饮鸩止渴的正确词形(汇总20篇)

“我不能，是不为也，非不能也。"孟老夫子这句精辟的论述告诉我们，真"不能"与假"不能"全决定于一个人的态度。

态度往往直接决定了一件事的后果。大学里的一堂数学课上，教授在临下课时将一道数学题抄在了黑板上。这是一道他多年解不出的难题。他告诉学生，做不出就不要勉强。恰巧有一个学生迟到了，没听见他的话。只以为黑板上的题目是作业，就抄了下来。出乎大家的意料，这位成绩并不是很优异的学生第二天竟是全班唯一做出这道题的学生。是态度创造出了这位学生和其他同学的差异，这件事值得我们每个人深思。

正确的态度与坚强，自信，智慧一样，是一个人心中贮存的一种品质。"为长者折枝"时，"不为"与"不能"之间看出一个人敬老的态度，"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。"可以看出孟老夫子做人处世的态度，齐宣王虚心向孟老夫子求教治国方略，可以看出他治国的态度。

正确的态度既然是一种品质，它就不能靠一时兴起的冲动，更不能急于求成。它应渗透在我们生活的每一点一滴当中，成为我们日常生活的一部分。

正确的态度是一个人成功所必备的一种品质。成功的人大多经历过一段"瓶颈期",所谓"瓶颈期"就是一段看似无所作为，实际上却是准备就绪，等待时机的非常关键的过程。"瓶颈期"最要命的地方就是它不知何时是头。其实许多人都经历过这种时期，可只有那些成功的人在这种时期中总保持着勤奋向上的态度，酝酿着自己的实力，也酝酿着未来。而相反有些人在这段时期中，习惯了安逸的生活，追求与进取的精神被逐渐磨去，过去所掌握的技巧与学识也慢慢退化待一直寻觅的机会从天而降时，他已无力去迎接他，把握他了。

我们又何尝不是这样。我们漫不经心地建造自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境时，早已深困在自己建造的“房子”里了。

把你自己当成那个木匠吧。想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧建造吧!你的生活是你一生惟一的创造，不能再重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵、墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”

早晨，温暖的阳光洒进房间，一切是那么美好，此时，我满脑子想的都是玩电脑。我飞奔到书房，用我那双小手热情地触摸着鼠标。

我开始尽情地玩游戏，这是多么惬意的一件事情呀!我完全沉迷于电脑，这好东西，为我带来了无尽的快乐!

也不知玩了多久，我的视线转移到了那张前几天考的数学试卷，一 个个大钢叉，那么鲜明，泪水凝聚在眼眶，我恨恨地甩下我曾经酷爱的鼠标，关上游戏。发誓以后绝对不再玩游戏了??????

那已是去年的事了，直到现在我也没有利用电脑来玩游戏，我总是在网上看书，吸取大量的知识，这令我觉得，电脑，也可以帮助人进步，只是要用对方法。

我醒悟了，并且懂得了怎样利用电脑，其实电脑非常聪明，你有不会的问题，可以问它，当你想看书，电脑也会给予你大量的书籍，可是当你沉迷与电脑游戏中时，它就会像个“杀手”一般，让你无法自拔，就像一个吸毒者，吸上了瘾，就会永无休止的吸下去，直到中毒身亡!

成也萧何，败也萧何!你可以因为电脑获得大量的知识，也可以因为电脑沉迷与游戏，无法自拔，所以，我们应该正确的选择怎样利用电脑。为了我们绚丽的明天!一起行动吧，让我们一起呼吁：健康上网，快乐成长!让那些沉迷与电脑游戏的人都醒悟吧!

成也萧何，败也萧何，只需你的一个选择

青少年是国家的未来和民族的希望。青少年时期是一个人世界观、人生观、价值观形成的关键时期。希望同学们树立科学的“三观”，自觉抵制各种腐朽思想、歪理邪说的侵蚀，自觉抵制邪教、传播科学、弘扬文明，对邪教的宣传活动不听、不信，发现邪教违法犯罪行为后，要勇于揭露、举报，不断用先进的文化充实自己，健康。

三、小结

“邪教”是精神的鸦片，万恶的化身。它对人们进行精神控制，无休止地折磨着无知的人们。邪教残害生命、摧残青少年，就是对国家，对社会的犯罪，任何一个国家的政府都不会漠然视之，都会坚决予以打击!邪教，也像一把犀利的剑，外表招摇而充满诱惑，一旦刺中人们的心，便无一生还。这把剑中带着诱骗的成份。如果一个人没有一点科学知识，不懂科学发展观，只知道企求上天和神佛的恩赐，贪图微薄的利益，那他就会很容易地被这把剑刺中心脏，在污浊中毁灭。还有的人头脑简单，轻信别人的话，那他也很容易被骗得神魂颠倒，晕头转向，迷失了方向后会一直朝着错误的方向往前走，不知悔改，他要把原本纯净的心灵染黑，也是如此的轻而易举。

同学们，铲除邪教，是我们义不容辞的责任。科学就是破除迷信、反对邪教最有力的武器。科学知识有助于人们消除无知和愚昧，从根本上来制止迷信的形成。作为社会主义新时代的人们，我们应该恪守下列四条法则：一是从我做起，不信邪教，抵制邪教;二是影响和带动周围的人不信邪教，拒绝邪教;三是发挥我们的知识优势、智力优势，大力弘扬科学精神;四是带头践行文明健康的生活方式，积极参加健康向上的文体活动，自觉抵制邪教的歪理邪说，让邪教无地容身!

(请同学谈谈自己上这节班会课的体会和认识。)

今天的班会课到此结束，谢谢大家!

电脑：是指电子计算机；网络：是指在电的系统中，由若干元件组成的，用来使电信号按照一定的要求传输的电路或其中的一部分。这是我在字典中查到的电脑与网络的解释。

电脑是可以为人们做很多事情的：一些应用软件可以让人们绘图、打字、画画、设计更复杂的程序，完成更困难的工作，而电脑一但有了互联网，那可就是“如虎添翼”了，它的信息量更大了，可以让人们看新闻、可以浏览世界各地的风光；可以查资料，可以网上购物，可以游戏娱乐，可以炒股票，甚至不论多远的距离，两个人甚至更多的人可以视频聊天，缩短了人们之间的距离。有几次老师让我们找一些历史故事的成语，在词典上查很慢，可在网上，只要输入“历史成语故事”，然后百度一下，马上出来了很多的成语典故，什么“四面楚歌”啊，“声东击西”啊，“刻舟求剑”啊……还有详细的解释呐，真是太方便了。可是许多家长不让孩子碰电脑，反对孩子上网，这是因为，网上鱼目混杂，很多孩子沉迷于网络游戏，看一些不健康的东西，甚至为了玩游戏，骗父母骗老师，通宵在网吧上网玩游戏，大一点的孩子会去约见网友，上当受骗……这样怎么能学习好呢？怎么能掌握新知识呢？

我个人认为，可以上网，但要正确认识网络，健康使用网络，要知道，网络是用来为人们服务的，而不是让人们消沉的；是用来了解世界的，而不是让人们游戏人生的。家长们应引导孩子正确使用网络，教育孩子远离不健康的网站和游戏。作为孩子应明白自己目前的主要任务是学习，用网络上的知识提高自己的学习才是我们该做的。

乐观是一种态度，也是一种高度。 Optimism is an attitude and a height.

遇到同样一件事时，乐观与悲观的态度造就两个截然不同的结果。记得我看过一篇文章，充分的说明了乐观与悲观对我们的影响是不同的。

一家皮鞋公司派出两个售货员去某个地区售卖皮鞋，两人到了目的地之后，发现那里的人都不穿鞋，一个人悲观的说：“他们都不穿鞋，看来我们的鞋子是卖不出去了。”林能够一个人却笑眯眯的说：“我的想法和你恰好相反，正因为他们不穿鞋，我们卖给他们，他们就有鞋穿了呀。”那人说着，便去人多的地方售卖皮鞋，不一会儿就一“卖”而光了。

思考决定我们的做事的方法，而态度决定我们做事的成败。每一个态度都影响着我们的思考。如果食物说是物质上的食量，那乐观的态度就是精神上的能量。

乐观的态度是成功时的掌声;乐观的态度是失败时的抚慰;乐观的态度是夜空中的繁星。人生就像一个容积的瓶子：你放的乐观多，悲观则少，反之，你的人生就是一出“杯具”。乐观是一种态度，一种境界，一种品格，它可以扭转一件坏事对你的伤害，也可以让一件好事锦上添花。

记得稻盛和夫说过：人生的道路都是用心来描绘的，所以，无论自己处在多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。是啊!开心也是一天，不开心也是一天，时间不会因为你开心从而一天变成25小时，也不会因为不开心而变成一天23小时，所以，何不开心的过每一天呢?

悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

做一个乐观的人，拥有乐观的态度，乐观的心情，你的人生就会有声有色，绚丽多彩，处处充满欢乐。

高一年级学生要学会面积极对新课程改革挑战,新的课程理念,新的学习方式,新的评价方式,都要求我们转变初中旧有的学习方式,尽快适应。每个高一学生都是同龄人中的佼佼者,都要对自己充满信心。可能有些学生觉得中考成绩不理想,进入二中并不是他第一选择。你必须这么想“既来之，则安之”，要知道，我们也有中考的优秀者，2015年的何安艳、张佳丽、王娜、莫荣瑞，今年的有陈佳、曾丽丽、李星逸、李雪峰等。进入高中,实际上是又回到一个新的起跑线上,只要经过三年的努力学习,你们又可以站在同龄人的前列。高一学生要特别注重语,数,外三门基础学科的学习，同时物理、化学决不能拖后腿。有些学生可能有这样一种观点:二中文科好,我报二中就是冲着文科来的。确实,文科是二中的一个特色，2014、2015届高考文科状元在我校,但二中的理科也很强,我们今年高考600分以上就有2人。高一学生特别要注重自身的全面发展,新的考核评价将直接进入每个学生的档案,可能会影响到三年后的高考,因此,任何学科都不能放弃,要把决胜的筹码牢牢地把握在自己的手里。

高二年级是高中的分化点,也是十分关键的一年,不能松劲,一定要扎扎实实打好基础为高三冲刺做好充分准备,要注意各学科的均衡发展,既要巩固优势科目,又要弥补薄弱环节。今年的高二非常的特殊,因为高二这一届是我校生源最好的一届，高考二本以上突破1000人大关就靠你们了,所以你们必须改变高一时的不稳重和泛学习态度，向一、二、三、四、十五、十六班学习。

高三年级的重要性是不言而喻的,这是一场学习的马拉松比赛到了最后的冲刺阶段,比的是时间,效率,方法,更重要的是比人的意志品质,比恒心,比耐心,比静心,比平常心。中国古代的成语当中有"功溃一篑","功败垂成",它们时刻警惕我们要坚持到底,不能放松,不言放弃。相信只要全体高三师生共同努力,明年的六月一定能取得比今年高考更加辉煌的成绩。

叶圣陶先生曾就作文修改说，修改，无非就是向学生说几句提示性的话，引导他们自己去思考该怎样想、该怎样写才好。这里所谓提示性的话，即评语。作文评语是作文评改的关键，然而很多语文老师在评改学生作文时，总是几句千篇一律的套话，不注意启发学生的创造性思维，缺乏个别性和针对性，因而无法发挥作文评语应用的指导作用。作为语文教师，如何使用正确的评语来激发学生的写作兴趣，提高学生的写作水平呢？

一、激励为主，注重调动学生的作文兴趣

在作文教学中给予学生的反馈信息有两种功能：一是调节功能，让学生通过获得反馈信息来调节自己的行为，达到既定的学习目标；二是通过肯定与否定的评价来影响学生以后的学习积极性。学生们总是希望自己辛勤的劳动能得到实事求是的评价，因此，在作文评改中，老师应多用一些激励性语言，少用斥责性的评语。任何一篇学生作文，应该来说，总有其可取之处，或中心，或语言，或思路，或题材，或选材，甚至书写总有一两处值得肯定的地方。要注意发现学生作文中的闪光点，哪怕是一些小小的优点、长处，都应予以充分肯定，以光环效应来激发学生作文的兴趣，这在老师的作文评语中更显得重要。作为语文教师，必须在评语中敢于鼓励、善于鼓励。茅盾上小学时，老师在他的《宋太祖杯酒释兵权论》的文末，写下这样的评语：好笔力，好见地，读史有眼，立论有识，小于可造，其竭力用功勉成大器。读着这样的文字，可以想象少年茅盾是如何受其感发和激励。因此老师激励性的评语，如一腔真情皆在篇首涌现，耐读！……此外，刻画十分传神，令人拍案惊奇！文章写得很有灵气！你的立意让我耳目一新……等等，必定会使学生在作文中找到自己的价值，坚定写好作文的信心，为继续提高作文水平注入活力。而诸如习作能力太差、简直不动脑筋等训斥式的评语，只会让学生积极性下降，兴趣索然，写作信心消失。教师不必吝惜激励之辞，不必担心你的激励会捧杀学生，在评语中贯彻了鼓励性原则，少批评责备，学生就会从你的评语中看到自己的劳动和努力，从而带来精神上的满足，引发强烈的作文兴趣。当然，老师激励性的语言要符合实际，少而精，诚恳而有真情，否则将适得其反。

二、引而不发，尽力开启学生的创造思维

对学生的某篇作文出现的一些偏差，或某个方面需要探求更完美、更理想的表现形式时，评改者万万不能越俎代庖，将更加的途径和解决的办法统统指出来，评语应少用不应……应该……的字样，以免将学生的思维机械地引导到评改者的思路上，扼杀了学生的创造性思维。宜多采用启发性的提示或暗示，用商量的方式，使用可否……？等字眼，给学生留下更多的自由思考的空间，让学生自己领会、自己体味、自己感悟，自己去斟酌、去修改。

三、着眼发展，充分挖掘学生的作文潜能

作文是充满创造性的心智活动，既是各种智能的综合，又是学生心灵世界的展示和个性特点的表现。因此，教师在作文评语中一定要着眼于学生的发展，培养学生写作动机和写作兴趣，充分挖掘学生创造潜能。作文评语应指导学生多角度、多方位推导不同的结果，指导学生利用事物的内在联系，寻找媒介，多方架桥，发挥丰富的联想和想象，让思维向四周发散，从而写出一篇又一篇的好文章。

四、评语具体，耐心引领学生的二次作文

老师对学生作文所下的评语，除了要有激励作用以外，还应循循善诱，跟踪学生的思路，把握学生的得与失，具体表达出老师的意图，为学生的二次作文指明修改方向。

学生的作文，特别是课堂作文，完美的必定很少，这犹如一块未琢的玉石，须老师的雕琢方令显出光彩，对于学生来讲，他们所需要的就是老师的具体指导，任何抽象空泛的评语，诸如选材欠佳；叙事不具体、不生动；文章平淡无味等等，这些评语只令使学生茫然而无所适从。像选材欠佳一语，老师若改为选材应从母爱，这个角度写一两件母亲如何指导自己学习的事，那么，母亲的伟大表现得更具体。这样，学生就有可能知道自己的不足所在。

当然，抽象笼统的评语是易写的，而带有具体指导性的评语是费时费神的，但从提高学生写作水平这个角度来说，只有具体指导性的评语，才令使学生有的放矢，有针对性的改正。另外，作为语文老师，在给学生写具体评语时，应结合单元习作重点评析，使评语更有针对性，而不是漫无目的、千文一语。当然，学生要写好作文，必须经历一个较长的过程，我们应建立作文指导序列，从语言到立意，从立意到选材，从选材到布局，分而治之，这会使学生作文稳步提高的。

五、重视反馈，师生共同体验作文的乐趣

作文评改，过去许多老师往往一厢情愿地包打包唱，不厌其烦地给学生作巨幅评改，学生只是看一看得分或等级便束之高阁，评改效能几乎为零。我们可引导学生充分参与到作文评改活动中去，每篇作文均让学生现自评再由师评改。这样做，既督促学生认真领会老师评改作文的心理历程，又鞭策老师批阅作文不得敷衍塞责，还可让师生在求同存异的基础上获得感情的共鸣，以共同体验写作成功的乐趣。

作文评语在作文中有着不可取代的作用，作文评语若写不好，不仅会失去指导和帮助学生写作的意义，还会挫伤学生的写作积极性，每位语文老师必须重视作文评语在语文教学中的作用。

一张反映鄱阳湖生态环境改善，候鸟回来的照片，画面中千百只鸟在飞腾;一段记录野生动物生活的电视片，画面上有动感十足的奔跑场景„„然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。，一些人为了获得动物奔跑的镜头，开车追赶野生动物，有的野生动物被活活累死，没被累死的，往往也会受到伤害，不敢再亲近人类。成卫东曾多次到青海，亲眼看到大群的藏羚羊。“任何人看到都会有拍照的冲动，但你千万不能追，如果追，不知会有多少小藏羚羊死在母腹中，从这一点说，有的摄影者比盗猎者危害更大!” 野生动物是人类共同的朋友，记录它们是为了让更多的人来保护它们。当我们举起手中的相机，请不要让相机变成猎枪，去伤害镜头中的野生动物。

亲爱的妈妈：

您好!您和姐姐在加拿大一切都好吗?

现在，我已长大并能独立做好多事了!但就是每到晚上，坐在窗边写作业时，看到高挂在夜空中的那轮明月，就不禁让我想起远在万里之外的您 ……

在今年的母亲节那天，我是多么想送您一束“康乃馨”和一束“忘忧草”，多想站在您面前对您说一句：“妈妈，您辛苦了!”

妈妈，您还记得吗?那是一个电闪雷鸣、风雨交加的夜晚，我肚子痛得厉害，捂着肚子在床上翻来滚去，还不时“哎唷，哎哟”的直叫唤。当时可把您急得!您一把抱起我，拿着雨伞就往医院跑，从未见您开车那么快!而您却连拖鞋都来不及换!

后来，当我在医院迷迷糊糊醒来时，只见您依然穿着被雨淋湿的衣服，趴在病床边睡着了，也许您是太累了!看到您湿漉漉的头发下紧锁的双眉，我知道您一定是在梦中为我担心着!看到您原本乌黑的头发中又增加了几缕白发，在灯光下显得是那么刺眼，那么让我难受!……

妈妈，是您!陪我走过了九个春秋;也是您!让我在阳光下健康成长……假若我是那在大海中一叶小船，您就好比是屹立在岛礁上的灯塔!为我在那昏黑的大海中指引前进的航向……

现在，我和老爸这边一切都很好!我在学习上也很努力。在家务事上，我和老爸都有着明确的“分工”，我都能很完满地完成!生活上也比从前独立了许多，您就放心吧!

此致

敬礼!

您的儿子

要写好叙事作文，就要掌握好它的正确方法，下面是小编整理的叙事作文的正确叙事方法，欢迎阅读。

叙述是文章的表达方式之一。叙述要求把文章中要表现的人、事件交代明白，使文章线索清晰。叙述在记叙类文章中起着极为重要的作用。叙述的方式有多种，常见的叙述方式有两种：顺叙和倒叙。

顺叙是按照人物的经历或事件发生、发展的先后顺序进行的叙述。顺叙的文章，读者容易把握事情发展的来龙去脉。H版教材六年级第二学期课文《弹琴的姑娘》，说的是一个姑娘勤奋练琴的故事。文章叙述“我”无论是早上还是晚上，在胡同里经常听到“叮咚!叮咚!叮叮咚咚!”的琴声，练琴的声音一年四季未曾间断过。春夏秋冬，小姑娘锲而不舍地练着琴。课文按照时间顺序，叙述弹琴姑娘刻苦勤奋地练琴，同时融入“我”对琴声的感受和对姑娘的美好感情。由于作者成功地运用了顺叙的写法，故事情节显得清晰自然。

在运用顺叙的方式时，要注意用好表示时间或表示事件发生先后顺序的词语。另外，要避免平铺直叙，面面俱到。为此，要注意材料的取舍与详略。

倒叙不是按时间先后的顺序，而是将后发生的情况先写，然后再回转来交代事情发生、发展的经过。这种写法不仅能使文章曲折有致，波澜起伏，引人入胜，而且便于突出重点，吸引读者，增强艺术效果。

回忆性的文章，一般采用倒叙的记叙顺序，也就是从时间上来说，先写现在，再写过去。

倒叙法并不是把所有的内容都倒过来写，只是先叙后面发生的事情，再讲它的由来罢了。这样，就要注意处理好由倒叙转向顺叙时的文字衔接问题。要有一个很好的过渡，才不会给人以过于突然或是前后割裂的感觉。一般可用“事情的起因是……”“原来是……”或者用问句“为什么会……?”把结果与事情的起因衔接起来。

总之，叙述方式的选用，要从表达内容的需要出发。尤其是倒叙方式的运用，不要故弄玄虚，为倒叙而倒叙，这样，反而会适得其反。

日益成熟的编程技术不久将打造出一个与人类大脑齐平或更为优秀的“超脑”，这种人类思想大爆炸的科技成果按照目前人们对于人工智能的依赖会很大程度地解放人类大脑，思考将会成为模式化的固定流程。

我将这种模式化的固定思维称为“伪拿来思维”，一种不会舍取、照单全收他人思想的错误思维。这就像计算机，能力固然不凡，但始终是冰冷的、别人的、普遍的。

有一个很显而易见的例子能够去概括证明当代人类的伪拿来思维。《佛说十善业道经》中提到“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭”。相当庞大的人都认为这是在告诉人们要为自己的长远利益奋斗准备，逐渐演变成为那些利欲熏心之人常挂嘴上为自己谋私利的开脱之辞。实际上，它的本质是告诫众生世间有因果，为了自己不食恶果，就要种善因得善果。人生在世，莫要为恶，否则自食恶果。完全相悖的理解恰恰反映了人们在交流发展中失去了对事物本质的思考，拾取自己爱听的别人的理论，不主动去发现事物背后的托盘，这会大大降低人们的创新能力和对探求美的兴趣。

这在学生学习中十分常见。学生习惯于将老师的教导照单全收，这样的硬式学习的确有可能帮助其踏入理想的大学和岗位，但是成为成功的商人、伟大的科学家和学者，这远远不够，学生在这种学习方式下难以拥有属于自己的价值观。艺术和美的缺乏使还未形成强大的心智和成熟思维的大脑加入“人云亦云”行列。失去价值观形成的良好时机意味着只能被动输入他人的观念，那么成功了，也是别人的，更可况，自己本身并没有成功和进步。

除此之外，错误定义“取舍有道”的拿来思维也会带偏一个人的良知。近日，一名海归教授对清运人员的殴打使人大跌眼镜。该教授自称刚从国外回来，不懂国情。在我看来，他是不懂“拿来思维”，他将洋文化中的开放、自由一股脑地生搬硬套在与其有着甚大差异的中国国情上，在打人的同时带着身份差距的优越感并认为这是一种很酷的表现。他被模式化了，取其精却无道的方式让他成为一位“面目可憎”的无心人，取精无道的后果就是承担冷冰冰的法律追究。而法律作为一个客观的评价工具，冰冷公正的同时往往会让那些违背良心之人逃之夭夭，得不到该得的教训。

综上所述，在人工智能赶超人类大脑的从前、现在和未来，人们要正确了解“取精有道”的拿来思维，摒弃从前大脑中冗余的价值观、把握好现在信息交流中的精华，为未来真正“超脑”降临做好坚不可摧的思维建设。

伟大的人之所以伟大就是因为他和别人处于同一境遇时，别人都迷惑茫然，而他却能冷静下来，找准正确的方向以获得成功。

那时候还不懂，就如同孩童时期一直执著的梦想，它似一只无形的手，黑暗中给给予我冲破黎明的勇气。一直都以为有了梦想就有了方向，一切都会变得简单又美好。

现在才明白，很多事情不是有了方向就一定会达到。如同我一直以来的梦想：我想成为一位考古学家，我想成为一个自由自在，去做自己的事情的人，去挖掘那些曾经暗无天日的古物，去描绘曾经繁华一时的都城，去仰望那些洒脱豪迈千古诗人，去开启故事尘封的历史……

可惜我忽略了脚下的长河，我忽略了通向方向尽头的道路。实现梦想需要脚踏实地，一步步去实现的。而我，却只是抬眼向前望。望见了美好的方向，却忽略了脚下的路。好像梦里望见了洁白的梨花林，却忘了周身环绕着的长河。我们班主任常说：“一口吃不成一个胖子，胖子却是一口一口吃出来的。”

如今幡然醒悟。

人生的方向，因人而异，各有不同。找准方向，是让我们根据自己的实际情况，确立一个合理的目标，而不是不切实际的空想，找准方向;我们才能在生命的征程中沿着轨迹稳步向前行;找准方向，我们才能用一生的力量，实现最大的梦想。

但我们明知道生命彼岸就在此处，却找不到任何一条可以泅渡的航线。

梦想，如果不从脚下开始，也许一生都无法触碰。

所以，当有一日找到了那条航线，让我们泅渡生命的长河时，那片白胜雪的梨花林，幽香无尽。

人生就像是一棵树，是树就不免会有树洞；人生就像是一只蚌，是蚌就不免会有沙粒；人生就像是一块表，是表就不免会有停下的时候，亦如我们每个人都有犯错的时候。

其实，在生活中，我们每个人每一天都要面临着许多事，面对许多的抉择，自然也就会不可避免的犯一些错误。人非圣贤，孰能无过。也就是说，错误我们每个人都会犯，即便是圣人，贤人，也难免会有错误的时候，更别说我们寻常人了。就像孔子，曾经误会他的学生偷吃粥，后来才知道真相发现自己错了。所以说，错误无论是谁都会犯的，每个人在这一生中都会犯下许多错。

既然过错每个人都会犯，那么我们要做的就是发现过错，正确的对待它。过错就像是纯洁心灵上的污点，如果没有发现它，心灵就会逐渐被蒙蔽，失去辨别事情的能力。所以说，发现错误是很有必要的。发现错误后，就要正确对待它，对待错误的态度不同，就会直接影响我们的人生，如果面对过错，只会一味抱怨别人，不去找原因，没有任何行动，错误就会一直延续，心灵的污点也会越来越大，逐渐蒙蔽自己的心，失去前进的方向，对待生活的态度也会变得消极；相反，如果发现自己的过错后，积极改正，不去抱怨任何人，任何事，就可以洗涤自己的内心，洗去内心的污垢，使心灵变得纯洁。改变自己对待生活的态度，自己就会变得积极向上，发现生活原来一直很美好，找到生活的乐趣。有时人不是被错误打败的，而是被自己蒙蔽后的心所打败的。所以，正确对待错误就很必要了，改正它，就会使自己更加完美，更加优秀。

有时候，在生活中很多人都不能发现错误，不敢直面错误，没有正确的态度。对待错误也只是视而不见，不去理会。在生活中，有多少错别字在牌子上出现，又有多少人在文化古迹上留下自认为能流传千古的文字，这就不仅是自己的错误，也会有损国家的荣誉和形象。这种人就没有意识到自己犯下的错误，对自己的错误也没有积极改正的态度，就会对自己产生极为恶劣的影响，失去判断事物正误的能力。所以，对每个人来说，发现错误，以积极改正的心态去对待，就格外重要了。

人生很美好，但也难免会有一些不相衬的图案，对待它们，要善于发现，积极改正，书写更壮丽的人生篇章。

金钱，在现实社会中起到很大的作用，所以有人说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。还有人说：有钱就拥有了一切。这言下之意就是说钱是万能的，只要有了钱，就会有种种物质享受，就会幸福，快乐以及健康。

在现在这种物欲横流社会里，那些所谓的 有钱人 ，无论什么事都会用钱去摆平，贿赂领导，高价买关系，甚至还出现了 包小三 ， 富二代 的现象，这些人统统都认为钱就是一切。

但是，钱真的是万能的么?

我记得以前看过这么一个故事：从前，有一个年轻人，没有钱觉得很痛苦。于是，他就离家出走，到处寻找挣钱的方法。第一次，他向一位盲人求教，盲人说： 请把你的眼镜送给我，你就可以得到五十万美金。

年轻人想了想，说： 如果我失去了眼镜，就看不到这美丽的世界，那要那么多钱还有什么用? 第二次，他请教了一个囚犯，囚犯说： 你替我服刑，我可以给你三十万美金。 年轻人想了想，说： 失去了自由，有钱还能做什么呢? 最后，他请教了一位老者，老者说： 你把青春给我，我给你一百万美金 这时年轻人恍然大悟：原来有许多东西是用金钱是买不到的!可见钱并不是万能的。

钱，可以买到好药、名医，但买不到健康;钱，可以买到感情，但买不到真心和幸福;钱，可以买到漂亮的衣服和名贵的首饰，但是买不到心灵美;钱，可以买到娱乐，但买不到快乐;钱，可以买到书籍，但买不到智慧;钱，可以买到 小人之心 ，但买不到 君子之志 。即使你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱又如何?没有生活的快乐，再多的钱又如何?

由此可见，钱并不是万能的。在现实生活中，金钱固然需要，它可以买到许许多多的东西，但是，也有很多东西比金钱更重要，都是金钱所 遥不可及的。

希特勒曾说﹕“真正使人臣服的不是战争上的侵略而是思想上的侵略”。

因此，我认为能用价值观影响他人的才是强者。

历史的车轮滚过红尘，无数仁人志士的事例无不为我们证明这一简明而深刻的道理。

用价值观影响他人可以获得利益。钻石在最初不过是一个廉价的饰物，但当人们发现经过切割的钻石可以发出美丽的光后，一个世界上最大的钻石垄断商便诞生了。于是他们便开始囤积大量的钻石，永远造成供不应求的状态从而使钻石的价格一路飙升。曾有记者问道，在最初卖钻石的时候遇到过最大的挫折是什么？垄断商笑道那就是我花了十多年的时间才使世界上所有的女人都相信钻石象征爱情，相信钻石恒久远，一颗永流传。这就是价值观的影响，通过改变女人们对钻石的看法从而获得巨大的利益。

用价值观影响他人可以使本民族强盛。黑人最初通过被贩卖来到美国，于是一代又一代的黑人便开始接受美国的文化熏陶，虽然这时还是奴隶但美国的文化历史上已经有了他们浓墨重彩的一笔。直至解放黑奴后才使得黑人与白人完全融合在一起，正是因为有黑人的存在才使得美国篮球成为世界瞩目的焦点。这就是价值观的力量，它已使黑人完全忘记了自己的国家完全成为了美国人。

用价值观影响他人可以受到别人喜爱。路易？威登曾做过捆衣工，后来他转行去做了皮箱匠，有之前做捆衣工的经验，他将捆衣知识融入皮箱制作中。做出来的皮箱深得当时贵妇喜爱，因此几年后他完全脱离了自己做学徒时的皮箱店。它便是世界顶级时尚品牌的前身。可见当自己为人着想的价值观融入自己所做的事务中必定会受人喜爱。

相反，受错误的价值观影响只会误入歧途，越陷越深，许多为了出名的男生受金星价值观的影响而去做变性手术；许多没有学历的女生受邓文迪价值观的影响而日夜幻想傍到大款﹔许多充满负面情绪的人受拉登价值观影响制造暴力事件。

可见，应以积极的价值观影响他人。

依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度，叫人生价值观。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的"罗盘"和"指南针"。

不同的价值观成就不同的人生。

人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的，耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质，希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质，有人从政，有人经商，有人当牧师法师，有人成了大盗窃贼，这主要是他们不同的价值观成就的。

人与人之间矛盾冲突的根源在于相互之间拥有不同的人生价值观。人生价值观不同的人在一起，必然会有矛盾和冲突，必然有争吵和争斗，其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突，其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振，主要体现在各自抱有相同的人生价值观。

价值观就是一种意识，有什么样的意识，就有什么样的生存方式和生活追求，许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成，主要原因是没有明确的价值观，或者说他们的价值观是混乱的，不确定的，他们从来没有思考过人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急，他们在随大流，东风大了跟东风，西风强了随西风，忙了一辈子，也没忙出一个所以然来。

说起共享经济，我们往往会动辄说起某某公司又融资几亿元，某某公司又烧钱抢占市场等等。但早在共享单车之前，不少城市出现的，由政府出资兴建的公共自行车就已经非常受欢迎。

对共享经济更应该加强从单纯追求经济价值向追求社会价值的方向进行引领，如在浙江和广东就已经出现的类似于共享图书的“流动图书馆”，不但方便了人们对阅读的需要、节省了借阅时间，还给读书爱好者们提供了一个相互认识和交流的平台和机会。

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提起中国，很多人都会想到两个词：文明古国，礼仪之邦。中国人也一直因为这个成语而感到骄傲自豪，论文化，中国是绝对有发言权的，上下五千年的历史使得中国文化源远流长，想当年盛唐之际，千国朝拜，中国可谓是出尽了风头。但是随着时代的发展，中西文明大碰撞以后，我们确惊奇的发现：似乎中国有些传统文化不但不像以前那样风光，还阻碍着现代社会的发展。这样一来，怎样正确对待传统文化就成了一个很有必要探讨的重要话题。而我认为传统文化要想发挥其最大的价值就要与现代社会接轨，要想满足这一条件就必须要做到三个词：扬弃，借鉴和创新。

一、取其精华，去其糟粕

我们都知道民族的文化传统是一个民族的精神延续，是一个民族得以发展和延续的精神动力，所以对于中国传统文化的继承是我们炎黄子孙义不容辞的责任，那么怎样继承才会使得中国社会既保留着中国特色又跟得上时代潮流呢？我觉得最好的态度就是取其精华去其糟粕，即合理的扬弃。

一定的文化形成于特定的社会环境，但由于文化具有滞后性，因而当社会制度和经济发展的环境发生变化时，传统文化并没有消失，反而是跨阶段地影响与制约社会的现代化进程。因此我们在尊重传统的基础上，要有选择地吸收和创造性地综合，用历史和科学的观点来考察中国的传统文化，切实把握和深入理解传统文化的本质内容，弘扬优秀的传统文化，并在新的历史条件下，根据现代化的基本精神理念，进行有选择性的合理的吸收、改造、发展和创新。例如，社会主义本来是西方的思潮，在中国要建设有中国特色的社会主义，就是要用中国人所能接受的方式来建设社会主义。从前我们也曾生搬硬套地学习西方的社会主义，实践证明，由于脱离中国的实际，所以成效不大，推广不开。

二、洋为中用，兼容并蓄

文化本来就是多元化的统一，就我们自己的传统文化而言，也是中华民族集体智慧的结晶。在现代化的进程中，应该具有积极健康的心态，要有勇气实行“拿来主义”，努力发掘古今中外各种文化的精华，让一切有利于现代化建设的东西为我所用。当文化多元化趋势成为潮流，文化的交流势必也日益广泛。如果用封闭传统文化的方法来保护传统文化，则更容易限制传统文化的发展和窒息传统文化的生命。要使中国传统文化在现代社会中焕发出生机，就必须使它形成一种开放的状态，迎接各种外来文化的挑战，在中西文化的相互碰撞、相互融合中得到全新的发展和进步。面向世界，博采众长，广泛吸收人类所创造的优秀文化成果是传统文化适应现代化的重要条件。从中国现在的制度、意识形态等方面来考察，中国现代化事业的成功是基于传统文化，采取兼收并蓄的方式，汇总人类优秀文化成果的基础上建立起来的。因而我们应该研究和学习国外的经验，吸收人类一切的优秀文化成果。邓小平指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国，包括资本主义发达国家的一切反映社会现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”

三、与时俱进，开拓创新

创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧事物不会灭亡，新事物不会发展，世界永远原地踏步，不能前进。文化也是如此，仅仅只有继承，或仅仅中只有学习他人，都是不够的。还必须与时俱进，不断创新。

创新不易。一要有一定的文化积累。根深叶茂。文化积累是根，根基不扎实，是长不出新枝的。即使破土了，也长不高，长不壮。二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧、复古，前功尽弃。一定要透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，说到底，是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水野兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四要有勇气和意志。以新的文化代替旧的文化，并非一帆顺，必然会碰到斗争。这离不开政治家的胆识，也离不开有识之士的顽强奋斗。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。

在传统文化和现代化之间存在着许多相通之处。现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。

综上所述，我们一定要正确对待传统文化。在现代化的今天，我们一定要大力弘扬优秀的民族文化，使民族精神深入人心，在继承的基础上对原有的文化基础进行发展创新，并借鉴外国一定的优秀思想丰富自己的文化内涵，提高我国的文化软实力，为建设中国特色社会主义文化事业而努力奋斗。

现代化的实现基于传统文化的内涵，传统文化必须适应现代化的发展。充分发挥传统文化中与现代化相适应的方面，努力实现传统文化的创新。在中国现代化的征途上，中国人用自己的智慧完善、发展传统文化，这是中国现代化建设所必需的；而传统文化在这一过程中则会再现生机，使中国逐步走向现代化之路。

季羡林教授有一句名言：三十年河东，三十年河西。意思是说，没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界：它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置。这不，西方文化主导世界的年月已经够悠长的了，从20世纪最后十年开始，它应该向我们东方文化－－而且特别是向以中国传统文化为代表的东方文化－－让位了（详见《"天人合一"新解》，《传统文化与现代化》1993年第1期）。

季羡林教授形象生动的论断引起不少争议。有人说这是文化循环论，有人则谓之曰一厢情愿想当然。然而，大家不能否认的却是，季教授的论断确乎反映出一种文化思潮的变动，是这种文化变动的一部分。这种文化变动，就是与八十年代文化思潮迥然相异的“国学热”。

让我们回忆一下八十年代的情景吧！假如不健忘的话，人们当还记得，那个时候，你绝对看不到季羡林先生这样的论断。即使这样的论断存在，你也听不到。因为，它被另一种声音盖住了。这种文化的声音非常高亢，格外激昂，容不得别的声音存在。这种声音，让我们想到世纪初的新文化、五四，仿佛胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅又转世重生了。他们高喊着“打倒”、“打倒”，“拿来”、“拿来”，举着“科学”、“民主”、“西化”的大旗，披荆斩棘，前驱先路，做着“启蒙”、“教化”的工作，创造着崭新的历史。这样的文化声音，人们喜欢给它戴上一顶极端化的帽子：激进主义。

激进主义的极端化主张，是全盘西化。它可以讲出这样的极端化的语言：搞上一百年殖民地，保管中国现代化。甚者至曰：干嘛打跑日本鬼子？保不准鬼子能使咱看上彩电呢！至于老祖宗孔子、儒学、东方的“黄色文明”等等，只能是渣滓、糟粕，只有让我们唱挽歌的份儿：河殇！

然而，曾几何时，不过十年的工夫，风气又变了。八十年代的文化激进主义、全盘西化，早已让位于九十年代的文化保守主义、东方价值。笔者清楚地记得，学者们戏称为老板的沈昌文先生在接受记者采访时明确地说，他们《读书》杂志的基调要变了，要亮出保守主义的旗帜了！回头再看，当年盛极一时、令众多青年学生趋之若鹜的新老“三论”云云（控制论、系统论、信息论、耗散结构论、计量学、心理史学等，说法不一），而今安在哉！于是，季羡林教授的论断倏然出现了！一股文化的风，有别于《圣经》所谓想到哪儿就到哪儿的风，仿佛吹在冬日的林野，碰到一粒小小火星，便蓬勃燃烧起来，汇聚成九十年代最引人注目的文化景观：“国学热”。

到底有没有一个"国学热"

说起“国学热”，有人根本就不承认其存在。特别有趣的是，这些不承认的人，又大都是发动“国学热”的人（参看《孔子研究》1995年第5期）。有位搞国学的中年教授甚至说：现在的大学生连古文都看不懂，更别说读“十三经”了，夫复何谈“国学热”！

事实上，国学“热”还是“不热”，并不决定于是否承认，与大学生能否读懂古文也没有什么必然联系。遥想当年，五四巨子的国学功力，哪一位不是顶瓜瓜？然而，在风气云起、舆论形成的时候，在思想的冲动下，“国学”在他们的胸膛中又何尝“热”得起来！文化，特别是文化思潮，时常有它的盲动性，这又经常是理性、权势乃至政治所无法左右的。只有待风气转变、舆论倒戈、理性重伸的时候，人们收拾身心，痛定思痛，才未尝不会“绚烂终归平淡”，重踏来时路。所以，思想启蒙、开一代风气的巨子严复，临死前却说了这么一句话：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”这也就是文化保守主义最精粹的宣言了！而我们观察八、九十年代两朝均为活跃的若干学人（如李泽厚，见《原道》丛刊第1、2辑），又何尝不是如此！

搞国学的人不承认存在一个"国学热"，不敢乎？不愿乎？不敢，何以不敢？不愿，何以不愿？倒是一些反“国学热”的人，一口咬准，“国学热”是明摆着的。要是连他们都不承认有一个"国学热"，那他们反什么呢？自然，搞国学的人硬说没有什么"国学热"，也就让对方没什么可反了！学术、学术，就是"学"与"术"。1998年，李慎之先生发表长文《什么是中国现代学术经典》（上海《文汇报》1998年8月28日），对刘梦溪主编的《中国现代学术经典》丛书及其为该丛书所作的长序提出商榷意见。在我的今儒学案中，李老是划归在反"国学热"一系中的，刘先生则归在国学一系里面。所以，李老这篇文章，我以为可以看作是国学与反国学论战的最新动向。而熟悉李老的人想必都知道，他的文章篇篇精彩，无一例外，本篇也就不能逃过－－反正我读过之后，是非常感动的。因为，李老文章的某些具体论断，可以商量，可以再议，但整篇文章的基调，却是明亮健康、积极向上、使人激动的。他开篇便依照刘序的顺序，提出什么是"学术"的问题。这个问题，当然可以讨论，而有的时候也会出现尴尬，即你不讨论，我倒明白；你一讨论，我反而糊涂。而我是宁愿从社会学的角度出发，将"学术"解释为"学"加上"术"的。不是吗？我们在"国学热"的讨论中，就不仅仅看到了"学"，而是还看到了"术"。至于说什么是"学"，什么是"术"，我以为只有请读者去"得意忘言"了－－在学术讨论中，我们是否也可以像在文学中那样，有余不尽，不把话说光，而是留些思索或想象给读者呢？顺便说几句，刘梦溪先生洋洋洒洒的大序谓夏曾佑曾主持上海《时务报》，我的印象是夏氏与《时务报》根本就没有关系；又说儒学固然长期处于正统地位，而荀、墨等诸子之学也没有消逝，我却以为荀学原本属于儒学，梁启超、夏曾佑等人甚至以为两千年中国之学术，荀学而已；又谓章太炎"不信晚清以来的地下发掘物"，容有可商；至于所谓"康有为在晚清思想界的影响不可低估"云云，却是无须去说的。

开了那么多会，写了那么多书，搞了那么多讲座，游了那么多国家，得了那么多资助，办了那么多刊物，建了那么多组织，受了若干次接见，还说没有一个"国学热"，谁能信呢？当然，这里有个标准问题。悬想着今后的大发展，我们可以说它还不够热；比照着往日的破四旧，我们也可以说它热得过分了。重要的是，大家都应该首先本着公正、平实、客观的态度来讨论问题，其次要厘清逻辑界划，不要在不同的层次上讨论问题。不然的话，夹带着意气和情绪，挟裹着权势和信仰，在不同的层次上各说各话，清水也只能是越搅越浑。

当然，我无法回答"国学热"这个词是谁发明的，是谁最早应用的。衡估某种文化现象，往往很难甚至无法将其量化。但是，不能确定的源头可以汇成滚滚的江流，这可以说是文化大潮的另一个特点。所以，尽管"国学热"是确实的，但首先讲出"国学热"的人，又是无法确认的。这可能不符合我们的心理期待，却是本真。同时也可以看出，在知识产权的殿堂里，也有失物认领处。

人生就是一场旅途，不必在乎目的地，要在乎的，是沿途的风景，以及看风景的心情。唯有正确取舍，才能心情坦然。

周日清晨，有些许寒意，拉开如纱的窗帘，外面是一片素白。下雪了。

坐在书桌前，我像一只蝼蚁，面对书籍堆成的高山，不知如何越过。初三的学习生活，学业繁多，生活中压力总是不可避免，难免少了惬意的时光。再望向远处，雪下飞花，荡气回肠，何不想出去走走？

推开窗的一角，有风进屋，似吹醒了我沉重的头脑，几朵雪落在指间，又黯然消逝。忽而听到几声爽朗的笑声，银铃般清脆，雪中，两个小男孩互相打闹，脸上绽开笑颜，在温婉的雪色中悄然生辉。心中的向往愈加强烈，若能漫步雪间，哪怕无声无言，该多么令人神往！

飘进的片片柔雪令我打了不少寒颤，合上窗，便决定披上母亲织的厚实的大围巾出门。刚准备起身，响起“咚咚”的敲门声，一定是妈妈回来了，如果跟她说我要出门，她会同意吗？作业还有不少没完成呢……想着，便条件反射地坐回书桌前。

妈妈进来了，冻得红润的手中捧着一杯牛奶，热乎乎地冒气，没等我上前，她将牛奶递给我，轻声说：“累了吧，喝杯牛奶再做吧。”她的声音轻轻的，似心中踮脚跳舞的声音，在我耳畔荡漾，好似化了这一季的冰霜。

累，固然是有的，可面对着日夜为我操劳的母亲，心中的类怎觉少了几份。

哦，对了，我想出门来着。想张口，话却又被我自己吞入肚中，面对母亲的关怀，若我在这时提出要出门，可不是太荒唐？一直以来，母亲为我，为这个家庭付出甚多，未曾见她抱怨，而我，为了一时惬意，却要放弃清晨的学习时光？我想，我不是这样的。

我接过牛奶，温度刚好，母亲出去后，我喝下一大口，感受来自母亲的温暖，我在心中暗想：这可比满天飞雪要温暖吧！

提笔，坦然而书。

让我们怀揣一张纸上路，管他是泛黄的，还是新的呢？看花开花落，云卷云舒。生活因正确取舍而坦然。

光滑的墙壁上，一只蚂蚁在艰难的往上爬。爬到一大半，忽然滚落下来，这是第七次失败。然而过了一会儿，它又沿着墙角，一步步往上爬了……第一个人注视着这只蚂蚁，禁不住说：“一只小小的蚂蚁，这样执着顽强，真是百折不回啊!我现在遭到一点挫折，能气馁退缩吗?”他觉得自己应该振奋起来。第二个注视着这只蚂蚁，也禁不住说：“可怜的蚂蚁，只要稍微改变一下方位，它就能很容易爬上去;可是，它就是不肯看一看，想一想……唉，可悲的蚂蚁!我正在做的那件事，一再地失利，我该学得聪明一点，不能再蛮干一气了——我是个人，是个有头脑的人。”果然,他变得理智了.

第三个问智者：“观察同一只蚂蚁，两人的见解和判断截然想反;他估得到的启示，迥然而异。可敬的智者，请您说说在他们中间，哪一个对呢?”智者回答：“两个都对。”问者感到困惑：“怎么都对呢?对蚂蚁的行为,一个是褒扬,一个是贬抑，对立是如此的鲜明,您是不愿还是不敢分辨是非呢?”

智者笑了笑，回答：“太阳在白天放射光明，月亮在夜晚投洒光辉，它们是‘相反’的，你能不能告 诉我太阳和月亮究竟谁是谁非?”