对我影响最深的一个人作文作文(汇总20篇)

书,是一柄放大镜,我透过它去探索世界的奥秘；书,是一枚指南针,当我在人生十字路口徘徊是,是它给我指出明亮的大道，一本好书对我的影响作文。一本好书是一艘船，当我遨游在知识的海洋时，载着我驶向成功的彼岸；书是我的好朋友，伴随着我成长。如今，我的生活已离不开书，更离不开我最喜爱的一本书——《假如给我三天光明》。

当我翻开扉页，淡淡的油墨清香让人心旷神怡，隽永的文笔，精美的文字，让人如醉如痴。每次品读这本书，我仿佛是在和作者海伦.凯勒对话，心境顿时变得纯净，如饮清茗，满口溢香。

这本书就像良师益友，在奉献着它的聪明才智。薄薄的一页纸，分量却是那么重，承载着气质和精神。它就是智慧的结晶，滋养了多少鲜活的生命！化蛹为蝶，破茧而出的背后，能说没有它的功劳？

当我知道作者海伦.凯勒是一位盲聋哑人时，我心里既沉重又惊异。海伦.凯勒这位女性是多么顽强啊！她生活在黑暗中却给人类带来光明，然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界的人，竟然毕业于哈佛大学德克利学院，并用生命的力量处处奔走，创建了一家家慈善机构为残疾人造福。她不仅用行动证明了人类战胜生命的勇气，而且还将自己所经历的痛苦和幸福记录下来，给后世以勉励。

创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。

《假如给我三 天光明》这本书如同黑暗中的一盏指明灯，给我送来温暖，当我遭遇困难、挫折时，指引我走向光明。

人的一生都会被某个人，某句话，某件事所影响，如：世上无难事，只怕有心人。同学的勤奋。而影响的程度也各有不同，有的也许会把自己的某一个坏习惯改掉，也或许会让你明白某个事情的道理；有时也会因那个人的谎言而恨或者感谢，而那个人就是我的同班同学，我被他善良的心灵所影响了。

他的座位在我左边，他就叫关璞，一头乌黑的头发，脸上长着一双明亮的眼睛，仿佛一下子就能把你的心思看透，接着是一个鼻子，下边是一个小嘴，他说起话来总是孜孜不倦，而且周围还长了一圈模模糊糊小胡子。

五年级下学期的一天，我仅仅只记得那天是星期一，可那一天里发生的事却深深地印在我的脑海里，久久不能忘怀。

那天下午，午休后回到了教室，因为那天是星期一，所以，身为值日组长的我要去把黑板擦干净，我正好好地走上去，可殊不知哪里来了一个“绊脚石”挡住了我的去路，并且把我给绊了一跤，右手做了一个支撑的动作，可手腕哪支撑得了我身体的重量，于是在落地时“咔嚓”一声，我的右手手腕便受伤了，回头一看，原来是班里那个调皮的男生孔俊佳绊倒了我，我只好揉着受伤的手，忍着剧烈的疼痛回到座位。关璞见了这情景，便立马告诉老师，老师得知了消息，马上赶了过来，并让我与关璞，孔俊佳先去校医室，不一会儿，我们到了校医室，校医也及时的了解了情况，就从冷柜里拿来了一个冰袋，敷了上去，，我看他跑上跑下的，出了不少汗，我便要他回去，因为老师及时地联系了我的妈妈，很快就会赶过来，可他不听我的，我又说：“你快点回去吧，别当耽误了上课，到时候不好补。”可他还是执意留在这里，之后，校医说了一句，受伤的同学和伤他的同学留在这里就行了。关璞只好先回教室上课去了。

这一件事情已经过去了很久了，却仿佛是一段永久视频，很难从我的记忆库里面删去。这件事使我深受影响，我想：在童年的时候，关璞就是那个影响我，使我走向正确道路的人。我和他成了好伙伴，现在更是无话不谈。

自从人类发明了工具，人类便可以通过改造环境来适应自己的基因。这无疑是进化史伟大的突破，今天，生物学家已可以改变生物的基因，这可能是一个更伟大的突破。在古代，虽然人类可以大大改变生存环境，但是，地理环境仍然深刻影响着人类文明的发展。研究一下世界地图和世界史，你很容易发观一块陆地具有独一无二，无可争议的地位，这就是欧亚大陆——它从新石器时代以来，一直是人类文明发展的中心地区。人类最发达、最持久的文明就是在那里发展起来的。古代五大古典文明，美索不达米亚文明、印度文明、中国文明和古希腊文明都产生在欧亚大陆上，而另一个伟大古文明－－埃及文明也产生在离欧亚大陆最近的地区。欧亚大陆的地位何以如此优越，其主要原因，也许可用著名人类学家弗朗兹·博厄斯的观点来说明：人类在历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发观可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。换句话说，如果其他地理因素相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族之间的可接近性。最有机会与其他民族相互影响的那些民族，最有可能得到突飞猛进的发展。实际上，环境也迫使他们非迅速发展不可，因为它们面临的不仅是发展的机会，还有被淘汰的压力。如果不能很好利用相互影响的机会求得发展，这种可接近性就常会带来被同化或被消灭的危险。欧亚大陆的地理环境显然可使得各民族相互接近、相互学习。

地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,当然也是人类的意识或精神的基础.因此,地理环境对人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的.主要表现在以下几个方面:为人类的生产,生存,发展,消亡或离开这个环境提供了物质基础.决定这个环境中的一切生物(包括人类)及其活动(包括人类活动),都不可避免地有一个产生,发展以至消亡的过程.在这个环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加,也不会减少,只能是各种形式的转化或传递,除非来自这个环境之外(例如其他星球),或者离开这一环境.人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律,在此前提下利用这一环境,根据自己的需要进行加速,延缓或制止物质的某些转化和能量的某些传递.人类对地理环境的利用从来没有达到极限,今天离极限也相当遥远.而且,不同地区,不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异,利用的方式也迥然不同.这就是为什么人类的历史和文化会如此丰富多彩,千差万别,为什么在大致相同的地理环境中,在不同地区和不同时期,人类的活动会出现如此不同结果的缘由所在.

综上所述，地理环境在一定程度上制约着古文明的产生、发展。西亚之所以有这样的文明，埃及之所以有那样的文明，希腊之所以有不同于它们的文明，跟地理环境是有很大的关系的，为什么金字塔出现在埃及而不是出现在希腊，为什么城邦政治盛行于希腊而不是西亚，这跟地理环境是有一定的关系的。

书，它像一股清清的泉水，让人回味无穷；书，它陪伴了我整个童年，一直激励着我为梦想而奋斗；书，它在我成长中起了很大的影响，它提高了我的成绩，开拓了我的视野，丰富了我的知识。

在我差不多十岁的时候，我的成绩很差，总是提不起来，有好几次还连续下降，父母都为我的学习操心着。平时我总是写完作业就去玩，老师说要背诵的地方就没有去背诵，更主要的是我的作文能力也很差，这都是平时没有多看课外书，所以作文能力差而导致成绩一降再降，妈妈也常叫我多看课外书，可我却很不以为然，一句也没听进去，可是当我经历一件事后，书却使我爱不释手。

那是一个阴沉沉的雨天，我独自坐在屋里望着外面绵绵的细雨，不停地想啊，想啊，还一边想一边捶着脑袋想着老师布置的作文要怎么写，可是无论我怎么狡尽脑汗地冥思苦想，最后还是想不出来。我想这次作文这么难写，干脆不写了，可是不写又怕被老师处罚，该怎么办呢？无意中，我拿起了一本作文选，翻了翻，看了看，咦，这里怎么有我想要的作文，我喜出望外地又看了其它的作文，“呀！我不禁一叹，这里边的作文真是太精美了！于是我拿起笔，不停地写着，“涮涮涮”的声音在我的耳边飘荡着，不知是怎么了，所有作文的灵感像一股灵泉不断地向我涌来，这可真是“读书破万卷，下笔如有神”啊！从这以后，我更养成了经常阅读课外书的好习惯，所以我的作文能力便迅速提高了，成绩更是突飞猛进，因此，书使我爱不释手了。

读一本好书，就是在和高尚的人谈话。一本好书，是我们不可缺少的精神食粮，是我们迈向成功的阶梯，是将知识之泉灌向我们的泉眼！书是我们的良师益友，是我的伴侣，书滋润着、丰富着我的平凡的人生，我爱书！

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

一棵树不幸生长在坚硬的岩石上，它无法长大，不久，这棵树便死掉了，它临时悲叹：“唉，我长错了地方，我的一生还不如一棵小草呢!”

一棵小草生在美丽的公园，每天得到园丁的关爱，它总是以一颗感恩的心来展示自己的美好，庆幸：“我是一棵小草，我的一生比一棵大树还要美妙。”

因为不幸生长在岩石中，树便郁郁寡欢，在临死之前悲叹自己的一生不如一颗小草。

是的，小草长在公园，环境优越还有园丁的关爱，相比之下，树确实是很不幸。

但是，小草的“幸运”与“不幸”，不过是一个人的心态问题。

我认为一个人的一生，应该在于他所创造的价值的多少。不要去管结果如何，过程才是最重要的。

遭遇逆境，不应该自我放弃，险困的环境更可以磨炼一个人的毅力。古人有云：天降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。对于真正心志坚强的人，坏的处境相当于是一只力量惊人的大手,帮助他迅速的成长。若是一味的埋怨命运的不公，你将永远不能振作起来，永远只能生存在那险恶的一角，无所做为的渡过一生。

若处于良好的环境之下，就应该尽最大的努力活出自己，不碌碌无为，不坐享其成。每一份善举，每一份爱心都是一滴滴的小水珠，最终凝聚成一片汪洋大海。世界将因你的付出而美好。

虽然，我们不能选择我们所处的环境的，但是，我们可以改变我们周围的环境。

也许需要长久的忍耐，也许要经历漫长的黑夜，但是为了看见人生微弱的灯火，我们必须走进最深的黑暗。我们在黑暗中百般萧瑟，才可以积累力量蓬勃生长，绽放。不要自我哀怨，也不要伤心，忧愁，无论环境的好坏，我们都该认真的成长，像一颗树一样，将根深深扎进坚硬的岩石，去寻找最终的土地，或像一株小草平凡的活着，却实现了自己的价值。

我们的生命应该是耀眼的烟火，宁愿短暂，也不该是无休无止昏暗的油灯。

我们在甘愿忍受当下的痛苦，因为我们知道将来必定因此而获得。

要说现在大家最关注的,就是地震了,今年5月12日14时28分,这个不幸的日子,我国四川省汶川县发生了多少年来罕见的8.0级的大地震，在这突如其来的大地震中，我们勇敢的救援人员成功地救出了许多人，在这其中，最令我记忆犹新的就是抢救可乐男孩——薛枭的一刻了。

当救援人员已抢救出不少学生时，他们开始靠近薛枭了。余震不断，但被埋在废墟下的薛枭感觉不到，他有点心慌地问：“叔叔，你们不会不救我了吧?”

“不会的，我们肯定救你出去。”

救援人员反问他：“出来后你想干什么?”“我想喝可乐，最好是冰的，太渴了!太热了!”“好，你出来后我给你买。”“那叔叔，你想要啥?我也卖给你吃”“那你就给我买根雪糕吧!”

当晚7时许，压在薛枭身上的板子终于被移开，薛枭被救了出来。他说：“叔叔，我要喝可乐，要冰冻的。”这句引人发笑、逗人乐的话通过镜头，传遍了被悲伤笼罩的整个中国。

看了这一个感人的、让我热泪盈眶镜头，我懂得了做事要坚持，刚一看到这个故事，我忍不住发笑，但慢慢品味后，我发现薛枭哥哥是那样的坚持，也是那样的坚强。他是一个阳光男孩，虽然右手被截肢了，但他对生活仍然充满了自信，让世人看到了他坚韧的一面，比起我们身边的一些人，他们的身体都是好好的，但却好吃懒做、不干任何事情，就等着爸爸妈妈的为他们干这干那，想一想，等爸爸妈妈老了，那么这些人该怎么办?所以我们从小就要好好学习，让爸爸妈妈放心，做一个有知识、有文化的人。薛枭让我懂得了这么多道理，他真是对我影响最大的一个人!

读过一本好书，像交了一个益友。—臧克家

我认为一本好书，更像是一位博学而又经验丰厚的老师，传授你人世间一切复杂而又可贵！

这本书对我的影响有两点：

一、作者在写作时把全身心投入了进去，构造一个虚拟的人物保尔，而保尔则是作者一生的缩影，并且作者更是把自己的志向以及强烈的爱国之心写入书中，使我的心深受感触。我认为写作就应像作者奥斯特洛夫斯基一样把感情寄托在人物的一举一动中以达到震撼人心的目的。

二、保尔的几种优秀品质使我敬佩。同时我也认为这也是我所缺少的。在保尔年轻时，生活在沙皇统治下的他，因低下爱的社会地位和苦难的生活而饱受压迫，后来在被迫退学后，参加了多份工作。工作时保尔不怕苦不怕累，努力做好本分工作，还抽时间学习，这种精神是值得我们学习的。我们现在好多人都是为学习而学习，而保尔他读书确实为了丰富自己的人生阅历，增长社会经验，也为他后来成为著名作家打下基础。我们应在吃苦中磨练，懂得珍惜一切可利用的时间。宝儿接下来又通过哥哥认识了朱赫来，正是踏上了他的革命道路。在革命道路上，保尔表现出的坚强与勇敢令我折服。期间保尔多次带军立功，当然与之相随的免不了出现一些伤势。最重的甚至是被炸弹的弹片击中，他也只是咬牙坚持下来。一些轻伤他就干脆闷不吭声，一直到战斗结束才叫医护人员治疗。若是常人，恐怕已经叫的比猪叫得还难听了。

还有后来，保尔因伤退役，后又旧伤发作而导致瘫痪，只好从前线退回来。可他对革命的热情却从来也不曾减少。他利用文章来呼吁人们参加到爱国事业中，他用他的顽强意志支撑着他那随时可能垮掉的身躯，写出一篇有一篇佳作，为革命事业做出巨大贡献，比起中国的鲁迅也是不遑多让。正是因为他意志的支撑，才使他战胜了病魔的侵扰，坚强的活了下来。他身残至却不残。当今社会的青年都是在蜜罐子中长大的，谁又会经历像保尔一样曲折的人生，谁又懂得那强烈的爱国之心与顽强不屈的精神呢？我们需要具备这些，才能告别对父母的依赖，告别面对挫折的懦弱，告别无法自立的丑态，学会坚强，学会挑战，学会为祖国发展尽到自己的全力。

读了这本书，我认为我必须要学会自立，学会坚强，这样才能成为一个有用的人。这本书告诉我们，钢铁须经锤炼，就算是一块平凡的铁，历经挫折的洗礼，也能变成不凡的钢，前提是你有保尔的坚强不屈，用于挑战一切的精神。

时光如梭，光阴荏苒，晃眼间已过了二十余年，我也早就由一个小毛孩子长大成人，出来工作了，虽然我还是很?，还是浑身长满了汗毛。

而母亲呢?母亲依旧还是做着她那些好像永远也做不完的家务，依旧还在时刻为子女操劳、奔波。

岁月就像一把剪刀一样在她脸上毫不留情的刻下了印痕，虽然母亲一点也不觉得疼，鱼尾纹还是悄悄爬上了母亲的脸。

其实我早就知道，从去农校上学离开家的那一刻起，每当落日西斜，母亲都会准时站在家门口向着我走过的方向观望。

看着黄昏月落;看着夜色悄悄地笼罩整个大地;看着让大地和着我的鼾声沉沉的睡去，母亲才会拖着她劳作了一天的疲倦的身子进屋休息。

不管严寒酷暑、天阴下雨，母亲从来都没有间断过，至今有句话我在大脑里蓄积了很久一直想对母亲说，可每当我拨通家里的电话听到母亲在电话那头喊我的名字时，我又哽咽着不知说什么是好。

反倒变成了母亲向我嘘寒问暖，我只能对着话筒嗯啊的答应。

等挂了电话才猛然记起忘了对母亲说声谢谢;才记起我还有很多很多的心里话没有对母亲说，空余深深的惆怅在脑海里久久徘徊。

中央国家机关住房资金管理中心近日发布通知，明年国管公积金月缴存上限、下限已经确定。2016年1月1日起，国管公积金月缴存额上限为4654元，职工和单位月缴存额上限均为2327元。

通知指出，2016年1月1日至2016年12月31日，国管住房公积金缴存比例为12%。

缴存上限方面，通知规定，2016年财政预算年度住房公积金月缴存额上限为4654元，职工和单位月缴存额上限均为2327元。

缴存下限方面，2016年财政预算年度住房公积金月缴存基数不得低于北京市人力资源和社会保障局公布的2015年北京市最低工资标准1720元;下岗、内退等类似情况职工月缴存基数不得低于2015年北京市基本生活费1204元。

对公积金贷款购房影响有限

虽然看似缴存额度调高，但实际影响有限。中原地产分析师张大伟说，不论是国管公积金还是市管公积金，缴存上限每年都会例行调整，最后影响的只是小部分高收入人群，“因为90%的人缴存额度达不到上限。”

而对于按照最低标准缴纳公积金的人群来说，此次调整对他们购房能产生的帮助也比较有限。张大伟认为，目前制约公积金政策对市场影响程度的主要因素是贷款上限额度。整体来看，目前使用公积金贷款的主要还是首付能力比较强的购房者。

就在11月12日，国管公积金贷款进一步“松绑”。职工购买首套自住住房申请贷款的，不再考虑近1年内是否提取过住房公积金，计算贷款额度时，个人住房公积金账户余额不足7万元均按照7万元计算。这也意味着，国管公积金最低贷款额度由原来的50万元提至70万元。

喜欢在朝阳如诗的清晨，踮起脚尖，和你迎接初升的太阳;喜欢在晚霞如画的黄昏，提起裙边，和你共赏满天的霞光;喜欢在美丽如初的夜晚，舞步翩翩，和你细数天上的星星。

试问;对我影响最大的那个人是谁?呵，没错，就是你了。

也许是因为我们十四个春夏秋冬都形影不离，“心有灵犀一点通”早已成了我们的专属，有着共同的爱好也就不足为奇――文学。我们喜欢漫步于古往今来的诗词华章，喜欢那种心旷神怡、悠然自得的感受。而你写的那篇《醉文学》更将我深深地折服，我明白，你对文学的那份炽情已融入了你的灵魂。于是我也愈发地爱上了文学。当我陶醉于“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜”的悠然，欣喜于“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的活泼，激奋于“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈时，我知道，文学，那个婀娜多姿、容纳万物的她，已真正地住进了我的内心世界，直到永远!

也许真正意义上的成功是必定要经过风雨的磨砺的。还清晰地记得我那次我那次从巅峰到谷底的急速跌落，师长与父母的指责让我变得意志消沉，每天浑浑噩噩，而你无意间的一句话“没事的，我不是有一次比你考得还糟”让我幡然醒悟。我回忆起你受挫时的情景，你真是掉了几滴泪，之后又一如既往地甚至更加努力地学习。刹那间，我似乎什么都懂了――乐观的人在困难面前会选择用积极的态度去面对，战胜困难并享受成功的喜悦，而我也应该学会乐观地去面对。

初三，这扇虚掩着的大门终于被岁月冲开;忙碌的身影裹挟着老师、父母的期望，填满了我所拥有的时光初中那个影响我的人作文优秀范文600字作文。而有一个人，她一直与我相伴相随，与我一同学习、作业

或许也是因为有她，我叹着初三的苦，却微笑着听见;我诉说着前途的未知，却从不迷惘;我哭着面对惨不忍睹的分数，却依然对自己充满希望。那个人，就是你。

面对困难我们齐心协力，面对失败我们笃定从容，我们在朋友需要帮助时伸出双手，我们在朋友需要鼓励时投出肯定的眼神。

日月如梭，白驹过隙。我们一起看了十四次的草木初绿，叹了十四次的满树金黄，听了十四次的虫声悦耳，品了十四次的雪花微凉。未来的路，还很长，我们，一起，走下去!

高考作文命题需要怎样的出发点？我以为，这是一个关乎高考命题优劣的前提性问题，高考作文不要走向“哲理泛化”。所谓出发点，我们可以将它理解为最核心的命题理念，最根本的思想立场，最本真的命题心态。

具体说来，就是高考作文命题者究竟是从“自己的主观偏好”出发，还是从考生的心灵需求出发？是带着一种与“考生为敌”、反“猜题押题”的心态命题，还是设身处地为考生着想，本着检测真实水平、选择优秀人才的原则来命题？是以一种霸权姿态凌驾于中学语文教育之上，让自己站到语文教师的对立面来命题，还是本着为中学语文教育作出正确导向的原则来命题？

高考作文命题的第一原则应是以人为本。从人本立场出发，注重哲理思辨、培养学生的思维能力，是近年来高考作文命题的一个重要趋势。在注重哲理语境下，湖南省今年的高考作文算是一则典型案例。题目要求考生根据“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”这两句诗的意境和哲理写一篇议论文或记叙文。题目自拟，字数800左右。

与任何一道高考作文题一样，评论湖南题的优劣得失，难以一概而论。笔者虽系湘人，却本着不为命题者讳的原则，提出此命题在出发点上出现的偏差。我以为，此题的最大问题在于它从“注重哲理思辨”走向了“哲理泛化”的误区。

从写景诗句中读出“哲理”的提示，可能影响到中学诗歌教学甚至阅读教学走向“哲理泛化”。材料所选的唐诗，本是一首典型的关于早春的写景诗，高考辅导《高考作文不要走向“哲理泛化”》。原诗四句：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”其中，“草色遥看近却无”堪为诗中妙句。妙就妙在，它将早春时节还刚刚萌发的春草活脱脱地再现在你我的眼前。这种遥看有新绿、近看又不见的奇特美感，可谓人人心中有，个个笔下无。质朴的诗句中仿佛透着新春的气息。诗人为什么写这首诗？这首诗何以流传至今？就在于早春景色与早春心情浑然于一的意境，就在于这是一首别具一格的写景诗。然而，命题者却避重就轻，偏要引导学生从“草色遥看近却无”里读出“哲理”。我想，即令是当年的韩愈，他欣然写下“草色遥看近却无”的时候，他的感觉无非是眼前确实有着那一抹让他心动的春草和绿色，他实实在在地在写着眼前“有什么”，并不曾料到：此诗句中居然还蕴含了如此深刻的宇宙精理和人生大道！

当然，我们应当承认诗的意象是多元的，诗意的理解是仁者见仁、智者见智的过程。问题是，我们不能因为“多元解读”的可能性而走向诗歌欣赏中的“哲理泛化”。因为，在阅读与欣赏的过程中，“哲理泛化”很容易以“追求深刻”的名义而消解文本内容的丰富性，使文学欣赏的过程异化为单调的意义求索与理性抽象的过程。在“哲理泛化”的思路下，诸如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”之类的诗句也是蕴含“哲理”的。照此类推，我们很可能将找不出纯然写景或言情的诗句，因为，任何一句诗都可能读出其中的“哲理”，都可以挖出无数“微言大义”！在我看来，湖南省高考作文中的那一句从诗句中“读出哲理”的提示，在某种意义上是在宣扬一种背离诗歌本意的诗歌鉴赏观或文本阅读观。

命题中的“哲理泛化”思路，直接影响到一线语文教师对“命题”的理解。笔者注意到，有的教师居然从“草色遥看近却无”里领悟到：小草不显摆个人英难主义，小草具有强烈的集体主义观念，凝结成强悍的团队精神。小草精神，小草放绿的团队精神，难道不能给我们人类留下思考与启迪吗？

我以为，这正是“哲理泛化”下的“意义强加”与“主题拨高”的典型表现。试想，“草色遥看近却无”遥看之所以“有”，近看之所以“无”，一切都缘于距离。这里是“远与近”的关系，而绝非“多与少”的关系。原本是距离带来视觉感官的变化，这与“草独”或“草众”有何干系？从初春的小草里读到个人主义与集体主义、团队精神，听起来总感觉别扭，甚至觉得有些牵强附会！

应该说，高考作文中注重哲理思辨，本是很好的导向。然而，如果由此走向“哲理泛化”，甚至异化为主题“拨高”与“抽象”，这种负面影响或许是命题者始料不及的。

[高考作文走向哲理泛化会产生负面影响

绿色互相辉映的大山上，随风摇曳的竹林下，有一片郁郁葱葱的农田，旁边有如许五色的花儿，其间有一位八十余岁的老人，身穿马褂，瘦削的脸上高高的颧骨十分突出，蚯蚓般的皱纹爬满了脸颊，高高地举着一把锄头，用力地锄着地。这位硬朗的老人便是我的外公。

外公从小出生在地主家庭，受过良好的教育，是个德高望重的人。渊博的学识远近闻名，家族里的大事都要先请示他才能决定。许多人不远万里地来到那九曲十八弯的大山上，请他“出山”看风水，编对联，题字，逢年过节，可以称得上门庭若市。

外公的字可是自成一体的。他的字苍劲有力，虽然达不到王羲之入木三分的功力，但也力透纸背，龙飞凤舞，浑然一体，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。外公尽管老了，写起字来手有些颤抖，但他仍然坚持练字。上次住院时，他依然天天用钢笔在化验单背面练字，让医院的护士大吃一惊，佩服不已。正因为此，外公总是要求我练好字。一点一横，一撇一竖，一转一折，都要写出字内蕴含的灵气，不能马马虎虎。每次外公给我指导一番，我就突飞猛进，效果比城里的老师好得多。

外公的晚年虽然很富裕，但是他总喜欢过那“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。，每年春季，外公都播下种子，然后自己浇水，施肥，拔草，捉虫……收获了再分给大家品尝。你看，外公的菜园里，有水灵灵的大白菜，有绿油油的空心菜，也有长得如火如荼的蒜，地瓜，香菜，茄子，菠菜……更是一样不少。外公不仅仅种菜，也种各种各样、姹紫嫣红的花。每当花开时，院子里都流光溢彩，万紫千红。有纯洁无暇的茶花，有小巧玲珑的海棠花，也有十里飘香的桂花，还有娇艳鲜红的玫瑰花，更有漫山遍野、金灿灿的金针花……多美的一幅乡村画卷!简直让人不敢相信这是一位八十岁老汉用勤劳的双手创造出来的!

这就是我的外公，一个平平凡凡又独一无二的老人。

童年，像一阵暖风抚摸了我的心灵；童年，像一杯热茶，滋润了我的心扉；童年，像一扇大门，正朝着我敞开。

我在童年遇到一位好老师——翟老师。他的出现，犹如大海中的指路明灯，引领我走向成功的彼岸。

那是在一个阳光明媚的早晨，我踏着坚定的步伐走向学校——今天要考数学了。我对这次考试充满了信心，我觉得我一定能考100分的。试卷发下来了，我一看，这些题型翟老师都讲过。于是，我就马马虎虎地做完了。

在我的热切盼望中，试卷发下来了，我考了77分！天哪！我简直不敢相信自己的眼睛。这样的分数给我来了一个晴天霹雳，使我的心情骤然降温。这时，翟老师让我去办公室！我迈着沉重的步伐向办公室走去，我真想让时间停止。在犹豫中来到了办公室门口，却迟迟不敢进去。我怕老师批评我，仿佛看到了周围有几百双眼睛在注视、嘲笑我，我好害怕！好孤独！冰冷的风吹进了我的心，好似冬天的雪——是那么冰凉，那么可怕。

突然，我想到了一句名言：“事情既然是这样，就不会成为别的样子，勇于承认，平心静气的接受已发生的一切，是克服更多不幸的第一步。”我的心中像是扬起了载满希望的航帆，然而又忐忑不安地走了进去。

“你这次考了77分，对吧！这也是个不错的成绩，继续努力，有朝一日，你一定会鹏程万里的！”翟老师话中充满了鼓励，眼中充满了期待。这使我看到了一个真正的好老师——翟老师。

我暗下决心，努力学习着。从此，我的数学成绩一直很好。

翟老师，我的好老师，我永远记着您，感谢您！

Many people will have an idol in their inner heart. There is one in my mind. Maybe I cannot say that she is my idol, but she is truly the person has influenced me the most. She is my mother. When I was very small, she always telling me that I need to study hard to get more chances to be educated, though I was a girl. It was her that I earned the chance to go to school. She liked reading, and sometimes she would give some books for me to read. Now, reading is one of my hobbies. She always respected my grandma, and took care of her carefully once she was sick. From her, I know the virtue of respecting the old. My mother influences my whole life. I love her.

对我影响最大的一个人别无疑问是我的历史老师牡丹。上了近十年的学了心里一直对老师心存偏见，在心里一直“痛恨”那些打过我、骂过我的老师！

她虽然不是世间最美的老师，声音也不是最柔美的而且还有一口不标准的汉语，可性格是最好的。她用她的细微之处深深地影响着我，也许和别人相比我属于暴躁型的，言谈举止和别人相比虽不输巾帼风采但还稍逊文雅。在课堂上从未见她发过火生过气，如果有某名同学在她课上犯错她也不会当着全体同学的面批评你、羞辱你让你在同学们面前大失尊严，而是在课下独自和你交谈既让你认识到错误而又不失颜面，她考虑事物总是这么全面。

在她眼里从来都只是将学生放在首位一切都为了学生着想。不久前我同桌在她的课上发高烧了，看起来无精打采的。她就轻声上前询问我同桌的状况，我同桌是住宿生而且家离得远身边也没带药。她让我同桌下午去她的办公室我们还以为怎么了呢？原来她从家里带来了退烧药，还特意叮嘱我同桌按时吃药。人在生病时不在家心中既孤独又难受，但她却在这呼啸而过的寒风中送来温暖给孤独的内心带来安慰与母爱。

她将学生的健康快乐作为自己最大的快乐，是她让我对老师的偏见有所转变也使我爱上老师那高尚的职业，让我有了奋斗目标和勇往直前的动力。在我面对挫折一蹶不振时是她给了我信心鼓舞我前进；在我比赛受伤时是她安慰我告诉我坚强；在我找不到目标时是她告诉我刻苦努力；是她为我在迷路时指引方向，她就是我的目标我的指南针我引路的灯塔。她帮助我走出自卑让我学会自信。

她教会我的不仅是知识更是做人的道理。

我们每个人的成长，都会受到某些事物的影响。也许是身边的人，也许是生活中的一件小事，也许是平平常常的一句话。而那一次，我深深地受了罗老师的影响。

记得第一次看见罗老师的时候，是在一年级。她很漂亮，圆圆的脸蛋，一双葡萄似的眼睛带着一幅眼镜，看起来文质彬彬的样子，樱桃似的小嘴巴下有一个榆钱大小的痣。她穿着一条粉红色的长裙，飘逸的长发披在肩上。

那时，我还是一个很调皮的孩子。罗老师总是教育我要好好学习，天天向上，可我总是听不下去。罗老师一直希望我们能比她教的上一届学生做得更好。罗老师最喜欢的一句话是：别人都在努力。是啊！当我们正在学习的时候，别人也都在学习。当我们在为集体争光时，别人也都在为集体争光。

也正是罗老师的这句话，我恍然大悟，我以后不能在贪玩了，如果再这样的话，我就会距离别人越来越远。

值到现在，我上初中了，老师也走了。但是，军训的时候。每当我坚持不住的时候，我就会想起罗老师说的那句话，罗老师的那句话就仿佛在我的脑海里。在后面的几天里，我要是觉得累了，就会想起罗老师和她那宝贵的话。

王舒予

苏东坡，可以说是我们最熟悉的诗人之一了。作为“唐宋八大家”之一，他的词和文章都广为流传。

他不仅写的一首好诗，还做得一手好菜。最著名的当属“东坡肉”了。他做的菜和留下的菜谱，无不被百姓所赞叹。

但是，有句话说得好：“在光鲜亮丽的外表之下，有着不为人知的辛酸和苦痛。”或许东坡太过顺利，连老天都看他有些不顺眼了。在他的人生正值巅峰时，有不知多少个小人告诉皇帝，东坡的诗中暗喻着皇帝的无能。皇帝勃然大怒，下令把东坡抓进狱中。而可笑的是，这诗已是东坡近八年前写的，而且还是一首描绘山川之壮丽的诗。或许是东坡太过优秀，才引来了熊熊嫉妒之火。

这一捕，影响了苏轼大半个人生。

他在狱中受尽各种酷刑和折磨，那些所谓的朋友早与他撇清关系，不知所踪。他在狱中受尽了肉体和精神的折磨。而面对这一切黑暗，东坡选择一笑而过。

他在用他的行为影响着我：如这般黑暗，嫉妒，陷害，背叛，是在世间所不可消灭的。但是无论这个世界怎样对你，都要守护好自己内心的正义。

他想得没错，正义终究会战胜一切邪恶。他的所作所为，百姓们都记在心里。

那一日，在朝中，一名官员自以为是的认为东坡是当下最值得热议的话题，便说了一句贬低东坡的话。而其他人却并未作出回应，只是全部低头，默不作声。

在这样的形势下，虽然不会有人站出来替东坡说话，但这样无声的正义还是吓住了皇帝。他下令释放东坡，只贬到外地去。

但被贬的日子也并不好过，再无一人写信关心东坡。昔日的大文豪在无人问津。但是东坡仍然手执正义之笔，笑对生活。

我想，东坡带给我的影响是巨大的。他仿佛是一位仙人，从月中走出，与那山涧溪流缱綣对诗，在空灵的蝶丛中痛饮美酒，用手中那只正义之笔，将岁月轻轻弹奏……

但当把这位仙人抽丝剥茧开来，就会发现他在呕心沥血造福百姓，以正义面对如此强大的黑暗，他的一身傲骨以及永远回荡的凛然正气！

如今，站在深幽璀璨的星河下，回忆着东坡。他影响着我，教给我正义，带给我“明月几时有，把酒问青天”的悲凉，告诉我“但少闲人如吾两人者耳”的旷达与豪迈。他带给我的影响是永恒的，教会我积极面对生活，还有做人的道理。

自从1963年3月5日，毛泽东曾为雷锋题词及发表号召，并把每年3月5日官方指定为“学雷锋日”，政府引领全中国掀起学习雷锋精神的热潮，雷锋的名字响遍全国，并在60至80年代间被塑造成为中国大陆的模范人物。“雷锋精神就是全心全意为人民服务的精神，即共产主义人生观或社会主义的集体主义价值观”。就是政治上紧跟共产党，工作中努力，日常生活中主动帮助别人、勤俭节约。

1990年代后，官方引导人们学雷锋的论调不再是“忠于革命忠于党”，而变成了“学雷锋，做好事”。有评论认为由于逐渐深入的社会反思浪潮，全中国“学习雷锋精神”热潮不再，以致一代小学生对雷锋的认知已经大不如前，印象模糊。

2008年起，中共一改过去每年3月5日由官方媒体号召学雷锋的惯例，没有在官方报刊上宣传学习雷锋。

2009年9月10日，在中央宣传部、中央组织部、中央统战部、中央文献研究室、中央党史研究室、民政部、人力资源社会保障部、全国总工会、共青团中央、全国妇联、解放军总政治部等11个部门联合组织的“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动中，雷锋被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”之一。

2010年3月5日，据不完全之统计，中国至少已经有21所雷锋小学，它们以雷锋的名字直接命名。

“叮铃铃”上课了，老师抱着一大堆卷子浑身充满了杀气地走了进来，使我们感受到了阵阵凉意。“接下来我们进行一次天才考试。”老师一脸假笑地说道。

“啥？天才考试考不好岂不成了蠢材，那一定要好好考啊。”虽然嘴上是这么说，其实我的心里早已凉了一大半。

试卷发了下，我定眼一看“哟，这么简单还好意思拿出来考。”

正当我在沾沾自喜时，站在角落的老师大喊一句“五分钟二十道题，请认真审题。”

“什么？老师你别坑我啊，五分钟二十道，还让不让人活了。”

我二话不说，操起笔就在试卷上“疾驶”。

大约两分钟过后，一个人竟举起了手，并大声说“老师，我写完啦。”“什么？是人是鬼呀，这么快就写完了。”突然我看见老师嘴角里闪过一丝讥笑，心顿时拔凉拔凉的，肯定有诈。

正当我在绝望时，目光停在了最后一道题上，如果你已经审完了题，请只做第二题。我便连忙翻到第二题，心中暗喜，原来只要写个名字就行啦，我便把之前写的笔记通通擦了个一干二净。

老师跑过来。给我打了个大大的100分时，不少同学抱抱怨道：“老师，他什么都没写，就是个100分啊？”老师笑了，说：“请你们看看最后一道题啊！”不少同学都觉得天昏地暗。

这堂课可真让我记忆深刻。

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯”。我们每个人都在书籍的海洋中漂泊，在知识的世界中探索。书籍宛如我最亲密的伙伴，伴我前行；它是我人生中的一盏明灯，照亮我前行中的黑暗，深深地影响着我。

幼时，我懵懵懂懂，不知书为何物。为了培养我的阅读兴趣，妈妈经常在睡前给我讲故事，教我读诗词。直到那一日，我依偎在妈妈的身旁，听她读“天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。”哈！诗中的语句描写的不正是我和妈妈此刻相依相偎的情景吗？书籍这么神奇，它知道我的生活，它懂得我的心声！从此我和书籍结下了“良缘”。

如今我成了正宗的“书虫”，只要有闲暇，你就会看到我正与书相伴。

春天的清晨，阳光洒满书桌，微风轻拂我的脸庞。这时的我正轻捧一本《唐诗宋词》高声朗诵：那淡雅的图画，那盈着墨香的文字，缓缓的飘入我的心间。刹那间，我仿佛穿越了历史的长河，来到遥远的古代，我与李白、苏轼把酒言欢，他们豪放不羁的气质深深地陶冶着我的情操。

夏日的午后，绿荫浓浓，蝉儿嘶鸣。此时的我端坐在书桌旁，摊开一本《哈利。波特》，我正沉浸于魔法与文字的激情碰撞，享受着青春的畅快淋漓。

秋日的黄昏，当最后的一缕阳光，即将从墙角隐去时，我拿起《老人与海》，感受着那坚强不屈的意志，学习那面对困难永不放弃的精神。我与书中的人物共沉浮，同悲喜。

冬天的夜晚，万籁俱寂，我扭开台灯，双手捧起一本屠格涅夫的《猎人笔记》，一幅幅画面顿时浮现在眼前：郁郁苍苍的森林边，星垂平野，静静的池塘倒映着白色的教堂，空气里弥漫着荞麦的暗香，一个猎人，背着猎枪，慢慢走向远处闪着灯光的村庄……书中俄国农民的淳朴友善深深地感动了我，影响了我，让我明白了：人与人之间相处要宽容和善；人与自然应如何相处也让我深思良久。

我的房间里没有华贵的装饰品，书籍就是最好的装饰；没有鲜花，书籍却能沁人心脾；刘禹锡的陋室因主人的德馨而不陋，我的房间因有书而令人陶醉。

“向阳春常在，书屋盈香来”，在书籍的影响下，我学会了如何学习，如何生活。书籍如一层又一层的波浪一样冲刷我的心灵，又如“随风潜入夜，润物细无声”的细雨一样默默滋养我。“腹有诗书气自华”，在书籍潜移默化的影响下，我也在不知不觉地改变着。这一切的一切，都离不开书籍对我的帮助，书籍深深地影响了我，我热爱书籍！