儒林外史读后感600-作文(汇总20篇)

杜少卿是《儒林外史》所著力描写的一个主要人物。有人说透过杜少卿能看到作者吴敬梓的某些身影，对此我没有研究，也不敢妄下结论。然而，杜少卿又确实是我极喜欢的一个人物，其形象丰满而又充满个性，生就一副桀骜不驯之性格、与众不同之言论，在小说众多人物之中，无疑是鹤立鸡群的，令人过目不忘。为此，我很想对此人物写一些读后感，本文先写他对“一夫一妻”制的倡导与先行。

“一夫一妻”制应该是现代文明的产物，是人类进步的结果。在我国，从国家政策层面强制实行“一夫一妻”制，应该是建国之后的事了。然而，这并不是说，在此之前，中国没有实践“一夫一妻”制的人物，据说，三国时，大名鼎鼎的蜀国宰相诸葛亮就是中国最早实践“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻画的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠实实践者。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。

老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。

这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀!“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。

周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。名师点评：《儒林外史》是一部讽刺小说，作者吴敬梓时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。他用幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。从作者所写的文章来看，说明作者已经对这部小说有了深刻的理解，从中明白了很多人生道理，就像作者在结尾写道：“为中华之崛起而读书，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强”。

话说范进乡试高中举人，因欢喜狠了，痰涌上来，迷了心窍，喜极而疯，喜极而狂，出尽了洋相。幸亏岳丈胡屠夫及时赶到，连斟两碗酒喝过之后，壮起胆子，一个嘴巴将其打醒，方才成了一个神志清爽的正常人。

由相公而成老爷，自然是天大的喜事，范府上下为此着实热闹了起来。所谓“贵为乡人畏，贱受乡人怜”，高中举人之后，范进由一个饥寒交迫的穷酸秀才摇身变成了红得发紫的天之骄子。没完没了的迎来送往，没完没了的酒酣耳热，没完没了的应酬，没完没了的折腾，范大举人整天醉眼蒙胧，小日子过得好不快活。

这一日，岳父胡屠夫又扛来半扇猪肉，范举人破例没有出去应酬，亲自陪泰山大人小酌几杯。这胡屠夫酒量不大，人又直爽，三杯两盏淡酒下肚之后，便红着脸膛问起小婿日后有何打算。“这个嘛?”，范举人稍一沉吟，作沉思状，然后才慷慨陈词：“这个问题我已考虑多时了。我现在已经顺利通过了乡试，高中举人足以证明我范某的学识和能力。所谓学无止境，接下来我当然要去参加会试、殿试，一鼓作气地弄个状元探花榜眼什么的当当，到时咱就直接去做大官，什么县令呀、太爷呀，现而今我还真没放在眼里。”

胡屠夫闻听此言，先是兴奋，继而焦虑，思谋了半晌，才字斟句酌地说：“贤婿高瞻远瞩，志向远大，着实可钦可佩。但贤婿想过没有，你今年已经五十有四了，大器晚成是注定的了，这会试、殿试的这么一路考下去，等到真做了状元，恐怕也该年逾古稀喽。依咱大清国的干部任用条例，你这岁数也该告老还乡了，还做得了什么大官?这官都没得做了，你说你费劲巴拉地考来考去图个什么呢?反正我是没有搞明白，也请你三思而后行吧。”

范举人听罢，顿时陷入了沉思，几十年科举路上的风风雨雨、酸甜苦辣一时间全涌上心头。他想，我范进20岁应考，整整考了35年，经历了大大小小十几场考试，到五十多岁还^______是个童生。幸亏周进周大人慧眼识珠，才点我中了个秀才。唉，人生能有几个三十五年?再说了，所谓欲壑难填，人的欲望哪有满足的时候，挣了秀才，还望举人;挣了举人，又望进士;挣了进士，又望翰林，考来考去的，就我这点家底能折腾几年呢?就算了中了进士又能怎样，咱朝中无人，手中无钱，要是谋不到肥缺干，还不是仍然穷得要喝西北风。

胡屠夫观范举人沉思，觉得火候已到，终于拿出了当初手掴举人的勇气，又闷头喝了一碗酒壮胆，才朗声说：“贤婿，你的事自然就是我的事!我已为你考虑多时了，你且听我慢慢说。依我之见，你中了举人就见好就收吧，咱看破红尘了，咱有叛逆精神，谁一头钻进故纸堆里黄卷青灯地苦熬，谁就去考吧，咱不干了。但咱活人也不能让尿憋死，咱不考又干啥呢?咱经商!你可别看不起经商，咱商人的地位也不比读书人低。

胡屠夫一番入情入理的慷慨陈词，不啻当初那一记响亮的耳光，又一次让范举人清醒了许多，他顿觉犹如醍醐灌顶，心里一下子敞亮了许多：想我范某都五十多岁的人了，考了几十年，头上的毛都要掉光了，也穷了几十年，好容易熬个举人，还巴望着什么进士、翰林，真是可笑之至，天天黄卷青灯的日子我真过够了，该换个活法了!范举人思虑至此，猛地拍案而起：“你说得对，这试咱不考了，咱经商，卖猪肉!”

经过紧张的筹备，一个月之后，“范氏屠宰集团”轰轰轰烈烈地挂牌了。

年末，范举人作为本地有突出贡献的民营企业家，兴致勃勃地接受了电视台记者的采访。在大谈自己如果转变观念、辛苦创业之后，范举人还欣然透露了自己下一步的战备构想：一是积极拓展主营业务，进一步扩大公司规模，准备从国外引进数条先进的屠宰生产线，力争销售收入实现新突破;二是大规模进军文化传播领域，计划近期自编、自导、自演一部电视剧，剧本已经写好，名字叫《向科举制度开炮：一个举人的自白》，荧屏上的范举人一扫先前的穷酸模样，一身名牌，满面红光，风度翩翩，俨然一副儒商模样。

今年寒假老师布置寒假作业时，要求读《儒林外史》，我兴趣浓浓地读了起来。这是古代有名的讽刺小说，我读了两三片后，发现果然名不虚传，它让我爱不释手。

书中的《范进中举》一文深深的吸引了我。它主要讲述了范进在自己坚持不懈的努力和周进的帮助下，相继中了相公和老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷非常生气;二看，觉得还有玩味之处;三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名。后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考试，结果又高中举人，可结果却让他喜极而疯……

《范进中举》这篇故事深刻的揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。

文学是比鸟还飞的远的梦想，比花开的还美的感情，比星闪的还亮的智慧，让咱们多学文学，陶冶情操!

翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自学画荷花成才的故事，想想小学教材上《王冕学画》的典故恐怕就出自这里，这不禁让我增添了几分熟悉亲切之感。读完第一回，得知王冕聪慧好学，凭借自己的技能和才干孝顺母亲、自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他带上母亲连夜逃到了会稽山。因为他知道一个人无论出身怎样，一旦入朝为官便是身不由己，不能有自己的思想和活动，只能是一具朝廷的提线木偶。王冕自始至终没有迈进科举的大门，不为功名利禄所累，最终成为了一个潇洒磊落的人。

《儒林外史》这本书不仅有丰富深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格。通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。

我读了《儒林外史》这一本书，我颇为喜爱。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜爱这一本书的原因有很多!我来跟大家一一说一下我喜爱这一本书的理由吧!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之因此喜爱这一本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这一本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关联以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这一本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。正因作者不喜爱做官因此在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不好出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名到底是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。

《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。因此我更加喜爱这一本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。坚信这一本文学经典会一向传承下去!

《儒林外史》中的故事从放牛娃王冕讲起，自学成才的王冕亲切招待了前来请教治国之道的吴王朱元璋，并炒了韭菜，烙了大饼。大家同是放牛娃出身，不用讲太多客套。最后吴王拱手而别，这一去搅动得周天寒彻，大明王朝横空出世。

建国之初，本应该是欣欣向荣蒸蒸日上的景象，然而放牛娃王冕夜观天象，却发出了“贯索犯文昌，一代文人有厄”的叹息，给这个王朝当头破了一盆冷水。然后一阵怪风刮起，几十颗流星嗖嗖嗖地掉到地球上，王冕捋捋胡子说：“这是星君下凡去维持文运啊!”

因为《水浒传》里洪太尉放走的是一百零八个魔王，所以无论这些魔王做出什么血腥恐怖的事，我们都能理解。但《儒林外史》里，几十个星君下凡去维持文运，做出的事却让我们摸不着头脑，老天爷让这伙星君下凡，确定不是闹着玩吗?因为往下看，这伙星君着实不怎么靠谱。

脚穿大红绸鞋的老童生周进并非有异装癖，抱着母鸡上街去卖的范进也不是想做商海弄潮儿。巧取豪夺的严贡生机关算尽，东奔西走的牛布衣晚景凄凉。王惠、荀玫扶乩请来的关老爷写了一首《西江月》，娄三、娄四公子结识的张铁臂用猪头骗走白银五百两。马二先生一本正经，却偏偏看不穿胡憨仙的捣鬼之术，蘧公孙附庸风雅，却最终也不得不向举业低头。天良丧尽的匡超人终于获得了毫无底线的大自由，领悟到“三讨不如一偷”这一真谛的牛浦郎脱胎换骨，居然也成了一尊名士。杜慎卿新纳小妾却哭诉道我喜欢男人，季苇萧扬州入赘偏自谓风流才子……

呜呼，是天上星君素质太差，还是老天爷眼光太差?为何他们在人间盘桓数十年，维持文运的事情没干多少，乱七八糟的事倒是不可尽数。在后来的第四十一回一段不相关的文字里，我终于找到了一个答案。

“(南京)到七月二十九日，清凉山地藏胜会——人都说地藏菩萨一年到头都把眼闭着，只有这一夜才睁开眼，若见满城都摆的香花灯烛，他就只当是一年到头都是如此，就欢喜这些人好善，就肯保佑人。所以这一夜，南京人各家门户都搭起两张桌子来，两枝通宵风烛，一座香斗，从大中桥到清凉山，一条街有七八里路，点得像一条银龙，一夜的亮，香烟不绝，大风也吹不熄。”

地藏菩萨多么神通广大啊，可人们却有自信用一夜的香花灯烛就能骗过去，这是一群在那样的聪明人!想想吧，菩萨都能被世人骗过，更别提天上不知名的星君了。他们一旦生在五浊恶世，必定会忘记自己与生俱来的使命，有机巧的靠机巧，一根筋的靠忍耐，富贵人家是生的靠老爹，维持文运这种事情太玄太虚，不如蟒袍玉带和囊中金银来得实在。如果还不能理解，那可以想一想《西游记》里从曾在天庭的的神仙，到人间后，哪个不是为了填饱肚子吃人为生?可爱如猪八戒，忠厚如沙和尚，莫不如此。

上面的答案有些形而上，有些大而空，有识者见之必定大摇其头。他们会给出另一个具体而微的答案，那就是明朝的八股取士制度。科举制在当时是先进的，先进到即使现在还有人在说你看周进范进这两个老头子，如果没有科举制度，怎么可能一朝登第，改变自己的命运呢?呜呼!要知道科举制度和八股取士并不能划等号，周进范进大半辈子的都蹉跎了，年轻人的锐气和创造力被磨灭了。如果科举并不是以八股取士，他们可能几十年前就考中了，何必要等到老朽呢?星君当中，心眼死的考试做八股一不留神就老了，心眼活的避而远之，一转身去做虚头巴脑的名士了——也是为了混口饭吃，星君们尚且如此，那些普普通通的年轻人怎么能抵挡八股取士的摧折呢?

就当我们的失望要变绝望的时候，终于，正面人物千呼万唤始出来。潇洒的杜少卿，一出场就貌似对金钱有天然的敌意，他肆意挥霍着家产，他手拿金杯，和老婆牵着手游山玩水，不把别人的指指点点放在心上。因为他并不认为怎样做有多么不雅，他只不过是回归到古儒的行为标准而已。当我们知道杜少卿这一形象是以作者吴敬梓为原型的时候，更是瞠目结舌，原来印象中一副苦大仇深模样的吴敬梓，竟然这么放飞自我。

再之后，杜少卿遇到了退隐还山的庄绍光，天怀淡定的虞育德，又凑了七长八短的二十多星君，搞了个泰伯祠祭祀典礼。这本应该是本书的高潮部分，作者也是浓墨重彩地在写，可是整个仪式却冗长繁复，不忍卒读，就像跳舞的美女跳到一半突然做起第八套广播体操，郭德纲该抖包袱的时候突然背起社会主义核心价值观一样，让人看着别扭。泰伯是个比孔子还早生五百年的贤人，以虞育德、庄绍光和杜少卿为首的三人，不去祭祀孔子这至圣先师，却不顾政治正确另搞一套，大概意思就是说，孔夫子已经快被你们玩坏了，我们懒得再和你们辩论，不如另起炉灶，也让居庙堂之高的人瞧瞧，江湖上仍有有识之士，这些人敢和朝廷分庭抗礼。所谓维持文运的重任，就在我们身上。

然而，这种行为艺术并不能唤起人民的热情，甚至不如Cosplay王思聪吃热狗吸引眼球。在时人看来，他们只不过是一群杀马特，一群非主流，一群哗众取宠的可怜虫。有多少人知道他们心中那重修礼乐的抱负呢?又有谁在意自己潜心揣摩的时文和孔圣人的思想有没有关系?这些星君们热闹过后，也都各回各家，继续过自己的日子，毕竟穿衣吃饭是更需要考虑的事。随着时间流逝，泰伯祠坍圮了，断壁残垣上长出不知名的荒草。星君们也都相继找老天爷报道去了，老天爷听完他们在人间的所作所为估计会说：“完了，别说几十个，就是派几百个几千个下去，文运该衰还得衰，士人该颓还得颓。”

就在老天爷叹气的时候，还有两个星君留在人间，一个是在寺院蹭饭吃的民间书法家季瑕年，一个是喜欢弹琴写字作诗的裁缝荆元。两人都是市井出身，既贫且贱，却热爱高雅艺术。他们不慕荣利，甘居下潦——不甘也没办法——自得其乐。我们已经分辨不出这是文人操贱业，还是贱民(在当时来讲)充文人了。

世胄蹑高位局面早已经不在了，甚至英雄沉下潦的局面也不在了。蹑高位的很有可能是周进范进之流，沉下潦的也只是热衷文艺的贩夫走卒，黄钟毁弃，大道凌迟，礼失求诸野的时候到来了。

那里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，能够请人__，能够行贿，能够冒名顶替，书中也有这样的描述。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，那里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学就应是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然到达了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一向传承下去！

读了《儒林外史》的第四回，我又看见了一个腐败的汤奉。张师陆是南海县人，也是高要县县令汤奉的世侄，一次，他和汤奉的门生范进相约去高要看望汤奉，刚刚互相问候坐下，忽然有一个老人在门口求见，老人说：“当今天子不允许吃牛肉，但我们家刚好是以卖牛肉为生的，如果我家不能卖牛肉，那还怎么活啊?

我为此恳求知县能够网开一面，不追究我卖牛肉的事情，我愿意准备五十斤牛肉赠与大人。”汤奉想张师陆以前做过几日小官，于是叫那个送牛肉的人先下去，然后对张师陆说：“，小侄，你以前曾经做过小官，你一定知道怎么处理这件事情。”“依小人愚见，应该这样做……才能证明你的为官清廉。”

张师陆说道。汤奉听了，连声赞道：“妙!实在是妙!”第二天上堂，那老人为了请求县官老爷同意他上街卖牛肉，以维持生计，咬咬牙，提来了五十斤牛肉送与汤奉，没想到汤奉不仅没有接受，还大喊一声：“大胆!竟敢贿赂于我们!”后又命令手下人把老人用大枷锁住，将牛肉放在枷上，沿街示众，因时值夏天，天气特别闷热，时间一长，牛肉开始变臭，到了第三天，那老人经不住这烈日暴晒，活活地被汤奉折磨而死。

汤奉为了在百姓面前假装自己的清廉，竟然以老人的一条性命作为代价。想不到，后来这个伪君子居然落了一个为官清廉的好名声，被提升为了知府，看了《儒林外史》第四回，我为这世道不公而深感愤愤然，更想在汤奉之类的伪君子身上吐他一脸的唾沫星子!

那晚，庵里，映着琉璃灯发出的点点微光，十七八岁的他，右手拿着一木经卷，左手拿着一本书。心里只是想着多读点书，破破自己的落俗。

老师父念在这个小檀越立心做名士，愿他有事者事竟成，应允拿两本诗集与他。

在牛浦心急如焚的等待中，故事就此开始了。可是“三讨不如一偷”这好学之心转瞬变为贪婪之念。“他这人姓牛，我也姓牛，何不把我的名字合着他的号，我从今就号做牛布衣”小檀越是牛浦郎，牛浦郎变作牛浦，又冒名牛布衣，私自盗出诗集的他，想象着美好的未来，一个学士有着崇高地位，不会受人欺压，享尽荣华富贵。果不其然，冒名顶替的他受到郭铁笔的奉承，博得一时丈舅们的刮目相看。却毫不掩盖地到处夸大其词，学得一身势利、作威作福的做派。

牛老爹为牛浦安排婚事后不久便去了，牛浦无心经商，日益亏空，却不肯丢所谓的读书人的排面。董知县的到访让他变得更不可一世，让自己的丈舅端茶倒水，讽刺丈舅们无他上不了门面，等不来这董老爷，在他们面前装腔作势。最后却落得被扫地出门的狼狈。

为了满足心中待满的贪婪心。抛下妻子，前往浙江。“物以类聚，人以群分”途中遇牛玉圃，小骗子遇上了大骗子，还认作了是同族的亲戚。但小人长戚戚，两人不欢而散，牛浦最后设计让牛玉圃在万雪斋面前失宠。不料冤家路窄，再遇牛玉圃，险惨遭暴打，成为笑柄。

牛浦的身份最终被揭穿，但官府腐败，不理百姓愁苦，此案了解，牛浦从此没了去向。他的一次次地想要攀上功名富贵之梯，每次的主意都诞生在庵里(编者问：和尚的寺庙本该是什么样的地方，他每次的主意都诞生在庵里有什么意味?)，但那也是当年这个十七八岁小檀越想过要改变自己，萌生好学之心的地方啊!是他的举动打动了老师父，也是他的贪念大过初心，读几句诗便想相与老爷，以为自己一步步地攀升，现实却也一步步地跌落，落下来的时候，悄无声息，从此无迹……

前有王冕不愿做官，远离朝府。后有范进花白中举，乐极生悲。匡超人与牛浦郎也步步变得势利，守不住初心。该是读书人没了读书人的儒雅，该是商贾，没了商贾的智慧。该是官家人，却不把心放在公务，不理百姓愁苦。生而为人，却如利欲的傀儡。站在自己的舞台上，却是被拉扯着麻木向前地木偶人。

牛浦，蘧公孙，匡超人是可悲的，却也影响着后人。人们应该守住自己的初心，不听风就是雨。不做假面郎君，不随波逐流。牛浦的故事结束，而我的故事却才开始，学习有苦但也有乐，不盲目追求那些得不到的，在攀上梯子的时候，低头看看梯子是否稳当，一味地往上，却忽略了根基。若没有扶梯人，那就努力做好自己最扎实的依靠。牛浦是不幸的，不幸的活在那个社会。我们确是幸运的，幸运的生活在安定的社会。努力吧，少年郎们，努力攀上属于自己的位置，也愿我们能做那个琉璃灯下真正的读书人。

在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

《儒林外史》中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌的辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上就以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!

周进道：“若得如此，便是重生的父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。

自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前的沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到了国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，再加上遭遇与自己甚是相似，就立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。

其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。

《儒林外史》中有一个姓王名惠的人物，其命运用“塞翁失马，焉知祸福”来概括，应是十分地贴切不过了。

王惠的故事主要是在第七回和第八回。

《第七回》写王惠教唆荀玫隐瞒丁忧一事。他对荀玫说：“现今考选科、道在即，你我的资格，都是有指望的。若是报了丁忧家去，再迟三年，如何了得?不如且将这事瞒下，候考过了再处。”

“丁忧”是古代为官最怕的一件事。按照封建时代的礼仪规定，父母亡后，子女必须按礼持丧三年。如若遇“丁忧”而隐匿不报者，一经查获，必受严惩。俗话说，三年清知府，十万雪花银。对于当时的荀玫来说，正处在“选择科、道”的关键时刻，一旦选上，那就可以正式踏上仕途，钱财从此可滚滚而来。而此时报了“丁忧”，三年后的事情就谁都难料了。难怪王惠劝解荀玫瞒下“丁忧”之事，看来，在封建时代，一个人去世还得挑个正确的时机，荀玫的老妈去世的也真不是时候。最后，荀玫在金东崖的劝说下，到底是没有敢瞒报，想了个变通的办法，请人保举，申请“夺情”(简单地说，就是朝廷命其不必弃官去职，称“夺情”)。却也最终因为“官小，与夺情之例不合”而未能成功。最终“荀员外只得递呈丁忧”，回家守孝。

从这件事，我们可以看出王惠是一个胆大包天、为所欲为的人，也是一个投机取巧、见风使舵的人。为了名与利，敢置制度于不顾、不畏惩罚、不惧礼仪。这样的性格最终决定着他的命运。

不过，王惠的运气要比荀玫好得多。《第八回》写到，他刚到京就“早见长班领报录人进来叩喜”，被选中补授“南昌知府员缺”。于是，王惠就成了南昌府太守。

王太守到任后，果然非同寻常。“钉了一把头号的库戥”，严征课税;“用的是头号板子”。一时间，“这些衙役百姓，一个个被他打得魂飞魄散，合城的人无一个不知道太爷的利害，睡梦里也是怕的”。

王太守从严治政，与前任蘧太守的“讼简刑清”形成了显明对比。蘧太守在任时，只闻得三样声息：“吟诗声、下棋声、唱曲声”;而王太守在任时，也只闻得三样声息：“戥子声、算盘声、板子声”。

然而，就是这样一个酷吏，却获得了上司的欣赏，被称为“江西第一个能员”，再次被委以重任，升为“南赣道”，王太守成了王道台。谁知第二年遇宁王反乱，破了南赣官军，王道台黑夜逃走，至大江中，被宁王俘虏而去。而此时的王惠又充分暴露了他见风使舵的本性，一句“情愿归顺”就成了“伪官”。不想宁王又难成气候，闹了两年，被新建伯王守仁杀败，束手就擒。王惠又只得第二次连夜逃走。从此一落千丈，“更名改姓，削发披缁去了”。

王惠的故事，一波三折。常言道：水无定势，人有旦夕祸福。王惠从工部员外，一路升官，直到成了道台。然而，到达顶峰之际，便是峰回路转之时。

《老子》说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。”王惠曲折的仕途、悲哀的命运，正是对老子这句名言的最好佐证。

所谓，塞翁失马，焉知祸福。当你春风得意之际，需要常怀忧虑之心。我们常说，凡事需有度，过则必受损。如果当时在南昌府任上，王惠效仿前任蘧太守仁爱宽政，或许，就此始终在太守任上过着逍遥自在的生活，也未为可知也。

我们或许都生活在一个虚伪的世界。小到像严贡生一样请个客套套近乎;大到像胡屠夫在范进中举前后的态度之转变。随着年龄的增长，我们渐渐学会了怎么说话能让别人听着舒服，怎么避开事端。范进中举后，“不是亲戚的也来认亲;不相与的也来认相与。”成名之前所见到的人和事大多才是最真实的，因为成功之后，有太多人想要从中捞一份利益、一段关系，抠下别人的金子往自己脸上贴，就像有了靠山。

范进中举前，本是兢兢业业，诚诚恳恳。忽然间咸鱼翻了个身，旁人先前的嘴脸全然消失不见，他被捧上一个宝座。而这眼前从天而降的暴富，恰巧也是他转变的开端，一点点蚕食着他的灵魂。虚伪的习惯，哪怕是一点点，都已经深入到我们每个人的习惯。绕个弯几句花言巧语或是看似礼貌的寒暄、夸赞，都是如此。几千年前就是这样，几百年前还是这样，到了今天，就算到了未来，恐怕也还是这样，一成不变。真正表达出自己的观点在任何一个时代多多少少都要受到势力的压迫、乌合之众的威逼，要想改变这一点是很难的。

今日，世故圆滑的话就挂在嘴边，俗称‘情商高’。其实哪里是情商高，只是巧妙的避开冲突罢了。对于自己，这不就正是一种虚伪吗?丰子恺《给我的孩子们》，他在孩子身上看到了一种成年人身上没有的天真。有什么事情不会藏着掖着，这是一件多么美好的事情!进了社会后，这理想变成了世外桃源，权力越往上层越容易出问题。这不必多说，古今都有例证。人活着本就单纯，不能坦诚地说话做事是很可悲的。我们嘲笑田园诗人故作清高，向往世外桃源，这不就是对这种现象的不忍心与回避吗?现实就是这么残酷。这也是《儒林外史》所要表达的核心部分。吴敬梓一生就恰是经历了这些风风雨雨，构建了这么一个令人哑然失笑的社会图景。

吴敬梓年轻时是个标准的浪荡公子，在他23岁那年父亲去世，没有了约束，吴敬梓遂更加散漫，每日只是吃喝玩乐，而且不顾身份贵贱，什么贩夫走卒、街头混混、三教九流，各色人等，俱引之为友。加之他生性豪爽，挥金如土，又不善理财，只几年光景，就把祖辈留下的产业败的差不多了，所以宗族的长辈兄弟都十分歧视他，唾骂他，进而又联起手来把他剩下的不多的财产也侵夺干净。最后他的土地卖光，房屋典净，奴仆也都逃散，从一个穿金戴银的富贵公子沦落成一个头顶蓝天、手握清风的穷光蛋，被乡里豪绅“传为子弟戒”。没有了生计，吴敬梓只好四处斋借，但亲朋故旧或将他拒之门外，或避于路途，使他真正体会到了什么叫人情冷暖、世态炎凉。我觉得也只有亲身经历过这些的人，才能如此生动、尖锐地讽刺。大部分人已经很好地融于其中，被麻痹了。

在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

《儒林外史》中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年老师，学生都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的欺负夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上曾经有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁！

周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。

自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。因为无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，马上产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。

其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。

光明日报出版社出版的《儒林外史》一书，序言有部分相当精彩，可谓是《儒林外史》的骨髓。

夫曰《外史》，原不自居正史之列也;曰“儒林”，迥异玄虚荒渺只谈也。其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者;终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。仅仅几句，就把读书之人的性情心术都刻活现了出来。

中国文史出版社出版的《水浒传》一书中，在序言部分也有一段关于《儒林外史》的描述。此书为明清时期五大奇书之一，数的作者用犀利的笔锋，辛辣的言语描绘了当时社会的奇异丑恶现象，为我们了解明清时期封建皇权统治的残酷，官府宦吏的贪婪，地主豪绅的劫掠，市井狂徒的强悍，平民百姓的无助，提供了一幅鲜活的社会众生形象。

读了这些序言部分，不读此书，已解此书的真谛!也正是这些序言的精彩，促使我翻开了此书。

书的第一回是以一首词开始的，意思大体讲人生富贵功名是人外之物，但世人一见了功名，便舍性命去求，到手后，味同嚼蜡。自古及今，那个是看得破的!一句那个是看得破的，道出了整本书的内容趋向，而作者却峰回路转，写了与趋向相反的故事---王冕的故事。这个故事相信每个人都有所了解，记得自己在小学的时候也学过，但当时的理解很是肤浅，记得是一个孩子每天放牛，无意当中学会了画荷花，并一直坚持，最后花的荷花人人称赞。现在再读《儒林外史》中，整个关于王冕的故事，感觉领悟全部一样。母亲让王冕去邻居家放牛时，王冕道：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷;不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”放牛快活，是宽慰慈母;带书去读，是述明志向。先母后己，可觇知其后处事为人。后面的描写也验证了这一点。如“或遇秦家煮些腌鱼·腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个孔，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。”有一天下雨，王冕看到湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去，王冕想把它画下来，可惜没画工。若是常人多放弃只会感慨，而他心里却想“天下那有个学不会的事，我何不自己画他几枝?”自此，王冕学画荷花，画到三个月后，那荷花精神颜色无一不像，只多一张纸，就像是湖里长的，又像才从湖里摘下来贴在纸上的。乡间人见画得好，争着来买。王冕不在秦家了，每日画几笔画，读古人的诗文。

可以看出王冕是不追求功名利禄的，是难得看的破的人。后面故事的描写更论证了这一点。知县时仁将其画给老师危素看，危素想要与王冕相会，不料王冕不肯见他，逃到济南。后黄河水患，王冕知天下将大乱，回到家中，时任已升任去了。后明朝建立，知朝廷实行八股取士，又见贯索星犯文昌，有百十个小星坠向东南角，预言一代文人有厄，天降一伙星君维持文运。朝廷要征聘王冕出仕，王冕竟隐居会稽山中。

看的破的少之又少，随后的周进，范进一生追求功名，晚年二人高中。范进高中前后岳父的形象就是市侩市民的再现，鲜活逼真。范进高中前的家庭生活穷苦潦倒，“自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩!可怜!可怜!”’“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃，我已是饿得两眼都看不见了。”高中后的家庭生活“到两三个月，范进家奴仆，丫环都有了，”“搬到新房子里，唱戏，摆酒，请客，一连三日。”这些足以看到当时官吏的腐败。多半辈子的圣贤书似乎白读了!

书中所载之人，不可枚举，人之性情心术，一一活现，我们要以此为镜，不可五十步笑百步。

暑假里我看了一部精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》，这本书是清代吴敬梓所作，是中国古典讽刺小说的佳作，鲁迅认为它思想内容“秉持公心，指摘时弊”。 书中真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人，让我印象深刻的有两个人——王冕、范进。

在元朝末年有一个叫王冕的人，他七岁时父亲去世了 ，他用放牛赚的钱托人买画画用的工具和颜料，在荷花池边自己学习画荷花。渐渐地他的画技越来越好，十二岁时王冕出名了，好多人来请他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回绝了。在他母亲去世后，他遵循母亲的遗言，不肯出去当官，最终归隐山林。

我最欣赏王冕不与贪官同流合污的气节，我喜欢正直的人，因为如果现在的律师、警察、法官不正直、颠倒黑白的话，那这个世界就会混乱。如果商人不正直，卖假货、虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。

还有一个叫范进的读书人，他从二十岁开始参加科举考试，在三十多年里，他参加了二十次的科举考试，终于考上了举人，结果却欢喜得疯了。面对考试，考生应该尽最大的努力，但是要做最坏的打算，可是范进却一心想当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，因为太兴奋以至于疯了。

我认为科举考试有好处也有坏处，好处是它给了平民一条升官发财的路，坏处是如果一辈子都没考上的话，那就白白浪费了一生。古代的科举考试就如同现在的高考，不同的是，在阶级分明的古代社会里，科举考试是寒门子弟的唯一出路;而在平等开放的现代社会里，高考并不是我们成功的唯一选择，我们还可以经商、搞发明或者学习一些技艺，无论你从事怎样的工作，只要坚持努力，就一定会成功。

王冕、范进所处的时代，社会制度很落后，人们的生活非常困难;现在社会制度在进步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜现在这来之不易的幸福生活吧!

众所周知，中国的历史上有着两千五百年由封建王朝统治的时期，其中的最后一个朝代——清代，最终将差点江山社稷断送他人。以前，我一直认为清朝的整体末落是从它的后期开始的，可当我读完清代吴敬梓的《儒林外史》之后，我的观点发生了变化：清朝就像一个濒临死亡的人，各种各样的坏社会风气乌烟瘴气地笼罩着它，其中之一就有使无数士人丧失淡泊名利意志的科举考试。

科举考试是能让非官宦家庭出身的人升官发财的一种便捷路径。《儒林外史》一书就是围绕一些士人与百姓、官宦写的许多故事，通过故事深刻地讽刺了社会上那些惟利是图的人与腐化的科举考试。

整本书以“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”一词为开头，点出了高官厚禄是芸芸众生的追求，世上没有几个人能看得透。

全书分别介绍了很多不同的人物：有淡泊名利的蘧公孙，有愤世嫉俗的两位娄公子;有自吹自擂的匡超人，有爱财胜命的严监生等等。在这些人物中，最令我印象深刻、也最令我佩服的人就是王冕了。王冕作为全书第一章的主人公，也是全书的楔子，堪称得上是所有士人的楷模：他淡泊名利、宁静致远，不被金钱与地位所迷惑。他格守仕途，学识渊博，而又不迂腐。比后文娄三公子、四公子来说更明辨是非，不轻信他人的只言片语;比文中那些卑鄙龌龊、惟利是图的伪君子来说，能看的破世事，始终都很正直。

当__朝开国皇__来拜访他时，他没有显得献媚讨好，而是和__促膝谈国事;当假名士危素想请他会面时，王冕装病不出，不因买办对他使弄权势进行恐吓而胆怯。在这一章的最后，王冕指出“贯索犯文昌，一代文人有厄”，又见“忽起一阵怪风，刮得树木都飕飕的响，水面上的禽鸟格格惊起了许多”“只见天上纷纷有百十个小星，都坠向东南角上去了”，可见此言不虚。后来__让人去请王冕当参军，王冕却早已料到，已隐居__山去了。最终他在__山患病逝世，王冕这一生，真可谓问心无愧、两袖清风地离开了人世。

《儒林外史》就如一把锋利的解剖刀，真实的解剖了清朝这个垂危的“病人”，以讽刺的手法对清政府的腐败无能给予了有力的打击，也对当时的伪君子、假名士嘲讽一番。在全文最后，一首《__》表现了作者对世风浇漓的无奈和伤感。

诗曰：从今后，伴药炉经卷，自礼空王。

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。在五年级的语文课本中，有一篇课文《临死前的严监生》选自《儒林外史》。教学中需要了解这篇课文的出处及相关的背景介绍，在给学生布置读名著的任务时，我也随之认真读了读。这次的读书带有教学任务去读，在读中的思考也是围绕着教学中出现的相关细节。因为这节课在学校上语文研究课，对这部著作只是粗浅的了解。

在假期中，完全以一种放松的心情再次品读，感受颇深。对于这部清代封建小说，鲁迅曾有过如此的评价。“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”对于此，但却也深有同感。“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，称封建科举制度为害人的制度。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：一是立志，二是奋斗，三是成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子也不会有半点知识吸收转化成自身力量。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画花卉的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

对于封建社会中科举制度和官场的黑暗,儒林的堕落.作者感到非常的感叹和痛心.但作者同时也感到了自己做为一个民间学士,势单力薄的无奈.对此他不能抵抗,他只能选择叹息多余激情澎湃的斗争.吴敬梓用他的一枝老笔写尽了几百年儒林人士的悲痛叹息,写尽了作者一个一辈子盼望期许的盛世儒林.作者希望他能激起,所有正直文人的内心共鸣,重寻儒林的那条正洁古路.吴敬梓的 《儒林外史》的确堪称经典。

一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。

自印刷术的出现，就有源源不断的作品出现在纸字中，有司马迁的《史记》，有孔子的《论语》，有吴承恩的《西游记》······数不清道不尽的“奇珍异宝”出现在我们的生活。然而，在这万花丛中，最让我驻足脚步，细细品味的还是《儒林外史·范进中举》这一篇文章。

唯唯诺诺，坎坷命运相伴，范进二十岁开始应试，五十四岁才中秀才，丈人胡屠户虽有祝贺，但他的的每字每句无不包含着刚硬而又锋利的讽刺，可是范进没有丝毫的感情变化，面对丈人无情的讽刺，自己也只是唯唯诺诺，就连丈人吃饱喝足离去时还要千恩万谢。即使向他借盘缠去乡试被骂也只是“摸门不着”。这一形象可真像实了鲁迅先生笔下对林祥嫂的描慕，是那样的麻木，那样无血无肉!邻居们认为范进的秀才位是宗师可怜他而施舍给他的。此时，范进渴望中举的欲望更加强烈以至于中举时才会有喜而发疯的悲惨结局。

事态炎凉，亲情缺失。范进与胡屠户本是女婿和丈人的亲情关系。可是胡屠户却在范进贫穷，多次应考不中的时刻，以冰霜般的语言向范进“砸”去，简直毫无亲情可言!而范进中举时疯掉，不但邻居们关心倍至就连胡屠户也称其为自己的好女婿、天上的文曲星。总而言之，那些冠冕堂皇的话如万箭齐发一并迸发出来!这两个的对比却是天壤之别，无疑地他显示了一个以权力、钱财为基垫的亲情关系。冰心曾谓：爱在左，情在右，在生面的两旁随时播种，随时开花，将这一经长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦;有泪可落也不是悲哀。

给予恩惠，有所图谋。举人张乡坤闻之，前来拜访范进，并且以同先祖的门生而套近乎。赠与范进钱两与房舍。即是同门生，为何不在范进穷得没米下灶时接济呢?偏偏选在范进中举?那是因为在那个封建的时代里有些地方官员会在私底下私相授受，为的是“拉帮结派”加大自身在朝廷上的地位。倘若他没中举恐怕就算饿死也无人问津把!

如今，在这个社会里像范进、张乡坤这样的人，我也是有所耳闻。曾报道过校园欺凌事件：学哥学姐向比其小一级的学生进行索取钱财或聚上两三个人打比自己小弱小的学生······我认为受欺者要勇敢的向老师、父母反映，不要像范进一样唯唯诺诺，对那些人言听计从。难么这样的事件有一天也会销声匿迹!前几年，官员间行贿也是常有发生。身居高位的谷俊山，别人对他的评价是：没多大本事但有钱有权。那为什么可以有如此高的职位?当其落马时，原由令人吃惊的是谷俊山竟是一路行贿到高层职位的。你猜还有什么?那就是他落马了竟有人为他说情。看这个人绝对十有八 九受过谷俊山的贿赂。

与此同时，乃有那么一缕亲情温暖人心。白芳礼老人用蹬三轮车的微薄收入资助红光小学贫困的学生上学。一助就是20几年，他的善举帮助了近300名孩子圆“上学梦”。王峰火中救人。王峰发现起火是，自己和家人本可以逃离灾难，可王峰护送家人离开后又回去一家一家的摁门铃，并帮助邻居逃离。所以这场火灾中，几乎没有人员伤亡可王峰却被火烧伤而离开人间。他用自己的生面挽留更多人的生命;他用带血的脚印刻下无私与无谓;他用自身的勇敢证实了世界仍是充满温情。我们不得不背着非血缘关系的情感所触动!

阅读，让我们走进了另一个世界;阅读，让我体会到了亲情缺失的悲凉;阅读，让我心灵中的那多玫瑰愈发灿烂!你是否想加入阅读的队伍呢?

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖――“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步――立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。

余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。

吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。