感受心灵之美图片优秀7篇

心灵，是人类最为宝贵的，没有一刻纯洁的心灵，又怎能做好事呢？心灵，是一种决定人的性格好坏事物人的性格虽然很坏，但是内心也会有意思的善良。用心灵去倾听大自然，用心去放眼观看大自然的一切，去享受大自然的奥秘和奇妙。

清晨，雾气还没散去，树叶上，花朵上，蔬菜上，还停着许多露珠宝宝，天色朦胧，清晨的第一缕阳光照射在大地上，新的一天已经开始了。清晨的大自然就像一个小宝宝一样，赖在床上不起来。远处，几只鸟儿在枝头歌唱，欢悦着歌颂新一天的到来。仔细一看，几只鸟儿在学习飞翔，可爱的鸟儿不停地扇动翅膀，望父母亲出去找食物的背影，想跟随着父母一同出去，坚毅的力量是他学会了飞翔，随父母一同远去。近处，一只公鸡在打鸣，在叫太阳公公出来呢。一只肥肥胖胖的猫咪趴在一块的石头上睡觉，懒洋洋的，我打算去逗逗它。我朝他扔了一块石头，可惜的是没有扔到他，他一听身边有动静，他不理不睬的，站起身，看了我一眼，还是眯着眼的，扭头继续睡觉，气得我直跺脚。“这可恶的大肥猫，没事长那么胖干嘛。”我抱怨的对那只肥猫说。真是一个朦胧的早晨。清晨的空气是那样的新鲜。

白天的时候，太阳公公慢吞吞的爬上了东边的天空，朦胧的雾气早已散去，太阳的光茫越来越闪耀，蓝天上的白云，是多么洁白呀。白云像是白色的花朵，漂浮在蓝色的辽阔的大海上。鸟儿飞在蓝天上，就像是推动白花的小鱼儿。那太阳照射出来的光茫，就好似海豚跃出水面留下的一条线一样。风在这样的天空中荡漾，我多么羡慕风啊。

临近黄昏了，那夕阳边红红的晚霞，在西边的天空是多么美丽，白云也渐渐变了，一半红一半白，人间圣地呀，如果有性能和这样的白云打交道，那是多么美好的事情啊。

夜晚的天空，群星渐渐织上夜空，月亮在天空上挂着，群星在她身边玩耍，开开心心的。我多么希望现在有一场流星雨，许下我美好的愿望。

大自然的一切是多么的纯洁，用心灵去仰望大自然，你会发现，大自然的神奇和奇妙的世界。

每当清晨的第一缕阳光照射在我的脸上，我便走进了大自然的世界。每一根小草、每一朵花儿、每一棵小树、都进入我们的视线，向我们微笑，招手。用心去看大自然的每一个角落，你会发现些美妙的东西。

在我们村里的东头，有一个不被人注意的小池塘，可能是人家很少的原因吧-------那是我一次偶然间发现的。只要认真的去感受，你会发现这个小池塘真有别拘一格的风采。池中的水是那么的清澈，在水里隐隐约约看见有几条小鱼在游动，仿佛在玩耍，嘻戏。看他们玩耍得多么高兴，我也不由的笑了。在池塘的中间有几根水草在飘浮，像一条条绿彩带随流漂逐。

让人意外的是池中居然有莲花－－原来这是一个池花塘。莲花有绿绿的茎儿，粉红色的花瓣，碧绿的大荷叶，像一位窈窕淑女笔直的立在水中，当微风轻轻的吹过，水面上出现了一层层涟漪，莲花也随风摇曳。荷花生长在淤泥中，但它的花朵去如此的美丽，让人不经间感叹！正如陶渊明所说的“予独爱莲之出淤泥而不染”，荷花的这种品质是值得我们赞扬的。他虽然扎根在污泥中，却依然纯洁而美丽。这种精神难道不值得我们学习和赞扬的么？在池的两边，有碧绿的柳树正在迎风摆动，微微弯下了她的腰，嫩绿的枝条像一根根细丝迎风飘摆。有的枝条顽皮的浸在了池中，仿佛是耐不住夏日想要试探池水的凉爽。在柳树下还有鲜嫩的小草，瞧去，一片绿油油的，甚是可爱。在小草的衬托下还有美丽的花儿，虽然他们没有玫瑰的艳丽，没有牡丹的芳香。但是它们有清纯与朴素，是池中的点缀。真没有想到这个池子还有别一般的风趣。

在生活中，遇到一些不愉快，只要你心平气和的去感受这个大自然，哪怕是一根一草都会让你收获不一样的惊喜。感受这个大自然的声音，听他们演奏的音乐，更动听更美好，用心灵去感受吧，相信你同样收获一份美好。

[心灵感受大自然的作文

又下雨了，莫名地喜欢雨，喜欢雨轻轻柔柔的走路样子，喜欢雨嘀嘀嗒嗒的低声细语。

感觉，与雨结识的缘是浪漫的，和雨相连的情是感人的，在雨中开出的相思，即使每页花瓣上滚动着晶莹的惆怅，感觉也是十分生命的。

雨来了，欢快的阳光已经告辞，开心的笑容也跟着一起走远，孤伶伶地留下了一个真实的自我。此时，才感觉一种莫名的伤感从心里静静地走出来。

我托着下巴，一手抱在胸前，就这样默默地站在窗前看雨。我知道你现在也一定站在窗前，也一定手扶着窗棂这样静静地看雨。

雨，淅淅沥沥地下着，象散乱的琴弦。路过的风有点激动，车鸣声已经潮湿，人影在雨幕里穿行，象是琴弦上流动的点点音符。

出神的眼光飞出窗外，思念的羽毛没有雨衣，扑楞着，扑楞着，我知道要去一个地方，一个你我那次相约的柏油路上。

也是和今天一样的雨，一把细伞羞涩地摇曳而来，第一次轻拉你的手，感觉你的手象兔子一样柔顺而轻微颤抖，一身怜爱漫过你的肩发，心是那样自然而真切地靠近。打开车门，把你斜抱在我的怀里，空灵而忧怨的音乐中，你我两眼凝望，已没有了其余的存在。你的脸在我胸前蹭了两下，紧紧的依偎着我，喃喃细语，说要把我藏起来，藏到一个没有人能找得到的地方，我说你怎么有点傻？雨水轻身围过来，一直扒在窗玻璃上静静地看着我们。柔弱的细伞早已收起，一对眸子已然两潭雨水……

你告诉我不知为什么要喜欢雨，我回答你说我也不知道，或许是雨要喜欢我。只知从那天以后，雨就一直淅淅沥沥下个没完，从白天下到梦里，湿透了你我的生活。

你说，你今生能认识我感觉好幸福，你从来没有过这种醉心的感觉，常常为我悄悄地感动得流泪，你说是真的，哥。我说我相信，我已亲眼见到了妹妹许多感人的泪，我说我总算有了个可爱的妹妹，有了一份关爱的寄托，有了一份柔情的牵挂，是你让哥的生活变得如此充实而温馨。

我们得感谢上帝，是上帝把这份缘给了我们，让你我从相识、相知，到相惜、相爱。你说其实得感谢雨，我说对，得感谢雨，这些都是雨赐予你我的幸福。

你告诉我，每当雨来的时候妹妹好想哥，好想。我回答你说我懂，哥也是，哥完全能感受到，就象是雨中的树能全身心感觉到雨的气息。

其实在我的心里，我知道，妹有妹的生活，哥有哥的路，你我就象是两条平行的铁轨，远远地伸向远方。你我可以牵手，可以守望，可以感受各自的呼吸，但永远也不可能逾越铁轨间的距离。

雨，还是这样下着，感觉的翅膀在雨中纷飞，你感觉到了吗？心中有这份感觉就是生命，让这份情感的生命伴着雨一直到老。

雨，就这样下着，你我听雨时的举手投足，早已定格成为一个个深情思念的姿势.

[用心灵去感受雨声900字作文

黄河

黄河，中国古代也称河，发源于中华人民共和国青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营垦利县注入渤海。

黄河干流流经的地形区，按从上游至下游的顺序是青藏高原——黄土高原——内蒙古高原——华北平原

干流河道全长5464千米，仅次于长江，为中国第二长河。黄河还是世界第五长河。

黄河从源头到内蒙古自治区托克托县河口镇为上游，河长3472千米;河口镇至河南郑州桃花峪间为中游，河长1206千米;桃花峪以下为下游，河长786千米。(黄河上、中、下游的分界有多种说法，这里采用黄河水利委员会的划分方案)黄河横贯中国东西，流域东西长1900千米，南北宽1100千米，总面积达752443平方千米。

黄河多年平均流量1774.5立方米/秒，全河多年平均天然径流量580亿立方米，流域平均年径流深77毫米，流域人均水量593立方米，耕地亩均水量324立方米。

黄河中游河段流经黄土高原地区，支流带入大量泥沙，使黄河成为世界上含沙量最多的河流。最大年输沙量达39.1亿吨(1933年)，最高含沙量920千克/立方米(1977年)。三门峡站多年平均输沙量约16亿吨，平均含沙量35千克/立方米。

长度 5464 km 源头海拔 4800 m 平均流量 1774.5 m³/s

流域面积 752443 km² 源头 青海省 注入 渤海

流经国家 中华人民共和国

黄河,是中华民族的母亲河.作为中华文明的发祥地,维系炎黄子孙的血脉.是中华民族民族精神与民族情感的象征。

黄河，像一头脊背穹起，昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭;横跨宁夏、内蒙古的河套平原;奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中;破“龙门”而出，在西岳华山脚下调头东去，横穿华北平原，急奔渤海之滨。它流经9个省、区，汇集了40多条主要支流和1000多条溪川，行程5464公里，流域面积达75万多平方公里，是中国第二大河。全流域年平均降水400毫米左右，而黄河平均年径流总量仅574亿立方米，在中国河流中居第八位。流域内，连同下游豫、鲁沿河地区共有2亿多亩耕地，1亿左右人口。黄河水利资源丰富，流域内地下矿藏众多，各族人民世世代代在这里辛勤劳动，创造了光辉灿烂的古代文化，成为中华民族的摇篮。

关于黄河的源头历史上曾有过多种说法。早在公元7世纪上半叶，就有人提出卡日曲是黄河的正源，但没有被公认。公元1280年元朝的都实和1704年清朝的拉锡，为探求河源曾到达星宿海。因此，星宿海为河源的说法已经流传多年。新中国成立后，1952年8月黄河水利委员会组织河源考察队，又把约古宗列曲作为黄河正源。20多年来，虽然以错就错，但也有不少人提出疑问。直到1978年夏天，再次组织河源考察队，伸入河源地区实地查勘，查清在河源地区西部，有3条河流汇入星宿海，它们是扎曲、约古宗列曲和卡日曲。扎曲流程最短，水量又小，只能算作约古宗列曲的一条支流。约古宗列曲和卡日曲相比，卡日曲较约古宗列曲长近30公里，流域面积多700平方公里，水量也大2倍多。因此，确定卡日曲为黄河正源的依据较为充分。卡日曲发源于巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山，各姿各雅山海拔4 800米，山脚下几个泉眼溢出的清水，就是“咆哮万里触龙门”的黄河最初水流。

中华民族的摇篮

“黄河，你是中华民族的摇篮，5000年的古国文化，从你这儿发源……”这是人们熟知的歌曲《黄河颂》的歌词。每当人们唱起这首歌的时候，就会浸沉在对黄河的无限追忆之中。

早在80万年以前的旧石器时代，中华民族的祖先就在黄河流域过着狩猎、采集的生活。在黄河流域内已经发现了2000多处原始村落的遗址，它表明，在新石器时代，祖先们就在这辽阔的土地上定居，从事原始的农业生产。

新石器时代中期，散布在黄河中游黄土高原上的黄帝族，和当时的蚩尤族、炎帝族同为中国远古时代的3个部族。他们过着迁徙不定的游牧生活。后来炎帝联合黄帝攻杀了蚩尤。不久，炎帝族和黄帝族的人民逐渐融合，并定居在陕、甘、晋地区，共同开发黄河中下游地区。

3500多年前进入奴隶社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。他们自称“华”或“夏”。华族就是汉族的前身，所以汉族人民都把黄帝奉为始祖，自称为黄帝(也称炎黄)的子孙。当时的华族居住在中原地区，人们认为中原居四方之中，故又称这一带为“中华”。后来，华族的文化向全国各地传播，“中华”二字便成了整个中国的名称。

几千年来，黄河流域是封建统治的中心，而广大劳动人民反对压迫的斗争也接连不断。秦末的陈胜、吴广，两汉的赤眉、铜马、黄巾，隋末的瓦岗军，唐朝的黄巢、王仙芝，明末的李自成、张献忠等，都在黄河流域这块土地上演出了一幕幕雄壮的史剧。抗日战争和解放战争时期，陕甘宁地区是中国人民可靠的革命根据地，直至伟大的中华人民共和国成立。

在漫长的历史岁月里，伟大的黄河，哺育了中华民族;中华民族的儿女，创造了灿烂的古代文化。我们为黄河自豪，为黄河歌唱。

释名“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称，而河流称为“川”或者“水”(但也有例外，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。”)先秦的文献中找不到黄河一词，成书于汉武帝征和年间的《史记》全篇也不见黄河的说法。据学者李鄂荣考证，黄河一词最早见于东汉班固《汉书·地理志》中“常山郡·元氏县”的释文里。黄河的“黄”字用来描述河水的浑浊，这在古书中也早有记载：战国时期的《左传·襄公八年》郑国的子驷引《逸周诗》说“俟河之清，人寿几何!”;《尔雅·释水》记有“河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄。”

黄河上源的星宿海由扎陵湖、鄂陵湖等数量众多的水泊和海子组成，在阳光照耀下星宿海的无数湖沼光彩夺目，如同孔雀开屏，十分美丽壮观，因而当地的藏族居民把这一段黄河称作“玛曲”(rma chu)，即“孔雀河”的意思。甘肃省“玛曲”县即以此河段命名。

水文特征 源头 黄河发源于青海巴颜喀拉山脉，但真正源头所在现在依然存有争议。历史上人们对黄河源头的认识有一个过程。

隋唐以后人们逐渐对黄河河源建立了正确的认识。隋炀帝大业五年(609年)灭吐谷浑后置河源郡，即现今青海果洛藏族自治州和海南藏族自治州部分地区，表明人们已知黄河发源于此。唐太宗贞观九年(635年)为平定吐谷浑叛乱，将领李靖、侯君集、李道宗曾率领人马到达星宿海一带，《新唐书》载他们“次星宿川，达柏海上，望积石山，览观河源。”。唐宋以来，长期将星宿海称为黄河源头。

至元代人们开始对对黄河河源进行实地考察。元至元十七年(1280年)元世祖忽必烈派都实等人勘察黄河河源，对星宿海一带作了详细考察。 1315年潘昂霄根据都实的调查写成《河源志》一书，明确指出黄河发源于星宿海西南百余里处，该处有“水从地涌出如井，其井百余”。

清康熙帝四十三年(1704年)康熙帝命拉锡、舒兰探黄河河源。他们到达星宿海，发现星宿海上源还有三条河流，但并未追至源头。拉锡、舒兰归京后绘有《河源图》，舒兰还写有《河源记》。康熙帝末年组织全国性的地形测量，康熙帝五十六年(1717年)派喇嘛楚儿沁藏布、兰木占巴及理藩院主事胜住等人前往河源地区进行测量，此行“逾河源，涉万里”，回京后将测量结果绘入《皇舆全览图》。此次测绘把星宿海以上的河源也勘查和绘制出来。

清乾隆帝四十七年(1782年)乾隆帝命门侍卫阿弥达“恭祭河源”。阿弥达到达星宿海以西300里处，对星宿海上源三条河流进行了实地勘查，认定星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河(即今卡日曲)为黄河上源。

19世纪末到20世纪初，西方探险者和地理学家深入青藏高原进行考察活动，他们也曾到达河源地区搜集自然、人文资料，如印度人阿喀，法国人窦脱勒、敖伦，俄国人普尔热瓦尔斯基、士纳可、科兹洛夫，德国人费士勒、台裴尔等。

中华人民共和国成立后，对黄河源头进行了多次考察。1952年，由黄河水利委员会组织，在项立志、董在华率领下，对黄河河源进行了数月勘查。河源勘查队认定约古宗列曲为黄河正源，雅合拉达合泽山是它的源头，鄂陵湖在上，扎陵湖在下。这一结果与前人考察结果不相吻合，在学术界引起争论，但黄河发源于约古宗列曲的说法广为流传。1978年，青海省邀请中央和地方有关科研专业人员，再次对黄河源头和扎陵、鄂陵两湖进行实地勘查，确认卡日曲为黄河正源，扎陵湖在上，鄂陵湖在下。1981年—1982年，学者杨联康徒步考察了黄河全程。他认为黄河最远源流是始于巴颜喀拉山山脊的拉郎情曲，它长于约古宗列曲30.5千米，长于卡日曲11.9千米。1985年，黄河水利委员会根据历史传统和各家意见，确认玛曲为黄河正源，并在约古宗列盆地西南隅的玛曲曲果树立了黄河源标志。

分界

黄河上、中、下游的分界有多种说法。黄河水利委员会以河口镇与桃花峪划分上、中、下游;中学地理教科书以河口镇与(旧)孟津划分上、中、下游;学者杨联康经考察后认为以青铜峡、孟津划分更合适;学者许韶立主张以河南省焦作市武陟县嘉应观作为黄河中下游分界线。本文采取黄河水利委员会的划分方案。

上游

在兰州的“黄河第一桥”内蒙古托克托县河口镇以上的黄河河段为黄河上游。上游河段全长3472千米，流域面积38.6万平方千米，流域面积占全黄河总量的51.3%。上游河段总落差3496米，平均比降为10‰;河段汇入的较大支流(流域面积1000平方千米以上)43条，径流量占全河的54%;上游河段年来沙量只占全河年来沙量的8%，水多沙少，是黄河的清水来源。上游河道受阿尼玛卿山、西倾山、青海南山的控制而呈S形弯曲。黄河上游根据河道特性的不同，又可分为河源段、峡谷段和冲积平原三部分。

从青海卡日曲至青海贵德龙羊峡以上部分为河源段。河源段从卡日曲始，经星宿海、扎陵湖、鄂陵湖到玛多，绕过阿尼玛卿山和西倾山，穿过龙羊峡到达青海贵德。该段河流大部分流经于三四千米的高原上，河流曲折迂回，两岸多为湖泊、沼泽、草滩，水质较清，水流稳定，产水量大。河段内有扎陵湖、鄂陵湖，两湖海拔高程都在4260米以上，蓄水量分别为47亿立方米和108亿立方米，为中国最大的高原淡水湖。青海玛多至甘肃玛曲区间，黄河流经巴颜喀拉山与阿尼玛卿山之间的古盆地和低山丘陵，大部分河段河谷宽阔，间或有几段峡谷。甘肃玛曲至青海贵德龙羊峡区间，黄河流经高山峡谷，水流湍急，水力资源丰富。发源于四川岷山的支流白河、黑河在该段内汇入黄河。

从青海龙羊峡到宁夏青铜峡部分为峡谷段。该段河道流经山地丘陵，因岩石性质的不同，形成峡谷和宽谷相间的形势：在坚硬的片麻岩、花岗岩及南山系变质岩地段形成峡谷，在疏松的砂页岩、红色岩系地段形成宽谷。该段有龙羊峡、积石峡、刘家峡、八盘峡、青铜峡等20个峡谷，峡谷两岸均为悬崖峭壁，河床狭窄、河道比降大、水流湍急。该段贵德至兰州间，是黄河三个支流集中区段之一，有洮河、湟水等重要支流汇入，使黄河水量大增。龙羊峡至宁夏下河沿的干流河段是黄河水力资源的“富矿”区，也是中国重点开发建设的水电基地之一。

从宁夏青铜峡至内蒙古托克托县河口镇部分为冲积平原段。黄河出青铜峡后，沿鄂尔多斯高原的西北边界向东北方向流动，然后向东直抵河口镇。沿河所经区域大部为荒漠和荒漠草原，基本无支流注入，干流河床平缓，水流缓慢，两岸有大片冲积平原，即著名的银川平原与河套平原。沿河平原不同程度地存在洪水和凌汛灾害。河套平原西起宁夏下河沿，东至内蒙古河口镇，长达900千米，宽30~50千米，是著名的引黄灌区，灌溉历史悠久，自古有“黄河百害，唯富一套”的说法。

中游

内蒙古托克托县河口镇至河南郑州桃花峪间的黄河河段为黄河中游，河长1206千米，流域面积34.4万平方千米，占全流域面积的45.7%;中游河段总落差890米，平均比降0.74‰;河段内汇入较大支流30条;区间增加的水量占黄河水量的42.5%，增加沙量占全黄河沙量的92%，为黄河泥沙的主要来源。

河口镇至禹门口是黄河干流上最长的一段连续峡谷—晋陕峡谷，河段内支流绝大部分流经黄土丘陵沟壑区，水土流失严重，是黄河粗泥沙的主要来源，全河多年年均输沙量16亿吨中有9亿吨来源于此区间;该河段比降很大，水力资源丰富，是黄河第二大水电基地;峡谷下段有著名的壶口瀑布，深槽宽仅30—50米，枯水水面落差约18米，气势宏伟壮观。

禹门口至三门峡区间，黄河流经汾渭平原，河谷展宽，水流缓慢。河段两岸为渭北及晋南黄土台塬，是陕晋两省的重要农业区。该河段接纳了汾河、洛河、泾河、渭河、伊洛河、沁河等重要支流，是黄河下游泥沙的主要来源之一，多年年均来沙量5.5亿吨。该河段在禹门口至潼关(即黄河小北干流)的132.5千米河道，冲淤变化剧烈，河道左右摆动很不稳定。该河段在潼关附近受山岭约束，河谷骤然缩窄，形成宽仅1000余米的天然卡口，潼关河床的高低与黄河小北干流、渭河下游河道的冲淤变化有密切关系，故此有“潼关高程”这一水文术语。

三门峡至桃花峪区间的河段由小浪底而分为两部分：小浪底以上，河道穿行于中条山、崤山之间，为黄河干流上的最后一段峡谷;小浪底以下，河谷渐宽，是黄河由山区进入平原的过渡地段。

下游

河南郑州桃花峪以下的黄河河段为黄河下游，河长786千米，流域面积仅2.3万平方千米，占全流域面积的3%;下游河段总落差93.6米，平均比降0.12‰;区间增加的水量占黄河水量的3.5%。由于黄河泥沙量大，下游河段长期淤积形成举世闻名的“地上河”，黄河约束在大堤内成为海河流域与淮河流域的分水岭。除大汶河由东平湖汇入外，本河段无较大支流汇入。

下游河段除南岸东平湖至济南间为低山丘陵外，其余全靠堤防挡水，堤防总长1400余千米。历史上，下游河段决口泛滥频繁，给中华民族来了沉重的灾难。由于黄河下游由西南向东北流动，冬季北部的河段先行结冰，从而形成凌汛。凌汛易于导致冰坝堵塞，造成堤防决溢，威胁也很严重。

下游河段利津以下为黄河河口段。黄河入海口因泥沙淤积，不断延伸摆动。目前黄河的入海口位于渤海湾与莱州湾交汇处，是1976年人工改道后经清水沟淤积塑造的新河道。最近40年间，黄河输送至河口地区的泥沙平均约为10亿吨/年，每年平均净造陆地25至30平方公里。

主要支流与湖泊

黄河主要支流有白河、黑河、湟水、祖厉河、清水河、大黑河、窟野河、无定河、汾河、渭河、洛河、沁河、大汶河等。

黄河上的主要湖泊有扎陵湖、鄂陵湖、乌梁素海、东平湖。

干流峡谷

黄河干流上的峡谷共有30处，位于上游河段的28处，位于中游段流的2处，下游河段流经华北平原，没有峡谷分布。干流峡谷段累计长1707千米，占干流全长的31.2%。茫尕峡—多石峡—麦多唐贡玛峡—官仓峡—拉加峡—野狐峡—拉干峡—龙羊峡—阿什贡峡—松巴峡—李家峡—公伯峡—积石峡—寺沟峡—刘家峡—牛鼻子峡—朱喇嘛峡—盐锅峡—八盘峡—柴家峡—桑园峡—大峡(下峡)—乌金峡—红山南峡—红山北峡—黑山峡—虎峡—青铜峡—晋陕峡谷—晋豫峡谷(包括三门峡—任家堆—八里胡同—小浪底)

黄河被称为中华文明的母亲河。公元前2000多年华夏族在黄河领域的中原地区形成、繁衍。

在我们的小区里，有两颗巨大的樱花树，冬天刚过，数不清的花苞便出现在枝头间，叶子还未长出，能看见的只有嫩叶里透着淡粉的花苞。三月，迎面的风已不再干燥，刺骨，早春温暖还略带寒冷的风夹杂着水汽吹过，让万物苏醒。

这样的风吹得人暖暖的，枝条在微风中摇动，好像树也在享受春风，花苞朵朵绽开，整棵树渐渐被白色与淡粉色覆盖，不过一二天，整棵树就只剩白色与淡粉色了，远远看去两棵树就像二颗靠在一起的棉花糖。看着这样的美丽，我再也耐不住呆在家里了。一放学，我背着书包就往家跑，到了家里，我扔下书包，拿着相机和补光灯就要下楼。从远处走近，相机里樱花树的轮廓越来越清晰，我先来了几张远景，接着继续走近，到了树旁，我还未把目光从相机挪开，我已经在找到最好的角度来拍摄了，“咔”，“咔”，二三十张照片过后，天气已经昏暗，我拿起我的东西回家，到家后经过对照片的仔细整理，一个文件夹的照片被我打印了下来。

没过几天，一阵突如其来的狂风把花瓣卷得漫天飞舞，树上的花一下子被卷走了一大半，又是一场春雨，树上仅剩下的花朵也都被打到了地上。今年的花儿已经再也看不到了，拿起那些照片，照片里的一切好像都不是那样真切，美丽。在那短暂的美丽时，我想尽办法把美丽留下来，那我何不在当时用自己的双眼来感受，用心灵来享受美呢？

在我们的生活中，很多人都想留住美丽，但与其保留美丽，为何不珍惜现在生活中的美，用心灵来感受呢？

叶嘉莹

中国的古典诗歌，可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代

我曾经改写过前人所作的一首《浣溪沙》小词，写为断句，说：“师弟恩情逾骨肉，书生志意托讴吟，只应不负岁寒心。”老师与学生之间的这种情谊，有时甚至比骨肉更亲近。因为骨肉是天生的，是血缘关系，在个人的精神、思想上并没有一种自我的选择;而师生的情谊，则是他们理想和志意的一种传承。所以很多人都觉得师生情谊更为可贵，是“师弟恩情逾骨肉”。“书生志意托讴吟”，我们讲授古典诗歌，我们的理想和志意都寄托在其中，也透过古人的诗歌，把他们的品格、理想，他们的志意、怀抱，他们的情操、修养，传递给学生。

关于中国古典诗词，曾有人问我：现在没有人喜欢古诗，大多数人也不赞成吟诵，那么中国诗歌会灭亡吗?我以为不会。中国古人作诗，是带着感情而写的;他们把内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。所以说，中国诗歌绝对不会灭亡。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的、真诚的、生命的感动，这种感动是生生不息的。

真正的精神和文化方面的价值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世纪以来西方资本主义过分重视物质的结果，也已经引起了西方人的忧虑。在我看来，学习中国古典诗歌的用处，也就在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的不死的心灵。如果把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中看，更会发现中国古典诗歌是以这种兴发感动为其特质的，所以《论语》说“诗可以兴”，这正是中国诗歌的一种宝贵传统。

中国古人的修养并不是向外张扬的。你看中国古代的音乐，像古琴、瑟，在大庭广众的演奏厅都并不合适。我们中国“行有不得反求诸己”，都是内向的，是你自身的、正心诚意去修身的，是内在的追求。所以中国的古典诗歌是吟诵，在夜深人静、清风明月之夜，拿一本古诗，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片，而且，不仅是从理性、知识上打成一片，更是从感性上打成一片。李杜诗篇也是带着吟诵的声音作出来的，为什么用这个字不用那个字，有时候是因为意思的关系，有时候是因为声音的关系。而当你做这种斟酌的时候，不是纯粹的理性，是你吟诵的时候结合着声音辨别出来的。那是一种很微妙的区别，所以吟诵才重要。

我从事古典诗词的教学工作已近70年，不仅仅是出于追求学问知识的用心，更是出于古典诗词中所蕴含的对生命的感发，令我感动，召唤于我。这一份感发生命，蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。所以中国传统一直有“诗教”之说。我一生历经许多苦难不幸，却一直保持乐观、平静的态度，正是与我热爱古典诗词有很大关系。现在，一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，不再能认识诗歌对人的心灵和品质提升的功用，是件极遗憾的事情。我之所以回国教书，讲授诗词时特别重视诗歌中感发之作用，这也是一个主要原因。我坚信，中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断，而中华文化的长流也一定能够绵延不绝，沾泽未来的世世代代。

河边有棵柳树，春天刚到，嫩绿的叶子就钻出来了。天气一天比一天暖了，柳叶在阳光下，春风里翻动着，琐碎的树影投在河岸上上，就像一幅晃动着的美丽的画。

而最近我常常看见在那棵柳树下多了一个男孩。他看起来八九岁的样子，总是独自待在柳树下。

我很奇怪他一个人在那儿干什么呢？一次，我偷偷的走近他，竟然发现他双臂紧紧的搂抱着树干，并且用耳朵贴在上面，似乎在倾听着什么，我很纳闷，正想开口问他，又见他满脸的陶醉，于是便把到嘴边的话咽了下去。

阳光像是有意似停在他脸上，他皮肤白皙，耳朵紧紧地贴着树干，双目微合，睫毛很长，嘴巴似张非张，似笑非笑。也正是他的这番表情，让我忍住了没有去打搅他。

过了一会儿，我实在好奇，忍不住走上去轻声问：“你在干什么啊？”他略微停顿了一会儿，短短几秒，我却感觉空气都凝固了。

“嘘——别出声，你听，春天的脚步！”男孩把食指压在嘴上，轻声说，同时示意我跟他一样把耳朵也贴在柳树上。

我立刻遵命，抱起树干，像服从圣旨那样。可什么也没有听到。我有些奇怪，对他说：“我什么都没听见，不过你说得对，你看看这周围，树绿了，鸟飞来了，春天到了！”

“对不起，我看不到它们，它们一定很美吧！不过我用耳朵能听到它！”男孩很兴奋的转过头。我看见了他的眼睛，他是一个什么都看不见的男孩！

但是他那短短的，天真的几句话，却让我一时不知道该说什么好了，此时，我有些后悔，有些难过，甚至替他打抱不平。可扭头再看看他，却看见他的脸上只有对春天的陶醉……我重新把耳朵贴在树干上，跟他一起用耳朵和心灵感受春天……

我想，虽然男孩的眼睛什么都看不见，但是他的世界并不黑暗，他是在用心灵来感受这个春天，春天也一定是五彩斑斓的。