饮鸩止渴的正确词形(优秀20篇)

下午放学前，陈老师布置完家庭作业，清了清嗓子说道：“为了保护环境，学校有一个收集废电池的活动，回家去找一找，有的话明天带来。”

听到这里，我脑海中闪现出邻居家的菜地里有两节，锈迹斑斑的，前几天玩耍时扔在那里。嘿！巧了，正好能派上用场，我心想。

放学后，我背起书包，匆匆赶回家。放好自行车，我径直往邻家菜地走去。上午下过雨，地上湿漉漉的，菜地里还留有一滩滩水。我望望泥泞的菜地，又看看鞋子，为难了。要知道这双新鞋是妈妈刚刚买的，早上她就千叮嘱万叮嘱，千万不要弄脏，这可怎么办呢？换一双吧，又懒得走回去。对，有了，林刚不是在玩赛车吗？他或许有，我一拍脑袋。于是，我来到了旁边的林刚家，向他说明了来意，他当即给了我两节。

第二天早上，我把拿来的两节电池交给陈老师，老师让我放进了回收筒里。

早上晨间谈话，陈老师把回收筒放在讲台上，对我们说：“同学们，我们收集了这么多废电池，你们知道它的危害吗？”我们立刻静了下来，竖起了耳朵望着老师。

老师指着筒里的废电池说：“它们里面含有汞，铅和酸碱等有害物质，当废弃在自然界里，外层金属锈蚀后，汞等有害物质就会慢慢从电池中溢出来，进入土壤或在下雨之后进入地下水，再通过农作物进入人体，危害很大。”老师边介绍边用图示说明。陈老师还告诫说：“所以必须单独投放和回收处理，绝对不能随便丢弃在自然界中。”

听着老师的介绍，我惊出了一身冷汗。要知道，我拿来的两节废电池，只是为了完成任务而已。也曾听说过废电池对环境有害，但并不知道危害会如此之大。那些有害物质如果进入人体，不仅会使我们骨质疏松，骨髂变形、骨痛。还会损伤人的内脏，破坏人的神经系统。这都是我以前所不知道的呀！以前学习用的复读机、玩耍用的汽车、飞机等玩具、还有其它地方换下来的废电池，从来不知道如何处理，也不会去处理，随便一扔就完事。想不到，其实正是自己埋下了一个个“无形杀手”。

[正确处理废电池环保作文

意大利着名诗人但丁曾经说过这样一句话：“走自己路，让别人去说吧！”这句话已经成为许多人的座右铭，甚至有人为了更适合自己而改成“走自己的路，让别人无路可走”等，一系列“经典”的语言。

可是，大家有没有想过，这句话用在任何一件事情上，任何一个人身上都是正确的吗？我给你讲两个有关的小故事，也许你会明白。

第一个故事是发生在一个流浪汉身上。有一天，流浪汉在外面乞讨。无意间，看见墙上贴满了招聘广告，上面的语言分外诱人——“本公司招聘分公司经理一名，一旦录取，底薪5000……”流浪汉再也经不住诱惑，到了自己的陈旧的小屋里拿出自己已经积攒了好长时间的钱，买了一套并不高档的衣服，准备前去参加应聘。可是，没有一个人支持他，个没有一个人鼓舞他，就连平时佩服他的兄弟也对他说：“兄弟，放弃吧！咱们只是一个不起眼的乞丐，可世上的天才有很多……”可是他依然坚持，还在临走前半开玩笑半正经地说：“走自己的路，让别人去说吧！”

他到了应聘的现场，队伍之长超出了他原有的想象。所有人的目光都齐刷刷地投向了他，对他议论纷纷，可他自己却满不在乎。应聘结果出人意料——流浪汉被录取了。所有人都觉得这是一件不可思议的事。

这句话在这个故事中就是告诉我们要坚持自己的想法，不去听取别人的闲言碎语。

接下来这个故事是发生在一个小偷身上。一个想快点得到钱的人做了一名小偷，在夜里入室盗窃时多次被房主发现，有的人甚至把他送进了公安局，被拘留了好多次。家人也多次劝说他：“孩子，改行吧！咱不干偷偷摸摸的事了，如果你缺钱，就给我说，我一定如数给你……”可是他就是听不进去，还常常对他妈妈大发雷霆：“我自己选择的路，用不着你管，我走自己的路，让你尽情去说！”最后，他被公安局抓了起来。

大家都知道，这个故事再告诉我们做错了事情可以改正，可千万不要一错再错！

听了这两个故事，你一定明白了——这句话虽然可以当作座右铭，但是一定要运用在正确的事情上，要走正确的路。

[正确的道路作文

这篇文章记叙了“我”在人生道路上两次身陷困境，面临挑战时,是父亲对“我”说的一句话，使“我”鼓起“走另一条路试试“的勇气，从而走出困境，获得了成功。这句话就是：“通往广场的路不止一条，生活也是这样。假如你发现走这条路不能到达目的地的话，就可以走另一条路试试!”

是啊，人生通往成功的道路有很多种，但前进的同时，也会伴随着风雨和坎坷。如果要想获得成功，就必须树立正确的人生态度。比如在你百米冲刺的跑道上布满了钉子，碎片，你是怎样选择的呢?是停滞不前?是放弃?还是想办法清除障碍呢?选择停滞，那么成功也将渐渐离你远去;选择放弃，那么之前所做的准备和努力也就枉费了;只有选择了后者，不畏艰辛，持之以恒，想尽各种办法，成功才会降临于你。在阅读了这篇文章后，我突然想起了一个故事：从前有一对兄弟，老大喜欢弹钢琴，老二喜欢唱歌。好景不长，在一场地震中，老大的手断了，老二的喉咙哑了，两人谁也不能再进行自己的爱好了。有一天，老大提出了“换爱好”的想法，于是两人就把自己的特长传给了对方。几年后，两人都成了著名的音乐家。困难往往就在成功来临的时候伴随，但成功也往往在困难的后面相伴。因为上帝不会同时关上仅有的两扇窗。

这个故事让我受益匪浅。在生活中，路有很多条，成功与失败就要看你路选得对不对，对待困难的态度如何，只要带着希望出发，如果发现这条路走不到成功天使那儿，就马上改变方向，再走另一条路试试。如此坚持不懈，你可能得到快乐，也可能得到悲伤，但总会有一天天使会把成功和欣赏的花环戴在你的头上，总有一天成功的大门会向你打开。

“通往广场的路不止一条”，这句话让我一生受用不尽。条条大路通罗马，通往广场的路不止有一条。只要我们像文章中的主人公一样，以智慧和永不放弃的态度去面对种种困难，终有一天会得到成功的嘉奖!

所谓“看要求”，就是要求学生再审视语文阅读理解所要求回答的问题要求，关键的关键字、词或句子也要让学生用笔圈下来，作为扣题作答的要点，也是学生回答问题的可能的得分点。要做到细读文章的内容，机智从容答题。第二遍读文章要求考生带着问题细读全文。在进行语文阅读理解训练时一般要做到如下几点：

一要认准关键词句，把握其基本意义，认清它们在句子中的具体含义，根据上下文琢磨它们的升华意义，学生特别是要学会在阅读文字材料中发现有效信息，即是对回答阅读材料要求所的提问题的文字和内容。

二要排除生词的障碍，遇到生词要通过上下文，大胆地对阅读文字材料中的个别词义、语义和句义进行推测、推理和推断，还可以通过构词常识大胆猜测。

三是原文中有明显的准确答案，要善于利用阅读文字材料中的“原文”材料，果断作答。对于一般不影响句子或全文理解的生词，可以放过去，不必务求理解。遇到重要生词时，不要着急，也不要轻易放弃，我们可以采取根据上下文来猜词或根据构词法来猜词等方法来猜出这个词的大致意思。

解题时不要边看阅读理解的问题边从阅读理解的文中查找答案，因为用这种方法难以提高阅读理解的效果，尤其是对于深层理解阅读理解的文章。首先应浏览阅读理解的全文，了解阅读理解全文的概貌。看完后，应记住阅读理解文章的要点，阅读理解重要的结论以及阅读理解中的一些关键性的人名、地点、定义和数字（不同的人名、地点可用铅笔在试卷上分别打上不同的记号，以便查找）。同时我们一定要掌握好阅读理解的解题速度，有效地控制阅读理解的考试时间，先易后难是阅读理解的考试时答题的一般方法。碰到阅读理解的难题时，千万不要钻牛角尖，耽误太多时间。一时做不出的阅读理解的题，要果断舍弃，以免影响解别的较有把握的阅读理解题。待全部阅读理解题解完后，如有剩余时间再回来做放弃的阅读理解题。

态度，体现一个人对事物的看法。三个人因为同一句话可以产生不同的态度。所以说，态度决定一切。 attitude, reflect a persons view of things.Three people can have different attitudes because of the same sentence.Therefore, attitude determines everything.

态度可以改变人生。一部美国励志电影《风雨哈佛路》，讲述女孩的不完整的家，接着是女孩埋葬妈妈后开始奋发向上的历程。而这部电影的成功之处，是因为有树立了一个和主人公相同年龄的女孩做对比，他选择了逃避，同样有着悲惨的家庭背景，却放弃努力，靠政府资助混日子。而主人公在经历奋力拼搏后，如愿的进入哈佛大学。虽然说，根据真正的传奇女孩的故事改编，但，人可以看到那种力量。以积极的态度面对种.种不幸，他一路前途光明，而用消极态度对待人生的伙伴，却只能被世俗的黑暗所困扰。所以说，态度可以改变人生。

态度可以改变意念。曾经有这样一个故事，三个人看蜘蛛爬墙，第一个人认为蜘蛛笨，于是变得聪明，而第二个人感动于蜘蛛的坚强，于是开始变得坚强第三个人看着蜘蛛一次次爬上有一次次的掉下去，想着自己也一样像蜘蛛一样碌碌无为，于是变得消极。同一只蜘蛛，影响了三个人的意念，也从此影响到了他们的路途。不同的意念产生不同风的结果，而不同的意念又是因为态度的不一，所以，态度可以改变意念。

态度决定成败。经常听老师说，细节决定成败，过程决定结果。是的，而细节，又可是粗略的就能观察到?每个班，总有成绩好于成绩不好的学生，但无一例外，都是同一个老师教出来的。这么说来，学习成绩好于成绩差都完全取决于自己。没有坚决认真学习的态度，又怎会有出群的高成绩。虽然有社会事物的变迁，学习的好坏与未来的工作几乎已谈不上什么联系，但这是一种态度问题，同时，由学校扩大至社会，那个成功人士，没有用严谨认真的态度对待自己的工作?

好的态度，有着号的命运，而决定着一切的，在自己手中!

习近平总书记指出，一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。

任何时候，我们都不能忘记根本，不能数典忘祖。在近代历史上，中华民族历经苦难，列强强取豪夺，霸占中国领土。在中国共产党的领导下，带领全中国人民英勇抗战，多少英雄儿女抛头颅，洒热血，用宝贵的生命换来了今天的新中国。

只有中国共产党，才能救中国，这是一条颠扑不破的真理。中国共产党，始终把人民的利益放在第一位，始终坚持为人民服务的宗旨，为民谋福祉。

发展越来越快速的现在，改革越来越深入的今天，在中国共产党的正确领导下，我们取得了举世瞩目的成绩。在2013年世界各国GDP排名中，数据显示，2013年中国GDP为9.1814万亿美元，位居第二。这是一项多么了不起的成绩啊，曾经被视为“东亚病夫”的中国，如今，屹立于世界强国之颠。2013年6月11日，我国第五艘搭载太空人的飞船飞向太空，在轨飞行15天，并首次开展我国航天员太空授课活动;中国探月再入返回飞行试验器实现全部飞行目标。人民生活幸福安康，祖国繁荣昌盛，这些成绩离不开中国共产党的领导，都是在中国共产党的正确领导下取得的，而且，也只有在中国共产党的领导下，才能够取得这些辉煌的成就。。

如今，社会上出现了一些干扰中国发展的“噪音”，甚至还有“杂音”，针对极少数官员腐败现象做文章，大肆喧嚣中国的崛起破坏世界秩序。针对这些现象和现状，我们必须清醒的认识到，中国的崛起，是和平之崛起，维系世界和平之发展。中国共产党有信心有能力治理好腐败问题，党的十八大以来，特别是党的十八届三中、四中全会以来，全党上下，“打虎拍苍蝇”，人民群众无不拍手称快叫好。这些都表明，以习近平为总书记的党中央，高瞻远瞩，高屋建瓴，带领全国各族人民，阔步走在中国特色社会主义的道路上。

中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证。具有中国特色社会主义的道路，是人民的选择、人民的创造，是党领导人民干出来、走出来的。

我们必须始终坚持中国共产党的领导，坚贞不渝地沿着中国特色社会主义道路前进，“两个一百年”奋斗目标一定能够实现，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现!

记得孟子曾经说过：“不以规矩，不成方圆。”在规则面前，我仍然坚持了正确。

记得有一次，我在教室里玩耍，突然，我看见在邹博雅和高子雯的桌子之间有一个长方形的纸，我跑过去一看，居然是一块钱！我连忙把它装进口袋里，心里美滋滋的想：哈哈哈哈，这下我可捡到好宝贝了！我可以去便利店买零食吃了！

下午第一节课是副课，同学们都吵吵闹闹的在交头接耳，我却不敢发出声音，把手插进口袋里，生怕被同学发现了。

我感觉似乎连窗户都在吹胡子瞪眼睛地嘲笑我：亏你还是一个好学生、优秀少先队员，居然捡到了东西还不上交呢！

是啊！我可是一名优秀的少先队员呀！一名好学生，怎么能把不属于我自己的东西据为已有呢？

我看了看胸前鲜艳的红领巾，迈着无比坚定的步伐走进了老师办公室，把一元钱交给了沈老师。

后来，沈老师在班上表扬了我拾金不昧，是一个有道德的人。这种滋味，比吃了糖还甜呢！

每个成功伟人身后总有一段辛酸的，刻苦铭心的故事，每段故事的背后，都会有许多的挫折，对于某些人来说，挫折是一段通往成功路上的一只拦老虎，但对那些成功人士而言，挫折是他们脚下的一颗通往成功的垫脚石。所以，我们要学会正确面对挫折。

挫折时要勇于去面对，而不是怯懦或临阵脱逃，因为这些举动只会让你远离你所向往的目标、理想越来越远。

姚晨是个女演员，她在成名之前，只是一位默默无闻的小市民。但她不甘愿如此，想要成为一个演员。于是，她的成名之路由此开始。她先从应聘演员开始，但各个导演都认为她的外貌不行，然后果断的拒绝了她。而姚晨却并未就此放弃，她开始从最基础的群众演员开始，一步步脚踏实地的向前走。终于皇天不负有心人，姚晨在《武林外传》中，饰演郭芙蓉，一举成名，完成了她心中那梦寐以求的愿望。这都是她那勇于面对挫折的心态。

她突破困境，不仅依靠她那富于常人、耐得住孤独的良好心态，更重要的是，她那正确面对挫折，并且永不放弃的精神。正确面对挫折是需要巨大勇气的，而它往往能使你的未来、前途减少阻碍。

古代造纸术的改进人蔡伦，在造纸改进上不知遇到多少挫折，而这些挫折不但没有使他放弃，而是更加激励起了他的斗志，不断地大胆改进原料，最终他成功了。这样的结果是大家早已明白的。不如大家换个角度，如若蔡伦未坚持下来，而是一直在坚持原来的做法的基础上，进行修改。不管过程如何，但最终的结果却是一样。那么我们一直引以为豪的四大发明恐怕会被改写为三大发明了。这样的故事还有许多，所以我们要正确面对挫折。

面对挫折的选择需要心中的一杆天平去称量，任何人的偏失和差错都会给你的记忆深处，留下永不消退的污渍和伤痕。

当我们一一了解过这些明星或历史人物所做过的事情时，我们会发现他们都有一个相类似的共同点，这也是我们要学习的——要正确面对挫折。

中国人喜欢赞美苦难，有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人”。现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，最后忍辱负重，终获成功。中学生也喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么？除非你打算继续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题不容回避。

其实，苦难并不总是导致伟大。

相反，在很多时候，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。

一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。不要表扬下岗工人勤俭节约，农民衣着朴素。在被动地从事一件他完全不得已的事时，我们不要一味地赞叹受难者的勤劳勇敢，那会显得我们全无心肝。

一座偌大的城市找不见厕所，市民忍耻到墙脚排泄，被归为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃俭用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，被高度赞扬，却只字不提教育部门的失职；这种文化培养出的道德，鲁迅称为“瞒和骗”。它把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题。

这种苦难美学不值得赞美。

培训时发的《学习手册》翻开第一页就是公务员宣誓誓词，宣誓，这也是开班的第一项，誓词不多，但字字饱含着对我们新录用公务员的殷切期望，“忠于祖国、服务人民、恪尽职守、公正廉洁”也应该成为我们的职业操守，并时刻以此来严格要求自己，不断加强道德修养。

孙中山先生教导青年要“立志做大事，不可立志做大官，也不可立志赚大钱”，这对选择加入公务员队伍的我们更具有警醒作用。公务员队伍作为治国理政的主体，其素质能力高低直接影响着全面建成小康社会和全面深化改革开放目标的实现程度。作为公务员队伍的一份子，一定要有良好的道德修养，要树立为人民服务的从政理念，甘于清贫、甘于平凡，以廉为荣、以贪为耻，秉公用权、不谋私利。

良好的道德修养不是一朝一夕就能拥有的，需要我们在长期的工作生活中细细打磨。要向书本学习，从书本中汲取智慧，陶冶情操;要向同事学习，取他人之长，补己之短;要向实践学习，从点滴做起，在实践中发现不足，完善自我。

重温历史，中国共产党从成立到改革开放的今天，革命90年来，历经苦寒、风霜和取得的辉煌成就，当今人民幸福安定的生活，中国在世界的举足轻重的地位，都要归功中国在特定的时期做出了正确又不悔的选择。

新中国得以成立是因为历史选择了共产党；中国得以幸存是因为中国选择了社会主义；中国得以发展是因为中国选择了走中国特色社会主义道路。

中国在被列强侵略，饱经风霜下，选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”，选择了“咬定青山不放松”，仿佛他们知道这是驶向光明的必经之路，驶向胜利的正确道路。

从古至今，多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了捍卫祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔，关键时刻做出了令自己不悔的选择。

长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；抗美援朝上甘岭战役中，为了战争的胜利，我们的英雄黄继光选择了用胸膛堵住敌人正在喷射火舌的枪眼，为国壮烈捐躯。1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响，面对敌人突然的火力封锁，董存瑞在危急关头，毅然抱起炸药包，冲向暗堡，用左手托起炸药包，紧紧贴住桥型暗堡，把敌人的暗堡炸得粉碎，自己也用生命诠释了“为祖国生为祖国死”的豪志。

他们是功臣、他们是烈士、他们是英雄，他们值得我们铭记，他们忠于祖国、忠于人民的精神永垂不朽。

如今，我们党已经走过90年的光荣历程，在党的光辉旗帜指引下，无数的共产党员，披荆斩棘，所向披靡，为中国的革命事业浴血奋战，取得了一个又一个的重大胜利，历史和现实充分证明，我们党不愧是伟大的、光荣的、正确的党。党是灯塔、党是旗帜、党是希望。中国在发展，选择在继续。我们青少年要永远跟着党走，在党的光辉旗帜指引下，走向更加灿烂辉煌的明天。

人生的道路上会有许多分岔路口摆在那里让我们选择，我们时时刻刻都在做

着选择题，面对人生的一次次选择，我们不要摇摆不定、犹豫不决，也不要果断冲动，我们应该始终保持一颗纯洁高尚的心灵、一颗炽热温暖的心灵，一颗坚毅不屈的心灵，冷静、理智、谨慎地做出正确又不悔的选择。

作为一名学生，我们既然选择了每天早上背起书包去上学，那么，不管书包多沉重，我们都要坚持背下去。

历史选择中国，中国选择我们，我们选择未来。

正确的选择让你的人生有白云点缀蓝天的美，让你的人生有绿叶点缀鲜花的美。当你选择安逸，懒散将紧跟你的脚步。当你选择努力，成功将伴你远航。

“你以为你会在比赛上胜利?”“我希望这次作文比赛你不会输得太惨!”“放弃吧，你的选择令人感到可笑。”潮水般的质疑愈显凶猛，把我打得措手不及。

就在我质疑主动报名参加作文比赛是否是个错误的选择时，老师一语惊醒梦中人：“无论何事，都要坚持自己的选择，没到最后，你怎么知道自己的选择就是错误的?”我猛地清醒，浑浑噩噩的大脑瞬间找到了方向。

那些天的月亮好似披上了银纱，撒了一地银白，是那么的风情万种，婀娜多姿。我手持着笔，在桌前拼命摘抄优美语句，嘴里喃喃着作文的难点要求。汗水，渐渐浸湿了后背。“不管怎样，我坚信自己的选择是正确的。”

这天，终究还是来了。

我忐忑不安地走进赛场，深呼了口气。待开始的铃声一下下响起，我便飞速地在脑海里寻找这些日子里积累的作文素材，笔“唰唰”地舞动起来。汗水，又一次浸湿了后背。

“铃铃铃……”清脆的`下课铃声，我已无法欣赏。交卷后，独自站在走廊上。走廊上的树叶随风摆动，阳光透过树叶的缝隙，照射在我的脸上。我闭上眼，静静享受阳光的沐浴。

结果出来了，我的作文获得了一等奖。霎时，所有的光环、鲜花和掌声围绕着我，潮水般的夸赞代替了之前的质疑。我笑了笑，泪水和笑容交汇在一起。我庆幸，自己的选择是正确的。

文学写作用语，叙事指以散文或诗的形式叙述一个真实的或虚构的事件，或者叙述一连串这样的事件，小编收集了叙事作文需选择正确叙事方法，欢迎阅读。

叙述是文章的表达方式之一。叙述要求把文章中要表现的人、事件交代明白，使文章线索清晰。叙述在记叙类文章中起着极为重要的作用。叙述的方式有多种，常见的叙述方式有两种：顺叙和倒叙。

顺叙是按照人物的经历或事件发生、发展的先后顺序进行的叙述。顺叙的文章，读者容易把握事情发展的来龙去脉。H版教材六年级第二学期课文《弹琴的姑娘》，说的是一个姑娘勤奋练琴的故事。文章叙述“我”无论是早上还是晚上，在胡同里经常听到“叮咚!叮咚!叮叮咚咚!”的琴声，练琴的声音一年四季未曾间断过。春夏秋冬，小姑娘锲而不舍地练着琴。课文按照时间顺序，叙述弹琴姑娘刻苦勤奋地练琴，同时融入“我”对琴声的感受和对姑娘的美好感情。由于作者成功地运用了顺叙的写法，故事情节显得清晰自然。

在运用顺叙的方式时，要注意用好表示时间或表示事件发生先后顺序的词语。另外，要避免平铺直叙，面面俱到。为此，要注意材料的取舍与详略。

倒叙不是按时间先后的顺序，而是将后发生的情况先写，然后再回转来交代事情发生、发展的经过。这种写法不仅能使文章曲折有致，波澜起伏，引人入胜，而且便于突出重点，吸引读者，增强艺术效果。

回忆性的文章，一般采用倒叙的记叙顺序，也就是从时间上来说，先写现在，再写过去。

倒叙法并不是把所有的内容都倒过来写，只是先叙后面发生的事情，再讲它的由来罢了。这样，就要注意处理好由倒叙转向顺叙时的文字衔接问题。要有一个很好的过渡，才不会给人以过于突然或是前后割裂的感觉。一般可用“事情的起因是……”“原来是……”或者用问句“为什么会……?”把结果与事情的起因衔接起来。

总之，叙述方式的选用，要从表达内容的需要出发。尤其是倒叙方式的运用，不要故弄玄虚，为倒叙而倒叙，这样，反而会适得其反。

电脑名人王安博士声称，影响他一生的最大教训发生在他 6 岁时。

有一天，王安走在树下，突然有个鸟巢掉在他的头上，从里面滚出来一只小麻雀。他很喜欢它，于是连同鸟巢一起带回了家。他走到门口，忽然想起妈妈不允许他在家里养小动物。他只好轻轻地把小麻雀放到门后，然后急步走进屋内，请求妈妈的允许。

在他的哀求下，妈妈破例答应了他的请求。王安兴奋地跑到门后，不料，小麻雀已经不见了，一只黑猫正意犹未尽地擦拭着嘴巴。

从这件事，王安得到了一个很大的教训。只要自己认为对的事情，不可优柔寡断，必须马上付诸行动。不能作决定的人，固然没有做错事的机会，但也失去了成功的可能。

中国人喜欢赞美苦难，有一句话叫吃得苦中苦，方为人上人。

现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，最后忍辱负重，收获成功，

中学生也喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人，但母亲的苦难是什么原因造成的?

做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么/除非你打算聚续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题不容回避。

其实，苦难并不总是导致伟大。

相反，再很多时候，他毁环了认得尊严，伤害了人的心灵，扼杀了人的创造力。

一切没有的行为，再道德上都是没有价值的。不要表扬下刚工人的勤俭节约，农民衣着朴素，在被动地从事一件他完全不得以的事时，我们不要一味的赞叹受难者的勤劳勇敢，哪会显得我们全无心肝。

一座诺大的城市找不到厕所，市民忍耻到墙角排泄，被归为素质低，一个乡村教师三十年如一日，省吃检用，自费买砖，亲手手提兼背，将一座学校背上山，被高度赞扬，却只字不提教育部的失职，这种文化培养出的道德，鲁迅称为满和骗，他把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德问题上。

这种苦难美学不值得赞美。

在我们成长的道路上难免会犯一些错误，但错误并不可怕，只要正确地面对错误，就会在错误中不断成长。

前一阵子，我的爸爸刚刚下了岗，从此我们家的生活也变得很艰苦，爸爸想买个裤子都舍不得买。

有一天下午，我正在小屋里写作业，就在这时，爸爸走过来用温柔的语气对我说：“萌萌快到新年了，我带你去买个漂亮的发卡吧!”这时我一心想赶紧写完作业，所以就不耐烦地对爸爸摆摆手说：“没有看见我正在写作业吗?别打扰我!你自己去吧!”爸爸一声不吭地走出了我的房间。我终于写完作业了，刚出屋门，我发现桌子上有一个既漂亮又精致的发卡。上面还写着：祝萌萌新年快乐!“哇塞，好漂亮。”我马上把发卡戴在头上试了试，“这个发卡真适合我!”正当这时，我突然想起刚才对爸爸说的话。又想到平时吃饭时总是我吃肉，爸爸吃菜;还想到我穿的衣服总是新的，而爸爸穿的衣服却总是旧的，想到这里我的心里一阵不是滋味。眼泪在眼眶里打转，然后眼泪又像断了线的珠子，不住地往下流。

晚上，我躺在床上，翻来覆去睡不着，心想：虽然我拥有了发卡，但是我没有尊重爸爸。唉，无论如何，我明天一定得向爸爸承认错误，我不能一错再错了。

第二天中午，我吃完午饭正要给爸爸承认错误，这时感觉好紧张，头上直冒冷汗。心也在“扑通、扑通。”的跳着我一步一步地走到爸爸面前，紧张地说：“爸爸，昨天的事是我不对，我不应该不尊重您说的话。”说完我便抬起头，我发现爸爸的脸颊上浮现出了少见的笑容，对我说：“孩子，你长大了!变得懂事了!”听了爸爸的话我也高兴地笑了。

我成功的、正确的面对了错误!“肯承认错误，则已改了一半。”是呀，错误并不可怕，可怕的是错误地对待错误。

同学们，正确对待错误作文就到此为大家介绍完毕了，精品学习网的精品学习网在这里祝大家都能早日写出一篇好的文章。

沉默是金，言多必失，祸从口出。说话机智，善于应变，选择正确的说话时机，是一个优秀的人士所具备的。同样，选择正确的人生道路也是一个优秀的人士所具备的。

在生活中，我们经常会面临各种各样的选择。当人一旦有了选择的时候，就很容易迷茫；如果一个人的面前只有一条路可以走，那任何人都会毫不犹豫地走下去，不管结果是通向哪里的；但是当有两条路的时候，有的人就开始迷惑了，我该走哪条路好呢？如果出现3条、4条，有的人就开始崩溃了。但当有的人明确了自己的目的地。可见岔路上有着些景色诱惑着他，便放弃了最初的目的地。例如像在社会上违法犯罪的人，大多数人因为受到诱惑，比如金钱，选择了一条错误的人生道路。

生活中，我们经常听到各种声音：“当时，我选择哪条路就好了。”“哈哈，幸好我当时选对了，太幸运了。”“唉，结果已经这样了，后悔有什么用呢？就这样吧！”当中有积极的，有消极的，有妥协的，如果我们在面对各种选择的时候，都能够很清楚的知道你当时的选择将会导致一个什么结果的话？任何人都一定会选择一个能让自己越来越好的结果。可是很多人明知道那样做的后果，也要抱着侥幸心理去尝试。也有相当多的人不懂得分析，不懂得判断，不懂得理性思考，才会造就很多不同的结果。面临艰难的抉择时，我们既需要保持冷静，积极乐观的心态，朝好的方向去想。现在的一些大学生找工作受到一些磨难，便产生轻生的想法，但他们并没有考虑到后果，带给他们的家人将会是什么。这就放映了上面的问题。

除此之外，还有一点：坚信自己不惧怀疑。列夫托尔斯泰曾说过：如果世界上还有比痛苦更坏的事，那么他就是怀疑了。”始终坚信自己正确的观念，选择正确的人生道路，你的人生必将辉煌。

什么是正确的网络安全观?笔者认为，总结起来，正确的网络安全观至少包含以下要义：

第一，网络安全是网络主权下的安全。国家主权是国家的固有权利，是国家是否独立的重要标志。习总书记指出，《联合国宪章》确立的主权平等原则是当代国际关系的基本准则，覆盖国与国交往各个领域，其原则和精神也应该适用于网络空间。若没有网络主权，一国的网络安全也就失去了基础。承认和尊重各国网络主权，就应该尊重各国自主选择网络发展道路、网络管理模式、互联网公共政策和平等参与国际网络空间治理的权利;就不得利用网络技术优势搞网络霸权;就不得借口网络自由干涉他国内政;就不得为了谋求己国的所谓绝对安全从事、纵容或支持危害他国国家安全的网络活动。

第二，网络安全是国家安全体系的重要组成部分。随着网络的全面普及和信息技术的进步，网络渗透到社会生活的方方面面，人们的日常生活和社会经济活动须臾不能离开网络。此时的网络安全就不仅仅是网络本身的安全，而是关涉到国家安全、经济繁荣和社会进步。作为国家安全在网络空间中的具体体现，网络安全自然而然地成为国家安全体系的重要组成部分。“没有网络安全就没有国家安全。” 维护网络安全是网络时代保障国家安全的重要任务之一。

第三，网络安全是与发展并进的安全。习总书记指出，网络安全和信息化是相辅相成的;安全和发展是一体之两翼、驱动之双轮;安全是发展的前提，发展是安全的保障，安全和发展要同步推进。这非常经典地概括了网络安全与发展的辩证关系。目前我国网络应用和网络产业发展很快，但网络安全保障没有同步跟上。因此，要在进一步加强信息化建设的同时，大力开发网络信息核心技术，培养网络安全人才队伍，加快构建关键信息基础设施安全保障体系，全天候全方位感知网络安全态势，增强网络安全防御能力和威慑能力。

第四，网络安全需要全社会共同维护。当前绝大多数的网络关键基础设施为民用设施，网络的终端延伸到千家万户的电脑上和人民群众的手机上，网络的应用深入到人们的日常生活中。泛在的网络需要泛在的网络安全维护机制。这个泛在的网络安全维护机制就是习总书记所说的，网络安全为人民，网络安全靠人民。维护网络安全是全社会共同责任，需要政府、企业、社会组织、广大网民共同参与，共筑网络安全防线。

第五，网络安全需要国际社会共同维护。全球互联网是一个互联互通的网络空间，网络的开放性必然带来网络的脆弱性。各国是网络空间的命运共同体，网络空间的安全需要各国通过多边、多方模式共同维护。正如习总书记所指出的，网络安全是全球性挑战，没有哪个国家能够置身事外、独善其身，维护网络安全是国际社会的共同责任。

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

生活就像无数个选择题，我们总会面临着这样那样的选择。

我是一只拥有一身洁白的毛的兔子，从前我住在森林里。听许多从城市里逃出来的动物说，人类是世界上最贪婪、凶狠的动物，但森林里的生活也太乏味了，我打算去城市里看一看。我的好朋友劝我：“你还是别去了吧，隔壁猴阿姨家的儿子去了，被马戏团捉去，每天累死累活地表演，晚上却只能吃坏的发黑的香蕉。”我回答她：“放心吧，我会慎重选择的。”

我还是选择了去，虽然不知道这样的选择是错误还是正确的。

第二天我带了一片青菜上路了。到了城市我就被眼前的景象迷住了，人们好看的首饰衣服，气派华丽的轿车，雄伟高大的楼房……让我大开眼界。因为劳累，我就随便找了个草堆在旁边睡下了。

当我醒来的时候看到一个穿白色连衣裙扎两个小辫子的小女孩，她不但打扮得漂亮而且长相也十分的可爱：圆圆的大眼睛，小小的鼻子，樱桃色的嘴唇，白里带点粉红的脸蛋。我被她迷住了。我看到她跑了过来，趁我还没反应过来，她的爸爸已经捉住了我。当我回过神来，我已经在了一个粉红色的笼子里了。我愤怒：人类可真坏！我可真倒霉，我做了一个大错特错的选择！

没想到后来的日子里，小女孩每天放学后带我去散步，每天给我准备水、白菜和胡萝卜。有一次我为了能逃走，趁她把我放出来散步时躲在了草丛里。她没见到我，便大哭着发动全家人去找我，后来我被她妈妈发现了，只好又回到笼子里。那天晚上，她在我身边哭了好长时间，说：“小白兔，你别离开我好不好？我好害怕再找不到你，我就你这一个朋友……”后来我再也没逃走，因为我感动了。

第二天她对我是一如既往的好。我很庆幸我做了一个正确的选择，这个选择使我明白了，不要只听别人的评价，要自己去观察，再去做出正确的判断。

在科技高速发展的今天，许许多多的新生事物开始萌芽，发展，人们也都开始慢慢接受适应这些使得他们生活更加方便的新鲜事物。

比起国外的信用卡，香港的八达通，现在中国的微信支付似乎发展的范围更加广泛，设计的领域更加宽阔，商场里可以微信支付，计程车可以微信支付，就连路边摊都已经开始支持微信支付。这使得我们的生活更加方便。可是这也使得人们都演变成了“低头族”。亲戚朋友们面对面的交流日益减少，人们面对面的交往开始出现问题。

现在有大部分家长都反对他们的孩子接触网络，他们看到了网络的危害，却没有想到任何事物都像镜子一样，具有双面性，网络自然有坏处，会影响学习，这点毋庸置疑，在我们的青春期对一切事物都具有好奇心，自制力不强，很容易沉迷于其中，造成逃课，偷窃，一系列问题，会想逃避紧张的学习，从而使自己的青春年华被虚度。不仅对学习有影响，有时还会危害到我们的身心健康，就像前段时间的蓝鲸游戏，这些自杀游戏都有一个共通点，那就是以“游戏”、“挑战”或“”之名，通过对“游戏”的趣味性、刺激性以及对死亡的未知性、神秘性的包装和渲染，来诱骗拥有旺盛好奇心和好胜心的我们。

可是网络只有这些坏处吗？答案不置可否，网络的好处不可胜数，具有方便快捷、安全、经济、省时、宽松自由等特点和优势，网络的出现是现代科技进步的标志，现在人们已经实现了足不出户便可了解天下大事，手指轻轻用鼠标，或者在屏幕上一点击，想了解的事物一下子全部都会展现在眼前，只要运用得正确，网络不仅可以开阔我们的视野，及时了解时事新闻，获取各种最新的知识和信息，通过游戏来提升自己的反应速度，缓解压力，增强交际的能力等等等等。可是这些好处都有一个前提，就是要正确运用。

所以我认为新鲜事物是把双刃剑，我们若是抓住了它的剑刃，我们则会流血受到伤害，可是若我们抓住它的刀柄，则能将它变为自己的武器，带给我们方便。