干法读后感文章（通用19篇）

体验人生，难道不是人们一生中所必须做的事情吗?人生就是人的一生，你没有体验过人生又怎么会知道体验人生的滋味呢? 《留恋青橄榄》就写出了少年时代的两种人，一种人勤学攻读，受得了“十年寒窗无人读……的寂寞，一种人游手好闲，浪费大好青春年华，虚度那短暂的少年时代，这两种人的结果也一定是不同的，每一为伟人的一生都是橄榄式的，他们艰苦奋斗的精神也是值得我们学习的。

每个人的人生都是不同的，对于一些整天虚度光阴的人，他的结果你们一想便知，正如我的表哥，有书他不读，整天都去泡网吧，直到很晚他才回家，并不是每一个人都在虚度光阴;有的人勤奋学习，受得了“十年寒窗无人读……的寂寞，正如我的堂姐，她现在已经读到了研究生的学位了。这两种人的结果肯定是不同的。 每一位伟人都是靠自己一点一滴的勤奋和努力而成功的，如果你放弃了体验，就是放弃了你的人生。所以，一个人的人生对自己有多么重要，大家也一定知道。 人生有很多种，就是看你怎样去对待人生，对待你自己的未来。所以，请你们不要再虚度光阴了!

朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，长大于江苏扬州。毕业于北京大学，曾任清华大学中文系教授、系主任。中国现代诗人、散文作家。文笔清新，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中华民族特色的散文体制和风格。

“花有重开日，人无再少年”这句话一点也不假，不论怎样，时间都是一去不复返的，一天过去了，就不能指望再重复着一天了，只能勇敢地去过下一天。不论我们洗手也好，吃饭也好，还是学习或睡觉，时间都“滴滴答答”地从我们身边走过去了。它永远只是继续着它的步伐，永不停止。珍惜时间的人，哪怕只给他几分几秒，也会觉得有所收获，过得很充实;浪费时间的人，哪怕就是给他几十年，也会觉得一无所获，过得很空虚!即使全世界的人都在等我，时间不会停止，因为时间是世界上最宝贵而又最无情，最使人珍惜的东西。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”呀!

令我感触最深的还是《春》。在文中，朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样寒冷，像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。在温暖的春风中，孩子们高兴得放着风筝。在春天，春雨是寻常的，它滋润着世间的万物。春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。我们只有在春天播下希望的种子，到秋天才会有累累硕果。我热爱春天，歌颂春天，但我更珍惜春天!

《傅雷家书》从1981年出版到现在，已经增订了五版，发行100万册，可见这本书的影响之大。1984年我大学将要毕业时，读到了《傅雷家书》。当时的感觉《傅雷家书》是一本充满父爱的教子书。不久前重读《傅雷家书》，从中感受到了傅雷浓浓的爱国情怀。

从唯物主义的朴素观点看，爱国是一种对故土亲人的天然朴素的道德感情，具有强烈的自觉性和认同感。从傅雷给其子傅聪的书信中，他们父子之间对家庭、社会、国家之间的关系理解和精神境界，我们可以感受到这一点。《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的186封书信，最长的一封七千多字。《傅雷家书》字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望。在1956年3月1日晨的信中，他写道：“爸爸的心老跟你在一块，为你的成功而高兴，为你的烦恼而烦恼，为你的缺点而操心!”全书真实地记录了傅雷先生“大器之成，精心雕琢”，把儿子培养成材的过程。傅雷先生曾有志于美学及艺术史论的著述，却终于遗憾地不能实现。但在他给傅聪的家书中，充分体现了他在音乐方面的素养及深刻的探索。他自己没有从事过音乐实践，但他对于一位音乐家在艺术生活中所遭受的心灵的历程，体会得相当细致深刻。他对傅聪说：“艺术家天生敏感，换一个地方，换一批群众，换一种精神气氛，不知不觉会改变自己的气质与表达方式。但主要的是你心灵中最优秀最特殊的部分，从人家那儿学来的精华，都要紧紧抓住，深深地种在自己的性格里，无论何时何地这一部分始终不变。这样你才能把独有的特点培养及厚实。”这充分说明，傅雷把儿子的教育、生存发展与社会、民族、国家的生存发展，把儿子的家庭幸福、个人的前途与国家的发展紧密联系在一起，从而培养自己国家的民族自尊心、自信心。

爱国的关键是“爱”，有了爱才会在言行中表现出爱国的道德品质。有了对祖国深沉而炽热的爱，就乐于为她奋斗，甘于为她奉献，勇于为她牺牲。可是爱不是无源之水，无本之木，必须建立在大量感性认识和理性认识基础之上，正所谓“知之深，爱之切”。对儿子远在他乡异国，傅雷最担心的是儿子埋头艺术生活、脱离实际、脱离政治，害怕儿子对祖国有所隔阂。因此，在许多书信中，他谆谆教育儿子：“第一做人，第二做艺术家……”“你如今每次登台都与国家面子有关;个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大!你既热爱祖国，这一点尤其不能忘了。”傅聪在异国飘泊的生活中，从父亲的书信里吸取了丰富的精神养料，使他时时得到父母的指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量，去战胜各种困难。这些书信，不但是亲人联结的纽带，也是傅聪与祖国联结的纽带。傅聪在国外，不管国内家庭的残酷遭遇，也不管自己背了多大的恶名，他始终没有背叛祖国，没有说过有损祖国的话，没做过有损祖国的事。所以傅聪信赖祖国、热爱祖国的精神，是与傅雷的教育分不开的。

读一本书或听一次讲座，我都会习惯性地与某些事联想在一起，书中的每行字、讲者的每句话往往能启发思维，然后进行比对和假设，或许只有这样，才可以做到学以致用。

读稻盛和夫的《干法》，也有同样的感受。作为读后感，我想从作者书中的结语作为本文的序语，算是一种延续，正如老先生想对年轻一代所说的那样：“京瓷公司的上市不是终点，而是起点”。该书的结语为一条成功方程式：人生和工作的结果=思维方式×热情(或称努力)×能力。可理解为要度过幸福的人生，要把工作做到最好，必须具备正面的思维方式、坚强的意志和优秀的能力三种因素。它们不是简单的相加关系，而是相乘关系。相乘就意味着结果可能会是负值或零，如思维方式不正确，结果就是负值，如意志和能力不足，则结果可能是零。能力基本由上天赋予，热情则完全由后天培养。全书围绕这一公式，娓娓道来，令我们领悟到许多。

作者描写到日本年轻一代期待不劳而获的现象，他们创办风险企业，憧憬于轻松赚大钱，追求脱离工作而享受生活，而且出现恐惧劳动的倾向，其实这种现象不只发生在日本，前段时间温州发生的民间借贷危机也是如此。曾经投资公司、担保公司遍地开花，豪车满街跑，茶楼订不到位，然而该种现象没有持续到被预为世界末日的2012年，随着民间借贷风险的发生，多米诺骨牌轰然倒塌，信用危机突显，跑路、跳楼现象频发，市场失控。直到去年国庆国务院温家宝总理赶赴温州，要求浙江省政府在一个月内采取有效措施，做到平稳过渡，事件才得以控制。残酷的现实告诉我们，只有脚踏实地，步步为营，才能逐步走向成功，一个人如此，一家单位如此，一座城市更如此!

冬天越寒冷，樱花就开得越烂漫。作者回忆自己大学毕业，应聘到处碰壁，后经导师介绍分配到“松风企业”，第一个月工资就延期，同事纷纷辞职，有人戏言这是一家“老婆也找不到”的企业，然而作者没有去寻找自己喜欢的工作，而是尝试去喜欢从事的工作。此间发生了很多令人难以想象的事情，如抱着产品睡觉。书中还多次提到“神”，如作者在研究“镁橄榄石”粉末成型时无意发现的“松香”，又如对待松下企业的订单，作者对员工说“向神祈祷了吗?”，作者本人也意识到作为科研者，不应该依靠“神”，“神”不会帮他们，但可以肯定的是他们的努力赢得尊重、赢得客户和市场。反复的尝试，一次次的研究成就了他们的成功。面对困难和挫折，没有退缩，客户的需求、领导的要求哪怕再苛刻一些，只要能促进我们的服务工作，提升服务和机制，我们就要想“这是在锻炼我们”，然后回答“行，我们能做!”。

企业上市不是终点，只是新的起点。这需要很大的勇气，一家企业取得了一些成功，可以激励自己工作上取得的小成功，敢于分享。但不能停留，我们浙商银行的发展何尝不是如此。总行各项存款突破2000亿，温州分行突破100亿，小企业业务专营五周年等，无不是我行发展的里程碑，其实这也是我们迈向新起点的基石。做银行不能有小富既安思想，要保持激情，不可缺。要做“自燃型”的人，起码做“可燃型”的人，绝不做“不燃型”的人。就如业务发展，如果取得了一定的成绩而沾沾自喜，沉浸在富裕中而激情减少，我们就会慢慢被竞争对手抛在后面，最终肯定走向失败。

让努力工作成为“潜意识”，成为习惯，作者举驾驶汽车的例子，非常形象。刚开始学习驾车时，我们手握方向盘，脚踏油门或刹车，做每个动作前要先思考，到后来习惯了，熟练了，就不必再考虑操作顺序，在无意识中也能驾驶，就成了“潜意识”。工作中也是一样，当我们在苦思冥想一笔业务怎么做，一位客户如何公关时，一旦成为“潜意识”，有时会在无形中得到答案，受到启发，从而使问题迎刃而解，心有所想，行就会有所动!

要坚持创新，作者谈到了“扫地”，打扫车间的方式有很多种，右到左扫变为四周向中间扫，这就是一种创新，扫地工具也可改变，用拖把代替扫帚，用吸尘器取代扫帚，又是一种创新，如何做到又快又干净，可以想出很多办法。小企业的发展何尝不是如此，总行一次次的流程优化、“一日贷”“积分贷”等产品的推出，无不为专业化经营服务，无不体现着创新。我们还需继续努力，乐观构思，悲观计划，乐观实行!

海伦·凯勒，一个传奇般的人物，1880年出生于美国南部。度过了88个春秋，其中87个没有声音，没有听力，没有光明的孤独岁月。海伦因病失去了听觉和视觉，6岁那年，遇到了她的恩师莎莉文，借助于她的帮忙入读剑桥女子学院，一心努力学习，克服种种困难，最终竟毕业于哈佛德克利夫学院，圆了她的大学梦……

读一本好书就是与一个伟大的灵魂对话，《假如给我三天光明》让我们再次看到书籍的意义。读书之前，海伦和莎莉文都是任性自私、喜欢计较、报复心极强的“小暴君”；读书之后，她们一天天安详博大，懂得了爱与回报，生命变得强大而富有价值。

生理上的残疾并不可怕，可怕的是心灵盲聋哑了，那才是真正意义上的残疾。唯有读书才能唤醒心灵。海伦和莎莉文都是读书有障碍的人，始终在孜孜不倦的阅读。

海伦想要的三天光明是那么的奢侈，而我们已经度过4000多个日日夜夜，还有什么不能满足的呢？

在名人名言中有这样一句话：19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。正是因为这样一个盲聋哑的人，却创造了一个个不朽的传奇。

海伦，用她的一生诠释了生命的真谛，给世人留下了一曲难忘的生命之歌！

经过二个月的学习，部门学习完了《干法》一书。

稻盛和夫先生的《干法》一书以当今时代年轻人人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为背景，结合自己传奇一生的实践经验，详细阐述了人生价值、人生的意义和工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作转变为对人生的一种“修行”;如何把工作由痛苦的深渊转变为幸福的源泉;如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志;如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值、享受人生快乐。

熟读过后，我对作者的思想感到震撼，真正的有了一种醍醐灌顶的感觉。一个抱着自己产品睡觉的人，一个赤手空拳创立两家世界五百强企业的人，一个隐退后以七十八岁高龄出任日航CEO和被日本政府聘为内阁特别顾问的人，身上值得我学习的东西太多。而他把自己平身所积累的重要经验和方法写成书本，意在唤醒当代的年轻人，正好让我从中汲取丰富的思想养分，可以说这本书对于像我这样的年轻人来说，恰当、及时!使我对于股票软件开发行业的认识向前更迈进了一大步。

我们这一代，大都是80或90后独生子女。娇惯，懒散，自我，依赖，好逸恶劳这些习性不可避免的在二十年父母、社会的溺爱及纵容下逐渐养成，这些习性成为这一代很多年轻人身上的烙印和通病。时至今日，我们开始先先后后的踏入这个真实的社会，要靠自己的劳动和汗水挣得在这个社会上独立生存的资本，这个时候矛盾凸显出来了，很显然这些习性不适合社会上的竞争、阻碍个人发展、给团体及自己带来无限的烦恼，如果坚持这些东西，或是知道但不主动的去修正，抱着无所谓的态度，渐渐的则会让人觉得浑身是刺，难以接近。日本比我国经济社会发达很多，在日本会比我国更早出现这种现象，我想稻盛先生很可能在日本体察到了这种弥漫在年轻人中的不良品行，才煞费苦心的写下这字字珠玑的《干法》一书，而他在书中也写到：此书观点对取得惊人经济发展成果的中国而言，也具有同样的参考意义，中国在伴随经济增长而来的急剧的社会变动中，产生了一种不好的社会现象，今后中国要持续高速的经济增长，要成为全球第一经济大国，那么，如何在整个社会确立正确的劳动观、价值观，将是一个不可等闲视之的巨大课题。

敦敦教诲之后，我们一代人应该怎样做，我想这是稻盛先生再怎么伟大和高明也敦促和掌握不了的事。一千个读者就有一千个哈姆雷特，具体入微，我个人学习这本书后，颇有感触。

立足现在，谋划未来

稻盛先生大学毕业后被分配到一个濒临倒闭的惨淡企业，经过一段时间的自我调整，决心抛下一切私心杂念，全身心投入到自己的工作中去，把自己那份工作做到、做好，做到完美。我们现在是自由选择职业了，也不会出现去到濒临倒闭的企业里，我们已经比他有了高一点的起点，每天都是现在，是否把当下的工作做好做足，为未来的进步增加一级台阶，就在我们身边有许多的例子可举：股票软件开发妥当了之后是否注意了售后的跟踪与服务，售后做好之后是否关注了股票软件市场的发展与动态，自身品牌股票软件代理做好了之后是否了解了对手的政策及情况…

只有做好了当下，才有可能把握住未来的发展，才可以看得清认得明脚下的路去向何方，才有余力计划，才有可能谈得上谋划未来。

肯干、敢干、持续不停歇的大干

“年轻时的苦难，花钱也该买”稻盛先生的父母用鹿儿岛方言教育他，我爸也用安徽方言和我说过“只有出去后你才知道苦，但你一个年轻人不要怕苦”，看来中日家长的教育方式大同小异，只不过我没有稻盛先生伟大罢了。不过高大的人的思想意识是可以学习的。

他肯干，他把衣服被子带进实验室，在那里“驻店”，他找不着办法让瓷管不变形，索性整夜抱着它转动，让它成型;他敢干，京瓷没有生产过的材料，他为了争取订单和发展，毅然接下烫手的山芋，在别的供应商憎恨松下的时候，毅然接下松下大批“不挣钱”的业务;他持续不停歇的大干，一手创立公司上市后，想到这才是开始，以后要更加努力才行。我们部门让我体会到的也是这样一种精神，部门初创很艰难，肯干、敢干、不停歇的大干的精神贯穿于部门创业期间的每个成员心中和行动上，我非常敬佩，但同样相信这是可以学习的。

稳定、稳妥，快速、快捷

“咬定青山不放松，任尔东西南北风，敌军围困千万重，我自岿然不动。”稳定、稳妥，快速、快捷，是我学习完《干法》后自己的感想，稳定压倒一切。拿我接触的工作举例，做好做足本职是必要条件，但有的时候必要条件不等于充分条件，如果哪个车行保费很高，但是合作基础薄弱，本职做的再好，心里毕竟缺少一份底气，有一种朝不保夕的感觉;团队规模做的再大，基础不好，就会给人一种空中楼阁的感觉;从个人角度，不稳定意味着不成熟，意味着有变动、不可靠，从而极易演变成别人对你的不信任。稳定等于有了基础，有了余地，有了更进一步的资本。那么有了稳定过后，接着发展为稳妥，从快速发展为快捷。

层层推进，步步为营

罗马不是一天建成的。稻盛先生赤手空拳创立二家世界500强企业，中间的层次和过程一定及其复杂，需要经过踏踏实实，层层努力部署才会取得这样的成绩。纵观世界，美国的强大，赶走英国是基础，一战是铺垫，二战是飞跃;看中国，国家发展取得巨大成就是几代领导人，十三亿中华儿女，十二个五年规划的努力得来的;细化到个人，考上名牌大学是十几年努力学习取得的成果，绝非一蹴而就。

大到国家尚且如此踏实才可以取得成绩，何况个人。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，古人也为我们指引了方法和道路，坚持不懈，层层推进，步步为营，即使“千淘万漉虽辛苦”，但更会“吹尽狂沙始到金”。

立足现在，谋划未来;肯干、敢干、持续的不停歇大干;稳定、稳妥，快速、快捷;层层推进，步步为营。“天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”。看似很难，实际操作也不见得简单，但是是有路的，是一位老人用心良苦为我们指的路，病树前头万木春，做到的话，生活会变得饱满，人生将会变得更有价值。

另外稻盛先生的实践经验很实际，开篇就表达了对日本当代社会价值伦理体系的担忧，认为日本正处在一个“没有方向的时代”。二战后的日本全民奋起，经济飞跃增长，但在物质富裕的同时，却丧失了最重要的价值观，而正是这种价值观曾根本上支撑了日本经济的发展。他写给本国的青年，希望他们可以继承传统日本人敬业肯干、不好逸恶劳的优秀精神品质，大都是举的是自身处于京瓷集团中所发生在自己身上的事情，可学性很高，受益匪浅。让我认识到无论所在的行业都要保持良好的价值观，股票软件开发更应该如此。

这本《干法》我写了二篇读后感，第一遍和第二遍的想法有所区别，可能是因为看多了想的就多了，也可能是这本书确实有值得挖掘的东西，不管怎样，学习到了，有一点进步就是一件好事，不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也，和高人在书中交流的确是种提高。

聆听名人前辈的敦敦教诲，结合自己的学习理解，从而从中得到一些属于自己的好的东西，这些需要从各个地方做起。学习服务于工作，在工作中提升自身的素质，在从而达到人的本身的提高，从而在股票软件代理行业发挥自身的优势，我想这是我们一贯学习的目的及意义所在，任重道远，千里之行，始于足下。

干法这本书，我是一口气读完的。看的出来，稻盛前辈写书很用心，跟目前充斥在市面上的那些所谓的成功学之类东拼西凑的货色完全不同。说实话，这本书给我的震惊着实不轻，之前我只是听说过他，没想到他居然是这样强悍，这样恐怖。稻盛和夫可以说是白手起家，自己创建的两家企业都是在极为强大的竞争对手压迫下顽强地存活下来，慢慢发展壮大并成为业内难以企及的高峰存在的。稻盛哲学博大精深，值得我们多花点时间研究，探索和学习，我从此书中获得一点心得体会，现在分享出来，不是很拿得出手，希望大家不要嫌弃。看完这本书，我初步得出这样的结论：

如果想要成就一番事业，做出一点成绩，有三点要素必不可少：

第一，热爱自己的工作

干法上说，如果想做好自己的工作，首先要喜欢自己的工作、如果不行，就强制喜欢上自己的工作。只有这样，我们才能在工作中发挥自己的全部潜力。没错，这一点相信我们每个人都能领会。在这个世界找到自己喜欢的工作的可能性微乎其微，我们如果想获得别人的认可，创造价值，也实现自己的人生价值，就必须强制自己喜欢上自己的工作，因为只有喜欢，才会用心，只有用心，才有可能成事。而稻盛和夫在这方面就为我们树立了一个榜样，在松风工业的工作他一开始并不喜欢，也矛盾了很久，曾想过甩手走人，可是自从意识到自己正在做全世界独一无二的事业后，他改变了心态，变得积极，变得坚定，眼睛里全是产品，心里想的全是技术，日夜与火炉和铁锅为伴，吃睡都在实验室，于是功夫不负有心人，就在办公条件极为简陋的前提下他居然用创新的土方法成功制作出了世界领先的陶瓷材料，掌握了这一举世瞩目的新技术。这不得不说是一个奇迹。如果不是出于对这份工作的热爱，他不会投入如此多的精力和心血，如果我们也能像他一样，对自己的工作无比用心，相信没有任何工作做不好。我们的大脑是个沉睡的巨人，常人一般只用了大脑的2% - 5%，而伟大如爱因斯坦不过也用了12%所以，倘若我们真的能做到用心，热爱自己的工作并全力付出，那么像稻盛和夫那样取得工作上的巨大突破也是大有可能的。

第二，坚韧的意志和过人的胆识

稻盛和夫的京瓷建立起来之后，面对着垄断寡头一般的竞争对手，硬没有被打趴下，而是倔强地坚持不懈地缓慢占领一个又一个市场，最后成为同类市场上的佼佼者，这其中的艰辛又岂是一般人所能承受得了的?当时现有产品市场几乎全被几大竞争对手瓜分，谁会对这个新成立的小公司正眼相看?更何况这家小公司无论人手，技术还是设备都远远不能和竞争对手们相提并论?那它是怎么成功的呢?它是这样做的：无论哪家公司抛给它一个产品问他“你可以做吗?”他都说“能!”为什么会在有那么强大的供货商的同时，会有一家公司问某种产品是否京瓷可以做，答案显而易见，因为那些强大的供货商做不了，那些技术成熟，设备先进的公司尚且做不出，京瓷怎么可能做得出来，不过正相反，通过稻盛和夫和他手下员工的疯狂加班和全力攻关，这些貌似不可能全部变成了可能，而且京瓷竟然在不知不觉之间掌握了同行业最先进的技术，生产出了市场上最先进的陶瓷材料，并一跃成为行业龙头老大!这是一种什么概念，没有坚韧的意志和过人的胆识，怎么可能出现这样的结果?恐怕一般公司在面对这种情况时，早就支支吾吾一句：“不能做”然后就灰头土脸地逃之夭夭了，他们的顾虑是可以理解的：接这个活儿办不成事陪人家损失不说企业名声也扫地了，那还混不混了!所以他们连尝试一下也都不敢了，这失败的代价可是很大的，可是殊不知他们拒绝尝试从而避免失败的同时也失去了这个可能成功的机会，尽管成功的希望很渺茫，但却彻底与成功无缘。这样的机会只有有胆量的人才有资格获得，也唯有意志坚定者才能最终笑到最后。中国有句古话：叫人又多大胆，地有多大产!当时说来确实有戏谑的意味，但何尝不是一句真理，连想都不敢想的人还谈什么成功，有再多成功的机会向他招手，他都会望而却步，落荒而逃。所以，当我们面临挑战时，我们要勇敢地对自己说，我可以!朋友们，当领导想提拔你问你能不能胜任，或是当主管想为你的业绩设一个高指标问你能不能完成时，你要说能!因为只有你有了肯定的回答，你才拥有了取得成功的机会!

第三，做最好的产品

相信大家看了这本书肯定会得出这样的结论，稻盛和夫是个完美主义者，而且是完美的过分那种。他让自己的工程师设计一款新产品，该工程师不分昼夜，日夜钻研，做了几百次实验，终于在规定时间内做出了成品，兴奋异常地来到稻盛和夫面前邀功，不料稻盛和夫只看了一眼，就直截了当地泼了他一头冷水，原因无非是那产品表面上貌似因为氧化物燃烧的关系而出现了黑色烟状杂质，稻盛随即毫不掩饰地做了产品不合格的结论。这位工程师自然四郁闷得不行，但经过稻盛解释也就释然了。没错，一件产品的好坏不是外观所能决定的，但是带有杂质的外观直接会让顾客看了第一眼之后就抛到一边，因为外观尚且不能保证过关，性能能好到哪儿去?更有甚者甚至会想到这是个态度问题，外观做的这么潦草，在内在价值方面又能有多上心…等等等等，所以正如某位先贤所说的：细节决定成败。稻盛和夫要的是完美的产品，要的是同类产品的标杆和范本，而不是一个参与者，他近乎偏执的严格要求最终使他的产品始终站在业界顶峰高度，所以他的成功绝对是必然的。不管是产品还是服务，无论发展多少年始终都有改进的余地，无论哪个行业都会有领头羊和落后者，但不论做什么，我们心里都要有这样的觉悟：一定要做到最好!只有抱着这样的想法才有可能立于不败之地，才有可能打出自己的天地。

这三点体会必会成为我今后生活和工作的指针，指导我不断前进，感谢公司领导推荐的这本书，使我受益匪浅。干法一书无疑是一本体验稻盛哲学的经典，值得我们每个人反复读，细细读，用心读，而每再读一次必然都会有新的体会。很高兴今日能有这个机会与大家一起交流读书心得，共同进步，希望以后能有更多这样的机会!谢谢大家!

在暑假中，我读了《朱自清散文精选》，通过这本书，我看到了一个更广阔的视窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的笔调描绘出了一个完美的意境，不论是美景还是一切生灵，在他笔下，都显得格外生动。

我特别喜欢的一篇文章就是《匆匆》。“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这就是《匆匆》中所提到的，朱自清用对比的方式来突出了岁月流逝之快，不错，世间万物虽有毁灭的一天，但总会有重生的时候，而我们人，在这世上的时间是有限的，生命不能重来，岁月又何尝可以倒流呢?上天赐给每个人的时间都是有限的，但在指尖流过的岁月，谁又会在意呢?所以，当一个人的生命走到尽头时，就会加倍地珍惜仅剩的时间，因为，他知道，他已经浪费了太多的时间了。“时间就是生命”，这是一句真理名言，在朱自清的笔下，就更衬托出了它的价值。

而在我们熟知的《春》这篇文章中，我认为最重要的一句话是：“一年之计在于春，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。我们只有在春天播下希望的种子，到秋天才会有累累硕果。而我们小学六年级不正是我们人生的春天吗?我了我们秋天的收获，我们现在难道不应该付出汗水和努力吗?

朱自清的文字不仅包含深刻的道理，而且还十分优美，他对景物的描写可谓是淋漓尽致，仿佛可以活生生地展现在你的眼前了。

古人曾说过“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《长行歌》一诗中提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起朱自清的散文《匆匆》。

这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已经度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却刚了些什么呢?只在徘徊罢了，只有匆匆罢了。在死前多日的匆匆里，除了徘徊外又剩些什么呢?

我曾听过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在国内工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天。

你通常向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来你工作时间只剩1天，而你还要请这1天。听完这则笑话，我不仅哈哈大笑起来，笑完又一丝寒意，虽然这位老板计算时间的方法不一定准确，但是这足以告诉我们要珍惜时间。

朋友，没当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里过去。朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作和学习上呢?记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样的挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧!因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，好费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。

“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候，而我们的日子一去不复还。”我不禁想起了一句话：“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。”同学们，珍惜时间吧!时间就是金钱!就是生命!

中国文化之博大精深，从绵延数千年的中国传统服饰艺术传承中可见一斑。近读由上海书画出版社出版、中国古代服饰史学者高春明先生著的《锦绣文章——中国传统织绣纹样》，更加深了这一印象。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》集作者逾三十年学问之积累，厚积薄发，系统、全面地梳理了作为服饰文化特殊语言的中国传统织绣纹样的沿革、构成和特征。1200余幅弥足珍贵的传世纹样精品编就了美轮美奂的锦绣文章，其为传承和弘扬中华文明所付出的努力真是艰辛。

日记

中国传统织绣纹样源出古老的中华文化，与中国传统陶瓷纹样、铜器纹样、玉雕纹样、建筑纹样等异曲同工，折射了中华文明的别样风采。作者认为，纹样孕育于中国特定的文化土壤，富于政治、经济、宗教、哲学及民俗学意义，意境深远。中国传统织绣纹样之于政治，乃社会人等身份品级不可僭越的礼制规定：万千纹样上下亲疏有别，维系着政治和伦理秩序；纹样之于经济，反映了不同历史时期的生产方式、经济模式、技术水准乃至生活水平：自远古时代茹毛饮血的渔猎，及至农业社会自给自足的耕稼，纹样的题材、风格、配色、造型莫不与时俱进，彰显时代的变迁；纹样之于宗教，集中表现了华夏先民的自然崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹凝聚了人们对于自然神力的虔诚信仰；而龙图腾兼具恐鳄、惊蛇、爱豚、赞鹿、羡鹰之精神寄托，进而升华为中华民族的共同象征，其纹样成为至尊之代表；崇尚生命繁衍的生殖图腾则以抓鸡娃娃、鲤鱼闹莲、凤戏牡丹、交颈鸳鸯、榴开百子、蝶恋花等谐趣无穷、浮想联翩的借代纹样广为流传……

作者舒展了哲学思维，他写到，中国传统织绣纹样设计汲中华古代文明中的阴阳五行学说之精华，在造型、布局及配色方面娴熟巧妙地运用了对立统一的法则，营造出富于辩证变化且又和谐始终、回味无穷的绝妙意境，堪称中华文化风格的杰出体现。在造型上，中国传统织绣纹样的形体构成无不依阴阳变化之律，或刚柔相济，如该书所举湖北江陵马山楚墓出土之龙凤虎纹绣衣；或动静结合，如民间常见之飞蝶花卉纹、明清帝王龙袍及百官蟒袍下脚之海水疆牙纹；或曲直相间，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬团巢龟背纹刺绣花边、明清常见之冰梅纹；或屈伸交感，如唐代之卷草纹；或具象和抽象互现，如新疆吐鲁番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格兽纹锦、隋唐之连珠纹锦、宋之八答晕和明之天华锦……其有机结合巧夺天工，浑然一体而又毫不做作。在布局上，中国传统织绣纹样的排列充满了虚与实、聚与散、大与小、疏与密的对比和变化，貌似对立的组合取得了生动的和谐。中国传统织绣纹样的配色同样不同凡响，明暗、冷暖、纯度和色相对比强烈，协调有度，在一张一弛间充满变化，予人以一种美学享受。中华文明崇尚的“天地人和”，在中国传统织绣纹样中得到了完美的诠释。

作者的研究功力在对于中国传统织绣纹样发展史的把握中反映出来。1929年河南安阳殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明显的织物印纹；1950年安阳武官村殷墓出土的铜戈上，有丝绢印痕；其他墓葬出土的铜爵、铜觚、铜钺等器物上，也屡见丝织物印痕，甚至连织物上的回纹、条纹和雷纹，都清晰可辨。近30年来，战国、秦汉时期的丝织品文物出土颇多，尤以湖北江陵马山楚墓、湖南长沙马王堆汉墓为大宗，这些丝织品色彩丰富，纹样精美，组织复杂。汉代以后，提花技术不断进步。唐代的提花技术更为精湛，丝织物花纹硕大丰满，色彩富丽。常见的绫锦花样有盘龙、对凤、拱麟、狮子、天马、孔雀、仙鹤、芝草、双胜以及吉祥文字等，史籍中有不少记载，实物也有大量发现。宋元以后，有关织造工艺的文献记载更为丰富，元代薛景石的《梓人遗制》、明代宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》和清代杨屾风广义》等著作不仅对织机的构造、织工的操作有详尽叙述，而且有附图，为人们了解古代织造方面的情况，提供了珍贵的形象资料。明清时期丝织物传世颇多，织绣纹样进一步发展变化，完整的织机也有传存，在南京、苏州及杭州等地，至今还保留着花镂机提花的传统工艺。刺绣与织造不同，刺绣在已经织出的布帛上另作加工，用绣针牵引彩线，按设计好的图样刺扎出花纹。刺绣纹样同样源远流长，绚丽斑斓。从历史传承的角度研究中国传统织绣纹样的发展，更见其历史的穿透力、文化的凝聚力和艺术的感染力。 （1）（2）

我们的祖先创造了灿烂的文明。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》所传递的和谐之美，仅仅使我们领略了宝库的一角。发掘优秀的民族遗产，薪传中华文化之炬于不灭，这是义不容辞的职责，也是创建和谐社会的一个基本任务。期待有更多作者像高春明先生一样，遨游历史，树魂立根，为今天的读者尤其是青年读者奉献更多、更丰富多彩的精神佳肴，谱写出无愧于时代的锦绣文章，引领人们追求更为美好的未来。

[《锦绣文章——中国传统织绣纹样》读后感作文

傅雷是中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。《傅雷家书》书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪-著名钢琴大师、傅敏-英语特级教师)，教育他们先做人，后成"家"，是培养孩子独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为了中国的典范父母。写信时间为一九五四年至一九六六年六月。

傅雷教子是以严厉而着称，我以为他们父子的关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的。

做为父亲，傅雷即可亲又可敬，尤如心心相印的朋友，傅雷对待孩子除了严肃、严厉外，又不失细致入微的关怀、体贴与温馨。在孩子经受痛苦时，傅雷鼓励孩子说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。在书信的来往中，我们分明可以感觉到一位父亲对孩子的谆谆教诲。书信的主题很广，也很杂。

身为美术评论家的父亲，总是与孩子评论国外的钢琴曲。巴哈的，亦或是贝多芬的，也有可能是肖邦的。也在同一首曲子上进行讨论在壹陆陆零年贰月壹日夜的信，甚至还附带了关于莫扎特的较为全面的音乐笔记。

同时又身为教育家的父亲，在每一次书信的来往中，都没有提出大空话，而是以孩子的一些举动，来以亲切的口吻告诫孩子。在壹玖陆零年捌月伍日的书信上，因为孩子将“聪”字的草书写法不对，傅雷先生指出，并希望他能注意。

这位父亲，也教会了孩子“礼”字的深切含义，家中吃饭时，要求孩子食不语，不许随意讲话，咀嚼食物嘴里不许发出声响，舀汤时不许滴洒在餐桌上，饭后要记住把餐凳放入餐桌下;家里的物品用完后，要有规矩地放回去，非凡是书，不可以随意乱放;对人客气，尤其是师长或老年人，说话时态度要谦和，手要垂直放在身体旁边，人要站直，即或坚持真理也必须注重讲话的方式、态度、语气、声调等。

1954年，翻译家傅雷之子远赴波兰学习音乐，于是傅雷便将叮咛与牵挂写成一封封家书，寄往国外。多年以后，傅聪成为世界著名钢琴演奏家，而傅雷夫妇已在“__”中去世。后来傅聪回忆起《傅雷家书》说，我不敢看，每一次要看都太激动，整天就没法工作，太动感情了，没法看。

《傅雷家书》每一句话，看似是对孩子的建言，又似乎是暗示我们应该去体谅父母。虽然有许多的暴风骤雨，但父母永远是我们的港湾。

傅雷对儿子们的要求，首先是做人，其次是一个艺术家，再者是一个音乐家，最后才是钢琴家。其中强调最多的还是“做人”，要有赤子之心。赤子之心指的是人内心的纯洁、善良。傅聪曾说:“爸爸的信从头到尾贯穿的最本质的东西就是这个。”捧读这些家信，让我对傅雷的教子情怀深深感动。我感觉可以用一句话概括傅雷这位父亲：他一生没有一分钟度过的是行尸走肉的时光，他的脑永远在思想，他的心永远在感受。

首先，他教育儿子要爱国。傅雷对中国文化的理解是透彻的，态度是严谨的。他内心中明白什么是中国文化与西方文化的差别，什么是中国文化的根，什么是西方文化的魂。他是一个把根扎在中国，而且扎得很深的人。在他心里，爱国是一个义不容辞的责任。所以，对于在国外生活学习的儿子，他时常教导傅聪要知道国家的荣辱，要以国家的利益为重，只要有机会他都会教育儿子要爱国：儿子获得钢琴比赛大奖，他认为这是新中国的荣誉;儿子出走英国，告诉儿子“祖国没有忘了你”;即使身陷冤屈之中，也不忘提醒儿子以国家利益为重。傅聪终归不负父亲所教，一有机会也为祖国奉献自己的力量。看到这里，也让我联想众多名人大家、商业领袖在教育子女时都不忘告诫子女必须爱国。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。他们都是把孩子作为一个社会一份子在教育、在引导，这份为父情怀令人感佩!

其次，傅雷教育儿子要学会独立思考。具体来讲，一是对人生不能够随波逐流，二是对艺术要求要独立钻研。在傅雷看来，任何的真正的艺术都需要独立思考。正是因为这样的引导，傅聪在学习音乐时将独立思考的意识贯彻始终，即使一度缺乏指导老师的情况下，他仍能在音乐的道路上执着前行，最终取得世界级奖项。信中提到儿子获得世界大奖后，他嘱咐儿子要有谦逊的态度，“用冷静与客观的批判精神，持续不断地检查自己”;对于自己丑陋的一面要勇气直面，逃跑不仅可耻而且无用。“吾日三省吾身”就是不断地自应对自身不足的方法，自我发现、自我批评，进行改正。

其实在互相来往的信中，傅雷写关心儿子的话还是比较少的，更多的是批评和教育。按道理来说，儿子可能与自己再也见不上面了，与儿子的书信中应更多的是关心，然而在这一份份书信中，批评、指导和教育这个大音乐家的话却是最多的，从这里我们可以看到傅雷的教子严明。

当然，书中也有许多让人感动的地方，比如傅雷身患疾病时，还坚持带病写信给儿子。一字一句，都凝聚了父亲对儿子深厚的爱。

有很多封信中，傅雷以父亲的身份为傅聪提供力所能及的帮助并且为儿子解决一些困难。也许在傅雷的眼中，作为父亲能够帮得到儿子的忙，是一件很有意义且开心的事情。可傅雷有困难时，需要儿子的帮助时，他的内心开始纠结了。这让我明白父亲对儿子深沉的爱。

这本书也带给我们教育，试问有多少人能像他们父子一样。尤其是年纪与书中傅聪相去不远的我们，平日与父母的交流少得可怜，有的也大多像成绩、学习、生活琐事之流，缺乏深层次的，真诚的，有建树的交流。

《傅雷家书》中的教育思想值得我们去思考、去应用。

从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。

闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华名族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。

闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落!闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了着名的《最后一次演讲》一文后，当天就被国民党的特务杀害了，

从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。

日本作者稻盛和夫在《干法》中告诉我们无何对待工作。当工作迷茫或是不得法时读它，会让人重拾对未来的信心。真如杨绛先生曾告诫年轻人“想得太多而读书太少”的例子一样，一切的迷茫都在于自己太闲了。

1

如何对待自己的工作

书中的道理浅显易懂，但是如果坚持不懈地做下来却不容易。所以往往是

各种道理都懂，却仍然过不好这一生。

书中告诉我们如何对待自己不喜欢的工作：既然摆脱不了它，不如慢慢地去喜欢它。心理上先接受，接受着接受着就会爱上它。不信你看稻盛和夫，进入了与自己专业不符并且快要倒闭的公司，却硬着头皮在上班，等通过自己的努力考上了自卫队却因家人的不支持而只能继续做着自己讨厌的工作。可稻盛和夫在一切希望都落空后，及时转变了对目前工作的态度，也因为他态度的转变，而使濒临倒闭的公司起死回生。他也因专注了自己的工作，而掌握了原本与自己专业毫不相关的技术，也算是因祸得福。

当然这第二部分内容只是简单地告诉读者怎么样对待自己不喜欢的工作，用实例说明认真对待后的结果。也算是有根有据，并非是空洞的心灵鸡汤。也正是日本有这么一大批认真对待工作的人，所以他们的科技、生产力水平在全世界处于领先地位。

这一章对我还是有小部分触动的，我现在已开始厌倦了原来的工作，一直找不到方向。但是现在的工作我已做了十年，如果离开这个公司到其它公司还能运用上之前的技能吗?答案是不能。那十年我都干什么?专注于什么了?什么也没有，所以即使不喜欢现在的工作也不敢跳槽。其实目前的工作还有很多不会，我是否可以慢慢地去学习PS和拍照?没准以后慢慢研究还能当个兴趣，有基础了，下面的人也不敢乱忽悠了。

说到做到，从上周起我把照相机带回家重新研究了，并照了几张图片，虽然仍未找到感觉，但是起码我行动了。接下来就要定计划。

首先得先学会构图，什么样的构图比较吸引人(目前先将拍照的对像定在眼镜上)?

其次学会如何使用光线，或是自己布光

今年上半年对自己的要求也不高，先定下这两块，并且要研究透彻。每次拍的东西拿出来给同事们看一下，让他们给予我意见，毕竟他们现在还算是技高我一等。

2

以“高目标”为动力：持续付出不亚于任何人的努力

如果想取得一定的成就，就得先制定略微高于自己力所能及的目标，那样才具有挑战性。曾经听过一个故事：

一个钢琴教师教小朋友们弹钢琴，每天给小孩子的琴谱都略略高于他们当前的水平，小孩子们都感觉挺痛苦的。

而当小孩们刚刚开始有点熟悉之后，老师马上更换成更高难度的曲子让他们弹。孩子和家长们都不理解老师的做法。

老师不作声，他让孩子们去弹之前弹过的觉得难度挺大的曲子，结果孩子们发现自己弹原来那些觉得比登天还难的曲子时是如此轻而易举，如此畅快淋漓。

我想这两个例子类似吧，只有去选择具有挑战性的事情时，才能让人进步的脚步迈得更大。当然这些都要建立在付出行动的基础上。

3

持续就是力量：抓紧今天这一天

每一天都是唯一的，过了今天就再也回不来了，所以我们抓紧每一天是对自己的人生负责。每天进步一小步，日复一日，年复一年，不是专家也能成为专家。所以平时还是要多读书，多写读后感，这也是对我的每天工作学习生活的反省。

4

追求“完美主义”： 怎样才能出色工作

世上没有完美的事，但是我们却可以尽力去做到完美做到极致。有很多事情我们只有做到完美，才能被人原谅，否则之前的努力全都白费。就像医生救助病人，如果做不到完美也许就会送掉一条人命。

我们网站上的产品如果做不到完美，就会引起各种投诉。你照片拍的再好，客服做的再好，但是你却伤害了人家的健康，所以之前做得再好的工作也无用，顾客不认可。这些都是不可逆的。

5

“创造性”地工作：每天都要钻研创新

每天要有新的创新想法，每个人都想。但是我们这种人已在固定的思维模式里，很难改变。需要有意识地进行锻炼。

文中举了一个扫地方向和扫地工具使用的例子，全方位多角度地都考虑问题。因之前阅读过《轻营销》，上面指出做任何产品要从消费者角度去考虑问题，这也是一种思考问题方向的转变。

文中还提到：乐观构思、悲观计划、乐观实行。 要给予自己美好的想像和未来，做尽可能详细的计划和预测尽可能多的困难，然后坚持执行下去相信自己一定可以成功。

此本书的道理和其它的心灵鸡汤也无不同，只是我读到它脑子里就自动切换成反省模式，这也是不断地提醒自己当初定的计划，消除自己的迷茫。以后可能还会有迷茫有懈怠，但是只要让我能反省就是一本好书。

第一次接触到你时，应该是那篇大家都很熟悉的《匆匆》吧。“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这句看似平淡却意味深长的话语，便成了我心中永恒的经典。也许是从这时开始，我才开始认识你，才想要去了解你。

再有一篇，就是你的《背影》了，虽然没有多少华丽优美的语言，但那份平淡与朴实却让人更加感到感动，为那份伟大而深沉的父爱而感动。读着读着，竟会有一种想哭的冲动。

你说：“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去……”我轻轻吐出一个又一个字，仔细品尝着其间的美妙时，我也意识到了要珍惜时间，不要虚度光阴，谢谢你。

“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”你像个孩子似的说给我听。我第一次感到寻常的雨竟是这样的美丽，是它让我偏爱你写景抒情的散文，因为我总能从中看到你的洒脱与淡泊，读到你悲伤的心境，起伏的心情。

你的散文很美，真的很美。一如你的名字。有人说它“清丽”，有人说它“清秀”，也有人说它“清幽”，但始终离不开一个“清”字，你的“清”。炎炎夏日，我乐意坐在安静的书吧里，喝着咖啡，和着优美的古典乐轻声细读你的文字，细细品味着字里行间的韵味，细细地读你。

手捧着荣获“全国首届青年读物”一等奖、发行量过百万的《傅雷家书》，我仿佛看到一位身穿中山装，戴着眼镜，瘦削、严谨而又倔强的长者向我走来。

纵观《傅雷家书》，爱、艺术、人生构成它的三大主题，《傅雷家书》是在爱的主旋律下，展现人生舞台的独幕剧。每一位读者都是观众，在傅雷那颗“博爱的心”感召下，在艺术的熏陶中，接受人生的洗礼。

《傅雷家书》既是波涛汹涌的大海，又是巍峨挺拔的大山。这里既有情感的浪花、激情的波涛，又有理性的深度、哲学的冷静。读《傅雷家书》，便是同傅雷共同感受亲情的喜悦、思想的快乐与内心的苦闷。

爱是《傅雷家书》的一条主线，也是傅雷教子的根本立足点。《傅雷家书》字里行间无不洋溢着爱的主题，它不仅是“充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血”的教子篇，也是对祖国、对社会的博爱篇。尽管傅雷将儿子教育成少年有为的艺术家，可他的朋友却习惯称其为“残忍”、“残酷”，但在《家书》里，我们看到一个真实的傅雷，一个外冷内热的长辈，一个时时牵挂远方游子的慈父。

傅雷曾称自己是儿子的“舵工”、“忠实的手杖”。的确，正因为傅雷的舐犊情深，才使他具有超乎想象的严厉和细致。也正是如此，他把父辈所共有的爱上升到“我也把你……当作一件珍贵的艺术品而爱你。”这就是傅雷。傅雷夫人朱梅馥曾在给傅聪的信中写道，“你的成功应该是你们父子二人合起来的。”这可谓是对傅雷“长篇累牍，鸿雁传书”苦心的绝好注脚。无论是父爱还是博爱，傅雷的浩浩写意、殷殷关爱犹如爱的絮语，滋润着，感动着，并教育着每一位读者。

楼适夷曾说《傅雷家书》是一本最好的艺术学徒的修养读物。的确，《傅雷家书》既有对音乐的领悟，又有对文学的研究，还有对古书、古建筑的广博认知。在这里，我们既能找到孔子、孟子的思想，又可寻到罗曼·罗兰、巴尔扎克的身影，还可见到肖邦、贝多芬的音容。傅雷曾这样写道：“整个曲子像一座巍峨建筑，给人以厚重、扎实、条理分明、波涛汹涌的感觉”，这句话便是他作品与人生的真实写照。

傅雷的人生，不是温柔欢快的小夜曲，而是恢弘有力的朔那巴。德拉赫利克曾说，“性格决定命运”，傅雷正是以他的人格魅力演奏着他的“人生协奏曲”。《傅雷家书》显示了傅雷追求高远、恬静、素雅，却又时常跳跃着火一般的激情。他耿直得如同崖上青松，执着得如同南山翠竹，倔强得如同傲雪红梅。在十年动乱的浩劫中，有些人委曲求全，傅雷却坦坦荡荡地选择了死亡。质本洁来还洁去，他性格中有宁折不弯的骨性和刚性。在政治的大潮中，个体的生命虽然渺小，但人性的光芒却是伟大的。傅雷无疑向我们展现了生命的悲壮和完满。

诚然，昨日往事，已为陈迹;逝者已矣，却悠然可追。《傅雷家书》又不是普通的家书，傅雷一生都在实践《傅雷家书》中的那句话，做“德艺具备、人格卓越的艺术家”。《傅雷家书》中有一个高傲自尊的灵魂，一颗细腻敏感的心，一位仁慈博爱的父亲向我们讲述“国家荣辱、艺术尊严”的故事。

本书的作者是被誉为“当代松下幸之助”的稻盛和夫，一代的“经营之父“。他的书里没有什么长篇大论的道理，而是一些显而易见的朴素观点和具体的实践方法。

我们为什么要工作?这个问题在稻盛和夫看来，答案很简单: 因为工作能够锻炼人性、磨砺心志，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。多朴素的观点啊，我们日复一日，年复一年，不辞辛苦的工作不只是为了物质上的需求，更是为了磨砺个人心志，完善自己的内心从而提升个人境界。

也许人们在遇到困难的时候，都喜欢选择逃避并另辟新径，但是稻盛和夫却并不那么消极。在连年亏损的大企业里，在同伴都选择离开的情况下，在被分配到研究陶瓷的新材料的冷门部门后，他选择主动面对，于是他抓住自己的机会，通过勤奋的工作发明了U字型绝缘体”这个制造电视机显像管必不可少的部件，从而获得松下的大订单使公司起死回生。

如何才能做出成绩?稻盛和夫的经验：首先就是运用自己坚强的意志去喜欢工作，恋工作、热爱工作，所以我就能长期坚持艰苦的工作。当然这个方法很难做到，尤其在困难的环境下，我们很难用纯意志力去达成，所以下面有几个小方法：

1.当工作进展顺利时，就要直率地表达出快乐;当成果受到别人的夸奖时，就要诚挚地表示感谢。继而将这种喜悦和感动当做精神食粮，然后继续投入艰苦的工作。

2.“抱着自己的产品睡”，要全部投入工作、热衷于工作，达到与工作“共生死”的程度，而不在乎别人的看法。

3.把产品当成是有生命的小东西，倾听产品的声音，对产品进行仔细的审视和观察就能自然而然地明白问题和差错的原因，从而找到解决问题的方法。

4.在热爱自己工作的同时，必须持有明确的目标。因为成就某项事业，就必须成为能够自我燃烧的人。

《人民日报》昨天用一个整版的篇幅刊登了梁衡先生的《文章大家毛泽东》，令人们对毛主席的文风“窥一斑而知全豹”。今年是毛主席诞辰120周年，众所周知标准时间是在年底，现在推出这篇文章，以愚意度之，一方面表明纪念将隆而重之，现在就拉开了序幕;另一方面，或是“转文风”的战略考虑。别以为那只是新闻界的事情，“下决心改进文风会风”也是十八大报告的要求，涵盖了各级领导干部。

诚如梁文所言，对毛主席的功过已有评说，但对作为文章家的他还研究不够。梁文以大量例证概括了毛主席文章的四个特点：磅礴凌厉的气势，知识渊博、用典丰富，充满辛辣的讽刺和轻松的幽默，通俗与典雅完美地结合。这四个特点，使他的文章魅力十足。毛泽东乃不世出的伟人，在太多方面他人都无法望其项背，但文章的这几个特点却并非高不可攀，气势学不来，其他的总可以照猫画虎。但是，现在领导干部的大量文章为什么不仅丝毫没有此种迹象，相反却滑入了毛主席为“党八股”开列的那八条罪状的泥潭中不能自拔呢?不拘每个地方的人，看到他们主要当政者的文字都并不难，有足够耐心的话就不妨去印证一下，看看那些文字是否依然“空话连篇，言之无物”，依然“装腔作势，借以吓人”，依然“无的放矢，不看对象”，依然“语言无味，像个瘪三”……

毛主席说，要做对于党八股这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的，要好好地说理，“说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：‘你有病呀!’使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗”。这“偏方”不知有人用过没有，想来除了他老人家自己，对任何人都不合适。现今所见，便是可以大喝的人物，拍案一怒所对准的，往往也是会场上进入“黑甜乡”的人群，而不去理会催人入眠的根本因素。在下自然属于不敢亦无资格大喝的一类，只有小声地嘀咕一下，以所闻所见帮着“党八股”依然大行其道查找一下原因。

该有这么几种吧。一种是读书甚少，能写出什么?我们每两年有一次《国民阅读与购买倾向抽样调查》，每一次都是各种的“率”——阅读、购买什么的——“持续走低”，民间的俗话就是“王小二过年”。国民阅读，自然包括领导干部在内。读逄先知等《毛泽东的读书生活》可知，毛主席走到那里，出发前都要开个书单，带书上路，经史子集只是基本读物。还有一种是为讲话而讲话，为表态而写文章。他的级别在那里，只为体现重视，或像张天翼笔下的华威先生，忙不迭地“串场”，难民救济会、通俗文艺研究会、文化界抗敌总会，都要讲话;“妇女界有些人组织了一个战时保婴会，竟没有去找他”，还令他“简直吃了一大惊”。作为领袖，毛主席的文章自然有其特殊性的一面，但亦如梁文所说，他的文章是从社会需要出发的，“那种风格、那种语言、那种气派，是浸到骨子里，溢于言表、穿透纸背的”。再有一种是全由别人代劳。黄遵宪那个时候就倡导“我手写我口”，时下却是有政研室一类的班子给他起草各种讲话，或者走到哪里讲话由哪里负责，自己只是照念一通。毛主席致完八大开幕词后，大家对“谦虚使人进步，骄傲使人落后”赞不绝口，他说那是田家英的句子，毫不掠人之美。

去年年底，新一届中共中央政治局出台了关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定，其中提到要“切实改进文风，没有实质内容、可发可不发的文件、简报一律不发”。各级领导干部理应借此举一反三，在会议中、版面上，何妨把“文件、简报”置换成言之有物的“文章、讲话”?

第一节， 我们为什么而工作。

在我看来，人工作是为了获取生活经验，或者说在社会上混的经验。很多事情在空想里缺乏实践，量的不同和侧重点不同所产生的组合会导致事物产生巨大的差异，然而说道心志，这与工作似乎不同，而与兴趣相同，像稻盛和夫这种偏执的人才会喜爱自己的工作，他容易喜欢，从个人来讲，是因为他本身精力集中却又缺乏长远的志向与兴趣，他自幼多病体弱，这必定在他兴趣的培养上会产生限制作用。综合能力能够显示人的思维组织能力，而分析能力只是显示一个人的精力是否集中，只钻研一种东西会缺乏道德组织能力，但是比较容易在社会上成功。而且，当时的日本相对中国来说有着宽松的环境，也能够给予努力的人以实惠，这让更喜欢工作的人有利可图。至于说是否要用工作来培养心志，这要联系上社会条件，它的制度与人文环境。我所奇怪的是为什么稻盛和夫这种技术人员能够最终坐上高位，在中国，坐在管理层的几乎都是对下面产业完全无知的人，或许中国如今走的是一条反向的路，这一点我没有想清楚，如果能够体验一下一个公司的核心技术人员坐到高位是一种什么样的产业组合情况，包括营销部门。我现在工作的地方最主要是有两个部门，一个是研究部，他们研究出的内容直接影响到客户体验，然后就是销售部，他们直接把钱弄过来，剩下的技术部编辑部都只是劳动的命，中国不缺少劳动力，不缺少这种吃苦的劳动力。老板吃饭应酬就可以了。刘邦没什么技术，不过在说道下面的分化，萧何必须对经济学很了解，韩信必须懂兵法和军人生活习惯，公司就是社会的分化部门，技术人员能够了解到产品的制造与销售等方面。

总之，从我原本的认为来说，人工作是为了更加深入了解社会运行机制，来培养自己的道德组织能力，这样总不至于沦为空想，总可以以一种兼顾多方面利益集团的方式来达到某种目的，比如建国，要组织哪些方面的力量，这些力量如何调和，也就明白自己应该从哪些方面着手，很多事情都不是想当然的，比如原先因为教育不认为种族主义好，但是种族主义却是一剂良方，宗教如何安排等等。唯一的问题在于，越是接触这些社会化的东西，人就容易变俗变得不单纯，这只能看个人能力了，人适应社会总是有着自我保存机制，生活平稳的人最能领悟人生的真谛，但是我还不能。

第二工作造就人格。

仅凭热情去耗费精神，这似乎只是心理能量的一种释放，精力得以释放，也便达到了一种舒畅。适度的疲劳与有节奏的生活是人保持健康的良药，身体机能也便不会退化，在工作中释放能量的人并没有关于人生真谛或者纯洁爱情的那种痴迷的想象，有一种生活叫做无所事事的忙碌，整天在做事，却不知道自己到底做了什么。只有少数人从忙碌里得到了解脱，甚至产生成绩。如果在如今的中国，一个人只扑在工作上而不懂得其他方面比如行政交际方面的事情，势必会遭受多方面打击，在自己工作上积极心自然也会降低。

对于内心的完善，并不是这么简单的东西就可以解释通的，如果从哲学的角度，根本就看不懂稻盛和夫在说些什么。

第三节， 工作造就人格。

要知道，内分泌和谐，心理能量充足的民族就越是聪慧和有道德，并且勤劳，这也可能和食谱有关系，食肉的重情欲而好斗，食植物的安分而聪慧，这些内容在东西方人种的优劣上形成巨大的差别。

欧美人?越想越错。在错误的东西上去计较并不会比不去想它好到哪里。这么说很大程度上在于，大众总不会主动把握最真实的东西。唉!应该是说西方的大众思想总不会把握最真实的东西，中国的大众，远古的人崇德。文章开头所说的那个村庄……那个村庄根本就不是个村庄，不符合人思维方式，就算真有那样的村庄，也不能够长久保持，不是永恒的思路。

第四节， 极度认真的工作能扭转人生。

很多事情不是理论所能阐述清楚，理论只是阐述一条条的思路，经验能够带来一个颇有力的预见，这预见有时候很让人吃惊，它的产生甚至没有理论清楚，甚至是错的，不过是有效用而已。

第五六节，极度认真的工作能改变人生。

即使是锻炼身体，也会产生瘾头。形式往往不是人的懒惰所能认识的。最艰难的道路是达到人生最顶端的道路，人的气魄在于总是选择更根本更艰苦更长远的方法，形式注定苦头是有用的，某些人对苦头很敏感，知道吞掉它就会解决很多问题，某一个看起来不怎么样的苦头能够解决非常多的问题，可谓十分高效，比如多锻炼身体，就会有冲劲，能够在生活上带来颇多益处，一个高个子的人是不会太在意别人的怒气的。这些人看见高效的苦头就猛扑上去，这些困难像是基本功，篮球基本功练习好了，发现上场后很多地方自然就用到了，可以用同类方法解决，挥洒十分自如，事情往往在最底端是由简单事物构成的，像万物都是四种力作用一样，格物致知的人能够从根本上把各种事物分类，不像世人弄这么复杂还是错的。对工作的人来说，工作更像是一种附带的实践，真正练心的人不可能非常好的做好每一件事，总要把每件事做出点矛盾来才行，不过他很快就能够做同类的其他事情，不敢为天下先而为天下先。心学的内容在少年注重格物致知，这种格物致知是要有一定的天分的。

这么说吧，事情不是简单的极度认真的工作能改变人生就可以说明的，还要看下面稻盛和夫说了什么。

第七节，那些智慧迸发的瞬间。

运气非常重要，不过还有一种预言方法，是做自己的事情，让灵感自然的把自己导向与世界统一的方向，要有把握机会的潜意识，这种潜意识的培养需要明辨事理来达到，明辨事理又需要曾经极度的谦虚来辩证。在明辨事理方面，很多人都比稻盛和夫强，但是他成年以后运气比较好，精力比较集中，这是他的优势。他可能只是说了一些表面的东西，要知道他小时候运气很差，是一个傻帽型的人物，还差点进了黑社会，这些经历让他不同与寻常人，也就让他不同于寻常人的平凡，他没有把自己这方面的气质说出来，在实际的工作和操作过程里，这些气质比智慧迸发与不迸发更根本，是直接导致他那样工作并迸发智慧的原因。他可能比别人有一些更为坚决的气质。像比尔盖茨那样的人，好像有关于他们的话是这么说的，就是，不要小瞧无趣的人，因为他们很可能成为你的顶头上司。这些无趣的人往往能发现常人因为懒惰而不去涉足的地方，只是因为他们比较偏执决绝。现在我好歹能够发现这些无趣的人心里的决绝态度，知道他们哪方面有潜力，其实他们的潜力比常人明显。我其实不必知道自己哪里决绝，能够用到这些人的优点，对将来自己的组织能力会有比较大的帮助。在道德的方面讲，就是比较中庸和宏观，能够识别人才，在批判的角度来说，就是净找些怪异或者坏的人。

与好人做朋友，与坏人同行。这是内心的想法，实际的做法是看起来和坏人做朋友，这些坏人很可能是常人认为的好人，也可能是常人认为无趣的人，但是有了分歧，自然这种朋友关系会显露出本质，只是同行而已，希特勒处决给自己大力支持的冲锋队队长(忘记叫什么名字了)甚至用到极为卑鄙的手法，大概也是这种思维方式。当然，这种人未免有些变态意味，这可能与这种人的坏的遭遇有关系，一般人不会有这种劣品行来破坏自己器官和谐的。同时虽然和好人做朋友，但是在行动中常常要鄙视好人，因为好人很可能因为懦弱而成为好人，因此好人可能给自己坏的拖累，当然，中国古代的人的好是因为有德，这是好的，可以信赖，而真正做到和所有好人做朋友的，只有君子。圣人不仁，以百姓为刍狗，说的是一种中间状态。

然后是，顿悟在高原体验的人这里几乎无时无处不再，这是通过回忆性质的催眠来打破旧的形式，创造新的连结的方法，有一种哲学观点认为没有顿悟就没有新知识的产生，也就是说新知识是凭空产生的。在常人这里，可以通过不断的思考来顿悟，只要用心，用到了七魄都用来调节的程度，就可以产生梦一般的潜意识挖掘，进而顿悟。如果对这种运作机制有着足够的了解，可以分析其中各种顿悟的类型，从而产生一种新学问，叫做心里解剖学，这个名次我还没有听别人说过，或许以后能够产生这方面的研究，我不知道三魂七魄是不是在一定程度上出自对顿悟的了解。

第八节，哪些智慧迸发的瞬间。

除去好公司坏公司的表象，除去不给户口本的运气，剩下的是说，每个产业新兴起的时代，人人都不同程度的聚集到这个产业上来，只不过这个时代只要求这种方法来达成这种效果，对大众来说，这只能凭借运气，这可以用经济学的利润效应简单解释，利润高，成功率就低，或者说利润大风险就越大，稻盛和夫成为了低概率事件里的成功者，认识经济学能够增强人的气质，把很多事情都以平常心对待，还有，每个时代最开始做某项事情的人最终往往以失败告终，因为后来的人往往有新形式，如果刚开始做某项工作的人用心去做，如果后面不能够不断改变企业结构和纲领，就很难赶上变化，而纲领本来就很难改变，只有时机恰当，才能达到高效率。这也告诉我们识别人才很重要，识别稻盛和夫这样的人才能够开拓我们的视野。或许稻盛和夫当初做这件事情的时候并没有多大的风头，钻人裤裆的人太多了，只是后来韩信有名了他那一钻才牵涉出了很大而且可以肯定无用的感慨，其实当初人家小混混本来就比韩信强又怎么了?如果稻盛和夫当初真的出了风头，那就跟人挖金子挖出一大块一样纯凭运气。我们更需要后来哪些事件更是促进了稻盛和夫的成功。不可否认啤酒罐暴动是希特勒成功的重要事件，但是缺少了后来的通货膨胀，工人党竞选可能就难以达成，一系列因素才是事件成功的全面原因，一个明星人气说不定比总统还高，不过要他当总统就很可能是一个笑话，再风光，名气也不长久，做如此怪异的投机就应该遭骂。

第九节，乍看上去的不幸，实际上是幸事。

这我得说很遗憾了，因为我现在已经完全不会以这种态度去思考世事了，适度的不幸能够拓宽人的视野，如果老是压制人的本来才华，那也就不是幸事了，为什么罗素说一个人的幸福往往来自两个因素，一个是社会政治，另一个是个人遭遇(或者说家庭出身)。如果一个人只吃佐料，我不觉得他会营养均衡。社会政治和家庭出身能够直接决定一个人是否能够在某项工作上延续自己的研究。每个时代都会突出不同的人，汉朝之前是道学家，汉朝之后有很多入学，有的时代出哲学家，有的时代出物理学家，每个时代都有不同类型的人，只看哪个时代能把哪些人挑拣出来，甚至物理学自身也分为很多门派，传统理论和相对论理论根本就如同相声演员和歌手一样差别巨大。

真正能够减弱这些属性因素的人，是那种放弃原则，选择洞察社会形式，顺应某些势力，来为自己得到某些解脱或者释放的人，这些人一般都已经没有了什么好心情，克伦威尔出身贫寒，朱元璋做过乞丐和尚是个暴君，历史上大多都是这种玩意儿，做到这个份上，恐怕就没有稻盛和夫的想法这么单纯了。历史上出身贫寒而能够成就大业怀着谦虚精神的人恐怕只是道家的人，如果我能够成为成就大业的人，那在历史上我恐怕只看见我一个人达到了出入都随和的境地，即使如此，我的内心也已经不随和了。道家的人大多谦和反倒没有做出大事，而是献身文化，这些文化是非常久远而且根本的东西，常人很难理解其中的伟大。

当然，稻盛和夫本意是好的，也就是说，人需要怀着感恩的心，要努力适应世界，这些东西往往能够给人意外的惊喜，来拓展人的视野，让人更好地去适应世界，做到随意而为，不过……我已经没有那份安逸了。反正我已经了解这些怎么办，或许没必要再深入追究。

第十节，努力工作的彼岸是美好的人生。

印证了无所事事的忙碌，人均在无所事事，只是有的能量释放均衡而有益，在压制中，人可能不得已放弃了很多个人能力，对世界显得悲观，心理哲学是认为人的人生观上的悲观和个人价值的不得实现直接相关。稻盛和夫小时候对世界本来就没有抱有太好的想想，遇到事情不胡思乱想，反倒能够促成一种积极情绪。锻炼的人也会上瘾，经常锻炼的人，不锻炼会有很大的心理折磨，但是对不经常锻炼的人来说，一些锻炼会成为折磨，稻盛和夫找到了发泄心理能量的地方，也就是努力工作，感觉很惬意，也很积极的去工作，但是必定也如同经常锻炼的人一样，他没有把自己对工作烦的时候的情绪写出来，不知道为什么，或许他自己都糊涂着。我上面说了稻盛和夫有感恩心态，这种心态会让他在之后写书的时候只把好的一方面夸大而忽略当时自己难以寻到出路的迷茫，那么我可以说，不是简单的一句努力工作是美好的彼岸这句话就可以简单概括当时的工作，当时要想汗流浃背满面灰尘去上市，上市又不是终点，成功以后才说美好的彼岸，既然是成功之后的事情，那也就不确定，不确定也就不永恒，这种用美好彼岸来说服人努力工作无来由联系也就有着机会主义的情绪，近似说教。当然，很多人可以从中抓到努力的成分，但是我没有必要用糊涂的方法去抓积极的情绪，在悲观中，我照样上进，我有自己的爱好，不像常人，没有主心骨，只会为美好的利益说教而兴奋，去努力。

第十一节坚持愚直认真诚实的工作。

偏执而缺乏广泛兴趣的人，视工作为唯一，却没有搞明白或者说清楚工作和自己工作的内容之间是什么联系，说树有果实，但果实到底结在什么树上?有些树根本就没有果实，三毒也应该成为人上进的工具，人要时时跳出工作来反省自己到底呆在哪棵树上。稀释三毒的方法是努力工作，来化解内心的欲望，而不消除欲望，这个逻辑简直是混乱不堪。努力工作用来修行?这要看是谁，如果自己总是想一些乱七八糟的事情，没有自主的道德感，那还是专心在某些事情上为好，稻盛和夫专心在的这种事情叫做“工作”。六波罗蜜要看金刚经到底怎么解释的，我还没看，暂时认为工作本来应该指一种放开自己心思去认识世界的决心。

第十二节，要每天反省

忒幼稚，真正达到过至人境界的人能够身心分离，有些坏能够坦然面对，最主要的是已经没有私心，这样几乎很难做错事情。用这种低级手法只能说明当事人修养忒低，小孩子还可以理解，稻盛和夫已经很大了。

第十三十四节改变心态。

很多时候我要防止自己喜欢上某个工作，这种偏执地追求工作会让人失去更多反省和顿悟的机会。如果想要occupy自己的心理能量，我可以提出很好的宗教信仰理论，工作仅仅是工作，我的宗教可以让人真正反省内心。

第十五节，迷恋工作。

人人都在适应，中国人有很强的适应能力，这是那些吃肉的缺乏感悟能力的民族所欠缺的，中国人现在面临更多的问题是，如何使社hi变得合理，从人本上讲，需要时时跳出自己工作的圈子，才能在其它方面有所斩获，使自己能够更清楚地认识自己，认识工作，发现自己的心志所在。自己喜欢的东西存在理论上，拥有很多幻想没有错，而缺乏想象力的人往往也不谦虚。

朱自清是一位我很喜爱的作家，在他的这本书中，让我感触最深的就是那篇《匆匆》。

谁匆匆的走了，谁又匆匆的来，来去匆匆，而带走一切。是时间，是我们宝贵的时间!它逝去时是那么的悄无声息，不知不觉。

它一去而不返。说话时，它从你的一言一语中逃走;吃饭时，它从你的饭勺中溜走;洗手时，它从你的手指尖中流走……是让人多么的无奈!感到惋惜。

作者所描写的一切，都深深打动了我。我不禁汗泪如流。为何时间走的这么快，为何又不复返?它们到哪里去了呢?其实时间，是有痕迹的。一张张稚气的脸上，经过时间的洗礼，会变得皱纹满颊;年少时的健步如飞，如今却蹒跚;铿锵有力的声音，让时间造化的苍老。对于它的匆匆，我们怎能坐视不管?让它扬长而去?这样的话以后懊悔也来不及。应该让我们度过的每一分每一秒变得有价值。

比如说，读一本书，拾取书中的精彩段落，学以致用;做一件好事，不留名也会被人默默称赞;解一个难题，通过自己的思考将障碍物消灭，也是一种成长……还有好多好多，我们值得去做的事情，我们又何尝不做呢。

就像我读了《匆匆》，知道了时间的贵重，懂得了去珍惜它，使我不再虚度我的时光。这可能会改变我人生的路向，你说，我是不是突然间拥有了一笔巨大的财富呢?