高中生朱子文化征文（精彩20篇）

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”读完一本厚厚的《三国演义》，我才真正体会到了“天下之势，分久必合，合久必分”。它是一个历史人物的舞台，把重多人物刻画地淋漓尽致，使我不得掩卷长思。

先来谈谈曹操，大多数人认为他很奸诈，也有人总结了一句话：“乱世之奸雄，治世之能臣。”他“挟天子以令诸侯”体现了他做事周到的特点。“宁我负天下人，莫使天下人负我”是曹操的人生哲学。但曹操也有优秀的一面，他求贤若渴，看重人才，无贵贱之分，打破了当时书香门第、贵族子弟才能做官的规矩。

与曹操相同的人物是刘备，在现在的社会上，人们都打趣的说刘备是“哭来的江山”，刘备胆小，当年他与曹操煮酒论英雄时，曹操说了这样一句话：“今天下英雄，惟操与使君耳。”可把刘备吓出了一身冷汗。刘备讲仁义，爱戴百姓，他也很注重人才，使得关羽、张飞、赵云都在他帐下听令。

“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶今。”这就是着名的《念奴娇。赤壁怀古》，再现了赤壁之战的战火纷飞，也为三国鼎立定下了基础，立下了汗马功劳，而曹操也差点在赤壁之战中丢了性命。

一个国君要想建立一个好的帝国需要一个辅佐他的鞠躬尽瘁、死而后已的好大臣，这就是诸葛亮，刘备三顾茅庐请来了诸葛亮。事实也证明，诸葛亮不是一个草包，他一展英才，空城记、草船借箭充分验证了这一点。而“五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”看出了诸葛亮的忠心耿耿。

光有“识”可不行，还需要有“胆”，就像赵云，几乎百战百胜，无战不胜，他也称“赵子龙”，他其时也为曹操效过力，但后来归了刘。虽说一代天骄是成吉思汗，但子龙也可以做了。

我们世纪少年应该具有诸葛亮的“识”，赵子龙的“胆”，这就是胆识。《三国演义》有三绝：义绝、奸绝、智绝。恰恰，关羽见证了义绝，曹操见证了奸绝，诸葛亮见证了智绝。读了这本，《三国演义》，我获益匪浅。三国文化真的是博大精深啊!

1.关于三国文化的征文600字

2.关于三国文化的征文800字

3.征文:精彩的三国文化

4.2015三国文化征文800字

5.三国文化征文600字范文

宿舍是一个集体生活的环境 如果满屋里空气质量为差，地板几天不擦，书桌上杯盘狼籍，床上被子不叠衣服乱放，那么即便是把宿舍装扮的像总统套房一样华丽，我想住着的人也不会心情舒畅。换句话说，保持良好的宿舍卫生是住的舒服的重要因素保持干净整洁很简单那就是打扫，这并不难。不过如果你和你的舍友觉得这个问题无所谓，那就只好让宿舍这个家变成另一番景象了

除了美丽的外观，宿舍最实质的东西还是人，也就是我们宿舍的兄弟。这是一群个性多样的兄弟。再宿舍里，幸福的生活与和谐的关系是分不开的，所以处理好兄弟关系是宿舍生活这门知识的必修课。他们不是我们从小一起长大的亲兄弟。性格的不同、家庭环境背景的不同以及兴趣爱好习惯的不同都是我们应当十分留意的问题。

人说真心才能换真心。真诚是处理人与人关系的一大法宝，当你觉得他们不爱搭理你时就请记住用真诚去打动他们。古语云“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”也许你还会碰到你很不喜欢的舍友，其实也没关系，如果你想在和平中度日，那就要学会忍耐，在忍耐中去发现他的优点，这样你就成功了。

离开家乡的亲人，我们少了些亲人的关怀，但有了宿舍这个家的亲人我们又会收获很多快乐。一起说笑让潮湿的心情重新晴朗，开到午夜的卧谈会让睡梦都变的香甜，生日小聚的狂欢让久久缺乏关爱的心收获温暖。不必担心发高烧时没人陪你去看医生，也不必担心下雨时仍晾在阳台的衣服，更不必担心晚上饿肚子时没人理你。

所有这些收获都是在宿舍播撒种子辛勤培育才能得到的，没有真诚的付出你得到的果子永远都是干瘪的。

左邻右舍楼上楼下都是邻居，他们也一样都是刚刚离开巢穴的羽翼刚刚丰满的鸟儿，大的方面说他们也是我们的弟兄。我们也需要与他们搞好关系，那关键就是安静与否的问题。因为生活习惯的差异可能回产生一些问题，所以每个宿舍都应该尽量避免在大多数人休息时做事。学会保持必要的安静会让我们的邻居觉得我们是个好邻居。邻里相处“好邻居”应该就是最好的称谓了吧。

世界虽大，我独需一舍。离开了家，所需之栖息所也无非是一个宿舍而已。宿舍虽小但完全可以看作是独居异乡的家。或许这个家仅有十几平方，没有空调彩电，也不如家里舒服，但它仍可以称得上温馨宁静，有了这些，宿舍也足可以叫港湾归宿了

中华优秀传统文化是我们的根，滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量。中华优秀传统文化博大精深，不但有许多著名学者为我们留下的光辉的著作，智慧的结晶，而且深入到我们社会生活的方方面面。

从古至今，各朝各代，都有许多杰出的历史学家。从小我就听妈妈给我讲司马迁的故事，今天在这本书中，我再次看到了他。司马迁-我国西汉时期伟大的史学家，文学家、思想家。他继承父业，著述历史，用毕生的经历写了中国第一部纪传体通史《史记》。

《史记》是中国史书的典范，记载了从上古传说中的黄帝、炎帝时期，到汉武帝初年，长达3000多年的历史。它规模宏大，体制完备，共一百三十卷，五十二万多字，涉及哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面，几乎囊括了整个历史时期社会活动的全部内容，是一部百科全书的鸿篇巨制，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

为了完成《史记》，司马迁走出家门游历四方。他游历了大江南北，到过长城，渡过黄河，登过泰山，经过长江，一路上采访民间传说，考察文物古迹，搜集历史资料，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料。

正在司马迁专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，他因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了宫刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便几次打消了这个念头。他想:“我一定要活下去，我一定要写完这部史书!”他把个人的耻辱、痛苦全都埋在了心底，重新摊开光洁平滑的竹筒，在上面了写下了一行有一行工整的文字。

就这样，司马迁发奋写作，终于完成了一部辉煌巨著--《史记》。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是司马迁的人生观，他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他在现实生活中受到了宫刑，遭受了冷落，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，他在史书中，自己就是统治者。

在司马迁的眼里，自己只不过是个刑余之人，可在我眼里，他是个大人物，因为他是个敢于指责黄帝的人，他是个大丈夫，因为他可以忍辱负重，他是个圣人，因为他给后世留下了《史记》

真正的大人物，并不是大权大贵之人，而是那些有作为、有事业、有理想，可以忍辱负重，可以看破生死名利的人，司马迁坎坷的一生，是大人物的写照，生活上的成功并不在于权贵，而是在于一颗有作为、有事业、有理想、看破名利的心。

读了这本书后，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，共同传承，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，是中华民族赖以生活和发展的精神财富。

君子文化作为中华民族千锤百炼的文化基因，彰显着我们民族深沉精神追求和独特精神标识。做人做君子，这是中华优秀传统文化世代相传的祖训，也是每个中华儿女立身处世的道德遵循和人格标杆。君子文化作为培育和涵养社会主义核心价值观的重要传统资源，对当代精神文明建设和社会风气的改善具有重要积极意义。

有鉴于此，继“首届君子文化论坛”于去年在浙江杭州举办后，“第二届君子文化论坛”将于今年在安徽合肥举行。本届论坛由光明日报社、安徽省委宣传部、安徽省社会科学院主办，安徽省君子文化研究会、安徽省社科院君子文化研究中心承办，浙江大学君子文化研究中心、江苏省社会科学院君子文化研究中心协办。

本次论坛主题：“君子文化的当代价值”。参考议题为：君子人格的内涵和演变，君子人格与当代公民素质，君子文化在传统文化中的地位和影响，弘扬君子文化的当代意义和价值(可根据主题自拟论题)。

征文报送时间：欢迎各位学者和精神文明建设实务工作者踊跃撰稿，请将文章以Word格式电子文档发送至499202333@qq.com、171619754@qq.com邮箱。征文截止时间为2016年9月25日。

论坛具体事项：入选论文将编印论文集，论坛组委会将在10月上旬向入选论文作者发出正式通知;论坛10月下旬在合肥举行，会期两天(具体时间、会址另行通知)。

地球是我们的家园，尊重地球就是尊重生命，拯救地球主是拯救未来，保护生态平衡就是保护人类。以下是小编给大家整理的保护环境话题征文的内容，欢迎大家查看。

我们的地球是一个美丽无比的星球。但水土流失、沙漠化仍不断困扰着人类。正疯狂地侵吞着人们赖以生存的土地。据有关资料统计，地球上的沙漠、荒地正以每年2700万公倾的速度扩展，我国沙化的土地也正以每年1560平方公里的面积延伸。目前，我国已有128万平方公里的土地沙化，而潜在沙化的土地差不多也有15万平方公里。荒漠化已成为危害全球环境最严重的问题。

我曾看到一个寓意很深的漫画，画面上两辆汽车一前一后行驶着，前面一辆车上的人敲锣打鼓，还用红纸写道：报喜，化工厂增产，产值3万元。后一辆车上的人愁眉苦脸，一张纸上写着：报忧，因化工厂污染，粮食减产30万斤，附近居民身体严重受损，周边几条河流无法使用，法院判其限期整改并处罚金。孰喜孰忧，显而易见。所有这些，都是大自然向我们发出的警告，它在提醒我们不要忘了大自然的严厉惩罚和那些惨痛的教训。这也就提示我们以后一定要保护环境。

环境污染会给我们的身心带来损害。为了保护我们的健康，就需要我们的社会提高和加强对环境保护的认识。地球是我们的母亲啊，我们不该将大量的污水排到它的血管里，将大量的垃圾埋在它的肉体中。地球不是垃圾场，我们不能在公共场所，随地吐痰，乱丢纸屑、烟头等杂物，不注意环保。让口香糖使它长满了黑斑，乱扔塑料袋，造成“白色污染”，还使它寸草不生、龌龊不堪，到处都是浑浊的世界。这些行为完全与社会主义的精神文明和社会公德相悖。

水能载舟，也能覆舟。解铃还需系铃人。如果人类能及时弥补，能保护树木;节约用水;减少废水废气排放对环境的污染。我们中学生应积极参加公益劳动，让我们共同保护生活的环境，首先使自己的校园变的清洁,然后为城市的清洁出力。朋友们，献一份爱心和努力吧!必须从自我做起，从身边的小事做起，通过自己的行动来保护我们赖以生存的环境。不能再犯破坏生态环境的错误了。

我们是祖国的公民，是21世纪的主人，所以我们对自己的祖国和人类负有责任，社会是我们共同的家园，社会成员的素质直接反映着整个社会的风气，中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，讲公德是我们中华民族传统美德，作为每个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。要加强社会公德，社会需要公德。我们不能做不拘小节的人，讲公德、守秩序是社会和谐的基础。“美德出良才”良好的文明习惯来自于良好的道德品质的培养，只有从小事事处处“想到别人”，讲文明，守秩序，养成良好的习惯，长大后才可能具有文明礼貌的自觉行动。

“亡羊补牢未为晚矣”。我们要向所有的人们敲响警钟，我们大声疾呼，我们只有一个地球呀!我们一定要保护我们的家园，从现在起，我们应该刻不容缓地行动起来，治理污染，绿化环境，不让污染的悲剧重演。争做“文明小卫士”。

地球是我们的家园，尊重地球就是尊重生命，拯救地球主是拯救未来，保护生态平衡就是保护人类。

科学技术以前所未有的速度和规模迅猛发展，增强了人类改造自然的能力，给人类社会带来空前的繁荣，然而，长期掠夺资源必将受到大自然的惩罚。我们遇到了大气污染、白色污染、水污染空气污染、装修污染、土壤污染、光污染等环境污染和地球生态危机。如大气层臭氧减少，全球气温升高，热带雨林骤减……地球环境质量的急剧下降成为直接威胁人类生存的世界性问题。

传统文化，顾名思义就是从以前流传下来的文化；从深层涵义来说就是：文化演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念的总体表征。但，随着现在电子产品的出现。现在很多年轻人可能早已忘记了老祖宗流传下来的传统文化。

我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

我国的传统文化有戏剧（越剧、粤剧、京剧、昆曲、黄梅戏、湘剧、徽剧、汉剧、皮影戏、川剧、昆剧脸谱、川剧脸谱、京剧脸谱）；剪纸；建筑（长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑）；中医（中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》）；文学（唐诗、宋词、元曲、明清小说、歌、赋、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著）；节日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、腊八、重阳、除夕、春节）；服饰；武术（南拳北腿、少林、武当、内家外家、太极八卦）……

随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起拯救传统文化的责任：

（1）我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕；

（2）我们要继承传统文化的优点；

（3）我们要吸收世界各地文化的优点，将它们与中华的传统文化相融合，取长补短；

（4）我们要呼唤适应社会发展要求的新文化；

（5）我们要与时俱进，不断创新；

（6）我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。

传统文化，最主要的词就是文化。我们都应该思考一个问题：文化，是什么？这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是知识吗？但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。

在以前，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？在现在，难道人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗？我们应该往这个问题的深层去想；但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中华的传统文化到底是什么？但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，需要我们长期的深入研究才有可能弄懂这个问题。

中华上下五千年，我们曾为它们的进步、繁荣昌盛而自豪；也曾为了它们的落后而感到伤心。

文化，它们有繁荣的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的同时，也需要取其精华，去其糟粕。

英国人类学家A.R.拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。

法国人类学家C.列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。

英国人类学家R.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。

这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。

我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国；我们要多吸收外来文化，取长补短。

[关于传统文化的作文高中

襄城县历史悠久，文化底蕴深厚，红石是襄城独特的文化符号，红石文化也是襄城历史文化的有机组成部分。

征文活动

为进一步弘扬优秀传统文化，更好地对襄城红石文化艺术进行挖掘、抢救、保护和传承，激发全县人民“爱襄城、爱家乡”的热情，凝聚全社会力量，参与实力魅力活力襄城建设，县委宣传部联合县教体局、县文广局、县文联和各乡镇等，开展“我身边的红石文化故事”征文活动，特制定如下方案。

以“弘扬红石文化——奋力建设历史文化名城”为主题，自拟题目。重点围绕襄城历史、人文自然、生态文明等方面，对有文化艺术价值的红石器件照片，有关红石文化的传说、故事等进行征集。 要求：

征文要围绕襄城优秀传统红石文化和历史古迹的保护与开发、民风民俗的传承与发展等方面，结合历史和生活实际，主题鲜明，故事性强，情真意切，文化色彩浓厚。具有一定的思想性、可读性和感染力。

征文体裁不限，如：小说、散文、诗歌等。报送形式可以是纸质、电子版、微信等，灵活多样，篇幅一般在2000字左右。征文截止时间2017年2月底。

全县广大党员、干部、群众、学生均可参加。热忱欢迎外地宾客、特别是在襄城工作和生活的朋友们广泛参与。

电子文稿请以word附件的形式发送至邮箱hswhzw@126.com,书面投稿请报送至县委综合楼912房间，联系电话：0374-3999280。征文首页左上角注明“襄城红石文化征文”字样，文尾注明作者姓名、工作单位、通信地址、邮政编码和联系电话等信息。章评选

征集作品将在“今日襄城”等微信平台上展示，活动结束后邀请有关领导、专家、学者组成评委会，对征文评选出一、二、三等奖与优秀奖若干名，颁发获奖证书，并给予鼓励，同时优秀作品将结集出版成书。

“三好银行”创建的好不好，决定着我行的市场地位、竞争优势和发展后劲。他要求，全行要紧紧围绕“以‘三好银行’创建带动业务转型，以业务转型带动经营转型”的战略部署，积极探索转变和发展之路。就创建工作，他要求，一是高度重视，厘清创建思路;二是加强领导，落实工作部署;三是上下联动，确保创建质量。

走进新世纪，面对多极化的世界格局，我们党在瞬息万变中追求着不变，同时也在不变中追求着千变万化。又是一个七月，一个声音向全世界郑重宣告：中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。而保持共产党员先进性教育这项民心工程，更让党的先进性在构建社会主义和谐社会中得到充分体现。实践证明，不论国际风云如何变幻，不管遇到什么样的困难和挑战，中国共产党人都将无所畏惧，勇往直前，永远是时代的中流砥柱。历史的尘烟，掩盖不住世纪的风雨，星星之火可以燎原，无数先驱者已将希望的种子撒向人间，绽开了一片烂漫的红色。弹指一挥间，上下越千年，黯淡与辉煌、幻灭与再生，永恒的悲怆与不朽的豪情，贯穿于这一清晰的脉络。

正值建党九十周年之际，我光荣地成为了农村信用社的一员。作为新一代的农信人，我衷心的希望农信又好又快的发展，适应时代的步伐，为社会的发展做出更大的贡献。为此，我们需要做出更大的努力，举起党旗，响应党的方针政策，在此基础上发挥出我们目前的岗位职责，做好本职工作，我们要对比其他的金融机构，更好的定位我们自己的发展方向，农村信用社作为新型的农村金融机构，有自己的产品，有造了自己的品牌，在支持新农村金融建设上发挥了重要的作用，随着经济社会的不断发展，同行业的竞争将越加的激烈，如何在这竞争中立于不败之地，是我们最应关注的问题。农村金融是我们的大市场，但农村并非我们一个，随着新农村建设的发展，农民的知识水平不断的提高，理材观念也随着增加，正所谓“我不理财，财不理我”。因此，我们是否先要保住我们自己的市场呢，这并不是说我们要不惜代价保住原有的市场，而是，我们应该意识到，如何才能让人民更加的信任，如何给我们的老百姓带来更多的方便。城市化进程在加快，农村信用社也不例外，要想更加发展，必须接受新鲜的事物。城市里同行业竞争更加的激烈，我们必须更加优化服务提升产品，提高效率，作为前台柜员，是客户最先接触到的，也是客户对我们单位认识的第一印象。

第一要提高服务质量。良好的精神风貌，待人处事的态度，快速准确的办事效率，都应当是我们时时刻刻注意的，既然我们担当了这一职位，就应当是我们时时刻刻注意的，既然我们担当了这一职位，就应当尽职尽责的把握好，做好。当然扎实的业务量论知识，熟练的专业技能是其基础。因此，把每一次的学习训练当做是重要的任务，认真的完成，是我们每一位农信员工应当做的事。

第二，积极宣传农信文化。省联社提出的“改革兴社、管理立社、发展强社、效益富社”和“惠泽三农，合作共赢”的口号，这不仅仅是树立良好的形象，更重要的是让更多的人来监督督促农信的发展。

全省农村信用社将在省委、省政府的正确领导下，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以落实党的十七大、十七届三中全会和中央精神，开拓进取谋发展，与时俱进创辉煌。作为一个信合人，我从来都把为集合事业争光添彩当作无上的荣光，当作义不容辞的责任，这是一种实现理想的热烈情感，是一种奋发向上的精神状态，是生命潜能的充分迸发，是脚踏实地的不懈追求。是的，我愿将青春和热血奉献给太阳底下最美好的事业，怀着这种追求，捧着这颗恒心，带着这股力量，我将不断向着新的目标破浪前进。

在中国文化史、思想史、教育史上，朱子是与孔子一脉相连的巍巍两座高峰。以下是小编给大家整理的传承朱子文化征文的内容，欢迎大家查看。

朱子、朱文公、朱熹，是同一个人——那个出生于尤溪，成长于建瓯、武夷山市，终老于建阳的儒学宗师。

“东周出孔丘，南宋有朱熹。”学者蔡尚思如此写道。

在中国文化史、思想史、教育史上，朱子是与孔子一脉相连的巍巍两座高峰。孔子作为儒学创始人，其学说是中华思想文化的源头活水;朱熹承前启后，把孔子学说上升到理论化系统化的世界观形态，成为宋代理学的集大成者，开创了儒学的新天地。

金灭北宋，衣冠南渡，经济、政治、文化中心南移。在这样的时代背景下，徽州婺源朱氏家族入闽。

当时的闽北，北苑贡茶的龙凤团饼价比黄金，政和等地出产大量银矿，建盏建本建版等均达到传统手工业时代的鼎盛期;杨时、游酢“程门立雪”“载道南归”传道授业，在武夷山一带形成新的文化重心。

回望朱熹一生，从呱呱坠地起，生命的绝大部分时光流连于闽北，这里成为他的寓居地、成长地、终老地。

武夷精舍，是朱熹创办的书院，深藏于武夷山隐屏峰下九曲溪畔。在这里，朱熹完成了其重要代表作《四书集注》，并以此为教材进行教育实践，武夷山成为“道南理窟”，“此邑从此执全国学术之牛耳而笼罩百代”。在建阳、崇安(今武夷山市)等地，朱熹创立了“致广大，尽精微，综罗百代”的闽学体系，将福建思想文化推向历史高峰。

朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“庆元党禁”，还其以清白，宁宗皇帝赐谥曰“文”。十二年后，《四书集注》被朝廷列为国学的必读课本，之后更成为元明清三朝科举考试的教科书。

元代中期以后，朱熹理学先后传入朝鲜、日本和越南，成为官方哲学，所谓“东亚儒家文化圈”的形成，实源于此。作为16世纪“中学西渐”的代表，朱子学影响波及欧洲，契合了欧洲复兴“理性主义”的历史符节，从而作为助力推动欧洲进入“哲学时代”或“理性时代”。

两岸共有的精神家园

身为朱子第27代后裔，南平朱氏宗亲会会长朱美珍这些年一直致力于两岸朱子文化交流。

“朱子文化在台湾有深厚的根基和影响。理学家们在台湾建学校、办书院，让朱子文化有了更系统的传播。”朱美珍说，“如今，台湾仍有众多专家学者，致力于朱子文化的传承，致力于中华传统文化的复兴。”

对从福建到台湾的朱子文脉流传，武夷学院朱子文化研究中心陈国代说：“郑成功收复台湾时，带了一大批朱子文化学者到台湾。清朝时，台湾学子参加科举，还要到福州来考试。近现代以来，大陆又有一大批新儒家学者赴台，他们对推动台湾朱子学的发展起了很大作用。如今，每年研究朱熹的论文有一两百篇，福建、安徽、江西和台湾四地每年都会选择一个主题，轮流举办朱子文化相关活动。”

就在去年10月，一场“朱子之歌·两岸同声”音乐会在台湾巡演，获得台湾观众的热烈欢迎。陈成凯是“朱子之歌”的导演。他说，“朱子之歌”从选词、谱曲、排舞到演出，经历了两年多的时间，在收到台湾海峡两岸朱子文化交流促进会赴台演出的邀请后，又在其中增加了朱子当年游金门所写的诗句等元素。

“在台湾，台北孔庙祭孔完后，即祭朱子;金门有朱子祠，新竹有朱子学堂，嘉义有朱子公庙;祭朱子大典、朱子文化节、朱子学论坛等活动已成常态。”常年从事朱熹思想研究的武夷学院朱子学研究中心主任、研究员张品端说。

两岸朱子文化交流也持续热络。2005年，武夷山市成功举办首届朱子文化节;2010年，在双方共同推动下，海峡两岸还各自发行了一套朱熹诞辰880周年纪念邮票;2008年开始推出的“朱子之路”研习营已成功举办七届，来自北京大学、厦门大学、台湾清华大学、台湾大学等海峡两岸高校的数百位师生，到朱子故里瞻仰圣迹，研讨朱子文化……

亟待复兴的文化品牌

建阳市潭城街道考亭村，立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好。考亭书院前几

年经历冰雹，破败不堪，而今已是草木荒凉。不过，看中朱子文化资源，已有投资者拟投重金，在这里打造考亭朱子文化旅游度假区项目。

建阳黄坑镇后塘村，鹅卵石垒砌的朱熹墓令人心生肃穆。建阳正计划将这里扩建成朱子林，目前文公祠已开工，今后还将建设朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、祭拜亭、碑林等，建成古朴厚重、适于缅怀的朱熹陵园。

武夷山市五夫镇，朱熹曾在此生活、讲学数十载。镇里也希望能抓住当前在人文、区位、品牌等方面的良好基础，努力下好朱子文化与旅游这盘棋。

种种迹象显示，打造朱子文化品牌热度渐增。不过，“由于朱子理学的系统性和抽象性，在弘扬朱子文化上，武夷山仍处在初级阶段，没有很好的展示平台和互动平台，存在定位不高、普及不足、设施不优、产业不强等问题，与时代的需要和朱子理学本身的普世价值相比，弘扬朱子文化还任重道远。”南平市政协在关于朱子文化的调研课题报告中写道。那么，未来怎么办?

南平市政协主席张建光提出，能否把朱子文化作为两岸主流文化交流的载体，在对台活动中予以突出?能否将朱子文化旅游，特别是“重走朱子之路”作为游学项目加以开发?能否组织力量诠释普及朱子文化，将其作为社会公德教育、精神文明建设的抓手?

张品端从文化产业角度建议，建设大型的朱子文化博物园，作为朱子文化研究和展示的基地，举办大型的国际学术会议、文化节等，把武夷山建成世界朱子文化的中心，以歌咏、文化讲坛、专题片纪录片等方式，扩大朱子文化的影响力。

在张爱玲的眼里，香港就像是上海的一个“她城”，楼宇间飘荡着海派的气息和灵韵。而在许多泉州人的眼里，隔江而望的洛阳镇也像是泉州的一个“她城”，泉州有“站着的”东西塔，洛阳便有“躺着的”洛阳桥，泉州有熙熙攘攘的“中山街”，洛阳就有一条一样骑楼林立的洛阳街，泉州“满街皆是圣人”，洛阳也一样“代有才人出”……洛阳的一切，都像是泉州完美的镜像，却又独具一种经年积淀生发出的别样意韵。

说起泉州的影子，大多数人或许会想起著名的台湾小镇——鹿港。而当你走入洛阳的三里古街，或许会惊讶地发现，寻找泉州的投影其实根本无需跨越海峡，就在相邻的洛阳镇上，就珍藏着一幅泉州旧日的风情“画卷”，街巷宛然，骑楼宛然，甚至连寺庙里飘散出的香火气息以及招呼问候的乡音，都是如此相似……

如果街道也有节拍，那么泉州“中山街”的节奏无疑是进行曲般的快板，繁华、嘈杂、纷繁得令人迷乱，而洛阳老街的节奏则是如歌般的行板，静谧、绵长，仿佛拉长了时光，那些雕花的门廊，那些已被岁月润泽的红砖，都在经世流年中酝酿出浓得化不开的韵味，让这长街古巷流溢出一种柔和细腻的古朴之美。

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐……”

早上起来，就听到CD机里传来阵阵浑厚的朗读声，老爸在放《黄帝内经》给我听呢。

每天，老爸都会让我读一会儿《黄帝内经》，到了周末就让我背诵，每背完一小段，就奖励我玩十来分钟的电脑游戏。老爸还让我背诵《易经》，他常说“易医同源”，要趁现在记性好，多背点好东西，长大后会有用的。一年过去了，我先后背了《素问》的 “上古天真论篇”，《易经》的 “乾、坤、泰、否”等十几卦。

说起我对中医的喜欢，起因是十分偶然的。有一天，我在老爸的书架上翻出了一本《七大名医传奇》，就顺手翻了几页，不想一下子就被深深地吸引住了——书里记录着许多名医的故事。由于是用“网络语言”写的，所以非常搞笑好看，我是在笑声夹杂着泪水中读完这本书的。其中，最让我感到中医伟大的是名医王孟英，为了救治病人，他失去了自己的亲骨肉；最让我感到中医神奇的是名医徐灵胎，他用两丸陈墨做成的黑神丸救活了一个“死了（昏迷）三天”的病人……

就这样，我开始喜欢上了中医。平时，我常常看《中华医药》这个电视节目，还看了许多有关中医的书，有《品读名医》《欣赏中医》《中草药便典》《疗效植物手册》《不生病的智慧》等。这下可把老爸给乐坏了——他马上从北京买回了许多CD片，一有空就放给我听，还说是什么“熏陶”呢。

平时，我经常跑到小溪边探查，找到了“商陆”“车前子”“鱼腥草”等药用植物，从中又学到了不少中药材的知识。

我奶奶的手冬天常常开裂，我就尝试着用中医的一个方子，把蜂蜜和熟猪油调和起来，敷到奶奶手上开裂的地方。结果，开裂处很快愈合了，乐得奶奶直夸我医术高。

今年暑假，我还去了一趟杭州，参观了“胡庆余堂”和浙江中医药大学，对中医中药又有了更浓厚的兴趣和更深入的认识。

“千里之行，始于足下。”我一定要努力学习，立志长大后，也成为一名能为百姓救死扶伤的“大国医”。

在历史的长河中，潮涨潮退，花开花落，但汉语一直保持其旺盛的生命力，传承着华夏土地上的文化瑰宝。

希特勒曾说过：要消灭一个民族，首先要瓦解它的文化，要瓦解它的文化，首先要消灭承载它的语言。可见，语言对文化的传承，对民族的发展，是发挥着重要的作用的。若是没有了语言，我们岂不是回到了那“咿咿呀呀”的原始时代？人类的生活没有一样可以离开语言，它是我们相互沟通，表达情感的与想法的载体，它是一种特殊的文化。汉语也正是如此，它承载着中华上下五千年的悠久历史，揭开中华文化的关键所在。所以，作为炎黄子孙的我们，难道不应该去学习，领悟我们的汉语文化吗？

中国的汉字，是惟妙惟肖的象形文字。汉字经过了6000多年的更新与变化，从复杂难懂的甲骨文，逐渐发展到沿用至今的，清新悦目的宋体，无一不体现了它的独特魅力。汉字的内容是复杂的，每个汉字，只要稍微改变它的其中一笔，它的读音变会得和原来的相差甚远，甚至连意义也会变得完全不同。如“或”，“彧”，“咸”这三字，它们看起来相似，所代表的含义是完全不同的。与此同时，汉字的内容，也是丰富多彩的，从文言文到白话文的跨越，带来了多种多样的变化。如在古今异义中，“虽然”不但有“虽然这样”的意思，还有“即使这样”的意思；在通假字中，“错”字常通“措”字，译为“放置”等意思。由此可见，中国的汉字是一门博大精深的学问，而且它会随着中华民族的不断发展而不断进化与发扬。

在汉语的日常口语中，普通话并不是唯一流通的。我们在平日里所称的普通话，是以北方话为基本方言，北京音为基本音的语言。但是，在泱泱华夏，五十六个民族，甚至是每一片地区，都其独特的方言。京剧，豫剧，越剧，昆曲，黄梅戏等特色文化遗产，正是源于方言的不断发展而形成的。即使是普通话，不同地方，也略有不同，如大陆和台湾，普通话的发音就有细微的区别。各种各样的特色语言，形成了中华儿女的智慧结晶。

我们从出生，便无时无刻不地在受到中华汉语文化的熏陶。从我们的名字，我们挥洒自如的每个汉字，从我们谈吐，无一不在受汉语的感染。它时而带我们去领略“春花秋月何时了”的凄婉，时而带我们去领略“怒涛卷霜雪”的壮观。汉语文化是我们每个人一生的导师，交给我们对世界的认识。

汉语记载了中华民族千百年来的沧海桑田、日新月异，描述了古往今来的生命枯荣、国家兴衰，更传承了中华民族的独特的文化。

[高中作文：神奇的汉语文化

传统文化其实一直深深扎根在我们的日常生活中，影响着我们的日常生活，并且成为我们生活中不可分割的一部分，有时候我们甚至都没有意识到那就是传统文化。

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

中国古代文化博大精深，它包括中国古典文学、中国古典哲学、中国古典史学、国画、书法、篆刻、对联、中国古典音乐、中国古典园林、中国古代建筑、中国古代科技、中国古代工程、中国古典雕塑、陶瓷、丝绸、酒、茶、中国功夫、中国手工艺品、中国民俗、中国菜、中国古典医学等等。

中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。

茶色均匀，淡雅清香，在不断上升、翻滚的热气中，浓厚的沉淀感携卷着茶香扑面而来。沁人心脾的，不只是那难得的真味，还有那厚重的文化气息陶冶的我们的修养。正如安意如曾言：“文化是镌刻在文物上的铜绿。”幸好，有你—文化修养，是你让我们虽历经浮华，却依旧满身花雨又归来。

如歌德所言：许多思想是从一定的文化修养上产生的。文化修养是一个人精神面貌的真实写照，良好的文化修养会让人由内而外的生出一中柔和的力量，在纷繁人世间，一种优雅的方式掬一捧月光于怀，捧一抹淡香盈袖。

呦呦鹿鸣，食野之苹。文化修养如同空谷幽兰，于僻静处散发着绝世的幽香。江南自古为风景绮丽、人文荟萃之地，那里的山水、文化陶冶出了多少风流才子、绝世佳丽。操琴吟诗的雅妓因她们的雅吸引了才子流连忘返。曾有桃花扇中的李香君血溅桃花扇，亦有逍遥世外的浪客。江南的水啊，江南的文化啊，养育着无数的人，那里走出了清丽淡雅的林徽因，走出了浪迹天涯的三毛，走出了清世孤高的张爱玲。是文化修养让这里成为钟灵毓秀之地。

他是长江边上的艄公，逆流而上一段文化苦旅，他是静而不言的行者，踽踽独行中窥尽人生。王国维一代国学大师，“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”在文化的修身养性中，他已达到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的出尘境界。中华文化是他永远的根，也许，在他跳入湖心的那一刻，他的全身都萦绕着文化的芬芳，那是文化至高境界的芬芳，在若有若无中舞尽世间浮华，沾着四月的杏花春雨。

千古江山，难敌光阴箭；千古光阴，逝去如风烟。古有无颜美女钟无艳，虽相貌丑陋，但却因其知书达理，气质非凡与极高的文化修养侍在君王侧，仍被称为美女。今有成语大赛冠军唐蕊，谈吐中自有深厚的文化内涵，在直播的赛场中不张扬，用自己的文化修养夺得冠军。文化修养是“万人丛中一握手，使我衣袖千年香”的影响，并用她的清香感化我们的心灵。

清人张载言：为天地立命，为百姓立心，为往圣继绝学，为万世开太平。”而如今，又有多少人能真正注重文化修养呢？在各类肥皂剧、商业片、低俗乐中消磨了斗志，侵蚀了灵魂，文化修养一去不返。试想：如果没有文化修养，我们青年人怎么能够意气风发？我们社会怎么能够和谐安定？我们国家又怎么能够走向繁荣昌盛？

所以我们要说，幸好，有你—文化修养，是你让我们虽阅尽万人面，却依旧饮一瓢于江湖，在淡香盈袖中盛开生命芳华。

[文化养性高中作文

我们要去军训了，所以前一些军训后的朋友说：“军训很苦很累，从第一天开始，我深深体会了这一点”。

——题记

第一天，我们满怀着兴高采烈的心情，来到了军训基地。

我原本以为军训是我想象的一样，充满了乐趣。但是，刚一到军训基地就令我目瞪口呆，刚一下车就让我们在靶场上站了半个小时，而且是炎炎烈日之下!正如我那朋友所说：“真的好苦，真的好累。”

我记得巴尔扎克曾说过：“风雨过后，眼前会是欧翔云游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下的便是那积翠如云的空蒙山色。在这个世界，一星陨落，黯淡不了整个苍穹，一花调谢，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不论遇到什么困难也不可轻言放弃。”

对!不可以轻言放弃!对!我一定是可以的!我在心中暗想。

一眨眼，三天过去了，今天是第四天了。我倒是有一些莫名的情愫在做怪，这种情愫应该叫思家。在家里，妈妈做的饭菜是多么的可口啊;家里睡的是软垫床;坐的是沙发;在家里，我可是个小太阳。而在这里呢：吃的是大众化的，还有人和你抢;在这睡的是上下铺;不能坐下，只能站军姿;而且，在这里，没有人疼着我，惯着我。

此时，我又想起巴尔扎克说过的一句话，坚持的昨天叫做立足，坚持的今天叫做进取，坚持的明天叫做成功。

时间飞逝，转瞬之间我们维期5天的军训生涯就如此结束了。

我抬起头望着蓝天、白云、青草、绿树。时间仿佛停滞在了这一瞬间我突然间意识到，军训虽然很苦，但也是快乐的。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”朗朗的读书声不时从濠村中心小学的教室里传出。11月20日，该校“朱子文化进校园”活动正式拉开帷幕。活动现场，南平市朱熹纪念馆馆长吴吉民向全校师生介绍了朱子文化进校园的意义，并为该校颁发“朱子文化教育基地”的牌匾，赠送朱子文化挂图，朱子家训竹简、朱子文化系列杂志等物品。

作为宋代理学的集大成者朱熹，对后世影响深远。朱子文化所包含的哲学思想、人文精神、道德理念等，皆是中华传统文化的重要组成部分，许多理念沿用至今。我县与朱子文化渊源颇深，“浦城理学十三子”之一真德秀创立了“西山真氏学派”，使朱子文化在浦城得以广泛流传。

濠村中心小学为了深入传承和发扬闽北特有的朱子文化内涵，把朱子文化与校园文化相融合，在校园内利用走廊、教室、橱窗、寝室等阵地建立以朱熹简介、事迹和思想为主的图画、警句、诗词歌赋等物件，营造浓厚的朱子文化氛围。并以校本教材《朱子文化》为抓手，通过教师由浅入深的讲解，让朱熹思想的内涵渗透到学生的学习生活中去。

据悉，下一阶段，该校计划开展摘录朱子文化手抄报、朱子家训的作文、诵读、演讲等比赛活动，让朱子文化在校园这块肥沃的土壤里不断传播。

前几天读到里尔克的这句话“我们已经抛弃了我们最宝贵的东西，因为我们有太多其他事情需要去处理。我们总是忙忙碌碌，却根本无法安安全全把最宝贵的东西留在身边。所以，不知不觉时光已流逝而去，我们也习惯了那些无聊琐事。我们再也认不出那真正属于我们自己 的事物，并且为之震慑。”不知为什么这几天脑海里那只会开枪的狮子总是不停地出现，看样子，不写点东西，这只狮子是不会走的。

《一只会开枪的狮子》是几年前我同儿子一起读过的绘本，美国著名作家、诗人希尔弗斯坦著，我国著名的译作家任溶溶译，故事 虽简单，但读起来让人捧腹大笑，当时我喜欢这本绘本的原因，是因它带给我的人生 思考让我永生难忘。

一只刚出生不久的狮子，由于从来没有见过枪和猎人，对猎人的到来毫不惧怕，当其它狮子听到枪响、看见猎人跑到不见踪影时，它却很想知道猎人是什么，那巨大的“砰!砰!砰!”，从哪里发出来的?它傻傻地站在原地，面对着猎人，看见猎人打枪，猎人被它的“勇敢”也吓傻了，最后是小狮子不仅吃掉了猎人，也吃到了它从来没有吃过的果汁软糖’，从那以后小狮子认为果汁软糖’是这个世界上最好吃的东西。好奇心又让它爱 上了打枪，它日夜 练习了一个多月，它成了这片森林里的神枪手。此事被一位马戏团老板知道后，马戏团老板看见了发财的机遇，于是冒着生命 的危险请这只狮子出道，经过一番协商后，当这只狮子一听说去马戏团有吃不完的果汁软糖’时，眼睛一亮，上次当它吃到果汁软糖’后，果汁软糖’已在它心底扎根，成为它心中的一个梦 想，现在一听说只要去马戏团可以一日三餐都能吃到果汁软糖’，而且有吃不完的果汁软糖’时，顶不住果汁软糖’的诱惑，同意马戏团老板的建议，同马戏团老板来到了“人类”社会。当它来到这座城市时，这座城市虽然同它过去 那片森林太不一样，也远离它的同类，但由于每天有果汁软糖’吃，它还是很开心地住了下来。

很快这只会开枪的狮子，在人类的这座城市出了名，为马戏团老板赚了不少钱，它除了天天吃它的果汁软糖’外，还学着人住豪华酒店，穿名牌衣，理发、修指甲，只要人认为是享受的东西，它都能一一享受到，由于它成那座城市的名‘人’，它也学会签名。最后它的名气越来越大，为了演出它满世界跑，许多国家的总统、总理、女王都争着要看它的演出~~~~~~~就这样一年又一年过去，它有钱、有名、又有七辆豪华的汽车、有吃不完的果汁软糖’，它的梦想 实现，它又有名气，好像人人都爱它。用现在的标准来判断有房、有车、有名，也就是事业有成了。

可是某一天它忽然大哭，它为什么哭?它不应该哭呀?它的梦想实现，它又有用不完的钱~~~~~天天许多人为了使它开心，变着花样寻找玩的乐趣，宴会、舞厅、打高尔夫、网球等等。但它却已厌倦了它现在所拥有的一切，什么华丽的衣服、五块钱一枝的雪 茄见它们的大头鬼，它伤心 的什么都做不了。马戏团老板为了使这只狮子开心，又想出一个花样，去森林打猎，于是一行人和这只狮子浩浩荡荡地来到了这只狮子出生的地方--这片森林。当这只狮子见到一头老狮子时，准备举起枪瞄准这只老狮子时，这只老狮子认出这只会开枪的狮子，最后出现了老狮子对这只会开枪的狮子说：“你是一只狮子”，马戏团老板却对它说“你是人”的戏剧场面。这只会开枪的狮子迷惑地看看这边的老狮子，又看看另一边的马戏团老板。最后放下猎枪朝另一个方向走去，它想不明白，它是狮子?还是人?它已经没有主意了，它已经不再是百分之一百的狮子，也不是一个百分之一百的人，它痛苦 和困惑地走向远方，它已经不知道它到底是什么了?它也不知朝什么地方走?也不知道去什么地方?远方又有什么等着它?无论未知是什么?路总是要继续走的，日子也要继续过的，这只狮子也只能朝着未知的未来走着，走着，走着~~~~~~

从这只狮子的命运身上，总会想到我们自己，我们有没有在追求的过程中，在忙忙碌碌的生活 一直丢失自己的本性，实际上许多时候我们追求的、我们向往的，不顾一切地去拼搏，但在这追求的路上我们已经迷失了自己，只是我们自己没有察觉，前两天读到这句话，这几天一直在想这个问题，我们有时在追求的路上常常会丢失我们自身最宝贵的本性，我们还没有想到，等到我们意识到时，那些失去的已经找不会来了，找回来已经不是我们的本性了，就像这只狮子已经迷茫的不知道自己到底是狮子还是人。

在生活节奏日益加快的今天，面对着日新月异的环境，我们不得不花大量的时间如适应。那些枯燥无味的事情充斥着我们的身体与时间。虽然每个人在特性上有或多或少的不同但只要心中目标的方向相同，相信每个人都能成为栋梁。

对于一个人来说，在成长中思想的健全与完善是必要的。俗话说的好：“成材之前先成人”这句话无论放在哪个城市、哪个国家、哪个时代都是适应的。在生活中除了在学校学习的时间，大部分时间是留个你自己的。阅读的课外读物对于思想上的引导会起到非常重要的作用。现如今许多同学喜欢阅读青春文学、喜欢言情小说。我认为在生活中未尝不可。但我们并不应该把这类书籍当做首选，它仅仅只能成为在我们闲暇时光的一个消遣读物。

我认为对于中学生而言，我们从一本红色小说中得到的启发与思想上的引导远比青春小说。能让我们更多的学习优秀的行为。有很多人会问“这类小说不是非常死板吗?”实则并不，仔细去阅读、细细去品味，你会发现自己慢慢的融入在小说中所刻画描写的情节。胸膛中一股正气在升腾，充沛心灵、融入血液、刻入肺腑。

当时的社会，存在着许多残酷的现实，我们应感受到“以天下为己任”的思想。作为一名中学生需要我们学习的还有许多——优秀的思想、优秀的文化、优秀的行为。不仅能丰富我们的世界增强我们的精神，更能促使我们全面发展。

恰逢正值少年，我们拥有一段热血青春，也是最为辉煌的时候。时光流逝至今，我们所面临的社会纷杂，诱惑繁多。然而所拥有的机会也更多，该如何选择梦想，是择优停留在自己的小小世界里做着安逸浪漫的幻想，还是修身储能博采出众。为世界、国家做出奉献?

外国的一位名人曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”他所表明的就是只有多读书才能创造出使人步如成功殿堂的一把阶梯。不错，读书能使人明智。知耻，也能提高人的生活情趣。而我就是在书的影响下，健康而快乐地成长。

记得在读小学的时候，我似乎是对童话故事这类书籍特别感兴趣，什么《一千零一夜》。《伊索寓言》等的一系列世界名着都已被我读的滚瓜烂熟，我为阿拉丁的凄惨遭遇感到同情，为乌龟扬言要飞天的话语感到愚笨，为小红帽没能揭穿狼奶奶的真面孔而感到可气……所有的这些故事都引领我进入到一个全新的世界。不过最能吸引我目光的是郑渊洁写的《皮皮鲁和鲁西西》，里面的主人翁皮皮鲁和鲁西西身边发生的一件件生活故事都充满神话和神奇的色彩，当他们遭到挫折时，我忍不住为他们感到同情;当他们获得成功是，我也忍不住大声笑出来。记得那时我的父母不同意为我买童话书，但是我为了能一睹郑渊洁大师文学作品的风采，在放假时，我几乎每天早上都步行走到书店去看一两个小时的书，虽然非常辛苦，可是这倒使我养成读书的好习惯，以致我小学时的语文成绩一直都名列前茅，我得感谢书籍带给我的帮助。

上到中学，儿时那些充满神秘色彩的童话书籍已经不适合我的需求，我在同学的影响下，开始读《钢铁是怎样炼成的》。《名人专》这一类能够教导青少年的品德和行为的书籍，我为保尔柯察金那钢铁般意志和精神所震撼，为贝多芬在双耳失聪下依然坚持创作歌曲的行为所激励……在他们的影响下，我便开始为考上北京清华大学这个目标所奋斗努力着。当我想要停下手中的笔去和同学去玩时，我就会想到保尔说的那句话“人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过;当他回忆往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧”于是我将再次振奋起来，继续学习。如今中考将至，我也没有让父母失望，一直保持着优秀的成绩，我得感谢书籍带给我的帮助。

人生是一本复杂的书，要想彻底的读懂它，就应该多读书读好书，让自己能不枉今生。书对人的影响确是很大!

朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容，欢迎大家查看。

“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”此话出自着名历史学者蔡尚思先生之口。

朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院——武夷精舍，在此一边写作，一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

《朱子家训》具有普世价值

在朱子学说中，《朱子家训》同样影响甚广。说起《朱子家训》，不少人会想起“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”等名训。事实上，这并不是《朱子家训》，而是明末清初著名哲学家朱伯庐的《治家格言》。

朱杰人指出，两者互为羽翼，朱伯庐的《治家格言》是对《朱子家训》的阐发与延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家训》比作纲，那么《治家格言》就是目。

《朱文公家训》又称《朱子家训》，原来收在朱氏家谱中，是朱子训诫家族子弟的私家文件，只是家族内部用的，并不对外。 “世界朱子联合会成立以后，我们认为《朱子家训》是一个宝贝，应该让更多人了解它，所以就把《朱子家训》公之于世，并利用各种场合进行宣传，现在已被越来越多人所熟知。”朱杰人说。

朱杰人认为，《朱子家训》仅有317个字，却道出了人之所以为人的基本底线。这是朱子运用语言表达思想的高妙之处，也是《朱子家训》可以在汗牛充栋的“家训”著述中卓尔不群的原因所在。

在朱杰人看来，《朱子家训》虽产生于800多年前，但仍具有时代意义和普遍意义的人伦观、修养观、道德观、社会观、价值观，这是中华民族贡献给全人类的普世价值。比如，《朱子家训》对于马来西亚华人乃至整个马来西亚民族都具有现实意义。2010年，马来西亚吉隆坡建造一个园林叫孝恩园，园内建有刻着中英文《朱子家训》的大理石石碑，当年还举行了隆重的揭幕典礼。

朱子的《四书章句集注》是优秀的“大学”教材，但当时儿童并没有令人满意的教材。因此，朱子在晚年花费大量的精力，将孔子、孟子的家训收集起来并进行改造，重新写成《小学》，用通俗的语言把传统家训中最根本的思想提升到哲学的高度，并以精炼的语言表达。这就使家训摆脱了复杂而言不及义的弊端，使“训”的意思获得了前所未有的高度。

朱子的思想博大精深，如何发挥其应有的作用?陈来指出，要把朱子学的内容与社会主义核心价值的践行、培育结合起来，使中华文化、朱子文化成为涵养社会价值和个人美德的源泉与基础。

在历史的发展过程中，我们总会对一些人物、事物逐渐积淀成比较深的感情倾向，诸如：草木生长、百花盛开让人喜忧；昙花一现，让人感悟生命的短暂……提到关羽，便赞其义气，说起孔明，就褒其才智；曹子建才华横溢；陶渊明脱俗隐逸……说起中华文化，博大精深；汉语文化，更是有悠悠不尽的情丝。

在激越的国歌声中，我们一起仰望国旗冉冉升起，胸中澎湃出一股最深厚的爱国情丝。这是我对汉语的真心、热情，这是爱国，这是我在拥抱汉语。

汉语，如同黄皮肤黑眼睛，如同长江长城黄河，是我们民族的徽记；与五星红旗一样是我们祖国的象征。在风云变幻的国旗舞台上，国与国之间的竞争不再局限于昔日的经济、政治等“硬实力”，而今大国“软实力”的分量似乎更重，而民族文化影响力更为巨大！汉语——民族文化的载体，民族的生存发展之根，而我们呢？对汉语的热爱、崇敬之情却不复往昔，作为一个中国人，汉语是我们的母语，我们应重视汉语，热爱汉语，崇敬汉语。

我们的文化情？

在英语大行其道的今天，我们疯狂学习英语，却抛弃了我们的母语——汉语。如今毛笔大概已同国宝一样稀有，拿过毛笔的人少，会写毛笔字的人更是寥寥无几。而日本人却规定学生每周一次毛笔课，我们作为炎黄子孙，我们的汉语情在何处？

古人说：“好读书不如好读书，好读书不如好读书。”这是多么简单的一句话呀！一个“好”学，透出不同种意思，天地玄黄，宇宙洪荒，中国几千年的悠久历史，一代代传承下来，凝聚着浓厚的情感，发挥着巨大的作用。汉语，更是其中之最。

如果沟通是一扇门，诚则汉语是这扇门的钥匙。触龙说赵太后，魏征谏太宗，无不表现出汉语的作用，而作为华夏儿女，我们更加应该崇敬她、热爱她。

汉语热，汉语情，我们的母语。

我们的先人说着汉语，创造了悠久的历史和灿烂的文明。我们的前辈就是说着汉语，赶走了荷兰殖民者、八国联军、日本帝国主义，扫除了强奴在我国推行的奴化教育，恢复中国话的权利。乔冠华用汉语发表了热情洋溢的讲话，使汉语成为联合国六种工作语言之一。

汉语是一面大旗，把无数中国人召集在一起，汉语是汉民族的遗传密码和文化基因。让我们热爱汉语吧！不要割舍对汉语的眷恋，不要丢弃我们的母语。

“云山沧沧，江水泱泱；先生之风，山高水长。”佳句流传几千年后依然鲜活生动，在于其独特的音形结合。汉语，你从远古走来，我对你是悠悠不尽的情，又试问我们华夏儿女，我们的汉语情、文化情呢？

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