对我影响最深的一个人作文作文（精选20篇）

我的母亲是一位普普通通，勤劳简朴的人，但从她那慈爱的心和她的一言一行，都让我深深的体会到妈妈对我无私的爱。

在我成长的路途中，妈妈像一把伞，为我遮风挡雨;妈妈为了我，又像一艘船，载着我乘风破浪。

依稀记得在我四岁时，我病得很严重，妈妈拖着疲惫身体回到家，见我躺在沙发上，急忙问我:“你怎么了?”我无精打彩地说:“妈妈，我今天不舒服。”妈妈摸了摸我的额头，“哎呀，发烧了。”这时候，妈妈用她那温暖有力的双手，紧紧把我抱在怀里，急切地奔向医院，路上还不停地安慰我，鼓励我。

这时，妈妈的眼里充满着泪水。

在妈妈无微不至的照料下，我的病很快就好了，可妈妈却病倒了。

每次来到妈妈的病床边，妈妈总是笑着问我的学习和身体。

妈妈，现在我长大了，知道了“世上只有妈妈好”这首歌的意义，在今天这个母亲的节日里，儿子没有什么珍贵的礼物，请让我真诚地为您歌唱:“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝……”。

[受母亲影响作文200字

目标对人生的影响太大了，下面我就来给大家讲一个故事吧。

故事的内容是：哈佛一项历时25年的跟踪研究。调查对象是一群学历、智力、环境全都差不多的年轻人。调查结果发现，有百分之二十七的人根本没有自己的目标;有百分之六十的人有比较模糊的目标;有百分之十的人有清晰但较短期的目标;但只剩下百分之三的人有清晰且长期的目标。

25年后，这些年轻人的生活状况发生了巨大的变化。

那百分之三的人，25年来一直没有改变过自己的人生目标，一直朝一个方向去努力，他们通过自己的努力和奋斗，终于全部成为了社会的顶尖成功人士;有清晰但较短期目标的百分之十的人，25年来不断改变自己的目标，不断实现自己的目标，生活得还比较富有;那百分之六十的人，几乎生活在社会的中下层，有一份稳定的工作，挣的钱不过才能养家糊口而已;而剩下那百分之二十七的人，却成为了最贫穷的人，成为社会最底层的人，只能靠乞讨、流浪的方式去生存，还经常去抱怨别人。

你看，目标对人生的影响太大了。让得在二年级以前，我没有目标，生活得没有一点规律。上课不认真听讲，喜欢玩自己带去的小玩具;放学回家后也不想写作业，马上就开始看电视。可二年级的一节作文课上，老师要我们写一篇作文，我当时非常用心地去写，作文写得很好，被老师表扬了，那时我心里美滋滋的，就定下了一个目标，长大一定要当一名作家，并且每天早上起床，我会对目标说一遍：我今天要为目标进步一点点，睡觉前五分钟，反思一下自己今天做了什么?明天要做什么?日积月累，我就一定能实现自己的梦想。

在生活中，每个人都要有一个清晰且长远的目标，每天对着目标去努力，就能不断超越自我，做一个了不起的人，让自己成为那百分之三中的一员!

拐杖，独腿，残疾人……当我想放弃时，她的身影便会在我的脑海里徘徊，让我坚持下去，克服困难。虽然与她素不相识，只是偶遇，但是她那坚韧不拔的毅力感动了我。

那是暑假的一天，我们一家去北京游玩。“不到长城非好汉”，我们去了北京当然也要当一回“好汉”了！我们买好了票，便开始了漫漫的“长征”。一开始路不是很陡，爬起来很轻松，一会儿，我便蹿到前面，又蹦又跳，得意极了。哈哈，这长城实在是太好爬了，才没过多久呢，就爬了这么多，真的是“张飞吃豆芽——小菜一碟”。我一会儿跑，一会儿走，一会儿跳……自由自在的，心中充满着快乐、喜悦和骄傲。可是我想错了，太阳光强烈地照在我的身上，不一会儿我便汗流浃背，大汗淋漓了，而且后面的坡是越来越陡，越来越高，越来越难爬了。

我望着那连绵起伏，曲折蜿蜒的长城，又望着那汗如雨下的手臂和腿，不禁叹了口气，“唉，看来我真不该小看这长城呀！不然‘万里长城’这个称呼从何而来呢？”我喘了口气，又迈着沉重的脚步继续向前走去。太阳越来越大，越来越亮，越来越圆，越来越热了！它就像一个炽热的火球挂在天上，使劲地散发出它的热量和温度。大地被它烤干了，花儿、小草、大树被它晒蔫了，人们似乎也已经被烤熟了。我的腿就像灌了铅似的，又重又沉，我实在没力气了，一屁股坐在一旁，大口大口地灌着水，大口大口地吃着干粮。我见长城还有很长一段没爬完，便提议道：“要不我们坐缆车下去吧，在这儿又累又晒的，活受罪。”我话音刚落，一位残疾大姐姐拄着拐杖从我们面前走过，汗水把她的头发粘在了一边，显得有些凌乱，她明显体力透支了，脸蛋红得像个大苹果，可她却不曾停下来休息一下，哪怕是停下来喝口水，坐一下，吃口干粮。她那坚韧不拔的品质，永不放弃的精神深深地感染着我，鼓舞着我，激励着我。她就像条鞭子，使劲地，用力地抽打着我的灵魂。我像头发了疯的狮子，义无反顾地向前冲着，跑着。经过我的不懈努力，我终于爬完了全程。望着那绵延千里的长城，觉得此时此刻的它仿佛也不是那么长了，太阳也不是那么耀眼、灼热了，一切似乎都是那么静谧美好。

以后的日子，我学习自行车永不放弃，学会了它；我尝试爬网绳，不轻易退缩，爬上去了；跑马拉松时，我咬牙坚持，跑完了全程。现在，无论遇到什么困难，我都不会放弃，哪怕再累，再酸，再疼……坚持不懈的努力就像一艘小船，带我渡过困难的长河；永不言弃的毅力就如同温暖的阳光洒进你的心田，散去我的忧愁；坚韧不拔的品质就好似那把锋利无比的砍刀，帮助我披荆斩棘，穿过危险、困难之地……

我永远也忘不了她，忘不了那个身影，忘不了那根拐杖和那“嗒嗒嗒”的声响，因为，她影响了我！

从小学时候开始，我的作文就曾经无数次的被老师当范文当堂朗读，学校里每次的征稿或者墙报，都会留下我的美文。我当时总是美滋滋的幻想着我长大以后就是个作家了。

上了初中后，我的作文依然是班上最优秀的，可是，我却越来越对自己的文章不满意了。因为我终于发觉，那些总是被老师当范文的文章，其实是一种“伪文学”，也就是过去现在将来还会在学生中流行的那种“假大空”的文笔。我讨厌写这种文章的自己。

转折出现在初一下学期。那是1998年的春天，我买了一本厚厚的《鲁迅杂文全集》。此后整个中学时代，这本书都一直与我不离不弃。这本洋洋洒洒数百万字的鸿篇巨制，被我反复的一看再看，有许多经典段落我都能流利背诵，并且我开始逐步的模仿鲁迅的文笔。我当时写了很多的“抽屉文学”，已经把鲁迅的风格演绎的炉火纯青了!记得我当时曾一度暗恋一个女生，后来模仿鲁迅的口吻给她写过一封信，很快她就回信了，说她总感觉那封信是鲁迅写的，说的我尾巴翘上了天! 我高中时候还做过一件很傻很天真的事情。当身边的朋友同学老师都说我的文章写的多好多好的时候，我就飘飘然起来。于是开始投稿，给许多的杂志和报纸都投过，但是总是石沉大海，杳无音讯，颇受打击。某天，我心情极度悲观失落，决心效仿古人，拿出一部分手稿，点燃，慢慢的把它烧完了。一边烧一边想着：“我的文章因为抨击时政，被当局政府追查，我要逃难了，这些文章都不能带走，留下来也是祸根，只能烧掉了!我要去逃难了，我要离开祖国，远走海外了!祖国啊母亲，等你自由安定了，我再回来看望你啊……”看着几朵红红的火苗冉冉升起，我却把它们想象成了熊熊烈火，并且露出了悲壮而决绝的神情! 那些可爱的时光已经远去了!

然而，阅读《鲁迅杂文全集》以及《鲁迅小说集》，不仅改变了我的文笔，也彻底的改变了我的性格了!前些天我看到一篇文章，作者说他不提倡中学生阅读鲁迅，因为“鲁迅的文章是在培养愤青坯子”!我顿时大吃一惊，并且幡然醒悟!确确实实，我小学时候还是一个很正常的小男孩的，但是上了初中，特别是全面并且反复的阅读过《鲁迅杂文全集》后，我真的开始变成一个愤青了!我总是对任何事情都有自己的“非主流看法”。我甚至看不起我的老师，觉得他们都很浅薄。我看不起我的同学，觉得他们很幼稚。我看不惯这个社会，觉得到处都充满着虚伪和虚假!我对一切事物都充满了怀疑。也对这个世界上的无数的悲痛和残酷感到愤怒而又因为无能为力而难过!虽然我现在已经写不出鲁迅风格的文章了，但是这种思维方式一直持续到现在也将可能继续持续下去。 我记得我在大一的时候，曾经在班上举办过一次关于鲁迅文学思想的讲座。那时我主要是讲解鲁迅的著名杂文《灯下漫笔》。当时我的一些激进的言辞让老师和同学们都非常的惊讶和震惊。她们震惊的是我怎么会这样想?怎么会有这种想法?怎么会想这种事情?自此，我再次被人戴上了“偏激，另类”的帽子。

其实我从来不觉得自己“偏激”，我反而觉得别人，那些和我意见相反的人才是“偏激”。大概“偏激”的人都有这种毛病吧。 有句话说：是我所受过的教育，使我成为了这样的人!我想，正是因为过度的研究并模仿了鲁迅的文章，使我成为了一个愤青!也许若干年后，我会更加理智和成熟的看待鲁迅的文章和我的这十年的成长经历了。期待着……

梅花，迎着寒风而绽放的花朵。你没有月季的艳丽，没有牡丹的大红大紫，没有兰花的淡雅，没有荷花的高洁……但是，你却拥有着不畏寒冷，独步早春，傲立雪中的精神。正是你——梅花，是你影响了我，使我在面对挫折困苦时变得更加坚强。

考试的失利压得我“喘不过气”来，为什么成功总是与我失之交臂?我有些失望了，泄气了，我想退缩了……就好像有一座大山压在我的心里无法跨越。

随意中来到公园，现在已近寒冬，满是一番凄凉的景象。既来之则安之，我慢慢向园中走去。忽然，一股淡淡的幽香飘来，我抬起头，不由得为之一愣，那是多么富有生机的一簇粉红啊，只见那粉红色傲然挺立在寒风中，映射着耀眼的光芒，应该是梅花吧，那片片指甲般大小的花瓣，嫩嫩的，仿佛沉淀了一般。那胭脂般的花朵在阳光的照射下，散发着盎然的生机，一团团，一簇簇，层层叠叠，好似灵动的舞者，在微风中婀娜多姿，演绎着最美丽的舞蹈。这时，几株不知名的花朵引起了我的注意，只见那枯黄的花瓣蜷缩着，上面印着层层褶皱，毫无生机可言，寒风中轻轻一吹，又有几片花瓣飘落，这小花与梅花形生了鲜明的对比，一多一少，一盛一枯，更显得梅花雍容典雅，芳香四溢。

吹拂梅花的是凛冽的寒风;滋润梅花的是残雪的雨露;照耀梅花的是寒冬的残阳，可梅花依然屹立不倒，散发出勃勃生机。

我顿时醒悟：梅花面对寒冷尚能如此坚强，面对挫折依旧如此勇敢，我难道不能如此去面对生活的挑战吗?我要像梅花一样勇往直前，迎难而上，接受挫折失败的洗礼，变得更加坚强。

我攥紧了拳头，转过身朝家大步走去...

啊!梅花，你像一口清泉，滋润我干固的心田，你像一拂清风，驱散我心中的阴霾，你像一轮骄阳，照亮我前进的路，在你的影响下，我变得更加坚强。

现代社会，手机成为主要的通讯工具。逐渐地，手机也在中学生当中出现，出于攀比心理或其它原因，越来越多的中学生开始在学校里使用手机。

课堂上出现有人在发短信的现象，晚上很迟了却仍然还有人在打电话或者上网。很多学生白天都没有美精神，神情疲惫不堪。手机，作为移动终端，在我们生活中扮演着越来越重要的作用。手机虽然对学生有着负面影响，但也够帮助学生获取许多有用的知识。

手机作为高科技产物，确实可以给我们带来许多生活上的方便，我们可以通过手机及时与家长联系，也可以向老师汇报学习等。

但同学们经常将手机带到课堂上，上课时经常会有手机铃声响起，学生发短信，交头接耳地交流各自收到的有趣信息，打乱课堂秩序的现象已不偶然。且手机长期的辐射对学生的身体发育也不利。，手机辐射会对青少年脑部神经造成损害，引起头痛，记忆力减退和失眠等。而频繁玩手机游戏也有可能使孩子耳聋，并使我们的学习成绩下降，无心学习。

手机的种种利与弊，影响着同学们的学习与生活，我们应当正确的去使用，让它成为辅助我们学习的好帮手。

今天下午，我一人出去散步，在散步时，我看见了这一幕……

那是一个小男孩和一位妇女的故事，小男孩正用一颗石子，打一个离自己有七八米远的玻璃瓶，妇女给他递石子，然后微笑地看着他。看得出，这位妇女是他的母亲。

我走向前去，问：“能让我教他吗？”那男孩愣住了，但眼睛还是“看”着瓶子的方向，她母亲说：“谢谢不用”然后顿了顿，对我说：“他看不见。”

我愣住了，半晌，才反应过来，看着他们练习，我发现他打的很有规律，他打一下，往旁边移一点，再移一点，再移一点，最后再移回来。

路过的人们有的叹息着走去，有的看一下再走去。其中，有一个小伙子嘲笑他说：“你看他，连瓶子都仍不到！”我这时真想冲向前去找他理论，但没有勇气。我望了望小男孩，他还是趁着冷静地仍着，像什么都没有发生一样。

后来，夜色变暗了，蛐蛐在草丛中唱着歌，但在那孩子的眼中，黑夜与白天没什么区别，逐渐变慢了下来，可能他已经累了。

但当我正要转身走时，突然听见一声清脆的玻璃瓶破裂声，随后是一阵欢呼声，连我也替他感到由衷的高兴，

这一天，我看见的一幕深深地印在我的脑海里，那个盲童坚持不懈的精神，一直刻在我的脑海里，他，对我影响最大的一个人。

一、【近义词】

感导、浸染、陶染、教化、感化、劝化、感染、作用、熏陶

二、【基本解释】

◎影响yǐngxiǎng

(1) [work in concert with;support by coordinated action]∶呼应;策应

内外影响,同恶相成。——《宋书》

(2) [imitate]∶仿效;模仿

影响前辈。——范仲淹《唐异诗》

(3) [affect;influence]∶起作用;施加作用

影响前程

◎ 影响 yǐngxiǎng

(1) [influence;have a hold on;tell on;affect]∶以间接或无形的方式来作用或改变[人或事] 的行为、思想或性质

他的嗜好是在邻居的影响下形成的

(2) [shadow and echo]∶影子和回声。多用以形容感应迅捷

电报、邮传,捷如影响

(3) [shadow and sound]∶影子和声响。引申为踪迹

拨草寻蛇,那里得些影响。——《西游记》

(4) [information;news]∶音信,消息

候有影响,即以相告

(5) [impression;contour]∶印象,指事情的梗概,轮廓

知些影响

(6) [base]∶根据

无影响

三、【英文翻译】

1.influence;affect;impact;effect;[电影]The Influence;

四、【短语造句】

1.中国对全球最大的影响在于相对价格。

Chinas biggest global impact is on relative prices.

2.这场纠纷已对石油价格产生显著影响。

The dispute has had a marked impact on oil prices.

3.家庭组合能影响人类性别比吗?

Can household arrangements affect the human sex ratio?

4.巴基斯坦国内政治局势也影响了反恐行动。

Domestic political developments in pakistan have affected counterterrorism efforts.

5.谁对你的影响最大?

Who has been your biggest influence?

五、【详细解释】

(1).影子和回声。多用以形容感应迅捷。《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。” 孔 传：“吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。” 隋 李谔 《上隋高祖革文华书》：“下民从上，有同影响，争骋文华，遂成风俗。” 宋 叶适 《大祥设醮青词》：“母亡子在，徒想音容;祝孝嘏慈，岂迷影响?” 郑观应 《盛世危言·商战》：“至於今则轮舟、火车，飞輓无难，电报、邮传，捷如影响。”

(2).呼应;策应。《宋书·谢晦传》：“姦臣 王弘 等窃弄威权，兴造祸乱，遂与弟 华 内外影响，同恶相成，忌害忠贤，图希非望。”《资治通鉴·梁武帝太清元年》：“愿陛下速敕境上，各置重兵，与臣影响，不使差互。”《太平广记》卷一八九引《谈宾录·李靖》：“初 突厥 屯兵 浮图城 ，与 高昌 为影响，至是惧而来降。”

(3).近似。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“若文章著述，犹择微相影响者行之，官曹文书，世间尺牘，幸不违俗也。” 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“ 高 稍作初 唐 语，亦才影响耳。” 明 高攀龙 《讲义·君子而不仁者有以夫章》：“由此观之，君子安得以影响冒认这‘仁’?”

(4).仿效;模仿。《北史·李安世传》：“ 齐 使 刘纘 朝贡， 安世 奉詔劳之。 纘 等呼 安世 为典客。 安世 曰：‘何以亡 秦 之官称於上国?’ 纘 曰：‘世异之号，凡有几也?’ 安世 曰：‘ 周 谓掌客， 秦 改典客， 汉 名鸿臚，今曰主客。君等不欲影响 文 武 ，而殷勤亡 秦 。’” 宋 范仲淹 《序》：“四始之奥，讲议盖寡，其或不知而作，影响前辈，因人之尚，忘己之实。” 明 袁宏道 《叙梅子马王程稿》：“诗道之秽，未有如今日者。其高者为格套所缚，如杀翮之鸟，欲飞不得;而其卑者剽窃影响，若老嫗之傅粉。”

(5).影子和声响。引申为踪迹。 唐 韩愈 《上宰相书》：“彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻之於人也。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·超化寺鬼》：“寺后附城有 云山阁 ，阁下寝堂三间，多物怪，无敢至者。唯 曾通判 独挈家处之，往往见影响，犹以为僕妾妄语，拒不信。”《西游记》第十五回：“ 猴王 拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响。”

(6).音信，消息。 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“或於喧鬨处，高声访问玉杵臼，皆无影响，众号为风狂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“ 勤自励 一去，杳无音信。 林公 频频遣人来打探消息，都则似金针堕海，银瓶落井，全没些影响。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“我官 江夏 日久，宾客多有从 归州 来者，当代汝访之。候有影响，即以相告。” 叶紫 《火》：“现在已经快到中秋节了，打租饭来正式请过的还不到几家，其馀的大半连影响都没有。”

(7).印象，指事情的梗概，轮廓。《孽海花》第七回：“原来 宝廷 的事， 雯青 也知些影响，如今更详细问他， 宝廷 从头至尾述了一遍。”

(8).恍惚，模糊。 唐 元稹 《梦游春》诗：“逡巡日渐高，影响人将寤。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“﹝ 张説 ﹞因怀去胎药三剂以献。 玄宗 得其药，喜，尽出左右，独搆火殿中。煮未及熟，怠而假寝。影响之际，有神人长丈餘，身披金甲，操戈绕药三匝，药尽覆而无遗焉。” 宋 叶适 《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志铭》：“天下虽争为性命之学，然而滞涸於语言，播流於偏末，多茫昧影响而已。”《初刻拍案惊奇》卷九：“ 拜住 不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜乐不可名状。”

(9).谓传闻不实或空泛无据。《初刻拍案惊奇》卷十：“那 程元 却都是些影响之谈，况且既为完姻而来，岂有不与原媒同行之理?” 清 徐作肃 《侯方域评》：“ 朝 宗 家学最熟最悉，故两篇议论凿凿，无一字依傍影响。” 严复 《救亡决论》：“方其为学也，必无谬悠影响之谈，而后其应事也，始无颠倒支离之患。”

(10).根据。《初刻拍案惊奇》卷三六：“县令唤奶子来与他对，也只説得是平日往来，至於相约私逃，原无影响，却是对他不过。” 清 周亮工 《书影》卷四：“今所传《文穆传奇》，似影响於此。第以母事为妻事，则大可喷饭矣。”

(11).效验。《初刻拍案惊奇》卷十八：“看官，你道小子説到此际，随你愚人也该醒悟，这件事没影响，做不得的。” 清 黄宗羲 《万里寻兄记》：“长 伯震 商於外，踰十年不归，府君魂祈梦请，卜之，茫然不得影响。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·爱奴》：“别归，怀思颇苦，敬往祝之，殊无影响。”

(12).起作用;施加作用。 鲁迅 《书信集·致山本初枝》：“北新书局可能被政府封闭，那时将影响我的生计。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第一章：“戏剧永远是为了影响人类的行为而作的。” 周而复 《上海的早晨》第一部二：“通过 汤阿英 ，还可以影响细纱间的女工。”也指所起的作用。 李準 《李双双小传》六：“老支书这派话，对 双双 影响极深。”

(13).声响。《二刻拍案惊奇》卷三七：“﹝美人﹞每来必言语喧闹，音乐鏗鏘，兄房只隔层壁，到底影响不闻，也不知是何法术如此。”《三侠五义》第五回：“ 包公 就在座上唤道：‘乌盆!’并不见答应。又连唤两声，也无影响。”

随着信息技术的高速发展，人工智能已不再是仅存于科幻小说中遥不可及的臆想，而是在几年内便成为热门的话题。当人工智能首次破解了据说组合性最多的围棋时，举世哗然，不禁有人开始思考：人工智能的思考已经远远地胜过人类了吗？那么人类的思考在它们面前还有意义吗？

毋庸质疑的是，人工智能在学习能力上是占有极大优势的，但究其本质，它则是人类智慧集体的凝聚，因此并不能就此否定人类思考的价值。

苹果公司的总裁库克认为，比人工智能像人类一样思考更值得担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。这的确值得引起我们的警醒。

人类是鲜活的生命，而非由指令操纵的机械。因此。人类的思考具有感知他人情绪的意义。我们能经由察言观色向对方做出适时的反应，因为对方的表情能激起我们的切身体会。这是千百万年的进化才给予我们面部灵活的肌肉，这是让目前不具有自身情感的人工智能极难做到的。然而，当我们行走在路上，不难发现有些人终日沉浸于虚拟的世界里，维持着僵硬呆板的面容，对周遭的世界置若罔闻，这难道不能引起我们的反思吗？

人类是社会性的动物，由于受到过后天的教育，具有道德准则、法律规章以及社会价值观的约束，才能对自身行为的正确性进行判断。而人工智能只是人工干预的成果，是依照其内部的程序指令去达成目的的，它不会去深究自己的行为是否正确。就如许多影片中的科学狂人一样，他们一心为达成目的，却失去了本来“人皆有之”的恻隐之心。可以推广来说，当所有人都如计算机机一样思考，那么未来绝不会是美好的。

或许有人会问，人工智能在科技的引领下不是也可以达到这些吗？诚然，我认为科学技术的发展远超乎我们的想象，达到或达不到只是因为时间的早晚问题。但是，人类存在的意义正是思考，它让我们登上了食物链的顶端。当有一天我们失去了自身的情感，也不过是具有智能的行尸走肉。到这时，我们就该推位让贤，让出“万物之灵”的宝座。

我们不应该对未来持盲目的悲观态度，但也应时时保持警惕。当我们的思维为科技所改造时，这个世界将变得黯淡。

“老师”—是人类灵魂的工程师，他们哺育了一颗又一颗的幼苗，培养了一批又一批出色的人才。在他们的精心呵护下，我们健康成长。在这么多老师中，对我影响最深的却是她—与大队部成员一起奋斗的大队辅导员，林*梅老师。

林老师个子不高，却有一双会说话的大眼睛，她有一头乌黑亮丽的卷发，全身散发着青春的活力，所以当我第一次见到林老师的时候，就认为她是一个有亲和力的老师。

在一次活动中，我制作视频的才能被林老师所发现，在一番沟通后，我被吸纳为大队传媒部的志愿者，林老师给我布置了第一个任务：制作2016年奥运会的视频锦集，并在电视台播放。那时是六升七的暑假，在制作视频时，不知制作了多少遍，其实那时的我对制作视频不是特别在行，为了交给老师一份满意的答卷，暑假中我自己购买了教材开始自学，林老师也夸我制作的很好。那时家里没有单反相机，林老师还特意向学校申请，帮我借了一台单反相机，才会有我今天所取得的成就。

我深刻的记得林老师对我说过的一句话：“工作是自己争取来的，而不是老师和同学分配、安排的。”在大队部三年的工作中确实如此。三年里，我在林老师的帮助下，自己探索，学习了多功能厅的导播设备，也得到了很多奖项。

七年级时我曾在开创社团的问题上犹豫再三：到底开不开？不会浪费我的时间？我带着我的问题去向林老师请教，林老师非常支持我，并告诉我这种经历非常难得，是锻炼自己的好机会，好方法。忽然，我的脑海中闪过一句话：“工作是自己争取来的！”我果断选择了前者：“开，我要把我所会的知识都传授给其他同学们！”

在三年的经历中，林老师对我的支持和帮助使我获得了校内老师及同学们的认可，甚至有六年级的同学把我当成了传媒部的部长。

九年级离开大队部后，见到林老师，一抹微笑，一声问好，这是对林老师的感谢与尊重，林老师，谢谢您三年来对我的教导和巨大的影响！

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

童话所独有的夸张、拟人等特性，有助于孩子学习各种知识。

心理学家皮亚杰认知发展阶段理论把儿童的认知发展分为四个阶段：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。其中2—7岁的儿童正处于前运算阶段。在这一阶段，儿童思维出现片面性和我向思维。尽管他们已经能够运用符号表征事物，但只能用它从事简单的思考活动，还不能进行逻辑的推理活动。童话本身内容简单，而且具有夸张、拟人等特性，能够吸引儿童的注意力，不需要儿童进行很多的逻辑活动，正好适合这一时期儿童的思维特性。儿童的许多知识是从童话中获得的,例如他们从童话中认识自然界的特点，知道了森林中的各种动物以及他们的生活习性，知道了植物怎么样发芽，开花、结果，知道了季节的交替和风云的变化，知道了许多民族的历史和风俗习惯。

你，影响了我！你，只是一个扫马路的清洁工，任劳任怨的一个人，你在我心里留下了深刻的印象。

有一次，我去表姐家的一条小路上，一个清洁工把小巷的垃圾扫到了一边好好的，一辆电动车开过来了，还故意往垃圾上辗了一下，垃圾被弄乱了边说道：“怎么把垃圾扫来这里啊？真是的”我听见了，怒吼道：“明明就是你的错，弄乱别人扫好的垃圾，还那么多理由！”那个人停下车和我说：“怎么样？小孩！要你管啊？”我回答说：“我不是小孩！OK？我长大了！你还是大人吗？这点小事儿，不想是大人做出来的啊！”清洁工在旁边慢慢的扫好弄乱的垃圾。那个大人又说：“你自己也看见了！她自己会扫好！”我又说：“什么？什么？你怎么会这样想啊？”清洁工说：“没事的！清洁工本来就应该任劳任怨，不能和市民吵架@”听了清洁工的一番话，那个人低下头，说了一声：“对不起！”然后就开车走了！我问清洁工：“为什么？你不会生气？”清洁工回答：“不会，如果我的脾气不好的话，我就不当清洁工了！”我又问：“那你能加薪水吗？”清洁工回答：“不会，如果那么容易就能加薪水的话，那全世界的人都来当清洁工了！”我又说：“你那么有耐心？如果是我！我早就生气了”清洁工笑着说：“小朋友，你从小就要学会忍耐！凡事不必斤斤计较，懂了吗？”“恩恩！”我说完就走了！

清洁工影响了我！我以后也要做有耐心的人！任劳任怨的清洁工。不计较个人利益的一个人，让我非常敬佩！

自从我识字以来，有一句话时时刻刻影响着我，令我受益终生，并且它也是我的座佑名。它影响着人类，影响着整个时代，这就是高尔基的名言：“书籍是人类进步的阶梯。”

对啊！先人将智慧全部藏在书籍里，书籍才是最富有的藏宝库，里面装着知识。

每次到学校，我都会习惯地拿出一本书，然后孜孜不倦，一丝不苟地翻着，慢慢地，我好像进入了书的海洋，当我在那个世界漫步时，如梦如幻，心早已随着书上的内容，穿越时空。每一次我好像融入了那个世界，与书里的“君民”一起生活，打闹嬉戏。每一次，我都置之另一个世界，而不能自拔。每一次，我都被书里的内容所吸引，而不得不一口气读下去，直到铃声响起……

正因为我平时喜欢阅读，喜欢积累。所以作文比赛我也常常稳操胜券。比赛中，我下笔如有神，整个赛场，似乎只有我一个人在低着头，笔飞快地动着。这时，我聚精会神，努力地搜索着脑海中的词汇，联系着题目，希望能靠自己的一支笔，写出一篇好作文。时间一分一秒地流逝，渐渐地，有几个人交了试卷，我心中不免有一点儿着急，但转念一想：我还是做好自己吧，用自己的一笔一划，写出最真实的感受，让评委刮目相看，。渐地，赛场里人越来越少，可我还在奋笔疾书，终于我完成了试卷，将它交给了老师，在老师的眼神里我看到了赞许。然后慢悠悠地走出赛场，伸了个懒腰。赛场外空无一人，只有夕阳在傻傻地等着我。

回到家，第一件事，便是拿出书籍慢慢地品味，那时候，我便会在不知不觉中把时间置之度外，仿佛再一次进入另一个梦幻世界。

这一切，都是因为这句名言：“书籍是人类进步的阶梯”。

因为，我喜爱文学，喜爱知识！

教育家陶行知多次告诫青少年：不要把自己关在笼子里，要学会“解放自己的空间”。努力到自然、到社会中去开阔眼界，取得丰富的学问。“解放自己的空间”，我是从以下几个方面做的。

利用课余时间，博览群书。以前我不喜欢读课外书，只喜欢看动画片，到外面找朋友们玩，自从读了《陶行知教育全集》以后，我思想上有了很大波动，陶老先生一生都在读书，而我自己却浪费了时间。从此以后，在掌握了课本知识的同时，多读一些课外书，一些对学习、对人生有用的好书。我要像蜜蜂一样，多采花，才能酿出好的蜜来。读书也一样，多读书，才能储存丰富的知识，则可终身受益不尽。

参加课外活动小组，发展自己的兴趣爱好，课外兴趣小组成了我的第二个学习海洋，在活动中不断地培养自己的特长爱好，以后把自己的爱好，特长发展成自己的事业，这样我所学的知识就有用武之地了。

以后我还要以陶老先生为榜样，走出校门，开阔视野，开辟学习的新天地，接触和参与社会实践，可以丰富阅历，增长才干，提高修养，使我们变得更聪明，更有实力，将来才能成为国家的建设者。

也许是共享单车带的头，当今社会越来越多的东西变成了“共享”。越来越多的共享的物品融入了我们的生活。也许现在的这种生活形式在真正意义上达到了“分享”，“共享”其实就是在向所有人分享。

从刚开始使用共享单车的时候，大家对此一无所知，从而开始慢慢摸索，到现在男女老少都能够熟练地使用。从前，路上大多数都是灰扑扑的老牌自行车，而现在路上大多都是清一色的共享单车。共享时代对人们产生着巨大的影响，改变了人们的生活理念。

影响，不可能只有好处，坏处当然也会有。

之前曾有一则新闻说得很有趣，它说：“共享单车是中国人民素质的一面镜子。”为什么这样说？因为人们把共享单车随意地破坏，占为己有。单车上的各处损坏就是中国人素质的体现！这当然是在批判我们。但是，共享时代的来临是不可改变的，我们能够改变的只有自己的素质。

前几天，我看到了一个共享玩具的柜子。我认为小孩子们玩游戏时可能会把玩具弄脏，那么下一个玩的孩子呢？他看到脏脏的玩具会哭吗？玩具上的细菌会危害他吗？这些事情生产商是不会管的，这些玩具只是他们赚钱的工具罢了。为此而受害的人们是无处哭诉的。

当然，这些影响也带给了我们好处，对我而言，共享单车对我的影响真的是巨大到无法估量的，是用金钱也换不来的。

我从前恨透了学自行车，因为它使我摔了一次又一次，伤疤到现在还在我的膝盖上。

可为了紧跟潮流，我在共享单车刚刚出现的时候就下定决心要学会。下载软件之后的每一个步骤我都不厌其烦的完成了。也许是巧合，是命运的安排，我竟用共享单车学会了骑车。对我而言共享单车是很重要的，没有它就没有我现在能够骑车的快意。

虽然我只知道自己的这件事，但是我想：应该会有许多人因共享单车而受益，不然共享单车现在早就被淘汰掉了，不会流行到现在。

为什么共享时代带来的影响有好有坏呢？

我想这原因不在于共享时代，它本身是没有错的。有好有坏的影响是我们造成的。同样的东西，不同的人用所产生的影响也就不同了。

我们的生活会变成共享时代的这个趋势是无法改变的，我们所能做到的只能用最好的状态去接受它。

Corruption is another constraint welfare agencies welfare development issues. Now many people are reluctant to contribute to the welfare agency, not everyone love are gone, but we suspect that you donate more money in the end is where to go, they can successfully reach the hands of school children, those poor widows and orphans whether the elderly get everyones love. Some even suspect that the modern welfare, is the civil affairs department coffers. Some welfare organizations that there are problems, and some agency personnel took the love of money you donate food and drink to enjoy.

In addition there is a problem welfare organizations, benefits paid some units there are individuals phenomenon pocketing welfare items. For example, a unit for retired workers paid moon cake, moon cake obviously provides 5 pounds per person, but into the hands of workers has become a moon cake five per person.

Units issued beautifully boxed fruit, into the hands of the bulk of the workers became. All of these, are not conducive to the development of Chinas welfare. Therefore, we should increase attention, let welfare really implement the hands of the people.

对我影响最大的一个人，我想来想去也就是她——危宇星了。

她是一个乐于助人的女孩。无论是谁，只要那一个人需要帮助，她就会尽力去帮助那个人。

她还是一个富有责任心的女孩。她的同桌是一个小胖子，经常让老师很“烦”。有一次，小胖子听写的生字词，老师特别恼火，但没有时间去辅导他，只好让危宇星下课的时候帮助他了。她叫危宇星先教会那个小胖子认字，再给他报听写。她讲得十分认真、仔细，速度不快也不慢，不但教会那个小胖子认字，还教会他很多学习方法。比如：这个词、字可以用怎样的方法来记，这个词该用怎样的方法来理解等。危宇星在教他记生字词时，有几个小伙伴几次来找她玩，她都婉转的拒绝了，说：“不行，老师教给我的任务还没完成呢!我不能丢下他不管!”我想要是我的话，我绝对没有这么好的耐性。我真佩服她，她真有责任心啊!

是她，危宇星，教会了我乐于助人、自立自强、爱学习、开朗大方、富有责任心……她就是对我影响最大的一个人，我佩服她!

在我的记忆里，对我影响最深的还是发生在去年夏天那个夜晚的事。

那天早上，我和爸爸要去立水桥办事，立水桥站附近除了几个固定的存车点外，别的地方时不许停车的。我们没地方停车，急得像热锅上的蚂蚁，正在这时，有个老奶奶走了过来对我们说：“把车放在我这里吧。”我抬起头来，看见老奶奶满头白发，拄着一根拐杖，看上去有六七十岁了。爸爸连忙问道：“多少钱?”“五角。”老奶奶说道。

直到我上了地铁，我还在想：“那个老奶奶为什么要帮助我们呢?万一她把车抢走了呢?”我带着种种疑问跟着爸爸去办事了。

办完事情回到立水桥车站的时候，天已经黑下来了。四周空荡荡的，但我看到我们的车却始终在老奶奶的身边，没动过。爸爸连忙跑了过去，一摸衣服，“啊!坏了，我把钱包落在单位了。”爸爸焦急地说：“真不意思啊，让您看了这么长时间的车，我还把钱包落在单位了，这……”话还没说完，老奶奶就摆了摆手，打断了爸爸的话：“没事，反正我闲着也是闲着，不碍事的。”这时我脑子中那些胡思乱想的东西一下子都消失了，我不应该轻易地就断定一个人……

后来，每当我想起这件事时，心中都会有一种感动，这件事不但是对我影响最深的一件事，同时还告诉我：帮助就像一只手，在你遇到困难时拉你一把，人世间的这种感动才会永远流传!

日前，美国财经杂志《彭博市场》(Bloomberg Markets)公布了第五届全球金融50大最具影响力人物，美联储(Federal Reserve)主席耶伦(Janet Yellen)位列首位，中国国家主席习近平第二，超越了排名第三的苹果CEO库克(Tim Cook)、第五的股神巴菲特(Warren Buffett)以及第六的美国总统奥巴马。

耶伦是有着101年历史的美联储的首位女主席。文章说，她肩负着美国九年来首次加息的压力，面对各种经济学家、组织的不同声音，收集分析各种数据作出决策。文章援引美联储前任主席伯南克(Bernanke)的话说：“她在美联储比任何一任主席的经验都更丰富。”

习近平高居排行榜第二。《彭博市场》表示，全世界都在等待习近平等中国领导人展示出他们能够正确领导世界第二大经济体的能力。

这份排行榜将美国总统奥巴马排在第六，称尽管他是“跛脚鸭”总统，但与伊朗达成的协议或许将使该国在这个时代第一次向全球市场开放，同时奥巴马也在推动他的气候变化议程。

报道指出，今年的最有影响力50人中亚洲上榜人数打破纪录，其中中国对全球市场对影响力尽显无疑。华兴资本(China Renaissance)创始人兼CEO包凡排在第22位;中纪委书记王岐山和万达集团董事长王健林分列第33位和第37位。

据悉，这份名单由彭博社遍布全球的新闻记者和编辑推举，经过比对后，由杂志编辑决定最终结果。杂志表示，在选择过程中，近期的成就比终生的成就所占比重更大，而名单涵盖的领域包括公司、银行、政策、科技、财经和思想等。

在现在的科技时代，我们的生活变得更简便、更舒服。但也让我们很难再体验原本的艰苦的生活。比如：以前要看一本书，需要随身携带，既重，又不方便，但是，现在我们有了手机、电脑、平板等以后我们可以在这些设备上阅览电子书，既轻便，又方便。

以前，购物都是使自己去商场买东西，费时费力，现在，我们也可以在那些设备上下载一些购物的应用，足不出户就可以买到自己喜欢的东西，但是，也有坏处，自己去买立刻就可以使用，在网上购物，可能还需要几天才能获得自己想要的东西，而且，质量也不能得到很好的保障。

以前，需要自己手动扇风解暑，没有太大的效果，还会感到很累，在这个时代，买一个空调或一个电风扇，插上电，按一下按钮，就可以非常凉爽，不用自己动手。

以前，在家做作业遇到难题，爸妈也不会，要想知道答案，只能跑去问别人，麻烦。现在，只要百度一下，就能搜到答案。但毕竟，问的肯定比不劳而获的答案的记忆更深刻。

生活在这个科技发达的时代，做什么都变得很方便，但这也会让我们变得更蓝，所以适当也要多锻炼锻炼。我们要回吃苦耐劳，磨练更好的自己。