我心怎么这么痛1000字（汇集十篇）

生物中讲应激性一词，指的是生命所共有的应对外界刺激的能力。哲学上卢梭也认为一切自然生灵均会为自我保存与同情共感而趋利避害。痛是那么的令人厌恶，以至于在世界各地都被用来惩恶罚奸；痛又是那么原始，以至于人类在面对白刃时的奔逃与鸡鸭并无区别。作为文明开化之人，我们耻于探讨具有这二性质之本能与冲动。但其对文明发展与个人生命的影响却是不同寻常，值得一说的。

有人说，痛而不掩是为本能，痛而不言是为人性。这说的很妙。忍耐苦痛，藏于心底是人类社会性带来的有别于本能的技能，是人类智力的光辉对物质世界黑暗的反抗。刚生下的婴儿一无所知，他的哭闹却能让全家小十人日夜奔走，疲倦不堪。这便是婴儿无法忍痛之后果。一个手无缚鸡之力的婴儿尚且如此，请诸位设想一位身长八尺的青壮男儿若不能忍痛会对人类社会的关系、道德与秩序带来怎样的破坏。幸运的是，人类因机缘巧合有了学习能力、羞恶心与上进心这三门法诀。因故孟母三迁，因故羞己之耻，因故渴求发展。世人皆忍痛前行，因知恶言一出伤人羞己，不肯忍耐便一事无成。而黄毛小子耳濡目染于此社会风气之中，故文明的春风代代无穷尽也。

有人说，仁者善忍痛，智者善言痛。的确，对于痛的共情是人类关系最强的粘合剂，也是历史车轮最大的推动者。正与之前所言，世间万物共有感痛、恶痛之行，但是人类独特的社会合力是我们成为唯一一个痛定思痛的种群。这痛的来源有许多：自然灾害、野兽侵犯、阶级压迫、专制独裁……难以想象互不相识、地隔千里的农民能为了饥饿而团结起义，这便是痛的聚合力。若这时有智者站出发表开天辟地之言论，则终将“批判的武器变为武器的批判”，推动历史与文明进入下一篇章，足见这痛的易处。

而我们又必将探讨，是什么使人不懈努力、没有尽头？答案可能不合伦理家的梦想却又在情理之中，那便是人类无尽欲望的不满足所带来的痛苦。正如肚子在饿的时候会低吟、翻滚，人的欲望在得不到满足时便会让我们上下求索、焦急煎熬。是的，当环境安宁时我们自身仍会加给自身痛苦来驱使我们奋进。正是这刻入基因的、化为本能的“头悬梁，锥刺股”保证了人类永不因一朵鲜花而停驻前行的步伐。

人类化色欲为爱情，化食欲为事业，便是利于大地之上，对自然给予我们的本能的驯化。我们可以选择放弃挣扎，让痛苦这自然的试炼征服我们的理性与情感。但我们也可以用几十年的时间，证明自我终可在一个方面傲然于造物万千之前。

转眼间，三万日一生；倾刻间，四百季一世；转瞬间，你我向天报苦痛。人永不怀念过去，但当你真的要分离时才痛苦，才会想一开始自己为什么不好好过每一天？

小学六年，时间都去哪儿了？大家要相散宴席。从此，我们步入初中。我们的班级将会再次有人光临，我们的名字将消失母校，我们将会被给予一个新称呼――“上一届们”，我们从此失去了一个庇护所，仿佛进入了人间失乐园……只留下记忆中的点滴孤独。

从此，我们多了一张证书。但我们得到的与失去的相差甚远。

分手时，你别痛。断掉了，这才意味着结束。漂泊在一个全新的环境中。脑海中的画面有无数个，一直幻想着是悲伤的。但是，要擦干眼泪何必哭泣呢！记得老师的劝告，“人生总是离别多，人人哭泣，以后面对大风大浪怎么办？把眼泪收集起来，到真的忍不住的那一刻再发泄！”或许吧，放手，往往比纠缠，得到的更美好。

就譬如那件事：我以朋友相交，买了一些花种子。我可是信心十足的说，一定能种出美丽的花。她却不以为然。她走后，我越发生气，我就将种子带着我心中的怒火撒向了破烂不堪的花坛。它们化作优美的弧线，跟霎时间变成一道彩虹，又在顷刻间落了……

我越发后悔，每每经过花坛就感到了种子的无奈。一天，两天……再一次经过证实，我的眼帘中平添了一丝嫩绿。走近一瞧，是花种子。这便让我联想到了当日，我的心中对它们又多了份愧疚。

几日之后，每每到这时又总感到愉悦。我与它诉说痛苦，它已不再是花草，而是我的知己。

它愈长愈大，愈发美丽，我的心中也想过一些邪恶的念头：把它们带回家养，它只属于我一个人。

邪恶的爪子伸向它，终于，它沦陷了。失去了光明，失去了自由……等不来的黎明，使它失去了生命的色彩。我伤心地沉思……天越来越黑，我的泪任由屋里的灯光照得晶亮，凌乱的发丝，连带着泪水。我还在天真的认为它会苏醒，它有了一点色彩，但无济于事。

放手往往比得到的更美好。而六年结束也亦是如此。记住你是独一无二的，但更要感谢六年来，同学们老师们的关心。

请感激同学：感谢你们六年的包容、六年的安慰，感谢你们的那句“你没事吧”那句“我会是你永远的朋友。”以前的天真，冲动都化成了一句话――该分离了！

请感激老师：您关心我们，爱护我们！在您宽大的臂弯下，我们仿佛是您最亲的子女，您对我们倾注母爱为我们承受压力，因此您的嗓音日夜沙哑着，问世间谁最执著，只有您了。

还要感激六年来，放弃你、讨厌你的人。因为没有他们，就没有自己的坚强与刚毅。

但愿，分手时，你别痛……

若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛死俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。

面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷血残酷，是个彻底的异乡人；他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛？我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的“母亲”；《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。

痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”；曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗篇，于是后人竟再忘不掉酒中仙。痛而出言是一种纾解，因其至真至纯，才令后人产生共鸣，一人之痛千万人可品尝出千万滋味。

高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。

更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以血泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。

人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。

家里的大白猪实在是太安逸了，饿了吃，困了睡。睡醒啦再吃，吃饱啦再睡，悠闲地在圈里伸懒腰，打哈欠，东拱拱，西嗅嗅……无忧无虑，心宽体胖。哎呀，我好生羡慕，好生羡慕。无数次幻想，我要是一头猪该多好啊！

哈哈，梦想可以成真。全身白毛，四肢短短，嘴吻长长，腰腹滚圆，大耳朵垂着，分岔的猪蹄儿套着小皮鞋，短尾巴一甩一甩，这就是现在的我。我的猪脑子里全是快乐。从此我可以不劳而获，我哼哼起来，主人立马给我呈上热腾腾的饭菜。我吧嗒吧嗒地吃起来，直吃得我肚皮滚圆滚圆，我快乐地哼哼着，满意地去撒了一泡尿，懒洋洋地选了个最舒适的地方大睡。哎呀呀，舒服、安逸、爽。想想以前，吃饭前要做这做那，吃完了还要洗碗，洗完了还要做作业看书，最烦没完没了地学习，早上睡不醒也要爬起来去上学，那日子太辛苦了。

就这样，我吃了睡，睡了吃，长得胖乎乎的，主人一直夸赞我：“这猪真乖，长膘。”嘻嘻，懒还得到主人的喜爱，我也是醉了，努力吃、努力睡，春去秋来，我始终保持着简单的快乐——吃喝玩乐。瞧瞧我的主人多辛劳，无时无刻不在做活儿，我却优哉游哉，晒太阳，打呼噜，散步；主人的儿子都没有我舒服，被迫写作业，做家务。哈哈，我开心地唱起哼哼歌。

“嗷嗷嗷救命啊……嗷嗷嗷救命啊……”一天，声嘶力竭的哭喊把我从美梦中惊醒，这是怎么啦，我惊恐地张望，从院子里我看到我的邻居小黑子被一群壮汉五花大绑，那悲惨的呐喊是它发出来的。这一天我心神不宁，说不出为什么，总预感大祸临头。晚上，主人给我弄来香喷喷的美食，她笑眯眯地对他老公说我比邻居家的黑猪肥得多，应该卖个好价钱，可惜是白猪，要是我也是黑猪那价钱一定会超过一千。

我第一次吃不下饭，勉强吃了几口，就趴在窝里发愣，走过春天，夏天，秋天，我能走过冬天吗？我好担心，要是被拉进屠宰场……天，我不敢往下想。提心吊胆的日子让我寝不安席，食不下咽。我突然怀念之前的日子，虽然辛苦却可以主宰自己的命运。

厄运说来就来，一天，一群凶神恶煞的人冲进我的房子，用绳子套我脖子使劲拉，可怜我平时运动少，挣扎几下就累得口吐白沫，瘫软无力，他们用棒子打我，求生的本能让我拼命地吼叫——放了我，我不是猪。可是我的声音怪怪的，“嗷嗷嗷嗷”这分明就是猪在嚎叫！我被送进了加工厂，一身白毛被熏染成黑色，然后倒卖给猪贩子，主人换来厚厚一沓钱，而我被按在案板上，等待我的是一把锋利的刀。

泪水滑落，悔不当初，贪图安逸换来的是竟然是任人宰割！

[猪梦之痛作文1000字范例

古今之所谓硬汉，似乎总是受尽天下苦楚而轮廓依旧坚毅孤傲，自受于之而默然无语。于是人们认为痛而不言是坚强的象征，痛而言之却是懦弱、沉溺与无能。

其实，痛而言之本不该被冠以如此沉重的贬义。将痛苦加以表达，是一种不沉沦的态度，是一种自我释放，是对痛苦本身的一种观照。

在痛苦之中表达自己的痛苦，其实就是在于痛苦斗争，只是表达并不代表抱怨，陷于痛苦并不代表沉沦。真正想要摆脱痛苦的人不会怯于表达，只有麻木不仁，却是自谓软弱不思进取的人，才会忽视痛苦，自守于之。正是因为辛亥革命之后的一批杂文家感受到革命本身，其成果与日的都在被忘却，才会催生投枪与荆棘，才会有那些生于痛苦但实质上为了解放众生之苦楚的文章，痛苦没有使他们默然无语，而是使他们由己身之痛推想至大众之痛，从解救痛苦本身出发，表达自己的痛苦。这种行动的意义在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越与客服其本身。

“情横于内而性伏，必寓于物而后遣”。苏舜钦这番话表明了人应当向外表达痛苦的态度，因为一味缄默不言会导致性伏于内无法纾解，于是消解逃逸出痛苦的力量与效率。人在痛苦中表达出自己的痛苦不是什么丢面子的事，受剧痛而不言指的是在敌人面前保持尊严，但在时时如此偃蹇却大可不必。王羲之写兰亭集序抒发自己对人生与痛苦的领悟，他在领悟的同时也就完成了自我的释放。痛而言之，是纾解的方式，可以让人于痛苦之中有喘息的机会，从而进一步可以有更好的解决它的能力。

在痛苦之中，脱离扮演者的地位而对痛苦本身进行观照，将观照而得来的庄严幽美表达出来以消解自身乃至于全人类扮演痛苦者的罪孽苦恼，是一种大智慧。表达痛苦本身是对苦痛的一种观照。阿尔贝加缪在《西西弗的神话》中，将人类与荒谬痛苦的斗争比作西西弗无休止推石上山的苦役，写尽了人类在世界中的与荒谬斗争，作为弱小个体的痛苦，但是其苦役本身又是对抗荒谬的唯一方式，承载着人而为人全部的尊严。这是他将自己提到观照者的地位，以尼采之所谓阿波罗式观照的方式，将人类如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因寻得痛苦之本源而得到实质上解脱的过程。他于痛苦中言尽痛苦，言尽它的同时，痛苦本身也就不复存在，不能称之为痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侣作坛城沙画然后毁去，也是以表达痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以关照的方式对之消解。

痛而言之，言之即消解之。

曾经看过一篇名为“最后一只旅鸽子”的文章，说的是在美国华盛顿国家博物馆的展厅里，有世界上最后一只旅鸽的标本。这只旅鸽标本的说明牌上，写着五行英文，大意是：玛莎(这只旅鸽的名字)是它们种族中的最后一只，于1941年9月11日在美国辛辛那提动物园死去。仅仅一百多年前，北美大地上空还飞翔着大群的旅鸽，总数估计有50亿只。但在人们的无情痛剿之下，旅鸽迅速走向绝灭。1900年，最后一只野生旅鸽被射杀。十几年后，养在动物园里的最后一只旅鸽——“玛莎”也老死了。事后，懊丧的美国人为旅鸽立起了纪念碑，上面写着：旅鸽，是因为人类的贪婪和自私而灭绝的。

“贪婪”和“自私”是人世间最可怕的东西。无色，无味，却在悄然间埋葬了心灵的善意与良知。人性本善，却因了贪念，迷失了本性。步入酒店，高高位居菜单榜首的赫然是涵盖了各色野生飞禽的菜名。也许人类正在为自己的生财有道而沾沾自喜呢!殊不知，脚下踩着的是成群的鸟的尸体，耳边回荡着的是声声宛转呜咽的哀鸣……

“全球每年有数十亿只候鸟进行洲际迁徙，在8条迁徙路线中有3条经过中国……”这本是上天给予的福缘。未料，这穿越饥寒、寻找温暖的路现在却成为无数鸟类的不归路!肆意地捕猎，持久地屠杀，随之而来的是杀戮，是死亡，是灭绝。也许，经过历史的不断演变，生物链将就此改写——对那些幸存的鸟来说，人类便是最大的天敌。

“谁道群生性命微?一般骨肉一身皮。”千百年前的古人尚且知道这一点，知道万物平等，知道保护物种。那千百年后的我们呢?扪心自问，生活在这个不断更新的社会里，金钱，抑或是欲望，逐渐麻痹心扉，那骇人的冷漠自周身蔓延。可悲吗?在利益与道德面前，选择前者，人性缺少了温暖;仅仅是鸟之殇吗?不!那是人性道德和人类文明的沉沦与消散。

“鸟多的时候，打下来的鸟像下雪一样……”此时的你，看到这句话作何感想?也许愚昧使他们并没有意识到事态的严重性。这轻飘飘的略带玩笑的一句话带着铺天盖地的毁灭，是一幅幅带着血腥味的绝版，硬是将“千年鸟道”变成了候鸟们的“黄泉路”。

造物主将它们带来这人世间，“死神”又草草地结束这段旅程。那正是泯灭天性的杀手在世间上演的一出出的悲剧呀!

共处一个星球，共享一片蓝天，我们本就应该和平共处!也许，我们要去打破那悲观的预言：人类在地球编年史上最终的墓志铭可能会这样写：这一物种一度干得不错，但是做得过了头。用行动去守护那些充满灵气的小家伙们，也许，从现在开始，还不算太晚。

一念之差，仅仅是一念之差，便是天堂到地狱的距离……

痛有两个方面，一是生理机能方面的痛，二是内心情感方面的痛，言则可以一言以蔽之，即表达，表达的方式有很多种，在此不一一赘述。关于痛与言的三重境界，我有一个看法，且自认为经得起所有人的推敲—痛而直言、痛而不言、痛而善言。

痛而直言是痛与言的第一重境界。很多人认为这一重境界中的痛仅限于生理上的痛，这是不全面的。诚然婴儿在被护士姐姐抱出这个世界的那一刻屁股上挨一下子轻拍就要张嘴哭是痛而直言最好的例证，但人的本能亦存在于情感的层次上。王小波在《黄金时代》中说：“陈清扬觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。”放声大哭是言的众多表现形式之一，这样就可以从噩梦的痛楚中醒来，如果能进入一个不痛的梦境，更是每个人都有的奢望。

痛而不言是痛与言的第二重境界。它高明于痛而直言的方面在于两点，一为将一些“无伤大雅”的痛留给自己消化有利于锻炼坚忍的心性，二为可以在人前落个好形象。因此它常常是坚强的代名词。越王勾践面对吴国的侮辱与践踏心中想必有个人与国家双重层面的痛楚，但他选择卧薪尝胆，忍辱负重，不宣扬自己的苦痛反而将其化为提升自我的动力，最终一雪前耻。傅聪面对父母在那个不理智的年代遭到迫害双双自杀的噩耗选择忍下心头痛，在遥远的异国凭着对音乐的赤子之心和手头一套其父的译作《约翰克里斯朵夫》来抚慰伤痛、提升自我，终成一代钢琴大师，有能力利用自己的声誉来为父母平冤昭雪。可见，痛而不言往往为蓄势待发酝酿动力。

痛而善言是痛与言的第三重境界。我之所以称其高于痛而不言，是因为有时痛而不言的结果并不尽如人意。古代皇帝喜欢一言不合就对大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑论百姓，但大家非但不把这种身与心的双重疼痛表达出来、怒吼出来、怨出来、叫出来，反倒觉得这是一种光荣，文死谏嘛，这种毫无尊严且不符合历史发展趋势的思想是导致君主专制在中国走向灭亡的原因之一。痛而善言则在保留尊严的基础上允许人适当地表达出来痛，令被言者甚至旁听者都能从中得到启发，进而改善自我。南京大屠杀是中国人心中一道很深的伤，随着这道伤痕的结痂、愈合，如今回溯那段惨痛的历史，我们说：可以宽恕，但不可以忘却，请让屠刀化铸警钟，把逝名刻作史鉴，让和平洒满人间。我们以史为鉴，我们呼吁和平，我们赢得了世界的尊重。这是充满人性光辉的智慧，是真正的善言。

痛而直言、痛而不言、痛而善言是痛与言的三重境界，我们要在恰当的时候选择恰当的境界，这才是真正的智慧。

从自己不长的人生经历中，我深深地发现：一个人的成长不容易，伴随着快乐，也伴随着痛苦。

--题记

快乐

我是一个让同学们“羡慕”的学生，他们“羡慕”我的不是学习，而是每大周的家师活动我能出校“耍”一回。由我们的“干妈”英语老师带领我们这个“小家庭”浩浩荡荡，气宇轩昂地走出校门，丝毫不将保安放在眼里——“哎呀，哎呀！别说我高冷，人家好不容易有机会出来玩，自然要‘傲’一点啦！”

虽说是出去吃东西，但路上也是乐趣无穷——瞧！他们那几个“小骚年”（少年）正“逗狗”呢！路边正趴着两只verycute的小狗，也许是它一脸“呆萌”的样子“萌”化了我，连我都想和它“套近乎”呢！他们正和小狗进行“语言沟通”呢，不愧是“干妈”说他们“同类”呢！

不过，美好的时光总是短暂的。至于，吃东西的过程就不多说，免得流太多口水！我们嘻嘻笑笑，打趣儿地走在路上，时光便从脚步尖流逝去，一眨眼，我们又回到了校门口。虽不情愿地跨进了校门，但总要把心静下来好好学习。反正也要迎接他们的“羡慕嫉妒恨”嘛！

痛

每小周的周五又是令人眼前一“亮”的日子——放假，我却不想回家。

越过一对对欢快的父母亲昵地搂着自己的孩子，行李箱的作响好似伴奏，我磨蹭着，每一步都慢慢的，而同寝室的同学像火山爆发似的，横冲直撞，马上就离开学校了，对于我来说，几乎等于逼上了“战场”啦！

我慢慢的“挪”到了家，看着黑洞洞的房子，摸索着包中的钥匙，而钥匙转动的响声让我的心空荡荡的。将楼上楼下的灯都打开，想让耀眼的“亮”光遮掩我孤零零的心灵黑暗，这也算是一种安慰吧！一个人眼望窗外，这时马路上已有车辆，可是哪辆车里才有那种期盼的“亮”光——载着回家的父母呢？

这想法确实有点幼稚，泪水不由自主的落了下来，好面子的我立马擦干了泪，脑中浮现出一个安慰：全国那么多留守儿童，他们不都和我一样心灵灰暗，一样坚持着期盼“亮”光——等待父母回家吗？此时风儿在空荡荡的大厅中回荡着，无人回应，我的心始终是暗暗的，空空的……

对于我们这些留守儿童来说，眼眸里流露的是孤独寂寞，期盼“亮”光，但渴望也掩饰了心中的那份孤独黑暗。贝多芬的悲伤，可以用歌抒发，而留守儿童对“亮”光的期盼又能对谁诉说呢？

多么希望哪一次，我也能像同学们一样欢呼，令人眼前一“亮”的日子又出现啦？

人哪，应该永远笑着走！是的，人生难免会有无数的痛，但这痛却促使我们不断思考，不断成长，就让我们忘记那些个痛，尽享成长的幸福，人生的快乐吧！

记得自我介绍的时候，我还介绍了自己的英文名Daisy。外教连声夸好名字，因为Daisy是一种非常受欢迎的花：雏菊。雏菊还有一个别称：灵魂歌者。

那时我便偷偷在心里笑了：其实你们都不知道，我和雏菊有一段“甜蜜往事”呢。

那是有一年的深秋，也是我最苦闷的日子。突然之间，也不知道我究竟做错了什么，所有的朋友都突然对我冷若冰霜。那种感觉，就仿佛是被人莫名其妙地一下子从天堂推到了地狱。

于是我开始躲避。一定是有人搬弄是非了，一定是有人在说三道四了——可是，他们凭什么这样对我？越想我的心里就越不平，每次见到昔日的朋友，我总是怒目圆睁，要么就干脆绕开。放学回家的时候，也总是我孤零零地一人独行。

就是那个瞬间，在那条我一人独行的小路上，我被一丛雏菊惊得停下了脚步。隔得远，我就看见了这一丛雏菊金灿灿地开着，那么热烈，那么饱满。可是等我走到它跟前，才发现它已经枯萎了，只是小小的花盘还高高地扬着，才让我产生了它还依旧开放的错觉。

怎么会枯了呢？前天看见它时它的确是金灿灿地开着，很热烈，很饱满的呀！

一定是昨夜那场大雨！我突然想为雏菊鸣不平，多么脆弱的生命，它并没有做错什么，但突然的一场大雨却可以随时夺走它的快乐！

我退后几步，仔细观察这丛菊花。真的，从这个角度来看，它真的仿佛还在开放一样。金色的花瓣没有凋零，依旧充满希望地对着天空。那花瓣微微地向里卷曲着，好像，好像——

好像歌者微启的嘴唇！

我突然明白了为什么人们要叫它灵魂歌者！你看，是这天空让它枯萎了，夺走了它往日的光泽。但是，没有抱怨，没有眼泪，雏菊还是像原来一样，天真烂漫地扬起头，启唇向天空歌唱着。只因为这片天空曾经给过它阳光，而且它相信，终有一天，这片阳光还会在它身上温暖地降临！

世界以痛吻我，要我回报以歌！

我觉得这丛雏菊仿佛变成了一个个金色的太阳。是的，也许有过委屈，也许有过心痛，也许这世界有负于你。但是，这并不妨碍你继续以一颗包容的心去继续爱这世界，去爱自己。就像这雏菊一样，哪怕世界以痛吻我，我还是仰头歌唱，因为我相信，我的歌声总有一天会让苦痛过去，换来这世界温柔的吟唱。

为什么不能像雏菊一样？生命中有痛，但是痛总是要承担的，那么，何不潇洒一点，用歌来回报痛呢？歌声能让自己的心灵解脱，更重要的是，歌声能让这个世界冰雪消融。

这丛“小太阳”，柔柔地把光洒在我的心底。

不知道坐了多久，眼前竟出现一条手链，这才惊觉自己身边不知什么时候，站了一个个子不高的大男孩。仿佛，我的惊讶也吓到了他。抬头蹙眉，我一脸茫然地看着他，他也一脸无辜的样子看着我，与我四目相对。

“你这是干什么？我不要。”，还没等我把话说完，那男孩已经将手链接近我胳膊。

“我说了我不认识你，我不要！”男孩鲁莽的行为，让我生气，乃至愤怒。这是要干什么？一分钟的反应时间都不给，我本能地往后退了一下，任凭怎样质问，男孩依然不见言语。

接连又往后退了数步，退到人群中，这时，那男孩才离开。

“他好像是残疾人，不会说话”，吸烟的女人说。

“嗯？残疾人？”

看着我仍然是一脸茫然，吸烟的女人接着又说“不用理他，上午我都见过他，也不知是真是假。”

此刻，我脑子一片混乱。如果是残疾人，那自己岂不欺负了一个可怜的人。可是，像我这样贫穷的人，又能拿什么送他呢？钱，我已所剩无几，能不能平安回到原点，已是未知。除了钱，其他的，他要吗？如果要，我倒是希望把自己手中的书给他，我拥有的也只有书了。

如果不是，那我更是觉得他可怜。借助残疾人的人份来哄人欺世，更是让人心痛。这个世界，正是因为谎言太多，才让人们彼此之间互相戒备，也正是因为这样，不知道多少真正需要帮助的人，因为无法得到别人的帮助，伤心辞世。

混乱，是真与假的交融，是对这个世界好与坏的怀疑。

好一会，叹了口气，将书拿出来看。或许，只有书的世界，只有那些文字，才能使我的心平静。

“我不要，真的不需要。”那男孩，不知什么时候又回来，站在我的身边。这次不同的是，他手中拿了一个蓝色的簿子，上面写什么残联的，下面还有几个买他手链人的签名。我宁愿相信他是真的！

“够了，我不要，我受够了你的打扰！”拿起包，我匆匆逃开了。我想如果我有很多钱，会把它们分给那些无家可归的孩子，那些身体智力需要帮助的残疾人。可是，我不是！我帮不了他们，我连自己都养活不了，又拿什么赠予别人？那一刻，抬头仰望天空，眼睛酸酸的，我想起了自己曾经的梦想：等我长大后，有能力了，要帮助那些穷人。可是，我却没有做到。纵然，我努力了，终究败给了现实。

转身，望着这座城市的背影，我想说：陌生的男孩，我为你心痛。请给我时间疗伤，给我时间让我坚强，我要将自己当初的自信和勇气，一一捡起来。我的梦还在，它还日夜戳痛着我的心，我知道，总有一天，它会破土重生，重燃希望！