家果然非常开心，玩得都不想回家了。我多想让时间停留在这美好的瞬间啊！留住这自由的心灵！

物欲横流的社会，人们享受着高度的物质生活，当人们静下心来，发现似乎丢失了些什么。人们正在努力地寻找。

人们在思考为什么树叶会放弃高枝化作春泥，为什么雄鹰会放弃舒适的家而飞向了远方。为什么成功者在取得成功的时候却继续追逐？

人类的存在并不是只为了考虑如何继续地生存下去。于是人们开始追求高度的物质生活似乎永远都不会满足的物质生活，但他们平静下来的时候却感到万般孤独。

一个富有的人往往会觉得自己很孤独。而一个穷人却往往觉得自己生活得很幸福。我想，就是因为富人们拥有了许多的面包而不肯用部分的面包去换取水仙花。而穷人，他们即使只有一块面包也会拿半块换的，即使不是完整的水仙花。

于是我懂得了生活不是仅仅停留在物质上的享受，更多的，生活是为了一种追求，追求心灵上的满足。

树叶不愿停留高枝而纷纷下落是因为他们有更高的精神追求——化作春泥，滋润大地，让万物拥有一个更好的生长空间，雄鹰不眷旧巢而选择了远方是因为远方有它们的梦想，那里才是它们的栖息地，成功者依然艰辛地走在追求路上，而没有因为暂得的成功而停住是脚步，是因为在这条路上有他们的悲欢，微笑和泪水。

现在社会上提倡物质文明和精神文明的统一和谐，诣在追求物质文明和精神的统一一致。在高度物质生活的背后，多少明争暗斗，多少阿奉承。它们已经成了一种毒品，正在侵蚀着人们的心灵。

于是我不得不说，苏醒吧，沉浸在物质生活中的人们，我们应该有更高追求的，捡起我们心中的良知，让我们共同去爱护这个世界吧！

总在想那些漂流在孤岛上的人们是怎样生活的呢？在有物质财富的条件下，他们要如何度过一个个不眠之夜？他们又要如何面对一个树立不动的事物呢？后来才明白，他们心中怀着爱心，好好地对待周围的事物，所以他们才活了下来。

人们呀！放下身上沉重的物质负担，追求心灵上的纯洁吧！人想生活会更加绚丽多彩！

子曰：贫而乐，富而好礼也。孔子一生贫困，但这并未影响他保持愉悦的心情，更没能阻挡他对精神财富的追求，终成“至圣”。看来，贫穷并不可怕，可怕的是心灵的贫瘠；富足固然可贵，更可贵的是精神的富有。不论贫富，我们应学会追求心灵的富足，做精神的富翁。

何为贫，何为富，生活中并没有严格清晰的界限将其划分。一个人，虽然物质上过着箪食瓢饮的生活，却能自得其乐。养养花草鸟鱼，吟吟小诗，也可以称得上富裕了；如果一个人腰缠万贯，却萎靡于物质世界，我们可称他是贫瘠的，庸俗的。物质贫富与否不是关键，心灵的富足才最重要。

有人身处贫困，却能追求心灵富足的最大化，服务于他人，奉献于社会，令人敬重。美国一个州曾为一个名叫杰弗逊的乞丐举办隆重的葬礼，以表示对他的尊重。杰弗逊是个乞丐，靠乞讨和捡破烂为生。他虽贫穷，但乐于助人，收留过六个流浪儿童，并帮他们找到父母；主动将自己仅有的两千美元储蓄捐赠给灾区；多次主动献血……他没有炫人的财富，没有显赫的地位，但他一直在帮助他人，享受奉献的乐趣。他拥有了心灵上的巨大财富，赢得了人们的赞颂与尊重。

安贫乐道，富而无骄，富而好礼。当一个人物质丰富时，不应骄奢，不应挥霍，而应追求精神的涵养，追求学问，讲究做人的道理，处处以仁爱之心待人，成为真正的“富”家。取财有道、散财亦有道的霍英东曾说：“有钱给了我一个机会，一个可以让我为国家、为人民多做一点事的机会。”他大力支持国家的体育事业和慈善事业，一生共捐资百亿余元。他用自己对待富裕的价值观诠释了怎样才是个真正的富人。这是一个真正的“富”家，一个追求心灵富足的受人尊重的“富”家。

如果一个贫困的人在仁义、道义和精神上富足了，那么物质上的一点窘迫又算得了什么呢？今天的我们，应该衣食无忧了，为何不在精神上多些追求，多些点缀，从而锦上添花呢？当有人醉心于追求物质财富时，是否应该扪心自问：我们是得到的更多，还是失去的更多？

追求心灵的富足，每个人都可以做到！

人们小的时候都拥有一颗自由的心灵，但是有的在充满荆棘的人生道路上被磨灭，在繁忙的生活中被遗忘，在规矩的世界里束缚。但是却依然有着那些不被规矩所束缚的人，他们追求着自由，向往着自由。

“不为五斗米折腰”的陶渊明，厌恶世俗的污秽和规矩从此远离了官场，融入了安宁自由的田园生活。他呼吸着清晨清新的空气；他观看着夜晚的炊烟袅袅；他在皎洁的月光下吟诗；他在炎热的阳光下耕作。温和春日里他欣赏着鸟儿的低唱；炎炎夏日里他在郁郁葱葱的树荫下小酣；清爽的秋日里他沉醉在瓜果的飘香中；严寒冬日里他欣赏着梅花在雪中傲立的身姿……他过着清贫的生活，但他深知这自由的生活才是他真正的归宿。

“一生好入名山游”的诗仙李白，他纵酒狂歌，放荡不羁的寻求自由，把美丽的大自然化身为自由来歌颂；他“仗剑去国，辞亲远游”离开蜀国家乡。“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。”我能看到他在汉水之上的一醉方休，能听到他的一句：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”能懂得他对世俗的厌恶，对自由的向往；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”我能看到他站在黄河岸头慨叹万分，能听到他的一句：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”能懂得他对钱财名望的不屑。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”的匈牙利革命诗人裴多菲，从这首诗中我听到了他内心对自由的强烈的渴望。

年少的我们也拥有着自由的心，我们的心就如同一只巨鹰在蔚蓝的天空翱翔；我们的心就像一条游鱼鱼在湛蓝的大海里遨游；我们的心如同奔马一样在原野上驰骋；。但是现实中的各种条条框框约束了我们，就像被关在牢笼里的巨鹰，就像放在鱼缸里的游鱼，就像在马圈里的奔马。给自由的心灵留出一片空间，把牢笼打开，把鱼缸打碎，把马圈拆散，还天空给巨鹰，还海洋给游鱼，还原野给奔马。

在享受自由带给我们的快乐时，却也要注意自由的尺度。西奥多·罗斯福曾说：“没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。”我们也要偶尔停下来，认真的思考，反省。过于放纵自己，会被一时的愉悦蒙蔽双眼，导致看不清向前的路，最终会导致失败。

在人生的漫漫长河中，让我们保持着我们自由的心灵，并给自由的心灵留出一片空间，让心可以自由的飞翔。

近年来，人们开始带着功利性的目的阅读学习古代文学文化。成人带着“读了它有什么好处”的疑惑阅读，学生带着“考试可能会考”的想法学习。殊不知，这样的做法正是对传统文化的不屑与亵渎，而追求心灵的富足才该是我们学习古文化的最终目的。

老祖宗给我们留下了数不尽的文学瑰宝。有道“半部论语治天下”的《论语》，积极入世的《孟子》，“天下万物生于有，有生于无”的《老子》，“爱人若爱身”的《墨子》……无论是修身养性，还是为人处世，都能让我们有所收获，受益匪浅。但如今，面对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这样一句铿锵有力的话语，带着功利性心理学习的学生们首先想到“使动用法”“判断句”“句子翻译”这些流于表面的东西。再深刻一点呢？这句曾鼓舞万千寒门学子追求正义和浩然之气的名言，竟不能在他们心中泛起半点波澜，思绪再次涌动，也不能让他们有所启示。

时代的高速发展，生活方式的多样化，让人们开始麻木追求功用，但心灵却日渐枯竭起来。人们的日常生活中充斥着快餐式阅读，一条条夺人眼球的爆炸性新闻不绝于耳。尽管自己从网络上获取了不少知识却仍觉得自己脑袋空空，腹中无墨；空暇时去再多的社交场所娱乐仍不能阻止自己的思绪早已从脑袋中飞走。其实我们真正需要的只是静静在一个人的世界里，好好读一读古文学，你会体会这其中带给自己激励人心的力量，用儒家的积极进取，道家的清静无为，墨家的兼爱非攻等等使自己的的心灵得到慰藉，使自己纯粹正派的思想充溢于天地之间。

“腹有诗书气自华”，带着功用思想看待古文化的人，也定是没有文化修养底蕴的人。纵有再好的皮相，也只能让人在谈吐中一眼看穿他的道行。“修身齐家治国平天下”，用古文化装裱自己，哪里比得上使自己拥有古典气质？像那些功利阅读的学生一样，只学习考试有用的关于古文化的东西，但学到的只是皮毛，其灵魂精髓却无法得到领悟，没有对古文化的深刻领悟，如何传承和发展这些文化瑰宝，如何使自己的思想境界提高，如何使自己成为一个文化修养极佳的人？唯有不带功利之心，不带既定目标，认真阅读古代文学作品，才能使自己浸养在文化的氛围之中。

唯有抛开功用之心，感悟传统文化，才能使自己的心灵富足起来，成为一个由里及外散发文化气质的人，才能使人们在高速发展的社会中保持自己正义之气、善良之心，才能使喧闹的社会中多些安宁静谧的天地，才能使人们不断追求真善美，才能不断影响社会价值回到正确的位置，从而使整个社会都成为充满心灵富足，思想超脱，拥有浩然正气，高尚文化修养的人们的社会。

古文化带给人们积极的力量正在式微，更需要人们摒弃功利，纯粹追求心灵的富足和愉悦。挖就古文化精神的力量。

当今社会，人们需要终身学习，而读书便是终身学习过程中不可或缺的一部分，所谓“开卷有益”也许就是这个道理。的确，读书使我获得了知识，提高了修养，乃至间或与作家的思想暗合，甚至产生了某种共鸣，这何尝不是人生一大乐事呢？

一本好书，能给我无数的精神愉悦，更可贵的是，它会让我获得深刻的启迪，我认为《徐志摩散文精选》就是这样一本值得一读的好书。

我是爱读散文的，鲁迅的冷峻峭拔，冰心的温情脉脉早已使我佩服得五体投地，但初读徐志摩，竟然不知其欲所云，没看出来哪里写得精彩。在《即使打破了头，也要还我灵魂的自由》这篇文章里，他这样写道：“照群众行为看起来，中国是最残忍的民族。照个人行为看起来，中国人大多数是最无耻的人……”作为一个中国人，他能够如此客观地指出民族劣根性之所在，实属不易。但我也认为，他的想法偏激，与中国当时的社会实际脱节。

但后来，随着阅读的深入，我逐渐改变了看法，起初觉得他的作品乏善可陈，后来又觉得激情四射，如涌动的大海那样波澜壮阔。因为它在一定程度上，填补了我长期以来内心深处缺乏的一种情感。这种情感在《海滩上种花》这篇文章里表现得尤为明显。“耶稣为什么不怕上十字架？弥尔顿何以瞎了眼还要作诗？贝多芬何以聋了还要制音乐？……因为这些人道的英雄，都有他们不可动摇的信心！”寥寥数语却振聋发聩，让我受到了莫大的触动。

其实，文坛巨匠与芸芸众生本质上没有什么不同，但他们却有着彪炳文学史册的建树。为什么？因为他们心中有信念，并矢志不渝地坚守着自己的信念。他的另一篇文章《守旧与“玩”旧》，解释了这个简单，却又不同寻常的词汇。他说：“一个没有信念的人，不论他是新是旧，不但没权力充任思想的领袖，并且不能在思想界里占任何位置”。文如其人，读他的文章，很容易被他那浓烈的感情所感染，原来风流倜傥，浪漫十足的徐志摩，同时也是一个率真、渴望爱、向往自由的人。

感情浓郁而又情真意切是他文章的主要特点，代表作《再别康桥》，就是以浓郁的感情，表达了他对母校深深的眷恋。真切的文章，如《我的祖母之死》中，年幼的徐志摩会坐在祖母的床边，念着两朵热泪，听母亲叙述她的病况，他会清晨揭开帐子叫一声软和的奶奶，而慈祥的奶奶会伸手到里床去摸给他一个蜜枣或是三片状元糕。如此可爱的辰光，如此可爱的天真，如今却没有了，再也不回来了。徐志摩以清丽的文字，表达了自己对已故祖母的感激和深切的怀念，这样传神逼真，感人肺腑的描写在他的这篇散文中比比皆是。

看完《徐志摩散文精选集》，深深地被他的文学才华所折服。然而，自古以来，中国才子的命运总是多舛，才华横溢的他无奈死于空难，湛蓝的天空成了一直梦想飞翔的徐志摩永远的归宿，而中国现代文学史上的一颗巨星就这样悄无声息地陨落了，这让这人不得不扼腕叹息…

1、 人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。赫尔岭

2、 自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——乔·华盛顿

3、 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。——高尔基

4、 人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。——肖伯纳

5、 有困难的地方就有力量，有自由的地方就有知识。——谚语

6、 你的心灵是自由的，用尽勇气去追随吧。

7、 只要不是所有的人都已自由，那就谈不上自己的真正自由。

8、 当心被束缚久了，即使肢体自由也没了生活的方向。

9、 生活像云一样，我们在地上看天空的云，自由飘荡，说不尽的美丽。

10、 为了更好的玩而努力工作，为了自由而遵守规则。

11、 太近了不自由，太远了渐忘记，保持一个距离最要紧。

12、 人和动物一样。有的乐于被关在栏中，有的非要去自由的流浪。

13、 自由和必要的限制是相辅相成的;别人的限制多了，我们受的就少了，因此也就更自由了。

14、 只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。

15、 所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。

16、 忘了来时路，亦忘了该怎么走，去哪里，没有了目标，原来这就是我要的自由!

17、 不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。

18、 只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。

19、 我虽看破一切，但对你们崇敬依旧，你呀，神圣的祖国!你呀，神圣的自由!

20、 只有这样的人才配生活和自由，假如它每天为之而奋斗。

21、 我可以一连二十次把自己的生命甚至名誉孤注一掷，可是决不出卖自己的自由。

22、 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。

23、 法律本身并不能保证言论自由;要做到这一点，必需要所有的人都有着包容的心。

24、 谁娶地位高于自己的女人为妻，谁就是出卖自己的自由。

25、 一切文明始于神权政治而终于民主。继统一而来的这个自由法则，也写在建筑艺术里。

26、 认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。斯坦尼斯拉夫斯基

27、 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯

28、 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——鲁迅

29、 对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡——罗曼·罗兰

30、 自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠

31、 认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基

32、 一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。——屠格涅夫

33、 世上最美好的事物是言论自由。——第欧根尼

34、 只有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德

35、 自由的目的是为他人创造自由。——马拉默德

36、 自由只有通过友爱才得以保全。——雨果

37、 自由只会倒在她自己的剑下。——罗·安·约翰逊

38、 自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河?——金斯伯格

39、 自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔

40、 想自由，但是谚语告诉我们只有死鱼才能随波逐流。

41、 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

42、 若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。

43、 做你喜欢的事是自由;喜欢你做的事是幸福。

44、 真正的自由属于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作为的人。

45、 个人的自由必须有所限度，不得因为自己的而妨碍他人。

46、 随心所欲的人，看来自由，结果却是失去了所有的自由。

47、 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。

48、 真正的自由，不是指你有多宽的空间可以行动，而是有多少心情被了解。

49、 一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。

50、 鱼被囚于水中，我们被囚于牢笼中，我不敢去渴求那以被放逐为条件的自由。

51、 让我的爱像阳光一样，包围着你又给以你光辉灿烂的自由。

52、 自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。

53、 喜欢自由，又怕寂寞;想要放纵，又怕堕落;真是无可救药，无药可救。

54、 我想到那些浮动着生、爱与死的年代，那些年代已经被遗忘了，于是我便有离开尘世的自由感。

55、 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。

56、 我们没有勇气和能力善用真正的自由，因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。

57、 谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。

58、 一个人只要在思想深处保留着自由与真实，即使他罪行累累，也还是没有整个完蛋。

59、 自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么?

60、 享乐是一首自由的歌，但它不是自由。它是你们绽放的希望之花，但不是它们的果。

61、 你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。

62、 一个人为自由和真理出征时，决不应穿上自己最好的衣裤。

63、 隐忍，是我们抵抗世界的力量，当你拥有，你才有资格自由。

64、 人只有在足够好的时候，才有资格谈论自己的欲望，比如，幸福，快乐，自由。

65、 有时候你需要一个人呆着。不是寂寞，而是享受只做自己的自由时光。

66、 如果要安宁，你就结婚;如果要自由，你就独身。

67、 我羡慕流云的飞逝，嫉恨飞鸟的自由!

68、 爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。

69、 美，是人喜欢某种事物时的感受。美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐。

70、 自由之树必须时时用暴君的血作养料。——杰弗逊

71、 自由与放肆的分别，如同狗与狼的分别。外形固然仿佛，性质早大不相似。一个是有拘束，守范围的。一个是不受拘束不守范围的。——老宣

72、 自由应是一个能使自己变得更好的机会。——加缪

73、 自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。——肖伯纳

74、 自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——乔·华盛顿

75、 自由向来得一切财富中最昂贵的财富。——罗曼·罗兰

76、 自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠

77、 自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠

78、 自由是对必然的认识。——黑格尔

79、 自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。——马克思

80、 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。——孟德斯鸠

81、 自由过了头，一切乱了套。——英国

82、 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

83、 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

84、 自由的土地必须一寸寸夺取。——杰弗逊

85、 自由的目的是为他人创造自由。——马拉默德

86、 自由从来未被武力征服过。——詹·汤姆逊

猫

我才出生不够十天，眼睛还没来得及睁开，就被妈妈遗弃在马路上，在危险的车流中安静地躺着，躺着。

突然一个好心的阿姨抱了起来，放在一块冰冷但又温暖的地上——至少没有风吹雨打，并拿来了美味的牛奶，喂我喝下去。我感激地“喵”了一声。也不知她听懂没，只知道她用温暖的手摸了一下我的头。当我陶醉在那被抚摸的温暖中时，却听到了一阵急促的脚步声——她走了。随后我就睡了过去。

一阵女声把我从睡梦中唤醒。我以为她回来了，于是我无助地叫着，希望她再次过来喂我牛奶，再次给予那手心的温暖。但是我只听到了一阵嘈杂的声音，伴随着尖叫朝我扑来。我害怕极了，忙用弱小的力气支撑着四肢凭感觉到处爬。

呃……一阵痛楚从肋骨传遍全身，耳边忽然有“嗖嗖”的风声。我昏死过去。

人

“啊，这里有一只小猫耶！”当我打开我家楼下的铁门时，我不禁大叫起来。随后便孤身一人往小猫的方向走去。

看样子它出生还不到十天，眼睛没有睁开，有一条后腿还是残疾的——只有半截。看它一动不动的样子，好像死了，也好像在睡觉。突然，它“喵喵”地叫了起来，声音很急促，好像在寻找什么东西……

我真想摸它一下。然而妈妈突然从铁门后冒出来。我的手诧异地僵在半空，转头看着她。她看看我手下方的小猫，顿时大叫起来：“你给我出来！出来！”待我出来以后，妈妈立刻跑到小猫的后面，扬起鞋子，一脚把它踢飞了。看它重重地落在铁门边的那一瞬间，我尖叫了一声，随后便被妈妈轰了回家……

猫

我再一次醒来。我的直觉让我知道天亮了，并且外面还下着雨。

当我正想动一动时，一阵尖叫声把我吓了一跳。随后又是一阵“嗖嗖”的风声，我落在了比原来更冷的一块地上，上面还满是水。我痛苦地叫了一声，才发现我的声音已经小得连自己都听不见了……

其实我已经很累了，真想一睡就永远不起来……

呵呵，上帝真好人，他实现了我的愿望，我，永远的睡着了……

人

早上去晨运。外面正在下雨。

在那冰冷的铁门内，我没有看到那只小猫。一种不详的预感在我心中升起，我忙推开铁门朝地上张望。果然不出我所料，那只小猫静静地躺在冰冷的地上，好像在睡觉，又好像……死了。

日光逐渐地倾斜，云朵离开了悲伤。没有人知道，云朵的泪，比世间万物都要，温暖。

当我走出教室时，《放牛班的春天》这部电影里的情节仍浮现在我的眼前。

这部电影是以回忆为开头，拉开影片的序幕。它讲述了这样一个故事：一位有才华但遭受挫折的作曲家马修到一个叫“池塘之底”的学校里当班主任。那里的孩子有的是父母去世了的孤儿，有的是生活在单亲家庭里，还有的是……虽然这些因为自身遭遇而叛逆的孩子们刚开始完全不听马修的话，还戏弄他。但马修总是以宽容的心来对待他们，还让他们免受校长的惩罚。之后，马修发现孩子们很爱唱歌，便想到要用音乐去感化他们。而音乐本身就是一样神奇的东西，马修用它让每个人从中认识到了自己的价值，并用真诚、体谅和包容治疗了孩子们的心灵创伤。可好景不长，马修被校长逼迫离开了学校。但那些孩子们以后过上了幸福快乐的生活。

是呀！我认为“真诚、体谅、包容”，它们融在一起，就是一碗很好的心灵鸡汤，它能治合心灵深处的伤痕。当我看到影片结尾那写满了爱的纸飞机飞满了整个校园，孩子们为马修送行时，我的心不禁深深地颤抖了一下，仿佛经过了一次“爱”的洗礼。

的确，爱是可以改变任何东西的。从现在起，让我们把爱溢满生活吧！

……

[关于心灵的鸡汤在线阅读的作文素材

自由向来是一切财富中最昂贵的财富。——罗曼罗兰

清风拂过，摇曳的花朵渴望自由，却不可以离开它扎根的土地；细雨轻沥，飘荡的柳枝渴望自由，却不可以离开生养她的母亲；陌上花开，年少气盛的青年渴望自由，却不可以离开家中年迈的双亲。7月了，炙热的阳光焦烤着大地，我渴望自由，却不得不约束自己，只因前方还有我未到达却必须到达的地点，我只得风雨兼程。

我渴望自由，如同鲜花渴望着雨露滋养。每每望向天边，我渴望着远处的风景。“世界那么大，我想去看看。”顾少强的一封诗意辞职信触动了我心中最深处的渴望，的确，世界那么大，我应该去看看。应该去看看苏州园林的雅致幽静，应该去看看桂林山水的碧波万顷，应该去看看丽江古城的诗韵古意，应该去看看长江三峡的雄奇险峻，中国有太多太多的美，我渴望自由，我渴望自由的去欣赏美景，融身于自然风光，让心更加空旷。我记得图片中的冰河银装素裹、玉树琼枝，让我想起“山舞银蛇、原驰蜡象”，我记得电视里的德国新天鹅堡浪漫唯美、梦幻瑰丽，让我想起童话的美好与童年的回忆，我记得电脑背景中的普罗旺斯奇幻美丽、一望无际，让我憧憬花海中起舞的场景，必定美到窒息。我渴望着自由，渴望着自由的我去一一踏遍美丽的土地，渴望着裙摆飞舞、欢声笑语。今夜，在梦中，我梦见我在乌尤尼盐沼，我在那名唤天空之镜的地方，看着天地一线，迷醉不已。

我渴望自由，如同幼鹰渴望着乘风远去。每每手握题卷，我渴望着书籍的滋养。为了考试，我每天不停的做题，为了学习，我放下了挚爱的散文诗歌，转身走向无穷无尽的题海，为了未来，我放下了手中尚未完成的作品，专心钻研理化生的难题。多少次回眸，我望见《汪国真诗歌选集》孤零零的躺在角落，多少次忙里偷闲，我握着《宋词三百首》反复翻阅，多少次夜里挑灯，我牺牲睡眠时间拿着《莎士比亚悲剧喜剧集》欣喜不已。我渴望着《三个火枪手》的惊心动魄，我渴望着《罗密欧与朱丽叶》的哀苦悲凄，我渴望着《巴黎圣母院》的善恶对比，我渴望着《七颗钻石》的大爱无疆，我渴求书籍，如同贫瘠的土地渴求甘泉遍地，我渴求着捧读经典，渴求着聆听文豪们的教诲与启迪，渴求着思想上的彻底感悟，而这一切渴求，是以渴求自由为前提。我若得到自由，我必手不释卷、爱惜无比，书籍是精神的食粮，没有书籍就没有了走下去的动力。我渴望自由，我渴望自由的捧读世间无尽书籍。

我渴望自由，如同非洲人民渴望平静富足的生活。每每拘束在屋子中，我多渴望走出去，渴望着和同学们谈笑风生、逛街游戏。没有青年不渴望一个自由的青春，我处在一个自由的时代，却没有自由的权利。我有自己的责任、有自己必须到达的土地，为了那个目标，我只能拼尽全力。我看见朋友聚会、嬉笑玩闹，而我却在为了手中的试卷头疼不已，我看见朋友们逛街购物、欢声笑语，而我却在为了面前的书本疲惫无力，我看见朋友们伸出双手，邀请我加入，而我却只能轻笑摇头，举起手中的笔记，告诉他们也告诉自己我还要学习。没有自由的我除了家和学校没有落脚之地，没有朋友，没有欢笑，我却只能咬咬牙走下去，我记得我还有梦想。，我记得我还有责任，我记得我脚下坚实的土地还不是可以停留的地方。我渴望自由，渴望自由的拥有自己的青春，渴望自由的和朋友们嬉笑怒骂、拥抱玩闹，可是不可以，肩上的重担告诉我，要承担责任，就必须舍弃青春。我渴望自由，如同折翼的鸟渴望着飞翔，期盼不已。

我渴望自由，渴望着远处的风景，书中的知识、朋友的友谊，可是我知道，我必须先到达远方，才能要求自由要求看看世界、读读经典、交交朋友，到达远方，是我的责任，也是我获得自由的前提。花朵渴望着旅行，蒲公英办到了，它为了生存奔赴各地；柳枝渴望着行走，卷柏办到了，它可以选择自己的生存之地；年少气盛的少年渴望功名，如今的我们总会做到，因为你若有不屈的灵魂，脚下自会有一片坚实的土地，我渴望自由，可我会先承担起责任，待风帆扬起，我总会到达梦想的彼岸，待轻舟靠岸，我终能得偿所愿。看看世界。读读书籍、欢声笑语，好不惬意。

[我渴望自由_高二作文素材

真正写到卷子上边的已经找不到了，顺序已经完全不记得了。很多内容都没有了。作为一篇完全凑出来的文，就这样吧。

人们在钢筋水泥中生活久了，总觉得像是失去了自由。也对，慨叹于所谓的“自由”、“言论自由”都成了贴吧上屏蔽的词语时，我们哪里还能感到自由之所在?

“我们再得不到自由了”——那，是你的叹息。哦不，亲爱的，我们永远不会失去一样东西，那便是任你的思维开阔的头脑。

看吧，秦始皇焚书坑儒仍阻止不了人们对知识的渴望;封建专制对思想的碾压仍阻止不了李贽等“异端”对民主的向往;西方天主教的专制也阻止不了人们对自由的追求……

心灵的自由是人类生来便具有的能力与权力，是任何外界的事物都束缚不了的。而唯一能束缚我们那自由的心灵的，只有我们自己。

我们都渴望自由——渴望在漫天飞花中飞舞、歌唱，也渴望在旋绕的红枫中漫步、忧伤;渴望在片片绿荫下悠然低诵、也渴望向莹莹雪花诉说衷肠……我们渴望享受这幸福与悠然，却又畏惧得到后的失去。而正是这种畏首畏尾使得我们再看不到生活的美好——当看到满天飞花，会想到花粉过敏;看到旋绕的红枫，会想到已至深秋的寒冷;看到片片绿荫，会想到汗流浃背的难受;看到莹莹雪花，会叹息：“哦!这该死的冬天!”如此一来，你如何还能感受到这生活的美好?所以，只要你的心是自由的，现实就是美好的。

当然了，心灵的自由，我认为，就同苏格拉底所说的，是具有思想力的人们才具有的。就像刚刚诞生的婴儿，他们思想中是一片纯洁而美丽的空白——净是净了，美是美了，但没有了思想力，便没有了能够让心灵自由飞翔的帆;而没有了帆，如何能够远航?

[给自由的心灵留出一片空间作文

春天繁茂，何处是灵魂栖息的枝头？这便又是一个令人思考，追寻的问题。

站在这高高大楼上，远远眺望着不远处唯一的一个小村庄，好像一尊石像，仅仅属于这一大厦的。一抹身影吸引了眼球，那人一转身，走进河边一片宽阔、绵延数公里的芦苇滩。其实，那人只是在苇浪的缝隙弯弯曲曲地走着，安静地走着，偶尔，折一片苇叶，射出去，这一童年和年少的苇箭。此时，命中的有些灰蒙蒙的成人天空。他用这最无杀伤力的武器，是想收复记忆里的一部分蔚蓝吗?还是想追寻那年轻时快乐的痕迹？那人继续发射，是企图收回更高处的深蓝？起风了，给楼上的石像带了一丝凉意，那人还在走走停停地走着，一路追寻着……风停了，那人，是在一场记忆的波涛里沉浸、沐浴和漫游，也好像在时光隧道里与谁捉迷藏，再一次尝试追寻那儿时的一颦一笑，一草一木，追寻荡漾在空中纯真的欢笑，只是追寻终归是徒劳的，似乎没有一个尽头，也没有一丝方向。他要追什么，去哪里追?寻？要寻什么，去哪里寻？追追寻寻，追与寻似乎并没有想象中那么容易。再次追寻到了又能如何，这样就能慰藉以苍老的心灵？这仿佛又与这两个字画上了钩线，注定在这周旋。

春天是遥远的，村民忙碌在田野，冬天的日历又翻过去了，日记本又书写了一行又一行的文字，没有人知道他心灵的小路，比春天还要漫长，一场小雨，像是情感的一次注脚。村的那边有一个河滩，温暖的河滩，距校不远，常常在那儿驻足，大声呼喊，想象自己是一只小鸟，舒展身体，于是便离开了铁门，来到那片辽阔、宁静的河滩。轻轻收敛还没丰满的羽翼，停落在河滩的一侧，一个人的影儿也是身边的沙粒，回忆着，思考着、淡忘着，同时也追思着……追寻奔驰而过的火车后的一个个村落、小站、山岭，那里是心灵的栖息地。

温暖的河滩，清澈的河水，是幻想的天堂，竹排从身边划过，撑竹篙，戴斗笠……那条溪流，也是渔民的幻想和收获的河流。是夜，昏暗的灯光折射操场、稍远一些的地面、房屋。孩子们的嬉笑声，有时也荡起，陪伴一会儿孤独的心灵。这时便少了一些城市的喧闹声，就这样一路追寻，一直沉醉，仿佛忘了自身此刻正处于煕煕攘攘，习惯过零晨生活的城市，更可笑的是自己似乎也渐渐学会了、习惯了、还有点乐在夜中的生活。还在这追寻什么呢？也许在这苦苦追寻过程中把当前的自己也给迷失掉……夜，渐渐深了，眼前的一切就像梦幻一般，剩下的只有高楼和一盏盏昏暗的路灯，毫无生气的矗立着，一切都显得死寂。

一个人的记忆或深，或浅，那溪河或深，或浅，就似一根一根的琴弦，即使不会触摸，风雨中也会有强弱的变幻。但同样的它们也会一直无尽头地追寻下去，无怨无悔，那怕有一天走着走着就把自己走丢了，当一觉醒来，看见了海，却找不到自己……此时它们又开始新一轮的追寻……

小鸟们追寻到春天的气息，都停留在新嫩新嫩的枝头上。春天来了，追寻也就来了……

[追求心灵的丰富的作文

人的一举一动都是有个人的大脑控制的，但控制大脑的是什么？就是自己的心灵，大脑想要做的事情都会存在心里，因此，也便出现了选择、向往、希望、追求。

如果一个人所追求的说选择的仅仅是谋生，那么这个人会是一位没有辞让心以及同情心的人，因为这个人只是为了谋生而没有了自己的理想，面对以前的朋友，也变没有了辞让的心理。

到如果一个人所追求的是好的一方面，就像孟子所说的一样，“舍鱼而取熊掌”，那这个人就会是人人都赞赏的君子了，这样的人，一般都会收到他人的赞赏，在困难面前他便会做出“舍生取义”，的举动，而与他相反的便是“舍义取生”。

不仅仅是一个人，一个民族也是这样，一个国家，如果几个盟国之间的友谊深厚，如果当初不是英、法、俄同盟国中英国的绥靖政策，也便不会使德国的野心军阀，第二次世界大战也许不会有这么大的伤害。

“生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，”孟子在很久以前就提出了性善论，追求着“舍生取义”的观念，但是到了现在，已不再是以前的社会了，不会再有那么多人坚持着“舍生取义”而是“由是则生而又不用也”，那么，这样的心灵不就是性恶论了么？这样的人为了一些好处不是做了一些违反道德的事情了么？如果人人都这样，那哪里还有光明正义？

“是亦不可以已乎，此之谓失其本心”我们是不是早就应该排斥那些人了，都这不是就失去了自己的天性了么？

心灵追求什么，一个人的行动就会是怎样，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。

朋友张伟，家境贫寒，考入师专时是一个很普通的学生，兴趣、爱好、特长全是空白。班级的联欢会、文体活动、才艺秀等，他只能是一个旁观者，毕业时却成了班级的“优秀毕业生”。

他的同学说，张伟能登上那个高度，完全是他个人努力的结果。他除了上课以外，课外时间都是在做自己喜欢的事情，而且尽可能做到极致。大专的语文老师是一位作家，在他的影响下，张伟在图书馆借阅了大量的中外名著，在充分积累的基础上开始尝试写作。两年后，他的作品开始在一些报刊杂志上发表。

舍友在茶余饭后下象棋很是陶醉，他非常羡慕，于是下决心学下象棋。先是旁观、请教，而后开始看棋谱，痴迷时宿舍熄灯了，他还打着手电筒在蚊帐里默默打谱演练，三个月后下象棋得心应手，与同学下棋，甚少败绩。

在“三字一话”基本功训练时，他迷上了书法，于是买了字帖，空闲时间就临摹，常常弄得浑身“翰墨飘香”。有时主动找书法老师请教，到后来很多同学都争着要他的“墨宝”。在毕业的联欢会上，简直是他的个人秀，一本发表的作品集，写得一手好书法，弹得一首好吉他……

我认识他的时候，他已经在一个乡镇做领导了，做事依然是原来的风格。在做好本职工作的同时，还学习英语。他把单词抄下来贴在家里的空白处，书房、客厅乃至卫生间都贴满了。他利用早起晚睡等时间进行背诵。闲暇时还看美剧，熟悉句型和语法。周末去英语培训机构与外教进行口语交流，经过两年学习钻研，他已能熟练地和外商交流了。

偶然的一个机会，我问他：“你把每一件事情都做到极致，让人佩服不已，但是你不会感到累吗？”他笑着说：“没有啊，因为这些都是我真正喜欢的事情。你看，现在的闲暇时间我可以和文友笔谈、书友交流、棋友手谈，独处时看书、看美剧、弹吉他，比刷微信、网聊、打麻将有意思多了，只是空余时间太少了。有一句广告语说得好，生命就应该浪费在美好的事物上，而我做的那些事情恰恰让我体验到了快乐和美好啊……”

周国平说：“一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情才活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在利益，例如金钱、名声之类的。”张伟深谙其中道理，所以能沉醉其中、自得其乐，真正品味到了生命固有的乐趣。

同事老顾，很喜欢钓鱼，每有空闲，就拿上渔具去垂钓。有时是在自家旁边的小沟塘，有时骑车去几公里外的小河边。因为钓鱼，在夏天时给晒得黑黑的，冬天连脸都冻紫了，回家时一身疲倦，有时收获却并不多，老顾都不在乎。同事们对他的行为很是不解，有人戏谑道：“你是现代版的姜太公啊，孜孜以求，乐此不疲啊。”他淡淡地说：“你们不钓鱼，永远无法体会其中的乐趣。钓鱼，这是我最大的爱好，花再多的时间我也愿意。”同事们后来再也没有嘲讽过他。如果要想活得好，就得给心灵留有一定空间，就要有一份精神生活，而垂钓恰恰就是老顾自得其乐的精神城堡。

生活中，总有一些人喜欢自由驰骋在自己营造的心灵原野上，全力去做自己喜欢的事情，体味人生不可或缺的快意。其实，追求心灵的快意，是对生活最大的体悟和珍惜，也是幸福人生的真谛。因为，心灵的丰富和饱满才是人间最美的丰收。

画家音乐家名人故事：大画家徐悲鸿买画的故事

一次徐悲鸿在一家画店发现一张很有名的画，便想把它买下。他问店主此画卖多少钱，店主回答说300元大洋。徐悲鸿认为贵了些，恋恋不舍的离开了画店。回去后越想越觉得此画画得好，实在想把它买下，便又去画店问此画能否便宜些，店主不同意。徐悲鸿很失望的回家后，认为此画实属珍品。便又第三次去画店，最终以300元现大洋将此画买下。心中十分高兴。

这天，张大千到徐悲鸿家作客，徐悲鸿兴奋得对张大千说买了一张珍品画，边说边取出这张画让张大千欣赏，张大千将此画反复观看后，对徐悲鸿说此画是仿制.徐悲鸿听后很是不快，张大千即用水将画的右下角浸湿轻轻撕开，上面就显露出大千仿制字样。徐悲鸿不禁惊呆了，张大千执画哈哈大笑遂用三百元将画买回

名人故事：落水者和负重者

拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。

这河并不宽，拿破仑端起枪，对准落水者，大声喊道:你若再不自己游上来，我就把你打死在水里!那人见求救已无用，反而更添一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。

拿破仑当了皇帝后，一天清晨，在花园中散步，迎面被身负重物的士兵挡住去路。这时宫廷女卫士长忙喝令士兵赶快给大皇帝让路，拿破仑却忙阻止说:夫人，请尊重负重者。并给负重士兵让开了一条道。

拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该是自己负责的，唯有负责的生命才是真正有救的生命。请尊重负重者，在拿破仑看来，地位的高下是不重要的，重要的是生命肩头的分量。

名人故事：该低头时就低头

被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他

一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”

富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人，他在他的一次谈话中说：“这一启发了我的大忙。”

话外语：做人不可骨气，但做事不可能总是仰着高贵的头。

名人故事：数学只考了15分的钱钟书

钱钟书是我国著名的大作家，也是一位学贯中西的大学者。

1929年夏，钱钟书高中毕业，报考当时的全国最高学府----清华大学，就在入学考试时，钱钟书拿到数学试卷，一道道数学题看起来像天书一样，他几乎都不会做，但迫不得已，就硬着头皮做了几道题，也不知对错。

发榜的时候，钱钟书看到自己的数学只考了15分。而按照清华大学的招生规定，只要有一门课程不及格，就不予录取。他的数学考得这么差，应当说是一点儿希望都没有了。可是他的国文和英文成绩都是满分，当时的校长罗家伦看到钱钟书的英文、中文成绩俱佳，高出一般考生一大截，就决定打破常规，破格录取。

正是罗家伦的这一次破例，成就了学贯中西的一代学者。

名人故事：达尔文观察趣事

达尔文是一位世界有名的科学家，他从小就观察花草树木怎样生长，鸟兽鱼虫怎样生活。他有时爬到树上，看怎样孵小鸟；有时到河边去钓鱼，把钓到的鱼养起来观察。蝴蝶呀，蜻蜓呀，他都采集来做标本。

达尔文每天工作以后，喜欢在树林里散步，呼吸新鲜空气。就是在这休息的时候，他还认真观察树林里的东西。一棵小草的变化，一条小虫的蠕动，也能使他产生极大的兴趣。

有一次，达尔文看见树上几只小鸟，就站住了，仰著头仔细观察。为了不惊动他们，他一动不动在树下站了好久。一只小松鼠以为他是一根木桩，竟然顺著他的腿，爬上了他的肩膀。

达尔文在长期的科学研究工作中，观察过许多动物和植物，积累了大量的第一手资料，为他创立进化论提供了可靠的依据。

名人故事：韩信受胯下之辱

韩信是汉初著名军事家。他年少时，父母双亡，家境贫寒，却刻苦读书，熟读兵法，怀安邦定国之抱负。苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其时你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称胯下之辱。

韩信以项羽帐下执戟卫士的低微身份，几年内登坛拜将，屡建奇勋，终至成为左右楚汉战争的一方诸侯。这位叱咤风云的军事人物，其用兵之道，为后世兵家所推崇。

名人父亲：列夫·托尔斯泰_

俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。

不过，托尔斯泰从不给孩子强行灌输知识，而是根据孩子们的爱好和兴趣为他们服务。有一段时间，孩子们对作家儒勒·凡尔纳的作品很感兴趣，托尔斯泰就一本又一本地讲给他们听。

后来，他发现《环球旅游80天》这本书没有插图，为了帮助孩子们理解故事情节，他竟然每天晚上用鹅毛笔亲自为该书描制插图。托尔斯泰的时间是宝贵的，但是他认为，把时间花在提高孩子的学习兴趣、激发孩子的求知欲方面是值得的。

名人父亲：戴高乐：坚决避免特殊化

20世纪50年代末，戴高乐就任法国总统，他进入爱丽舍宫后的第一件事，就是叮嘱主管礼宾事务的官员：“我跟你们约法三章，今后你们最多只能安排我的孩子参加两次招待会。”主管礼宾的官员对此很不解，戴高乐耐心地解释说：“这样做可以避免特殊化，对孩子的成长有利。”

在戴高乐执政的11年间，他的家庭成员从来没有因他的缘故得到过任何例外的提升，他的亲属子女也没有一个人被安排在政府部门任职或谋取利益。戴高乐还不准孩子们抛头露面，搞特殊化。

戴高乐鼓励自己的子女说，必须从小就抛弃“大树底下好乘凉”的观念，只能依靠自己的努力在社会上争得一席之地，而不是依靠父亲去取得特权。

塑造007人物的作家伊恩-弗莱明

1964年8月12日，伊恩-弗莱明由于心脏病发作于今日在他儿子卡斯珀12岁生日里逝世，终年56岁。他塑造了英国特务工作局007号间谍詹姆斯-邦德。在他写的12本书中，除2本以外全都是写的邦德。这些书销售量超过1800万册，被译成10种文字，弗莱明收入280万美元，其中3本书成功地被搬上银幕。他在伊顿和桑德赫斯特受过教育，立志要当外交家，却成了一名记者，于1929年任路透社驻莫斯科记者，1935年他成为证券经纪人，战争年代他从事情报工作，以后任伦敦《星期日泰晤士报》国外部经理，并利用假节日写小说，有人认为多少是根据他自己塑造了邦德这个人物，一个既善于玩弃武器、又喜欢开快车、打高尔夫球、爱赌博、讲究品尝美食的人物。

海伦-凯勒 残疾人的骄傲_

美国盲聋女作家、教育家海伦·凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了5种文字。24岁时，她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞誉和嘉奖。1959年，联合国曾发起“海伦·凯勒”运动。她写的自传作品《我生活的故事》，成为英语文学的经典作品，被翻译成多种文字广泛发行。

分析：敢于正视人生的疾苦和磨难，是海伦成功的根本。正是如此，她才成了全世界残疾人的精神代表，成了残疾人的骄傲。

话题：“残而不废”“坚强成就人生”“生命的价值”

1、1926年，英国皇家学院院士肯?莱文发现一个大沙漠中有一个叫比赛尔的小村庄。它紧靠一片绿洲，从这里走出沙漠只要三天时间，可是奇怪的是，这里却没有一个人走出过沙漠。肯?莱文问那里的人：为什么不出去？得到的回答是：走不出去。原来他们尝试过多次，无

论向哪个方向走，每次都是回到原地来。肯??莱文当然不信，他雇了一个叫阿古特儿的当地人，让他带路，走了十天，果然又回到了原地。他由此弄清了他们走不出去的原因：原来他们不认识北斗星，在茫茫大漠里没法准确地判断方向，所以他们走的路线实际上不是直线而是一条弧线。肯?莱文告诉阿古特儿，你白天休息，晚上朝着那颗星星的方向一直走，就能走出去了。后来，阿古特儿就成了那里第一个走出沙漠的人。如今那里成了旅游胜地，那里树着一座阿古特儿的铜像，铜像的底座上刻着这样一行文字：新生活是从选定方向开始的。 感悟：在我们的生命旅途上，也有这样的沙漠，很多人走不出去，并不是因为沙漠太大，大到我们根本无法走出去，而是我们没有选定方向。人要改变命运，创造新的生活，除了需要一种勇于追求的精神，还应该选定人生的方向。

2、宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读，5年中间竟没有解开衣服好好地睡过觉。有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。他连稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。就这样，他勤奋地学习，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经之旨，便都领会并精通了，从而慷慨激昂地表达了以天下为己任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，而且成为宋代有名的政治家、文学家。

(一)名人名言

1.一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。 ——华兹华斯

2.即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。 ——塔西佗

3.理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。——葛罗夫

4.要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者；要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。 ——查?科尔顿

5.凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性。 ——塞?约翰逊

6.占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。——赵鑫珊

7.追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解；追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。 ——罗兰

8.走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 ——莱辛

9.在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。 ——欧里庇德斯

10.幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此。 ——霍兰

11.不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

12.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

13.虚已者进德之基。 —— 方孝孺

14.满盈者，不损何为？慎之！慎之！ ——朱舜水

15.不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林

16.好说己长便是短，自知己短便是长。 ——申居郧

(二)妙语集锦

17.每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。 ——郑碧雅

18.人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生。——华旗总裁冯军

19.有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情像飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。

——罗素的人生追求

20.如果我能最终成功，最重要肯定是因为我的理想，我的理想非常大，明知道它不可为，所以会付出格外的努力。

21.一个教师对自己的孩子说：“你长大了一定要经商赚钱，你爸爸就是吃了没有钱的亏。”

一个老板对自己的孩子说：“你长大了一定要好好读书，你爸爸就是吃了没知识的亏。”

22.我不知道流星能飞多久，值不值得追求!我不知道樱花能开多久，值不值得等候!但我知道会有一份友谊像烟花般美丽，像恒星般永恒，值得我用一生守候!

——一则短信

23.令人筋疲力尽的往往不是要做的事情本身；而是事前事后患得患失的心态……

24.我们追求的目标是，让人民群众喝上干净的水，呼吸清新的空气，有更好的工作和生活环境。

—总理的一番朴实话，赢得人大代表的热烈掌声。

事例类

﹡名人事例﹡

①谈迁(1594—1658) 原名以训，字仲木，号射父，明亡后改名迁，字孺木，号观若。马桥人。明诸生。他自幼刻苦好学，家贫，靠替人抄写、代笔或作记室维持生活。南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图记室，出谋划策，力图恢复，很受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务，他感到“时事日非，不足与有为”，坚辞不就。后回家隐居。谈迁博览群书，善诸子百家，精研历史，尤重明朝典故。他立志编撰翔实可信的明文，从明天启元年(1621)开始，历时20余年，前后“六易其稿，汇至百卷”，完成一部编年体明文，共500万字，取名《国榷》。清顺治四年(1647)，《国榷》手稿被窃。他时已53岁，发愤重写，经4年努力，矢志不挠，终于完成新稿。

[点拨] 谈迁矢志不渝的治学精神也和不朽的史书《国榷》一样，留给后人一座丰碑。

[适用话题]此素材可适用于“坚忍不拔”、“越挫越勇”、“坚守信念”等话题。

邓爷爷的“三起三落”

1933年2月，因拥护毛泽东的正确主张，被党内““左”倾”领导人斗争、撤职、下放，是为邓爷爷生平“三起三落”中的“第一落”。

同年6月，被临时党中央上调到中央军委总政治部担任秘书长，是为“第一起”。 1966年“文革”开始后，失去一切职务，是为邓爷爷之“第二落”。

1973年恢复副总理职务，是为邓爷爷之“第二起”。

1976年，中共中央政治局根据毛泽东提议，一致通过撤销邓爷爷职务，保留党籍，是为邓爷爷之“第三落”。

1977年7月中共十届三中全会恢复邓爷爷的党政军领导职务，是为邓爷爷之“第三起”。邓爷爷“三起三落”不忘理想的追求，最终，造福了全中国。

[点拨]伟人之所以成为伟人，这和他们拥有一种不同于常人的坚持在里面，坚守自己的理想和信念阵地，永不放弃。

[适用话题] “不懈的追求”“坚守信念阵地”“乐观”“永不向邪恶低头”等。

布赖恩的“赛跑”

美国籍德国火箭专家——布赖恩 ，从小就梦想上九天揽月 ，后来积极投身于火箭研究。 这得到了德国政府的大力支持 ，但是他的成果却最先被用于战争 。在二战后期 ，德国率先使用了V-1、V-2飞弹 ，于是导弹时代来临了 。他在德国即将战败的美苏争夺中 ，被美国抢了去 ，后来加入美国国籍 。但是由于他的党卫军背景 ，民众和海军一直阻挠他的火箭卫星计划 ，直到前苏联卫星先于美国上天 ，政府才同意他负责卫星计划 。终于，布赖恩在这场美苏太空竞赛中最后胜出--阿波罗十一号登月成功！ 而前苏联同行在这以后就远远的被美国甩在后面 ，此后布赖恩功成引退

[点拨]不赖恩无论身处什么地方，都能排除一切干扰，其对信念追求的执著可见一斑。此素材的使用要明确是对无论身处何处，心里只有一个信念，那就是对理想的追求。

[适用话题]可适用于“追求”和“坚持”类话题。行文中有了充分的理论铺垫的时候使用此素材，能起到出其不意的效果，毕竟，布赖恩的经历是不多见的，把这个事例作为文章的实例，也能起到“柳暗花明又一村”的效果。

﹡寓言故事﹡

有追求的麻雀

麻雀是有追求的，所以麻雀觉得自己不应把时间花在搭窝建巢上，所以麻雀至今寄住在人家的墙洞里。

麻雀是有追求的，所以麻雀觉得自己不应该把精力花在自食其力这样的琐事上，所以麻雀至今还围着人家的庄稼地打转，不放过任何可以填饱肚子的机会。

麻雀是有追求的，所以麻雀一有机会就喜欢凑到权势身边表忠心，唠唠叨叨地向权势打别人的小报告，所以麻雀根本没有多少时间用来砥砺自己的翅膀，所以直到今天，麻雀们还是飞不高。

麻雀是有追求的，可是古往今来，杰出的麻雀却总是罕见的。

[点拨]有追求的人很多，但有追求并非就意味着成功，也许是因为一些人的实际行动和他的追求是背道而驰的吧。

[适用话题]此素材可用于“追求”、“言行一致”或“实践”类话题。

﹡社会万象﹡

买血追星

2006年9月李宇春于北京首次举行签唱会，大批fans(歌迷)蜂拥而至，虽然入场费全免，但不少住处偏远的fans(歌迷)，为一睹偶像竟买血筹路费，李宇春得知此事，却在演唱会上感谢歌迷买血对自己的支持。

十年前的刘德华重庆演唱会上，一位小姑娘因为没钱，又不好意思向家人索要。万般无奈之下，她作出一个令人遗憾的决定，用买血的钱，买到了演唱会的门票。此事后来传出之后，社会各界唏嘘不已。刘德华也表示，这样的做法十分不理智，因此他永远不会对那位姑娘说感激。同时刘德华表示，他希望天下的歌迷理智对待任何事情，千万不要为了追星伤害了自己。毕竟买血买票看演出，绝对是不值得提倡的。

[点拨] 买血追星，面对此事，当事人的态度截然相反。孰优孰劣，一目了然。我们追星的意义何在？

[适用话题]“追求”、“理智”等。

砌砖的理想

有人曾问三个砌砖的人：“你们在做什么呢?”

第一位说：“砌砖。”

第二位说：“赚工资。”

第三位说：“建造世界上最富有特色的房子。”

若干年后.第三个人成了有名的建筑师。

三句话反映了三种迥然不同的人生追求。第三个人把平凡甚至枯燥的工作当作自己的人生梦想，这个美丽的梦想激发他勇往直前义无反顾地去追求，这成为他人生中不竭的动力，他最终实现了梦想。

人类正是在不断追梦的过程中，不断地发展、创造、完善。历史的车轮正是在追梦过程中飞速地向前发展。

追求就必然会遭遇挫折，追求就必然会面临诱惑.追求也就必然要学会选择。人类在追求过程中有许许多多的感悟、发展、思索。

[点拨]自己现在处于什么境地不重要，重要的是有没有追求。

[适用话题]“追求”“目标”“感悟”等。

二、运用指导

1.素材点拨：

追求类话题无论是在初中高中的话题作文中，都是比比皆是的，这一方面给我们提供了为数不少的素材可供参考或选用，但另一方面，也造成了一个人云亦云，一个事例用到底的”放之四海而皆准”的做法。这是不可取的，被大家普遍所采纳的事例，固然有其可取性，但也具有了一定的陈旧性。所以，我们要使用事例来论证自己观点时，一方面要采用新事例，另一方面也可以旧瓶装新酒，在一个人人皆知的材料上生发出人所不知的新意来，这也是一个不错办法。

比如在《砌砖的理想》中，我们既为第三位工匠有远大美好的追求而赞赏，也为前面两位脚踏实地，安分守己的淡泊心态而感动，同一个事例，以不同的切入点去观察，就会有不同的结论，只要你去开动脑筋，就能妙笔生花。

2.话题适用：“十六岁的天空”“追求”“理想”“奋斗与人生”之类。

3.真题展示：

(A)大千世界，并不缺少美，她是蒙昧中的一道闪电；是丑恶中的一现彩虹；是平庸中的一次超凡脱俗的亮相；是暗淡中的一粒希望火花；她光彩夺目，转瞬即逝。美，存在于你打发现和追求之中。

请以“美的发现”、“美的追求”为话题，写一篇文章，文字不少于600字，除是诗歌外，文体不限。

(B)阅读下面的材料，按要求作文。

一、 名人名言

1.一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。 ——华兹华斯

2.占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。 ——赵鑫珊

3.不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

二、事例论据 1. 施瓦辛格从小就有当总统的梦想，因此他列出了一份成为总统的单子，上面写出了每一个可以成为总统的目标。他照此奋斗着，终于成为了加州州长，离总统只有一步之遥。正是施瓦辛格对未来的无限追求，才在人生道路上留下辉煌的一笔，他的人生因此更有价值。

2. 周杰伦在成名之前，仅在一个不足4平方米的房间内创乐，这样艰苦的环境，常人难免会放弃。但是，对那黑白键飞舞的优美音符的追求，使他走进亿万人民的心中，他从次在乐坛上永远留下了自己的名字。

3. 司马迁因为捍卫正义，受宫刑之辱，当人们以为他要垂头丧气之时，他那颗对历史、对时间追求的心，让他发奋写史书而流芳，从此实现了人生的价值。正是因为追求，使他忘记了痛苦，忘记了耻辱，忘我的工作，他为历史做出了贡献，倘若他当年叹息放弃，那么中华五千年将损失多少精华！但是，追求给了他动力，让他成功。

4. 袁隆平对中国农业的发展追求，使他成为“中国杂交水稻之父”；居里夫人对科学未知领域的追求，使她两次荣获诺贝尔奖；爱因斯坦对知识海洋的追求，使他被誉为“世界上最有成就的人”。

5. 邓爷爷的“三起三落”

1933年2月，因拥护毛泽东的正确主张，被党内““左”倾”领导人斗争、撤职、下放，是为邓爷爷生平“三起三落”中的“第一落”。

同年6月，被临时党中央上调到中央军委总政治部担任秘书长，是为“第一起”。

1966年“文革”开始后，失去一切职务，是为邓爷爷之“第二落”。 1973年恢复副总理职务，是为邓爷爷之“第二起”。

1976年，中共中央政治局根据毛泽东提议，一致通过撤销邓爷爷职务，保留党籍，是为邓爷爷之“第三落”。

1977年7月中共十届三中全会恢复邓爷爷的党政军领导职务，是为邓爷爷之“第三起”。

邓爷爷“三起三落”不忘理想的追求，最终，造福了全中国。

伟人之所以成为伟人，这和他们拥有一种不同于常人的坚持在里面，坚守自己的理想和信念阵地，永不放弃。

6. 布赖恩的“赛跑”

美国籍德国火箭专家——布赖恩 ，从小就梦想上九天揽月 ，后来积极投身

于火箭研究。 这得到了德国政府的大力支持 ，但是他的成果却最先被用于战争 。在二战后期 ，德国率先使用了V-1、V-2飞弹 ，于是导弹时代来临了 。他在德国即将战败的美苏争夺中 ，被美国抢了去 ，后来加入美国国籍 。但是由于他的党卫军背景 ，民众和海军一直阻挠他的火箭卫星计划 ，直到前苏联卫星先于美国上天 ，政府才同意他负责卫星计划 。终于，布赖恩在这场美苏太空竞赛中最后胜出--阿波罗十一号登月成功！ 而前苏联同行在这以后就远远的被美国甩在后面 ，此后布赖恩功成引退。

布赖恩无论身处什么地方，都能排除一切干扰，其对信念追求的执著可见一斑。此素材的使用要明确是对无论身处何处，心里只有一个信念，那就是对理想的追求。

三、优秀语段示例：

1. 朴实的大山拒绝狭隘，于是裂开身躯让瀑布倒挂前川，追求到了心的广阔。憨厚的蜗牛拒绝平庸，于是在灼热的阳光下洒下泪与血，追求到了乘着落叶遨游。倔强的荆棘鸟决绝生的安逸，于是在破喉的一刹那完成人生的绝唱，追求到梦中的天堂。

2. 幼虫因为对飞舞的追求，才能破茧成蝶，在花丛中翩翩起舞；种子因为对阳光的追求，才能破土而出，为大自然增添一份新绿；雏鹰因为对飞翔的追求，才能展开翅膀，在天空中自由翱翔。

因为追求，才有碟的美丽，草的柔和，鹰的气魄。它们都实现了自己的价值，为大自然增添了一道新的风景线。

3. 每个人都是为了什么而来的，当我们真正找到这个目的的时候，我们就会开始飞快地奔跑，去追求自己生命的意义。还是那句话，人可以没有永远的身体，但是不能没有永恒的思想！

我们是该加快自己的步伐，去追求自己的梦想了！

追求是永不放弃地奔跑，我们需要目标。

追求是永不放弃地奔跑，我们需要坚持。

追求是永不放弃地奔跑，我们需要超越。

七年前，我来到了这个不偏僻也不繁华的乡村小学，开始了我漫漫人生的第一次真正跋涉。

开始，自己对所教教材不熟悉，知识结构不系统。晚上，当别人围坐在电视机旁观看精彩节目的时候，课本教参是我唯一的“节目”。不是班主任，管学生当然有一定难度，但是凭我的耐心与爱心最后和他们成为了无话不说的知心朋友，尤其是班上的后进生更需要爱的春雨，爱的甘露，对待后进生要做到不嫌弃，注意发现他们身上的闪光点，坚持正确引导、采用合理方法。

记得我班上学期转来的一个学生，名叫方晓东，该生学习自觉性差，上课不专心听讲，爱做小动作，常常影响他人学习，此外还有说谎等不良行为。好几次我都想把他退回原校或把他放在后面不管算了。但我觉得这样做不妥：一会挫伤他的上进心;二会导致他失学。我想：他毕竟是个孩子，再说谁没有孩子，谁没有过错，父母送他到这儿来读书，是对这里的老师寄予无限的希望，所以我没有“门缝看人”，而是细心观察，发现他的闪光点，通过家访我知道他父母经常外出经商，生活上什么事都是他自己处理，但他从不迟到、缺勤。为此，我特意选了一堂早会课，当着全班同学的面表扬了他勤劳，守时习惯，并奖给他一朵“守纪”小红花，在热烈的掌声中他激动得流下了眼泪，这是他读书来得到的最高荣誉。从此，他的学习积极性更高了，也改掉了不良习惯，期末考试他的成绩由原来入校时的7分变为87分，被评为“进步学生”。

岁岁年年话相似，年年岁岁人不同。不觉，已经送走了一届又一届的学生，迎来了一个又一个新教师。为了能培养高素质的学生必须要和他们一道下大力学习掌握先进的教育教学理论，涉取多方面的知识，开拓自己的视野，并且勇于创新，勇于探索。只有自己拥有一桶水，学生才能有一碗水。所以，学习对自己来说，必不可少，它是自己日常生活的一部分，它为自己的课堂添色加彩，它使自己所培养的花朵开的更鲜艳、更美丽。

如：有一次自己到实验小学听课，听完课以后，我发觉自己相比于实验小学的教师还差的很远，如自己的教态、教法，等许多方面，都不如人家，于是，我就下大力气在课堂上端正自己的教态，改正自己落后的教学方法，培养学生自主探索、主动参与，教生一起学，学生是学习的主体，学生只有参与在教学活动中，才能集中注意，开动脑筋，进而不断认识自我，发展个性。因此，在课堂40分钟内，我尽量做到：“学生能做到的，应让学生自己去想。”让学生跳起来摘果子，凡学生自己能探索得出的，决不替代，凡学生能独立发现的，决不暗示，要尽量给学生多一点思考时间，多一点活动的余地，多一点表现自己的机会，多一点体味成功的喜悦。

21世纪是信息爆炸的社会，新知识新技术不断产生，人们需要不断学习，为工作而继续学习，为充实自己精神生活而学习，敢于创新，放飞自己心灵的自由，让祖国的花朵更加灿烂，只有不断地在学习中实践，在实践中总结，你才会有一种甜蜜的成就感，深深的幸福感……这时，你就会找到了自己的“理想”，也就是人类最无私，最伟大，也是自己最无悔的选择——教师，因为是你，用自己知识的海洋浇灌着他们稚嫩的花朵，让花开得更艳，让祖国母亲建设得更好，让自己更高尚。

[让心灵更自由_初三作文