清明节祭祀祖先作文(优秀20篇)

“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一听到这两首诗，我就想起了陪伴了我8、9年的爷爷，我现在还清楚地记得爷爷那慈祥的笑容，那白发苍苍的头发，额头上那一条条明显的皱纹。我，又陷到了悲痛和伤心之中去了。

每次看到爷爷的照片，他总是用那慈祥的面容看着我，往事一次次浮现在我的眼前。

我记得8岁时，爷爷不幸摔倒，腿摔骨折了，但是，却不知道爷爷的严重性。但不管他的腿有多痛，还是用温柔体贴的微笑看着我，有东西和我一起分享。

还记得5岁那年，爷爷第一次陪我去体育馆，他那粗糙的老手拉着我的小手，爷孙俩走在体育馆的路上。我想要什么，爷爷都会给我买，我想玩什么，爷爷都会陪我一起玩，我只记得当时我在走单杠时，摔了下来，爷爷赶快来扶我，虽然爷爷当时说的什么我不记得了，但是我永远不能忘记他那慈祥的微笑。

没有了，什么也没有了，现在什么也没有了，上天你好不公平呀，为什么要夺走我爷爷的生命！你知道吗？我现在有多想念他！

所以，每年的清明节，每当我和爸爸到了爷爷的坟前，我都会留下痛苦悲伤的眼泪。

雨，打在了我和爸爸的衣服上，风还是夹杂着冷意，虽然爷爷已经不在人世了，但是，他那慈祥而又和蔼的面孔都会深深的刻在我的脑海中，我是不会忘记的！

广大同学们：

清明节是缅怀先人、寄托哀思的传统节日。2016年清明节来临之际，为确保广大同学们祭祀活动文明、低碳、安全、有序开展，树立“文明节俭、生态节地、文明低碳祭扫”的新理念、新风尚，我们倡议：

一、遵守法规，文明祭扫。在祭扫活动中要严格遵守殡葬管理及相关法规政策，文明祭奠、低碳祭扫。做到不在街道、小区、绿地、广场等公共场所焚烧纸钱、抛洒祭品,不在墓区摆放不易降解、污染环境的祭祀用品;不搞封建迷信活动;不在祭祀活动中妨碍和影响社会公共安全。

二、弘扬新风，破除陋习。采用敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、经典诵读、网上祭扫和召开家庭追思会等文明、节俭、环保、健康的祭祀方式缅怀故人，弘扬慎终追远优秀传统文化等现代追思活动，全力营造文明祭祀的新风尚。

三、合理安排，平安祭祀。合理安排祭祀时间和路线，错峰祭祀，避免人流车流拥堵。做到遵守交通秩序、主动礼让、文明礼貌;服从墓区管理，到指定场所祭祀;不要在墓区、林区、景区等禁火区域内焚烧纸钱、燃放鞭炮。

四、模范带头，相互监督。党员、学生干部应带头文明祭扫;积极向亲朋好友、家人和身边的群众宣传文明健康的祭祀方式;监督和制止不文明、不规范的祭祀行为;带头祭扫先烈，逐步从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来。

移风易俗、文明祭祀，是发展进步的标志，是促进精神文明和生态文明建设、构建和谐社会的重要内容。让我们共同携起手来，从现在做起，从点滴做起，用文明祭祀的实际行动，共同打造文明、平安、祥和的清明节日。

在“敬鬼神而远之”的中国文化中，“鬼”是忌讳，死亡更是一种禁忌。人们还不习惯跟“鬼”开玩笑，更不习惯活人“装神弄鬼”。而在西方文化中，生与死被视为大自然的规律，死并不可怕，“鬼节”是可以庆祝的节日。为了节日的好玩有趣，增加节日气氛，同时让小孩子从小不怕鬼，即使是年过六旬的老太太，也会装扮成“幽灵”，恶搞一下。这对于生活在西方历史传统下的人们很好理解，但是这对我们“敬鬼神而远之”的东方国度却不一定合适。即使那些旅居在外很久的华人，很大一部分仍然坚持认为，入乡随俗的同时也要考虑到中国国情在孩子身上的烙印。孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。”但是最大的问题还不在这里，此“鬼”非彼“鬼”，中西方在鬼节文化的背景和内容上是迥异的，

孔子在两千五百年前就在《论语》中明确告诫弟子：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”中国也有自己的“鬼节”，但是无论内容还是形式都和西方人的万圣节有很大的不同。中国的鬼节文化以我们绵延不绝的宗法血缘传统为土壤，更和我们的慎终追远的传统息息相关。在基督教里面，对于祖先的祭祀是不允许的。而中国人的鬼节彰显的是对先人的怀念。相应地我们的鬼出来的目的主要还是接受人们的祭祀而不是寻找再生的替身，这种信念构成了中西方迥异的鬼文化。

期待的日子到来，这一天下午，细雨蒙蒙，果然是“清明时节雨纷纷。”同学们都早早地来到了学校。两点半的时候，全体同学都来到了操场，排好队伍，各班的班长手持班旗，一些同学托着花圈，一支雄壮的队伍就向下庄进军了。

清明节快到了，学校领导为了对同学们进行爱国主义教育，经商定在清明节的前一天下午，初一年段全体同学和各班班主任及学校部分领导一起步行到下庄去扫烈士纪念碑。

消息一传开来，各班都忙开了。扎花纸一买到，同学们都主动而又认真细致地用自己的双手扎出一朵朵艳丽的花朵，还对花圈进行了一番设计和装饰。

期待的日子到来，这一天下午，细雨蒙蒙，果然是“清明时节雨纷纷。”同学们都早早地来到了学校。两点半的时候，全体同学都来到了操场，排好队伍，各班的班长手持班旗，一些同学托着花圈，一支雄壮的队伍就向下庄进军了。

路上，蒙蒙的细雨不住地打飘在同学们脸上，大家仍排着整齐的队伍向目的地前进。

三五里路后，终于到达下庄烈士纪念碑前。一块高大的石碑竖立着，上面刻着三位革命烈士的名字，依次是：张温淳、张清水和张百钧。校团委副书记发表讲话后，党委书记黄老师给全体同学讲了三位革命烈士的英雄事迹。原来张温淳和张清水是亲兄弟，他俩都是在菲律宾抗战时被敌人抓去的，逼迫他们说出党的机密，而他们面对着各种毒刑拷打，临死不屈，最后英勇牺牲。张百钧则是在从菲律宾回到中国参加抗日战争时壮烈牺牲的。

听完黄书记的讲解之后，全体同学在哀乐声中默哀三分钟，此时同学们的心都无比沉重，感到很悲伤。各班派出了代表在三位烈士纪念碑前献上同学们亲手做的花圈。这代表着对烈士们的一份心意，代表着对烈士们的敬仰，代表着对烈士们的沉痛悼念!

在一片荒草丛中，竖立着一块不显眼的石碑，可这石碑却闪烁着革命烈士的光芒!如果没有革命烈士们抛头颅，洒热血，能换来我们今天的幸福生活吗?我们应当努力学习，长大后为祖国出一切力量!

礼拜六，我们全家去老家为祖先扫墓祭祀。

到了祖坟所在的山坡上时，我就拿起扫把，把祖坟周围的落叶等垃圾扫得干干净净。接着又拿起抹布，沾上清水，仔仔细细地擦着墓碑。经过一番有力地擦拭后，祖先的墓碑祖先的墓碑新的一样一尘不染，光亮如新。没多久，祖坟就被我们扫好了，我们祭拜后，便走回老家吃午饭。

吃完香喷喷的午饭后，我躺在床上，心中不由得想到：传统清明节是个祭拜祖先的节日，是我们大家应该做的，扫墓祭祀的我们要表扬，想来却不能来的也要给予表扬。但从来没有想过扫墓祭祀的人应该受到批评与谴责！大家有没有想过，祖先功劳有多大？祖先为我们留下了土地，让我们有地盖房，有地耕种……大家有没有想过，如果没有祖先，就没有我们，祖先的功劳不可没啊！而现在有些人到了传统清明节，却丝毫没有扫墓祭祀的想法，把已过世的祖先冷落一旁，任凭野草长满坟墓。这样的人难道不应受到人们的谴责吗？

又是一个传统清明节，这是我不由得想起了杜牧的千古名句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”

传统节日清明节即将来临，在这个缅怀先辈、寄托哀思的时节，我们倡议：改变传统的祭奠方式，以健康、文明、低碳、有序的形式进行祭奠，提升城市形象，争做文明市民。

一、倡导科学祭祀，摒弃愚昧的祭奠方式。要自觉开展文明祭奠，共产党员、共青团员、机关干部，特别是党员领导干部要以身作则，争做文明之风的倡导者和传播者，带头践行荣辱观，崇尚科学，倡导文明祭祀，积极参与“网上祭先烈”等活动，用实际行动影响和带动身边的居民。积极组织未成年人在网上向革命先烈鞠躬献花、抒写感言寄语，了解民族传统文化、学习祖国历史、学习英模事迹。在烈士纪念馆、烈士陵园等爱国主义教育基地，组织未成年人缅怀革命先烈、追忆革命历史，深化爱国主义情怀。

二、倡导环保祭祀，摒弃污染的祭奠方式。要大力维护优美整洁的城乡环境，树立文明意识、科学意识、公德意识，改变传统的祭奠习俗，用环保，时尚，自然的方式进行祭祀，做到不污染环境、不影响他人生活等。

三、倡导文明祭祀，摒弃庸俗的祭奠方式。大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、公祭悼念等多样式、现代式祭扫活动。将祭拜逝者的传统习俗用更加健康、文明的方式进行表达。

四、倡导安全祭祀，摒弃不安全的祭奠方式。要严格遵守有关防火规定，不违规用火。做到不在山头、林地、墓地烧纸焚香、燃放鞭炮，杜绝各种不安全隐患的发生。一旦出现火险，要立即拨打119报警电话。

让我们行动起来，从现在做起，从你我做起，讲科学、讲文明、树新风，弘扬先进文化，用文明祭祀的实际行动，为建设和谐塔城提供良好的人文环境。

3月24日上午，白云社区联合公交102车队开展清明祭扫活动。组织社区党员、社区干部及公交102车队党员等三十余人来到XX市烈士陵园纪念碑前举行悼念活动，祭奠长眠在这里的先烈英灵，缅怀先烈的丰功伟绩。

在革命烈士墓碑前，党员们怀着无比崇敬的心情向烈士们默哀三鞠躬，敬献花圈，致悼词。瞻仰活动结束后，党员们又参观了常州三杰纪念地廉政教育馆，开展廉洁教育活动，进一步增强党员干部廉洁自律意识。在纪念馆，讲解员讲述了瞿秋白、张太雷、恽代英等英烈的相关事迹。党员们纷纷表示，社区组织这次祭扫活动，不仅要缅怀革命先烈们的丰功伟绩，更要继承他们的革命传统。

通过祭扫活动，党员们在思想上进行了一次深刻的革命传统教育，心灵上得到了洗礼。大家纷纷表示在今后的工作、生活中，一定要进一步弘扬爱国主义精神，继承优良革命传统。

“清明时节雨纷纷”这句话被奇妙的大自然所印证，昨天下了淅淅沥沥的小雨，我的心像大石头一样沉重，因为要给老爷和老奶扫墓，以前，我不懂清明节的真正意义，直到今天扫完墓后，我才懂得了清明节的真正意义！

清晨七点，我们准备给老爷和老奶扫墓，扫墓对我来说可是件新鲜的事，我们拿上工具，出发了。

走在蜿蜒的山路上，我已经迫不及待了，大约过了一个小时，我们来到了老爷和老奶的墓前，一年没来，坟墓上长满了荒芜的草，大家做好分工后，纷纷开始忙碌起来，一切就绪后，我们开始烧纸钱，随着袅袅炊烟，我仿佛看到了他们的影子，他们告诉我：好好学习，珍惜生命。

是啊，人的一生苦短，每一天都要活得快乐，要不断超越自我，超越自我，梦想终会实现；超越自我，梦想化为动力；超越自我，创造美丽人生！我认为生命就在不断的超越自我，超越梦想！在山上，城市的房子尽收眼底，山中开满了金黄金光的油菜花，深呼一口，幽淡的花香，清新的空气，那些花以不可抗的动力诠释着生命的意义！

在清明节即将到来之际，哈尔滨市南岗区提前策划，统筹安排，推出发放“文明祭祀倡议书”、组织鲜花祭扫等主题宣传活动、志愿者开展多种形式文明引导服务等三项举措，带领全区广大党员干部群众开展文明祭祀、绿色祭祀活动，确保群众度过一个祥和、文明、平安的清明节。

连日来，哈尔滨市南岗区以“我们的节日”为载体，坚持绿色低碳理念，向全区20个街道、乡(镇)的157个社区和200家文明单位发出了“文明祭祀倡议书”。倡导错峰祭扫、网络祭扫、鲜花祭扫，引导广大党员干部群众参加社区公祭、集体共祭、家庭追思会等现代纪念追思活动，使文明低碳祭扫理念逐步成为社会自觉行为。

哈尔滨市南岗区各街道、乡(镇)以“文明祭扫、平安清明”为主题，开展了形式多样的20余项主题宣传活动。大成街道以“鲜花寄哀思”为主题，开展了集体祭悼活动，社区居民以芬芳的菊花替代焚烧冥纸冥币，表达对已故亲人的思念之情;新吉社区通过开设纸花培训班，教社区居民亲手制作纸花，同时组织居民通过放飞气球、放小船的方式寄托哀思;芦家街道在社区市民学校召开了“缅怀革命先烈传承革命传统”座谈会，组织大家认真回顾中国革命的艰难历程，缅怀革命先烈的丰功伟绩……

与此同时，哈尔滨市南岗区组织两万余名社区志愿者，利用宣传栏、展板、网络、短信、专栏等形式，大力宣传燃放鞭炮、焚烧冥币等传统祭扫方式在铺张浪费、污染环境、安全隐患、助长迷信等方面的不利影响，让人民群众认识文明祭扫的必要性和重要性，使全区广大党员干部群众树立破除陋习，崇尚科学、健康、文明的良好风气。

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清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、十月一）。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

祭祀的时间。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

[民风民俗的作文精选：古代清明节的习俗

每年的4月4日是清明节，是祭祖的日子。星期六那天我们一家照常回到家乡祭祖。

“清明时节雨纷纷”诗人杜牧说得真对，清明下了整整一天的牛毛细雨，不过并没有扫我们一家回乡下祭祖的兴。因为爸爸说：“下雨‘水’指的是财，表示这一年我们一家将会财源滚滚。”

中午雨稍微停了，我们去祠堂拜完后，就上山了。因为下雨，所以路特别泥泞，很滑。但是我们还是坚持。来到坟头，只见周围到处长满杂草，爸爸要我们一人拿一把锄头，铲去杂草。做完着一些后便拿出祭品，摆在墓前。然后拜神，人人告诉祖先自己的愿望，告诉你吧，我像祖先许的愿望是：今年希望能考上重点中学。不过我知道，光靠祖先保佑是不可能的，要通过自己的努力，应该实力加运气才行。拜完后，便敬酒了，哥哥装酒装了满满的三杯，说：“让他们喝醉点吧！”然后开始烧冥币、汽车、麻将等，真是应有尽有啊！烧完冥纸后，开始鞭炮了！“霹雳拍啦、霹雳拍啦、霹雳拍啦。。。。”鞭炮很响，震耳欲聋，妈妈说：“鞭炮越响，越有福气！”一切做完后，我默默地在心里对祖先们说：“明年的今天，我们还会来看你们的，安息吧！”

的确，人的一生很快就会过去，时光不等人啊，同学们一定要捉紧时间，做好每一件应该做的事。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，临近清明，学校组织全体师生去烈士陵园扫墓祭祀，下午，我们手拿小白花，排着整齐的队伍，在老师的带领下，走向烈士陵园。

大约步行了二十分钟，便到达了目的地。我们迈着沉重的步伐走在烈士陵园里宽阔的道路上。来到一个巨大的碑下，我们停止了脚步，举目望去，碑上写着“永垂不朽”四个刚劲有力的大字，碑下，一个洁白的花圈静静地“躺”在上面，那两根漫天飞舞的布条像眼泪似的在为英雄们感到悲伤，旁边郁郁葱葱的几棵大树发出“沙沙”的响声，似乎也在为烈士们哭泣。正当我们满怀悲伤情绪为烈士们叹息时，少先队员代表朗读了为烈士们精心准备的悼辞的声音传到了我们耳边，他们声情并茂的朗诵使我们原本沉重的心情又抹了一层悲痛。

“请全体同学为烈士们默哀一分钟！”随着大队长的这句话，我们都低下了头，一分钟过后我们又抬起了头。“请各班同学为革命烈士献花！”一曲铿锵有力的《歌唱祖国》突然响起。我的心不由一震：没有烈士们，怎能有我们现在的幸福生活？没有烈士们，五星红旗怎能那么鲜艳？我们一定要好好感激烈士们！于是，我郑重地将手中的小白花献给了烈士们。此时此刻的小白花不仅代表了我们对革命烈士的敬意和感激，而且还表示出我们会好好学习，继承革命先烈乐于奉献的光荣传统！

祭奠仪式结束了，我们又在公园里玩了一会儿，我躺在一块大石头上想：革命先烈抛头颅，洒热血，换来了我们现在的幸福生活，而我们却不珍惜来之不易的幸福，整天做着衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”，而且还时不时地惹长辈生气，我们实在太不应该了……“排队了！”一声叫喊打破了我的思绪，我立刻爬起来，跟着队伍，恋恋不舍地离开了烈士陵园。

长眠于地下的英雄们，请你们放心！我们作为新一代的小学生一定会接下你们手中的“火炬”，好好学习，回报社会。共同保卫我们的祖国！

小年的早上，我和外婆及婆婆公公们一起来到南台弄——妈妈老家的一条巷子，祭祀太太、太公。那里有一座大，却古老的房子，是太太、太公生前居住的地方。那里后院开满了梅花，走进房子就一路飘香。后院还有一片竹林，有个荷花池，有口井，有各种各样的果树和花树，真的是城市中的世外桃源。

祭祖活动开始了，大家首先拿出自带的专用蜡烛和一些精心准备的食材。这些食材有的是上等猪肉，是用来包饺子的；有的是从工厂买来的现磨面粉，是用来做糕的；还有的是刚从菜场里买来的鱼、肉，或是一些新鲜水果。准备后，大家便忙活起来，蒸糕的蒸糕，切水果的切水果，烧菜的烧菜，而我负责装盘和摆桌。大家在厨房里忙得不亦乐乎，十分快活。

菜全部上齐了，大家摆上了筷子、碗和酒杯，整整齐齐。公公倒上了上好的黄酒，那一定是合祖先的口味的。大家上了香，说明祖先们开始用餐了。我们则在烛台前面地上放了一块垫子，跪了下来，祭拜祖先，献上自己的一份敬意。

香烛还未燃完，我们大家便在后院赏梅花。婆婆们在厨房里洗水果，我也在那里帮忙。那里的水果可是有许多讲究，别有一番心意。像柿子，代表红红火火；香蕉代表长长久久；桃子，代表长寿健康┄┄我还发现，准备的水果还考虑得十分周到，因为老太太牙齿都掉光了，这些果肉都十分好咬。其中香蕉，还是太公的最爱呢。

随着时间的流逝，祭祖活动慢慢就演变成了家族成员的聚会，籍这个活动大家聚在一起，交流交流感情。大人们从花园里摘来一束最香最茂盛的梅花插在陶瓷瓶里，放上水，和水果一起上桌。心灵手巧的婆婆用一根胡萝卜雕成了一条龙，插在水果拼盘里，祝福大家龙年腾飞，新年快乐！

今天又到山上去扫墓祭祀了，不过与前天去的地方不相同，一起去的人也不同。今天来了好多人啊，不过大都是些大人，小孩没几个，这让我感到有点寂寞。

与往年不一样了，今天是乘客车去的，大人小孩都坐在客车上，车上一点儿也不拥挤，有些大人是自己骑摩托车或开小汽车去的。

好热闹啊，路过的许多地方都有人在扫墓祭祀，因为今天是清明嘛，哈哈。可能是各个地方的风俗习惯不一样，人们的思想也有所不同，唐代诗人杜牧的《清明》中有句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。有些地方的人们在清明这天去扫墓祭祀总会为亲人的离去痛苦欲绝，而有些地方的人懂得“人老病死”的道理，这是人之常情的，便也不觉得什么，反而因为祖先曾度过一段美好的人生而高兴。正如我们这个地方的人们就是，所以在大家脸上看到的只有虔诚和兴奋。也如前一句“清明时节雨纷纷”，清明时节通常都会逢下雨时节，而我们这里却是烈日当空，晒得我脸发红。

在车上，我和小如姐姐无话不谈，她前天没有来，于是我便跟她聊了许多关于前天去海门山扫墓祭祀所发生的事情，我讲的认真，她听得仔细，这样的时光真是美好极了，她也听的津津有味，多么好的听众啊！

按照我们这里的习俗，清明节这天是拜“果盒”。所谓“果盒”就是香葱饼、饼干、糖果这些属于零食的东西。有些地方则是在这天祭拜祖先的时候献上鲜花，但是我们这里则是烧纸钱、放鞭炮，这种方式孩子们最喜欢，因为在放鞭炮的时候，我们总会捂住耳朵，虽这么做，但还是喜欢鞭炮那“噼里啪啦”的声音。

每一年到这里扫墓祭祀总要清理杂草或疯生的竹子，原因是草生长的速度最快，即使今年烧了明年也会再长出新的来，这也是人们在写有关于“顽强的生命力”这一主题的文章或是诗篇时，总要选择草为描写对象的原因吧。今天来的大人较多，所以小孩根本帮不上什么忙，只能在旁边站着罢了，无论是除草还是搬杂草去扔掉，这些活都让大人给做了。这是一个原因，还有一个原因是俊桐就是因为想要用镰刀割草而伤着了手指，所以看到这，大人更不放心让孩子随便使用镰刀之类锋利的东西。

真惨，俊桐的伤口挺大的，一条长线，血淋淋的。俊龙哥拿纸巾给俊桐包扎伤口，由于没人带创口贴来，所以爸爸只好拿一个袋子，把它撕开，撕下一条来，替俊桐把伤口包扎好。如果这种事发生在我身上，我一定会痛得直哭。但是俊桐并没有一丝痛苦之意，反而笑哈哈的，这也让大家放下了心，多坚强啊，俊桐，好样的！如果现在让我评选“阳光少年”，我第一个选他，俊桐的坚强品格值得我们去学习！

今天不用像前天一样爬山了，今天走的是平平坦坦的路。周围全是山，我们在野草之中穿行，大人们在坟墓前清理杂物，我们则跑去别处采野花、追逐、玩耍。什么活也不用我们去干，我们尽管玩，痛痛快快、无忧无虑地玩，蓝蓝的天上飘着朵朵白云，时而吹来阵阵暖和的风，令人心旷神怡。等玩够了，要插香祭拜祖先时才停下来。

广大干部群众朋友们：

又是一年春草绿，中华民族缅怀英烈、追忆先贤、悼念亲人的传统节日——清明节如期而至。为弘扬传统优秀文化，巩固创国卫成果，开展“文明祭祀、追忆先贤、颂公德传家风——我们的节日﹒清明”主题活动，扎实推进创建省级文明城市工作。我们倡议：

一、文明祭祀，培育社会新风尚。积极引导市民参加集体公祭、家庭追思、网络祭祀、时空信箱、鲜花祭奠、植树种绿等文明时尚祭扫活动，通过献束花、敬杯酒，清扫墓碑、颂读祭文等文明方式寄托哀思，倡导文明祭祀新风，培育社会新风尚。

二、文明祭祀，追忆先烈传精神。各级党政机关、部队学校要开展形式多样的祭奠革命先烈活动，动员广大干部群众特别是青少年参加网上祭英烈等纪念活动，铭记先烈意志，缅怀丰功伟绩，传承革命精神，为建设经济强、文化兴、生态美的新铜川努力工作。

三、文明祭祀，传承美德好家风。家风正则民风纯社风好。倡导对我市历史名人、先烈、烈士等进行祭扫，颂扬中华公德美德，弘扬革命先烈精神。倡导广大群众以家庭为单元，追忆先辈、传承美德，讲述家庭故事、提炼家风家训，见贤思齐，传承优良家风，以优良的家风育民风带社风。

四、文明祭祀，弘扬社会公德。党员干部要做文明祭扫的倡导者、宣传员、践行者，广大市民要遵守文明市民公约，不在街道、公园、广场、十字路口等公共场所焚烧纸钱、摆放祭品、燃放鞭炮。若坚持传统习俗，请到民政部门设立的祭祀点焚烧纸钱祭品;不携带明火进入山林，严防火灾;倡导错峰祭扫，尽量乘坐公共交通出行，文明、环保、安全过节，树立良好社会道德风尚。

让我们携起手来，从我做起、从现在做起，用静思怀想和心诚意至的文明祭祀行动，追忆先贤，颂公德传美德家风，为提升市民文明素质和城市文明程度，如期创建为省级文明城市而努力!

清明节是中国三大鬼节之一。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。

清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱。这种祭台叫祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分盛大热闹。

清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的“单日”进行。只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，旧时，多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓;现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。如果是老坟并已做过法事或道场，扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。清明祭祀被称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”，即用白纸糊的一个大口袋。这口袋有两种样式：一种是有图案的，用木刻版印上梵文音译的《往生咒》，中间印莲座牌位，写上亡人的名讳，如“已故张府君讳云山老大人”字样。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一张蓝签，写上亡人名讳。包袱里装有各种冥钱。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

各位老师、同学：

为大力培育和践行社会主义核心价值观,弘扬民族优秀传统文化和美德，值此“清明·缅怀”之际，工商管理学院特在此发出倡议：

一、缅怀先烈，文明祭祀。清明节祭祀先祖、缅怀先烈是中华民族几千年来的传统，今日的我们要继承民族优良传统，用更加健康文明的方式来表达对先人的敬意，杜绝带有迷信封建思想的祭祀活动，体现出新时代文明和素养。

二、合理安排，安全祭祀。节日期间出行应时刻注意交通安全及乘车安全，遵守交通规则。祭祀时注意不在墓地随意焚烧香火，避免引起火灾，给自己及他人的生命财产安全造成伤害。

三、遵守公德，环保祭祀。应增强环保意识，不随意燃放烟花爆竹，乱烧纸钱。可以用网络祭祀、供奉鲜花等绿色环保的方式代替传统的一些祭祀活动。

弘扬优秀文化，共建精神文明!让我们传播文明、安全、绿色过节的正能量，继承优良传统，创新祭祀方式，度过一个充实、有意义的节日!

全县广大市民朋友们：

清明节等节日是祭奠逝者、感恩先人的传统节日。为了更好地秉承中华民族传统文化，倡导文明新风正气，培育和弘扬社会主义核心价值观，进一步提高城乡文明程度和全民文明素质，在全社会形成文明祭祀的良好风尚，县文明办向全县人民发出如下倡议：

一、要文明祭扫。大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、撰写追忆文章等文明祭祀活动，以献一束花、植一棵树、清扫墓碑等方式寄托哀思、怀念先人，营造引导文明祭祀的社会氛围。

二、要环保祭祀。要树立环保意识，自觉做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境。

三、要安全祭祀。严格遵守有关防火规定，祭祀中不违规用火，不损坏林木和公物。更要自觉遵守交通法规，文明出行，安全行驶，服从交通民警的指挥，确保祭祀安全。

四、要节俭祭祀。遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的观念。提倡对在世老人尽孝心，多关爱，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

五、要网上祭祀。在网上祭拜先祖、先贤、先烈，撰写感言体会，表达对逝去者的感恩和敬仰，通过网络向先祖、先贤、先烈鞠躬、献花、抒写感言寄语。通过编发健康向上的信息，引导人们缅怀先辈，寄托哀思。

让我们从现在做起，从我做起，从点滴做起，用文明、健康、低碳的生活方式来引领时代新风，争做文明祭祀的践行者;用文明缅怀的实际行动，表达对先祖、先贤、先烈的怀念之情，表达热爱家乡、建设家乡的热情，为我县创建省级文明城市和美丽乡村建设做出应有的贡献。

广大盘锦市市民：

又是一年春草绿，又是一年清明时。我们又迎来缅怀先辈、祭奠逝者、寄托哀思的传统节日——清明节。为了秉承传统，告别陋习,倡导文明新风，促进社会和谐，进一步提高城市文明程度和全民文明素质，在全社会形成文明祭祀的良好风尚，我们倡议：

一、文明祭祀。大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、公祭悼念、撰写追忆文章等文明祭祀活动，以献一束花、植一棵树、清扫墓碑等方式寄托哀思，营造引导文明祭祀的社会氛围。

二、科学祭祀。提倡科学意识，摒弃焚烧纸钱、冥物等愚昧落后的祭奠方式。广大共产党员、共青团员，特别是领导干部要率先垂范，做文明祭祀的先行者、带头人，用实际行动影响和带动身边的城乡居民。

三、环保祭祀。树立环保意识，自觉做到不在重要交通干线及路口、不在城乡大街小巷等公共场所烧纸钱、撒冥币。做到不污染环境、不影响他人生活，大力维护优美整洁的城乡环境，

四、节俭祭祀。遵守社会公德，崇尚尊老传统美德，树立厚养薄葬的新观念。提倡对在世老人尽孝心，多关爱，使他们老有所养、老有所乐;老人逝去时，不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思。

五、网上祭祀。开展网上祭英烈活动，通过编发健康向上的信息，引导人们缅怀先辈，深入进行革命历史和传统教育、理想信念教育、改革开放教育和民族团结教育，引导青年增强爱国之情，树立报国之志，激发广大群众的爱国热情。

六、安全祭祀。严格遵守有关防火规定，不违规用火。做到不在林地、墓地烧纸焚香、点燃蜡烛、燃放鞭炮，杜绝各种不安全隐患的发生。

让我们携起手来，从现在做起，从我做起，从点滴做起，用文明缅怀、关爱他人的实际行动，表达对先祖、先贤、先烈的怀念之情，表达热爱盘锦、建设盘锦的赤子之心，为建设“文明盘锦”作出应有的贡献。

星期六，我们全家去老家为祖先扫墓。

到了祖坟所在的山坡上时，我就拿起扫把，将祖坟周围的落叶等垃圾扫得干干净净。接着又拿起抹布，沾上清水，仔仔细细地擦着墓碑。经过一番有力地擦拭后，祖先的墓碑祖先的墓碑新的一样一尘不染，光亮如新。没多久，祖坟就被我们扫好了，我们祭拜后，便走回老家吃午饭。

吃完香喷喷的午饭后，我躺在床上，心中不由得想到：清明节是个祭拜祖先的节日，是我们大家应该做的，扫墓的我们要表扬，想来却不能够来的也要给予表扬。但是从来没有想过扫墓的人应该受到批评与谴责！大家有没有想过，祖先功劳有多大？祖先为我们留下了土地，让我们有地盖房，有地耕种……大家有没有想过，如果没有祖先，就没有我们，祖先的功劳不可没啊！而现在有些人到了清明节，却丝毫没有扫墓的想法，把已过世的祖先冷落一旁，任凭野草长满坟墓。这样的人难道不应受到人们的谴责吗？

又是一个清明节，这是我不由得想起了杜牧的千古名句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”

当今，主流社会倡导的是“厚养薄葬”，主张在生前给足尊严，善待处之，使之生活幸福;提倡在死后丧事从简，生态入葬，留下环保风范。这是对家庭、对社会、对国家、对人类赖以生存地球的高度负责，没有哪一个人可以逃离生生死死的规律，更没有哪一个人能够改变“赤条条地来，空荡荡地去”的现实。生态，才是维系人类生存的重要密码，对待逝者，需要用生态的观念解决现实生活中的问题。

在公众吐槽大气污染时，很多人习惯性地把矛头指向各大涉染企业的烟囱、马路上汽车尾气的排放，甚者来自西北区域的沙尘暴，这些都是公认的公共生态环保责任，唯独没有想到与己相关的应担责任。在一些地方，亲人离世还保留着土葬的做法，占用大量农地耕地;运灵车一路抛撒冥币，既不雅观又给环卫工人添累;高高的坟头前，烧化的是祭奠用品更是新的污染源……特别是清明节期间，各种汽车开进山野，你追我赶，喇叭声此起彼伏，打破山村的安祥与静谧，活脱脱地演绎成一场车展秀。这与生态祭扫先人的要求相差甚远，离传统的清明祭扫愈行愈远，繁华落尽是空虚，心灵的哀思何以寄托?

清明节，是中国人们的传统节日，也是中央文明办力推的“我们的节日”。国家文明需要社会文明来诠释，社会文明需要公民文明来体现。作为新时代的国人，身上理当充裕着时代文明的风范，能否让清明节成为展示文明的一扇窗口，从这个窗口望去，满眼的生态文明应当成为一景。如果说，一堆纸钱化作升腾的青烟，能够寄托后人的哀思，那么，一束鲜花清新高洁敬献先人，不也能代表晚辈的追思吗?在祭奠先人的问题上，与占地土葬及乌烟瘴气地乱烧一通相比，海葬、河葬、树葬等充满环保理念的生态殡葬，则更加顺应潮流，倍受推崇。

生态殡葬靠公民的自觉，更要靠法律法规等硬约束增强执行力。教育只能起到宣传引导的作用，但不是根治意识形态领域问题的万能药，必须依靠强有力的法规作后盾。在推进生态殡葬管理方面，仅仅依靠没有约束力的说教和制度是远远不够的，应当让公民知道破坏生态殡葬的严重后果和需要承担的法律责任。生态文明不是软绵绵的说教，而是需要国家、社会、公民各个层面实实在在地落实各自的责任，把担当的精神写在尽职尽责中。

生态祭扫，是缅怀先人的最好方式，也是改善子孙后代生存环境的最佳选择。故人离去，留下的是精神财富，激励后人以科学的精神继续创造划时代的辉煌。作为后人，理应接住优秀传统文化的接力棒，把先人的创新创业、勤俭节约等精神发扬光大。由此，方能告慰先人，昭彰后人，不负做人。