关于读书的作文参考示例通用三篇 作文(汇集20篇)

我最喜欢做的事，莫过于和我的好友——书籍，在一起度过无聊的闲暇时光。书籍让我懂得了许多知识。在我苦恼的时侯，我会找她谈心；在我有开心事的时侯，我会跟她分享；在我孤单的时侯，有她的陪伴，我就可以过得更充实更快乐。我对待她，就像对待我的知己一样。

在学校，我总会把一本课外书放到课桌洞里，只要一有时间，我便会拿出书，津津有味地读起来，即使在下课也不例外。那天是数学课，我做完了几道比较简单的数学题，就拿出了书，迫不及待地钻进了书的世界。由于我太贪婪了，老师讲题时我也舍不得走开，老师渐渐走了过来，我也没有察觉。说时迟，那时快，老师一个箭步冲上来就把我的书拿走了。我回过神来，手中已空空如也。老师让我到教室外面罚站，但我仍然陶醉在书的内容中。我忘了疲倦，忘了枯燥，与小主人公一起漫步在书的海洋：惊险的冒险、快乐的经历、优美的风景，一切都是那么美好！

妈妈带我去植物园游玩时，我也不会错过这个看书的好机会。我毫不犹豫地走进凉亭，清凉的风吹来，带着泥土的芬芳。我的心情十分轻松。打开书，就像打开了一个藏有磁石的盒子，不忍放下。从中午的两点，不知不觉地到了黄昏时分，我带着依依不舍的心情合上书，意犹未尽。

爸爸、妈妈都非常支持我读书。是啊，读书是一件多快乐的事！行万里路，读万卷书，有哪一个伟人不喜欢读书呢？

[关于读书快乐的作文参考

莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品”。一本好书是你的一位忠诚的朋友，读书也让我们有很多体会。想蜜蜂采撷划分，像小溪欢快流淌，读书中的道理是多么的神奇、美妙。 我识字比较早，在我出生几个月时我都可以读写简单的小故事了，故事很简单，都是些家喻户晓的故事，如：小马过河，小猫钓鱼......这些故事的作者把原本不会说话的小动物们描写得惟妙惟肖。但是，在那个时候，我还不会品味书中的道理，只是看插图，看文字罢了，根本没思考，没有从书中悟出真正的道理。 光阴似箭，日月如梭。

上了小学一年级，这时候我的读物变成了课本，当我翻开语文书，一首首诗歌和短文深深的吸引着我，当天晚上，我一口气读完了整本课本，并在老师的引导下，开始划好词好句了，这些词句，在写文章时发挥了很大作用。 到了三年级，我开始读一些课外书了，《十万个为什么》、《同步阅读》......，老师知道我们，真正读书要概括主要内容，写出中心思想，从中明白道理。这让我了解了读书的方法。我回到家，翻开我小时候最喜爱的故事：小猫钓鱼，得到了一个我以前从不知道的道理：做事不能三心二意，要一心一意。

这时，我体会到了：读书要从中学到东西，如果读一本书一无所获，那你读的书就是白费的，好比上课不听讲，虽然人坐在教室上课，但你没学到东西。复习则是对老师上课内容进行梳理，加深对课堂知识的理解。读书一样，读完了一本书，要想想你学到了什么。总而言之，读书要从书中学到东西，这是我对读书的体会。

[读书的感受参考作文

四十多岁的湖南王女士，北漂已经十余年。

透过她的古铜色皮肤，我探视着这个饱经风霜的女人，穿过她眼角的鱼尾纹，窥视着她沧桑年轮的痕迹，感觉她的生理年龄像个老态龙钟的婆婆。

就是这位坚强的母亲，在临街的地盘上租了一间十二平米的小屋，与丈夫，貌似七十岁的老头，相濡相溶的勾画了他们晚年的幸福。

每月房租1000月的小屋，实际上也就是临街达起的违章建筑，如同蔬菜的大棚一样简陋，看者那两面半堵的墙壁上全部都镶了玻璃，我不禁担心，“冬天冷么？”

王女士笑笑，“不冷，看，房东给我们拉过来暖气了”

顺着她的手指方向，我看到对面墙壁上挂着一个暖气片，可再看看大面积的玻璃，还是担心，“那冰冷的寒风，玻璃能挡住么？”

王女士说，“还可以吧。”

她的回答很勉强，我也不想再多问，出门在外的人都有自己的难处，不可能像在自己家一样住得踏实舒服，总有这样那样的不满足之处。

我能想象到，刮风的时候，寒冷会透过那些隙缝钻进去，半空中吊起来的灯泡也会来回的晃动，如同轻微的地震般左右不停息的摇摆。

再看看王女士的床，方方正正而且宽大，白天他们在上边弹棉花，夜晚在上边下榻。

王女士之所以说不冷，是因为她心中有一股暖流，说起她的家庭，幸福的笑容会溢满她面部表情的每一条纹痕，那一条条皱纹里就是幸福的源泉。

先谈到她的两个儿子，老大已经结婚，儿媳妇是一个大美人；小儿子尚未婚娶，但家里已经给他准备好成家的房子，而且是一栋楼。

儿女们都在家乡上班，他们老两口却双双北漂。

看到王女士一脸的满足感，哈出的气韵都让人心生嫉妒，别人的幸福就是我得不幸，也许每个人会有这种瞬间的醋意。

当我流露出对她生活态度的赞叹时，她却竟然惊讶我的年龄，说我是三十岁的小女人，我哈哈大笑，因为我跟她相差不了几岁。

对我年龄的误判并不只是王女士，从山西走到北京，认识不认识我的人、熟悉不熟悉我的人，包括火车上汽车上的人，一旦知道我的真实年龄都大吃一惊。

应聘的时候，当我陈述办公室工作经验时，主考官说，“我们只招“二十五岁以下的，对您这种三十岁左右的女人来说，恐怕是不适应的。”

当我去了中老年人才市场，主考官又说，“我们不找年轻人，最小的也要到四十岁。”靠，我成了“两不”欢迎的人。年轻的嫌我老，老的嫌我年轻。

对王女士的奇怪，我笑了笑，问，“小儿子要是结了婚，你是不是可以享清福了，不用再在这里干了？”

王女士说，“唉，哪能呢，他们挣得工资都不多，将来孙子上学都是个问题，反正闲着也是闲着，还不如继续干呢。”

王女士身旁的老公憨憨的笑了笑，“是啊，生儿子的时候高兴，儿子小的时候还不要紧，儿子长大了就发愁啦。”

我点头深有感触，因为我也生得是儿子，如果不是因为儿子，我也不用来北京北漂，走的时候，儿子曾经泪流满面，“人家的母亲退休可以享清福，我的母亲却要去受苦。”

儿子的泪水击穿了我的心，他痛在脸上，我痛在心里。我不怕受苦，却不希望儿子受苦，其实，儿子已经很独立，把他放在那里也放心，可是，心里还是牵挂他。

走近儿子，并不等于我会去陪读，儿子并不需要我陪，我也不会去真陪，我们都很独立，但是，我们都需要一个小小的家，有点点温馨的韵味的家。

[可怜天下父母亲的作文示例参考

高尔基：“书是人类进步的阶梯。”

——题记

那时的我并不明白，难道看了书就能进步吗？考虑到每次考试吊车尾的状况，我在爸妈讶异的目光下近于无赖似的要求逛书店，父母只好妥协，那是我第一次亲自逛书店并且病态式的买了十几本书。那个寒假我与书为伍。

但是遗憾的是我发现高尔基是个大骗子，我的分数证明了这一点，我不但没有进步反而退步了，我很气愤。于是我回家的第一件事将买的所有书用废旧箱子打包到了地下室。爸妈下班知道后，并没有对我的行为加以评论，就这样过了一夜。

第二天周末，妈妈让我陪她出去逛街，这并没有什么特别，只是妈妈带我走的是一条我从未走过的老街，我很疑惑。最终我随妈妈走进了一个看不清名字的书屋，原来她要带我买书。说实话，想到我昨晚的行为我不认为还有买书的必要，更何况是在这样一个破旧不堪、标号危房的老屋，但是我没有表示出来只是安静的跟在妈妈身边，顺便打量着这个可以进博物馆的房子。恍惚间似乎听到妈妈说话，“或许你很疑惑这样的一家店怎么还会存在，不过你要知道想要从书中受益，首先要做的是选对书，只有你选对了，它才能为你所用，使你进步。而选书不一定要去大书店，该有的书这里也有。但是相反的，大书店却没有这里的环境安静。挑选书不是看别人拿什么你就买什么，而是你心里真正了解自己想要什么书，想要从书中得到什么，而这就需要你在安静的环境中仔细的感受到底哪本书适合你。”

是的，妈妈的话让我想起了第一次买书的那种无方向的随便。我并不知道自己想从书中得到什么，只是人云亦云，想起同学说哪本好我就拿哪本，而事实上我根本不知道这本书是不是我需要的。我很赧然。那天，我回想着妈妈的话终于用我的感受买到我人生第一本真正想读的书。

吃晚饭的时候，我向爸爸公布了这一特大喜讯，他先是高兴，随后又很认真的问我：“那么你知道要怎么读这本书了吗？”说实话我有点啼笑皆非，不知道爸爸为什么会问这样的问题。我说：“就是好好看呗。”刚说完，爸爸看着我的眼睛对我摇摇头，“这样你还是不会进步的”。我有点不服气。爸爸拍了拍我的肩，说：“虽然提到书时，我们总会说读或者看，但是你要明白这是一种言语的说法，对于书来说它们只是一种运用的手段，你要做的是通过这种手段来感受书中想要表达给你的重要的思想和内涵，它们可能属于书中的人物，也可能属于书中的故事背景，还可能是作者的意向。至于到底是什么，这就需要你在看的过程中设身处地的去感受每一个字词、每一句话。”说实话，我并不完全明白爸爸的意思，但我知道他是在教我如何读一本书，如何感受一本书，所以那本书以及之后的每一本书，我都会把自己想象成作者或是主人公，设身处地的去感受每一本书想要告诉我的思想。

那么回答最初的问题，我到底进步与否呢？很高兴我承认了高尔基的那句话——书是人类进步的阶梯。但是如果你还是仅限于“看”书或“读”书的话，让我来告诉你快化身书中主人去深切感受书的内容吧。

《伊索寓言》就是一本好书，内容简短而不失广博，广博而不失精湛，精湛又不失童真。一个个引人注目的故事，告诉我们一个个发人深省的道理，既有童话的幽默，又含有名言的教诲。

《北风和太阳》就是其中一个：北风和太阳比谁本领大。北风指着一位路人说：“我们就来比比，谁能让他先脱下衣服!”太阳答应了，北风上场了，他鼓起嘴，吹出一股狂风，谁知，路人并没有脱下衣服，他又连吹了几次，可路人没有脱下衣，反而把衣服穿的更紧了。北风败下阵来，太阳笑嘻嘻的上场，把阳光照在路人身上，路人觉得热就脱下衣，跑到河中洗澡，北风只好向太阳“俯首称臣”了。这个故事告诉我们劝说胜于强迫。

在书的树林中，寓言是最高的树之一，在寓言之树中，《伊索寓言》就是最大的果实，当它被人吃掉之后，人们就获得了无限的智慧，相反，当它被抛弃之时，人们就失去了一半快乐和知识，所以，让我们多读寓言，为人类开启一个书本的新纪元!

[初一读书笔记参考范例

读书是一次旅行

漫步的是自己的心灵

打开自己，让文字牵着思想远行

沿途山川河流，有旖旎风景

这是快乐的出发

也是幸福的围城

读书是自己照镜

看见自己，自己的心情

在情绪里舞蹈

穿越了文字的迷宫

即便是夜深沉得摸不到边际

也会自信从容

因为心中有爱

而爱，是人间恒久的光明

读书其实，是在别人的故事里

寻找自己的梦

发现的却是太多的新鲜和陌生

没有后悔和哀怨

只有开阔与包容

别人的思想开了花

又结了果

成了可高挂枝头的明灯

追求成为希望的象征

而汗水却是点燃梦想的火种

打开的书页是震动的翅膀

载着我们穿越时空

邂逅神灵

———题记

读书不是为了黄金屋，不是为了颜如玉，不是为了千钟粟，更不是为了一纸的荣誉。我喜欢读书，只是向心而做，也只是一种习惯。

带上一本好书，于林间的木椅上守候一天的美好时光。阳光穿过树林，投下斑驳的影，偶尔一两片树叶飘下，无声地落在木椅上或是满地的绿草中。也会有不知名的小鸟大胆地在鹅卵石铺的小径上一边散步一边啼叫。让人有种过上惬意生活的感觉，自在无忧。夜的深与寂在校园里弥漫时，走出课室，戴上耳机，在有着灯光的道上，拿本自己喜欢的书籍，看着、想着，在这样的夜，吹夜的风。并在闲暇时，看清冷的月，细数星星的寂寞，道上有树的斑驳。

小时候，最喜欢趴在床上，开着小台灯，认真的翻阅着。书中的童话故事，让我知道世间有好坏；寓言故事，教会我做人做事；科幻故事，让我畅游于我的奇幻世间；百科书，让我更亲近于大自然。所以，从小就养成了读书的习惯，并深深喜欢着这个习惯，读书让你感受世界如此之大，自然如此奥妙，生活如此多彩，仿佛所有的知识画卷都在你脑海中展现。自然而然，我的生活，不可缺少读书。

我庆幸，从小就有读书的习惯。这让我，闲暇时可以小读一会儿书，无聊时动笔抒写着心情，与友人畅谈时多了有内涵的话语。我不像同龄人，喜欢着某个娱乐明星，（本文出自范文.先.生网 www.fWsir.com）而去喜欢着，那些人拍的电影、唱的歌，我是从喜欢读的书中，喜欢着主人翁。我羡慕白雪公主和睡美人善良的人儿，终于找到了自己的白马王子；我钦佩这“西楚霸王”项羽的个性，让后人歌颂的英雄；我欣赏李白的才气，并立志要学到他的豪放气魄；我赞扬“弃医从文”的鲁迅，文章具有的说服力让人敬叹。而我心中的偶像，即是周恩来总理，他的“为中华之崛起而读书”不知鼓励了多少青年，不知为何，我就认为他好，他所做的即为我欣赏的。上述之人，都是我从书中，读出来的人物，而书中品出的人儿才最为深刻，而铭记于心！

书看的多了，我感觉的到，我的心灵也越来越充实了，脑海里也洋溢着对书籍的回味。然而，看书的过程中，也不是每一本书都能给予我欢笑的，常常有些书能够催人泪下，将我的思绪牵入悲伤的旋涡中。在高中，读了那本《三毛流浪记》，当时只觉着很有趣也很离奇，但在我前不久重读的时候，却情不能自已的落下几滴泪水，感到无限的悲伤，三毛的遭遇令我同情，更深深的体会到相比之下，我的幸运是难能可贵的。

读书可以使我们远离浮躁，读书可以使我们精神愉悦，读书可以使我们的生活更加精彩……当然，路漫漫其修远兮，读书不是一时的热血冲脑，而是需要在读书过程中不断修炼自己，从中真正品尝读书之花结出的真理之果。

日转星移，读书的世界变化万千；岁月如梭，读书的范围逐渐扩大；月光如水，读书的凝聚在内心积淀……读书伴我成长，读书之路长远，读书伴我到老。

[关于读书伴我成长的作文参考

各位领导好！很荣幸有这样一个机会，让我相各位介绍我自己。

我是**学校**级**专业的学生。大学四年生活，即将结束，一个新开始即将来到，等待我的是新的挑战。

大学四年是我思想、知识结构及心理、生长成熟的四年。在大学期间，我自己认真学习专业技能，所以我掌握了较强的专业知识，并把理论知识运用到实践中去，期末总评成绩名列年级前茅，获得优秀学生奖学金二等、三等各两次,荣获校级三好学生称号。我所学专业是计算机，在熟练掌握各种基本软件的使用及硬件维护过程中，有独特的经验总结。顺利通过国家社会和劳动保障部高新技术办公软件应用模块资格高级操作员考试。同时，我发扬团队精神，帮助其他同学，把自己好的学习经验无私的介绍给其他同学，共同发展，共同进步。

在个人爱好的带引下，入校我便参加了校书画协会，由干事到副会长，这是对我的付出与努力的肯定。组织开展一系列活动丰富校园生活，被评选为优秀学生社团。所组织的跨校联谊活动，达到预期目的，受到师生首肯，个人被评为现场书画大赛优秀领队。静如处子，动如脱兔，181cm的身高和出众的球技，使我登上球场后，成为系篮球队主力小前锋，与队友一起挥汗，品味胜利。文武兼备，则是我大学生活的一重要感悟。此外，在担任班团支书和辅导员助理期间积极，为同学服务，表现出色，贡献卓越荣，获校级优秀学生干部称号。

去年，我以优异的成绩与表现，光荣地加入了中国共产党。加入这个先进的团体，是我人生的一次升华。在保先教育中，我更是严格要求自己，带领身边同学，一起进步。曾获精神文明先进个人称号。在参加义务献血后，让我更加懂得珍惜生命，热爱生活。假期中，我根据专业特长，在电脑公司参加社会实践，这对我的经验积累起到了极其重要的作用。考取了机动车驾驶执照（c型）。对即将步入社会的我，充满了信心。

[大学生应聘求职自我介绍参考示例

我们是注定要相守一辈子的人。

打从我一出世，就已注定。

那个夕阳染红的傍晚，我来到你的身边，我忘记了你的表情，但我能想像出你眼角欣喜的泪滴。

我们是注定要磕磕绊绊一辈子的人，每次争吵过后，外面对我满怀愧疚的轻泣。

父亲，别诧异，虽然我不曾对你说过这些但此时此刻，我多么想静静的说给你听。

上次你和母亲为了家里的土地吵起了架，差一点大打出手，我摔了碗筷，斥责你的粗鲁与暴躁，尽说一些大逆不道的话，我原本以为你会狠狠的打我一顿。

可是你没有，甚至第二天还向我道歉。

可是当奶奶告诉我来龙去脉之后，我惊愕了，随即大哭一场，我为我的不明是非而羞愧，我为我的大逆不道而难过，父亲，对不起。

那一回考试失利后。

我开始自暴自弃起来每天浑浑噩噩的，不求上进。

你没有责备我，反而带我去爬山，给我讲了老鹰“脱胎换骨”只为再次搏击长空;给我讲了海伦凯勒的奋斗生涯给我讲了霍金的乐观向上，不畏惧困难……你希望我成为将者，让我别走你的后路，可你却又说希望我快乐，否则即使我考上清华，你也不会安心。

你总是可以在我难过的时候激励我，让我继续拼搏……父亲，谢谢你。

你是伞，为我们遮风挡雨;你是树，让我们乘凉休息;你是山，让我们依靠长大……父亲我爱你，即使时光侵蚀了你的脸庞，皱纹爬上了你的额头，银霜染白了你的黑发，即使你的背不像往常那样硬朗有力。

在我心中，你依旧是那个最帅的老男人……

有人说，女儿是父亲上辈子的情人，我想是的，否则我们怎么会这么好，我想轮回之后，下辈子我还做你的情人!

书给我带来了许多知识，正如歌德所说：读一本好书，就像和一个高尚的人谈话。我也有所感悟。

平时下课的时候，我经常喜欢在座位上默默地看书，我看过黄蓓佳的《我飞了》《我要做好孩子》《亲亲我的妈妈》，看过张之路的《空箱子》《伤心的实验》，阅读过全套的科学丛书，还阅读过当年明月写的《明朝那些事儿》我最喜欢看黄蓓佳的书了，那是因为从她的书中我感受到了童年的快乐、家人的关爱和人间的真情。

最近我在看柯南道尔写的《福尔摩斯探案全集》，这本书使我了解了福尔摩斯和华生的破案传奇。看到死者的症状时，我和他们一起疑惑；看到凶手留下的痕迹时，我和他们一起思考；看到留下的证据时，我和他们一起恍然大悟。

我的思绪都是跟着书走，书是那么的神奇，像一位魔术师似的，把我牵引到书的世界。

书给予我的不仅是知识，更是一种在生活中的无数的快乐。无论是充满童趣、稚气的《喜羊羊与灰太狼》，还是教会我勇敢独立的《男孩的冒险书》，还是充满韵味和诗情画意的《唐诗》《宋词》，都给我带来生活的启迪，成长的快乐。

书，我成长的航标，一生的朋友！

题记：没有书本的滋润，我们的心灵将是一片荒漠。

读书，是我心目中一个神圣的词，我爱读书，他让我的生活变得更加精彩。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书给予我们知识，给予我们寄托，更给予我们丰富的情感。书本像一股清泉，在阳光的照耀下滋润着莘莘学子，让我们得以茁壮成长。

翻阅古今，纵览青史，名书好书更是数不胜数。穿越时空，我来到了古代，那我将拜孔子为师，接受孜孜不倦的教诲；邻略“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的诗仙气派；感受杜甫“安得广厦千万间”的忧民情感；接受苏东坡“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；邻教范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是豁达胸襟。雄心壮志罗贯中，描绘智勇三国真英雄；大方豪放施耐庵，书写梁山一百零八条好汉；惩恶扬善吴承恩，打出惊天动地美猴王；多愁善感曹雪芹，演绎凄异缠绵《红楼梦》。

李白的俊逸，杜甫的忧民，李清照的婉约，王昌龄的边塞情怀，谱写了一串古代诗歌动人的音符。

遨游海外，读《钢铁是怎样炼成的》，体味洗礼过后坚强故事；阅《居里夫人传》，述成功女性背后的艰辛史；品《鲁滨逊漂流记》，历漂泊动荡的勇敢事迹，看《飘》，亲感南国战争背后的爱情故事。

有时，我浏览时尚杂志，感受时代的脉搏。有时，我细品诗集，在灯下咀嚼诗人的苦乐。有时，我阅读一些小说，在墨香中体会人生百态。我在海时威的《老人与海》中学会了什么是坚强；在冰心的《小橘灯》中知道什么是温暖；在圣埃克苏佩里的《小王子》中深深地感动；在黎家明的《最后的宣战》中看到了生命的坚韧和宝贵……

感性的书是蓝色的，让你愤怒的心情镇静下来；欢快的书是脸色的，让你倍感清新舒快；激情的书是黑色是，激起你活动的细胞。书是五彩缤纷，我们的生活充满颜色。

生活因读书而精彩，我为读书喝彩！

今年冬天我有幸读到了科学巨著《昆虫记》，读完这本书后，我受益匪浅。这本书让我走近了昆虫的世界，体会到了各种昆虫它自身独有的魅力。

这本书主要讲了小小的昆虫各守自然归则，为了生存和繁殖进行着不懈的努力。蜘蛛，蜜蜂，螳螂，蝎子，蝉，甲虫，蟋蟀等尤其出彩，表现出了惊人的灵性。它的作者就是著名的法国昆虫学家让-亨利.法布尔。他被达尔文誉为“无与伦比的观察家”。他的《昆虫记》被誉“昆虫界的荷马”,并获得了诺贝尔文学奖.

在这一本书中，有几处我的印象很深刻。比如说第四章隧蜂门卫这一章中，隧蜂姐妹们的母亲不分日夜的保护家中的老老少少，“休息”这个词已经不在她们的脑海中了。这里让我很感动，因为隧蜂姐妹们的母亲天天这么辛苦的保护着他们的家园，所以我很感动。第十一章圣甲虫的梨形粪球告诉了我：不要过于相信书本，要通过实践来判断是否正确，实践是唯一的证据。第二十二章蝉和蚂蚁的寓言告诉了我们寓言不是很可靠的。第四十一章昆虫和蘑菇这一章告诉我们不管什么蘑菇，只要是蘑菇，用开水焯一焯，就可以做着吃了。以前我还不知道呢！

在这本书中，我知道了不少的昆虫，知道了许多昆虫的习惯。这本书中有一个章节让我念念不忘，那就是第二十八章大孔雀蝶，在这一章中雄孔雀蝶为了救雌孔雀而奋不顾身的冲进房子去救雌孔雀蝶，我很感动，因为他们救雌孔雀蝶是为了他们的后代。

读完《昆虫记》后，我知道了许多知识，我很喜欢，你呢？

[《昆虫记》读书心得作文参考

书，是心灵的窗户；书，是知识的海洋；书，是文学的王国。当我走进书的天地，我会感到无比的快乐，因为书能够化解所以的烦恼。

那天，我的心情遭透了，因为那天的数学测验，我只考了79分，这是一个很糟糕的分数，因为我数学从来没有上过“7”字头，所以我思考着如何应对爸爸妈妈的批评。

作业很快地做完了，我朝书架望了望，《水浒传》映入我的眼帘。我拿《水浒传》，从第一页津津有味地看了起来……当我看到无赖高逑就凭踢一手好球而当上了殿师府太尉的时候，我觉得好荒谬，宋朝好腐.败；当我看到老百姓、一些有正义感的官员、正直的知识分子、出家的和尚、在社会最底层的小偷、绿林好汉、衙门里的差役、军卒都被逼上梁山的时候，我真为那一百零八将而打抱不平，更加痛恨当时的腐.败；当我看到因为宋朝这不合理的社会制度和凶恶的贪官污吏，梁山泊一百零八将不是牺牲就是自杀的时候，我真是狠死高逑和当时的政府，因为他们使那么多英雄好汉都牺牲了没，是多么可悲呀！

当我正沉静在曲折的故事的时候，我觉得烦恼一下子都化解了，我感到心中无比的舒畅、快活，当我合上书本的最后一页时，我开始回忆，回忆，回味刚刚读过的书，把一切美好的情节都塞到了大脑里。

我读书的时候，就像被磁铁吸者一样，书能化解一切的忧愁。我读书就是沉浸在书的海洋里，不断地寻找，不停地探索，细细地品味，品味书的味道。

一、人物简介

老话说的好：＂从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。＂自近代以来曾国藩就被政界人物奉为＂官场楷模＂。 曾国藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘军创建者，洋务派领袖。他帮清朝镇压了太平天国。他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一个圣人，也是儒家最后一个榜样。曾国藩德行高尚、志趣高远，不仅仅是近代以来，甚至可以说是有史以来不多见的。他始终能够立德、立功、立言，达到古人“三不朽”的境界，他的成就震古铄今，没有一个人能与之相比，究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之辈，他不断克服困难，从中求得知识，不断亲身践行知识，不遗余力，即使经历重重艰辛阻碍也无法令他失去斗志；不求成效很快显现，谦虚地接受，勤勉地奉行，以刚直自立于世，坚定而有节操，以诚意为前导，勇猛精进，坚苦卓绝。《中华文化大讲堂书系:曾国藩传》作者用现代的目光和系统的方法，为读者展现了曾国藩不凡的一生，揭示了他能从进士一直做到两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯的人生之路。为什么他一介书生，却打造出了晚清最具战斗力的湘军；从一个乡下秀才，却成为毛泽东、蒋介石都学习的盖世名相，他功高震主，令慈禧寝食难安，却能全身而退……修身之道、为官之道、创业之道、治军之道、治家之道、育人之道都可在阅读《曾国藩传》中有所领悟。

二、人物事迹

曾国藩生于嘉庆16年十月十一，父亲曾麟书是塾师。他自科举出身，是道光18年（1838年）进士，曾叙任各部侍郎。1853年藉著清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。作为一支地方官僚的私人武装，湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称派知州一人，一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为曾剃头、曾屠户。据说，现在南京小孩夜哭，妈妈说曾剃头来了，小孩就不哭了。天津教案是1870年（同治九年）在天津所发生的一场震惊中外的教案。清末自从天津条约开放传教以来，传教士开始在各地进行教传工作，但由於基督教与中国传统文化价值差异很大，因此传教士、教民（即中国的基督徒，其中不少地方上不法的无赖地痞）常与民众产生各种误会和冲突，各种反教揭帖、檄文流传，群众信以为真，导致群情激昂，聚众问罪。也有混入教会的吃教者，素质低下，借势欺人，传教士受其蒙蔽，干涉诉讼，引起事端。有时形成大规模的抗争冲突，亦即教案。当时外国传教士常以办理慈善活动的方式来吸引中国人入教，而育婴堂是传教士经常举办的慈善机构，用以收容大批无家可归的孤儿，但这样的举动却常引起民间的怀疑，如1868年发生的扬州教案也是因育婴堂而起。1862年，法国天主教神父卫儒梅通过法国驻津领事三口通商大臣崇厚交涉，获得天津三岔河口北岸望海楼（1773年天津盐商集资修建的3层楼阁，有房152间，天津著名建筑，又称海河或河楼，当时已经荒废）旧其西侧崇禧观15亩土地。但最初几年只能隐蔽在东门附近的深宅大院中，开办仁慈堂养病院。当然，曾国藩的个人事迹还有很多很多，我们所了解的不在于其事迹的多少，而是我们能真正从其身上所学到的多少。

三、个人评价

（一）中国近代现代化建设的开拓者

曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

（二）中国思想政治工作的开山祖师

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率

瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。

（三）修身齐家治国中华千古第一完人

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

（四）升官最快做官最好保官最稳之楷模

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

（五）网罗培育推荐和使用人才的第一高手

曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华

为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。

（ 六）中国传统文化持家教子的最大成功者

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 （ 七）中国传统文化人格精神的典范式人物

曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

古人云：读万卷书，行万里路！足不出户，可以知晓天下事！这是读书的好处。

我，已人到中年，最近也喜欢去逛逛书店，买上几本书，看上几篇。有了这个兴趣，也才发现自己确乎由于年龄的原因，记忆力衰退。正因为看了部分《林肯传》《晨雨初听》《对手团队》等，倏然觉得自己前半部份的青春怎么没有尽力去阅读，自己缺失得太多的知识。那个正值好读书的时候，只知道把课本念好，把试考好，把家务做好，却没有尽力去广阅读呀！真是后悔！

正如余秋雨先生说的：何谓平庸？平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什么也不缺少，只是无感于外部世界的精彩，人类历史的厚重，终极道义的神圣，生命涵义的丰富。

黄山谷说过：人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。对照自己，我其实就是一个平庸之人，不懂古今！还好的是，我能有感于外部世界的精彩，道义的神圣，生命的涵义。

庆幸的是现在明白广阅读给自己带来的好处，所以补补课也许还能弥补一些，于是，我在《散文吧》注册为会员，去那里学习他们的优秀作品，自己也依样画葫芦凑了那么两篇稿子，居然也是有所收效，让我兴致更加浓厚！虽然仍然感到文笔比起他们的相差甚远，想要尽情抒发情感却又笔下无语，但是，我坚定自己的信念，不放弃自己的目标，就一定有收获。

一位学长说过：付出了努力不一定有收获，但收获就必须付出努力！

在付出了的过程中，我享受了那份充实和快乐！精神上得到深华！

[有关读书的作文参考

读书，对于一个爱看书的人来说，是一件非常高兴快乐的事情。可是对于一个不爱看书的人来说，是一件非常伤心难过的事情。我从一年级到四年级的读书期间，体会到了读书的苦恼与快乐。

“星儿!把电视关了，看一会儿书吧!”爸爸说道。我心想：读书有什么好的，不仅没有意思，而且夺去了我看电视的时间。

“武艺星走哇!去打羽毛球，我一定把你打个落花流水。”只听我的同学李诗琪说道。我听了急忙放下刚看了一半的书，想和李诗琪去打羽毛球。“咳!咳!”爸爸突然咳嗽了起来。我看了看爸爸，爸爸用严厉的目光瞪了我一眼。我忙对李诗琪说：“你先玩会儿去吧!我这个故事还没看完呢!”李诗琪走后，爸爸对我满意地点点头，可是我心里气愤极了，书夺走了我玩游戏的时间。如果我对一本书产生兴趣，爸爸会让我给他讲一遍，然后再熟记，别说这招还真管用，我把我看过的书都记下来了，可记下这么多故事，费了我多少脑细胞哇!

在读书的过程中，我获得了许多知识。比如说《世界奇闻》这本书让我知道了世界上存活时间最长的夫妇是谁，他们活了多少岁;《小鹿班比》这本书让我知道了自己长大了应该独立;《快乐星球》带我走进了奇妙世界……

读书让我感到快乐，比如我看了一个逗人的故事，就会笑得前俯后仰合不拢嘴。

是书让我懂得了亲情，是书让我知道了快乐与悲伤，是书给了我力量，是书给了我无穷的知识……

每一个人读书都会有快乐和悲伤，就像一首歌所唱：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。妈妈告诉我，那些写书的人，都是经过磨炼才成功的。我觉得，我如果不读书，我就会没有知识;我要是不读书，怎么能成为有用的人呢?所以我要读书。

我酷爱读书，并会永远坚持下去。

书是人类进步的阶梯。每当我翻开一本书，一种奇妙，超凡的感觉就会充溢我的心房，我心里迸出一股由衷地赞叹：读书真好！ 还记得在我上幼儿园时，我非常地喜欢听故事。

还记得在我上幼儿园时，经常看见大人们拿着本书在专心致志的看，他们时而拍手叫好，时而捶胸顿足。有时还鼻涕一把泪一把地哭了起来。我问大人们书里写的是什么，他们告诉我说：“是故事！”我就对书产生了兴趣。但是我还不大识字。每当睡觉时，都请求妈妈为我讲一个小故事，这样我才会睡得安心，睡得快乐。从故事中，让我懂得了生活的愉快，友谊的重要。让我在小故事中明白了大道理。这是我会想：读书真好！如果我长大了识得字多了我一定好好看书！

终于我长大了识得字多了，我也就跟着走入了充满字的书的世界。读罗贯中《三国演义》，你会为“桃园三结义”而感悟到“有缘千里来相会”，会为刘备的憨厚而感动，也会为他的“三顾茅庐”而赞叹……那种“自古出英雄”的感受荡气回肠般地萦绕心间。读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，会为文中的保尔科察金的失明而怜悯，为他钢铁般的意志而感动。读高尔基的《童年》，让我体会到了沙皇统治下的俄国的黑暗，贫穷的人们如何生活，在那个根本没有人性的年代里，人与人之间是如何地勾心斗角。读罗贯中的《水浒传》，我知道了在中国古代封建王朝的统治之下人们衣不蔽体的痛苦，也让我了解到当一个暴君统治者一个国家的时候。

我爱读书。书是知识的宝库，是她，开阔了我的视野，丰富了我的生活；书，是人类的阶梯，是她，帮助我不断提高，不断进步；书，是快乐的源泉，是她，带给我幸福，带给我满足。读书，真好！

[读书真好参考作文

我从小就喜欢读书，尤其是童话故事之类的书，在我的记忆中，我的童年就是和《安徒生童话》度过的。

我爱读书，不论是故事情节复杂的童话故事，还是清新流畅、读起来琅琅上口的散文和记述了人物生平事迹的传记之类的书刊，我都爱看。

小时候，我喜欢看童话书，我喜欢那善良的七个小矮人，为了王子而献出自己的人鱼，还是那美丽的白雪公主，我都喜欢看，并且都百看不厌。

现在，我长大了，我又喜欢读起了史书之类的书。其中，我最喜欢看的便是罗贯中编写的《三国演义》。我敬佩关羽重义气的品质，赵子龙的英勇和忠义，还有那诸葛孔明的神机妙算。《三国演义》中的故事，我都爱看，比如“三顾茅芦”、“草船借箭”、“诸葛亮挥泪斩马谡”啦，我都喜欢看。读了《三国演义》，我也明白了一个道理：“天下大事所向，分久必合，合久必分”是不可阻挡的。《水浒传》并没有给我留下多少印象，但其中几个故事，我却还记忆犹新，那就是“武松打虎”和“鲁提辖拳打镇关西”。

当然，看书时，我们也要拒绝不健康的书刊。因为这些书即使我们花费了大量时间、金钱和精力，又使我们不能从中吸取高尚的精神，反而深受其害。我们在读书时，不论何时何地，对于那些竭力迎合读者口味的书都要怀有警惕之心，哪怕这些书再时髦，再有名气，也不要贸然去读。我们应该读那些伟人的或已被事实证明是好书的名著，因为只有这样的书，才能开卷有益。

我觉得，我们应多读书，读好书。

[以读书为话题的作文示例

书籍，我的最爱。

读书是一大乐事，凡是爱读书的人，都会乐在其中，享受着文字精妙的同时，也懂得人生的道理。我，就是一名爱读书的男孩。

书籍是我的好朋友。记得小时候，我常常依偎在妈妈的怀抱里，听妈妈讲善良的七个小矮人，美丽的人鱼公主------那一个个迷人的故事，常常让我在变幻无常的童话世界里流连忘返。

学习了拼音，我如鱼得水，一头扎进了带拼音的书里，再也不用妈妈讲了。尽管只是囫囵吞枣，但也总比听别人讲故事有趣多了。我终于可以独立阅读，我兴奋极了。

记得有一次，我刚把妈妈买的《蓝色的海豚岛》读了一半，结果妈妈却把这本书送给别人。等我回家找书时，却发现书不见了，一听妈妈把书送人后，我不依不饶。妈妈看到我那几天吃不好，睡不香，总是念叨那本书，特别心疼，便把书拿回家。我如获至宝，一口气将它看完。

如今，我已经上小学六年级。阅读已经不仅仅限读拼音，我先后阅读了《世界最美丽的100个地方》、《轮子上的麦小麦》、《最后一头战象》、《狼王梦》、《爱的教育》------它们为我的生活增添了无数绚烂的色彩。

书是我的良师益友，它一直伴随着我成长；书籍是我的最爱，因为它们给我带来最大乐趣，丰富了我的头脑。同学们，让我们一起热爱书籍，一起读书吧！

[读书的故事参考作文

man and nature are interactive (相互作用的) forces.

looking back along the river of history, we may find that harmony used to exist between people and nature. at that time nature was pure field to be ploughed, sown and harvested. man respected nature and was one part of nature.

it seems that people today are masters of natureg nature is torn into pieces. while we are disrupting(破坏) the order of the natural world, we are the ultimate victims, for nature is seeking its revenge(报复). disappearing forests, drying rivers, polluted soil and worsening climate have punished greedy human beings. we have taken too much from nature, and given back too little.

looking forward to the future, when we gain reasoning, when we remember the deep interdependent relationship between people and nature, when citizens of the world work persistently to protect nature, then nature will be our friend instead of our slave or servant. sure, people can live in harmony with nature, with commitment, hard work and new technology.

looking back along the river of history, we may find that harmony used to exist between people and nature. at that time nature was pure field to be ploughed, sown and harvested. man respected nature and was one part of nature.

it seems that people today are masters of natureg nature is torn into pieces. while we are disrupting(破坏) the order of the natural world, we are the ultimate victims, for nature is seeking its revenge(报复). disappearing forests, drying rivers, polluted soil and worsening climate have punished greedy human beings. we have taken too much from nature, and given back too little.

looking forward to the future, when we gain reasoning, when we remember the deep interdependent relationship between people and nature, when citizens of the world work persistently to protect nature, then nature will be our friend instead of our slave or servant. sure, people can live in harmony with nature, with commitment, hard work and new technology.

our government is going to build a "harmonious society". i think it is everyones duty to work hard to achieve thisgoal.

as high school students, what should we do ?

first of all, we should love our motherland. lets take a great interest in the development of our hometowns and take an active part in our schools activities.

secondly, lets fill the world with love. we should show our respect for old people, our parents and our teachers. we should also care for each other and help those in need. most important of all, all of us must be faithful and honest in our daily life.

finally, lets work together to save energy and protect our natural environment, including animals, trees, flowers and grass.

as for myself, i will study even harder and try my best to do all the above.

dear fellow students, lets start right now and spare no effort to do a little bit every day, every hour, and every minute!

[和谐相处的英语作文参考示例

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。