中庸之道中的中庸指的是500字(通用3篇)

典出《后汉书·胡广传》。

胡广，宇伯始，东汉南郡华容人。他生母早亡，随父亲和继母生活，因家境贫困，少年时一面劳作，一面读书。成年后，他到郡中做了一个小官，后经郡守法雄的儿子法真推荐，举为孝廉。

胡广来到京师。他学识渊博，所写的奏章被汉安帝认为是天下第一。他被拜为尚书郎，不久又升迁为尚书仆射。

在其后的五十多年间，胡广在官场中升升降降，做过陈留太守、洛阴太守、汝南太守、大司农、太尉等职，被汉桓帝封为育阳安乐乡侯。也曾被免职，夺爵，贬为庶人。他历经安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝六朝，在灵帝朝时，他已八十二岁，被灵帝拜为太傅。他精神矍，仍像壮年时一样。平时，他谦逊有礼，办事达练，尤其对朝廷的各种规章了然于胸，凡别人不懂的去问他，他都能作出明澈的解释。在朝臣中，他虽然不能算是一个耿直的大臣，但屡屡有补缺的益处。因此，京师中有谚语说：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”这谚语的意思是：什么事不明白的就去问伯始，天下处事公允、不偏不倚的就是胡公。

后来，“中庸胡公”这一典故，用来称官吏办事谨慎，老成练达。

来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。

为什么四书能传承不息?读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。

1、一个毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里，天使没有别的，只有头脑。巴尔扎克

2、思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。瓦雷里

3、如果律师都能秉持一种和谐的人文精神，理性的扬弃中庸之道，将传统的人文道德精神融入律师固有的气质，律师将为和谐社会的建设贡献更大的力量。

4、执两用中是衡量善恶的方法，中和至善是检验中庸之道的标准。

5、中国人讲究中庸之道，触及的问题过于透彻就没有品尝的口感与深远的意味，表面上虽然不痛不痒，不动声色，却能直指心灵深处。

6、中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。

7、在中华民族悠久的发展中，作为一种根本的处世之道，中庸之道一方面使人们普遍认识到行为的适度性，从而避免过激行为的出现，这使得中国社会有着某种特殊的稳定性，这是它积极的一面。

8、凡事应该讲求中庸之道，过犹不及，于事无益。

9、他的做事原则是不离中庸之道,所以无大成就。

10、新闻记者要坚持不偏不倚、公正客观的“中庸之道”。