汉高祖和张良的关系（汇集20篇）

朋友间的关系是建立在一种什么样的情感上的关系才叫朋友？这是很难界定的一种关系。物以类聚人以群分，我想这是比较好的界定。当然，有二种说法是很明确的界定：一种是志同道合的朋友关系；另一种是臭味相投的朋友关系。这二种的界定主要是表现在他们的道德品位和生活追求是一致的。真正的朋友关系是什么？周华健的《朋友》有一句歌词说得很清楚：朋友一生一起走！这可能才是真正的朋友。

一生一起走的朋友关系，这是非同一般的关系。我认为是没有血缘的亲人关系。才能达到这种境界。

这种一生一起走的朋友关系。应该是无私的境界。是相濡以沫——同甘共苦的关系，不是亲人胜似亲人。因此，二者是相伴而行的。不是相互索取相互利用，而是有福同享，有难同当。前行一起定方向，挫折一起化解危急。就象中国的“人”字。一撇一捺相互支撑，二人建成一个尖顶房，同在一间房内住的人。这个房就是一个共同的家，冷暖相伴，风雨同舟，一路同行。

真正的朋友不存在利用和被利用关系。他们是相互照顾的搀扶关系；如果把朋友间的关系看成是“利用”关系那不是真正的朋友。那种“利用”关系的人不是真正的朋友关系。“利用”这个词可以二方面界定：可以做褒意用，可以做贬意用。这要看用在什么场合和事物上。有的人为了达到什么目的，利用对方的关系和权力去索取什么，动机不纯，这叫利用；朋友间为了解决什么问题，希望得到帮助和照顾这不叫“利用”，这叫求助，叫相互帮助。相互帮助，与利用有本质区别。一个是动机问题，一个是求助爱心问题。真正的朋友也不存在利用这一说。

朋友间的关系就是一种相互帮助的携手搀扶关系。做一生的朋友就要有相互帮助，相互携手搀扶的思想境界，否则，那不是一生一起走的朋友！携手、搀扶、相互帮助、相互照顾、相互关爱，这是朋友们一生要记住的词。

[朋友的关系作文700字

同学，年龄相仿，心性相同。我们共同经历着痛苦与欢乐交织的岁月，还少不了有争吵相伴，但我们仍是同学。只有经历，才能成长。

同学这个关系圈子无疑是个微缩的社会，它并没有社会的复杂与黑暗，但也是一个非常特殊的关系圈，我所生活的“高中”更是如此。高中的同学已经不再幼稚，所以更需要相互理解和包容。你不一定要把心里所想的一切都一字不差的告诉他们，但当他们向你倾诉时，你一定要理解他们，帮助他们走出困境。

当同学关系遭遇即将破裂的危险，这时候更要自我反思。两个都是骄傲得像孔雀一样的人，互不让步，都急着展翅开屏，殊不知竟在无形中山海了自己的同伴。学会忍耐也是挽救同学关系的好方法。俗话说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。你的忍耐，是为了让这个容易破碎的关系更不易破碎。

有些同学并不好接触，这时候并不需要你加以讨好与他成为朋友。你只需要支取的“绕行”，或许这样还可以增加你的印象分。你不可能和每个人都成为朋友，但至少不要与每个人都成为仇人。一天有24小时，往少了说你都有一半的时间在学校，那么同学关系则更是除了学业必修之外最重要的必修科目。更需要认真地去对待。有时甚至不在学校，你也有可能和你的同学在一起。同学看到的是更多的你，所以你在他们面前一定要做到诚恳相待，互相尊重，互相帮助。当然同学之间的关系要保持恰当的距离，俗话说：距离产生美，彼此互不伤害又能保持温暖。同学间发生矛盾，往往是因为一些学习生活中鸡毛蒜皮的小事，有时就是一句话，一个眼神，或一个道听途说，许多时候还是误会造成的。

同学就是，好多不同个性的人，从不同的地方走来，只因为一起在这3年或者5年中，共用一间教室，共读几本书，一起在一个好天气的下午，为了一个笑话会心地笑一次，然后再逐渐分开，逐渐走向不同的命运。

[高中阶段同学关系作文

通过古人的诗文不难看出古人对于“物我关系”的重视。“不以物喜，不以己悲”，“物与我皆无尽也”，古人讨论外物与自身的关系，从而践行着安身立命的哲学。

当人类被抛掷到这世界上的时候，我们是孤独的，没有目的也没有计划，始终使孤零零存在的一个“我”，与外物相对。这不仅使可知与不可知的矛盾，物我关系就是人与世界的关系。

出于利己的本能，人类希望“役物而不役于物”，这也就是管子所说的“君子使物，不为物使”。随着人的成长，“物”具有了工具意义，使用价值，通过利用外物，人栖居在地球上，生产发展。如此看来，管子所说的“君子”并不难达到，个人主义的人类都会“使物”，但真的那么简单吗？

科幻小说里早早就有人类被机器人指挥的可怖描写，探险小说里也时常有为了金钱奋不顾身，成为财富的奴隶的人。戒不掉的网瘾毒瘾困扰千千万万个人，这种被外物指引控制“役于物”的例子很多，一旦人的自主意识被外物左右，这个“人”就不是完整的人。让我大胆假设这种“役于物”的根源在于人的无“根”，在于源头上的孤独无依、安全感的缺失。众所周知，人出于形而上的本性寻求意义，如萨特所说“人使注定要受自由之苦的，你必须选择，并为自己的选择负责，通过选择你也模铸了理想的人”，出于这自由之苦，人类倾向于被“统治”，易造成被外物所役使的情况。

于是我们可知，“使物”和“为物使”的冲动都存在于我们的心中，要做一个超然物外的圣人，一个平心静气的哲人，一个冷静面对自己人生并追求人生无尽可能的人，就必须像管子说的“君子”那样，使物，不为物使。这是一种人生态度，更是一种人生境界。

要做到这一点十分困难，必须具有坚定的意志，宏大的目标，并且深刻领会物我关系。物有物性，人有人性，只有顺天尽性才能达到道家所说的“物我合一”的地步，管子的观点较之道家的观点更切实可行，要求保有“我”的本性，不被外物所更改，并利用外物来帮自身达到完善，修炼完美的人格。

管子所说的“使物”也要顺从物性，使主管符合客观。如果对于自然界无尽地开采砍伐，强行逆规律而为的话，自然界也会进行反击与报复，反而使人“为物使”。

人生是永恒超越，不断回归。处理好物我关系不仅会带来人生的成功，更有精神上的富足与纯净。“君子使物，不为物使”是一条人生信条，指引规范着我们找回放失的本心，追求人生的价值，处理好物我关系，人与世界的关系。也只有这样才能寻求生命的意义，享受人类与生俱来的孤独。

一张充满温情，传递医患之间正能量的“小纸条”，连日来在网络上形成“刷屏之势”：从死亡线上被拉了回来的陕西咸阳患者郭先生用颤抖的双手，写下了一句“护士没吃饭”，令参与抢救的医护人员潸然泪下，也感动了万千网友。

救死扶伤本就是医护人员义不容辞的责任，因为抢救而耽误了吃饭是很正常的事，医护人员本就该这样。然而，郭老先生却不曾这么想。人是钢，饭是铁，医护人员也是人，难道他们没有吃饭的权利吗？郭老先生明白，这些医护人员都尽全力抢救他，把他从死亡的边缘拉回来，自己却顾不上吃饭。为什么？因为老人懂得感恩，感恩这些辛苦的医护人员。

为什么老人的感恩之心能感动这么多人，引起如此广泛的关注，被媒体争相报道，万千网友为其点赞？大概是因为“物以稀为贵”吧！像这样温暖和谐的医患关系实在是“难能可见”啊！我们常常认为，医生抢救病人天经地义，管你吃没吃饭，你不救人就如同是犯罪一般。

如今很多在职医生都不希望自己的孩子成为“医二代”，很多医生子女也不愿意学医。根据2011年中国医师执业状况调研报告数据显示，中国78%的医生不希望自己的子女从医，而希望“子承父业”的仅有6。83%。近年来，医患关系不断恶化，医患冲突不断升级，伤医案、杀医案时有发生，行医环境越来越恶劣，医生失去了应有的社会地位和安全保障，让“医二代”对医生职业产生了恐惧心理。

如今，暴力伤医案、杀医案都已经见惯不怪了，突然“蹦”出一个如此温暖的医患关系，怎能不感动、不关注呢？

医生与患者荣誉难免出现矛盾，这种矛盾一旦激化，便会出现伤害事件。作为医生，如果能够将患者放在第一位，考虑患者的感受；作为患者，如果能够理解医生工作的艰辛，宽容地对待医生在工作中的失误，自然会缓解双方的关系。郭老先生得知医护人员因为抢救他而顾不上吃饭，从中理解医生工作的辛苦，才会用颤抖的双手写下“护士没吃饭”，用一颗感恩之心感动大家。暴力并不能解决问题，唯有走进彼此的心，才能温暖自己，也温暖别人。

看电视剧《中国式关系》里面讲述的不仅是婚姻关系，亲子关系，家庭关系，职场关系更涉及到了各种人性的探究。

感受一：婚姻出现问题，决定不是一个人的错，一个巴掌是拍不响的。所以凡事学会向内看，在你指责对方的时候，多问问自己有没有要改的地方。

感受二：父母在婚姻关系中起着或大或小的作用。作为父母爱孩子可以理解，但是否也要考虑一下爱孩子的方式方法了?值得深思。

感受三：现代孩子的教育是一个非常重要的课题。父爱母爱同样重要，当你在忙忙碌碌工作拼搏时，也请腾出一点时间来陪陪孩子，倾听一下孩子的心声，不要用你以为对他好的方式来对他好，或许这根本就不是他所需要的。比如金钱，房子，车子等。

感受四：情绪与智商是成反比例的。脾气越大时智商基本为零。所以不要随意暴脾气，说话时也注意一下伤害程度，说者无意听者有心。

感受五：凡事多向内看，多改自己的同时对那些不懂感恩，只知道索取的人，无需理会，直接远离。《欢乐颂》里有句话叫做：常与同好争高下，不与傻瓜论长短。眼界不一样，多说无益。

感受六：永远都不要去考究人的本性，因为它是最经不起推敲和考验的。再借用《欢乐颂》里的一句话：永远不要把人想的太好，也永远不要把人想的太坏，因为我们都是凡人。

感受七：不管男人女人，请一定首先学会爱自己。这个爱自己不是自私的爱，而是全然的接纳自己，所有好的不好的，都坦然接受。好的继续发扬，不好的请不要回避，承认它的存在并学会面对它，和它友好相处，这应该是我们一辈子都需要去修行的。

感受八;没有吃魔石跳跳鱼不要紧。只是不要在你吃完别家鱼付账时后悔就行。因为大不了下次去小跳跳家吃一次。珍惜你爱的人和爱你的人。

感受九，你真诚待人，别人呢也会诚心待你。学会简单生活。生活才会更简单

中国式关系观后感2：

昨晚终于迎来《中国式关系》大结局，不得不说，这真的是我近两年来看的一部好剧。

初识这部剧是因为朋友小Q，当时已经开播了三集，按理说我是一个对影视很关注的人，可是在开播前期却没见着关于这部部的宣传，可见这部剧没能这么吸引大众的眼球，特别是爱看韩剧的姐妹们。

言规正传，我们来谈这部剧。关键人物：马国梁、江一楠、罗世丰、沈运、霍瑶瑶、关强、刘莉莉及刘姥姥。。为什么要把他们都例出来，是因为这几个角色真的出演很到位。

剧情的开关我用一个“缘”字来表达。老马和江一楠飞机上的相遇、高速上的相遇及饭桌上的相遇说明一个问题，有了“关系”，世界真的很小。

后来，老马接连遭到了情场与官场的双重打击，这一段让我印象非常深刻，从什么都有到一无所有，这无疑对任何人来说都是最大打击，可是，编剧给老马写的内心好强大，戏中的老马表演得也很到位，让我感觉很真实!

说说刘莉莉出轨，其实在现在的家庭里真的好常见，不是常见出轨，而是常见这种夫妻间的相处。或许大部分男人都跟开篇的马国梁一样，觉得自己的任务就是赚钱，殊不知不是所有女人都只要钱，更多的是关爱，爱情里一旦没有了沟通和交流，定然会出问题。

回到马国梁身上，用江一楠的话说“经历了一系列的打击之后，还能对待老人这么好，这就是她佩服他的地方”，这也正是我佩服的地方，当然这也很好的说明了中国人的应该具有的尊老的情怀。

对于马国梁人生最低谷的时候所遇到的其他人，(特指罗世丰)，什么叫朋友，什么叫人脉，什么叫商场，诠释的清清楚楚。说真的，看到这部分，我真觉得没有人能比老马更惨的了，虽然最后的结局是双重成功，可是前期在家里的那个样子你们可别学，千万不要等到不惑之后才懂得清醒。

说说江一楠，个人非常喜欢这个角色，看完这部剧的第一感想就是女人一定要有自己的事业，自己的梦想，坚决不当家庭主妇在家靠男人，也许你并不缺钱，但是一份事业带给你的不止是钱，更是独立的人格。

江一楠，海归，因为对自己的爷爷有亏欠想盖一栋老年公寓为天下没钱买不起房的老人一个安全的家。整部剧下来证明一个问题：理想是美好的，过程是复杂的，现实是残酷的。有人把江一楠的欢乐颂里的安迪做对比，同样是海归，显然，安迪的结局没有江一楠好，因为什么?—对，安迪没有江一楠适应的快。

对于关强，说真的，最后一集吓一大跳，我在幻想，如果真的又一次出卖了江一楠，结局会是怎样?不敢想。关强这个角色最能体现出中国人的“装”，装自己过得很好，装自己很有钱，事实怎样，只有自己知道，当自己的一切都裸露在别人面前时，就像一个跳梁小丑，无地自容。当然，现实生活中，这样的人很常见。总之，剧里的他是因为遇到老马和江一楠，换作现实，一次背叛，终生拉入黑名单。

罗世丰，形容词就一个字“贪”，贪得无厌最终被自己害死。做为一个商人，罗世丰这个角色表现的淋漓尽致，哈哈……仅代表个人观点，没有进过商场的我肯定体会不到，但听朋友说过，生意不好做，一旦做起来，就收不住，跟赌博一样。

霍瑶瑶，一个为了不争气的爹和哥拼命挣钱的人，说真的，她挺悲哀的，我深表同情。

刘姥姥、霍长保、霍晓峰就不说了，一切尽在电视中。。。废话那么多，总之一句话：好看!佩服导演、编剧们，在当下这个时代，面对这样的中国式关系，还能拍出如此恰到好处的剧情，实属不易，不过不知道为什么，剧情后半部总感觉加快了步伐，情节没有前面细致，尽管如此，这依旧是一部好剧!

对了，刚刚在公交上看见了这个老人，一个人在碎碎说些什么，不清不楚，非常有感触!看着她自言自语的说，还露出这么纯真的笑，好心疼!呼吁国人关爱老人!

人们常说，艺术源于现实，但高于现实。因为艺术超越了现实，比任何现实都要别具一格。但艺术又源于现实，因此和现实有千丝万缕的联系，是分不开的。

艺术被分为了好几类：建筑艺术，行为艺术，绘画艺术。建筑艺术最能体现出源于现实，建筑本身就是模仿蒙古包等加上现代科技，高了现实其实也没有多少。行为艺术，普通的有舞蹈、唱歌等，能使人从烦恼、忙碌中解脱出来，极端的，都是些不可思议的行动，比如睡在网上，脱光衣服，博物馆来拉屎，都是为了反抗，也实在是高于现实了。

绘画，一开始就是画神的，而神自然是高于现实，不会存在的，后来虽然会画人，物体之类很现实的事物，但有些抽象派等，在画里加入自已的情感，思想，自然超出现实，但也是源于现实的。

故日，艺术源于现实，但高于现实。

人与自然的关系？是征服与被征服（对立关系），还是改造与被改造（支配关系），亦或是适宜与被适宜（从属关系），都不是，人与自然是和谐平等（合作关系）。

因为宇宙是我们生命的起源，也是我们生命的家园还是我们生命的归宿。宇宙中活的生命或死的生命都应该互相尊重，都是平等的。都要和平相处，我们要敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏自己。

谁能断言那些污痕累累的湖泊，不会是人类浑浊的眼泪；谁能断言那些千疮百孔的树桩，不会是人类自创的墓碑；谁能断言那些漆黑一片的河流，不会是人类自酿的酒。

人类是大自然中非常渺小的一部分，所以人类不应该狂妄自大，如果人类挖掘宝藏，便是自掘陷阱。在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物，所以人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相型见拙。大自然能创作万物，但人却不能创造一物。人类的智慧是大自然所赋予的，所以人的机体只是宇宙整体的一部分。宇宙是有生命的，并且宇宙中所有物质都是生命存在的形式。

在这，我只想说“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄”。

俗话说：“民以食为天”。思想，说得通俗一点就是人们每天吃的和喝的，它是人类赖以生存的物质。食品的质量决定了人类生命的质量。因此，食品必须是安全的并且有益健康的。你也许会感到奇怪，绿色食品不就是那些绿色的蔬菜、水果吗?怎么连奶粉、饮料之类也成了绿色食品?其实，绿色食品是指安全、营养、无污染类食品。那绿色食品的标识图案告诉我们，绿色食品出自纯净、无污染的环境，能给我们带来勃勃的生命力。

走在大街上，随处都可见小贩摆起的摊档，摊档上的则是大多数小朋友喜欢吃的煎火腿，棉花糖等等，可谁又曾想过这些“三无”食品会给人体造成多大的伤害呢?先说那火腿肠吧，煎出来的物质，吃多了，容易致癌。还有那彩色棉花糖，是由色素和糖精以及一些不知名的调料做成的，不能吃太多，特别是小孩子吃太多会不利于身体的发育。煎火腿的油可能就是电视上常说的“地沟油”吧。相信大家都知道，因为现在的油价飞涨，所以许多唯利是图的小贩都昧着良心使用“地沟油”来做“垃圾食品”。

食品安全，关系你我他，但愿生产者不再为食品安全脸红，国人不再为食品安全担心，国家不再为食品安全丢脸，我们的思考不再为食品安全沉痛。来吧，让我们一起行动起来，杜绝有害食品，倡导绿色食品，还我们一个健康的身体!

有一年夏天，我沿着黄河旅行，无数次站在黄河岸边，看滔滔河水像黄龙翻滚，自天际流下，把我的心都流成了无边无际的壮阔。无数次注视着落日像血一样融入河水，好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔腾到海的冲动。

但让我感受最深的是在黄河边上，用瓶子灌一瓶河水。泥浆翻滚的水被灌进水瓶后，依然十分浑浊，透过瓶子，看到的只是浑浊的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面对这样的水，我感到了痛苦和绝望，感到了黄河河床不断提高带来的灾难，感到了人们在这种灾难中的呼喊。我把水瓶放在边上，痛苦地坐在岸边，看着黄河发呆。

一段时间后，我把眼神从远处收回来，猛然发现身边瓶子里的水开始变清。浑浊的泥沙沉淀下来，上面的水变得越来越清澈。我看着这种变化，直到泥沙全部沉淀，只占整个瓶子的五分之一，而其余的五分之四都变成了清清的河水。我慢慢把瓶子举起来，透过瓶子，我看到了天，看到了地，看到了生命中幸福与痛苦的界限。

原来，我们的幸福和痛苦也像黄河水一样。我们在匆忙和浮躁中，拼命地摇晃我们的生活，直到我们的生活变得一片浑浊，使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那么，我们一生幸福的总量应该大于痛苦。我们时时感到痛苦，不是因为痛苦多于幸福，而是我们用不恰当的方式，让痛苦像脱缰的野马，随意奔跑在我们生活的每一个角落。因为痛苦的渗透，我们本来应该清澈如水的生活，变得像黄河水一样，有了太多的杂质二

如果我们能够静下心来，让痛苦沉淀在我们的心底，不管痛苦能不能消失，都只让它占有我们心里的一小片空间，那大部分的空间就会被幸福充实。每一个人出生伊始，一辈子所经历的幸福和痛苦的总量都应该是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人们对待幸福的态度不同，而是人们对待痛苦的态度不同。想到这里，我把水瓶中的水晃动了一下，已经变得非常清澈的水在一瞬间就又变得浑浊不堪。

而生命的难处在于：我们很难让生命静止不动，使我们能够把痛苦和幸福截然分开，并彻底把痛苦沉淀在某个被遗忘的角落不再翻滚。痛苦和幸福在我们的生活中，或多或少都会搅和到一起。如果我们陷入其中不能自拔，生命将失去存在的最本质意义。那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去意义了呢？我再次把目光投向黄河，我发现它是那么的壮阔和美丽。看着滔滔的河水，翻滚着浊浪，从地平线那头流过来，从我脚下流过，又消失在地平线的另一头，使人无法不感受到我们这个星球所蕴涵的勃勃生机。

我突然意识到：如果把人的生命不断放大，放大到像黄河一样壮阔，从远古和天边流来，向未来和大海流去，那我们的生命就无所谓幸福和痛苦的混合，而变成一曲永远唱不完的雄壮的黄河交响曲。

[幸福与痛苦的关系作文

宋柏辰

竞争，在一个集体中是平常的事情，我们班也不例外。每到期中，期末，我们班的八个组之间总会争出个第一。但我觉得，良好的同学关系比什么都重要。可我们班有些人并不这么认为，我便下定决心，改变他们的想法。

机会来了，我们组的“劲敌”第五组有个人生病了。他叫王诗博，是很有正义感的同学，也很有集体荣誉感，经常为组争光。我们两个的关系一直很好。放学后，我收拾好书包，便去了医院。

我很快便到了他的病房，当我准备敲门时，我却犹豫了。可“一定要改变他的想法”这个念头使我有了勇气，敲开了门。

他见我来看望他，神情真令人好笑，过了许久，他似如梦出醒一般，笑了一下，说：“快坐快坐！”我也笑着坐下了，说：“这几天你不在我们组可是越发想你了。”他叹了口气，说他也想早点去上学，可身体不允许，无可奈何。

我给他讲了些最近学校发生的奇闻趣事，他听后哈哈大笑。这一刻，我仿佛感觉他和在学校时变了一个人似的。我又给他把这几天在学校学的东西给他讲了一遍，他听得很认真。最后我说：“我想缓和一下咱们两组的关系，以后咱们可以互帮互助呀！”他不好意思地笑了。

后来，我们两组的关系越来越好，但竞争却从未停止过。正如拿破仑所说，不想当将军的士兵不是好士兵，不想拿第一的学生也不是好学生。不过这次我们是良好的班集体中，良好的竞争关系。我也为自己完成了这样“艰巨”的任务而自豪！

交通安全，交通的意思就是“衣食住行”中的行，安全就是没有危险。顾名思义，交通安全就是出行时的安全。交通工具的更新从步行到单车，从单车到电动车，从电动车到摩托，从摩托到汽车……交通工具使得人们的出行更方便了，但这又是一把双刃剑，在便利人们的生活又同时在摧残着人类自己。由于交通工具的普及，拥有汽车的家庭更多了，所以使得近几年交通事故发生率不断上升。交通事故究竟是什么?我们应该怎么办呢?

许多人怀有侥幸心理，认为交通事故一定不会落到自己头上，从而放松了安全的警惕。这是交通事故发生的一重大原因。交通事故都是因为违反交通规则而发生的，大家或许都认为不是什么大事，比如红灯时横穿马路，翻越栏杆，汽车在人行道内横冲直撞，不躲避行人，……大家来看看这个事例吧!

20名2011年11月16日上午9时许，甘肃省正宁县榆林子镇“小博士”幼儿园的校车，一辆黄色的金杯面包车像往常一样，接着孩子们去上学。车上是欢声笑语。但惨剧瞬间降临，一声巨响后，黄色的面包车迎面撞上重型货车，扭曲、变形，欢声笑语瞬间变成了呻吟、哭号……这个事故不禁又为我们敲响了警钟。

官方通报，事故造成包括19名幼儿在内的21人死亡，43人不同程度受伤。这辆核载9人的面包车内竟然乘坐了64个人，这是多么骇人听闻啊!安全不仅是大家的意识，大家还要行动起来。不要想着，“就这一回，下次不了”。事故就有可能在这一次发生。看看那些被车祸夺取生命的人，他们并不是不懂得交通法规，而是怀有侥幸心理，认为车祸一定不会发生在这回。想想那些被车祸导致家破人亡的人，有受害者的父亲，母亲，孩子，妻子……他们哭红了眼睛，等待得却是判决书上的几个字：判几几年，赔偿家属几十万元……用几十万元换一条鲜活的生命，谁会干这种违背道德的事情呢?

交通安全，关系你我他。大家为了自己的安全，为了他人的安全，为了亲人们不为此担心，我们一定要遵守交通法规，保证我们的安全，有一句话说的好，“高高兴兴出门去，平平安安回家来”，平安才是福!

闺蜜是不管怎么吵架不管怎样赶一辈子都在的人 就算是好闺蜜 朋友 兄弟 都会吵架 但是最后总会和好的那才是真的关系好。 下面是形容女人关系好的词语，欢迎参考阅读！

闺中密友——“闺”，不单单指闺阁、闺女、闺房的"闺"，而是指一个女人在她漫长的一生中，只有同性之间才明白和理解的闺中情怀。女人在她的一生中，总会有那么一个或几个密友，哪怕她历经铅华、子孙满堂，都不会妨碍她们的交往。这是很私人的一部分，就像有的话，不能对异性说，一说就出错；有的事，不能对异性做，一做就麻烦。

二童一马——用以指少年时代的好友。

竹马之友——指儿童时期的朋友。

金兰之友——指亲密的朋友，或者结义金兰。

尔汝之交——尔汝:古人彼此以尔汝相称,表示亲昵.指不拘形迹,十分亲昵的交情。

缟纻之交——缟纻:缟带和纻衣.指交情笃深。

河同水密——比喻彼此关系密切。

蜜里调油——比喻非常亲密和好。

或者情同姐妹、如胶似漆 、秦晋之好。

形容闺蜜的四字词语：推心置腹tuī xīn zhì fù

[释义]  把赤诚的心交给人家。比喻真诚待人。推：拿出；置：安放。

[语出]  《后汉书·光武帝纪上》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置腹中；安得不投死乎！’”

[正音]  置；不能读作“zhǐ”。

[辨形]  置；不能写作“至”。

[近义]   肝胆相照 赤诚待人

[反义]   居心叵测

[用法]  用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

[结构]  连动式。

形容闺蜜的四字词语：形影不离xíng yǐng bù lí

[释义]  像形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密；经常在一起。

[语出]  清·纪昀《阅微草堂笔记》：“青县农家少妇；性轻佻；随其夫操作；形影不移；恒相对嬉笑；不避忌人。”

[正音]  不；不能读作“bú”。

[辨形]  形；不能写作“行”。

[近义]   如影随形 寸步不离

[反义]   天各一方 水火不容

[用法]  多用来形容两个人关系非常密切。一般作谓语、定语、状语。

形容闺蜜的四字词语：似水如鱼sì shuǐ rú yú

[释义]  〖解释〗像鱼和水一样不能离开。形容关系密切，不可分离。多指男女情人。

[语出]  〖出处〗元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如鱼。”明·张凤翼《红拂记·传奇大意》：“李靖人豪，张姬女侠，相逢似水如鱼。

形容闺蜜的四字词语：志同道合zhì tóng dào hé

[释义]  形容彼此志向相同；信仰、志趣一致。志：志向；道：道路；信仰。

[语出]  《三国志·陈思王植传》：“及其见举于汤武、周文；诚道合志同；玄漠神通。”

[正音]  同；不能读作胡同的“tònɡ”。

[辨形]  合；不能写作“和”。

[近义]   情投意合 心心相印 莫逆之交 意气相投

[反义]   分道扬镳 貌合神离 同床异梦 各奔前程

[用法]  含褒义。一般作谓语、定语。

公报显示，男性人口为70356万人，占51.22%;女性人口为66993万人，占48.78%。总人口性别比(以女性为100，男性对女性的比例)由2010年第六次全国人口普查的105.20下降为105.02。

“可千万不要误读，这跟‘光棍’没太大关系。”翟振武提醒说，105.02是总人口性别比，而不是出生人口性别比。

总人口性别比为什么略有下降?翟振武解释称，主要是因为女性健康状况改善好于男性，预期寿命越来越高。当然，不排除近两年出生性别比提高，但贡献并没那么大。

马力预计，随着“全面二孩”政策的落地实施，全国总人口性别比还会进一步下降，逐渐趋于正常。

【相敬如宾】——形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。

【情同手足】——手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

【秦晋之好】——春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。

【如兄如弟】——情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。

【相亲相爱】——形容关系密切，感情深厚。

【情投意合】——投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

【唇齿相依】——象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。

【双宿双飞】——宿在一起，飞在一起。比喻相爱的男女形影不离。

【辅车相依】——辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。

【休戚与共】——忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。

【相依为命】——互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。

【如胶如漆】——象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

【亲如手足】——象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。

【手足之情】——手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

【亲密无间】——间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

【辅车相依】——辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。

【同舟共济】——舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

【琴毖和谐】——比喻夫妻关系和谐。

【关系密切的成语】： 朝夕相处

【拼音】： zhāo xī xiāng chǔ

【解释】： 从早到晚都在一起。形容常生活在一起，关系密切。

【关系密切的成语】： 不分彼此

【拼音】： bù fēn bǐ cǐ

【解释】： 彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。

【出处】： 宋·陈亮《谢安比王导论》：“一切以大体弥缝之，号令无所变更，而任用不乏其人。”

【关系密切的成语】： 情同手足

【拼音】： qíng tóng shǒu zú

【解释】： 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

【出处】： 唐·李华《吊古战场文》：“谁无兄弟，如足如手。”

【关系密切的成语】： 唇齿相依

【拼音】： chún chǐ xiāng yī

【解释】： 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。

【出处】： 《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。”

【关系密切的成语】： 脉脉相通

【拼音】： mài mài xiāng tōng

【解释】： 血管彼此相通。比喻关系密切。

【出处】： 李大钊《Bolshevism的胜利》：“人间的生活，都在这大机轴中息息相关，脉脉相通。”

曾经裴斯表洛奇齐说过：“知识和实践就像做手艺一样，两者必须结合”。所以。生活中，我们不仅要多动脑筋勤思考，还要实践。就像参加高级职业培训的企业骨干聚合时，有人提议去游泳，但是遗憾的是他们中的绝大多数都不会水，于是请了国家游泳队的教练来现场培训，教练想了一个主意说教大家学救人。所以大家都下了水。在两天后，本会游泳的人多了不少花样，不会游泳的人也能在水中游而不沉底了。不过有个小伙子却一动不动，教练问他为什么不下水。

那个小伙子说教练根本没有教大家学救人，也没有教学游泳。因为这个小伙子只知道观察别人的行为，却不能自己尝试着去做，所以到头来他什么也没学着，还是不会游泳。因此，我们在做事情时，要积极地去实践。曾经荀子说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”这句话的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深谷”。如果“不登”“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。若是人们想要获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。而学习知识的目的在于实践。若是过分强调知识而轻视实践，人就会丧失实践的能力。毕竟知识是虚的，通过实践，知识才落到实处。也只有付诸行动，认真实践，所学到得知识才不至于成为空洞教条的理论。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。战国时赵国名将赵奢的儿子赵括年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞的全体官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。虽说胜败乃兵家常事，但是由实践总结出来的知识指导的战争才是胜算大的。

像廉颇随时赵国老将，作战知识也学不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻池掠地的丰富战争实践经验。他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的而是实战的积累。而赵括却上的恰恰是实践。可见，实践是一个人的成功与否的关键。时间是知识的基础，是知识的出发点和归宿点，对知识起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此轻视知识，导致实践过重。所以说，实践与知识是紧密相连的，只有亲自实践，才能获得真正闪光的知识。

改革开放是一个扬弃的过程，在这个过程中，势必要涉及到各种利益调整、利益分化、利益分配等诸多利益矛盾，这些变革会影响到全社会的每一个成员的个人利益。个人利益的实现固然与自己的努力奋斗有关，但更重要的是要靠社会的全面发展进步。因此，个人利益应当服从社会的整体利益，这一点对于党员干部来说尤为重要。这是因为党员干部手中执掌着各种权力，在资源与利益分配中占据着有利地位，属于强势群体，如果能够正确处理个人利益与社会利益的关系，真正做到为人民谋利益，就能形成一种放大效果，影响和带动一片，产生良好的社会效益。在改革开放、建设有中国特色社会主义的伟大进程中，党员干部，应该比其他社会成员和一般党员更自觉地顾全大局，做到一切以党和人民的利益为重。

张良，字子房，秦汉时期韩国（今河南中部、山西东南一带）人，西汉高祖刘邦的军师，因为逃避战乱来到河南南阳，后来又搬到沛国，就算是沛国人了。

在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：把鞋子给我穿上！张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。

张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！张良跪下来说：是。第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！说完就离去了。

到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：这样才好。然后他拿出一本书来，指着说道：认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那儿有块黄石就是我了。老人说完就走了。早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。

13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为黄石公，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

[军事家名人故事:张良拜师

出句和对句是表示目的和行动的关系。或者出句是目的，对句是行动或措施，但也有互为倒装者。

看下联：

巧理千家事

增添万户心

出句说的是要做的事，即行动;对句说的是目的。

再看一联：

忍令上国衣冠沦于夷狄

相率中原豪杰还我河山

此联为石达开所作。出句是说再不能忍受“夷狄”(清统治者)对我们的压迫，意在行动起来;下联说的是要达到的目的，此联即为倒装式。

以上所举三例均为短联，至于带有短句的长联，读者可以据此理去分析、领会，这里不再赘述。

对联的结构，即联句的搭配和排列，也就是上下联的文法结构必须相互照应，相互对称，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构、如此等等。联句结构之优劣，决定对联的成败，所以，完整地组织联句，有利于突出主题，使对联富有艺术感染力，是撰写对联首先要考虑的问题。

请看峨媚山圣积寺联：

半天——开佛阁

平地——见人家

出句和对句都是由一个双音节偏正结构和一个三音节动宾结构组成，其意义单位和节奏单位一致，使人读之上口，不失为一副佳作。

杭州龙井园有一副对联：

诗写——梅花月

茶煮——谷雨春

再看：

勤劳门第春来早

和睦人家燕去迟

“春来早”和“燕去迟”都是“主——谓——补”结构。

请看贵州甲秀楼联：

水从碧玉环中出

人在青莲瓣里行

意义单位为一、五、一。 “水”与“人”是名词相对，“出”与“行”是动词相对。“从碧玉环中”与“在青莲瓣里”则是两个介宾结构相对。上下结构相似。

内容决定形式。对联结构相对，形成整齐和谐的形式美，不过，由于内容的需要，有时也可灵活一些。如：

世间有佛宗斯佛

天下无桥长此桥

此联为二、二、三结构，意义单位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是动宾结构，“长此桥”却是“长于此桥”的省略，是动补结构，在无伤大雅的情况下，结构偶尔不相似也是允许的。此联节奏单位和意义一致。一致是常例，不一致是变例。不管一致不一致，上下联必须相等。这是对联结构的前提。在字数相等的基础上，出句和对句各意义单位的语法结构必须相似，方成佳构。再如杭州云栖寺联：

水——向石边——流出——冷

风——从花里——过来——香

其意义单位为“一三三一”。“水”与“风”，“冷”与“香”分别为名词、形容词相对;“向石边”与“从花里”是介宾结构相对;“流出”、“过来”都是动词、趋向动词，结构也相似。

作品的组织和构造，作品的各个部分的联系和安排，这就是结构问题。结构特点是显露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想内容决定的，不按照一定的主题要求形成的结构是没有的。另外，结构对于体裁有依从性，所以小说、戏剧、诗歌等作品，都有别于其它自身的体裁形成的特点。对联的结构同样如此。 对联的结构问题，极少有人提及，似乎它最简单不过，无足措意，其实不然。清代赵翼在论到绝句诗歌时，曾说“也须结构匠心裁”。对联的结构问题，显然比绝句要复杂得多，下面谈谈有关对联的结构。

1.对衬、关联

对称：是对联结构最基本的要求。上下两联，要求具有严整的对称美，像飞机的两翼、车的两轮一样。如果上下联光是字数相等而句子结构不一致，那就不能做到严格的对称美。例如陈爱珠女士(大文学家茅盾先生的母亲)挽其夫沈永锡联：

幼诵孔孟之言，长学声光化电忧国忧家，斯人斯疾，奈何长才未展，死难瞑目

良人亦即良师，十年互勉互励雹碎春江，百身莫赎，从今誓守遗言，管教双雏

此联感情深挚，也有精美的词语，但从结构形成来说，却远未达到严整对称美的要求。上联首句是动宾结构，下联首句是主谓结构，“幼诵”对“良人”，“孔孟之言”对“亦即良师”等都没有对好。我们的汉语言文字，一个词可以是一个字，也可以是几个字，因此在考虑字数相等时，也要考虑词组相同，只有上下联词组相同，即做到了句子结构相同，然后全联的结构才能具有严整的对称美。 关联：这是对联结构的第二个要求。

水上公园寻菡萏 (仄仄平平平仄仄)

村中老媪嗜评书 (平平仄仄仄平平)

词性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅对联呢?不能。因为它存在着一个致命的缺陷，上下句的内容毫无瓜葛，没有一点联系。因为一幅对联除了要字数相等、词性相对、平仄和谐以外，上下句还必须是紧密联系在一起的有机整体。再如“图书馆里查资料，动物园中看虎狼”。也是互不相干的两句话，根本不能算是一副对联。以上说的是对联结构的一般要求：即上下联要对称、要关联，这是任何一副对联都要达到的。但是对联的内容、句法、体式既各不相同，其结构形式自然也会有多种多样的不同，这是我们要进一步探究的。

2.常式、变式

从形式的角度来说，对联的结构，可以概括地分为常式结构和变式结构两种：

常式：就是经常见到的比较固定的结构，从句子长短的角度来说，像五言、七言，还有四言、六言、八言联，就是作者经常、大量采用的结构形式;五、七言联，就是常见的五言律、七言律句型的对联，四言、六言联，即常见的骈文中四、六句式对联。

变式：就是句子、句法参差多变的对联的结构。长联比之短联，不仅形体增大许多倍，而且声律、格调也随之而起了变化。如各个句子的句脚就得遵循“平顶平，仄顶仄”这条规律。他们的结构，和常见的五律或七律句式的对联的结构显然大不相同。长联的结构是灵活多变的。

我们再来看看清代孙髯做的昆明大观楼联及它的结构特点吧：

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边!看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓;更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳;

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云;便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

这副驰名中外的名联，它的结构有怎样的特点呢?主要一点是：上联写景，由“五百里滇池奔来眼底”句起，总领下文，然后历写从东西南北各方向所见的壮美和秀丽的胜景。下联抒情，由“数千年往事注到心头”句带出下文，然后分写汉、唐、宋、元各朝的“伟烈丰功”全都烟消云散了。另一点是选用排句铺叙，上联“看”是一个领尖字，下面四个四字句是结构相似的排句，尾段“莫辜负”三字后又是四个排句。下联相对部分，结构与这相同。再一个特点是：上联是从横的空间着笔，下联是从纵的时间着想。上联是动词“喜”为意脉，下联是以动词“叹”为意脉。全联词藻华美，描叙得富有诗情画意。“神骏”指金马山，“灵仪”指碧鸡山，“蛇蜒”形容蛇山，“缟素”形容白鹤山，“蟹屿螺洲”指滇池中的小岛屿和小沙洲。用蟹和螺来代替“小”字，既形象又有动感。“风鬟雾鬓”，喻指摇曳多姿的垂柳。下联“把酒凌虚”，是说对着天空举起洒杯。“汉习楼船”，汉武帝因洱海昆明池阻他从滇池通往印度的去路，就“大修昆明池，治楼船(高大的战船)”，练习水军以讨伐它。“唐标铁柱”，《新唐书·吐薄列传》上说：“九征(即唐九征)毁桓夷城，建铁柱于滇池(系洱海之误)以勒功”。“宋挥玉斧”，《续资治通鉴·宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献;帝(赵匡胤)鉴唐天宝之祸，起于南记，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”。玉斧系文房玩物。“元跨革囊”， 《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊(牛羊皮筏子)以渡”。此联的结构使得主题突出鲜明。

变式结构有以下几种：

(1)并列式。所谓并列式结构，即上下两联的意义没有主从之分，它们分别从不同侧面去表达同一主题。请看下列联：

盛世尽雷锋，共秉丹心创大业

新时多伯乐，同具慧眼识人才

尊师重教，英才辈出，中华崛起

简政放权，经济繁荣，民族复兴

碧螺云雾银峰，钟山川秀气，岂止清心明目

绿雪雨花玉露，摄天地精英，更能益寿延年

(2)主从式。上下联意义有主从之分的，就是主从式结构。例如这副航运公司联：

不靠风帆力

全凭水火功

上联是宾，下联是主，上联是虚写，是引子，下联是实写，是正文。又如“满院向阳树，一代接班人”，上联是喻体，下联才是本体。上联是处于宾位，下联处于主体。此联也是主从式结构。

(3)分总式。有的对联，语意有分述和总述的叫分总式结构。例如：

新天新地新人新事新气象

春雨春风春花春月春色美

前四点乃是分说，末尾“新气象”、“春色美”乃是总说。这是先分后总的例联。

下面再看一幅先总后分的例联：

好社会山好水好风光好

新时期地新天新气象新

(4)首尾总括式。此式先说总大意，次将大意分别述说，末尾总述一笔。下面就是这种结构的对联：

祖国在繁荣：看百花齐放，百家争鸣，百业兴旺开胜景

人民增福利：喜四海丰收，四时恒足，四海升平乐新春

上联头一句是总括，以下三句分别说三个方面，述说祖国繁荣的情况。末尾再来一笔。下联也是这种结构撰成的。

(5)对话式。上下联语，像是两个人在对话，这就是对话式结构。例如这副废旧物品回收店联：

我岂肯得新弃旧

君何妨以有易无

“我”是店主自称，“君”则是称来店的顾客，像是对面说话似的。

又如明代著名学者邱壑幼时答一同学的家长联，也是这一类：

孰谓犬能欺得虎 (家长)

安知鱼不化为龙 (邱壑)

(6)问答式。有的对联语意一问一答，是为问答式结构。例如李调元答友联：

洞庭湖，八百里，波滔滔，浪滚滚，大人从何而来

巫山峡，十二峰，云霭霭，雾腾腾，本院自天而降

下联针对上联所问作答，语意十分清楚。

(7)环递式。联语用环转相递之法组成，形成环环相扣，便是环递式结构。

例如原《前线》刊物编缉部同志挽吴晗联：

文章满纸，满纸丹心，丹心遭厄，奇冤绝古今

风雨同舟，同舟聆教，聆教难忘，心花慰英灵

除接句外，前三句环环相扣。又如：

水车，车水，水随车，车停水止

风扇，扇风，风出扇，扇动风生

这是全联各句环环相扣的例联。

(8)排偶自对式。排偶为原始的对句形式，对仗要求仅为句子等长，以及相对的词语在词性上、句法结构上大体相同。允许句中音步失替及两边平仄失对，又允许同字相对。请看这种结构的例联：

先武穆而神，大汉千古，大宋千古

后文宣而帝，山东一人，山西一人

这是佚名题杭州岳庙旁关庙联。

再如民国初曹民甫挽宋教仁联：

不可说，不可说

如其何，如其何

后一例全部以同字相对。此式常常用来表示深挚而又激动的感情。 (9)排比自对式。排比自对由排偶向参差化发展而成，可以同字相对，同声相对，但对仗之相数至少为三，句长可相等亦可不相等。例如：

涪王兄弟，蕲王夫妇，鄂王父子，聚河岳精英仅留半壁

两字君恩，四字母训，五字兵法，洒英雄涕泪莫复中原

这是佚名题杭州岳鄂王庙楹联。再看一副与此大同小异的、佚名题江阴双忠祠(唐张巡、许远)楹联：

僮可烹，妾可杀，城不可失，矢志保江淮半壁

生同岁，死同岁，神亦同祀，精忠比日月双辉

前一例为等长排比句自对，后一例为不等长排比句自对。自对之相数为三，且都有同字相对。排比句之相数至少为三，故无双相自对。

一副对联，究竟采用何种结构形式，这要根据内容的繁简和作者的文学修养随宜而定。

“民以食为天”，这说明食品对于我们来说是多么的重要!不过，你在饮食过程中有没有注意饮食卫生呢?如果你不注意，卫生就可能因为一点儿小小的疏忽而丢失宝贵的生命。

虽然我还是一个小学生，可我懂得的关于食品安全的知识可不少呢!比如说不能在小摊上买东西、不能在没有卫生许可证的餐厅吃饭、不能吃过期、变质、“三无”食品、不能吃未煮熟的东西等等。我还知道在购买小食品时，注重查看以下几个方面情况：一是要选择信誉好、质量稳定的知名品牌;二是要注意查看产品包装上的厂名、厂址、食品生产日期和保质期，拒绝购买“三无”产品;三是检查食品和合格证明、所含的营养成分、色泽新鲜程度;四是注意质价相符，对超低价格的小食品不要购买;五是注重检查该食品的食品商标标志等等。

大家看吧，我们吃食物时一定要选择好的食物，否则就有可能给我们带来生命危险。

大家好！我虽然只是一个普通的小学生，不过，我非常关心现在的环境。

你们也知道，地球是我们的家园，环境与我们的生活息息相关。我们那美丽的地球已经被人类毁的不像样了，水渐渐少了，动植物也濒临灭绝……发臭的河面上漂浮着垃圾、肮脏的树枝上挂着塑料袋、黑黑的草地上堆着果皮和纸屑，人类生活在了一个“黑色”的地球上。

保护环境，人人有责，这句话随处可见，可人们却没能做到这一点。请你们扪心自问：难道做一件保护环境的小事就那么难吗？难道丢垃圾的时候，挪动一点步伐都不行吗？

在生活中，我最看不惯的就是那些破坏环境的人，我自己也亲身经历过保护环境的事情。

那是在我上小学三年级的时候，我已经是个懂得保护环境的孩子。有一天，我和妈妈去逛街，猛然间我发现了一个大哥哥手里拿着一大堆零食，吃完就把包装纸往外扔，丝毫没有注意到距离他身旁一米的垃圾桶。我的潜意识告诉我，要制止哥哥乱丢垃圾！于是我冲上前去，捡起一个包装纸，像书里的故事那样对着前面的哥哥喊着：“哥哥，你的垃圾掉了！”那位哥哥根本没有理会我的话，而是继续向前走去。我把垃圾丢到空空如也的的垃圾桶后骂道：“哼！现在的人，太没公德心了！”的确，21世纪的人就是那样自私自利。

还好，认识到环境污染严重的还不止我一个，身边还有许多热爱环境，保护环境的人。有一次，我在街头看到了一群身穿黄色衣服的哥哥姐姐们，他们的衣服上还有一个显眼的标题：保护环境，人人有责！这时他们正在街道上穿梭，捡着路上的垃圾。他们的背影，深深的刻在了我的心中。而那显眼的黄色和标题吸引了许多路人，他们也情不自禁地行动起来，看着一群群穿梭在人群中的“环保志愿者”我仿佛也心动了……

保护环境的大事，并不是所有人都可以知道，可以去做的，但是，身边的种种小事，却是触手可及的，是任何人都可以去做的。如果只有一个人来保护环境的话，那么这种杯水车薪力量是远远不够的，我们必须要齐心协力，共同来保护地球的环境，那样地球才能恢复原来的面貌。我希望每个人都能行动起来，保护环境，从小事做起，比如：看到垃圾拣起来、不乱扔白色塑料袋、种植小树……如果人人都能保护环境，那么我们的祖国将会变的更美丽，空气更清新。

破冰

1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，郑重宣示争取祖国和平统一的大政方针，两岸关系发展由此揭开新的历史篇章。

1987年底，两岸同胞长期隔绝状态被打破，两岸同胞交往日益密切，两岸经济文化交流蓬勃发展。

1992年，海协会与台湾海基会达成“九二共识”。翌年，双方在此基础上举行首次“汪辜会谈”，成为1949年以来两岸授权高层人士首次会谈。

1998年10月，“汪辜会晤”在上海举行，拉开了两岸政治对话的序幕。

反分裂

1999年7月，时任台湾当局领导人李登辉抛出“两国论”的分裂主张，致使两会商谈被迫中断。2000年5月，奉行“台独党纲”的民进党上台“执政”，陈水扁当局的“台独”活动不断升级，使台湾局势日趋严峻。

2005年3月14日，十届全国人大三次会议高票通过《反分裂国家法》，表明了全国各族人民维护祖国统一、反对“台独”分裂势力的坚定意志。

相逢一笑

2005年4月29日，时任中共中央总书记胡锦涛与时任中国国民党主席连战在北京举行历史性会谈，并发布了“两岸和平发展共同愿景”，郑重宣示：坚持“九二共识”，反对“台独”，谋求台海和平稳定，促进两岸关系发展，维护两岸同胞利益，是两党的共同主张。

连战回到台湾不久，“两岸和平发展共同愿景”被国民党列入政纲。

连战来访后，亲民党主席宋楚瑜于5月5日率团访问大陆。5月12日，胡锦涛和宋楚瑜在北京举行会谈，并发表了会谈公报。

拨云见日

2008年3月22日，陈水扁和“台独”分裂势力企图通过“入联公投”谋求“台湾法理独立”的图谋遭到严重挫败。认同“九二共识”、主张发展两岸关系的国民党候选人马英九当选台湾方面领导人。

5月28日，胡锦涛同时任国民党主席吴伯雄举行新形势下两党领导人首次会谈。半个月后的6月12日，海协会和海基会领导人在北京举行了会谈，中断9年的两会制度化协商正式恢复。迄今，两会已举行十一次领导人会谈，签署23项协议，解决了关乎两岸同胞切身利益的一系列问题。

2008年12月15日，海、空运直航和直接通邮同步实施，两岸同胞翘首以待30年的“三通”基本得以实现。由此，两岸迈入大交流、大合作、大发展的崭新时代，各领域往来蓬勃发展，持续热络。

继往开来

随着两岸政治互信的进一步增强，两岸关系迈出60多年来极为重要的一大步。2014年2月11日，国台办主任张志军与时任台湾方面陆委会主委王郁琦在南京首次正式会面，并建立了两部门常态化联系沟通机制。同年6月，张志军访台，实现了双方两岸事务主管部门负责人互访。

2015年5月和10月，国台办主任张志军与台湾方面陆委会主委夏立言先后在金门、广州两度会面，就当前两岸关系形势以及两岸关系发展中的有关问题交换意见，达成积极共识。

将开先河

2015年10月，在当前两岸关系再次面临向何处去的重要节点，国台办主任张志军和台湾陆委会主委夏立言在广州会面。双方认为，两岸领导人会面对于两岸关系长远发展具有重要积极意义，并就此进行了初步沟通。此后，双方经过密切协商，就举行两岸领导人会面达成一致。

2015年11月7日，两岸领导人习近平、马英九将在新加坡会面，就推进两岸关系和平发展交换意见。这是两岸关系发展史上具有里程碑意义的大事。