热点论据：国人提笔就忘，失写症正蔓延【经典20篇】

5日公布的政府工作报告提出，今年货币政策要保持稳健中性，广义货币M2和社会融资规模余额预期增长均为12%左右。

今日下午，《政府工作报告》起草组负责人、国务院研究室主任黄守宏在解读《政府工作报告》有关情况时表示，去年M2的增长速度是11.3%，低于13%左右的预期目标。其实，(M2增速)在目前中国经济形势下低于13%，对整个经济社会发展是更有利的。这正好印证了我们所讲的中国政府坚持不搞强刺激政策，也说明我们没有放开“闸门”。

据新华社报道称，全国政协委员、东方资产管理公司原总裁梅兴保也表示，“今年M2目标的设定，比去年目标低1个百分点，但又比去年实际情况高0.7个百分点，充分体现了今年货币政策稳健中性的要求，兼顾了稳定经济增长和防风险抑泡沫。”

全国人大代表、中国人民银行参事王顺分析，今年货币政策的执行要考虑：保障经济稳定增长，在下行压力较大情况下，货币政策不能收得太紧;适应去杠杆、去产能要求，货币政策不宜太松;为保证金融稳定和推动金融改革创造良好环境，货币政策要保持中性态势。

值得注意的是，社会融资规模作为一项新指标出现在报告中。全国政协委员、交银施罗德基金公司副总经理谢卫表示，随着金融的发展特别是融资渠道的增多，仅把M2作为衡量货币政策的主要指标，已经跟不上形势变化。加入社会融资规模指标，可以更全面反映当下货币政策的执行和市场的融资情况。

近日，有关90后“一言不合”就辞职的话题在网络上引起热议。不仅让我们感叹，职业忠诚度哪里去？敬岗敬业哪里去了？这是90后的错，还是社会也有错？下面是小编收集的20xx高考热点素材：90后一言不合就辞职，希望对你们有用！

有调查数据显示，20xx届本科生毕业3年内平均雇主数为两个，8%的本科生毕业后有4个及以上雇主，38%的人毕业3年内仅为1个雇主工作过，不到40%的人能在一个工作岗位上待上两年。（10月17日《广州日报》）

在我们的印象中，90后大学生太挑剔，就业之后的职业忠诚度极端，甚至一言不合就辞职。能在一个工作岗位上叨叨两年的90后竟然不足40%，这个调查数据也佐证了我们的感受。对此，不少企业管理者都语重心长地劝慰：年轻人应多些冷静和理智，切莫好高骛远。

频繁跳槽，动辄辞职，这的确不是公众所乐见的。毕竟，一言不合就辞职，不仅不利于大学生找到真正适合自己的劳动岗位，而且对用人单位也是伤害。然而，我们也应当明白，如今的劳动力市场是个双向选择的市场，不拘泥于旧制度的条条框框，这是90后劳动者鲜明的时代特征。他们自我意识强烈，思维活跃，思想多元，90后对劳动岗位的要求打破以往只重视薪酬和发展空间的平面维度，向尊重、自由、个性、氛围的等立体层面方向发展。

应当承认，90后任性辞职的因素有很多，比如自由环境下的抗压能力低、心理脆弱以及责任感缺失等等。究其因，这主要是源自于优越的家庭环境、倡导自我意识和个性发展的时代，当然还包括互联网时代带来的广阔机会舞台。当他们无法适应现实与理想的落差，就选择了闪辞。因此，大家不必过多地指责90后任性辞职。事实上，90后一言不合就辞职，用人企业也应当反思。虽然劳动力配置是双向的自由的，但劳动力资源稀缺让原本均衡的标杆出现了偏移，各地不时而至的用工荒就是明例。

世界是他们的，90后注定是社会发展的主力军，让他们屈服于社会环境，这恐怕是行不通的。所以，在我们提醒年轻人脚踏实地的同时，用人企业也应学会了解青年人，学会尊重他们，从细节入手，更人性化地为他们创设适宜的工作环境。然而，一些企业对年轻人的抱怨我行我素，置之不理。结果呢，网速不快、午餐不好吃、收快递不方便、奖励方式落伍、团建生活太low等，看似奇葩的理由，都促就了90后闪辞的决心。

有时候，真的不怨90后太挑剔，而是企业对他们的内心关注不够。作为新时代的劳动者，他们更加关注薪水之外的个性追求、包容和自由、不愿无限度加班、反对无视劳动法规，这些有错吗？所以，让90后学会尊重职业，敬畏规章制度，切勿好高骛远，这本身没有错。可是，需要反思的不能仅仅是90后劳动者，还应当有用人企业和整个社会。

题目：立灾难沃土，书成长华章

阅读下面的材料，完成写作。(60分)

疫情期间，博雅中学为高三学生举办主题为“在灾难中成长”的成人礼活动，通过视频向高三全体师生及家长直播，请你以学生代表身份写一篇发言稿。

疫情期间，你应《人民日报》约稿，代表中国“新一代青年”撰文，给其他发生疫情国家的青年加油鼓劲，表达心声。

2022年春节，你由大学返回母校，原班主任邀请你以“疫情”为背景，就“追星”话题为高一学弟学妹做一次演讲，请写出演讲稿。

要求：结合合材料，自选角度，确定立意;切合身份，贴合背景;符合文体特征;不要套作，不得抄袭，不得很露个人信息;不少于800字。

范文

尊敬的老师和家长，亲爱的同学们：

大家好!

花经风雨更娇艳，松历霜雪益挺拔，梅因苦寒自幽香，剑由磨砺方有锋。同学们，疫情未尽，我辈已成，今天我发言的题目是“立灾难沃土，书成长华章”!

同学们，忆往昔，灾难为沃土，沃土可结果——或曰旷达，或曰智慧!

松下幸之助说：“自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。”此言得之。看那苏学士“途中遇雨，雨具先去”，反而在“穿林打叶声”里“吟啸且徐行”，终悟“变”与“不变”之哲理，得“清风”“明月”“无尽藏”之旷达;看那西南联大师生“国难维以至此”，却在战火中执鞭，在轰炸里苦读，“内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号”，获经天纬地、泽被四方之智慧。同学们，我辈已成，亦该如他们立灾难沃土，深植其根。

同学们，看今朝，灾难为沃土，沃土可结果——或名奉献，或名担当!

塞内加说：“烈火试真金，逆境试强者。”此言不谬。看那林生斌于大火中痛失爱妻娇子，却对生活报之以歌，捐收益，建学校，资助疫区;看那抗疫人员于病毒肆虐时却逆行而上，舍团圆，抛幼子，勇战一线。家人尽逝，生活之灾难，林生斌用奉献护万千“童真一生”;疫情突发，时代之灾难，医护人员用担当守国民“春暖花开”。同学们，我辈已成，正应如他们立灾难沃土，力拔其节。

同学们，望来日，灾难为沃土，沃土可结果——或为萤火，或为栋梁!

西培尼士说：“人处患难之境,如香草之受压榨则芬芳愈烈。”此言无差。灾难之中，更该“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”;逆境之时，更该立“一览众山”之志，执“中流击水”之力，务“如琢如磨”之行，待来日，或如雨衣妹妹，不辞苦累，以我之微光，奉送一隅温暖;或如钟南山，心怀锦绣，以我之闪耀，照破山河万朵。同学们，我辈已成，自当如他们立灾难沃土，茁壮其干。

尼采说：“那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。”疫情可杀

人，亦可成人。同学们，疫情未尽，我辈已成，让我们立灾难沃土，深植其根、力拔其节、茁壮其干，这灾难定必将结成硕果，不负青春。同学们，疫情中奋起吧，书就成长华章;灾难中振翅吧，写就壮美诗篇!

我的发言结束，谢谢大家!

1、一千句谎言盖不住一个事实。臧克家《自已的写照》

2、肯说真话，敢驳假话，不说谎话。陶行知文集《小学教师与民主运动》

3、要除去虚伪的脸谱。鲁迅《我之节烈观》

4、人之所助在信，信之所本在诚。《新唐书.陆贽传》

5、不信不立，不诚不行。宋.晁说之《晁氏客语》

6、以诚感人者，人亦以诚应;以诈御人者，人亦以诈应。明.薛宣《读书录》

7、至诚则金石开。康有为《乱后罪言》

8、同心可断金，首要重然诺。董必武《答徐老延安赠别》

9、延陵轻剑，季布重然诺。南朝梁.江淹《杂体诗三十首》

10、推诚而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心录》

11、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》

12、人是实的好，姜是老的辣。中国谚语

13、与人为善，以诚为本。中国谚语

14、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》

15、尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。唐.刘禹锡《上杜司徒书》

16、一个诚挚，热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。鲁迅《关于翻译的通信》

17、千虚不博一实。宋.陆九渊《陆九渊集.语录上》

18、用诚心愈多，用手段愈少。恽代英《社会性之修养》

19、有败诈，无败诚。明.黄宗羲《宋元学案》

20、当老实人，说老实话，做老实事。毛泽东

履新半年首次在“两会部长通道”上亮相的交通运输部部长李小鹏5日在回答记者提问时表示，拥堵费只是治理交通拥堵的手段之一，征收拥堵费需形成社会共识，依法实施。

李小鹏说，拥堵问题是大城市病。解决拥堵问题，仅用一种办法不行，要综合施策，打组合拳，上下联动、共同努力，标本兼治、长短结合。拥堵费涉及面广，有关地方人民政府需要深入调查研究，充分评估论证，广泛征求意见，形成最大范围的社会共识，在这个基础上科学决策，依法实施。

在谈到摇号、限行时，李小鹏说：“摇号、限行都是治理交通拥堵的治标之策，可以说是没办法的办法，取得一定成效的同时，也给大家带来了不方便。大家都是治理交通拥堵的贡献者。”

李小鹏指出，治理交通拥堵，需要加强规划，完善城市的功能，加快基础设施建设;需要加强管理，提升服务水平;需要科技创新、制度创新，提高服务品质;需要坚持公交优先的战略，倡导绿色出行。

对于共享单车迅速发展的现象，李小鹏说，共享单车是一种模式创新，应积极鼓励支持。各地要因地制宜、因城施策，加强管理。政府要有作为，规范加强管理;企业要遵纪守法，改善服务;广大使用者也要文明出行。

母亲癌症晚期求医无果，他查资料自己配药救回母亲。“人到中年，进门能喊一声妈，是多么幸福的一件事。”25岁的小伙敖宁经常这样说。2011年，敖宁母亲罹患癌症，走遍各个医院，医院下了病危通知。敖宁接受不了这个结果，打算“赌一把”。上网查阅论文，调取资料，买药品原材料，自己制药给母亲治病……奇迹般的，他两次将身临险境的母亲救了回来。(1月11日《辽沈晚报》)

这是一个非常感人的新闻，让我们看到了母子情深，看到了亲情的伟大。但正如报道这一新闻的媒体最后提醒的那样，此事仅为个案，不具有普遍复制性，自行配药、用药均存在极大风险，患者仍需遵医嘱。就连小伙儿本人也很清楚，自己实在是别无他法，万不得已才“赌一把”。小伙子赌赢了，无疑非常幸运;可万一药物产生了副作用，可能就会为此付出非常大的代价。

而实际上，不止这位小伙儿一家，有不少患者及其家属每天都生活在类似的矛盾和煎熬之中，犹豫着不知道何去何从。也有很多民间流传的所谓单方，据说曾经发挥过神奇的作用。毕竟每个病人的体质不同、病情也不一样，到底该不该赌一把，需要慎重再慎重。同时，更要对那些非正规医疗机构或江湖术士吹得天花乱坠的“神药”提高警惕，切莫轻信，以免上当受骗。

而作为正规医疗机构和专业医务工作者，对类似的药方和治疗方式也要有所关注，对那些经过实践验证确实有效，也符合科学药理的，可以为治疗提供一些参考和借鉴。对某些并无科学依据的，则要及时予以提醒和澄清，避免有人病急乱投医，给自己带来经济上的损失倒在其次，如果加重了病情甚至带来难以弥补的后果，损失就大了。这也是“医者仁心”和责任感的体现。

社会和科学发展都今天，人类已经能够登上月球、进入太空，但非常遗憾的是，到目前为止还有一些疾病未能找到有效解决方案，依然在危害着人类的健康。期待随着科技的进步，越来越多的疾病能够尽早得到攻克。最后，要再次为刚才提到的新闻中的母子点赞，有时候，亲情也会产生强大的力量，家人的关心和帮助也是战胜病魔的良药和强大精神动力。

一句真话比整个世界的分量还重。对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。一个作家的任务，就是要涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密，涉及那些全人类适用的规律，这些规律产生于数千年前无法追忆的深处，并且只有当太阳毁灭时才会消亡。暴力并不是孤零零地生存的，而且他也不能够孤零零地生存，它必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。(索尔仁尼琴)

导语：2016年03月13日，科比-布莱恩特将在本赛季结束后退役，“禅师”菲尔-杰克逊回忆了他与科比的故事，他表示科比会很早来到球馆训练，累了就睡在车里。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1、把训练的目标定在永远达不到的地方，但还是要达到你会感到疲累，犹豫，甚至沮丧的程度，但你不许放弃，因为胜利不会是奇迹，有一种天才只从坚定不移的信念中诞生。

2、我不想和别人一样，即便这个别人是乔丹。

3、我根本不是一个会憎恨妒忌的人你有才能,我就喜爱你

4、在奋斗过程中,我学会了怎样打球我想那就是作为职业球员的全部你明白了你不可能每晚都打得很好,但你不停的奋斗会有好事到来的

5、任何负面新闻，压力和挑战对我而言都是提升自己的机会。

6、季后赛对我而言代表着“零”，无论是常规赛季后赛还是分区决赛，它们都一样，什么都不代表。我惟一的目标就是赢得总冠军，那才是真正的挑战，即使 获得亚军，对我来说都意味着失败。我付出所有的努力，我认为只有得到总冠军才算得上是成功之道，只有站在那条路的终点，才会在回首的时候感到所有的付出都 是值得的。

7、当我站在球场上，面临的选择只有成功或者失败时，你必须全力以赴，随时给自己动力。这就是我在球场上的心态。我不断给自己鼓劲，要求自己努力向 前。和其他所有的人一样，面对挑战，我也有压力。但这时候你必须勇于承担，无所畏惧。在训练的时候，我像一个疯子一样投入。我刻苦训练，让自己有足够的能 量保证打完场比赛。

8、爱我或者恨我由你选择，这就是生活。有人讨厌我的比赛恨我的嚣张恨我的后仰跳投恨我对比赛的痴狂恨我有总冠军戒指……但也有很多人支持我爱我，理由却和恨我的人一样。(伤感的句子)

9、我在很小的时候我就感受到在我身体内的野心当我在意大利的篮球场上挥汗如雨，而我的朋友说我永远不会成为NBA球员的时候;当每次我单独训练，模 仿电视里那些球星的动作并且发明新的动作的时候;当我在空旷的球馆里训练，却依然沉浸比赛中并在其中寻找我的未来的时候。每当有人说我那些意大利朋友说的 话，或者是告诉我我不能做成什么事的时候，我都会感到我想证明他们都错了的野心，并且意识到他们说这些都一定是有原因的。我永远都会有目标，一种对成功的 追求。那些试图让我气馁的人只会在我已经燃烧的斗志里再提供新的燃料。我生命中的每一段都带给我新的风险和新的回报在某种程度上，我永远都是挑战者。而经 历这一切，经历所有的苦难，篮球却永远于我同在，它从未丢弃我。

10、爱我或者恨我，两者必有其一。一直都这样。有人恨我的比赛，我的狂妄自大;恨我的后仰投篮，我对胜利的渴望;恨我是一名老将，恨我获得过总冠军。恨吧，用你的全部心思去恨吧。然而也有很多人深爱着我，理由却和恨我的人一样。

11、把训练的目标定在永远达不到的地方，但还是要达到你会感到疲累，犹豫，甚至沮丧的程度，但你不许放弃，因为胜利不会是奇迹，有一种天才只从坚定不移的信念中诞生……

12、我并不在乎自己是否拿到50分。科比说：这根本不重要，NBA经常发生一些匪夷所思的事，这只是其中之一。

13、是的，有机会，只要没有结束，就一定有机会。我相信结果会有所不同。

14、不能上场比赛，在家里看电视真是太让我难受了。”科比说，“我一边看一边坐立不安，我根本不可能坐着看球队比赛。

15、我尽量不让自己去考虑这些，我只是尽可能的发挥出自己的最高水平。正像我一直说的，我渴望成为一名伟大的球员，我感到自己非常幸运，看到发生的一切，我觉得自己真的很幸运。

16、昨夜如果你不小心路过，你也许能看到离别的宴会正在举行。那里正在演奏华丽的挽歌。如果可以，在我的葬礼上，请用你们在赛场上的欢呼声来做安魂曲。这是世界上最动听最美丽的音乐。

17、你可以不爱我，但你至少要怕我。

18、压力、挑战，这一切消极的东西都是我能够取得成功的催化剂。

19、我是最好的。

20、谁说我已经完蛋了，那些质疑者都是蠢蛋。

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在大学生“史上最难就业”的背后，职业院校正迎来春天。最新的统计显示，传统制造业的转型升级正迅速提振珠海对技术人才的需求，但由于本地职业院校培养规模小，技术人才供需矛盾突出，去年珠海技术人才缺口已接近10万人，今年继续呈现扩大的趋势，一些企业开出上万月薪仍招不到技术工人。(12月3日《南方都市报》)

用工荒，这其实是最近十年来几乎每到招聘季都会出现的“新闻”。虽然同被表述为“用工荒”，但却有着结构性的不同。比如在最初可能是农民工类的低级技工的不足，但随着产业结构的升级，如今可能更多是指具有专门性技能的高级技工的缺乏。这一点之所以有被指出的必要，是因为其很好的反应了技工荒背后的本质问题，即人才供应与经济发展的不同步或是脱节。

一谈到技工荒，人们很容易发现一个普遍性的矛盾现象，一边是企业招不到人，一边却是很多年轻人乃至家长不愿意选择技校。这种反差通常被解释为“偏见”、“学历崇拜”使然。诚然，这种严重出入的群体选择背后，确实有不少观念上的因素，但“偏见”之存在，却在根本上仍是利益权衡所致。

职业教育在近年来越来越多的被强调，但之于职业教育的歧视却仍普遍性存在。一个颇具代表性的例子是，时下不少大城市在落户政策的设计上，学历已成为一个硬性标准，这意味着绝大多数的技工都无缘在大城市落户。而在教育政绩的考核中，也仍主要偏重于“大学生”的培养数量，职业教育的成果依然是边缘化的存在。如此一来，一个显而易见的后果是，地方政府在职业教育的投入上更青睐于行政导向，而非市场需求。

还要看到，当前媒体所呈现出来的技工缺口，其实是不够准确的。要知道，相当一部分大学毕业生其实做了本应由职校生来做的工作。这一来说明，职业教育和大学教育的辨识度是模糊的，二来，无论是大学教育还是职业教育，都缺乏对用工需求和经济结构的准确回应。在这样的背景下，学历越来越贬值，更多的人必然选择去获取更高的学历来填补“贬值”的那一部分价值，而这种社会性选择，反馈到用人企业那里，由于学历和文凭缺乏准确的技能辨识度，也就只能优先选择高学历的求职者。

可以说，技工荒的出现，不只是职业教育发展的问题，而是整个教育培养机制与市场的需要和具体的经济机构产生了断裂，不仅市场的正常需求得不到及时的反馈和满足，还产生了文凭挤压效应。在文凭链条上处于“末端”的技工，表明看需求缺口很大，但并不意味着能够给人足够的就业安定感。于是，一边是企业“求贤若渴”，一边是职校依然被冷落。

明晰了这些因素就可知，面对技工荒，仅仅去谴责择校偏见是徒劳的。首先还是要从制度上清除对职校生的歧视和因文凭带来的不公平感。二是要加速推进一些高校向职业教育的转型。高校的过度和不当扩张，在某种程度上其实成了维护当下教育格局的一种“既得利益”，不仅占据了教育资源，也阻碍了观念的转变;三是要，丰富人才和文凭评价标准，提升文凭和学历所对应的技能辨识度，让大学教育和职业教育形成真正的分流，而非优劣分层;再者，要从顶层设计上，提升教育体系的开放程度，认识到人才培养与经济需求相配合的重要性，为社会化办学、市场化办学扫清机制障碍，增加职业教育的投入力度。

技工荒现象，其实当前在一些发达国家也同样成为一个问题。其中的原因很复杂，涉及到观念、制度、产业结构等等复杂因素。但越复杂，越是要及早引起重视，不能等到用工荒，才想起职业教育和技工的缺口，否则不仅将影响到经济结构和产业的转型升级，也会累积社会的就业风险。

作为中国城镇化背景下人口流动和迁徙派生出来的两大受教育群体，一直是社会关注热点。

前几年的两会上，呼吁主要集中在重视这两大群体的教育问题和心理问题等，近几年，关注点转向他们的权利保障。

比如，今年要加快实施以居住证为主要依据的随迁子女入学办法，这对随迁子女入学来说，是否提高了门槛?有关省市特别是大型城市要进一步完善随迁子女在当地参加高考的政策，是否能真的落地?社情民意如此殷切，相信代表委员能够捕捉到，带到两会上。

或许感动你仅是一分钟，但你的感动会是一辈子。-------------题记

寒风肆虐，我与妈妈手拉手走进了体育馆，去听一堂关于感恩的讲座。在我看来这一堂课很特别，因为讲座开始前，老师要求我们在场的所有人的必须用红布蒙上眼睛，因为感恩主题是“用心体会，与爱同行”!

首先感动我的是一阵音乐过后的那几句话：“是谁在你哭泣是安慰你，是谁在你跌倒是扶起你，是谁……而你为何要一次一次伤害他们的心”听到这里，我怔住了，不错，当我一天一天长后，渐渐地我与父母有了隔阂，觉得他们开始不了解我，不懂我，不疼我……原来是我太自私了，从不理解父母的苦心，都要求他们处处为我、依我，容不得一点马虎。

接着是一个感人的故事：有一个男孩，家里很穷，他的父母工作又很忙，没有时间陪他，因此小男孩总是对父母发火：为什么你们不陪我，为什么我不能有很多的玩具?但他得到的只有父母的叹息声和那一句“我们都是为了你好”，听到这里，我似乎明天了父母的苦心，他们为了孩子有好的生活而

努力工作，而我们却不能理解，反倒抱怨起来，想到这里我不禁自己以前与男孩一样的举动而感到愧疚。故事在继续，小男孩上学了，但他很贪玩，一回家就看电视，常常不做作业。父母很担心，一次次劝告孩子“你现在不努力学习，以后会吃亏的”，男孩听不进，为此男孩的母亲不得不提早下班回家，督促男孩的学习，某一天，都晚上7点了，孩子的母亲还没回来，男孩子心中很开心，因为没有人管他了，他可以尽情的玩耍、看电视了……。过了很久很久母亲还没有回来，男孩子终于有点担心着急，就开始写起来了作业。又过了很久，家里门铃响了，男孩子高兴极了以为似乎妈妈回来了，没想到门外站的却是警察，男孩子的母亲车祸进了医院……

到了医院，看到母亲满身插满了各种管子，男孩子再也忍不住哭喊着：“妈妈你起来管我啊，我以后一定听你的话，好好学习”，这是妈妈睁开用力睁开眼睛用微弱的声音对孩子说：“妈妈要去很远很远的地方了，以后你要是想妈妈就看天上的星星，总有一颗是妈妈的眼睛。”男孩的母亲用她最后的生命，感动感化着男孩。听到这里，我也仍不住留下了伤心的泪水，哭着对妈妈说了句：“对不起”，妈妈紧紧我住了我的手，我想这是她给我的力量和爱。靠在妈妈的肩上，一下子明白了“珍惜”二字的真正含义。

后来男孩子就发奋读书，当他考试得了第一名，想告诉天国的母亲：妈妈你在哪里，我天天都在看星星，数完了所有的星星，但看不到妈妈的眼睛，我虽然很想你，却不敢说，我怕天国的妈妈心会痛。那一瞬间，我明白了，原来爱是双方的，每次我们大声对父母说：“你们烦死了，我知道了，不要你们管”，父母的心该有多痛，听完这个用生命换来的感人故事，此时全场的人已经泣不成声。

是啊，我们的生命中有很多的感动，因为这些感动改变着我们，引领着我们成长。

异曲同工

明代有两位先生，一位名叫文嘉，他写了一则《今日歌》;另一位叫钱福，他写了一则《明日歌》。讲的都是要珍惜时间，有异曲同工之妙。现抄录下下：

今日歌

今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊天赋《今日诗》，努力请从今日始。

明日歌

明日复明日，明日何其多!日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨错滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。

歌德的财产

歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道：

我的产业多么美，

多么广，多么宽!

时间是我的财产，

我的田地是时间。

富兰克林的时间表

美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，并自问：“我这一天做了什么好事?”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作;中午十二点至一点，阅读，吃午饭;晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今天做了什么好事?”

朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦……”

“你热爱生命吗?”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”

13只野生动物被宰杀，皮肉分离，现场血迹斑斑，这是咸阳留印村一家厂房内的场景。18日，咸阳查获了这起重大非法购买食用野生动物案件。

1月18日下午，有市民举报咸阳渭滨办留印村内一厂房发现大量疑似野生动物尸体，接到举报后，咸阳市森林公安局、市野生动物保护管理站执法人员立即赶到现场。

在现场的厂房院内，地板、冲洗池内均有血迹，且刚刚被冲洗过，两个油漆塑料桶内还留有动物内脏，整个院子里充斥着一股宰杀动物的腥味。厂房的一角还扔有动物的毛皮。而在二楼的一间房间的冰柜里，执法人员发现几个塑料袋，里面是各种野生动物皮、腿及宰割的生肉。

经检查，执法人员现场查获野生动物尸体和皮毛分别为貉子、豪猪、狍子、果子狸等，共6种类13只。据购买人称，这些动物是在陕南一带购买的，本想着过年宰杀了送给朋友尝尝鲜，并不知道这些是保护动物。

(1)判断清楚要补充的论据的类型：①事实论据；②道理论据；

(2)补写论据一定要围绕文章的论点展开，论据要真实、可靠、典型（学科、国别、古今等）；

(3)论据所证明的道理要与文章或分论点的观点一致。如果是为文章补充事例论据，要求是：补充的论据必须是历史上名人的事例或当前的社会热点，且事例要真实、可靠。补写的事例论据必须与文章观点一致。如果补充的是道理论据，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。

【答题格式】补写道理论据就是要补写与论点相关的名言警语、公理、俗语或诗词等，补写事例论据一般为：人物 + 事例 + 简短评价。

神曲团队又出《春节自救指南》。“又一个春节将至，你是否曾接受过全家灵魂深处的拷问?你是否又将要被亲戚的超负荷关爱电磁炮所击中?”此前凭借《张士超你到底把我家钥匙放在哪里了》、《感觉身体被掏空》等“魔幻神曲”走红的上海彩虹室内合唱团，昨日又推出新歌《春节自救指南》，号称“自主研发的神奇药丸，专治父母逼婚、亲戚围堵、熊孩爆炸、隔壁老王等春节顽疾。” 视频中，七大姑八大姨悉数上阵“唱美声”，细数“就你最不懂事”。(1月18日《扬子晚报》)

所谓《春节自救指南》，虽然采用了严肃音乐、美声唱法这样高大上的表现形式，其实质不过是一个幽默搞笑的合唱视频，娱乐意义大于实际意义。其中也难免存在一些夸张甚至恶搞，看似一本正经，却令人看了忍俊不禁。

这段视频之所以能够刷屏，除了其严肃的形式和恶搞化的内容存在反差，在对比中产生了强烈的戏剧效果之外，还在于它所表现的现象，在现实当中确实是有一定的社会基础，进而在不少人特别是年轻人当中产生了共鸣。

每逢佳节被相亲、每逢佳节被逼问，似乎已经成了很多人不得不面对的一场考验。相对于父母的谆谆教导，七大姑八大姨的逼问杀伤力更大。她们可以从收入到房子再到感情全部追问一遍，让人难以招架。在网上搜一下“春节 七大姑八大姨”，立马就会跳出一大堆应对攻略，比如《过年回家教你如何应付七大姑八大姨》、《春节必备:告诉你应对七大姑八大姨的正确姿势》等等。也难怪有人感慨：不怕老师的提问，也不怕领导的叱问，就怕亲戚们的审问。

我相信七大姑八大姨提出连珠炮似的问题，并不全是窥私欲和势利的体现，绝大多数都是出于善意和关心，年轻人要读懂其中的好心和期待，无须过度紧张，更无须产生反感、避之犹恐不及。只不过，这里边似乎也存在代沟的问题和某些认知上的差异。七大姑八大姨关心的一些事情，其实都事涉他人隐私，即便是亲戚，也不该刨根问底。并且，时代发展到今天，有些事情比如晚婚晚育，也早已不算什么大事情，无须对此喋喋不休、耿耿于怀。社会进步了，七大姑八大姨们不要抱着老黄历不放，也要与时俱进，争取做一个开明的大姑、有亲和力的大姨。

当然，七大姑八大姨成为一种备受关注的普遍现象，也折射出某些社会现实。从这个角度看，《春节自救指南》恶搞之中有真意——现如今社会竞争压力较大，有些年轻人在工作、感情、婚姻等方面面临一些实际困难。不说别的，单是城市里的一套房子，就把很多人都压弯了腰。没有房子，婚姻、生子难免受到影响。让社会分配机制更科学、更公平起来，给年轻人创造更大的发展空间和更多的上升渠道，他们就能通过自己的努力改善处境、改变命运，在所有人的面前挺直腰杆。

前段时间，在南京航空航天大学的微信朋友圈里，一条题为《在大学里和陌生人kiss，原来是这样的一种体验》的微信被传得火热。

3月中旬，他们在南京高校发起“你好，陌生人”活动，获得不少大学生响应。活动要求参与者与陌生人亲吻，以表达彼此间的信任。有人甚至献出了初吻。

不得不说，当前高校风气蛮开放的，当代大学生蛮大胆的。从视频看，“你好，陌生人”活动不像西方“亲吻礼”那么单纯，更像是情侣间的亲密接触。这种亲吻具体是什么体验，恐怕只有参与者能真正体味，但在旁观的大众看来，活动已经变味。把感官上、心理上的刺激当创意，创意的标准未免有点低。

毫无疑问，任何活动都不能把公序良俗视为无物，也不能不顾及社会的接受程度。且不说心理专家口中的“很突兀”、“有健康隐患”等问题，单单从围观者的反应看，除了恶搞，就是调侃，至于说该活动的初衷——“表达对陌生人的信任”，早消失得无影无踪了。亲吻陌生人，参与者获得刺激，围观者拿来意淫，谁还记得那个总是很美好的“初衷”?

“亲吻陌生人”活动的主题是信任——吻一下，就有信任了?信任那么容易建立吗?“亲吻陌生人”活动中的一些细节，透露出来的，不是信任，恰恰说明信任不是吻一下就能建立的。活动允许参加者戴眼罩与人亲吻——都已经肌肤触碰了，却不能让对方看到真容，亲在哪里?说好的信任又在哪里?戴着眼罩亲吻，身体触碰了，心理却在抵制。抵制是合理的，亲吻是不自然的。互相不了解，哪来的亲近与信任?明明缺乏信任，不敢信任，活动还要冠以信任之类的好名头示人，把信任这个好词给玩坏了。当然可以说，搞活动嘛，意思一下，象征一下嘛。问题是，缺乏真实的、自然的情感基础，违背人的自然心理状态，“意思”就没有了，象征也落空了。

亲吻是人与人之间十分亲密的举动，在中国，一般只发生在关系亲近情感联系密切的人之间，是一种非常个人化的行为，它需要生理接受和心理接受乃至愉悦感的一致。把个人化的行为变成集体活动，把比较私密的行为公开化，表演化;把需要生理和心理共同参与的行为抽象化、概念化，都是一种简单粗暴，是对人的身体和情感的不尊重。这跟一些中学搞集体洗脚秀是同样的粗暴。这样做的后果，是事物的名与实分离，是人的内心与表达内心的语言分离，最终，人们习惯于听假话，说假话，人们再也不在乎语言背后是否有真实的情感在支撑，只要语言本身好听就行，久而久之，人和人的语言交流，仅仅是空洞的概念的交流，而不是真正的情感的交流、观点的碰撞，语言变成了空壳，交流变成了互相欺骗、说谎。

如果我们正常的生理、心理感受被扭曲，应该感到尴尬时我们不觉尴尬，应该欢笑时我们不觉快乐，连表达也变得虚假，就意味着正常生活的失守。

去年盛夏的一个早上，我们正在上课。一阵急促的敲门声把同学们的目光引向门口。当老师开开门时，我惊讶地发现是我爸爸？！我的心情不由自主地紧张起来。老师一边听爸爸说着什么，一边连连点头。然后轻轻走到我身边说：“你爸来请假，说家中有急事，你去吧！一路上小心。”

出了校门，车在门口，妈妈也在车上。车很快驶出市区，一头雾水的我，忙问爸爸去哪里？爸爸神情严肃地说：“奶奶家的镇上出事了，详细情况现在还不知道。”一路上，爸爸几次摧司机开快点。车未到奶奶家门口就停了。我们下了车，眼前的一切使我们目瞪口呆。去奶奶家经过的拱桥只剩一半，人们在临时搭建的木桥上来来往往。把镇子一分为二的河道积水很深。河道两岸的房子，有的地方东倒西歪，有的地方成片倒塌。有的居民在河边打捞着浮在水面的东西。河岸两边隐隐约约传来哭声。我来不及想这里倒底发生了什么事，慌忙地跟着爸爸妈妈往奶奶家走去。

到了奶奶家，奶奶疾步迎上来说：“你们可来了。差点见不到你们了。”奶奶接着说：“昨天傍晚下了半个多小时的暴雨，山洪下来，把这几年那些在河道两边乱建房倒到河里的建筑垃圾冲下去，堵住了桥洞，水一下涨高，进到岸上的房子里，低处的房子全被淹了。有几十个人被活活淹死。有的尸体现在还没找到。”说到这奶奶哭了。我也感到鼻子在发酸……

下午，爸爸带我去看亲戚，每家只有一个话题：“这都是强占河道惹的祸”。到处都在谴责那些破坏河道的行为。那些住在河岸边损失惨重的人，有的呆呆地看着没有退走的水，有的捶胸顿足，后悔莫及……

夕阳下，爸爸妈妈带奶奶回城。离开小镇时，奶奶一步三回头。我们站在那座被毁的半座桥上，看到的再不是河边垂柳婆娑、饮烟袅袅小镇，再也听不到那暮归的老牛在唱歌。被大水冲走的和我小时候一块玩耍的小伙伴，香香、存儿，还有最调皮的尕虎儿的面孔在我的脑子里越来越清晰……

车启动了，我捂住脸，情不自禁地大声的痛哭起来……

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋吕公著

人遗子孙以财，我遗子孙以清白。 《梁书周舍徐勉传》

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 元无名氏《渔樵记》

儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。 陶行知《怎样选书》

凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》

有财无义，惟家之殃。 《古今图书集成家范典》

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。 《古今图书集成家范典》

为子孙作富贵计者，十败其九。 宋林逋《省心录》

父之爱子，教以义方。 宋司马光《论公主宅内臣状》

家庭不是别的，正是人类自己。 [俄]叶甫图申科《家庭》

长者须是指导者协商者，却不该是命令者。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。 鲁迅《随感录三十三》

家兴出孝子，家败出妖孽。 中国谚语

国威不可内伤，家丑不可外扬。 中国谚语

斗气不养家，养家不斗气。 中国谚语

亲人间的他恨比蝎子还危险。 阿拉伯谚语

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。 土耳其谚语

京城里有位冰雕大师，雕刻的众多人物神态各异，吸引很多人观看。冰雕大师得意地告诉观众：“谁愿意给我三斗粟，我就把雕刻技艺传授给他。”

半天没人答应。冰雕大师奇怪地问：“我的冰雕技艺这么高，只收三斗粟，为什么没人答应跟我学艺呢?”人群中走出一人笑言：“你的雕刻技艺确实高，可你为什么不雕金镂玉，仿制夏、商、周、汉的古器呢?那些宝贝可一时坏不掉。你现在雕冰，太阳一晒，就融化了。你忙这么长时间，雕出来的却是些无用的东西……”

在《潜书》中，明末清初思想家唐甄用这个故事来说明“文必有质”的道理，他认为“文而无质，亦犹是也”。“文必有质”我没有异议，但什么是“质”，我的看法跟他不尽相同。我从唐甄列举这个故事的本意，看出他的“实用观”是有问题的，将艺术价值同世俗需要直接画上等号，艺术都得“有用”，艺术品都得“实用”，否则就是玩物丧志，乃至纯粹的人性审美被简单的功利思想驱逐，一切艺术都被物质化。在唐甄看来，绘画也不能停留在欣赏的层面，而要达到教化功能，他说：“图画者，铸于钟鼎以垂法，绘于衣裳以明尊，施于屏壁以示戒。”他批评图画“为川岩、为草木、为羽毛、为士女，以取悦于人，尽失其意矣”。

凡文学和绘画都得“垂法”“明尊”“示戒”，何尝不让人感到苍白无味，何尝不令人沉闷窒息!连精神审美活动也被取缔，生命还有什么情趣?人活着还有什么意义?生活还有什么色彩?人人都往“有用”的方向努力，都向“实用”的事情上扎堆，审美心灵麻木了，审美空间堵塞了，必然造成人际关系紧张，生活压力沉重。曾几何时，在中国，说教文艺占据主流，政治功利化导致审美单一化，禁锢了人们的想象力和创造力。随后，文艺市场化，又被金钱符号统领，价值让位于价格，同样禁锢了人们的想象力与创造力。审美被“实用”点击，失去了文学艺术的精神与本色。

现实真的如唐甄所说，冰雕虽“悦目”却无法勾起“观众”学艺的兴趣?如果真的那样，那位冰雕大师从何而来?他的灵性难道非人性具有?自古至今的冰雕爱好者从何而来?为审美而创作的激情难道非人的精神所需?毕竟为艺术与审美而“劳心”的人没有被历来秉持实用主义哲学的人的口水淹没，否则哪有古典文学艺术，哪有现代文学艺术?

纯粹的艺术审美，也是一种“实用”的精神需要，带来心灵的快乐，不可缺失，亦不可被剥夺。

2017年春节联欢晚会总导演杨东升

【经验丰富的春晚“新”人】——首次担纲总导演的春晚前辈

提到“春晚”，对于多次担纲国内外重大庆典晚会总导演的杨东升来说，并非陌生。1991年、1998年、2005年、2006年、2009年、2016年，他曾参与了多届春节联欢晚会的创作工作，岗位也遍及导播、歌舞导演、执行导演等多个领域。不过，领衔“总导演“对他来说还是第一次。他开玩笑地自称是春晚“新”人，要活到老学到老。他说：“我就喜欢这些(电视)，文艺创作领域好多东西都靠自学，有兴趣就有悟性，能把对生活真实的感悟艺术化地表达出来，这样才能创作出让大家满意的春晚。”

【爱玩的大男孩】——求根问底、童心未泯的科技控

相熟的人都喜欢叫杨东升“大男孩”。资历和年纪都已“资深”的他，却始终保持一颗爱探索、爱钻研的好奇心。平时里，他的一大爱好就是环游世界观摩演出，看到了最新的科技应用或者潮流设备，总是要第一时间搞清原理和应用空间，再想方设法地融入到自己的电视节目创作中。有时，为了实现天马行空的创意想法，他甚至还要“发明”一些特种设备。他经常说的一句话是“人无我有、人有我精，人精我绝”。或许，正是这种永不满足的探索精神驱动了他不断前行，寻求突破。

【电视圈的哲学家】——不会当导演的男高音不是好哲学家

杨东升在学校所学的专业是哲学，毕业后却转行做了电视导演。作为以歌舞晚会见长的导演，他对春晚比重最大的歌舞类节目驾轻就熟。业余生活中，他喜欢听音乐、唱歌剧、画油画、看电影，涉猎广泛、爱好颇丰。也许，正是这些经历与爱好，造就了他特有的电视美学，融入到每一个他指导的作品之中，为各类文艺创作贴上了自己的标签儿。不论是作电视导播还是作晚会导演，杨东升最坚持的一大原则就是“创新”，这是一切文艺创作的不竭动力。他认为，创新包含很多层次——从整体的创作架构、到单个的节目，从样式到内容，都要全方位创新，“就算是同样的内容，你也要做出与别人不一样的效果，这才是我们想要追求的。”

【爱较真儿的老匠人】 ——精益求精、追求极致的电视工匠

杨东升常常自比是一位老匠人，一辈子就做电视，做就要做到最好。文艺创作的道路有千百条，而他选择了追求极致。在他看来，歌舞类节目的呈现方式要唯美，极致的唯美才能触发心灵的震撼;语言类节目要引起观众共鸣，有共鸣才能深入人心。在工作上，杨导是出了名儿地爱较真儿，他认准的事儿一定会坚持到底，因为他坚信，精雕细琢才能打造精品，立足高原才能创作高峰。“身为文艺创作者，越是浮华的时代，越是需要大家潜心创作的匠心精神。”文艺创作的高峰不是朝夕可至，而是一条漫长的探索之路，“我是个创作者，也是一名普通的观众，生活就是我们所有艺术创作取之不尽的源泉和动力。”

导语：当我们认为道德不再是应该履行的一种义务，而是像我们赖以生存的空气时，真正的文明才离我们不远了。下面是yuwenmi小编为大家整理的高考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

20世纪80年代，我曾和林斤澜、柳溪两位老作家访法。在一个风雨天，我们所乘的汽车驶在乡间道路上。在我们前边有一辆汽车，从车后窗可以看清，车中显然是一家人。他们的车轮扬起的尘土，一阵阵落在我们的车前窗上。终于到了一个足以超车的拐弯处，前边的车停住了。开车的男人下了车，向我们的车走来。为我们开车的是法国外交部的一名青年翻译，他摇下车窗，用法语跟对方说了半天。后来，我们的车开到了前面。

我问翻译：“你们说了些什么?”

他说：“对方坚持让我们将车开到前边去。”

我挺奇怪，问为什么。

他说：“对方认为，自己的车始终开在前边，对我们太不公平，他自己也根本没法儿开得心安理得。”

隔日，我们的车在路上撞着了一只农家犬，只不过是“碰”了那犬一下。它叫着跑开时，一条后腿稍微有那么一点儿瘸。法国青年却将车停下了，去找养那只犬的人家。十几分钟后回来，说没找到。半小时后，我们在一个小镇的快餐店吃午饭，那法国青年说他还是得开车回去找一下犬的主人，要不然心里很别扭。终于找到了养那只犬的农家，于是他郑重道歉，主动留下名片、车号、驾照号码……而此时那只犬已经若无其事了。

回来时，他心里不“别扭”了。接下来的一路，又有说有笑了。

我想，文明一定不是要刻意做给别人看的一件事情，它应该首先成为使自己愉快并且是自然而然的一件事情。正如那位带着全家人旅行的父亲，他不那么做，就没法儿“心安理得”;正如我们的翻译，不那么做就“心里很别扭”。

素材运用：道德的最高境界就是不用任何法律来强制约束，而自觉由人们来遵守，并逐渐演变为人们的一种习惯。当我们认为道德不再是应该履行的一种义务，而是像我们赖以生存的空气时，真正的文明才离我们不远了。