中华美德故事合集故事（汇集20篇）

中国是一个古国，有着悠久的历史和传统的风俗。《孔融让梨》《孟母三迁》两本书向我们展示了中华民族的高尚美德。

在上幼儿园时，妈妈要求我读一些关于“中华美德”的书籍。上小学了，老师让我们要弘扬中华美德。中华美德到底是什么?它为什么这么重要呢?

中华美德就是乐于助人，尊老爱幼，尊敬师长……雷锋叔叔就是我们生活中的活例子，我们应该学习他那乐于助人、善待他人的精神。我明白了中华美德是每个人都应该拥有的，只要你乐于助人你就拥有了;尊敬师长你就拥有了;节约你就拥有了………如果没有中华美德，一个承载着几亿人民的大国就不可能在世界民族之林中脱颖而出，所以传承中华美德是一个国家好坏的见证。

家风是一个家的顶梁柱，我们家的家风就是诚实，和谐，守信。家庭关系和谐，融洽，这与良好的家风是不可缺的。因为家庭的教育，灌输文明的思想，可以影响人的一生。它既有历史的遗传性，更有鲜活的现实存在。在我们的周围，许多人都喜欢铺张浪费。有一些大老板，总以为自己很有钱，办一大桌一大桌的酒席，留下很多的剩菜，有的根本没吃，烟酒更是肆意挥霍。他们难道不知道非洲有些国家连水都没有，更别说吃饭了。有时甚至跟狗抢东西。那一桌剩菜够他们吃几个星期呀!在我们学校，虽然有管理人员，但还是有同学想蒙混过关，把饭压在菜下面，随手倒进了剩菜桶里。我们要节约粮食，珍惜每一粒米饭。

俗话说：“有什么样的家风就有什么样的孩子。”如果没有好的家风，会影响人的一生。

我们中华民族的美德和良好的家风不能被我们遗忘，不能丢掉，要继续坚持弘扬传承下去。因此我们必须加强中华优秀文化的学习。

我们的古代出现了许多的关于励志的成语故事，小编收集了六则成语故事，欢迎阅读。

1、凿壁偷光:

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。匡衡家穷买不起书，只好借书来读。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢?有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

2、囊萤映雪

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

3、勤能补拙

曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书?”然后将那文章背诵一遍，扬长而去! 贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人。 “勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

4、程门立雪

这个成语文讲的是宋朝的杨时苦心求学的故事：杨时考中了进士，却不去做官，而到河南颍昌拜程颢为师。程颢死后，杨时又在洛阳拜程颢的弟弟程颐为师。那时，他已经四十岁了。有一天杨时去拜见程颐，程颐正在睡觉，杨时与他的朋友游酢为了不影响老师休息，恭恭敬敬地站在门口等候。外面大雪纷飞，寒风刺骨，等到程颐醒来时，门外的雪已积了一尺多厚了。同学们，这是一段古人认真求学的历史，后来人们把这个故事凝聚成一个成语———“程门立雪”，用来比喻尊敬老师，诚心求学的态度或行为。

5、以荻画地

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。(欧阳修以荻画地)

6、立木为信

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，当然优良的传统美德也是不可缺少的。这些中华美德需要永久的传承下去，这些都是我们中华民族的精髓。

中华美德这一方面我们都可以做到的。在校园了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的！作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。

现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。

鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。

当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的；今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法。名利诚信。团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。

当今社会，美德已被有的人抛之脑后，不被重视。因此，传承中华美德是我们必须要去做的事情，我们需要行动起来，让我们的传统文化被发扬光大！

古人云：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”勤俭节约不仅是中华民族的传统美德，更是修身、齐家、治国所崇尚的原则。

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道;朱子将“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。 可见，勤俭节约乃立人之根本，是人类生活的不二法门。

仰望历史长河，真正受人景仰的是闪耀着勤俭节约光芒的恒星，而不是虚长奢华，瞬间即逝的流星。翻开历史长卷，我寻觅着……

伟大的政治家、军事家，引领中国人民走出压迫的伟大领袖毛泽东，一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上仅是一大盆肉丸熬白菜和几小碟咸菜，主食是烧饼。作为国家主席，若要论铺张浪费，毛主席是最有这个“权利”和“资格”的。但毛主席硬是以几十年如一日的勤俭节约，带领整个中华民族摆脱了困境!毛主席勤俭节约的光芒，永远在人民心中闪耀，而秦始皇奢侈地修筑阿房宫，却将他推进了坟墓。

号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水……一个名震全世界的企业，难道不比国内外默默无闻的小公司资金雄厚吗?但为什么把打印纸当草稿纸，圆珠笔写几次便投入垃圾桶的行为均出于一些“规模不大排场大”的公司呢?富而节之，则更富;贫而侈之，则更贫。姑且舍去过程不看，仅凭丰田公司名震世界的经济实力，足以证明，节约不是贫困的标志，而是富裕的开始。

“节约便士，英镑自来。”的英国女王伊丽莎白二世，每天深夜都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，坚持皇家牙膏要挤到一点不剩;人民“十里长街”送的周恩来总理，一把牙刷用了两年不换，流芳百世。而清朝子弟骄奢淫逸，纣王的“酒池肉林”，遗臭万年。

懂得以节约立人，才能成大业。

勤俭节约的行为如甘霖，能让平凡的人闪耀夺目光辉，勤俭节约的美德似雨露，能让贫瘠的大地开出富有的花朵;勤俭节约的心灵如阳光，能让世界充满和谐与希望。

作为21世纪的中学生，节约不仅是我们应继承和发扬的传统美德，更是我们不可推卸的责任。面对日益恶化的生态环境，我们应以行动从身边节约资源，保护我们赖以生存的家园;面对竞争激烈的社会，我们除了努力学习知识文化，还应该培养个人节约的良好素质，成为有现代化责任感的优秀人才;面对社会上种种铺张浪费等不良现象，我们应当及时制止，尽自己能力，真正做到勤俭节约。

朋友，让我们一同崇尚节约美德!

我国流传着许多有关孝顺的古代故事，充分体现了古代人对父母的重视，如董永卖身葬父，郭巨埋儿奉母，王祥卧冰求鲤，吴猛恣蚊饱血，杨香扼虎救父等等。在古代人眼中，父亲母亲为上，无论是自己的健康还是自己的生命都比不上父母的，他们可以为父母的请求、健康，做出更大的牺牲，也绝不后悔，有些人可能会觉得不值得，可是有没有想过?我们能来到这个世界上，是因为母亲忍下巨大的疼痛生下的我们;我们能长大成人，是因为父母辛苦的教育、抚养我们。这样一来，我们为满足他们的一点要求，牺牲一些东西，其实一点儿也不过分。

可是随着社会的发展，科技的进步，现代青少年，甚至许多中年人忙于学习、工作、与外界的交流，不再重视孝道。现在，还有人对待父母十分不尊重，打骂父母，责怪父母，疏远父母。有了许多留守老人，有一些老人还被送去了养老院，这对他们来说是多么大的悲哀!辛苦半辈子将孩子养大，到关来都是对着发黄的照片，耳朵贴着冰冷的电话，而且还总是遇到儿女的斥责和拒绝。“我很忙，不要总给我打电话。”“我正在开会，开完了再说。”“今年我回不去，明年再说吧。”当人们轻易说出这些话时，谁明白老人心里的难过?父母要的不是钱，不是富足的生活。他们想要的只是儿女的陪伴，可是，有多少人明白呢?比起古人的孝顺，我们当今社会的人们差得太远了，连单纯的陪伴都做不到，何谈孝顺。

但这只是一部人，还有一部分人，他们在传承和弘扬孝道。像毛泽东主席、宋庆龄、陈毅、李鹏等等这些众所周知的大人物，也有梅婷、田世园等平凡普通而又散发着光芒的人，当然，还有许多不为大众所知道的孝子和他们的故事，总的来说，现在中国的孝子虽然不多，但总还是有的。

网上曾经有人列举了孝顺父母的十大理由：第一是伦理要求;第二是社会公德;第三是人格的评判标准;第四，父母是让自己存在的原因，是自己的根;第五是为了不留遗憾;第六是因为孝敬父母是每个人的义务;第七，有句话叫“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。第八是为了回报父母的养育之恩;第九是为下一辈做出榜样;最后是为了实现法律的赡养义务。所以说，不孝顺父母就是违背社会伦理、公德、法律和义务。孝顺父母是天经地义，不仅影响自己的家庭氛围，还会影响着下一代。足以看出孝道在当今乃至今后的社会上所占有的重要地位。

所以，我们应该传承中华民族传统的孝道，将传统美德，继续发扬光大，使社会伦理道德更加稳固，作为一个中国人，更是作为一个人，我们应懂得中华孝道，弘扬中华孝道，传承中华孝道。

在一个偏远的山村，有一个富有的商人。他有一个女儿，女儿是个生性爱挥霍的人。不得已，商人只好由着她。这个小孩喜欢玩具，自然扔的也多。每当人们经过的时候，总能看见一堆一堆的玩具放在门口，这是女孩的“杰作”，她为此也感到很自豪，觉得自己很有能耐。

在某一天，自豪的她遇到了一位男生。她看到他的时候，他正在她家的“垃圾堆”里翻着一些她眼中的“废品”。“你，在干吗?”女孩凑近问道，这是她第一次凑近穷人认真地问话。男孩蹲在那里，他认真的小脸上挂满汗水与红晕：“对不起，我在翻你家的东西。”说完，他站起来，手里举着一个白白净净的洋娃娃，几乎是全新的。女孩看看那个“废品”洋娃娃，又轻蔑地问小男孩：“你是个穷鬼对不对，所以来请求我的帮助?正好本小姐想清除这些垃圾呢，都送你啦!”她很希望有人能感谢她一回。“对不起，鉴于你浪费的精神与你说话的口气，我不能要你的礼物。况且，这些东西是全新的，我得帮你留着。”男孩说这话的时候，眼里充满了坚强。女孩什么也不想对这个顽固的穷男孩说了，她转头就走，走着走着，她突然转过头，瞪着男孩，并暗暗地骂了句：“该死的小穷鬼!”时过境迁，十几年过去了，昔日的小女孩已成为一个女人，她唯一的亲人——父亲也去世了。这世上突然只剩下她一个人，她感到非常孤独。

但是就算在这孤独的境遇下，她也没有改掉那个坏习惯：挥霍钱财。正因为她那个恶劣的坏习惯，家里很快就没钱了，她只好四处漂泊，希望能遇见一个好人，收养她，哪怕做个仆人也行。但是，现实是残酷的，没有一个人肯收养她，原因只有一个：要求太高。是啊，昔日的大小姐，突然就变成了仆人，这是多么让人难以接受啊!正当她觉得没有希望的时候，一双手伸向了她。她抬头一看，竟是那个被他嘲笑过的男孩!“你来干什么，嘲笑我吗?”女孩虽然表面冷淡，实际心里也是热乎乎的。她正为小时候嘲笑过男孩而愧疚，把头埋得低低的。此时的男孩，已经开了一家自己的演艺公司，培养出了许许多多优秀的演员，荧屏上许多人物都是他的公司培养出来的。他虽然成了大人物，却没有因此而瞧不起女孩。他友善地凑近女孩说：“瞧你说的，我没有笑话你的想法，我纯粹是来帮你的。”女孩的脸因羞愧“突”地红了，她十分想和男孩道歉，但她却没有抑制住自己的心情，再次放出了冷冷的话语：“让我去干嘛?做清洁工?”说完这句，她的眼泪不自主地流了下来。

男孩一看女孩哭得伤心，什么也不想说了，他不管群众的目光，轻轻搀起女孩，和她一起走向公司。他要向女孩见证，她是一个天才。一路上，女孩一直不说话。男孩为了活跃气氛，给她讲了许多理财方法。“没用。”女孩吐出两个字。男孩呆了。其实，他们都知道，最好的理财方法就是勤俭节约。就算你家很有钱，不节约也只能坐吃山空;就算你家很贫苦，节约起来也能发财的。过了一会儿，男孩突然说：“你要不要到我公司里工作?待遇很优厚的!”“不必了!”女孩说，“我还是用自己的手开启新生活吧。”说完，她朝着初升的朝阳跑去。希望大家都能明白：勤俭节约才能发家致富!

我问你：“节俭是什么意思?”时，你当然会不假思索地回答我的提问：“那还不简单，节俭不就是勤俭节约的意思吗?

我记得我们一年级的时候就学过了!”是的，节俭的意思我们一年级时就学过了。那时，老师对我们说：“小朋友们，我们要节约饭菜，节俭一些，节俭就是勤俭节约，大家得节约水电!”老师的教诲我们都牢牢记在心中，但是我们又做到了哪些呢?

一天的课间休息时，我去洗手间，出来之后，我习惯性地洗手。这时，一名同学大开了水龙头，把头钻进水中，然后又把头拿出来，水龙头没关，那名同学的头犹如狗尾巴似的甩来甩去!我看见墙壁上贴着“节约水资源，紧关水龙头”十个显眼的大字，再看看那名同学的举动，我叹了一口气!然后伸手把水笼头关紧了。

节俭是中华民族传统美德之一，它包含着我们中国人的形象，风貌。还表现了中国是一个礼仪之邦!当你没有关紧水龙头时，你是否想到了那些缺水地区的情景;当你开着计算机、空调、电扇、电视时，你是否看到了停电时恐惧的画面;当你看见一套十分漂亮的衣服，父母舍不得买，而你又嚷着要买的时候，你是否又想到了父母挣钱的辛苦!少买一个玩具，少吃一次零食，甚至少用一根笔芯，你都能节省下一点儿，当这些不起眼的一丁儿、一点儿、半分、半毛积累起来时，你会发现你拥有了一大笔财富!

中华民族传统美德之一——节俭!让我们一起手牵手，肩并肩，把节俭的美德一代又一代地传下去，把中华传统美德发扬光大。!

8月26日下午，由中共曲靖市委宣传部、市文明办、市教育局、市广电局、曲靖日报社、共青团曲靖市委、市妇联、市关工委主办，云南省道德讲堂组委会、曲靖道德讲堂组委会、曲靖市弘扬传统文化企业家团队协办的曲靖市第二届道德大讲堂在珠江源大剧院圆满落下帷幕。

市委常委、麒麟区区委书记傅学兵，市人大副主任、市文明委副主任李桂珍，市政府副市长、市文明委副主任饶卫，市政协副主席、市文明委副主任夏传煊，市人大原主任、市关工委主任张朝林，曲靖师范学院党委书记施洪甲，曲靖军分区政治部主任、市文明委副主任陈宗银等领导出席。来自全市各地各部门、各行各业、省内外的部分嘉宾和闻讯而来的市民共计1200多人聆听了讲座。市人大副主任李桂珍在开幕式上致辞，市政府副市长饶卫在闭幕式上致辞，市委宣传部副部长、市文明办主任许泰权主持讲座。

在为期3天的时间里，10位来自全国各地的专家学者、国学老师、道德模范围绕“修身律己，做一个有道德的人”主题，生动形象地阐述了中华传统美德的精髓，精彩讲述了身边雷锋、道德模范的感人事迹。河南省道德模范、洛阳监狱一级警督王春来演讲了《人生忠孝能两全--父母的教诲是我生活的灯塔》;海南省政协委员、海南省预防犯罪研究会执行会长张发演讲了《播散中华文化的种子，扎下守规矩的根》;青岛亨达股份有限公司副总裁单玉萍演讲了《孝悌传家，建构和谐企业》;中华传统文化教育专家陈大惠演讲了《积善之家，必有余庆》;南京居美馨教育中心靳雅佳演讲了《移风易俗，莫善于乐》;全国无偿献血女状元刘苏演讲了《爱是红色的》;著名小学教育专家肖陈颖演讲了《爱心伴孩子成长》;云南省道德模范杨洪彬父子演讲了《爱的奇迹》;云南省文明办思想道德建设处处在宁德锦演讲了《修身律己，做一个有道德的人》。

在与演讲老师分享中华文化的道德精髓过程中，整个讲堂里掌声不断，赞叹声不断，大家都感觉听不够、听不累、听不烦，讲堂取得了圆满成功，在广大市民中引起了强烈的反响和共鸣。慕名的市民群众纷至沓来、获益而归。江源大剧院座无虚席，秩序井然有序，氛围温馨和谐。听了各位专家和老师的宣讲，大家都觉得受到了一次刻骨铭心的教育，得到了一次精神的洗礼，吮吸了一碗心灵的营养液，品尝了一餐道德的盛宴，在反思的泪水中，找准了道德的航标。纷纷表示要承传统、扬美德、忠祖国、爱人民、孝父母、多行善、常积德、勤修身、严律已，做一个有道德的人，并希望这样的讲堂要多多举办。

市人大副主任李桂珍在开幕式上说，举办曲靖市第二届道德大讲堂，这既是我市贯彻党的十七届六中全会精神和《公民道德建设实施纲要》的重要举措，也是新形势下推进思想道德建设、提升公民道德素质的具体行动，更是构建社会主义核心价值体系、促进和谐曲靖建设的重要实践。讲堂的举办，对于传承中华传统文化、弘扬中华传统美德，具有重要现实意义，必将为我市迎接十八大胜利召开营造良好的氛围。市委、市政府历来重视传承中华传统文化、弘扬中华传统美德，把弘扬传统美德作为全市精神文明建设的重要内容，狠抓落实，在全市广泛开展了“中华传统经典颂读”、“我们的节日”等系列传统文化宣传教育活动，建立了道德模范、美德少年、身边好人等先进典型的评选表彰制度，为推进中华传统美德的传承做出了积极的努力。

副市长饶卫在闭幕式上指出，公民道德建设是发展先进文化的基础，建设“道德讲堂”就是主动适应社会发展的新形势，搭建思想道德建设新平台，在全市构建起强有力的道德阵地，以此为载体，通过进一步加强思想道德建设，把埋藏在人们心中共有的、至善至美的道德力量激发出来，把大家的思想道德标准统一到社会主义核心价值体系上来，汇聚成道德的力量，转化为推动经济、文化、社会发展的不竭动力，努力使思想道德建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设有机融合起来，努力打造有利于社会主义和谐社会建设的舆论力量、价值观念、道德规范和社会氛围。本次讲堂的成功举办，再次证明了建设道德讲堂是得民心、顺民意、惠民生的民心工程，也是构建社会主义和谐社会的德政工程。

副市长饶卫说，市委、市政府对加强精神文明建设高度重视，市委赵书记、市政府岳市长、市委范副书记对这次道德大讲堂的举办高度重视，分别作了重要批示，提出了具体的要求。为抓好贯彻落实，各主办部门牵头组织，统筹策划，相关部门充分发挥各部门的职能优势全力配合。曲靖市弘扬传统文化企业家团队精心组织实施，近200余名经过集中培训的志愿者无私奉献，为讲堂的成功举办提供了优质的服务保障。这充分说明了曲靖社会各界广大干部群众都具有良好的关爱社会、热爱民族文化、勇于担当的文化自觉精神，只要我们能进一步引导好、发挥好、整合好这股正在全市蓬勃兴起的文化自信、道德自觉的力量，就能进一步推进社会主义和谐社会建设，推进建设文明和谐的珠江源大城市进程。

副市长饶卫说，近年来，全市各地、各部门发挥“社区道德论堂”、“微讲堂”、“文明公民学校”、“家庭教育大讲堂”等阵地的作用，广泛开展了思想道德教育。今后，要进一步整合力量，优化载体，分类实施，各地、各行业、各部门要紧密结合实际，把“道德讲堂”建设工作融入本地、本行业、本部门的整体工作中来，将“道德讲堂”建设与群众性精神文明创建活动结合起来、与创先争优活动结合起来、与“四群”教育活动结合起来，寻找道德建设与推动工作的结合点、着力点。把道德讲堂建成弘扬社会主义核心价值体系的阵地。

市委宣传部副部长、市文明办主任许泰权在主持中说，在中央文明办的倡导下，现在全国各地“道德讲堂”陆续开讲。我们既要学习常州等地的先进经验，博采众长，又要结合自身实际，推陈出新，打造“道德讲堂”曲靖模式。要特别注重发挥曲靖道德文化底蕴深厚、道德人物和身边雷锋辈出、道德佳话广为流传的优势，充分挖掘、利用本地丰富的道德文化资源，按照中央、省文明办文件精神和要求，力争使全市的“道德讲堂”办出特色、办出品位、办出影响、办成品牌，推动曲靖道德风尚的根本好转，为全面建设开放包容富裕文明和谐幸福新曲靖做出积极的贡献。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽美，也不应该认为美。

美的标准是什么?善良，朴实，而美德又意味着什么?至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要有修养，淳厚的美德，要不骄不吝，此时，美的天使才会站在你身边依偎着你。

美——似乎在关爱着每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此，说明，每一份爱心都来源于美德。

美德就在我们身边。

唐谢滢依偎可爱的小学生，她帮助过许多人，黄海伦、登德措就是其中的两位，黄海伦是一名中学生，他因突患脑癌，不能参加考试，无钱治病，当唐谢滢听到这个消息时，一心想去参加义捐，但是要上课，不能去，她就做了一只粉红色的信封装上六百元压岁钱让她妈妈给黄海伦送去，这件事虽然不算大，但是一个上小学的学生做到这点已是非常地了不起了，相比有些有钱人有钱只为自己，而从不会想到别人。登德措是一户贫困牧民家的孩子，她因遭受百年一遇的大雪灾后，经济损失严重，被迫退学，唐谢滢听说后哭了。之后她给爸爸妈妈提议，资助登德措姐姐重圆读书梦。直到登德措已无需资助。唐谢滢和她的爸爸妈妈现在又开始资助她的亲妹妹古颂卓玛上学。

她的举动让我看完都为之感动了，她以个人微小的力量让别人得到一个大大的幸福。

生活的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂的珍惜，相信美德永远伫立在心中，如果每个人都献出一点点的爱，那么世界就会太美好了。

相信每一个人都希望每天一走出去，看见的是干净的街道，闻到的是路边鲜花的芬芳。但是，在这美丽的环境背后需要的不仅仅是清洁工人的努力，而更应该是我们每一个人文明的行为习惯。

文明行为是日常中的小细节，都不容忽视。就像你随地丢了一张指甲大小的纸张在地上，随手折断了一根小树枝在手上把玩，又或者是你因为心情的烦躁与人交谈时随口骂的一句脏话。虽然这些都是一件小事情，但往往会让别人对你的这种行为留下一个粗鲁的印象，被认为是一个没有文明修养的人。

或许很多人认为，光靠一个人去履行着文明的义务有什么用？其实并非无用，这需要你的坚持。也许你觉得自己一个人的力量不够强大，但你的一次行动会吸引众多人关注的目光，你的一个倡议会得到众多人积极的响应。或许也有人认为文明，只是单单的不讲粗话，不随地吐痰，丢垃圾，不破坏公物的一草一木一砖一瓦便是一个文明人了。其实这只是做人最基本的要求了，还远远不足于称为文明人。

“文明”的真正的含义到底是什么呢？它是你看到地上的一块垃圾而弯腰拾起丢进垃圾桶的表现，是你遇到亲朋好友一个简单的点头微笑，是你碰到教师同学的一声问候语，是你请教别人问题时真心的一句感谢语，是你不小心撞到别人不含糊敷衍的一声抱歉，是即使心情烦躁也忍住不骂粗话的文明行为举止……在日常生活中，我们与人相处时大多时候都是通过言语谈吐去交流，去沟通。俗话说“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，有时候就是因为一句话就能给予他人很大的安慰，鼓励他人加油不要灰心，即使处于寒冷的冬季也能感到暖意，但当你的一句不悦耳的话，如一把利剑，对他人造成心灵上的创伤，就算即使处于炎热的酷暑，也会让人感到阵阵的寒意袭来。

所以，当话语还未出口时要先思考下是否伤害到他人，可以委婉一点地告诉对方，既不会毁了自己的形象也不会造成两个人之间的隔阂。言语谈吐文明，也是美德之一。

文明，它是一种美德，是一种文化修养，虽然渺小，但人人都实践起来，那么带给社会的影响一定不小。为了明天你我都生活在美丽干净绿化的环境下，一起携手共创文明吧。刘备曾说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”不要因为一件小事情而不做，更不要因为一件小恶事而纵容自己去犯错。

我们要做一个文明的人，传递一份正能量，让社会上的每一个人都做一个有文化修养，行为举止，言语谈吐都文明的人。中国素有礼仪之邦的美称，礼貌待人是中华民族的传统美德。中华儿女应将这份文明美德传承下去。让我们携手共创文明，打造更美丽更文明更美好的明天，让我们每一个人都做有文化修养的文明人。

10月22日(农历九月十五)，是中国儒学大师朱熹诞辰880周年纪念日。“《朱熹诞辰880周年》纪念邮票首发式暨第三届武夷山朱子文化节闭幕式”在此间举行。

9时许，在朱熹铜像落成典礼结束后，千名学子在悠扬的古筝伴奏下，齐声吟诵朱子家训：“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也……”朱子家训是以家庭道德为主的启蒙教材，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点。

“两岸一家亲，我们都是炎黄子孙，有着中华民族传统的优秀文化、传统的儒家文化。朱子家训主要体现的是和谐，这不仅是我们朱熹后裔的家训，更是全体海内外华人应铭记的。”朱熹第30代裔孙、世界朱氏联合会会长、台湾朱子学研究协会常务理事朱茂男对中新社记者说，两岸共同弘扬、传承朱子文化的同时，也为两岸交流交往形成了和谐的氛围。

当天，这里还举行了朱熹诞生880周年诗词楹联展、朱子文化高峰论坛、朱氏儒商论坛等系列活动，来自韩国、日本、美国、德国、台湾等国家和地区的专家学者、朱熹后裔共同纪念朱熹诞辰880周年。

记者从世界朱氏联合会获悉，为纪念朱熹诞辰880周年，海内外各朱氏联合会连日来举办了各式极具特色的活动，其中韩国朱子庙依循朱子家礼，举行传统大祭;东南亚6国近500位学子默写朱子家训，场面极为壮观，朱子家训中英文版的碑文同时揭牌;台湾新竹县、嘉义市两地政府合作创立了“新竹朱子学堂”，并随之举行一系列关于“朱子文化”的论坛。

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文化，是一个民族的精神灵魂，是一个民族真正的力量源泉。文化必将深刻地影响一个国家的发展进程，改变一个民族的命运。

缺失的文化

现在，有许多有识之士不断地呼吁中华民族的伟大复兴，应当以文化复兴作为灵魂，警惕我们中华民族不断缺失的传统文化。遗憾的是:传统文化的缺失，已经成为了不争的事实。

然而没有一个国家像我们这样矫枉过正。从清朝时期的天朝上国思想，发展到后来的崇洋媚外;从新文化运动，发展到对旧道德、旧文化的全盘否定;从文化大革命，发展到对中国传统文化精髓的全盘鄙弃;从改革开放，发展到让洋节日和英语上升到一个空前绝后的崇高地位，以至于本来就被冷落的传统节日和受白话文解释的中国母语，均受到史无前例的漠视。

文化精神无法自立，只懂得人云亦云，纵然经济发展全球第一，将文化立法保护。我想，这也是与中华民族伟大复兴梦是背道而驰。

复兴的文化

中华民族五千年的悠久历史长河中，逐渐孕育出了我们中华民族独有的文化方式。文化，是我国物质文明和精神文明的成果，是我们祖先智慧的结晶，我们决不能让它走向缺失。

央视节目《中国汉字听写大会》已经举办三季;《中国成语大会》已经举办两季;《中国诗词大会》也在如火如荼地进行中。在这些节目收视夺冠、成千上万网友参加，赢得无数好评的背后，是现代人对中华文化的传承与保护，是人们对中华文化的思考与感悟。

中华文化繁衍出了我们中华民族的传统美德，它对我们的影响是随处可见。

子路百里负米，不论严寒酷暑，都不辞辛苦，只为家中老母能吃上米饭;十四岁少年赵文龙，承担起家庭的责任，独自一人照顾患有脊椎裂痕和尿毒症的母亲，赢得了“最美孝心少年”的称号;郑成功不惧艰险，收复台湾，维护了国家领土的完整;师昌绪从条件优越的美国毅然回国，为中国的航天事业做出了贡献……这是从古至今中华文化的传承与发展，也是中华文化的复兴。

文化的复兴使得社会和谐、人们安居乐业，一代又一代的中国人充满了向心力和凝聚力。我相信，社会主义核心价值观诚信、友善、爱国、敬业、民主……定会使得我们更加幸福、快乐。

结语

文化，民族的灵魂，国家发展的精神导向。一个国家只有带着充分的文化自觉，文化自信和文化自强，才能谈得上伟大复兴;一个国家，只有当文化展现出比物质和资本更强大时，国家和人民才能强盛、幸福。

让我们携起手来，传承中华文化，传承我们的文化，共同营造我们幸福的大家园!

我们的祖国是一个文明古国，她用五千多年的历史与文化孕育了一代又一代具有传统美德的中华儿女。他们传承了中华民族的优秀品质，崇高的民族气节，良好的民族礼仪、高尚的职业道德，这些美德如同一条条清亮甘甜的河水滋润着人们甘涸的心田；又如一盏盏耀眼的航标指引着人们前行的道路；还如一滴滴清澈的雨水洗涤着人们心灵上的尘埃。

文明礼仪告诉我们尊敬师长，遇到老师要主动问好。在学校，上课时要积极举手回答老师的提问。与同学相处要讲礼貌，懂谦让，有快乐要与同学一起分享。在家中，我们要孝顺父母。我读过的三字经中所讲“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”故事是说，黄香九岁时就知道孝敬父母，替父亲在寒冷的冬夜暖被窝，这是每个孝顺父母的人都应该效仿和学习的。在现实生活中，我每天放学回家后会主动跟父母问好，并为他们做一些力所能及的事情。当父母身心疲惫时，我会为他们捶捶背，讲几个笑话，让他们的心情变得放松起来。当有好吃的东西时，我一定记得与家人一同分享。在公共场所，我们应该要遵守秩序做一个讲文明，讲礼貌，有功德的小公民。当我们手中有废弃物时，不要随手乱扔，要把废弃物投进垃圾桶内。过马路时，要遵循“红灯停，绿灯行”。在图书馆等公共场所不要大声喧哗，以免影响到他人……

“最美司机”吴斌以他尽忠尽职的职业道德精神感动了整个杭州城，也感动了全中国。重伤后的吴斌在短短七十六秒的时间里，将大巴车缓缓停下，然后拉上手刹、打开双闪灯，艰难地站起来，告知车上乘客注意安全。用尽最后一丝力气后，吴斌便瘫坐在了座位上……危急时刻，强烈的职业道德责任让他保全了车上二十四名乘客的安全，如此平凡的“小人物”，却能在危急时刻完美地诠释了什么是责任，什么是担当。在学校，老师如父母一样用爱心、耐心、责任心培育我们，并时刻关注我们的健康。勤勤恳恳，兢兢业业，甘为人梯，乐于奉献是老师高尚的职业道德。当工作需要时，父母会牺牲自己的休息时间来处理单位上的一些突发事件，有时候甚至会连续加几个晚上的班。是爱岗敬业、忠于职守、无私奉献的职业道德鞭策父母去干好自己的本职工作。

个人因美德而高尚，社会因美德而和谐，世界因美德而稳定。我们要与美德携手共创祖国辉煌未来做出自己的贡献。

就好比说《孔融让梨》这个故事吧!孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一——尊老爱幼。

尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。

再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想?是否会很不舒服呢?所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧!” 这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。

说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、对大家都是没有好处的。

其实要不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，随手乱扔垃圾、随地吐痰就不会再出现了。

中华美德里还有乐于助人。当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不是蔑视他。或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。

同学们，除了这些，中华美德还有很多很多。它经常会在我们中间出现。所以，我们一定要做一个拥有中华美德的中华人!

文明人类智慧的.结晶，是人类改造世界的成果。美德在一个人民的国家中，是一种推动的枢纽。

文明美德，从我一出生便伴着我一起走在漫漫人生路上。小时候，爸爸妈妈还有幼儿园的老师就告诉我：富裕并不带来文明，而文明产生财富。人不能像走兽一样活着，应该追求知识和美德。那时的我，只是似懂非懂地点点头，现在，我已变成一个初学生了，这时，我才真正明白它们的含义。

一个星期天的下午，我和爸爸妈妈一起来到了公园。我想去对面的沙滩哪儿玩，可前面却是绿油油的草坪，但右边有一条通向对面的小路，这可让我为难过了。心想：如果我踩了小草，它会疼的，而且会影响草坪美观。于是，我走在了小路上。

记得那是一天放学后，我因为参加美术小组就没做值日。妈妈看见我后很惊讶，便奇怪地问我：“你今天不是做值日吗?怎么这么早就出来了?”

我低下头，吞吞吐吐地说道：“去参加美术小组了，所以就没做值日。”心想：完了完了!又要被挨训了!

妈妈听后，语重心长地说：“乖女儿，不是有句话这么说嘛：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。听后，我的头垂得更低了。于是我就跑回学校做值日去了。在做值日时，我比任何一个人都干得卖力。组长风趣地说：“你别干得那么卖力，不然我们就没活儿可干了。”

星期天的早上，爸爸推着自行车送我去上英语课，走到桥头时，我发现自行车快要踩到大头钉子了，便叫他停了下来，改变“航道”，爸爸高兴地说：“谢谢你了。要不然我还要补车胎了，下课后，请你买书。”我高兴极了，可又转念一想：那别人一不注意，钉子岂不是扎进车胎里了?于是，我又让爸爸停了下来，捡起钉子扔进车筐，之后，和爸爸一起推车走了。

美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。讲文明应当从身边做起，从细节做起!愿文明美德永远伴我成长!

端午节有许多的习俗，值得我们去继承和弘扬。，小编整理了相关的作文，也许对你有帮助噢，快来看看吧。

传承端午节习俗，弘扬中华传统美德作文

一说起端午节，心中就会想起 五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋 伴着这首儿歌，我们渡过了一个又一个的端午节。

端午节的由来，有很多说法。一般都认为是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，而我们苏州一带端午节却是为了纪念战国时吴国大将伍子胥。伍子胥原是楚国人，到吴国后受到吴国阖闾信任，对吴国的贡献非常大，苏州的老百姓得益匪浅。他兴建了规模宏大的阖闾大城，开凿了我国最早的运河胥溪，推荐了大军事家孙武，使吴国很快强盛了起来。

后来伍子胥因遭馋言被吴王处死，苏州的老百姓很怀念他，在民间封他为 涛神 。由于他是五月初五被投入江的，所以苏州人民在那天总要纪念他，故有 五月端午迎伍胥 的说法。

真的，说来也怪，每年的五月初五，胥江的水最汹涌，人们常说这是伍君显灵了。

在苏州，端午吃粽子是少不了的习俗。到时，古城的大街小巷里荡漾着粽叶的清香。不过更使人难忘的却是赛龙舟了。为了纪念这位为苏州人民作出过巨大贡献的正直大臣，每年的五月初五，人们都会在苏州的胥江进行龙舟比赛。

赛龙舟，是端午节的主要习俗之一。在古代，苏州龙舟已经制作得很讲究了。那些龙舟被人们做成花船的模样，上面系满各色彩绳，随风飘荡，令人眼花缭乱。

赛龙舟的场面也是热闹非凡。那一天，男女老少几乎倾城而出，争睹赛龙舟的风采，那时胥江两岸彩旗飘扬，十几条龙舟像离弦的箭在水面上 飞行 。各式龙舟你追我赶，各显本领，互不相让。每一条龙舟都牵动着许多观众的心，这种龙腾虎跃的热闹场面，如能身临其境，一定会让你热血沸腾，跃跃欲试。

又闻到了厨房里那香喷喷的粽子味，孩子们欢快的儿歌，也从窗外轻轻地飘来， 五月五，是端阳，插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖……

传承端午节习俗，弘扬中华传统美德作文

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

端午节这一天有许多风俗活动，如早上取龙须水，插艾枝于门，上山采青，食粽球，制粽，赛龙舟活动。

早晨取龙须水——因为传说五月五日是龙的生日，这一天龙抬头喷出的水能治病。故此人们在这一天早上到外面坑沟、水沟、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。

插艾于门——因为艾能僻邪，这一天插艾于门上能保平安。

上山采青——因为这一天是龙抬头喷发龙须水于大地青草的时间，人们上山采一些草药，像天冬、麦冬、金银花、山葡萄等来家备用，都比往日来的有价值。另者上山采青自己多吸大自然清新空气也十分有意义。

食粽——本地有名俗谚叫[未食五月粽，破裘唔甘放].破裘就是旧棉衣，这一天是五月初五，刚过了春寒，大地始暖，过了这天之后，进入夏天，气温自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黄枝汁搅拌成的粽，表示食后寒天过去温暖的夏天就到来了。

食粽球——粽球是一种用香菇，花生仁，猪肉，甜豆沙制成的食物，一边甜一边咸，用竹叶包成六角状拳头大小的包团子。它的由来是由中原传来的。是中原水乡百姓纪念大诗人屈原的一种风俗食物。

赛龙舟——来自对屈原的怀念。沿江水乡在端午节前后组织龙舟竞赛。

今天，奶奶家也包起了粽子。我学着奶奶的样子拿出两片一大一小的粽叶，学着奶奶的样子折出一角，再在折好的角筒上放入一点已浸泡好的糯米，塞上一大块肥肥大猪肉，又用糯米盖得严严实实的。我开始有点沾沾自喜了，心想：简单的包粽子根本难不住聪明的我。可是当我再把粽叶盖好时，糯米就像一个顽皮的孩子似的不听我的使唤，接二连三地都跳了出来。我急得像热锅上的蚂蚁团团转，幸好奶奶替我“解了围”——把一些糯米弄掉一点，我才舒了一口气，心里的一块沉重的大石头放了下来。我经过了一些小挫折，总算到了最后的一个步骤——扎棕绳。粽子要包扎严实才好吃，所以我接过棕绳，把粽子捆了一圈又一圈，这才交给奶奶。这时我才明白包粽子是门手艺活儿，包起来非常不容易。

我感受到人们通过各种丰富多彩的活动纪念屈原这种伟大的爱国精神，久而久之就形成了端午节的传统风俗。蕴涵着祖国人们深深的情感，承载着中华民族绚丽的文化，它起源于中国，发展于中国，我们要保护它，传承它，让全世界的人都知道端午节是我们中华民族自己的节日。

传承端午节习俗，弘扬中华传统美德作文

我喜欢端午节，因为端午节可以吃香喷喷的种子!俗话说的好：“种子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处是端阳。” 日记三年级日记http://www.0s.Net.Cn

在这个端午节还蕴含着一个感人的故事：屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

说，在英国有一位老教师，有一天家里失火了，所有东西都付之一炬了。正当他站在被烧过的废墟郁闷的时候，突然发现了一个铁盒子，他打开一看，原来是几十年前，他在做小学老师的时候留下的，盒子有36张纸，是当时他班上的36个孩子写的一篇作文《我的梦想》。

这位老教师非常的兴奋，就想，既然大火什么都可以烧掉，唯独没有烧掉梦想，那就让这些孩子拿回自己的梦想吧，于是，他在《太阳报》刊登启示，寻找当时的这36名孩子。

找了好久，只找到了35个，让他们都把自己的梦想拿走了。突然有一天，从英国政府打来一个电话，电话那边说，我就是你们要找的第36个孩子。他说，我的梦想是成为英国的教育大臣，今天我已经实现了，不用再去拿这张纸了。老师非常吃惊，因为他印象非常深刻，当时写下成为英国的教育大臣这个梦想的是一个盲童，当时都认为他是痴人说梦。可今天他却真的实现了，而且在36个孩子中，唯一实现当时写下的梦想的也只有他。

后来记者采访他，问他：你的天资条件那么差，为什么可以实现自己的梦想呢?他回答，所有的人都只是把梦想写在纸上，而我是把梦想写在心里!

“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”近年來，福建官方正致力於弘揚以朱子文化為核心的閩派文化。

民進福建省委在調研中的發現，伴隨著朱子文化復興，福建各地呈現出各自為政，爭相哄搶“朱子文化”的局面。

記者梳理發現，福建多地已規劃投入重金打造朱子文化相關產業。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力於建設佔地4.4萬平方米的朱子文化園﹔南平市建陽區是朱子墓地所在地，投資10億元建設佔地8000畝的朱子文化旅游度假區等﹔朱熹學習生活50多年的武夷山五夫鎮，則規劃建設成為弘揚、交流、體驗朱子文化的第一重鎮。

民進福建省委在調研后提出建議，要改變長期以來將朱子文化看作只是一個地域文化的思維。福建省人大常委會委員、民進福建省委副主委何強說，沒有統一規劃和統籌，難做出特色，文化保護難以落到實處。

原福建省委宣傳部副部長、福建省政協委員馬照南建議，根據朱熹在福建的理學足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽、延平、福州、廈門同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開發覆蓋福建全省“朱子理學尋蹤游”活動等。

鄭家建則進一步指出，不僅要加強省內城市合作，也要聯合省外有關地市，共同打造朱子文化項目。他說，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開風氣之先的朱張“會講”之地岳麓書院、完成其理學思想轉變的白鹿洞書院等，都是朱子文化遺存不可或缺的部分。

2015年開通的合福高鐵，途經福建武夷山、建陽、安徽黃山、江西婺源多個朱子文化要地，正串聯起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說，目前，武夷山到婺源的時間不到半個小時，這意味著兩地聯合起來推動朱子文化的時機已經到來。

正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。2015年，該局邀請了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開展“朱子之路再出發”武夷新發現活動，探訪絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線路。

朱熹在武夷山學習生活長達50多年。該市市長徐春暉稱，武夷山將探索會同“朱子之路”沿線城市聯手打造朱子文化旅游精品線路。

朱子文化在台灣地區影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯手，調動海內外資源，建設一個國家級朱子文化博物館，不斷激發保護發展朱子文化遺存的動力。

（1）战国时赵国的蔺相如以国家利益为重，一忍再忍廉颇的寻衅羞辱，他以“先国家之急而后私仇”的大境界，终使廉颇幡然醒悟，从而给世人留下“将相和”的千古美谈。

（2）三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全

胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？（3）刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。

（4）唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗站得高，以宽容为怀，把魏征看作是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。

（5）武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。（6）吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。

7．丘吉尔的风度（宽容是一种人生境界）

第二次世界大战结束后不久，在全民大选中，丘吉尔落选了。他是个名扬四海的政治家，又是第二次世界大战中领导英国人民取得反法西斯胜利的英雄。对于他来说，落选当然是件极狼狈的事，但他坦然对待。当时他正在自家的游泳池里游泳，这时秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好！丘吉尔先生，你落选了！”不料丘吉尔却爽然一笑说“好极了！这说明：我们胜利了！我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得祝贺？朋友劳驾，把毛巾递给我，我该上来了！”真佩服丘吉尔，那么从容，那么理智，只一句话，就成功地再现了一种极豁达大度宽容的大政治家的风范！还有一次，在一次酒会上，一个女政敌高举酒杯走向丘吉尔，并指了指丘吉尔的酒杯，说：“我恨您，如果我是您的夫人，我一定会在您的酒里投毒！”显然，这是一句满怀仇恨的挑衅。但丘吉尔笑了笑，挺友好地说：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一饮而尽！”妙！果然是从容不迫，不是吗？既然您的那句话是假定，我也就不妨再来个假定。是的，这就是宽容！一种大智慧！一种大聪明！8．国马与骏马的故事

有人骑一匹国马（指平时养于民间，战时由国家征用的马），另一人骑一匹骏马，两人一路同行。骏马咬伤了国马的脖颈，国马血流如注，但若无其事，行走自如。后来骏马回到家中，草不吃，水不饮，浑身颤抖。国马的主人说：“它大概是为咬了国马而羞愧，我把国马牵来，劝劝它就好了。”国马奔来后，用鼻子亲近骏马，和骏马同槽共食，不到一个时辰，骏马就恢复如初了。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。宽容，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀。9．宽容是无声的教育

法国19世纪的文学大师维克多?雨果曾说过这样一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

仙崖禅师门下有一位学僧晚上经常爬出院墙外出游乐。这一天，禅师夜里巡寮，发现墙角有一张高脚凳，知道了有这回事，就把凳子移开，自己站在原先放凳子的地方等候学僧归来。深夜，学僧游罢归来。他不知道凳子已经被移走，一跨脚就踩在了禅师的头上，下地后看清是禅师，惊慌得深深低下头去。禅师像没那回事似的，反而安慰道：“夜深露重，小心着凉，快回去休息吧！”这件事悄悄发生，悄悄结束，禅师也没有提起，但全寺一百多个学僧从此再也没有夜游的了。禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。【优美语段】

报恩师为先

是谁，在夜晚大家都入睡的时候，他还在月光下批改作业;是谁，离开了自己心爱的家乡，到陌生的学校为人民服务。是他，是我们亲爱的老师。任老师那俩故事仍在心中回荡：一位人名教师——李老师，不在城中享受幸福生活，却在四川乡下，在那艰苦的环境下，为了那里渴求知识的孩子教了16年，无怨无恨。还有一位老师的孩子时常抱怨自己的妈妈从来没有陪伴过自己，甚至没在一起吃过饭，可是老师告诉自己的孩子：“你虽然是我的宝贝，可是班里的人也都是我的孩子啊，我的宝贝啊!”

听了这两个故事，不禁想起我的老师，他也是离开自己儿女，他也将所有的心思放在班里的学生上，心中不禁想起：老师您会寂寞吗?老师您工作辛苦吗?

师恩无量，您如红烛，点明前途;您如书籍，教书育人。我在台下听着，不禁看了看老师，慈祥的面孔。任老师让每班学生都去抱抱自己的老师，我抱住老师，怀中多么温暖，真想一直这样抱着他，在他在臂弯下长大成人……

百善孝为先

现在我们都在接受教育，可是随着时间推久，人们渐渐忘了教的含义，“教”是由一个“孝”和一个“文”构成的，意思是先做到孝，再学会文，中国五千年文化，第一句教书育人的话就是：首孝悌，次谨信。

看着坐在旁边的母亲，头上的白发又多了几条，为我学习操尽了心吧!脸上的皱纹又多了几条，工作很辛苦吧!手上又起皮，洗衣服的时候肯定很冷吧!

任老师讲了一个企业家的故事：这位企业家在母亲一个人的爱护长大，并赚了钱，并每个月把所赚的钱的十分之一给母亲，为此跟老婆吵了好几场架。可是母亲在临终前却把钱一分不差的还给他。企业家顿时明白：天底下的母亲都是这样不求回报，只求身上掉下来的那块肉能平平安安的，快快乐乐的，自己受过的苦不要在自己孩子身上发生，自己受过的罪不要在自己的孩子身上重现，孩子要比自己过得好就够了。

父母亲何尝不是如此?都只为孩子付出，不求回报，看妈妈半夜洗衣，看爸爸清晨工作，这一切都只是为了孩子!

任老师让30位同学上台，一位位同学都喊出：“妈妈我爱你!爸爸我爱你!”每一句话都震撼我的心灵……

尽孝道，懂感恩

听了任老师的演讲，在我心中立志要懂感恩，要尽孝道。

在母亲洗衣手冻僵的时候送去一杯热茶;在父亲工作归来的时候，给他递一块毛巾;在爷爷腰酸背痛的时候，帮他锤锤背;在奶奶要买菜的时候，去帮她跑一趟。我知道这些事远远比不上他们为我做的万分之一，我只希望能让他们有一丝的舒服，欣慰便可，大家何不学我一起尽孝道?

在老师口渴的时候，去帮他打一杯水，解他那干燥之喉;在老师要上课的时候，帮他拿拿作业，搬搬书本;在老师寂寞的时候，陪他谈谈心，聊聊事。或许这也不及他为我付出的万分之一，可是这能让他觉得自己心中的孩子心中有他，大家何不学我一同报师恩?

在中国迈向发达的时候，我要努力学习，成为国家的栋梁，成为国家的下一接接班人，让国家更加辉煌，让国家更加富强，这不是对养育我们的祖国最好的回报吗?

我们要尽孝道，懂感恩，或许这点回报对他们说不及万分之一，却可以表达自己的感恩之心，让他们心中感到高兴欣慰，这不就够了吗?

朱子是宋代新儒学的集大成者，宋明理学的最高峰。他的思想不仅统治了南宋以后元明清近800年的中国，而且影响到整个东亚世界，并演化为东亚世界的统治意识形态。换句话说，早在700多年前，朱子思想积极参与了东亚思想一体化进程，此时的朱子已经是世界化的朱子。在全球化的背景下，朱子学又会呈现怎样的一幅图景?或者说，立足于当代与未来，全球化需要什么样的朱子学?朱子学的精神怎样参与人类精神的建构?这是全球化时代每一位朱子学研究者必须直面的问题。首先，我们必须厘清朱子学中的开放性元素与封闭性元素、厘清朱子学的精神实质，朱子学中哪些思想真正关切我们生命的痛痒，至今仍然与我们的生命息息相关。也许，我们可以进一步思考和发掘朱子全体大用、书院教育、身心修炼、家礼、社仓、文化谱系的承传等的现代意义。

朱子学的精神，指朱子的学问、思想的本质、终极的意义。“全体大用”思想是朱子思想的中心，在思想史上具有极其重要的意义。具体而言，“全体大用”就是明德，就是“心具众理而应万事”，就是仁，就是性体情用，就是仁之体与忠恕之用，就是圣人气象等。我们认为，“全体大用”思想是朱子哲学的基本精神，朱子的政治实践、社仓建设、书院教化、家礼的推广与普及都是其“全体大用”思想的具体落实。

书院教育的推广。朱子是南宋书院教育运动的中坚与旗帜，终其一生，他以极大的热情投入到了书院建设之中。据统计，南宋书院运动中，与朱子有关的书院有67所，占南宋167所书院的40%，相关书院数量之多，远远在同时代各位道学大师在之上，其对于南宋书院运动的贡献，由此可见一斑。朱子的《白鹿洞书院揭示》集中体现了朱子书院教化的理念。朱子强调：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。”《揭示》首先以儒家的“五伦”立为“五教之目”，将传统的伦理纲常作为为学的目标，并强调“学者学此而已”。它有力地证明了这种道德教化精神正是传统书院的首要精神。朱子书院教化尤其重视“知行合一”，注重道德的践履。《揭示》只是蜻蜓点水般提及学、问、思、辨，而把浓墨重彩涂抹在修身、处事、接物等笃行事务上，把知识的获得与身心修炼弥合得天衣无缝，这是典型的道学家的教化理念，足见朱子书院教化的经世关怀。《白鹿洞书院揭示》既是书院精神的象征，也是儒家文化精神的高度凝聚，影响久远。