文化长廊的描写汇总20篇

如果说中国是一株花，那么现代文明便是它的花瓣，而传统文化则是它汲取水分的根。没有根的花终将枯萎，而没有花瓣的花也难以在繁花盛开的世界中立足，最后淹没在历史的大潮中。

中国传统文化与现代文明相辅相成，互相影响，才造就了今天独具魅力的华夏文明。

传统文化对现代文明的影响是多方面的，现在我们的吃穿住行各方面无不具有中国特色，随处可见传统文化的身影。但实际上，受影响最大的是我们的思想，支配我们行为的思想。

从古至今，儒家思想在我国一直处于无法逾越的地位。儒家思想的仁、义、礼、智、信等，是根植于中国人的血液里的，这些决定了我们的价值观、利益观;儒家讲求的博爱、厚生、公平、文明等，更是为构建和谐社会奠定了基础。由于儒家入世的思想更符合现实生活中人们的追求，所以现在，相比道家和法家，我们可以看到更多体现儒家思想的事和物。

道家主张的清静无为、道法自然等，教导我们要善待自然、顺应自然，与此相对应的现在人与自然和谐相处的要求。除此之外，道家还提出不追名逐利、要绝圣弃智，然而如今只有部分人可以真正做到，他们洒脱自由，视名利钱财如粪土，这在今天物欲横流的社会是多么的难得啊!

法家提倡的富国强兵、依法治国的思想一直被沿用至今，当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响。但法家也有其不足之处，比如它强调依法治国，以刑去刑，忽视道德等，但尽管如此，法家的作用还是不容小觑的。

如果将各种传统思想当作食物的话，那么儒家思想则是米面类的主食，顿顿都不能缺;道家思想则是蔬菜类的副食，虽难以充饥，但却极富营养;法家是油盐酱醋类的调味品，看似用量很少，却是绝对不能缺少的。只有将它们都结合起来，才能称作是一道佳肴，才能使中国体格健壮。

对于传统文化我们应该取其精华、弃其糟粕，在批判中继承并弘扬传统文化;对于现代文明我们则要顺应时代的发展，学习并发展先进科学技术。

我们都是一棵棵正茁壮成长的树苗，虽然未来通向广阔的蓝天，但应时刻记住我们脚下的是中国，我们的根在中国，即便现代科技再发达，也要明白真正孕育我们的是传统。无论身在何处，都要铭记：我们是中国人，并为此自豪!

我们中国历史悠久，文化源远流长，有着许多的传统文化，不管是春节时候的饺子，还是端午节的粽子，还是中秋节的月饼，都有着特殊的意义，这正代表着我们中国的古代文化。

其中粽子是因为屈原的故事而流传的。在汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫（屈原的官名），对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”所以就成为了现在的粽子。

除了上面粽子的故事外，我们每个民族还都有自己的传统文化，这些文化代表着我国的古代文明。

严冬周末，太阳普照，阳光显得格外妩媚妖艳，我伸头探出窗外，对面楼的身形轮廓已投射下来，刚好落在我房里。冰冷的房间，温暖的被窝，看见外面阳光，我努力爬起来，穿上衣服洗漱完毕，在楼下带了份粉条---其他早点已经卖完，直奔文化广场，这是个群晒阳光的好去处。

就三五分钟步程，到广场放眼望去，万人空巷，健身器材处已经坐的坐仰的仰，也有撘面条似的直接挂在单双杠上，也不乏瘫痪似的趴在仰卧板的，同样不缺对对情侣踩着漫步机打情骂俏的，更多的是低头族霸占各类能坐的或不能坐的健身器材或坐或尊玩弄着手机，要么自拍要么合拍，姿势怪异难度极高，标新立异令我大开眼界大涨姿势，看以后还有谁敢说我们年轻人没创意！ 还有你看你看，那哥们两手抓紧旋转轮，拼命使劲的摇曳，就像发情的雄狮发狂的宣泄欲望般似的，好像要摧毁这钢铁健身器材似的！多高的锻炼标准啊，我们这么多弱体质者强迫性的锻炼方法，使得场地的部分健身器材已经连根拔起，成为一堆废铁了；此处人满为患，拥挤不堪，看来我国自08年奥运会以来，倡导的全民健身运动已经显现成绩，可喜可贺！

此处不留人自有留人处，我向广场中心走去。一个直径30米左右的喷水池，正中间是群马奔腾石像，两个倒L型石雕夹着一个铁球形成一个门字样，跨在群马奔腾石像上，寓意龙马精神。只可惜，水池中的水早就放尽，就连水池里掩埋的水管和喷头都被相关部门早已拆卸。没有水的池子只能叫坑咯，所以群马奔腾就在坑中间，够坑吧。不过光滑的地面是溜冰滑板的绝佳场所，所以一大群年轻男女手拉手围绕着这坑一圈又一圈的畅滑着。寸土寸金，大城市里咱们年轻人好似也懂这个道理，充分利用着这个坑，拼命的锻炼。 小贩们出租溜冰鞋更是创意新奇，比如情侣价，双飞价，初恋价...还免费提供矿泉水，当然这些名字犹如我们在餐馆点单时看到的菜单，点的菜名非常高雅大气上档次，等到上菜时才发现原来红烧狮子头也不过只是些猪肉泥和荸荠等等作料罢了。不管是情侣价还是初恋价最后都是一样价，嘘头不同而已，且仅此而已！ 我 正沐浴阳光看着少男少女们滑的欢畅，突然传来震耳发溃死了都要爱的尖叫身，大家都伸长脖子顺声望去，哦，原来是**组合乐队在那调音，准备开唱了。

在人潮的簇拥中我流向那乐队方向，向来爱看热闹都是有着群众效应，所以愈来愈多的人四面八方涌来，最后汇堆在乐队四周，很快就密不透风成内外三圈了。别急，人家乐队还在调音呢，电子琴，架子鼓，吉他，贝斯，音响甚至自带了发电机和舞台灯。当然，旁边立了一广告牌，介绍乐队成员及招收学员的广告。广场上每晚都有很多小商贩带着凳椅，音响，KTV点歌系统圈地经营，娱乐大众也赚点小钱。广场舞自然也是广场必不可少的一项重要活动了，很多附近的居民每日自发聚集，活动筋骨锻炼身体，新手往往在后面跟着学，大众娱乐，非常快活愉悦。

再往里面走就是文化艺术中心，开展绘画比赛，书法比赛，各类演讲，亲子教育什么的，晚上这里就经常放露天电影，周围玩耍的人或站或坐的观看，很有儿时记忆场景。艺术中心大楼对面是一块打草地，这是大众自由活动的最佳场所，有一家大小带个地席躺草地享受天伦之乐的，有杂技表演者练习演技耍瓶子的，有对对情侣相偎草地晒太阳晒幸福的，有带着自己宠物狗啊猫啊交流喂养心得的，有羞涩躲在树下对着树干练习向姑娘表白的，有放着音乐练太极的，有腰里带个扩音器练习演讲的，有捧着疯狂英语学李阳狂吼发疯的，有灌木旁练嗓音咿呀咿呀的； 很多人的勇气是值得学习的，这些都是台下功夫，台面可能只看到他们辉煌成功的一幕。我连续三个周末都遇到一个女的拿着话筒站在草地上无稿演讲，普通话也不标准，演讲也是断断续续，周围也没什么观众都是经过而已，但是她还是对着空气随心讲着，别说鲜花和掌声了，就连受众都没有，几乎是那样忘我的演讲，而且还是那么认真投入。尽管她的演讲很牵强，但是这个态度这个专心着实令人佩服。至少比那些传销者要励志，尽管她没有传销者演讲的那样亢奋激昂。

[场景描写作文：深圳龙华文化广场

今天是我最喜欢的节日，我正式宣布是春节。你们知道我为什么喜欢春节吗?因为春节就可以有压岁钱，我还喜欢吃饺子，所以我爱春节。

春节又名过年，我来给大家说一说，为什么人们要在这一天挂灯笼、穿红色的衣服、放鞭炮。因为在古时候的这一天，有一个叫“年”的怪兽会来攻击人类。所以人类穿红衣服、放鞭炮、挂灯笼。但每年过年的时候会许一个愿望，这是一个秘密不能说的。每年我的长辈都会给我发压岁钱，我从来都不会乱花，我要留下来买一些对我有用的书。

春节，家家户户都要包饺子，做汤圆吃。婆婆会做灯笼、放鞭炮。长辈会给我们压岁钱等等的事情。我喜欢婆婆做的灯笼，灯笼外面是我们聚在一起很热闹的图画。今年婆婆给我做的是嫦娥奔月的灯笼，婆婆还给我讲了《嫦娥奔月》的故事呢!婆婆做好了，我拿着灯笼开心极了!我想嫦娥在月宫一定很孤单吧!没有后羿一起陪她过春节。

有些人他们在很远的地方，但都要回家过春节，他们要和亲人们团圆，开开心心的过春节。春节第二天，大家都会去玩，买好看的衣服，聚在一起吃喝玩乐。

我在心里许着愿，看着天上的月亮。月亮很圆很大，像玉盘。带着笑脸对我说，你的心愿会实现的。我的愿望是保佑我们家平平安安，开开心心地生活。我还有一个愿望是能当上医生。

万里长城不仅仅是我们中华人民得骄傲，而且其中还蕴含着我们古代人民得劳动智慧和辛勤得付出。当我们站在万里长城得青砖上或在欣赏长城得美时，我们就会有一种自豪感。同样，这一项宏伟得建筑令我们后人赞叹不已。

建造这一项宏伟得建筑时，既没有机械，又没有运输工具。这完全是用人力完成得。不管严寒酷暑，人们还是坚持工作。即使下着暴雨或刮起大风，他么也在辛勤得工作。就这样经历了多少日夜得风风雨雨，万里长城在这儿拔地而起，显示出中华人民得气魄是多么得宏伟，伟大。这些古人何不具有一种顽强得毅力和不屈不挠，不被困难吓倒得精神呢?而我与他们相比，简直是天壤之别。我感觉自己是中看不中用，惭愧不已。

比如说那一次考试，我总觉得自己“天下无敌”，可以“居高临下”。可以易如反掌地消灭一切困难。结果做到一题难题，百思不得其解。最终还是没有被我攻下来，结果那一次考试只考了90分。现在当我想起这一件事时，觉得自己很可耻和惭愧，愧当炎黄子孙，愧当中国人，也更别与问天无愧得人相比较了。

所以，从现在开始，我也要让“万里长城”在我心中扎根，然后“拔地而起”，树立一种坚定得信念，让祖国繁荣昌盛，让下一代因我们得贡献而再一次赞叹不已。

何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的唯一项目，端午节难道就将成为粽子节了吗?最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗?

为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢?其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢?

不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

剪纸是中国民间的传统工艺之一。剪纸艺术来自远古时代的图腾，许多人借它寄托希望，祈求幸福，或者描绘生活，抒发情感。

剪纸的历史很悠久，据说已经有几千年的历史了!剪纸艺术来自民间，有窗花、礼花、刺绣花样、挂笺等等。我很喜欢窗花，在北方，家家户户的窗子上，都贴了窗花，特别是在新年的时候。每扇窗户上都会贴着各式各样的窗花，有虫鱼、兰、竹、菊……美丽的窗花在家家户户的窗户上变得很漂亮，充满了浓浓的节日气氛。在我家里，每逢节日，我经常剪一些好看的窗花，贴在窗上，有鱼、马、鸟等等。我把纸对折好几次，再剪，马上一个动物就出来了!

现在，剪纸更多的是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等等。

这是中国历史上宝贵的手工艺术!

[描写生活中的传统文化剪纸作文

你给我一滴眼泪，我就看见你心中的全部海洋。——题记 You give me a drop of tears, and I see all the oceans in your heart.--Inscription

我说中国的文化一半是浸在海水中的，咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建了华夏的高阁。

回望历史，我们无法忘却那些才华横溢的诗人，无法漠视他们脸上长流的泪。那沮，是一种包含，包含了众多文人人生的坎坷，包含了时代留下的诸多痕迹，包含了中华民族，中华文明蹒跚的脚步。

你看，陆游在哭，哭声中是他对兆国久失的无奈;李煜在哭，哭声是他渴望朱颜改的悲哀;杜甫在哭，哭声是他渴望国强民富的期待;你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，唯有泪千行。”柳永在泪水中默念：“执手相看小泪眼，竞无语凝噎。”李清照在泪中相思：“物是人非事事休，欲语泪先流。”泪，表达了万种感情。

听，阮籍呼吁：“天下无智者，使竖子成名。”而泪长流那是对魏纷乱的愤恨之泪;听李清照低吟：“梧桐花，又还秋风又还寂寞。”而泪长流，那是对南宋败笔的无奈之泪。泪记录了一个时代的变化。

也许正是因为这些多愁善感的文人，中华文化才有了更鲜活的生命力。他们时常泪流满面，而这些泪几经流传流逝在后人的眼中，我们无法忘却那此感伤的文人，他们对人世的缺憾耿耿于怀，他们对命运不公无浊释怀，他们无法战胜世界却又不能战胜自己，而这样的现实只能由眼泪来承担。

是的，物事人非，悄然而来，溘然而逝，终于流下了风雨飘摇中的身影，流下了淡淡的泪痕，而对大多数人来说说流下的是水恒的标志，流下的是东方的文化情结，留下的是昌盛的记忆。泪，于是化成了血液，流动在文化的全身;泪，于是成了烙印，镌刻在中华的文明;泪，于是成了灯塔，照亮着永恒的文化。

我们在泪水中领悟，文化在泪水中延伸。泪不仅仅是一种实物的液体，泪还是一种精神的包含。它可以表达万种风情，它可以记录一个时代，它可以承载万般痛苦。原来小小的泪滴，我们却窥见了过去与未来。

中华文化上下五千年，蕴含丰富，蕴味无穷，它是世界文化中的一朵奇葩，就连小小的眼泪中也蕴含了丰富而又有哲理的中华文化。

踏入学校的大门，迎面飘来阵阵桂花的清香，当中还夹带着一股文化的气息，风阵阵吹来，我仿佛置身在一个文化的世界中，我决定放学后要到哪校园的每个角落探索文化的踪迹，伴随着清脆悦耳的更胜，我独自站在读书墙前。这不是一堵普通的读书墙，它蕴含着浓厚的文化气息。我仔细打量着每一张读书推荐卡，不同的外形有不同的特色，不同的作者用不同的方式叙述每一本书的特色。我的目光为一张外表朴素的读书推荐卡所吸引，他要推荐的书是中国四大名著之一——《三国演义》。他简单介绍了汉末时期魏蜀吴三足鼎立之时，三国互相你如我诈的一件件事情：赤壁之战、官渡赤壁等。充分表现了诸葛亮、曹操、孙权等贤良智慧过人，充分的军事才能。我品读着每一本书的精髓，感觉知识比原来增多了百倍，读书使人进步，这句话果然没错。吸收书本的精华，的确能使人提高性情。

站着站着我的腿有点儿发酸，于是便静静地坐在读书起墙隔壁为图书角而设的椅子上。我在图书角里抽出一本书，翻开《中国历史》的第一章，里面虽然没有精美的图案，但书本的内容已深深的吸引住我，我陶醉在书海中，眼前翻过一幕有一幕：我仿佛看到了秦朝秦始皇为后代打造坚固的长城；我仿佛看到了汉高祖刘邦带领兵卒建立汉朝；我也仿佛看到了三国刘备、曹操、孙权斗智斗勇……风吹过，我合上了书，轻轻地把它回书架，背着书包继续寻找校园的文化长廊。

风吻着我的脸颊，也在指挥者世界舞动：树叶颤动，发出“沙沙”的一串串优美的音韵；桂花别再树枝上，风一吹，发出一股幽幽的清香，令人陶醉。

风中的一切都是那么，一群归鸟在天空中掠过，我的双腿不知不觉移到了B座的一个楼梯间。我抬起头，发现那一幅别有特色的“秋叶飘飘”剪贴墙，它们使我陷入了沉思：一年级的小同学们用巧手把一片片看似平凡的秋叶贴成一张张活灵活现、美丽动人的画：孔雀、小鱼、蝴蝶等等，是那样扣人心弦。你曾否想过，一样看似不起作用的物体，能如此的变化，变得那么漂亮。一年级的小同学们，谢谢你们，让我懂得了世界万物的存在有它们存在的深刻道理！

夜黑了，我依依不舍地离开学校的文化长廊。我是带着一份满足离开的，生活中的文化无处不在，吸收文化的气息，让每一个人成为文化人！

仰望星空，点点明星点缀于无垠苍穹；

追溯历史，慢慢经典流转于文化长河。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”伴着古筝深沉而悠远的旋律，品味论语的音韵。“唯仁者能好人，能恶人”，品味论语犹如品味一杯陈年老酒，经过时间的酝酿，阵阵醇香萦绕于口舌之间，闭上眼，香气沁入人心，甜而不腻。

“行路难，行路难，多歧路，今安在？乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”比起论语沁人心脾的醇香，李白的诗更像一杯浓茶，淡淡清香扑入鼻中，混着少许苦涩的味道，让人沉醉其中。只品得他“千金散尽还复来”的豪迈，谁又解其“两岸青山相对出，一片孤帆日边来”的孤独呢？人言之，酒乃李白人生之最爱，却不解“请君为我侧耳听，钟鼓馔玉不足贵，不愿长醉不复醒”的惆怅。

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。”活脱脱的酒醉少女的酣态刻画了清照言不尽的幸福。“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”叹易安最终怎落个“国破家何在”的凄凉收场，哪品得“这次第，怎一个，愁字了得！”的叹息。原来，需等到风住尘香花已尽，才看得世事常态，人事凄凉。

“一枕幽梦向谁诉，千古情人独我痴”的文学奇葩，让人沉醉，让人痴迷。最爱黛玉葬花之时，葬的是泪水，葬的是哀怨，葬的是愁闷，葬的是无奈。“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。”将世态炎凉埋葬于深深的叹息之中。问“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的悲叹，问黛玉泣之为何，只言道：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”品《红楼》好似倾入一杯不加糖的苦咖啡，只道是“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。

漫步于文化长廊，嗅古文的芳香，歌唐诗的豪放，唱宋词的忧郁，叹明清的世事。休憩于小亭之间，品味美酒的醇厚，浓茶的清香，咖啡的苦涩，各种滋味萦绕于唇齿舌尖。

慢慢行走，望雄山巍峨，观花海起伏，轻声吟唱文化的乐章，每一段旋律都彰显着时代的潮流，迈着时代的步伐，漫步于文化长廊，行走于天地之间。

微风吹来，聆听花语，嗅着文化的芳香，久久伫立……

子以四教：文、行、忠、信。孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。纵观华夏五千年，历史的长河携载着中国优秀的传统文化滋润着中国大地，养育着龙的传人源源不断，川流不息。

仰望苍穹，“己所不欲，勿施于人。”是炎黄子孙奉行的处世准则;回眸文明，“不义而富且贵，于我如浮云。”是中华民族自古崇德尚义的传统;追溯历史，“岁寒，然后知松柏之后，雕也。”是中华儿女追求梦想，百折不回的精神支柱。中华民族与华夏文化息息相通，它们在时代的摩擦与进步中不分彼此，文化是民族孕育之下的文化，民族是文化熏陶之下的的民族，其二者都流淌着中国华夏鲜活的血液，它们的结合为国家，为人民，为全世界跃动出了新的希望。

这是一个平凡的民族，这又是一个不凡的民族。

纵观中华民族文化的发展历程，从春秋战国诸子百家争鸣到秦始皇焚书坑儒，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，直至儒学逐渐跃居正统。到后来的宋明理学和明清之际对儒学的批判和继承，甚至是今天闻名全国的孔子学院。几千年来，中华民族经历了屈辱与抗争，经历了碰壁与变革。流失了多少珍贵的的文物，毁坏了多少难以复原的古建筑，被迫割去了多少土地，牺牲了多少无辜百姓……即使是如此坎坷的中国道路，中华儿女也未曾遗失了那源远流长的传统文化。但曾有人提出：中国传统文化对今天中国的发展起到的是阻碍作用，理应完全舍弃，顺应时代的潮流。其实不然，没有传统，又何谈创新呢?没有几千年的文化积淀，又何来的民族底蕴呢?没有之前的探索与拼搏，又何来今天的适应国情而又独具特色呢?一部中国历史，足以令观看者眼花缭乱，令世界各国感叹东方醒狮的后发力量。面对这样一个饶有兴趣的提问：“如果再生为人，您愿意生在哪个国家?”英国历史学家阿诺德.汤恩比思索片刻，明确回答：“我愿意生在中国。”他以历史学家的眼光给出的理由是：“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”

鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗?》一文中有过这样的论述：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。”上下五千年，纵横八万里。当我们沉沦在民族的危难之中时，是什么使中华民族一雪前耻，步步崛起的呢?是中国精神!

但何为中国精神呢?

“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强的矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失。”中国精神标志着中华民族待人处世的方式，深远的传统文化为中华民族奠定了夯实的基础。中国是礼仪之邦，古语曰:“礼者，敬人也，敬人者，人恒敬之。” 自古儒家的“礼”、“仁”和三纲五常约束着我们要“敏于事，而慎于言”,万事都应以礼为先，以仁德为准则。古有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的政治抱负，今有“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”的报国情怀……由此，无论是英雄人物还是普通群众，无论是过去还是现在，每一个中华儿女都是中国精神的承载者和践行者。最美司机——吴斌，忍着剧痛，以超人的意志力安全停车，保证了全车人的安全;乡愁倍觉离乱苦，近乡更知故土甜。台湾老兵信守承诺，将战友的骨灰罐带回大陆，一一安置;林俊德——中华民族的铜墙铁壁，生命的最后一刻仍坚持在工作，有限的生命被放大，绽放出一朵倔强的马兰…..“天下兴亡，匹夫有责”其实一切中国精神都源于一个词—爱国!这真正是将中华民族凝聚为一体的精神动力。

冰心曾写下诗一般的警句：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”中国，这个沉沦与抗争并存的民族凭借着中国精神在百年的风雨中挣扎和拼搏，却依旧屹立不倒。

“勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。”中国大地，中华民族，中华儿女，百年激荡，百年拼搏，百年奋起，中国精神将传承着经典文化，连接着过去与现在，连接着国家与个人，描绘出一幅新世纪的宏伟蓝图……

莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，是祖国西北的一颗明珠。

莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。

莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花;有的反弹琵琶，轻拨银弦;有的倒悬身子，自天而降;有的彩带飘拂，漫天遨游;有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。

莫高窟里还有一个面积不大的洞窟——藏经洞。这里曾藏着五万多卷经书、典籍，却因为一个叫王圆箓的道士而消失了，现在我只能想象当时摆满经书的样子了。

莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。

1、出言吐语勿忘有容乃大，行为举止切记恶小不为

2、顽强的毅力可以征服世界上任何一座山

3、千里始足下，高山起微尘

4、学而不思则罔，思而不学则殆

5、敏而好学，不耻下问

6、人生包括两个部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望

7、在风雨中飞翔的鸟才是勇敢的，顶着困难往前跑的人才是有出息的

8、大海的浪花靠劲风吹起，生活的浪花靠理想鼓起

9、汗水是滋润灵魂的甘露，双手是理想飞翔的翅膀

10、多一份投入，多一种学习，多一些反思，多一点执着

11、鹰美在高空中，花美在绿丛中，话美在道理中，人美在劳动中

12、只有一条路可以通往远大的目标及伟大的事业：力量和坚韧

13、人有多少知识，就有多少力量

14、日出唤醒大地，读书唤醒头脑

15、生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像没有翅膀

16、一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实在在的人

17、乐观是一首激昂的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神

18、在宁静的环境，悠闲的心情静静地读书，是人生最有味的享受

19、世界上荣誉的桂冠，都用荆棘纺织而成

20、一个人可以得到他想做的一切，需要的只是坚忍不拔的毅力和持久不懈的努力

21、学习是创造的前提，又是创造的过程。

22、懦夫把困难当作沉重的包袱，勇士把困难当作前进的阶梯

23、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明日

24、时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的

25、胜利者往往是从坚持到最后五分钟的时间中得来的

26、天下无难事，只怕有心人

27、力览前贤国与家，成由勤俭破由奢

28、母亲赋予了我们以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生

29、千锤成利器，百炼成纯钢

30、不管理想多么美好，总得扎根在现实的土壤里

31、书到用时方恨少，事非经过不知难

32、路虽近，不行不到；事虽小，不为不成

33、天生我材必有用

34、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

35、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞

36、只有学习精彩，生命才精彩；只有学习成功，事业才成功

37、有志者自有千方百计，无志者只有千难万难

38、知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人

39、现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁

40、立志不高，则溺于流俗；称身不严，则入于匪辞

41、欲穷千里目，更上一层楼

42、绳锯木断，水滴石穿

[校园文化长廊作文

我们生活的这片土地上，一代代传承着千千万万的中华文化，它蕴藏着无穷魅力，使我们为之向往，使我们心生感触。然而，在读了《传承中华文化，共筑精神家园》后，我对中国文化的感触更加深了。 On this land we live in, from generation to generation to inherit millions of Chinese culture, it contains infinite charm, so that we yearn for it, make our hearts heartTouching.However, after reading "Inherit Chinese Culture and Building a Spiritual Home", my feelings of Chinese culture have been deeper.

中华文化不仅只有文学，它是由许许多多的东西组合而成。它博大精深，源远流长，有着五千年的悠久历史。从诸子百家到四大发明，又从四大发明到数学医学这些都把中华文化装点的灿烂生辉。

中华文化不仅仅是辉煌的成果，它更包含了千年来无数文人墨客的心血。老子、孔子、屈原、司马迁、李白、苏轼、关汉卿、曹雪芹无不为中华文化做出了巨大的奉献，正是因为他们的知识和精神一代代的传承，才有了今天的中国文化!

中华文化还有着不可多得的精神。它热爱祖国、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢，自强不息改革创新。正是因为有了这些精神，才使我们的中华文化更加伟大，是中国更加富强!

中华文化富含着许多传统美德。它会从人格修养、尊师爱亲、社会关爱、家国情怀四方面告诉你传统美德的重要和感动人心。

在中华文化中，民俗特色绝对少不了。就拿我们熟悉的春节、春龙节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、泼水节、古尔邦节、那达慕这些比较重要的节日，都跟中华文化拖不了关系哦!

中华文化不仅在中国占据至高的领地，在国外也广泛流传。通过丝绸之路去往的各个地方，都有着浓郁的“文化味”。

中华文化的辉煌，是在于5000年以来许许多多丰厚的成果，付出巨大心血的文人墨客、不可多得的精神、感动人心的传统美德、丰富多彩的民俗特色、广泛流传的传统精神共筑而成的。他想永不可击的长城一样，扎根在我们的心中。同学们，让我们共同努力起来，继续把伟大的中华文化传承下去吧!

我爱金色的沙滩，我爱辽阔的大海，我也爱给我带来快乐的寸金公园。但是，我最爱美丽的观海长廊。

星期六下午，我们全家兴高采烈地去霞山观海长廊。

来到观海长廊，到处都是绿的海洋，花的世界。那儿有细白的沙滩、湛蓝的海水、挺拔的椰树、如茵的芳草、鲜艳的花卉，宛如一幅亚热带风情画。漫步观海长廊，微风吹拂，欣赏海湾风光，聆听大海之涛声，倍感温馨浪漫。站在观海花园，脚下是软绵绵的青草。周围是一圈鲜红的美人蕉。一米高的绿化带，园林工人把它们修剪得像密宫一样。三米高的绿树随风摇摆，整个景物显得错落有致，美丽极了。眼前是一望无际的大海，海面上波光粼粼，波涛像调皮的小孩跳跃不定。一艘艘军舰在水中飘荡，显得壮观而又雄伟。观海花园的后面是一栋栋高楼大厦，整整齐齐地排列着，一幅现代化的气息。楼房前是一条宽阔的海滨大道，大道两旁有一排排芭蕉树，树叶像铁扇公主的芭蕉扇，伸撑在半空中。观海花园的正中央挺立在着一个直径五米长的大圆球。圆球上布满着五颜六色的海欧，个个展翅欲飞，渴望蓝天。小朋友们抚摸着海欧，仰望着天空，似乎也想飞向神秘的蓝天。

我们漫步在海滩上，看见许许多多的雕塑隐藏在草坪里、花丛中，有驯鲨、戏蟹、捉龟。最有趣的是戏蟹，一个小朋友背着筐，躬着背，仔细观察着螃蟹的一举一动。另一个小朋友双手挨着地，准备去捉螃蟹。螃蟹也不甘示弱，伸出自己锋利的武器——钳子，去夹那两个淘气的小孩。这幅栩栩如生的雕塑，令我难忘。

沿着观海长廊往里走，那是一艘万吨级日本客轮，有四层楼高。船内设有海洋展览馆、科技馆、观光游乐园和美食城。独特的海上风情别有一番异国情调，成为雄踞湛江港湾的一个综合性游乐场所。

不知不觉，太阳羞红了脸，发出万道霞光。我们依依不舍地离开观海长廊。

啊，这真是一个美丽的观海长廊！

[文化长廊作文

北海公园和九龙壁，搞五米，长二十七米，宽一点二米。在影壁的正反两面，用七色的琉璃砖瓦各镶嵌成九条巨龙。他们色泽鲜艳，形态逼真，真好似腾云驾雾，要冲出影壁，飞向天空。

你看，一条黄龙和一条紫龙正在争夺一个火球。它们瞪圆了双眼，怒目而视。黄龙叉开四爪，伸出了锋利的尖爪；那条紫龙也不示弱，傲慢地摆动着尾巴，轻蔑地瞟着对方，仿佛说：“你有什么了不起！敢和我较量吗？”

这对巨龙正在挑战，那对巨龙已经开仗了。只见蓝、白两条龙，翻滚在汹涌澎湃的碧涛之上，穿梭于险峻的山峰之间。这一场恶斗，真是惊心动魄啊！

再看其它几条龙，也各有特色。有的气势汹汹，杀气腾腾；有的耀武扬威，得意洋洋；有的回首遥望，呼唤同伴……形态各异，妙不可言，美不胜收。

面对这刻画精致的九龙壁，我不禁感慨万分。我们的祖先，心灵手巧，是那么聪明啊！九龙壁是我国劳动人民智慧的结晶！

明媚的阳光照耀在九龙壁上，琉璃砖瓦闪闪发亮，光彩夺目。闪光吧，灿烂的九龙壁！

[描写文化古迹的作文

文化是祖先千百年来思想的沉淀，世世代代人文成就的汇集，因此具有鲜明的地域特征，文化特征和时代特征。它记录着历史的兴衰迭起，反映着传统对思想的深厚影响，发挥着承古传今的重要作用!对于传统文化，我们不应该只停留在研究它所展现的历史风貌中，而是该更多的发掘它对现代社会的影响。

提及传统文化，就不得不赞颂孔子对此的卓越贡献，他是学术界的翘楚，更是人们思想的先驱。其思想是乐观向上、积极进取的而又极为理智的入世思想。集中了稳定社会、建立秩序的“礼”，完善社会成员自我人格的“仁”。孔子不仅涉猎于“为民”品质道德，对于“为政”似乎也颇有见解。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他将道德与为政相融合，使人们对于为官之正有了界定，当代人们仍然将为政以德作为清廉与否的评判标准。

儒家文化首先追求的是人类社会的稳定、有序、和谐与进步。为了实现理想社会，中国儒家文化要求社会成员要完善自己的人格，要有“以天下为已任”的胸怀。这与当代社会的发展需求不谋而合，在这种文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦的工作，可以说是中国实现现代化的重要动力。儒让我们奉行仁礼道德。

而中国文化的核心范畴和中国人追求的终极价值理想就是闻道，不光儒家，道家也反映了中华文化的精华所在，人们同样秉承至今。正如道德经中所论“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家认为道是自然形成于万物之前，自然界物质生长都具有顺应自然的特性,因此道就无所不在,道存在的现象就是和谐。不追名逐利，苛求富贵利益，能安于现状共同富裕的和谐之景不正是现代社会所执着的追求吗?同时人们意识到了自然的力量，终于懂得“疏水须引水”的道理，万物皆有道，一味的改造堵塞只会自取灭亡，道传授我们变通。

社会是一个拥有极其复杂内涵的定义，又因其拥有不同组成成分而多变。一个社会的运作需要人力和各个行业的带动，而治人则需执法，法家便在秦始皇吞并六国的动荡时期诞生了。有法则有规矩秩序，法制是对非善良人性的限制，身处人人交往的社会，没有法制来限制人欲，我们又怎么在芸芸众生中超凡脱俗?如今强调的法治社会，更突出了法的重要意义。法指引我们正确的相处。

由现代社会纵观历史，古人的智慧令我们拜服，先辈们对于人性人理人为的探求剖析，为现代社会要求的基本轮廓添了一笔重彩。是我们拥有更丰富的民族精神!

华夏文化，滚滚长河。在这长河中我是一条鱼，想尽情领略；在这长河上，我是一只鸟，想尽情翱翔；在这长河上，我是一艘船儿，想尽情漫游……

我是一条鱼，正在畅游，忽然岸上传来了一阵阵的读书声“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”哦！原来是孔子带领他的学生来江边读书，转身我便成了了他的学生，仔细地听着他那珍贵的人生道理，认真地注视着他那慈祥的面庞，一览他的风采。听着他们那琅琅的读书声，清晰的语言，不禁让我感到无限自豪，这位儒家的创始人，他不知道因为他传授的语言文化，现在正掀起一股“学孔”潮流吧！国外的许多国家还都创办了“孔子学院”。

我是一只鸟儿，正在翱翔，忽然看见远处的小船上，一个人在把酒吟诗，仔细一听“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这不是唐朝的浪漫主义诗人李白的《望庐山瀑布》吗？哦！原来是伟大的诗人李白啊！李白用他那富有浪漫主义思想的笔触把庐山瀑布描写得如此淋漓尽致。让人大发赞叹，祖国语言的美妙，李白的灵秀！

我是一艘船儿，正在航行，竟然来到了西湖上，环望四周，苏东坡的诗悄然涌上心头“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”看这个被宋代文豪所赞美的地方，“西子”，真是把西湖的美推到了极点，这些平凡的字眼却显现出不平凡的语意语境，都充分的体现了华夏文明。

我是一匹骏马，穿越大漠戈壁，来到敦煌脚下，漫漫沙丘，掩不住中华文化的灿烂金光，排排洞窟，诉说着我们祖先的智慧与灵光。驼铃远去了，带不走历史的书页；大雁南归了，留下苍凉而神圣的精神信仰。我徘徊在敦煌，内心一片感动和敬仰。

华夏文明，滔滔黄河，滚滚长江，巍巍昆仑，茫茫南海，到处有你的遗迹，让我游兴正浓。

我们知道传统文化与现代科技相辅相成，各自都有其不可替代的作用与价值，一个都不可少。

传统文化有其独特的优美。当砚台上的墨被研开，墨香顺着空气优雅地钻入鼻腔，我不得不被其儒雅的气息所沉醉;当沾上墨水的毛笔在纸上笔走龙蛇时，一个个汉字从笔下跳跃而出，显现在纸上，我不得不被优雅的字体所震撼;当捏糖人用那双灵巧的双手将一块块麦芽糖捏成一个个活灵活现的小动物时，我不得不被捏糖的趣味所吸引;当雕刻大师手执一把雕刻刀在石头上东刻西磨，一个逼真的物体慢慢出现在眼前，我不得不被其精湛的手艺所折服……传统文化源远流长，在纸上终究是诉说不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味无穷。

很明显，传统文化之美令人向往，但现代科技也有其不可或缺的价值。君不见在极具现代科技的机床上一瓶瓶墨水岁流水线上应运而生，其生产速度令人瞠目结舌;君不见手机、网络为我们传达信息提供方便的服务，其神奇的技术令人好奇不已;君不见原来只能通过手工制造的食品现如今都可以在机器上实现量产，解放了劳作的双手;君不见3D打印技术在几分钟内就可以打造了一个精致又实用的物件……如今发达的科技给我们生活带来了极大的便利。

传统文化有传统文化的优点，现代科技有现代科技的优点。那两者相比较孰优孰劣呢?在我看来，两者都有其不可或缺的优势，两者相互交融才能最大化地发挥各自的优点，为我们人类文明增光添彩。

墨水只靠手工研制，其生产速率就会怠慢下来，若只依靠机器生产，就体现不出墨香独特的气息。所以两者都需要保留下来，既保留传统工艺，又要依靠现代科技升华现代科技。

就拿书写来说，有些同学书写的字迹非常潦草，原因很可能是因为手机用久了;平时发消息只在手机上发，忽略了书写的重要性。出现这种情况，就得提醒这些同学多注意书写了。这绝不是在否认现代科技，只是在提醒我们要在学好传统文化的前提下才可以向现代科技看齐。当我们书写的字迹清楚，再在业余时间用手机打发一下时间，这未尝不可。而且这样也方便我们的生活，一个短信或一通电话就可以与千里之外的朋友、家人联系上，这样的便利不是很实用吗。

传统文化就像一只小船，而现代科技就像一双木桨。只拥有一只小船，没有木桨，小船将无法向前方航行;只拥有一双木桨，没有小船，那就与拥有一双木棍一样没有太大的作用。只有拥有船和桨，并且二者相互合作才能并肩向前迈进。

让我们以传统文化为船，现代科技为桨，向前出发!

春节

春节是最降重的节日。年三十吃过丰盛的晚餐，人们便围着火塘守岁。子时一到，人们立即焚香点烛，在神台上供满了猪肉、整鸡、粽子、汤圆、米酒等祭品。孩子们则燃放鞭炮。有不少地方的壮族妇女马上提着水桶或竹筒到泉眼、河边打“新水”，讨个吉利。男人则提着灯笼奔向庙社烧香化纸。有的地方把大门洞开，一家人聚集在院子里朝东方拜揖，祝福道：“东方大利，一年万利，今年更比去年好!”

初一这一天，多数地方壮人是不串门的。人们白天吃汤圆，晚餐才吃荤菜，认为这样可以消灾去病。初一的禁忌很多。这一天一律禁说不吉利的话。禁动剪刀，怕新的一年里家人巧嘴利舌，吵嘴骂人;不得扫地，怕破财。也不得把东西拿到干栏外，更不借东西给别人，怕家财外流。有些地方禁止敲锣打鼓，怕惊动鬼神，但有些地方则可以敲打一种齐人高的牛皮大鼓，四周几十里清楚可闻。不少地方从初一到初五灶里要燃一段硬木，不能熄灭，表示子孙绵长，烟火不断。这天也不得杀生，猪、鸡、鸭都必须在年前几天收拾干净，以备祭奠和食用。

壮人没有作揖、跪拜、握手等见面礼，而是通过语言和丰富的表情充分表达自己的节日问侯，人们在村里或路上相见，便互相道贺“恭喜发财。”

从初二起，亲朋开始来往拜年。非凡是已经出嫁的女儿。要带几斤肉或鸡鸭等礼品，和丈夫、孩子一起回到娘家拜年。出嫁的姐妹趁此时机聚会，共叙别情。

按通常观念，整个正月都属于节日。故云南文山的壮人要打一月铜鼓，跳一个月舞。另一些则在风景秀丽的河边、山谷，青年们举行歌圩或舞狮、打舂堂，听壮戏，等等。文娱活动五彩缤纷，人们沉浸在节日的气氛中。

蚂拐节

这是流传在红水河畔东兰、凤山一带的古老节日。每年从正月初一起，经过找蚂拐、孝蚂拐及陪蚂拐、葬蚂拐三个阶段，历时一个月之久。蚂拐节有两个故事，其中一个说，很久以前儿子吃老子，杀老母过年。后来出了个孝敬父母的东林，别人要来杀他的父母，他夺刀不让。他也不去吃别人父母的肉。后来母亲死了。他用棺装殓守灵。屋外蚂拐不理会东林悲伤，哇哇叫得人心烦。东林一气之下，用开水浇了蚂拐，谁知惹了大祸。大地断蛙声，日头红似火，天旱得大地干裂。后来布洛陀和姆洛甲说蚂拐不是凡间之物，她是天上雷婆的天女，她一叫天才降甘霖，必须给她陪罪，请蚂拐回村过年，这就是蚂拐节日的来历。另一个故事说，蚂拐是雷王之子，被当作天使派到人间，他一叫雷王就给人间雨水，所以人们很感激他，死了吊孝，如敬考妣。这些传说，都和蚂拐是壮族图腾有关。

三月三

三月三是清明节，同时也是壮族的歌节。作为清明节是受汉族的影响。但也有的壮人在三月十三、十四、二十六过清明节扫墓的，与汉族大不相同。壮人对祭扫十分看重，届时全家出动，带上五色板、肉、香烛、纸幡到祖先坟上去供，行拜礼。山野间不时传来鞭炮声，久久不绝于耳，山岗上，林篁间，白色的魂幡在坟顶的竹竿上飘动，造成了一种神秘肃穆的气氛。壮族风俗，供品必须在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信认为，带回家会招鬼进门。

不少地方的祭扫的同时，还要举行盛大的歌圩，是为三月三歌节。近年广西壮族自治区把这一天定为壮族的节日。1984年在南宁举行了首届歌节，700多名来自各县的歌手登台献艺，使三月的邕城成了歌舞的海洋。连外国友人也远渡重洋与壮人同享节日的欢乐。这期间，常伴有祭神、打醮等迷信活动，然而更吸引人的则是抢花炮、演戏、杂技、武术表演、舞彩龙、舞彩凤、唱采茶擂台赛诗等多彩丰富的文娱活动，近年还添加了演新戏、放电影、球赛等。不过青年男女们的注重力大多不在这方面，而是在如何通过歌圩找到中意的伴侣。

牛魂节

每年的四月初八是牛魂节，又叫做脱轭节。在壮人的意识里牛是天上的神物，不是凡间的一般牲口。有一个故事说它四月初八诞生于天上，所以这天是牛王诞日，当初因为陆地岩石裸露，黄土望不到边，尘沙弥漫，严重影响了人类的生活，牛王奉命从天上来到人间，播种百草，原定是三步撒把草种，谁知它弄湖涂了，竟一步撒三把，使得野草丛生，侵凌田禾。因此被罚留在人间吃草。但天上并没有忘记它，每年四月初八，牛魔王便从天上下到凡间，保佑牛不瘟死因为是给牛过节，这一天人和牛都停止劳动。主人用枫叶水泡糯米蒸饭，然后先捏一团给牛吃。牛栏外安个小矮桌，摆上供品，点香烛，祭奠牛魔王，人们还要唱山歌，唱彩调，欢庆牛的生日。

莫一大王节

每年六月初二为莫大一王节，是为纪念敢于反抗封建皇帝的壮族英雄莫一的。柳江、龙江两岸的壮族群众把他奉为祖先，在神龛上有写有他的神位。每年六月二日为一小祭，六年一大祭。小祭是各家宰鸡杀鸭，焚香供祭，求他佑护壮家人安宁。大祭十分隆重，要在莫一大王庙举行盛大的仪式。供品用两牲，即一头猪，一头牛。祭奠的也很非凡，要用猪和牛的肉、骨头、肝、肠等不同部位做十二道菜，少一道也不行。十二道菜也不能同时做，同时摆上神台，而是隔一会送一道，十二道齐全，即可焚纸行礼，祭毕，将每道菜按全村户数分份，每户一人参加聚餐，礼成。

中元节

七月十四至十六是中元节，俗称鬼节。这是壮人仅次于春节的大节。从七月初七就已经开始有节日的气氛了。七七是牛郎织女相会的日子，壮族受汉族的影响，也很同情这对难得相会的夫妻。但壮人还另有说法，认为今天是仙女沐浴的日子，用水来染布、做醋、煮药，格外好，所以家家户户中午有人赶往河边或山泉挑水。有些地方把初七当女儿节，出嫁的女儿不但不像织女那样渡过鹊桥寻夫，反而离开夫家回到母亲的怀抱。

初七过后，人们便为中元节办货，忙着赶圩采购香烛和鬼衣纸。节日到，家家户户杀鸡宰鸭杀猪，一派节日气氛。有的地方从初七开始就用鲜笋煮水迎祭祖先。十四日开始大祭，供桌上摆满了猪肉、整鸡、整鸭、米粉、发糕、糍粑、糯饭，一直摆 到十六日。每次用膳这前，得先把供品热一下，祭过祖，才能进餐，供桌下撂着一个很大的纸包袱，里面塞满了蓝、白、紫色纸剪成的鬼衣和纸钱。每次祭奠都烧一些，烧过之后，用芭蕉叶、海芋或荷叶包好灰烬，等到十六日最后一次烧完，一起包成两大包，由一位老人头戴竹帽，用竹棍挑往河边，放在水面任其沉浮。有的人家还烧纸船、纸马和纸屋，让祖先满载而归。

霜降节

霜降节是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日，已经有360多年的历史。这个节日流行在大新县的下雷、雷平及宝圩一带，但影响扩大到天等、靖西、德保等县。正降日凌晨人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭。在清代，不但百姓祭奠，州官也必身着官服，率众顶礼拜祭。1949年以后虽不举行供祭。但纪念活动依然十分热烈，有演戏的，有唱山歌的，有舞狮的，等等。

[关于描写壮族的传统节日民俗文化作文

中国传统文明在世界向来是神秘、古老的存在，正如易中天所说——文明是液态的。而中华是水，上善若水、兼容并包，天下莫能与之争纯朴、素洁。什么信仰都没有，反而可以容纳所有的信仰。

中国传统文明是特有的对农耕文化的沿袭和传承，不可否认的是，她历经岁月的荡涤仍然经久不衰，同样不可否认的也是，她与现代文明发生了不可避免的冲撞，甚至受到了现代中国人的无情地忽视。究其原因，有些人就是大老粗一个，没有多少文化情怀。他已经习惯了现代社会所带给他的一些习气——自私、盲目。对于传统文明粗略浅薄，可能仅限于端午节要吃粽子、清明节要扫墓等等，唯一了解古代文明的途径就是被改了又改的古装剧。对于这样的群体，就算是专家学者声嘶力竭地呼吁、宣传，对于他们来说，只是一些无关痛痒的话，也只是一些文人学者的无病呻吟，因为生计在他们心中才分量最重，至于传统文明之虚无缥缈，对于他们来说，不如一餐饭来得实在。有些人，他们似乎是在这个社会的最高层，不用为生计奔忙，可他们同样没有对于传统文明的意识，生意、金钱、享受充斥着他们的头脑。对于这些人来说，传统文明之廉价，远不如一个商业订单来得痛快。最后少数的一些人，文学爱好者、学生群体，这其中不乏有古代文化的研究者、爱好者，仅仅是少数的他们，在支撑着传统文明。其实，在国人心目中早已有一些观念已根深蒂固，那就是传统文明的印记，可他们存在的数量已经少之又少了。在这方面，传统文明也难辞其咎，她的范围实在是太广博了，有没有一个既定的概念，以至于大多数人对于她的存在是模糊不定的。

提到中国传统文明与现代文明的关系，首先要想到的便是孔孟的儒家思想。不论是上述所说的哪类人，提到孔子，也总会想到论语，也总能“学而时习之”的背上几句，这些都是儒家思想传承几千年来对中国人潜移默化的影响。绝大多数中国人都从骨子里或多或少带有儒家习气。礼义廉耻、道德伦理、忠君报国等等，这些思想在国人心中都形成了一种“中国的法律”，虽然大多数人都不太清楚什么是孔孟之道、儒家思想，可他们认知事物的态度，辩明是非的准则却往往又遵循着它。何为道德?何为道德义务?这是人们约定俗成地要遵守的一些道理，有些生活中的事不见得违背法律、在外国人看来也合情合理，可却难逃中国人对它的批判与不认同，古往今来，皆是如此，只不过古人对这样礼法的约束似乎更加笃信、执行力更强、舆论的力量也更强。这是传统文明的融合，这种融合可以说是积极的，它可以更好地约束社会。同样传统的儒家思想造就了中国人的普遍形象——温文尔雅、含蓄内敛，总是保持着一种谦谦君子的风度;也造就了中国的形象——总是缺少一种霸气，保持着一种退让的态度，秉承着凡事不争不抢的风格。这样的品格在古代可能会让有修养的邻国敬畏三分，可在竞争如此激烈、“我不犯人，人要犯我”的现代世界，中国唯有发挥内心深处龙的精神才足以震慑世界!这是传统文明的冲撞，因为随着时代的不同、社会理念的变更，这无疑是不可避免的，这也是需要传统文明适时妥协的时刻，但冲撞不是冲突，不会影响中华的位置。

开篇时便提到过，中华文明是水，可以兼容并包。是什么信仰支撑了中国的五千年历史?答案是没有。中华文明真真是与众不同，没有宗教、没有信仰。宗教信仰好像是人类的一个身份证，它能抚慰人的心灵，在精神上给予人安全感，正如易中天所说：“非如此，他们不能安身立命;非如此，他们不知此身何属。”关于宗教的神秘感，无法用科学实验证明，只能虔诚、只能信仰。同时，也是成为世界性文明的最好途径。如此论道，与国家与个人如此重要的宗教信仰，中国却没有。从古至今，皆如此。儒、释、道均是在中华历史上昙花一现，它们都曾存在过、被统治者推崇过，可它们又都曾被毁灭过。不像西方的基督，没有十字架这样的标志、不像伊斯兰文明。中国人的信仰，总是变化不定的，随着需求改变，观音等各路神仙也是各司其职，生孩子拜什么仙、上学求什么神，买房子又要看什么书，信什么都取决于什么灵，这种几近功利性的求神问仙、“信而不仰”的态度让中国实在难存什么真正永恒不变的宗教、信仰。同样的，在现代的中国也如此，有人自称是佛教徒、有人自称是基督徒，也有人自豪地说自己是无神论者。又回到了那句话，中华文明是水，什么信仰都没有，反而可以容纳各种信仰。那么如此说来，是什么维系着古老的中华文明的发展?又是什么让中华文明在现代世界中立足?从当今中国似乎可以窥得一点奥妙。众所周知，国家的发展坚持“以人为本”，想想古代的男耕女织、子孙满堂、一日为师终身为父、情同手足、君臣父子何尝不是以人为本?古代中国的特点便是家国一体，将国家通过血缘关系联系在一起，如今的父母官、子弟兵、兄弟单位何尝不体现着这一特点。这便是中国的智慧，即使没有宗教的永存，仍然可以历经风雨而不倒。道德即是法律、纲常伦理便是信仰、祖宗源头便是上帝。这便是文明的意志与中华的位置。

中国的传统文明与现代文明究竟是什么关系?在冲撞中相融合。可不得不提的，仍是文化意识的淡薄。一个民族要想自信的生存。要想自立于民族之林，必须要有自己的深厚底气，尊重历史、尊重传统。一个民族的文化是这个民族的灵魂，传统文化是一个民族的底色。国人不应仅局限于知道端午节吃粽子、中秋节吃月饼、元宵节吃汤圆这些粗浅的习俗，应该积极地去“懂、重视”。希望在高科技代替一切的未来，中国人依旧可以炫耀自己的传统文明，依旧可以对此侃侃而谈。