关于朱子文化的征文小学【最新20篇】

第一篇：中华传统文化作文

中华文化博大精深。有我们课本上学过的唐朝的唐诗，还有没学过的宋朝的宋词、元朝的元曲;我们经常提到的琴(古筝)棋(围棋)书(书法)画(国画);还有民俗节日(比如中秋、重阳、春节)等等都是我们的传统文化。不过我还是最喜欢中华成语。

就像我见过的陈汉东伯伯，他用成语接龙的方式把2008个成语围成五个环，象征着2008北京奥运的五环。

第一环是：天下第一、一脉相承、承前启后、后继有人-------意有未尽、尽忠报国、国利民福、福寿齐天。

第二环是：天下为公、公正廉明、明心见性、性烈如火------意在笔先、先入之见、见物思人、人众胜天。

第三环是：天下一家、家见户说、说短论长、长命百岁------食不求甘、甘拜下风、风和日丽、丽日中天。

第四环是：天下大同、同心一意、意广财疏、疏财仗义------世代相传、传世之作、作威作福、福地洞天。

第五环是：天长地久、久负盛名、名副其实、实事求是------来去自由、由浅入深、深明大义、义薄云天。

陈汉东伯伯创作的中华成语龙，从天开始，以天结束形成了五个大圆环。不但很有意义，而且又好记又好玩。我想，这就是中华传统文化的魅力吧。

第二篇：中华传统文化作文

中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。

每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的，一颗中国心。

想想这句名言吧：忘记过去就等于背叛。如果你真的对中华美德弃而不管，你就等于背叛了中华民族的祖先，虽然这是一个愈发进步的社会，但是不是因为进步了，就可以把中华美德像扔垃圾一样遗弃呢?然后再去盲目地追求外国文化，而自己家乡的文化却遭到冷漠呢?那么，你到底还是不是龙的传人，还是不是一条地地道道的中国龙?如果是的话，你又怎能甘心，做一只外国驴呢?

啊!让我们保持一颗纯正的中国心吧，并且是一颗有着中华美德的中国心!要永远记住，你是个中国人，要学习中国文化，中国美德!

雷锋叔叔永远值得我们崇敬，因为他身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德;谦虚好学你就拥有了中华美德;为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德……中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。

“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采!请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方!

那是一次人类历史上旷古未有的壮举，那是一次对毒品的坚决否定。1839年6月3日，在广东虎门，成千上万的人挤满了珠江两岸，人人争睹钦差的风采。全城只闻，石灰和着水“咕嘟、咕嘟”的发出对仇人的咆哮，搬运石灰的工人整齐划一的脚步声，干净利落的将毒品掷入沸水中。赫赫有名的虎门销烟运动，打击着侵略者的嚣张气焰。时至今日，无论何地，犯毒者，虽少必诛。

也许是城市太过偏远的缘故，人们生活的颇有几分隐士的味道，闲适中带着宁静，慢节奏中透露着安逸。休息日的晌午时分是人流的高峰期。阳光穿过参差不齐的树木洒在地面上、长椅上、坐息的行人身上，留下可圈可点的光迹。陪着家人散步的、笑的乐不可支的、动若脱兔的溜冰者、随处可见，一派祥和。公共的大荧屏上报道着一条消息，引起了人们的观看。

2011年10月5日湄公河惨案发生后，在国家有关部门的努力下，中国、老挝、缅甸、泰国四国在北京签署《关于湄公河河流域执法安全的联合声明》。四国联合执法，长达三年的禁毒斗争终于取得成功。共抓获犯罪嫌疑人3398名，缴获2500万斤冰毒片剂、2万公斤麻醉剂、8153公斤咖啡因、1万公斤易制毒制品、1556斤海洛因，如此触目惊心的数据让我汗毛直竖。“哼”，耳边突然响起一声嗤之以鼻的讥讽声，我侧目望去只见一名年轻男子戴着顶黑色鸭舌帽。仰起脸连斜着眼睛盯着屏幕，一边嘴角扬的老高，脸色惨白的像极了西方小说里的吸血鬼，深陷的眼眶照着浓黑的雾。穿着件松松垮垮的T恤，双手插在牛仔裤里，瘦骨嶙峋的身体好似鲁迅先生小说里走出来的“圆规”。发现人们都在打量他，男子迅速蹿进了人群中瞬间不见了身影。

不一会儿，一阵躁动吸引了人们的注意力。只见两名高大的男人压住一名瘦小的男子的身子，仔细一瞧，那不就是刚才那名男子吗?其中一个男人铐住男子后，另一个便在他身上搜查起来。从他那紧捂着的牛仔裤袋里拿出了一小袋白色粉末状物品。围观的人群们被这一幕惊呆了。看懂一些内幕的人们做出了各种猜想，开始议论纷纷。原来男子是一贩毒团伙中的一员，今天正准备在这人多的地方想趁乱交易。却不知，他在已被禁毒人员盯住了，准备抓他一个现行。

男子被带走后，人群逐渐散去，只有我依然停留在人海川流的广场。思绪早已飘远，“我竟亲眼见证了一次禁毒行动。”我难以置信地回想着刚才那一幕。原来那些自以为“天高皇帝远”而不会被抓的贩毒分子错了，我也错了。

我以为我看不见黑暗是因为它不存在，可是现在我懂了。你之所以看不见黑暗，是因为有无数勇敢的人将黑暗挡在了你看不到的地方。无论在什么地方都有销烟禁毒活动，从什么地方冒起的苗头终究在什么地方熄灭。

可以说，我的成长是与红色文化密不可分的，甚至我到目前为止成长的每一个过程，都是在红色的文化里熏陶的。

我常在自己的个人简介里写下这样的话：“祖籍在井冈脚下，生长于赣南山区，蜷居南昌某高校”。这么一说，也便把我和红色文化中的三个摇篮联系在了一起。我们都知道，井冈山是中国革命的摇篮，赣南是中央苏区的摇篮，而南昌又是军旗升起的地方，中国人民解放军的摇篮。

我的祖籍是在井冈脚下的永新县，用祖父的话来说，那是一个抬头见井冈的地方。于是我从小就在祖辈的教导中，了解着关于故土，关于井冈，关于中国革命的过去。后来随着年龄的增长，在课本里，在课外书中，又读到更多关于故乡的字词，关于那段属于中国革命历史的记述。

我清楚地记得，“三湾改编”在永新，“龙源口大捷”在永新，我清楚地知道，我从永新登井冈的路，是红军曾经走过的路，踩着的是革命的足迹。提到我的故乡，我是自豪的，因为它记录着中国革命的最初，记录着一个伟大祖国的前行足迹。从小到现在，我多次登上井冈，每一次，都有新的感触，每一次，都对生活多一点希望。祖国越来越繁荣强盛，更叫人记住曾经抛洒热血的革命先烈。

我出生在赣南山区，在很小的时候，便知道赣南有个叫瑞金的地方，那是曾经中华苏维埃政府的所在地，被称为“红都”。慢慢长大，知道赣南还有另一个名字，叫“红土地”。当然，这不仅仅是因为赣南的大部分土壤都是呈红色，还是因为赣南几乎所有的县区都与红色文化密不可分。就拿我所在的小县崇义来看，历史中也曾有过“上堡整训”这样的记录，当时的我党高级军官王尔琢就牺牲在崇义，纪念碑名还是由肖克将军亲笔题写的。

我们无法忘记，那段属于赣南的红色传播，那段属于中央苏区的历史。写东西的我，偶尔捕捉了一些关于赣南的文化信息，《苏区干部好作风》的民谣，是当地人民对苏区干部的最高评价，陈毅元帅的《梅岭三章》，记录了南方游击战争的艰难，抒发了我军坚定不移的胜利信念。

再说说南昌，上大学来到这座城市，已经是第三个年头了。不能说很熟悉这样一座城市，却在有限的时间里尽可能地走了那些革命的遗迹。寻访了那些纪念着红色文化的标志。去过了八一起义纪念碑、革命历史博物馆，走过了八一起义纪念馆、朱德训练团。每一次出行都不是一般意义上的游玩，多了一层历史的洗礼，多了几分心情的凝重和深沉，每次回来却也是收获不少。

我们不能忽略，在那个风雨交加的夜晚，在南昌城里的那一声枪响，它划破了原本宁静的夜空，写下一段历史。这一枪，是武装斗争打响的第一枪，自然也具有非常的意义，而江泽民同志题写的“军旗升起的地方”，更是把南昌这座英雄城，和中国人民解放军，和中国革命联系在了一起。

其实我不是一个喜欢参加征文活动的人，因为我通常以为征文大多是应景之作，写不出什么真情实感。而这一次，不能不说有些机缘，无意间在办公室看到这本《红色江西》的读本和这样一个活动启事，一下子有种热情涌动，于是写下了上面的文字。也许往往是饱含了太多的情感，才不知道该用什么样的言语去表达，因为再多的文字，都无法合适的记录自己的满腔衷肠。

有一句话叫，忘记过去就等于背叛。而红色江西就是这样一段属于江西的，属于那个革命战火年代的过去。它是一段让老一辈革命先辈怀念起来都倍感艰辛的历史，更是一段值得每一个在这个新时代成长起来的青年人在心里铭记的历史。读着《红色江西》里的每一段文字，就是在回顾那一段过去，那些往事历历在目，有熟悉的，也有不熟悉的，而每一段都是那么牵动人心，每一次的革命进程都是今天幸福生活的铺垫，是前辈的鲜血换来的。

有时候这样的话说多了反而显得有些虚情假意，还记得小学的时候常常写下这样的词句，读着这本书里的文字，我越发怀念那个属于记忆里的岁月，记得作业本上写下，红领巾是革命志士的鲜血染成的。而现在社会越来越现实，越来越多的人只看到了金钱和地位，只看到了利益和权力，忘了今天的生活是有着怎样的历史，忘了今天的幸福是建立在怎样的奋斗基础上。

学习红色江西的历史，真正的意义就在于让更多的人回顾这么一段过往，回顾属于井冈，红米饭南瓜汤的生活，回顾属于瑞金，苏区干部艰苦朴素的传统，回顾属于南昌，血雨腥风斗争的场景。再想想现在，饭饱衣暖、生活富足、平安和谐，还有什么不满足，还有什么值得我们去贪婪和谋取。

当然，不是我要去标榜自己什么，也不是我能改变怎样的现状，只是作为一个在红色文化里成长起来的大学生，我觉得我有必要写下这么一段文字，不管它能起到怎样的作用，能让多少人产生一点点触动。

只因为我觉得有那么一段历史，是不应该被我们所遗忘的，只因为我是一个江西人，一个在红色文化里成长的青年人。

尤溪文公高级中学(以下简称“文公中学”)以朱熹谥号命名，办校以来即以朱子文化为校园文化的重要内容和鲜明特色，始终围绕“弘扬朱子文化，培育核心价值”主题开展工作，极大地激活了传统文化的基因，使青少年传承中华文脉，蓄积正能量。

一、四项实践

根据县委宣传部、县教育局的要求，文公中学确定“围绕主题、精心运作，各方努力、务求实效”的原则，从四个方面大力推进朱子文化的传承。

1、认真学习，掌握基础知识。一是请专家到校指导。组织在尤举办的福建省“朱子文化理论研讨会”的与会人员到学校参观座谈，邀请县朱子文化研究会的专家到学校开设《朱子文化基础知识》《朱熹的教育思想》等专题讲座;二是派师生校外听讲。组织部分师生到县里听取厦大教授高令印、朱人求等朱子学研究专家的《朱子学概说》《朱子书院教化与当代社会》等专题讲座;三是编辑校本课程。组织编委会认真阅览《四书集注》及朱熹其他著作，选编《朱熹名言警句》，将朱子重要言论摘编注释，做通俗翻译，印发师生学习研读。通过三项举措，全校老师和部分学生对朱熹生平和他的主要思想有基本的认识，为建设以朱子文化为特色的校园文化打下良好基础。

2、营造氛围，优化人文环境。一是宣传校徽含义。文公校徽中间是一轮火红的太阳从公山升起的形象，寓意朱文公出生尤溪公山南麓，文公中学在浓厚的朱子文化氛围中，如日东升，因此在学校楼堂显要位置设置校徽、在学生校服上绣上校徽、在有关材料上印上校徽，让师生常见常领悟，并产生对学校的由衷热爱，对朱子文化的自愿尊崇。二是建造进贤亭。取朱熹文章中“必进疏远之贤而用之”的寓意，在校园中心位置建造敬贤亭，亭的四周种植花草树木，亭柱上刻有“泉清堪洗砚，山秀可藏书”“兑门前一汪活水，育园内万千英才”等对联，激励师生热爱校园、见贤思齐、勤学苦读;三是美化一路一廊。在2公里的环校道路路灯灯杆上设置灯箱标语，展示朱子名言，在学校教学楼至图书馆的一楼走廊边、墙壁上设置广告牌、宣传栏等，以各种方式宣传《朱熹家训》《朱熹读书法》《中学生守则》《白鹿洞学规》《文公中学办学理念》等内容，使学生不论是行走在校园的那个部分，都能感受到朱子文化的氛围。三项举措不仅美化了校园环境，而且使校园弥漫着中华传统文化的馨香，令人心旷神怡。

3、组织活动，突出主题宣传。一是召开学习《朱熹家训》主题班会。每学年第一个月召开一次，将《朱熹家训》与《中学生守则》结合起来，每次从一个小主题切入，进行思想教育，这一班会课成为富有特色的“文公中学第一课”，近日，县教育局组织全县中小学、幼儿园分管领导到校观摩，研究推广;二是开展文艺活动。开展“朱子书画展览”、“中华经典诗词朗诵”、朱熹名言学习心得征文、文公中学汉字听写大赛等活动，收看县电视台《朱子文化纵横》栏目和《三明市家风家训文艺演出》等专题片，使师生在活动中受到熏陶;三是社会实践。组织学生参观朱子文化园、参加朱熹祭祀大典、参与学生行为规范检查评比等活动，让学生切身感受朱子文化的魅力。

4、融入机制，体现教育实效。一是融入教学内容。教师在教育教学过程中主动融入朱子文化内涵，特别是学生思想政治工作和语文、历史等文科的教学，注重朱子文化的积淀和弘扬，做到由古到今、由此及彼;二是融入日常管理。制定《尤溪县文公高级中学积分制管理办法》，以社会主义核心价值观为核心，着力体现朱子文化的内涵，将教师的教学和学生学习锻炼化为可操作的细节，引导学生自觉践行或有所禁忌;三是融入校园建设。学校在校园规划、景观设计、活动组织等方面着力体现朱子文化内涵。这样，从宏观规划到具体项目，从学校管理到师生教学，都能围绕主题，让朱子文化发扬光大。

文公中学近年来开展朱子文化进校园工作，用传统文化加强青少年社会主义核心价值观教育，主题明确、方式途径较多，取得明显成效。但是，离县委宣传部、县教育局的要求还有较大差距，主要表现在：学习知识多、实践体验少，场景布置多、阐释说明少，传统方式多、创新方法少。成绩与问题都有，挑战与机遇并存，文公中学必须认清形势，采取措施加强或改进。

二、几点思考

去年教师节期间，习近平总书记到北京师范大学视察，提出应该把古代经典诗文嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因;今年，我省高度重视朱子文化的学习传承，全力打造朱子文化品牌。这是文公中学建设以朱子文化为特色的校园文化的重要遵循、强大动力和雄厚背景。今后，文公中学要根据上级要求，结合自身实际，着重从以下三个方面下功夫。

1、认真分析取舍。朱熹出生于尤溪，在尤溪度过童年，以后多次回尤省亲会友、讲学著文，留下许多传说故事和人文古迹。其学术成就集中国传统文化之大成，成为我国1311年至1910年600年读书人的必学经典。其内容博大精深，如不认真分析取舍，难免不知所措，或囫囵吞枣。因此，一要根据中共中央宣传部关于社会主义核心价值观宣传教育活动的要求和去年教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，从宏观上选择取舍，把朱子文化中与社会主义核心价值观紧密结合，又能为青少年接受的内容宣传贯彻;二要注重本土文化，将学习朱子文化与了解朱熹在尤活动和尤溪乡土人文相结合，不仅仅背诵记录名言警句，而且要领会其中意义;三要与学生的思想学识结合，要根据学生的培养方向和现有的知识水平，确定相关内容。这是基础工作，又是重大工程。它是宏观的，要把握儒家八目与社会主义核心价值24字要求的传承关系和切合点，引导学生积极学习践行;又是具体的，要提出将价值理念化为实际言行的体现和要求。

2、精心策划组织。朱子文化的教育应当生动活泼、丰富多彩。如果单纯的读古文、学名句、讲传说，青少年就会觉得古板单调，因而不感兴趣。因此要根据青少年的特点，精心策划和组织各种教育活动。一要尊重传统做法，组织引导学生参加读书阅报、听取知识讲座、举办知识竞赛等，发挥图书报刊和传统媒介的作用;二要巧用新兴媒体，以当代青少年喜闻乐见的方式传播，开展网络阅读、微信介绍，制作微电影、表演情景剧等;三要注重实际教育，根据不同的情况采用不同的办法，特别要根据学生现有的知识水平，从学生的课程要求和学校的实际出发选择内容和方式。为使活动不仅具有思想性、教育性，而且具有系统性、趣味性，建议开展诸如“一周一名言”“一月一名篇”“一期一经典”活动并持之以恒，组织诸如集中收看“感动中国”电视节目、观看反映劳动者艰苦创业的电影(晚会)，等等。

3、注重规范引领。对朱子文化的教育应体现在每个人的言行中。一要加强《中学生日常行为规范》的落实，注重《朱子家训》与《中学生守则》的有机统一，把各项要求具体体现在《积分管理制度》中，在传承传统文化中培育社会主义核心价值观;二要树立学习的榜样，做好中国好人和劳动模范先进事迹际宣传，同时评选先进班级、学校“文公之星”，树立身边的典型;三要注重氛围的营造。对朱子文化的学习宣传活动，要做到校园广播有声音、楼道布置有色彩、教学活动有渗透、文化娱乐有专题，使学生在浓厚的氛围中生活和学习，互相促进。这些活动实际是学生的实践活动，首先要明确目标，知道有所为有所不为，这就与开头的学习宣传联系起来;其次要知道怎么为，对青少年来说，榜样很重要，要下载一些专题节目或购置一些专题片(例如尤溪县电视台制作的《天南地北尤溪人》)组织观看;再次要知道做得对不对，对青少年的言行及时的评价、及时的表扬和批评是引导和促进学有所成的重要方式，必须抓紧抓好。

教育学生做品德优良、积极上进的好人，不仅是家长的要求，也是党和政府的希望。中国传统文化特别注重修身养性，历来教师首要的任务就是“传道”，培养德行好有作为的学生。依此，文公中学建设朱子文化的实践乃是传承历史、顺乎时事、造就未来的大事，应当不断努力，多出成效。

俗话说“美德在劳动中产生”，劳动是中华民族传统美德。劳动是一种美德;劳动是一种锻炼;劳动是一种修养。

在日常生活中，每天，上了公交车，总能看见司机的微笑。无论，在假期，在吃饭时间，在半夜，都会看到司机们不辞辛劳地开车。早上，很早就要起床;晚上，要凌晨才能回家;中午，要等到车开到终点站了，才能吃上饭。

有一次，我和妈妈去了安溪，到了厦门，已经12点半了，想要坐出租车回家，可是，已经这么晚了，怎么可能打到车呢?无奈的我们只好硬着头皮坐上了公交车。上了车，我们看到一位叔叔是司机，车上除了他空无一人。我们找到了位置，坐了下来，妈妈与司机聊了起来，这么晚了，还有公交车?妈妈对司机叔叔说：“这么晚了，还要工作吗?”那位司机叔叔说道：“是啊，现在都很晚了，没什么人要坐车，都在家里睡觉哪。只有我们这些要工作的夜猫子，在这开车。”

不说我也知道，都这么晚了，还在拼命赚钱。不!不是赚钱，是为人们劳动。想到这，我不仅愣住了，他们这样子，还不仅仅是要赚钱回家养活家人，这工作这么累，干嘛偏要做这个呢?他们还要为人们劳动，如果没有人来开车，那我们每天要走路，要走多久啊?我彻底明白了。司机们为了让我们省些力，坐上车，不用走那么多路，半夜还在开车，说不定，早上3、4点就要起床呢!看着司机叔叔开着车的背影，我热泪盈眶!对于他们来说，这里不仅是他们工作的地方，还是一个大家庭，这个大家庭，有无数人组成，这里通过他们为我们的劳动，赢得了乘客们的尊敬。他们的事例告诉我们在自己的岗位上，完成自己的义务，才能实现自己的“中国梦”!

在人的身上劳动是最美的!

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【篇一】小学生禁毒征文

毒品，是每个人都不敢靠近的一种东西，因为人们都知道，一旦靠近了它，就不能再舍它而去，会对它上瘾，所以有许多人都畏惧地躲开。但有些人会对毒品感到好奇，这种好奇心促使他们坠入深渊。只要一旦染上了毒品，就无法自拔!

毒品分很多种类：有海洛因、白粉、摇头丸、冰毒等，这些都能危害人们的身体健康，甚至还危害其家人，导致严重的后果，这也给社会带来不安。

我曾看过这样一篇报道：有一名16岁的女孩子，因和爸妈呕气而离家出走，在附近的一家歌舞厅里疯狂地喝酒，在这时，一名男子递给了她一杯酒，说：“尝尝我这个，我这个比你那酒喝下去更刺激。”那女孩听完后，也没有什么戒备地喝了下去。喝完后她感到很兴奋，随着音乐的劲爆，她走进舞池，疯狂地甩着自己的头。她并不知道这是毒品摇头丸起的作用，而后她的头在音乐下一直摇下去。随后的一段时间里，她就恋上了这个舞厅，看到那个不认识的男子递给她那杯酒时，就跟看到了荒漠里的一滴水。她也曾想不去喝那杯酒，可她控制不了自己，极力地想喝那杯酒。后来，她的父母发现了她的异常，送她去医院才知道，原来自己的女儿染上了毒品，他们只好眼里含着泪把她送进了戒毒所。

看完了这个故事，让我懂得了毒品的危害性，它并不有利于我们自己的身体健康，只会对我们造成伤害，所以我们要远离毒品。

随着社会的发展，科学的不断进步，贩卖毒品及生产毒品的人也越来越多，导致更多的人接触到毒品。而我国刑警在毒品这一方面也取得了较好的成绩。但是犯罪分子的猖獗，使得我国刑警在打击毒品方面还应加快脚步，严惩这些犯罪分子。

对于毒品，我们不应畏惧，要勇于面对，让我们用法律武器来打击毒品，让我们的社会更加和谐，更加安定和美好!

【篇二】小学生禁毒征文

毒品是指国家依法管制的能够使人上瘾的麻醉和精神药品。无论是毒品家族的哪一位成员，它们都会对人造成肉体上的损害和精神上的摧残。

下面，让我们听一个大学生在戒毒所里叙述的自己的故事——

我原来是一个受尽宠爱的孩子。从小学开始，因为品学兼优、成绩优秀，升高中时被保送读重点中学，后来又考上了自己理想的大学。我一直认为生活是那么美好，青春是那么快乐，幸运女神也总是眷顾我。

可是，在大学第一年时，我在朋友那儿，试了试毒品的味道。第一次没有什么感觉，但却吸引着我再去尝试。渐渐地，我发现我已经陷入了毒品的魔掌。作文

我不敢把自己吸毒的事告诉家里。于是，我开始旷课去打工，开始偷同宿舍同学的钱和贵重物品，因为我以前的表现，一直没有人怀疑我。可是，每一次下手偷东西，对我都是一次痛苦的折磨。然而，只要毒瘾一发作，我便什么也顾不上了。直到有一天，我因为毒瘾发作昏倒在宿舍里……

坐在戒毒所里，我的思绪又回到从前……

听了这个故事，我想起告诉所有人，毒品一定不能试!一旦被它控制，就会踏上不归之路，失去一切!

历史，经典流传至今……作为中学生的我们是否应该多读书呢?了解历史，了解经典……书是人类进步的阶梯，寒假生活当然离不开读书。在今年寒假，我阅读了很多优秀的书籍……

读书可以充实我们的生活，今年中国共产党迎来90岁生日，为以良好的精神面貌和充足的知识迎接建党90周年的到来，在假期中，我认真阅读了《历史的选择》这本书，了解了1..没有共产党就没有新中国2.只有社会主义才能救中国3.开创中国特色社会主义道路等知识。感受到要实现中华民族，伟大复兴的宏伟目标，还需要一代又一代人长期艰苦奋斗。我决心“跟着共产党，当好接班人”。

古代也有许多出名的人物比如：苏东坡、屈原、司马光、王安石等。他们都为当时作出了贡献。司马光：他是北宋著名政治家、伟大史学家，他是我国第一部《资治通鉴》的编辑者。司马光为人刚正不阿，历来受人景仰。……希望少先队员牢记人民的重托，了解历史，了解经典……只有这样，我们的未来才会更美好!我们也应该多读书，多读一些经典名著。

我相信，有全社会的热情关爱，有全国少先队员的共同努力，我们的未来一定能够放射出更加灿烂的光芒!

海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带,是我们共同享有的中华文化.通过不断的交流和研讨,我们可以把这根纽带扭得更紧.

孔子是中华文化的象征,他的伟大思想是中华文化的核心,为所有中华儿女共同享有的精神遗产;保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化,是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职.

中华文化的智慧体现在哪些地方?就体现和渗透在处理人和人(包括个人与社会、群体与群体、国家与国家)的关系、人和天(亦即自然与环境)的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面.贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念,就是“天人合一”,是“阴阳和合”,是“和而不同”.中华文化最早树立了以人为本的道德理念,因为我们的先民从历史中,从大自然中,从现实生活中,正确地总结了人类社会应有的正常关系,即：无数个体是社会和国家的基础,个人的道德修养关乎社会的稳定和进步,于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路.在中华文化极为丰富的内涵基础上,在治国和平天下方面又形成

了“王道”思想.英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会,但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条.

当今世界的形势颇为类似中国的战国时代,群雄并争,吞噬资源,毁坏环境,弱肉强食.“霸道”充斥世界：人对人霸,国对国霸,人类对自然霸.究其霸之因由,归根结蒂是极力高悬一个“利”字,无限容忍一个“贪”字.这种霸道的世界绝对不能再继续下去了!而解决之道,除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏,还需从长远、从根本处寻求出路,要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡.正是在这点上,中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系.这智慧和经验,对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求;对于社会、国家和天下来说,就是“王道”.

“王道”的提法,首先见于《尚书洪范》：“无偏无党,王道荡荡.无党无偏,王道平平.无反无侧,王道正直.”此时“王道”所指,还是具体的周先王治理天下之道.到了《孟子》说“养生丧死无憾,王道之始也”,这时的王道,则指的是为王之道.至于把“王道”作为一种理想政治的专称,与“霸道”相对,恐怕还是汉儒的功劳.“王道”所指虽然有此变迁,但是其共同点则都是强调对内以德(仁、义)治国,对外则“修文德以来之”,视四海为一家.“王道”,即意味着包容、平等、友爱、融合,意味着以人类共同的幸福为终极目标,这正是当今世界和许多国家所欠缺的.我们愿意和台湾朋友一道,开展这一论题的研究,并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界.

“起来，不愿做奴隶的人们，把我们血肉筑成我们新的长城……”伴随着雄壮的国歌，望着鲜艳的五星红旗，高高地举起右手向国旗敬礼，我热血沸腾了，想起电视上播的那位爱国的西藏老奶奶。

这位老奶奶本来是一民农奴，受尽剥削压迫，所有的亲人都因她受尽折磨而离开人世，自从共产党领导，家长奴翻身得解放后，她为了感谢共产党，感谢祖国，感谢政府，便每天早晚升降国旗，早上把国旗绑在一根棍子上插队在屋外。晚上把国旗拿下来叠好，小心翼翼地收在柜子里。她已经把升降国旗当成了一天中必须要做的事情，她认为国旗是神圣的，能给她带来好日子。她就这样几十年如一日，风雨无阴地升降着国旗。她还经常告诉身边的孩子们:国旗上最大的那颗星代表着中国共产党，而四颗小星星却代表着中国各民族人民，紧紧地党和我们团结一起。

我被老奶奶这种特殊的爱国行为深深地感动着。中国还有许许多多的人正用不同的方式来表达对祖国母亲的爱。想着想着，耳边又响起我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进……那嘹亮的国歌声……，是啊，我们所有炎黄子孙都应团结一致，为祖国的强盛努力奋斗!

我们这些祖国的花朵。祖国未来的环，现在就应该努力学习，强身健体，撑握本领，我们的国旗飘扬得更高更艳。我们向着国旗敬礼!

朋友，让我们每天都向着自己心中的那面国旗敬礼!

一百年前，五千年的中国文化蕴育出一棵希望的种子，它的名字叫做中国共产党。

随着时间的流逝，从开始的共产党带领人民进行民族解放战争，建设美丽的新中国，到现在的东方强国。从刚建国时不被其他国家重视的中国，到现在令世界震惊的中国。这里面有许许多多人的奋斗，也有许许多多的生命献出了，也有许多人隐姓埋名，许多人的“鞠躬尽瘁，死而后己”。这些共产党员的不怕困难、不怕牺牲、意志坚强的优秀品格和不屈不挠的斗志都值得我学习。

我要成为这样的人。我可以成为一名科研人，为祖国研发新的技术;我可以成为一名医生，救治祖国的人民;我也可以成为一名老师，培养出下一代更杰出的青年。我可以抛弃一切，到祖国最需要我的地方。

从现在往未来望去，我们可以完成许多事。从现在的嫦娥探月，到未来的移民到月球，甚至去遨游太阳系;从现在的蛟龙深潜，到未来的海底世界，甚至从海洋中获取更多的能量，等等，这些事情都需要我们来创造、奋斗!

如今我已是初中生，已经有了自己喜欢的学科，数学、物理，我喜欢探究天文宇宙，“天问一号”、载人火箭的成功发射让我振奋，我渴望为祖国的航天事业出一份力。所以我努力学好各门功课，特别是学习航空航天科技知识，同时锻炼身体，让自己全面发展，这样，才能在祖国需要我的时候，真正发挥作用。

请党放心，强国有我!

经历了八千多个日日夜夜，六年的小学生活马上就要结束了，日历翻过了一页又一页，引起了我的思绪万千。时光飞逝，转眼间，六年的小学生活快要过去了，我和同学们一起经历了风风雨雨，有过喜怒哀乐。那段真挚的感情，让我好怀念，好难忘。

难忘，老师慈祥的脸庞;难忘，老师严肃的话语;难忘，老师深刻的教诲;还记得，刚上一年级的时候，是老师那温暖的大手握着我的小手，把我领进了知识的殿堂，用一把熔铸着希望的钥匙开启了我心中的大门。让我懂得“满招损，谦受益”的道理。

记得有一次校运会，同学们吸取了上次的教训，全力以赴的比赛。在大家的努力下，最终得到了入场式比赛第二名、全年级迎面接力赛第二名。虽然没得到第一，但我们心里也是乐滋滋的。

难忘，同学们幽默的表情;难忘，同学们幽默风趣的话语;难忘，同学们关切的问候。还记得，伤心时，是同桌那温馨的话让我得到安慰，是同学那风趣的语言逗我开心，看到她顽皮的鬼脸，我笑了，她也笑了。难忘，老师给我们的给予。

而今，六年了，我们即将迈向人生的新起点——中学，迎接一个崭新的旅程。回忆小学时，大家一起玩耍，一起读书，一起跳大摇绳，一起呐喊助威，还都历历在目。

毕业考试结束后，大家便要各奔东西，只有这难忘的小学生活化成童年的记忆向理想继续腾飞!

中华传统美德博大精深，源远流长，是每一位炎黄子孙铸就伟大人格的根本，流传几千年，影响人的一生，成为矗立于世，名留青史的道德典范。

那何为传统美德呢?就是从传统文化，儒家文化，传统美德中大浪淘沙、千锤百炼而世代相承的优秀道德品质：民族精神。民族气节。文明礼仪、道德经典等等。

对于青少年的我们来说：“乐于奉献”是主题。我作为一名中学生，也自觉得践行了这一主题：在学校里我加入了青年志愿者协会，满怀理想与热情，挥洒青春与汗水，投身于学校的文化建设之中。在青年志愿者协会中通过实践的得到了一定的锻炼，提高了自身素质，陶冶了自己的情操，同时明白了“奉献、团结、互助、友爱”的真正含义，更是明白了传统美德是中华传统道德之精髓，是中华传统文化的精神家园，更是做人的基本准则和处世底线，离开美德半步，轻者误入歧途，重者跌入深渊。因此，我们应该树立良好的道德理念。

在学校中我们组织了很多活动：拾捡垃圾、帮助同学，还有我校刚过去的中考准备工作;同时也通过信息手段，了解青年志愿者在全国进行的各式活动。在诸多活动中我们都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回荡在大江南北，长城内外，无论是我们学校的青年志愿者还是社会上的青年志愿者都彰显出共同的信念：奉献爱心，尽己所能，不计报酬地帮助他人，服务社会，为构建和谐美满的社会贡献着自己的一份微薄之力。

作为中学生的我们要培育正确的理想信念，树立正确的人生价值观、世界观;从规范行为做起，培育良好的道德品质和文明行为。我们是21世纪的主宰者，我们更应该继承传统美德，把这些闪烁着睿智光芒的精华，化为自身的营养，为构建和谐社会、文明社会、培育文明风尚做自己应有的贡献，做新世纪，新时期的传播者。

记得刚迈进新安小学的大门，爷爷就告诉我，新安小学是一座历史悠久，具有革命传统精神的学校。抗战时期，当年的一群小好汉——新安旅行团，从这里走出，宣传抗日救国!爷爷嘱咐我在这座小学里一定要更好地继承和发扬新旅前辈不怕吃苦，坚持不懈的精神，也做个小好汉!我点了点头，心里暗暗下了决心。

不经意间，在这所小学里已经度过了四年，我也以做一个小好汉的标准来要求自己!记得那次我参加了跑步比赛，一开始，我像离弦的箭一样跑了出去，朝着目标飞奔，周围看不到其他对手，似乎只听到自己的心跳声和耳边呼呼的风声。就剩最后一圈了，耳边隐隐约约听到同学们的呐喊加油声，可这时，我觉得快撑不住了，心脏似乎都快跳出来了，连呼吸都不顺畅了。不行了，我要输了!这时对手离我越来越近!"到了这个学校，你一定要向当年的小好汉学习…"突然，爷爷的话浮现在我的脑海里。对!我不能放弃，我不能让老师和同学们失望。当年的小好汉们可是翻越了万水千山，经历了千辛万苦都没放弃。胜利的终点就在前方，我不能半途而废，我要继承新旅精神，做一个新时代的小好汉!

我用尽全力，埋头朝前狂奔，一口气冲过了终点，同学们的欢呼声此起彼伏。那一刹那，我热泪盈眶，我终于战胜了自己。你们说，我算不算是一名合格的小好汉了?

今天，去了城市剧院看了《Hi，伙伴》这一青春励志校园剧。

结束后，我还依依不舍，觉得时间一恍惚就过去了。出了剧院，感受颇多。

这个剧主要讲述了6个高中生为了梦想而努力奋斗，不怕困难和家人的施加压力而勇敢朝自己的目标前进的故事。中间，有笑有泪。

首先，这部剧很符合和贴切我们中学生的生活，我从中学到了很多东西：

一、现在我们的生活，很富裕，但是我们始终不能忘记勤俭节约，我们和山区那些贫穷的孩子比起要幸福得多，所以我们要珍惜现在的幸福生活。

二、对于自己的梦想和愿望要努力靠自己的力量，哪怕有再多的困难和挫折都要去实现它，即便有很多的阻力，但我们不能退缩，我们要坚持，最终才会实现梦想。

三、在青春的道路上，这条路属于我们自己，我们将在这挥洒我们的汗水，为青春涂上美丽的色彩，所以我们要朝着自己的梦想前进。

四、什么是友谊在主人公中我了解了，他们可以为对方两肋插刀，付出自己的真心，为好朋友做很多事，而且在和朋友相处过程中要真心，真诚。

其实这部校园剧的确教会了我不止以上的四点，令我感受最深刻的就是青春是掌握在自己手中的，青春应该要有活力，要展现最棒的自我。我们要有目标，有了目标我们要勇敢朝它前进。

勇敢前进，为了梦想，不放弃，不低头，不退缩，这就是我们的未来，这就是我们的青春!

一段历史，一种文明，总可以追寻出一些起源，一个发源地。而三国文化中 —— 刘备、曹操、孙权这三位重要的人物里，由于民间诸多朴素、美好的传说，加之罗贯中笔下的演义，刘备已然是最受人们同情，最富传奇色彩的人物。

今天，在这条路上，一座小城中最普通的农田包围的路上，我们一行人正将三国文化踩得更实、更真切。尽管涿州这个地方远离四川，但它却又与“蜀乡”有太大的联系。一提到“蜀”，人们最多是想到 —— 四川、蜀国、刘关张。是的，这里是刘备的家乡，是张飞世居的土地，是关羽遇到两位英才的地方。这里更是他们结义之地，三国文化的发源地。“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功” 的故事想必大家也已经耳熟能详。当年，刘关张结义于涿郡桃园，招募五百乡勇，又妙遇张世平，苏双这样的大商，赠与良马、缤铁、金银，而后投奔刘焉，艰苦创业。凭着“初出便将威力展”的勇气和才智，逐渐兴旺。见徐庶，遇水镜，得诸葛等等，励精图治，成就了一番事业。虽然刘备匡扶汉室的心愿未了遗恨而去;关羽败走麦城;张飞则是伐吴未克身先死，身在阆中，头在云阳。但他们留给后世的，却依然是忠心，勇毅。

就这样思索着，不知不觉间三义宫的形象竟展现在了我的眼前。三位义士的庙宇，显得那样古朴，宁静。可能由于心中的敬畏，这庙宇竟也显得雄壮了一些。不大的广场上，一尊后人为他们修筑的忠义鼎正对于庙门，只此这些——总之，一片祥和，一片的与世无争。再向鼎前面看去，同样正对庙门的是一条农田间的阡陌，人、田、庙三者和谐在了一起。这一座庙宇也好，宫殿也好，已是这里农人生活的一部分了。不知修建者为何把庙建在这里，或许这与楼桑的华盖有关，或许这是刘关张三人曾走过的地方，如果真是这样，我们便是将他们走过的地方再次依依踏实与重温。脚步中不仅有方位的变化，更有纸片的文化的遗影。这庙宇是这样古朴，就像它正对的农田一样，它也与小城现有的一些文化相符合。它的气息与这里的人们，与这座小城的呼吸融为一体，尽管这里没有三位英雄的遗体，却遗留了他们的英魂。

不论怎样，一向忧国忧民从民间底层走出的汉昭烈帝，见到这一幅景象也该安息了吧!他生前没有完成统一天下的大业，没有让他的子民真正过上没有征战的生活，而现在他的家乡已经和平繁荣，祥和安定，他已应安息了。他同自己的二位兄弟，向着那些正在农田里劳作的农人们，又会想些什么呢?

金秋的硕果展现着时代的蓬勃，温馨的笑容洋溢在农民朋友的脸上。

曾几何时，图书馆、阅览室只是城市或机关单位的设施，只是知识分子和莘莘学子们徜徉的地方，在人们的印象里，农民只是面朝黄土背朝天，终日与土地打交道，有谁会想到，党的十七大犹如浩荡的东风吹遍了大江南北，带着党的温暖，“农家书屋”也飞向了贫瘠的农村，走进了普通的农家，贴近了亿万农民。今天的农民家门口就有了属于自己的图书室，农民也成了农家书屋的常客，成了令人羡慕的“文化人”!

“富了不读书是暂时富，穷了不读书要永远穷”，多么朴实的语言，这句话就挂在乐土镇仓厂村“农家书屋”的墙上，就流行在仓厂村农民的口中。仓厂村“农家书屋”自今年初春建成开放后，村里喝酒赌钱的少了，读书看报的多了，离开赌桌，走近书桌，阅读一本好书，结识一位智者，收获一缕希望。走进仓厂村的“农家书屋”，你会看到：老年人捧着“养生”书，中青年看着“科技”书，孩子们则走进科幻世界，欣赏着趣味童话。仓厂村的村主任梁怀海既是“农家书屋”的管理员，也是“农家书屋”的忠实读者，每个星期的二、四、六他都按时开放，白天登记造册，整理档案，晚上带着投影设备和助手姚乐乐一道逐队放映，什么科学种植、科学养殖、破除迷信、养生之道、务工指南、手工制作、生活常识……光盘五花八门，应有尽有。梁主任这样白天黑夜连轴转，眼熬红了，人消瘦了，当有人问他，你这样辛苦图个啥?梁主任笑了:“这么好的东西，放在那儿不用，浪费了是罪过呀!政府给咱农民想到了，做到了，咱不就是跑个腿吗!只要咱村富了，苦点累点算个啥?”是啊，梁主任心里有个愿望，那就是：牵手书香农家，收获金色希望。

其实呀，在仓厂村的“农家书屋”里，还有一位忠实读者，他叫韩永胜，他可是个远近闻名的养猪专业户，他的事迹在20**年还上过央视七套的《致富经》呢!韩永胜最初养猪靠经验，在发展的道路上遇到过多次坎坷，造成了不少损失，后来他感慨地说：都是吃了没文化亏呀!于是，他请教专家，购买科学养殖书籍，不知跑了多少冤枉路，花了多少冤枉钱，渐渐地掌握了一些养殖技术，但离科学养殖赚大钱还相距甚远。自从“农家书屋”落户仓厂村，韩永胜心里乐开了花，他没事就往书屋跑，那里有文字，有图片，有光盘，真是让他耳目一新。半年多来，他依托“农家书屋”，扩大规模，改良品种，科学养殖，如今，他养的猪成本低了，生病少了，肉质好了，效益高了。他还综合利用，变废为宝，养殖带动种植，种植促进养殖，产供销一条龙，他还逢人就说：这叫“绿色养殖”。当问起他的感受时，他说：“感谢政府，多亏了‘农家书屋’给我提供了技术。”当问到他以后的打算时，他说：“我要多读书，读好书，发展自家，带动乡亲，不辜负党和政府的殷切希望。”

乐土镇像仓厂村这样建成“农家书屋”的还有乐土村、李元村、李寨村，他们同中存异，各具特色。乐土村张继彬的大棚蔬菜种植，王坤的养鸡场;李元村卢军的蘑菇种植，邵洪良的颗粒饲料加工等等，都得益于“农家书屋”，取得了很好的效益。

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要想贴切地形容我对家乡龙南的感情，那就只有两个字——“喜欢”。

我喜欢这里的山山水水，喜欢看小武当山99座石峰，这里如十里画卷。我喜欢走进九连山原始森林，这里奇峰连绵、溪径幽邃;山间，点缀着红红黄黄得鲜艳花朵，那大自然的美妙画卷令人流连。我喜欢县城里高耸入云的现代化建筑，它们带给人时尚的气息与奋进的动力。我喜欢掩映在青山绿树中的龙翔广场，每天清晨或傍晚，人们在这里做操、跳舞、跑步……广场里有许许多多的雕像，它是一部客家人迁徒、奋斗的厚重史书，刻记着客家人历史的变迁与崛起;

我更喜欢家乡的人。清晨,快乐的鸟儿唱着歌,伴随着我一路走过洒满花香的小路。小路上,我喜欢看乡亲父老，彼此友好地招一招手,亲热地拍一拍背,亲切地问候两句;来到学校，走进洒满晨光的教室,我喜欢和我朝夕相处的同学与老师，大家享受着这最美好的时光。在家里，爸爸妈妈和我一起看电视时，我喜欢爸爸的左手妈妈的右手勾着我的双手组成了和睦的一家子，我们都在笑。

我喜欢我的家乡--龙南，更喜欢家乡的人。

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今天，是我们镇安小学成立90周年，这么重大的日子，当然要举行隆重的典礼啦!你说，这么盛大的场合，我怎能不兴奋呢?

舞台装饰得很漂亮，透露出我们学校——甬城国学堂的国学特色。大屏幕上不断地播放着我们学校的宣传片。不一会儿，全校师生和领导都来了，台下空无虚座。校庆开始了，节目精彩繁多：有美妙动听的中国古诗词唱吟，令人过耳不忘;唯美优雅的中国扇子舞，令人深深陶醉;校园心理剧，让同学们明白了怎样与父母友好相处。我最喜欢的节目便是京剧《说唱脸谱》，那动听响亮的唱腔，不愧是祖先们传下来的艺术瑰宝，那些京剧社团的同学们，颇有专业演员的范儿呢!听，“黑脸的张飞叫喳喳—啊~~”，听着那熟悉的旋律，许多同学都忍不住哼唱起来。

校庆很快就结束了。我希望镇安小学以后能够越办越好，桃李遍天下!

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容，欢迎大家查看。

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。这首脍炙人口的小诗，作者是当代中国著名历史学家、思想文化史专家、享年103岁高龄的蔡尚思教授。1988年，时年83岁的他参加武夷山朱熹研究中心成立活动时吟诵了这首诗。这首诗高度概括了中国思想文化史，科学评价孔子朱子对中华文化的伟大贡献。确实，孔子朱子是对中国思想文化史产生最大影响的两位思想家、哲学家、教育家。在孔子逝世1500年之后，朱子顺应中国社会发展和时代前进的要求，忠实继承、创新发展孔子思想，把中华文化推进到成熟发展的新阶段。学习朱子文化，对增强文化自信、培育和弘扬社会主义核心价值观具有现实意义。

朱熹，字仲晦，号晦庵。远祖在山东，与孔孟是同乡。后迁居徽州。祖上本为“婺源著姓，以儒名家”。1118年，朱熹父亲朱松中了进士，1123年被任命为建州政和县尉。由于家境窘迫，朱家将祖上遗留的百亩田产抵押，一家八口，举家迁到福建政和。朱熹祖父朱森被称为朱氏“入闽始祖”。其子孙则世代居闽。

1128年，朱松调任南剑州尤溪县尉。因为主张抗金受到秦桧迫害。不久被降职为泉州石井镇监税。朱松家人则仍寄居在尤溪郑安道家。1130年，朱熹出生于美丽的福建尤溪。

朱熹早慧。他幼年时就有很强烈的好奇心。有一次，朱松指着天对他说：“这就是天”。朱熹反问道：“天之上为何物?”何为天?天之上为何物?这个问题，整整陪伴朱子一生，成为他终身探索的哲学命题。

福建尤溪建瓯，风光优美、民风淳厚。在这里，朱熹度过幸福的少年时光。朱松对他启蒙教育，精心培养，使他养成刻苦读书认真思考的习惯，养成少年儒者的良好品行。这两地都留下朱熹刻苦读书的许多故事，也留下他与小伙伴嬉戏沙洲，默然画卦的美丽传说。1143年，小小年纪的朱熹生活发生重大转折。主战派的父亲目睹国家危难，日夜忧心，竟一病不起。朱松临逝世前，写信给崇安(今武夷山市)五夫刘子羽，把14岁聪慧懂事的儿子朱熹托付给他。抗金名将、一代英豪刘子羽与朱松志同道合，都忠心护国、反对求和。此时的刘子羽也因反对和议而于1142年被罢官回五夫里。朱松对朱熹寄予莫大希望，含泪让朱熹前往五夫，投奔刘子羽，拜“武夷三先生”胡宪、刘勉之和刘子翚为师。刘子羽不负朱松的临终托付，在五夫里建造了新房子，让朱家母子居住求学。朱熹在五夫认真读书，成了家。十九岁考中进士。

朱熹从政时间不长。所谓“仕于外者共九年，立于朝者四十六日”。朱熹二十二岁授左迪功郎、泉州同安主簿。这是朱熹第一次为官。他把“视民如伤”匾悬挂在同安县署大堂之上。他大力发展同安教育。作为有理论素养的政治家，年轻朱熹把从政与学术研究结合起来。朱熹最具特色的格物致知的思维方法也是在同安开始形成。在同安，他深入田间村舍，帮助农民解决生产生活过程中遇到的问题。理事办事过程，对所接触到的事物追根究底。这样的从政实践，使朱熹获得许多真知。他感悟到了解事物须正心诚意，体验事物时须了解事物原貌，顺从事物自身的规律。在任上就要为百姓多办事。在以后的任内，朱熹都坚持这样执政风格，受到各地百姓衷心爱戴。他后来在武夷山创立“五夫社仓”被誉为民间救济事业的创举。三年同安从政经历构成他的格物致知理论的思想和实践基础。朱熹认为，“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小官，人也望风畏服。”真德秀把朱熹从政准则概括为“律己以亷、抚民以仁、存心以公、为事以勤”四事箴。朱熹认为，“为政以德者，不是把德去为政，是自家有这德，人自归仰，如众星拱北辰。”据记载，朱熹入仕后被朝廷委以实职达17次，但朱熹到岗任职的有同安县主簿、江西南康军知军、提举两浙东路常平茶盐公事、漳洲知府、潭州知府兼荆湖南路安抚使和焕章阁待制兼侍讲，共6次、约9年时间。

朱熹同安任期满回故里，便致力学术研究和讲学。孝宗即位，曾多次召用，他辞而不就。此后四十年，朱熹矢志不渝，安于艰苦贫穷的讲学著书生活。

朱熹二十四岁拜李侗为师。李侗是对朱熹影响最大、也是最重要的老师。朱熹多次向李侗问学。李侗一再嘱咐他要在“涵养处着力，正是学者之要，若不如此存养，终不为己物也。”

朱子属历史上读书最多、领悟力最强的学者。他一生都在读书、著书。历史上流传的“朱子读书法”，即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。要求读书应该按照知识内在次序和规律，逐步学习掌握，不可囫囵吞枣，急于求成。读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要虚心细心，反复思考、细心玩味。切己体察，则强调读书须结合自己生活体验，并见之行动，身体力行，在生活中对照检验书本知识。他要求抓紧时间读书，专心读书，持之以恒。

朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院，建立的第一所书院是寒泉精舍，修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐，到南宋已是断垣残壁，朱熹出任江西南康军的郡守，上庐山访求白鹿洞书院的遗址，组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》，提倡博学、审问、慎思、明辨，强调修身、处事、践行的原则，对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时，主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规，以《四书集注》为教材，到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个，它们都因朱熹而名扬天下。

朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验，认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育，目标是学习初步的文化知识技能，养成良好的行为习惯，培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育，任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹强调自学为主，辅以老师教导，主张开展切磋交流，在自学、教导、切磋交流中提高。

朱熹继承周敦颐、张载、二程，融汇释道，构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理，是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气，理比气更本源。气是理的表象，有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。

朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出，“仁乃天地生物之心”，仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”，是宇宙意志的根源，是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力，根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来，人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化，构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。

朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究，编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。

从历史看，孔子总结了夏商周到春秋的文化，创立了儒家学派，成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击，朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视，甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》，认为《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂，表达的意义不够集中、明确，无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。

朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气，深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传，在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样，但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”，补进“即物穷理”等134字，使《大学》逻辑通顺，文气贯通，意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”，明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即：“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

《四书》的产生，使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想，维护和巩固了孔子思想的主导地位。

朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养，与朱子结交的朋友也是文学艺术修养很高的人，如陆游、辛弃疾等人。朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。朱熹认为，文皆从道流出。文从心里流出，强调文道合一，文道同源。他提倡文艺创作宜深入百姓日常生活之中，形象称之为“通身下水”他一生创作各类散文游记等2777篇，创作诗词1167首。

朱熹不仅实现了理论的时代化，还致力于理论的大众化普及化。他注重理论普及化读本的编写，重视民俗改造和社会礼仪的重建。著名的《朱子家训》字字珠玑，提出为人处事一系列规则。如：“见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。手书了“读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭治家之本”。

晚年，早已名满天下的朱熹，为宁宗进讲《大学》。耿直清廉的他对朝政多有批评，使平庸的宁宗不满。宁宗以干预朝政的罪名，把他逐出朝廷。朝廷一些守旧平庸的官员容不得朱熹的清廉正直，容不得朱熹的创新理论。他们恶意编造种种谎言，攻击朱熹的学说为“伪学”。他和他的学生弟子受到残酷迫害。这在历史上称“庆元党禁”。1200年，朱熹在建阳考亭忧愤而死，享年七十一岁。作为治学极为严谨的学者，朱熹临死还在修改《大学诚意章》。

创新理论、真理的光辉总是抵挡不住的。作为民间学者的朱熹，他的思想逐渐被社会接受。1209年，这场历时十年学术迫害的“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”，“历万世而无弊”。1212年，朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1455年、1523年，先后赐建安(今福建建瓯)、婺源的朱熹后裔为世袭的翰林院五经博士，同时推行祭朱制度，同祭孔一样，每年春秋两季。1712年，康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列，朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”。亲书“学达性天”匾额赐予武夷山紫阳书院。

孔庙是中华民族文化圣殿，承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的功能。进入孔庙的，都是为中华民族文化繁荣发展作出突出贡献的学者。自春秋以来，从祀孔庙者152人。其中孔子弟子77人;生于宋朝之前者31人，之后者44人。在宋朝之后44人中，福建13人。他们是：游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄干、蔡沈、陈淳、真德秀、蔡清、黄道周、李纲、胡安国,如果加上朱熹父亲朱松、蔡沈父亲蔡元定，则有15位福建学者进入孔庙。同时朱熹是春秋以来，唯一列入十哲，进入大成殿的圣人，显示了朱熹在中国文化史的独特的崇高地位。

著名学者钱穆指出，“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”

孙中山认为：“中国有一段最有系统的政治哲学。在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是《大学》中所说‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’，把一个人从内发扬到外，由一个人内部做起，推到平天下止，像这样精微发展的理论，无论外国什么政治家都没有见到、都没有说，这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵，是应该要保存的。”

著名学者子安宣邦教授说：“在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外，并且在国外为此特别举办研讨会的，至今也只有朱熹一人”。

英国科学史家梅森在其《自然科学史》一书中评价说：“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。李约瑟在《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家。”又说：“朱熹是第一个辨认出化石的人。”还说：“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的，要比世人至今所认识到的更多。”“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”“中国最伟大的思想家朱熹(12世纪)曾建立起一个比(近代)欧洲任何思想都较接近于有机哲学的哲学体系”。

1999年，联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产，称武夷山是后孔子主义(朱子理学)的摇篮。

弘扬中国传统文化是促进民族复兴的宏大工程，具有特别重要的意义。中华文化主流是孔子文化和朱子文化。我们要深入学习研究，努力实现孔子文化和朱子文化创造性转化、创新性发展，不断从传统文化中汲取有益成分，为培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代共同努力。

在观看了《小破孩》禁毒系列短片后，我的思绪久久不能平静。这部片子通过简单的故事让我们小学生了解了更多关于毒品的危害。

故事中的三戒，深受毒品的危害与控制，其实有一个画面:他吸了病毒后完全丧失了理智，回到饭店，拿起菜刀，砍下了自己的左手指。这个场景让我们心惊胆颤，事实证明，吸毒不仅有害健康，还会让人失去理智，甚至自残，有的还会因为要钱买毒品而去抢劫、杀人。

通过学校禁毒知识的宣传，我们还知道了毒品有许多种类，不仅仅是我们平常听说的海洛因、咖啡因，还有许多的软性毒品，如摇头丸、k粉等，我们青少年一定要谨慎识别，尽量少去KTV、酒吧等场所。现在我国吸毒的人群趋于年轻化，很多青少年也因为社会上的诱惑而走上了吸毒的道路，害人害己。

我呼吁:远离合成毒品，让自己的人生更健康，更快乐!

《追风筝的人》讲述了阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人的儿子哈桑之间的友情故事。他们从小便参加比赛一起追风筝。但有一次，当仆人哈桑被其他富家少爷围困在角落里施以暴力与侮辱时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，看到那里，我的心都碎了。命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔得知哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛充斥着内心。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔…… 故事的最后，阿米尔救回了索拉博。阿米尔的结局，相对而言，是幸福的。最终他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。

“为你，千千万万遍!”为了这句忠诚誓言，哈桑坚定的眼神从一个少年的眼中直达另一个少年的心扉二十多年来不停歇地煎熬拷问着懦弱的灵魂。亲情、友情，欢笑、背叛、汗水、血水，最珍贵的感情，独自咽下的泪水，难以置信的身世，执着奉献的生命，连同风筝和那张带着兔唇的圆脸在阿富汗这片被宗教信仰与真诚热情缠绕，被战火摧残的土地上交织成震撼人心又回味悠长的交响曲：“为你，千千万万遍!”对于哈桑，阿米尔是愧疚的，也许如果不是阿米尔的懦弱，那么现在他们一定生活的比任何人还要幸福!追风筝的人，就像我们在追逐的那些美好的希望一样，有时我们为了自己重要的人而不顾一路荆棘，无畏向前;有时我们为了涤荡自己的灵魂，将目光集中在那美丽的“风筝”之上，在痛苦中寻找到通向幸福的那个方向。风筝，让阿米尔学会了背叛;但同样也是风筝，他学会了救赎!

也许故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚。但人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回。追逐属于自己内心的风筝，即使再胆小，再懦弱，也要变得强大!