孝道方面的文章（20篇）

哀哉！有的人对孝理解不透，也对父母的需求不理解。尤其是在传统文化已濒临危机的今天，加上忙碌的工作，许多人便以工作或者别的为借口，用金钱代替孝心，长年难得回家一看。

在中国，孝的观念源远流长，早在公元前11世纪，华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中有“哀哀父母，生我劬劳。”的咏叹。《论语》中也有关于孝道的实录：“孟武伯问孝：‘父母惟其疾之忧。’”和“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。庄子也对孝进行了阐述：孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。可见，孝的观念在古时就早已被圣贤推崇至此了。

中国的传统孝道文化用十二字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

孝道文化的核心是敬老养老。子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，是老人们颐养天年，享受天伦之乐，这种精神无论在过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。

辞官尽孝的包拯少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年中进士，先任大理寺评事，后出任建昌知县，因为父母年老，不能承受路上的颠簸，不愿随他到他乡去，包拯便马上辞去官职，回家照顾父母。保证的孝心受到官吏们的交口称颂。几年后，父母相继辞世，包拯才重新踏入仕途，这也是在乡亲们的苦苦劝说下去的。

“父母在，不远游”，这是古代孝道的重要内容。包拯虽中进士，被授以官职而不去，就是这个原因。包拯对父母的孝敬也堪为今人的表率。除此之外，周文王也可佩做我们的道德先锋。

周文王姓姬名昌，当他做世子时，每次去朝廷见他的父亲王季三次。在清晨鸡啼时，他就穿好了礼服，到父亲的寝门外问安。等宫里的小官回报安好以后，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各去向父亲请安一次。有时，王季偶尔感觉身体不适，文王的脸上，就充满了忧愁的神情，连走路都走不稳。等王季复原了，他才高兴起来。并且告诉掌厨的人每顿要做一些新鲜的菜肴，变花样，再呈上。

周朝国运的绵长，是历代所不能及的。姬姓之后，百世昌隆，都是文王的孝德所开启的。

孝道的思想可以规范社会的行为，建立一些礼仪制度，调解人际关系，从而凝聚社会力量，达到天下一统，由乱达治。西蜀初年，司马氏刚得到天下时，就倡导以“孝”治国。清圣祖康熙帝和汉武帝也是以“仁孝”治天下，才推动自己千秋霸业的成功。

中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，五十六个民族聚成一个大家庭，大家能和睦相处，共建和谐中华，其中很重要的原因就在于孝道文化的感染性。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

古语说：“树欲静而风不止，子欲养而其不待。”对父母之孝不要等其老，也不要只是表现在一年半载的那么几次的孝敬中。真正的孝，应该渗透在年年月月，时时刻刻。父母一生为儿女无私奉献，他们并非要求报答，而尽孝是儿女义不容辞的责任。

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。即使社会怎么变迁，我们都不能扭曲孝道的内涵。

当“孝”在举国上下形成了一种社会风尚时，国家定然会安泰，社会定然会和谐。如今。我们正在倡导与构建和谐文化社会，那么，每个人都应该从“孝”做起，这不仅使人人应该做到的，也是人人能够做到的。

有一块石头在深山里寂寞地躺了很久，它有一个梦想：有一天能够像鸟儿一样飞上天空。当它把自己的理想告诉同伴时，立刻招来同伴们的嘲笑：“瞧瞧，什么叫心比天高，这就是啊!”“真是异想天开!”……这块石头不去理会同伴们的闲言碎语，仍然怀抱理想等待时机。有一天一个叫庄子的人路过这里，它知道这个人有非凡的智慧，就把自己的理想对庄子说了，庄子说：“我可以帮你实现理想，但你必须先长成一座大山，这可是要吃不少苦的。”石头说：“我不怕吃苦。”于是石头拼命地吸取天地灵气、自然精华，承接雨露惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。（励志）于是，庄子招来大鹏以翅膀击山，一时间天摇地动，一声惊天动地的巨响后，山炸开了，无数石头飞向天空，在飞的一刹那，石头会心地笑了，它终于体会到飞翔的快乐。但是不久它就从空中摔下来，仍变成当初的模样，落在原来的地方。庄子问它：“你后悔吗?”“不，我不后悔，我长成过一座山，而且我飞翔过!”石头说。

其实人的一生就像石头一样，最初的开始和最终的结局都是一样的，但同生为石，有的石头胸怀飞翔的梦，同生为人，有人却有凌云之志。

为什么我们不能像那块石头一样拥有飞翔之志?一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水，即使经过全力打拼不能实现目标，至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论：自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。我们的先辈在经历或目睹了太多的翱翔或匍匐之后，意味深长地告诉我们这样的人生哲理!取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。

志存高远吧!壮志凌云吧!让我们拥有一个值得一生为之拼搏的高远志向吧!不在蓬蒿间低低飞舞，敢上青天与鲲鹏比翼，摈弃燕雀屋檐下的廉价欢悦，勇敢地飞上高空接受风雨雷电的洗礼。为理想拼搏，向人生的高空展翅飞翔。

[励志作文：向人生的高空飞翔

牡丹贵为花中之王，向来都是古往今来无数文人墨客笔下的宠儿。五一假日，我们一家人开车来到溧水去看牡丹花。一路上，从未见过牡丹花的我，兴奋之情无与伦比。

虽然我有点晕车，但一下车，啊!眼前的景象让我惊呆了，满园的牡丹花争奇斗艳竞相开放着，像一个个硕大的圆球。你瞧!那牡丹有深红的，有淡红的，有大红的，有粉红的，有淡黄的，有绛紫的------看得我眼花缭乱，美不胜收。

我走进花丛中，看!牡丹有的含苞欲放，有点展开了层层叠叠的花瓣，露出了黄色的花蕊，有的还是花骨朵，看起来饱胀得马上要破裂似的。

那朵朵牡丹长在肥沃的土壤里，沐浴着阳光，红的似火，白的像雪，粉的似霞------看着这满园的春色，我仿佛幻化成花仙子在花丛中翩翩起舞，摆动着五彩缤纷的衣裳，一群蜜蜂划着八字路飞过来，我就热烈的迎接它们，因为我知道“蜜蜂采蜜百花后，为谁辛苦为谁甜?”

逛的有些累了，我们坐在牡丹园里的亭子中，欣赏那婀娜多姿、颇负盛名的牡丹仙子，我仿佛看到了“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”的喧闹场面。

下午我们又驱车赶往江宁去看薰衣草，走进大门，放眼望去，漫山遍野的薰衣草和上午的牡丹园完全不同，到处都是纯纯的紫色，如同一片紫色的海洋，一阵微风吹过，紫色的波浪随风起伏，淡淡的薰衣草香味沁人心脾。

今天，真是让我大饱眼福，既看到了雍容华贵的牡丹，又看到了浪漫纯情的薰衣草，虽然身体有些不适，但我还是很开心。这真是痛并快乐的一天!

土耳其矿产资源丰富，铬、汞、锑。铜、硼和重晶石储量在世界上位居前列。但土耳其仍是一个农业为主的国家，农产品出口约占商品出口总额的三分之一。土耳其人喜爱绿色、白色和绯红色。禁忌紫色和黄色，因为黄色标志着死亡。在土耳其应慎用绿三角，绿三角是免费用品的标志。他们在布置房间、客厅时，绝对禁忌用花色，因为民间一向认为花色是凶兆，是禁色。土耳其人信仰伊斯兰教，他们喜欢喝葡萄酒以外的酒，喜欢吃牛、羊肉，喜欢骆驼。禁忌吃猪肉，及把猪、猫、熊猫作图案。按当地的习惯，到乡下时，有时必须脱鞋才可进入房子。在土耳其，各种商务活动均宜穿保守式样的西装，女性忌穿无袖的衣服。在土耳其拜访，要尽量提前预约，要准时赴约。不论到士耳其哪个城市，切记事先订妥房间，并在临行前再确定一次，以免麻烦。土耳其政府是该国最大的买主，每次招标，时间均甚短，所以，不妨在土耳其派设一位代表。土耳其的商人，在商业谈判中极喜欢讨价还价。商业界人士通晓法、英、德语。土耳其的一小部分土地在东欧，但是土耳其商人喜欢说自己是“欧洲人”，而不是“中东人”。在谈话中，忌谈及当地政治，及土耳其与希腊的纷争。土耳其人喜欢谈论无异议的国际问题，家庭、职业以及业余爱好。在商业谈判前，对方一定会奉上一杯苦不堪言的土耳其茶，东南西北先扯一下。商界招待午餐、晚宴，往往十分豪华，菜肴丰富，耗时长久，在欧洲和亚洲，荷兰与土耳其大概是平均食量最大的国家。遇到土耳其妇女，可以握手为礼。有时不妨邀对方夫妇一同进餐。土耳其人有时也请客人到家里做客，他们通常是在饭馆里招待客人，轻松愉快地吃顿晚餐。如果你被邀请到家里吃饭，可以带上一束鲜花，一些糖果或点心做为礼物，主人会喝酒的话，也可以带上一瓶酒。土耳其是个伊斯兰教国家，切记，进入伊斯兰教寺院时务必脱鞋。土耳其人喜欢喝浓咖啡，糖也加得很多，但绝不搅拌。据说，如此喝法，只要习惯了就觉得味美无穷。笃信伊斯兰教的土耳其，自古就以“多妻之国”著称。凯末尔革命后制定的第一部非宗教性的民法典，重新调整了结婚、离婚、继承私有财产等各种关系，不仅废除了多妻制，而且使妇女在所有上述法律问题上同男人处于平等地位。凯末尔党人对新的立法曾抱很大希望，然而，实际上它在许多方面却成了一纸空文。一夫多妻、男尊女卑现象在社会上继续存在。按伊斯兰教教规，允许一个土耳其男人可以分别娶四房妻子，而国家是不承认这种一夫多妻的穆斯林婚姻的。土耳其人特别喜欢花。每当人们欢宴宾客时，餐桌上都有一只插满鲜花的花瓶，应邀赴宴的客人也不会忘记给好客的女主人带一束令人赏心悦目的鲜花。如去探望病中的友人，带一束鲜花则比带别的礼物更宝贵，病人见到后也会格外高兴。土耳其人还赋予各种不同颜色的鲜花以特定的含义。例如，白玫瑰表示“贞节”，红玫瑰表示“爱情”，粉红色玫瑰表达的意思是“我的心属于你“，而黄玫瑰则意味着“分离”。白色石竹花代表“纯洁”，红色石竹花表示“友爱”，黄色石竹花则表示“忧伤”。白色的美人蕉是“友谊”，红色的美人蕉是“祈求”，紫色的美人蕉是“信任”，黄色的美人蕉则是“嫉妒”。白色的郁金香表示“纯朴”，红色的郁金香表示我爱你”，粉红色的郁金香表示“谅解”，黄色的郁金香表示“紧张”。白菊花代表“忠诚”，黄菊花代表“单相思”，粉红色菊花代表“无言的祈求”，紫色的菊花则表示“恼怒”。水仙花表示“勿忘我”，兰花表示“自豪而又自信”，雏菊表示“健康和富有”，莲花则责示“未来和革新”，如此等等，名目繁多。土耳其南方的小市镇纳克，是当今世界上唯一幸存的女子镇。这个小镇上无一成年男子汉，同时也实行“封闭政策”，不准外地男子汉进镇串门。镇民全是妇女和儿童，镇上一切的工作人员全由清一色的妇女垄断。到土耳其，最好的时间是9月至次年5月，6～8月多休假，往往一休就一个月。入关免税香烟200支，或雪茄50支，酒一奈特。本国货币出入境不得逾1000T.LIras。外币进出不限，先申报数额，届时可再携出。土耳其人在为他人服务时，有收取小费的习惯，乘坐计程车，小费一般为10％，行李每件约90L1ras（里拉）。旅馆、饭店除15％的小费己附加入帐单外，还宜另付10%的小费给侍者。其他的小服务，每次可给50里拉左右的小费，不给是不合适的。

1) 于是之靠着茶馆大门口 说了一句“改良改良，越改越凉!” ——老舍 《茶馆》

2) 苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。 ——老舍 《骆驼祥子》

3) 旧的历史，带着它的诗画，与君子小人，必须死!新的历史必须由血里产生出来! ——老舍

4) 生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几 个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。 ——老舍 《四世同堂》

5) 一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏 ——老舍

6) 苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人 的耍刺儿含着一些公理。 ——老舍《骆驼祥子》

7) 山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。 ——老舍 《四世同堂》

8) 侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了!日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗! ——老舍 《四世同堂》

9) 他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 ——老舍 《四世同堂》

10) 越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世性格能力等等都填满，把他制造成个最理想的青年。 ——老舍 《四世同堂》

11) 每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。 ——老舍 《林海》

12) 愚蠢与残忍是这里的一些现象;所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。 ——老舍 《骆驼祥子》

13) 政哄越多，青年们越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼!没有应付的能力与知识。这么一来，老人们可得了意，老人们一样没有知识，可是处世的坏主意比青年们多的多。青年们既没真知识，而想运用政治，他们非求老人 们给出坏主意不可，所以革命自管革命，真正掌权的还是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人们的主意又极奸狡，于是大家以为政治便是人与人间的敷衍，敷衍得好便万事如意，敷衍得不好便要塌台。所以现在学校的学生不要读书，只要多记几个新字眼，多学一点坏主意，便自许为政治的天才。 ——老舍 《猫城记》

14)“第一次的政治的改革大概是要求皇上允许人民参政，皇上自然是不肯了，于是参政哄的人们联合了许多军人加入这个运动，皇上一看风头不顺，就把参政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要专心作官了，把哄的事务忘得一干二净。恰巧有些人听说皇上是根本可以不要的 ，于是大家又起哄，非赶跑皇上不可。这个哄叫做民政哄。皇上也看出来了，打算寻个心静，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也组织了一个哄，哄员每月由皇上手里领一千国魂。民政哄的人们一看红了眼，立刻屁滚尿流的向皇上投诚，而皇上只允许给他们每月一百国魂。几乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三个国魂。这些人们能每月白拿钱，引起别人的注意，于是一人一哄，两人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。” ——老舍 《猫城记》

15) 你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的! ——老舍 《四世同堂》

16) 为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。——老舍 《骆驼祥子》

17) 猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。所以只求大神叫外国人互相残杀，猫人好得个机会转弱为强，或者应说，得个机会看别国与他们自己一样的弱了。外国人明白这个，他们在猫国里的利 害冲突是时时有的。但是他们决不肯互相攻击让猫国得着便宜。他们看得清清楚楚，他们自己起了纷争是硬对硬的。就是打胜了的也要受很大的损失;反之，他们若是联合起来一同欺侮猫国，便可以毫无损失的得到很大好处。 ——老舍《猫城记》

18) 将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的;好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出 呼吸的紧促 ，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。 ——老舍 《猫城记》

19) 只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。 ——老舍 《四世同堂》

20) “那么，有职业，有饭吃的人全不作政治运动?”我问。“平民不能革命，因为不懂，什么也不懂。有钱的人，即使很有知识，不能革命，因为不敢;他只要一动，皇上或军人或哄员便没收他的财产。他老实的忍着呢，或是捐个小官呢，还能保存得住一些财产，虽然不能全部的 落住;他要是一动，连根烂。只有到过外国的，学校读过书的，流氓，地痞，识几个字的军人，才能干政治，因为他们进有所得，退无一失，哄便有饭吃，不哄便没有饭吃，所以革命在敝国成了一种职业。因此，哄了这么些年，结果只有两个显明的现象：第一，政治只有变动，没有革命…… 第二，政哄越多，青年越肤浅。……” ——老舍 《猫城记》

21) ”原谅我问一句，这些哄里有真正的平民在内没有?””我正要告诉你。平民怎能字啊内呢，他们没受过教育，没知识，没脑子，他们干等着受骗，什么办法也没有，不论哪一哄起来的时候，都是一口一个为国为民。得了官作呢，便由皇上给钱，皇上的钱自然出自人民身上。得 不到官作呢，拼命的哄，先是骗人民供给钱，及至人民不受骗了，便联合军人去给人民上闹箍。哄越多人民越苦，国家越穷。我又插了嘴：”难道哄里就没有好人?就没有一个真是为国为民的?“ ——老舍 《猫城记》

22) 事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本并不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以尽管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能 在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。 ——老舍 《四世同堂》

23) “好吧，政党也罢，别的名字也罢，反正到了我们这里改称为哄。你看，我们自古以来总是皇上管着大家的，人民是不得出声的。忽然由外国来了一种消息，说：人民也可以管政事;于是大家怎想怎不能逃出这个结论——这不就是起哄吗?再说，我们自古以来是拿洁 身自好作道 德标准的，忽然听说许多人可以组成个党，或是会，于是大家怎翻古书怎找不到个适当的字;只有哄字还有点意思：大家到一处为什么?为是哄。于是我们便开始哄 …………” ——老舍 《猫城记》

24) 不但国际间的政策是如此，就是在猫国作事的个人也守着这个条件。保护迷林是外国人的好职业。但是大家约定：只负替地主抵抗猫国的人。遇到双方都有外国人保护的时候，双方便谁也不准侵犯谁;有不守这个条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人。 这样，既能 避免外国人与外国人因猫国人的事而起争执，又能使保护人的地位优越，不致受了猫国人的利用。 ——老舍 《猫城记》

25) 经验不是随便一看便能得有的。我以为兵们的随走随打只是为开路。其实还另有作用：两旁的观众原来并没老实着，站在后面的谁也不甘居后列，推，踢，挤，甚至于咬，非达到“空前”的目的不可。同时，前面的是反踹，肘顶，后倒，作着“绝后”的运动。兵丁们 不只打最前 面的，也伸长大棍“啪哒”后面的猫头。头上真疼，彼此推挤的苦痛便减少一些，因而冲突也就少一些。这可以叫作以痛治痛的方法。 ——老舍 《猫城记》

人生短短几十载，能和生我们、养我们、疼我们、爱我们的父母一起度过的时光又有多少？

陈毅孝敬父母，帮母亲洗尿裤。“百善孝为先”一个人能够很好地孝敬长辈，那么他肯定是一个优秀的人。

其实，孝敬不一定要物质上的表现，一个简单的关心，一句直白的问候，帮妈妈做做家务，陪母亲聊聊天，都是在向母亲孝敬。

我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐；他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所当然的。我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇；倒一杯水给父母解渴；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。

人们通常说，家庭是人一生当中最重要的课堂，而父母便是这个课堂中从始至终的老师。我们是在这个课堂上咿呀学语，用稚嫩的声音喊出第一声“妈妈”，摇摇晃晃地迈出人生的第一步。

或许，你的父母不能给予你金钱、地位、以及名誉，但是父母给了我们宝贵的生命，含辛茹苦地把我们养育成人。

所以，父母对儿女的恩情，是天下最深厚、最久远、最牢固、最无私的。朋友们，珍惜这仅有的时光，来孝敬父母吧！

香港前特首曾荫权被判坐牢，因为其利用职权为自己退休后获得低价租房的好处，以及任职期间搭乘私人游艇和飞机，还有用个人的信用卡刷卡用于因公住酒店销费来积累积分。看网上的评论，不少大陆网友觉得这判刑太过分了，就为这点事判刑？曾荫权1997年金融危机一战成名，为稳定香港贡献良多。但成绩只代表过去，更不能功罪互抵。

笔者不由得想起另一个案例，就是前财政司长梁锦松，因他推出新政策前两个月买了一辆轿车而被迫辞职。按照新政策，他买同样的车需要多花四万元港币。梁锦松的解释是：他的老婆伏明霞怀孕了，他原来开的越野车不太适合怀孕的太太乘坐，所以换了辆轿车。合理解释。但时机的巧合，使得瓜田李下的，难免引人猜测。

梁锦松这位极有才干，又有报国爱港之心的财政司长被迫辞职。要知道，他如果不加入公务员队伍，他本来可以在一家大银行拿到每年超过一千万港币的收入。他加入公务员队伍在经济上损失的远超过那四万元。他也是当年香港保钓运动的积极青年。这样的人居然因为那似乎可以理解的买车时机而被迫下台。当时广东多家媒体对香港媒体舆论“小题大做”发出微词，甚不以为然。

但笔者恰恰从这两个案例中看到了香港社会的光明一面。从当年梁锦松事件，昭示世人香港舆论的力量和强大的法治精神。虽然笔者对梁锦松很有好感，但对香港舆论对公职人员的强力监督是非常支持的。这恰恰是内地迈向现代化过程中真正的挑战。

一座城市建起摩天大楼、高速公路、立交桥不难，真正的难点是人心的现代化。当广东媒体对梁锦松被迫辞职颇有微词时，当大陆网友还在同情曾荫权时，都昭示了大陆民众和文化界政界法治精神的欠缺。只有全民接受对公职人员的严苛标准为自然法则时，中国现代化道路才算真正上了坦途。

英国首相布莱尔偕夫人来到法国西南部的一个小镇度假。虽然是首相夫妇大驾光临，但小镇依然我行我素，该晒太阳的晒太阳，该谈恋爱的谈恋爱，每个人都生活得自在而有序。明知布莱尔是个“大人物”，但大家仿佛不当一回事，因为众生平等。

布莱尔喜欢泡吧，小镇唯一的一家酒吧老板丝毫不给面子，按预定计划关门休假去了。不过，老板仍然很礼貌地在酒吧门口留下这样一张字条：“欢迎布莱尔先生和太太，很抱歉，现在我们在放假，假期结束后我们会回来的。很抱歉！”

权力与法律，这是每个公民都必须面对的两样东西。但我们往往只迷信权力，崇拜权力，其实，法典才是至高无上不可侵犯的。我尊敬的英雄很多，但我最欣赏南非的黑人领袖曼德拉先生婉拒人民挽留连任，坚决走下总统宝座时说的一句话：“我老了，我要回家！”权力不是他的全部生活，这是怎样一种洒脱？

我也非常喜欢丘吉尔的母亲。有人问她，是否为自己当首相的儿子感到骄傲，她说：“是的，我还有一个儿子正在田里挖土豆，我为他们感到骄傲！”

人的一生要面对许多人要经历许多事，但无论如何都要活得自由而高贵，其实这也不难，学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵；学会尊重法律，你会活得心安理得，即自由。

德国前总理施罗德因多次离婚而钱包空空，任总理时，每当周末带家人郊游，他开着那辆破旧的甲壳虫小汽车行驶在柏林郊区的公路上，车的前后都是一队高级轿车负责警卫等公务。这就是经纬分明的国家制度。那些高级轿车里的是他的警卫员和秘书，但却不是他的家人有资格乘坐的。一旦他的家人上了那些高级轿车，国家制度就瞬间被破坏。

对中国大陆民众，当您走出国门，看到那些不如大陆城市更富丽堂皇的城市时，往往有“不过如此”的心态，但笔者提醒：不要骄傲的太早，切记那高楼大厦里的人心和公共意识才是一座城市最难以建立起来的精神内核，也是大陆民众需要不懈努力的方向。

当您对官员家属耍点小特权还习以为常的时候，当雨天驾车时对路上行人没有半点体谅的时候，当您还没有戒掉随地吐痰习惯或随意浪费粮食的时候，当您不尊重别人劳动或还在欣然鼓励盗版的时候……，中国的现代化就还有漫长的路程要走，毕竟，中国或中华民族的全面复兴取决于每位成员个体行为的总和。

我们经常在写作文呢，但你知道在写作文的时候要注意什么吗?下面是小编整理的小升初作文应注意哪些方面，欢迎阅读。

一篇好的作文除了要具备健康鲜明的主题，优美生动的文字以外，还要有一个完整、连贯、流畅的结构，我们把它归结为八个字，那就是“上下贯通，首尾相援”。

文章结构必须上下贯通，首尾相援，这也是作者思路的连贯性在文章中的体现，这种形式的连贯同时也能够体现文意的连贯，即形式服务于内容。文章的各部分之间，段落之间，前后语句间都要紧密连接，通篇一贯，这样的结构才能严谨、完美。好的结构会使文章主题鲜明突出，内容清晰完整，过渡自然流畅，文章整体和谐统一。否则，如果信马由缰，文章结构势必混乱无章，主次不分，再典型生动的材料恐怕也难以吸收读者去阅读和欣赏。“思想是有一条路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。”(叶圣陶《认真学习语文》)。

文章结构必须细密周严，层层衔接，无懈可击，任何一篇文章都应是一个有机完整的整体，因此，我们在写作文时要在选好材料的情况下精心安排语句段落间的过渡与衔接，开头与结尾的关照与呼应，做到前后勾联，相互顾及，防止脱节，顾此失彼。

二、严密紧凑，顺理成章。这就是说文章的布局应该注重衔接，注重段落语句之间的过渡，前后关联，这样才不会造成各部分内容的疏散与脱离。

1.谈谈过渡。过渡是文章内容连贯的一种重要方法。好的过渡能够使文章前后衔接，自然流畅，天衣无缝。如我们学过的《从百草园到三味书屋》一文第9段“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了------Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的覆盆子们和木莲们!------”很明显这是一个过渡段，巧妙地将白草园与三味书屋两段生活联结起来。又如《感受幸福》一文开头一段，“现在我终于明白了，原来它就在我的身边”一句，既回答了上文关于“幸福在哪里”的疑问，又自然地振起下文，写“我”对幸福的体验过程。

2.谈谈照应。照应是指文章前后内容之间的关照响应。前面的内容要有呼应后面的情节，前面也要埋下伏笔。在形式上照应有三种方式，一是结尾和开头的照应;二是伏笔和关键语句的照应;三是正文和标题的照应。

首尾照应是写作中常见的照应形式。开头结尾是文章的有机组成部分，好的开头能够帮助读者抓住要领，感受全文，好的结尾能够使文章的主旨更加明确，主题得到升华。而首尾照应则体现了两者的有机结合，更能突出文章的主题。如《感受友谊的枫叶》一文，小作者从不经意间发现的藏在书中的半片枫叶凝神沉思写起，道出了这代表友谊的半片枫叶的来由，结尾处以“很久很久，我才回过神来，又将那半片枫叶放回了书里”收篇，很自然地照应了开头“我将它拿起，放在手中，默默地站在那儿想了很久”，文章首尾圆合，浑然一体。再看《感受团结的力量》一文，小作者以散文化的笔法描述了几个花须经历了风雨的洗礼，造就了脉脉的芳香，但并未注意到首尾的呼应。开头写道，茉莉花虽无艳丽的外表，但香气脉脉而高雅，结尾处写“盛开的花代表了友谊的结晶，花下的世界，永远存在着那几个根须”，让人联想到花开的艳丽，与“脉脉的香气”是不吻合的，这也正是此文的重要缺憾之一。

前伏后应的照应也是照应的基本方式之一。《感受友谊的枫叶》的小作者就注意到了这一点。文章的第三段“那是一个深秋的晚上”道出了故事发生的季节是深秋的时节，而此时也是枫叶正红的时候，为后文的“从高高的树上落下了一片火红的枫叶”伏下了很好的一笔，不得不赞叹小作者在构思上的精雕细琢。

正文与开头的照应能够使主题更加明确，中心更加突出。我们看一下《感受幸福》一文的结尾：“如果有来生，我还要感受一下这辈子的幸福生活”，这一句意在照应文章的标题，然而语言过于平淡，格调低落，使人产生一种消极的情绪，不符合新时期少年儿童所应该拥有的心态，因而降低了文章的格调，这是我们在写作时要十分注意的。

一篇好的作文是讲究构造艺术的，而这个艺术的核心正是使文章“上下贯通，首尾相援”的艺术，做到这一点，也就做到了文章的通篇连贯，和谐一致，我们在作文时千万不要忽视它。

1自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。

2吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

3百尺竿头，更进一步。

4莫等闲，白了少年头，空悲切。

5少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

6学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。—— 洛克

7时间是最宝贵的财富。

8你和时间开玩笑，它却对你很认真。

9常说口里顺，常做手不笨。

10最淡的墨水，也胜过最强的记性。

11搓绳不能松劲，前进不能停顿。

12瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

13没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。(南斯拉夫谚语)

14学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。—— 阿卜·日·法拉兹

15学习是劳动，是充满思想的劳动。—— 乌申斯基

16学如逆水行舟，不进则退。

17积累知识，胜过积蓄金银。(欧洲谚语)

18虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

19强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。

20学问学问，不懂就问。

1月19日，中共交通运输部党组召开2016年度民主生活会情况通报会。部党组书记杨传堂强调，要坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威，深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，认真贯彻落实党的十八届六中全会精神和十八届中央纪委七次全会精神，坚决落实全面从严治党各项部署，坚决落实自觉推动增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性，不断提高自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，努力在严肃政治生活、净化政治生态中作表率、当先锋，更好发挥领导核心作用，为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局，为加快建设现代综合交通运输体系作出新的更大贡献。

部党组副书记、部长李小鹏主持会议。会上，杨传堂代表部党组通报了2016年度民主生活会情况。他说，2017年1月12日，党组召开了2016年度民主生活会，查摆了6个方面32条具体问题，从4个方面深刻剖析了根源，提出了4个方面17条整改措施。党组各位同志紧扣深入学习贯彻党的十八届六中全会精神主题，聚焦“四个合格”进行了深刻党性分析，对照《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》(简称《准则》和《条例》)，联系个人思想、工作、成长经历，查找了理想信念、政治纪律和政治规矩、作风、担当作为、组织生活、落实全面从严治党等方面的主要问题和具体表现160多条。针对查摆的问题，党组同志分别从强化思想理论武装、牢固树立“四个意识”、严守党的政治纪律和政治规矩、带头强化担当意识、坚持民主集中制、保持清正廉洁、落实“两个责任”全面从严治党等方面进行了深刻的剖析，提出了120多条具体的整改措施。党组同志坦诚相见、开门见山，相互批评意见共135条，重点在要强化“四个意识”，做政治上的明白人;要敢于担当、善于担当，敢于碰硬、迎难而上，抓住交通运输发展黄金时期，推进现代综合交通运输体系建设、深化供给侧结构性改革、提高治理体系和治理能力现代化水平、加强安全生产管理;要切实落实管党治党责任、履行“一岗双责”;要加强和改进作风、切实解决会议多文件多等方面提出了尖锐的红脸出汗的批评意见。

中央有关部门负责同志对部党组加强党组班子建设和做好交通运输工作提出了要求，强调要牢固树立“四个意识”，自觉作守纪律讲规矩的表率;要用好批评和自我批评的武器，切实增强党性原则基础上的团结;要坚持知行合一，立行立改，以优异成绩迎接党的十九大胜利召开。

杨传堂指出，这次年度民主生活会坚持以中央政治局民主生活会为榜样和标杆，坚持贯彻民主集中制，坚持用好批评和自我批评武器，坚持问题导向，深入开展党性分析，触动思想、触及灵魂，大家认识进一步升华，思想进一步统一，方向进一步明确，达到了“团结—批评—团结”的目的，取得了预期效果，开出了高质量、好效果，对提升党组的领导能力、加强党组成员的党性修养、进一步发挥领导核心作用起到了重要作用。

杨传堂强调，要以这次民主生活会为新的起点，继续深入学习贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神，对照《准则》和《条例》，强化问题导向和目标导向，加强整改。

一是持之以恒地抓好理想信念教育。进一步加强学习，党组成员带头讲党课制度化、常态化，推动强化党员干部经常性教育和党性锤炼，加强和改进新闻宣传和行业精神文明建设，强化思想舆论引导，提升行业发展软实力。

二是一以贯之地严明纪律和规矩。严格执行政治纪律，坚持和完善请示报告制度，完善优化部机关政务运行机制，进一步加强调查研究，进一步精简会议、文件、简报。

三是锲而不舍地加强交通运输治理体系和治理能力建设。加快推进现代综合交通运输体系建设，加强法规制度建设，深化交通运输供给侧结构性改革和关键改革，提高依法行政和监管能力水平。

四是抓铁有痕地落实全面从严治党“两个责任”。加强和改进部党组巡视工作，强化从严管理监督干部的机制保障，强化作风建设，继续加强基层党建基本功建设，加强党务纪检机构和队伍建设，开展部党组向部属单位派驻纪检组试点工作。

五是坚持以人民为中心、加快建设人民满意交通。认真贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神特别是关于交通运输工作的重要指示批示精神，深入落实“五个坚持”“五个着力”，为促进经济平稳健康发展和全面建成小康社会当好先行。

孝为我国传统文化之主要美德，为齐家治国之良箴。我国以孝为本的教育力量，可以感化冥顽，减少罪恶。孝，并非只对父母敬养而言，对自己德性，智能的修养，对社会的尽责，也是孝的表现。孝的原理有普通性，孝的应用有连续性，人类上有祖宗，下有子孙，我们是联系祖宗与后代间的一环，我们应有职责是: 将历代祖宗所辛苦缔造的文化好好保存，而加以发扬光大，传之子孙，亿万斯代如此。

由于近代社会结构变迁，家庭组织趋于小家庭制，[养儿防老] 的观念渐难适用，对老人安养巳引起社会有组织关怀，是以要巩固家庭组织，加强家庭责任，注重祟老教育。尤其是推行孝道，是刻不容舍之事,但愿我们的子孙能代代相传，历久弥新。

孝是中国几千年传统固有的美德，也是人伦的大本，父母生我育我爱我，其养育之恩，可谓昊天罔极，然人类有时却又是一种善忘的重物，俗语说: [养儿方知父母恩] 可见为人子女者，很少能体会到父母的苦心，俟其身历其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，当饮水思源，孝亲报恩。

虽然英豪杰，俊才硕士，有其出类拔萃，非凡之成就，然究其本，从其出之始，便需要依赖父母生养培育，始克有成，草本乃天生自长，而人类无父母之培育，则无法成长，故父母于我，可谓恩难量，况动物之类，亦有如乌鸦之反哺，羔羊之跪乳… 等孝行表现，动物之灵性虽不若人类之高明，然其孝与人同，足征[孝]乃为天性，身为万物之灵的人类，可曾细思与比较过?

不幸，近百年来，欧风东渐，追逐物质文明，轻视固有道德，民德日薄，孝德益晦，实属可痛。

孝是中华民族的传统美德，俗话说：有孝的家，贫寒也温暖，无孝的家，富足也缺憾。

父母为我们倾注了一生的心血，都说母爱是伟大的，而我也有这样一位伟大的母亲，在她的怀抱中我享受着浓浓的爱意。至今母亲生下我已经有十六个春秋了。听爸爸说，妈妈怀我三个月的时候就不再吃零食了，每天只吃着没有味道的粥饭，为的是能让我生长的更健康。五六个月的时候，妈妈吐的厉害，不能吃饭，每天只能考打吊水来维持营养。妈妈怀我是多么辛苦啊！

其实，这还不算什么，妈妈是剖腹产的，把我生下来后，四天都不能动弹，还不能吃东西。饥饿的难受和手术后的疼痛使妈妈四天四夜未曾合眼。

听到这里，我的泪水悄悄湿润了脸庞，真没想到我的诞生给妈妈带来这么多的痛苦和折磨！

我渐渐长大，很快我上小学了，妈妈每天都早早的起床为我做早饭，中午一回到家，我就可以享受着妈妈准备好的美味佳肴，妈妈却还在吃我早上生下来的稀饭。可那个时候，我太小了，还不懂事，不明白妈妈的良苦用心，有时候还闹事，甚至取笑妈妈，当妈妈伤心的流着眼泪时，我还在一旁幸灾乐祸。现在，有时想起那时的傻事我常常偷偷地流着眼泪，以赎曾对妈妈犯下的错误。

记得有一次，妈妈特地为我做了一盘红烧鱼，我津津有味地吃着，妈妈在一旁笑眯眯的看着，说：“慢点儿，别卡到了。”我边吃边点头，但还不忘问妈妈一句：“妈妈，你不吃吗？”“呵呵，妈不吃，我不喜欢吃鱼，你先吃吧！”我当时也没多想，吃完就匆匆上学去了，但回来拿钥匙时发现妈妈正在吃我吃剩下的鱼汤，并在汤水中寻找着细碎的鱼肉，我看这一幕，我的泪水忍不住地流了下来，走在路上，泪水更加肆意的流淌，恨自己为什么当时没想到母亲是舍不得吃而特意留给我吃的呢。

现在，我已经长大了。懂得如何去孝敬父母了，妈妈累时，我会帮妈妈按摩，帮妈妈做家务，好吃的东西会和妈妈一起吃。爸爸累时，我会给爸爸锤锤腿，他口渴时，我会给他倒水……

“羊羔有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义”白云装饰蓝天，是因为懂得报答，小草离不开大地，是因为它不想让大地妈妈孤独。自然界的动植物都懂得报答，我们又何尝不能报答父母，做个孝顺的好孩子呢？

[孝道传统美德作文

故事说：作者读小学时，家境贫困，没有钟，每次都要到附近王麻子家看时间。一次，作者又去看钟，王麻子让他买个钟回家看。作者回家后就放声大哭，而他的母亲却说：“孩子，咱人穷志不穷，以后别去他家看钟了，妈给你报时。”他上中学以后，时间就更紧了，每天天不亮就要步行到位于市区的二中上早自习。母亲这只“钟”更是不知疲倦地工作，使他一次也没迟到过。但是这位母亲也有失误的时候。一天夜里，天上阴云密布，星星始终未露脸儿，远处胸肌有死绝了似的未叫一声，母亲沉不住气了，忙催促他起床。他到校门口后，只见大门紧闭，原来才凌晨两点。他就在马路上来会不停地跑，直到天亮学校开门。放学回家后，母亲听完他的叙述，便搂住他哭了。第二天他放学回到家，一眼看到桌上摆着一支崭新的小闹钟，他又看看母亲，见她躺在床上，面色苍白。原来是母亲卖了血，买了钟。他顿时鼻子一酸，泪水夺眶而出。

我感觉母亲的一生确实如钟，为了儿女长大成为有用之才，她一刻不停地奔忙着。多么伟大的母亲啊!为了孩子，可以舍得一切，忍受一切，充当一切，包括为儿子上学做一只报时的“钟”。滴水之恩当涌泉相报，何况生于我们的伟大母亲呢?可怜天下父母心，儿行千里母担忧。我以后一定要做一个尊师重教、孝顺父母、团结同学的好孩子。

导语：我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。下面是yuwenmi小编为大家整理的数学名人名言大全，欢迎阅读与借鉴，谢谢! ​

1.这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。——A·N·怀德海

2.发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——C·G·达尔文

3.无限!再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。——D·希尔伯特

4.这是一个可靠的规律，当数学或哲学着作的作者以模糊深奥的话写作时，他是在胡说八道。――A.N.怀特海

5.观察可能导致发现，观察将揭示某种规则、模式或定律。——波利亚

6.如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。——柏拉图

7.上帝是一位算术家——雅克比

8.纯数学是魔术家真正的魔杖。——诺瓦列斯

9.上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——克隆内克

10.数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——埃博

11.数统治着宇宙。——毕达哥拉斯

12.上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——L·克隆内克

13.无限!再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。——希尔伯特

14.数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。——A·埃博

15.非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。——舒尔(I.Schur)

16.宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。——J·H·京斯

17.整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。——G·D·伯克霍夫

18.多数的数学创造是直觉的结果，对事实多少有点儿直接的知觉或快速的理解，而与任何冗长的或形式的推理过程无关。——卢卡斯(William F.Lucas)

19.发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——达尔文

20.数学是上帝描述自然的符号。——黑格尔

21.整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。——G·D·伯克霍夫

22.有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见!甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。——列宁

23.数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。——开普勒

24.纯数学是魔术家真正的魔杖。——诺瓦列斯

25.我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。——贝尔斯

26.当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。——柯普宁

27.二分之一个证明等于0、——高斯

28.可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。——麦克斯韦

29.在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么。——毕达哥拉斯

30.数缺形时少直观，形缺数时难入微“又说”要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受“由薄到厚”;再消化、提炼“由厚到薄”。——华罗庚

31.一个没有几分诗人气的数学家永远成不了一个完全的数学家。——维尔斯特拉斯

32.纯数学这门科学再其现代发展阶段，可以说是人类精神之最具独创性的创造。——怀德海

33.数学支配着宇宙。——毕达哥拉斯

34.当我听别人讲解某些数学问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。——希尔伯特

35.问题是数学的心脏。——P·R·Halmos

36.数学是符号加逻辑。——罗素

37.第一是数学，第二是数学，第三是数学。——伦琴

38.数学是科学之王。——高斯

39.历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细。——培根

40.数学是打开科学大门的钥匙。——培根

41.在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。——康托尔

42.宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。——J·H·京斯

43.数学的本质在于它的自由。――康托尔

44.数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。——恩格斯

45.非数学归纳法在数学的研究中，起着不可缺少的作用。——舒尔

46.数学是无穷的科学。――赫尔曼外尔

47.发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——C·G·达尔文

48.给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习;不是已有的东西，而是不断的获取;不是已达到的高度，而是继续不断的攀登。——高斯

49.数学是一种别具匠心的艺术。——哈尔莫斯

50.自然这一巨举是用数学符号写成的。——伽里略

亲爱的老师，敬爱的同学们：

大家好！

今天，我演讲的题目是“人不能不孝敬父母！”

从我们呱呱落地的那一刻起，第一个笑脸迎接你的人是谁？——是你的父母。当你牙牙学语的时候，是谁在那里耐心地教你？是你的父母。当你蹒跚学步的时候，是谁拉着你的手，让慢慢的你一步一步的走？是你的父母。我们一切的一切包括我们的生命，都是我们父母所给与的，所以我们要把你带到这世界的两个人，而不是去抱怨他们，怨恨他们，而是应该去孝敬他们。

《弟子规》说的好：身有伤，贻亲忧。这句话难道不是我们父母的真实写照吗？你试想一下，当你的父母老弱病残了，你会亲身的在他们的身边，照顾他们吗？你会亲手尾他们做饭，然后在喂他们吗？你不会当你埋怨他们的时候，你想过父母这么辛苦的赚钱，是为了啥？不错是为了你在以后的日子里好过一些。

还有，当父母拿上五元钱，她肯定不会买化妆品，而是去小卖部给你买你最喜欢的东西吃，你在试想一下，当你以后动不动就打父母，你会吗？会，你只会拿自己的父母当出气筒，你高兴的时候，你三天两头的给他们买营养品，当你不高兴时，你会打他们，你摸着良心问问，你父母恨过你吗？没有他们从来没有。

《弟子规》说：“亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床。”可这些你做到了吗？没有你没有做到。如果你现在有钱了，你摸着良心问，你会孝敬自己勤劳的父母吗？我想你不会的。

你心想，你有这钱，还不够自己花呢，还给他们钱妄想！可是，他们不会，假如他们赚钱了，他们第一个想到给予的，肯定是自己的孩子。所以，我们现在赶快行动起来，孝顺父母，不要等到失去了，才懂得珍惜，要永远记住：道不远人，不能不孝敬父母。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中线，游子身上衣。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”……这些脍炙人口的名言名句，是教育我们要孝老敬亲，从小就要对父母、亲人百般孝顺和爱护，我们几乎就是背着这些名言名句长大的。幼时，我们一定想：长大后一定要对父母和亲人好，可是现在社会上有些人的行为动作令人发指。我前不久在网上看到一则令人心酸的，又令人发指的新闻：一位母亲亲手把儿子抚养大，她的儿子长大了，竟然觉得母亲很碍事，便将母亲扫地出门。无论刮风下雨，老母亲只能一人流落街头，靠乞讨为生。看完后，我愤怒了：怎么可以这样？有这样的儿子还不如没有，简直冲破了做人的底线。这名男子的做法简直有辱我们这个一直以来以孝闻名于世界的中华民族！

当然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面这个故事，也许你会欣慰多了。

孙朋美，一个普普通通的农村妇女，只因为她的一片孝心，感动了千千万万个山东人。她刚嫁给丈夫时，丈夫就经常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈渐年迈，从此，家庭中一切重担就落在了她一个人身上。她每当干完农活就赶紧回家，她知道，年迈的婆婆肯定会很担心。就这样，日复一日，年复一年，她无怨无悔地照料着年迈的婆婆和多病的丈夫，风雨无阻地撑起一个家。如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好转，在接受采访时，她的脸上充满了美丽的笑容。这笑容，这孝心，有谁能不感动呢？

孝老爱亲，也要我们一代一代的传承下去，传承一代又一代的美与爱。在平常的生活中，我们也可以尽量为父母做什么：比如帮他们多干一些力所能及的家务，帮他们捶捶背，揉揉肩，不要让他们操心……这是我们每个子女都应该做的。

孝老爱亲，用实际行动去传承，传承一份份美与爱，传承这一种伟大的传统民族文化，唤起每一个人的孝心！

[传承孝道文化作文大全

我对学习的认识是：学习的目的全在于运用，在于提高，所以必须要把学习和实践结合起来。

大家一定都知道毛**把!他总是挤出时间看书，他的***故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。

为了读书，毛**把一切可以利用的时间都用上了。

外出开会或视察工作，常常带一箱子书。

一有空闲就看起来。

晚年虽重病在身，仍不废阅读。

他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装(鲁迅全集)及其他许多书刊。

他反对只图快、不讲效果的读书方法。

重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面都细细滤过。

对一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。

(共产党宣言)(资本论)等，他都反复读过。

许多章节和段落还作了批注和勾划。

毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。

有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书心得或心得体会。

毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。

他还提倡;古为今用，非常重视历史经验。

在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

学习、实践，两者缺一不可，只有把学习和实践结合起来，你才能正真的把自己所学到的知识运用起来，才能更好的提高自己。

赶快行动起来，把自己的学习和实践结合起来，使自己能够更好的运用所学到的知识吧!

"五一"节到了，我们全家去森林公园游玩。

来到了森林公园，哇!这里的景色可真美呀!天空中的白云瞬息万变，一会儿变成一只只可爱的小白兔，一会儿变成一匹匹雄壮的白马，一会儿变成一条条活泼的小鱼。一阵微风吹过，树木"沙沙"的低语，像是大树妈妈给小鸟唱得摇篮曲。路边的小花躲在叶子中间，像位害羞的小姑娘。小草大方地跳着摇摆舞，有趣极了!花丛中，一群蝴蝶在翩翩起舞，它们有的在传播花粉，有的在花丛中嬉戏，还有的在花朵上休息呢!远处的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅美丽的风景画。也正是如此优美。爸爸提议说："我们上山去看瀑布吧!""好啊!"我和妈妈异口同声地说。

我高兴地跑在最前面，嘴里唱着歌，一蹦一跳地穿行在弯弯曲曲的山路间。手里摘满了路边的野花，时不时地回头催促爸爸、妈妈快点。不一会儿，我们就爬上了山顶，爸爸、妈妈累得坐在观瀑亭休息。看见了美丽的瀑布，我一点也不觉累。

傍晚，我和爸爸、妈妈才依依不舍的离开了森林公园。这次的游玩真让我难忘。

什么是论点呢?论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。确立论点是写好议论文的前提。议论文的论点必须做到鲜明、正确。鲜明，就是要明确地表示肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么。对某件事情、某种现象发表议论，必须态度明朗，观点明确，不能含含糊糊，模棱两可。正确，是指观点要符合客观实际、合乎情理，要经得起实践的检验。“鲜明”与“正确”，是对初学写议论文者的基本要求。如果再要求高一点，论点还应当有新意，有深意，有现实意义。所谓新意，是说要有自己的看法，不要总是重复别人的观点;所谓深意，就是不能只抓表面现象、就事论事，而要揭示事物的本质和规律;所谓现实意义，就是议论要有针对性，要对现实生活中人们普遍关心的、需要解决的问题提出自己的看法。

导语：中国正面临着环境污染问题， 我们需要每个人来保护我们的环境，下面是yuwenmi小编为大家整理的相关作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

阅读下面摘自 China Daily 的一则简讯，写一篇100词左右的读后感

River Pollution

A great deal of dead fish can be found floating on the surface of the Huaihe River(淮河), because of serious pollution this summer. In a report, Anhui Daily called on residents (居民) to help protect the river against pollution.

要求：1 必须包括对上述主要内容的感想，可以适当增减细节，使其连贯、完整。

2 词数：100左右

Chinese people are now face to a serious problem--pollution. And this problem is a little bit different from others--the goverment can not solve it by themselves. We need everyone to protect our environment. But we also know that it is very hard to call everyone to join us to protect the environment. But it seems that they have found the way to let everybody know it. In a report, Anhui Daily called on residents to help protect the river against pollution. I am so glad about it. And i believe that somewhere the pollution must stop.

【翻译】

中国人现在面临着一个严重的问题污染。这个问题有点不同，政府不能自己解决。我们需要每个人来保护我们的环境。但我们也知道，很难叫大家加入我们保护环境。但似乎他们已经找到了让每个人都知道的方法。在一份报告中，安徽日报呼吁居民帮助保护河流免受污染。我很高兴。我相信某处的污染必须停止。

十几年之后，再看《新白娘子传奇》，不得不承认，澄清了很多“事实”，也想到很多那个年纪那个年代绝对想不到的事儿。

小时候什么都不懂，只是感觉白娘子真的很漂亮，是好人，法海则是个坏蛋，老找白娘子和许仙的茬。关于故事情节，真的记不清楚了，而且后来上学了，也就更没有时间好好了解这个民间传说，知道的都只是些片段。不过幸好有大学，在大学你可以一一尝试实现很多年前自己幼小的心灵有什么未了的梦想，前提是你都还能记得起来。我是在大学里没有学长学姐（大四）的时候，才偶尔看到同学那边有这部很老的片子，想起自己原来还有这么一段未了的缘。

首先，时隔十几年之后，我发现这不是一部电视剧，准确地说这应该是我国较早的一部歌舞音乐剧，故事情节在恰当的时候辅以人物的对唱，再加上极具艺术化的手势动作，非常具有表现力，所以“渡情”的旋律和西湖美景得以深刻地留在人们的记忆里。这让我想起在印度的电影中他们也常常加入一些民族风格的音乐让人心驰神往，那我们国内为什么不能继续这个创作特点呢，可能是由于那样的确太艺术化，而现在的影视剧大多追求的是真实吧，可为什么美国的歌舞青春仍然得到追捧，而国内还是鲜有类似将大面积的有词音乐插入电视或电影的创作呢？

要真正说到故事了，先从哪儿说起呢，就从法海吧，电视剧也是从法海开始说起的，那时候他还是个农夫在捕蛇收集蛇胆，刚捉到白蛇的时候小牧童也就是许仙前世求他放了白蛇，还肯用自己的梨和他换，正在法海和许仙说话的时候，白蛇咬了法海一口逃掉了。大家注意啊，明明是人要救蛇了，她还是咬了法海一口，这应该是法海和白素贞之间的第一次恩怨。而且这里还是让我不能相信蛇，因为她还是会咬人的。从这里开始，传说中要塑造的白娘子的形象完全不同于大家正常观念的蛇，因为她太好、太善良了，简直像观音菩萨。

根据电视剧故事发展的顺序，长大了的许仙和法海相见是在许仙遇到白娘子之前的，天神君拿舍利给法海时曾经对他说：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也。所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法，以得正业。而法海第一次见许仙就说什么“法力无边，海裂山崩”。许仙一下就听出了“法海”两字，于是法海除了赞美他小哥相貌长得好外可以大赞“有慧根”，不过恐怕以后会有祸害。总而言之当时的法海就像一个传教士，一心想拉许仙出家，说“入我佛门脱离苦海”等等等等，许仙的一句“我才不要出家……家有贤妻可以挡飞来横祸”为后文做铺垫，这和后面许仕林在小饭馆无意中看到了胡子轩（也就是胡媚娘）的手相，说了一句“胡兄掌纹很乱啊，小心感情！”一样，看到后我禁不住要佩服一下导演的聪明。

法海的台词很有意思，时而阿（a）弥陀佛，时而阿(o)弥陀佛，时而阿(e)弥陀佛，这个我还真没看明白，是不同的语境下发音不同还是演员真的疏忽了，总而言之，这让我感觉这部电视剧远比我想象中的复杂而且有意思了。

法海也是最后才得以修成正果，这当然是有原因的，比如说为什么法海非要揪住白蛇不放，天下就这么两个妖怪了吗？当然不是，主要是因为法海开始就是公报私仇。不信大家可以清楚地看到，在前一部分，法海打伤了小青的时候的表情，全然不像一个高僧所有的表情——十足一得意的嘴脸。一切的言谈举止都不够什么“戒嗔、戒贪”的格。那就奇怪了，他不是金山寺的主持吗，他不是也修行了好多好多年吗？

原因就在于他们之间的宿怨：故事开始他已经被咬过一次，后来，法海的师傅给过他几颗仙丹（这里我也不懂的，明明是佛教怎么也吃仙丹，仙丹不是道家的吗），却被修行八百年的白蛇偷了去，那仙丹一粒可以增加几百年的功力，法海当然怀恨在心了。说他不像高僧还因为，这家伙竟然还不择手段地使用诡计，他得了金钵后一心想报仇，当然无心礼佛，而那白蛇又的确一心向善，他没有充分的理由捉她，于是才将许仙软禁在金山寺，惹急了白蛇，迫使她触犯天条然后就可以名正言顺地收她了，于是也就有了“水漫金山寺”的故事。就为这一件错事儿，白素贞被关在塔里想了二十年的检讨啊。当时他本可以直接收了白蛇，不料人算不如天算，白素贞腹中的文曲星救了她，法海才十分无奈地又多等了几个月。

白素贞修炼了一千七百年本来基本上大功告成了，结果观音菩萨又重提了这报恩的事，这分明表示她尘缘未了，于是辗辗转转演绎了这五十集的故事。大家都对许和白的爱情羡慕唏嘘，我对他们的爱情感触却不深，只是从这部电视剧里终于懂了什么叫“只羡鸳鸯不羡仙”。曾经多美满的家庭，在电视剧最后，许仙金山寺二十年出家终于成佛，许士林终于考上状元，应了父母媒妁之言和碧莲结婚，不必“西湖水干，雷峰塔倒”的白娘子出塔大家终得团圆，却都乘云升仙而去，不能享受人间美好的亲情。我的一颗凡俗之心不禁发问，他们究竟为了什么而出家，究竟为了什么而修行呢？修行我是不反对的，其实也就是在提高自己的思想修为，而出家呢，我就又不懂了，“出家”这两个字本身就令人费解，“家”本来应该是美好而温馨的，有人却偏偏要“出去”，也就意味着抛却这些亲情、温馨。每天的清心寡欲怎能抵得上哪怕再平淡的家庭生活呢。柴米油盐酱醋茶里应该有令人感动的美啊！

两代的恋情，无论是白素贞和许仙还是胡媚娘和许仕林都是女方主动。而且，试想如果没有古怪精灵的小青以及她们的法术，恋情的开始还真会有些困难，白娘子和许仙就无法同船渡，胡媚娘也无法用岔路将许士林和碧莲分开了。还有就是这两父子都是孔圣人的忠实粉丝，都太书生，孔夫子教给了他们“仁义廉耻信”，却没教给具体如何追女孩子。于是不难理解像我们现在没有法术还能走到一起而且相爱的，实在不容易理应好好珍惜啊。

整部剧中，南海观音菩萨出现了多次，是绝对善良的代表。无论是点化白素贞到西湖报恩，还是收服“金钹法王”，给小青修炼的机会。总而言之，再一次夯实了“救苦救难的观世音菩萨”在人们心中的形象。另外就是在无形地表达佛家的思想，正如前面所说，我一直在企图明白佛所带给我们的东西，大乘佛法可以渡他人，小乘佛法则主要渡化自己。僧人之所以要四大皆空主要是希望得到一颗更为宁静的心，因为清净的时候才能容易开悟。而总有些不平凡的人（当然了这种人是很少的）可以“酒肉穿肠过”的情况下也能保持最清醒的大脑，这应该就是传说中的“活佛”了。教人向善我是十分赞成的，因为不管是儒、释、道还是马克思主义都在教我们在行动上向善，在思想上辩证地看问题。而当代国人没有原则地投机只能从找点信仰开始。

雷峰塔、许仙和白素贞一起从塔中走出来，白猛回头，见“雷峰塔”三字，惊愕。那么也就是说当年的雷峰塔是对外开放的，后来由于压了白素贞的关系，此景点就不开放了，要知道那儿可守了个天神呢。其实还是有很多疑问的，幸好许仕林不是沉香，要不就那点小红木门真的经不起几斧头。想那华山都可以被劈开，其木门不可乎？

从这部电视剧里我们能发现的不只是其涉及的国学、中医、传统习俗，还有中国式人际关系的处理。当时许仙的姐姐要想让他和王员外学看病，领着他去王员外的药铺，进门当着王员外的面先赞美这房子的大，再称赞王员外医术高明，末了末了再提想要让弟弟在药铺跟着学习的事儿，我看了之后不自觉地想笑，可是这也是中国的文化啊。

在最后我还是想说赵雅芝真漂亮，她的漂亮根本不需要那把油纸伞，许仙毕竟是女的扮演，有些时候是略显不够男子汉，不过要说重拍的话那还是算了吧，经典的形象、故事都已经深入人心，真的经不起折腾了。什么时候想起了再看看经典，总能有不同的收获。

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