两学一做笔记怎么写（最新20篇）

在假期中，我认真阅读了整本《伊索寓言》，从书中我得到了很多收获和启迪。

在这其中，《狼和狗》的故事给我留下了深刻的印象。故事中一只狼见到一只肥大的狗问道：“是谁把你拴住，而且喂得这么肥大?”狗回答说：“猎人。”狼听后说道：“还好狼不会受到这样的待遇。要知道，我宁愿挨饿，也不想带着沉重的脖套。”

从这篇小故事中，我明白了我们不应该像狗一样被拘束在一个紧紧的脖套中，既便是可以享受温饱，但是却失去了自己的方向，永远只是被困在一个圈子里，无法突破。而作为狼，它不仅没有因为狗能保证温饱而羡慕，而是从中看到问题，明白不应该以身陷不幸而求温饱。

在我看来，我认为我们每一个小孩子就像是被猎人圈起来的小狗，像在父母身边享受无微不至的照顾，有时候就会失去自己的方向。所以我们应该看准方向，瞄准目标，不要碌碌无为，深陷享受之中。

夜半时分，窗外异常的静。我独自躺在床上，听着外面仅有的一点声音——那是宿舍楼下几棵杨树被冬日的寒风吹得沙沙的作响。此刻，我想起了那个生我养我的地方——我的故乡。

在我们很小的时候，我们都学过那首唐诗——《静夜思》。或许在那时我还不能够体会到这首诗的含义，更不用说去领会诗仙李白的心境了。今年是我在珠城求学的第二年，每次回家时母亲那期待的眼神都深深打动着我，父亲则是百般的教诲。父亲一直告诉我，在外要自己多动脑子，但为人一定要正派，不可阳奉阴违、见风使舵。直到现在我一直怀疑父亲的说法能适应眼下的环境吗?每次返校我的心就像少了一点东西似的，可我始终找不到是什么东西。反而觉得我倒真有些古时游子的样子了，只不过还没有功成名就罢了。“谁言寸草心，报得三春晖”，每次离家前我都会到处走走，多想把更多的景象都印到脑海中去。然而此刻，虽是夜深人静，我却想不到太多的景象，但唯独没忘家中我卧室后面的几棵小白杨。

在珠城生活的一年多里，我算是领略到了在这个社会上作为一个人的难。在我的身边，到处充满着尔虞我诈，阴奉阳违的人。一次，我选择了忍让;两次，我再一次选择了忍让;三次，我选择了沉默。父亲告诉过我，有些事情没有必要认真，一旦认真你就输了。自己再仔细想想，这句话还是有一定的道理的。烦心的事情让我更加的思乡，生活中有些人我们的确没有办法。我们也没有必要牺牲自己的原则去和自己反感的人相处。我们只要做到像小白杨一样自己笔直的成长，挺拔而伟岸。树都没有张弯，我们凭什么要弯腰。我们的沉默并不是东晋陶渊明的归隐，不去弯腰是为了更好的抬起高贵的头颅。人们都觉得陶渊明的隐是可以效仿的，而我却认为当下社会根本就不适合陶渊明此类人的生存。他厌恶那个污浊的社会，但当下，我们每日为了钱变相的去处事，甚至放弃自己的尊严。我们选择了沉默，但却没有隐退。

有时候真的很想像水一样，虽表面上是看去柔弱无比，但却有无穷的力量。有时也想变成白杨树那样，笔直挺拔伟岸，放下一切杂念，做到心如止水。

故乡告诉我，那里是我永远的家。我也愿找回自己的童真，重新回到他老人家的怀抱。毕竟这个世界太让人累心了，我想让自己的心静下来，放松下来。处在一种安静的环境中，让自己的身心彻底放松下来。无论之前的荣耀有多高，有多少，它最终都会化为乌有。唯有这生活，只有自己体验过才知道他的美好。

拿一个鸡毛掸子，抖一抖身上附着的尘世灰埃，不带走一点世俗，免得打破我故乡的静谧。悄悄地我回来了。故乡，你知道吗?

望一望外面漆黑的天，我的思绪真的是“剪不断，理还乱，别是一番滋味在心头啊”!

今天又读了《中国最美的散文集》之《赋得永久的悔》这一篇文章。季羡林先是风趣的挑了一下这个听起来有些八股味道的题目，然后大致的叙述了一下他一生的经历(从出生到八十多岁的生平经历过的地方。)原来季羡林老人家一生里最最后悔的事情竟然是;他离开了了他的家乡，离开了他的亲生母亲而去了遥远的地方“发扬光大”了。

如今的我们大概是都觉得季羡林为国家，为人民服务了，文学水平提高了，当然也出名了，发财了。这样有什么不好的呢?!但是其实季羡林的内心也是极为痛苦地!丧母之痛!

其实并不像很多人想的那样，季羡林老人家幼年的时候家里是非常穷的!唯一“阔”的一阵还是在作者还未出生的时候，作者的九叔买了一张奖券竟然也幸运的中奖了!也理所应当的分给了自己的兄弟(季羡林的父亲)一笔钱，可季羡林的父亲却没有拿这笔钱用于投资，却欢欢喜喜的办了一桌宴席!!钱便又“挥霍”完了，季羡林的家里又是变得“一贫如洗”了。

季羡林只在这篇文章里只是写到了关于吃的东西，例如：“白的”(麦子面饼子)——当时最好的食品;“黄的”(小米面或棒子面饼);最差的是“红的”(红高粱面饼子)。由于家庭条件，季羡林从小就只能吃又苦又涩的“红的”。

儿时的季羡林只在他六岁的时候就被送出了家庭，所以所知道的儿时的记忆大多都是吃的东西，而对于只有六岁的他来讲，对于母亲的记忆是少之又少的!而在季羡林大学毕业以前可怜的他只回家了2回，只见到过母亲一次面，且只有短短几天的时间又离开了。第二次便是回家给母亲奔丧了。

所以季羡林是十分后悔当初离开家的，他自己宁愿一辈子只吃“红的”，也不愿意离开自己亲爱的母亲啊!难以割舍的对母亲的思念与追悼。所以离开母亲，乃是季羡林老人家一生中最最后悔的事情了!

爱，像空气，每天在我们身边;爱，是开启心灵的金钥匙;爱，是一部生动的人生教科书……看了《爱的教育》这部风行全球、脍炙人口的令全世界亿万人感动而泣的伟大作品，我的心被深深地震撼了，仿佛经受了一次次“爱”的洗礼。

《爱的教育》这本书的故事使我非常感动，让我突然之间感悟到原来爱是那么神圣、高尚与深沉。这里的爱有对国家、民族之爱，有父母朋友之爱，甚至是素不相识的陌生人之间的爱，处处扣人心弦、感人肺腑。每一个爱的故事都能给人以启发，都能告诉我们一个爱的哲理。

卡洛菲是主人公恩里科的同学，在玩雪时不小心打伤了一位老职员的眼睛。

他当时非常害怕，但是他在同学卡罗内的鼓励之下，勇敢承认了错误并且来到受伤者家中。他强忍着眼泪，把自己那本最心爱、宝贵得像生命一样的邮票集当做回报老人原谅他的礼物。可是令人出乎意料的是，在老职员康复以后亲自到卡洛菲的学校，把邮票集还给了卡洛菲，还送给他盼望已久的三张难得的邮票。

是啊，这就是爱!是同学之爱使卡洛菲勇敢地承认了错误，如果没有卡罗内的耐心开导与鼓励，卡洛菲是无论如何都不会站出来的，这样一来就会有一个无辜的人去当替罪羊。如果没有校长对学生的爱，那么卡洛菲也绝不可能再去老职员家去赔礼道歉了。因为卡洛菲的这一举动才使老职员归还邮票集并赠送邮票来表达对卡洛菲的爱，让爱在几代人中间得以延续和发展。于是，我想到了自己，想到了我所有认识和不认识的同龄人，爱在我们这一代人身上还能闪光吗?“寒窗”数十载，除了书本上的知识，我们还在学些什么?我们习惯了许许多多的理所当然：自己带的学习用品是给自己用的，即使别人开口向自己借了有时还编一个不借的充分理由;爸爸妈妈应该为我们准备好一切，因为这是他们的责任和义务;老师对我们应该是循循善诱，呕心沥血，因为这是老师的工作……如果心中没有了感恩，也就失去了它美好的前提，其他不论多么优秀，但看起来仍旧是苍白无力的。

我们该爱的，早已不仅仅是身边的亲人朋友，还有更多的人等着我们去爱。

爱的美就在于它的不作选择，去拥抱美好的一切。去爱吧，世界将会更加绚烂无比!

对理想生活的追逐对所爱事物的追求或许路途漫长而艰难，仅有的选择残忍而现实难避，但是拥有理智的决断、爱憎分明的头脑以及对理想的不懈追求都会塑造一个结果可能不会很圆满但过程精彩的人生。

主人公出身贫寒，备受欺凌，在凌ru之下，她比同龄孩子更早的拥有强烈的自尊心，为维护尊严公然与抚养自己的舅妈一家决裂，她的每一次抗争都极大的体现出她敢于维护尊严的高尚人格。然而她却并不放弃亲情，成人后，知晓舅妈将不久于人世，她虽然在童年备受欺压，却还是回到亲人身边为她送终，一举一动，一思一念都体现了她爱憎分明的特点。

简。爱在义塾恶劣的环境中顽强生存下来，在义塾这肮脏恶劣的环境里，她同样受到非人待遇，总管的无端羞辱，难以下咽而少之又少的饭食，在这比舅妈家还要令简。爱无聊乏味的地方，她认识了海伦。彭斯、学监谭波儿小姐，这些在黑暗中给她带来一丝光明的朋友师长，最终学业有成，成为一名教师继续在义塾工作。简。爱在恶劣环境中仍不屈不挠努力学习体现出了她的惊人意志和毅力。

她并未因得到一份稳定工作而停止探索生活，她又辞去工作去向另一种从未涉足的新生活发起挑战，最终成为男主人公罗切斯特的家庭教师，并因此与之结下日后情缘。这并非是喜新厌旧而是对新生活的大胆探索和渴求。

在初次与自己的雇主交流过程中，她并未因自己的身份卑微而怯懦，相反她表现出了极强的自尊，赢得主人的尊重。同时得知罗切斯特的疯妻仍然在世，她选择不丧失人格，痛心离去。体现出了简。爱的极强自尊和个人的荣誉感。

简。爱，这一株劲草将会给人带来全新的启示。

“做人要做有用的人”，这是普通话书里《落花生》中最令人耳熟的一句话，傅家父子对这句话是最为受之无愧的。傅雷，除去自己的文章和著作，有著名经典翻译作品三十四部，这不是一个简单的数字，有许多都是世界名著经典库里的鸿篇巨作，对那个年代的中国人而言，不仅仅是几本书的意义，是一种中外文化的交流，是难以出国的中国人的一次“外国之旅”，他的贡献不仅是那个时代的，是中国永远的光。

而傅雷之子傅聪，成为了一名真正的钢琴家、音乐家、艺术家，除去他手下演奏之曲给人的种.种享受，他的成就更是祖国的骄傲，是全中国人的骄傲。是他们告诉我，做人要做有用的人。或许很多人成功的定义是名利，而我会重新审视自己的人生，我会努力发挥自己最大的价值，做个于社会有用的人，这将是我的终生宗旨。

玛利娅蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼儿教育思想家和改革家，她所创立的蒙台梭利教育法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美先进国家的教育水平和社会发展。蒙台梭利教育法之所以能影响整个世界的教育体系，关键在于她在总结卢梭、裴斯泰格齐、福禄贝尔等人自然主义教育思想的基础上形成了自己革命性的儿童观念，其中《发现孩子》也是她的著作之一。

很多家长抱怨孩子难管。其实，这一切源于我们不太了解孩子，孩子就像新大陆，早就存在，只是没有被发现而已。《发现孩子》一书就介绍了了解孩子的方法，揭示了如何培养孩子的新观念和新方法，展现了蒙台梭利的儿童观。在该书中，蒙台梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地唤起孩子学习热情的方法。正如蒙台梭利所言：“即便是对那些非常幼小孩子的教育，我们的目的不应是为他们上学准备，而是为了他们的生活。”

蒙特梭利认为，在成人的严格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到满足的。孩子的要求不仅包括身体上的，还包括心理上的，只有孩子的心理需求得到满足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的发展。然而，在物欲横流的今天，很多父母都是望子成龙、望女成凤，把孩子当做自己的延伸，自己实现不了的理想，自己做不到的优秀，通通期望孩子替他们完成。孩子在他们眼里是没有想法，没有自己理想，没有自己性格，只是实现他们理想的工具。他们给孩子报各种各样的早教班和兴趣班，全然不顾孩子的身心发展究竟适不适合上早教班，也从未考虑过孩子对特长班有没有兴趣。当然在意识上，他们认为他们做的一切都是为了孩子好，孩子只要按照他们说的去做就能够成为人生赢家。然而结果往往是，越是听话的孩子的人生越是惨不忍睹。由于受到成年人的忽视和压抑，很多孩子都不能自由健康的发育成长。正因为如此，父母和教师必须努力去了解未被自己认识的儿童，并解除自己对孩子的压抑，把他从所有的障碍物中解放出来。成人只有对儿童进行了足够的了解，才不会误解儿童，也才能找到正确的方式对待儿童。

细读了鲁迅的《朝花夕拾》以后，我享受着从字里行间透露出来的的那份天真烂漫的感情。眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

在《从百草园到三味书屋》，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。

读了《藤野先生》这一篇让我联想到了在中国抗战期间，有一位加拿大的医生，他叫白求恩，他来到中国努力的工作，最后却因为在手术中感染病毒而去世!

《阿长与〈山海经〉》，《范爱农》中，这两个人物，给我留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。

这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀!现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。

《朝花夕拾》是鲁迅对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。

前不久，我从图书馆借到了夏洛蒂的代表作《简爱》，一回到家，我便如饥似渴地读起来。

这本书主要讲述了简爱由丑小鸭逐渐蜕变成白天鹅的过程。简爱从小就是一名孤儿，被舅舅收养。舅舅很疼爱她，可惜早早去世了。舅母却认为她是个累赘，动不动对她打骂不休，表哥表姐也对她冷眼相待，在这座房子里，她受尽了侮辱与折磨。

后来她到一所慈善学校学习，这所学校要受到挨打，罚站，剪头发等凌辱，伙食十分恶劣，生活环境及其不卫生。感冒不能及时治疗，注定了一大半会受训传染，斑疹夺取了许多孩子的命，简在这样一所学校里，亲眼目睹了一切，她仇恨这个学校，尤其仇恨这个学校的创始人布洛赫斯特先生，他是一个伪君子，这所学校根本是人间地狱，可简爱并没有丧失对生活的勇气和信心，在这样的学校里成绩拔尖，成为了一名家庭教师。

在第一份工作的过程中，她找到了属于自己的爱情：简遇到了罗切斯特先生，虽然罗切斯特比简年纪大，人长得也不漂亮，但他们的思想却有许多共鸣之处，简自然地爱上了他。简并不在意罗切斯特的万贯家财和名利地位，她要的只是一份真实情感，一份友好坦率。正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使她得到了期盼已久的爱情，如愿以偿地摆脱了以前黑暗的生活。

简爱传奇般的一生深深震撼了我，面对残酷的生活环境，她没有向命运屈服，而是坚定不移地追求着自己的理想;面对不公平的待遇，她没有逆来顺受，而是不屈不挠地去争取尊严……当遭受表哥莫名地打骂时，她作出了反抗，坚定扞卫自己的尊严。在那个年代，家庭教师因为薪水微薄而被普遍认为是低贱的工作，可简爱并没有感到自卑，认为自己与他人是平等的，仍充满自信地对待世界的一切。

对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等。

简爱的一生，虽然平凡但不平庸。在我心中，简爱是充满智慧、自信与不屈精神的象征。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

——题记

观三国烽烟，识梁山好汉。叹取经艰难，惜红楼梦断。

利用周末时间，我终于啃完了这本儿童普及版的《红楼梦》。它是我国古典四大名著之一。《红楼梦》原名《石头记》。这本书家喻户晓，作者是清代著名作家曹雪芹。他以贾、王、史、薛四大家族为创作背景。《红楼梦》里既有儿女长情，风花雪月，也有盛衰变幻，人情冷暖。它主要以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，围绕两个主要人物的感情纠结，描写了大观园内外一系列青年男女的故事。

《红楼梦》不仅内容丰富，而且人物形象刻画得十分精致，每个人物形象都深入人心，并且十分真实。没有一个人是十全十美的，因为“金无足赤，人无完人”。每个人的优点和缺点都十分鲜明：纯真率直，待人平等的贾宝玉;多愁善感，心思细腻的林黛玉;稳重平和，深明大义的薛宝钗;思维敏捷，察言观色的王熙凤;心直口快，乐观积极的史湘云;风流灵巧，豪爽泼辣的晴雯

书中栩栩如生的精美插图，让我对书中的一些知识和每篇文章蕴含的哲理有了进一步了解，也让我体验了那个时代绝美的爱情和深刻的社会现实。

《猎人笔记》是屠格涅夫的成名作。就像一部大型情景系列剧，以一个猎人作第一人称，以他的行猎经历为主线，串起二十多篇相对独立的故事。《猎人笔记》其实就是一个短篇小说集。

屠格涅夫对大自然富有诗意的描写是小说一绝!

极其细腻笔法，让整部小说，如一幅幅充溢油画质感的俄罗斯风情画卷。背景是风景秀丽的俄罗斯风光，但在背景上演绎的却是悲剧丑陋的社会。风景越优美，对比着社会越悲惨。

这让我不禁想起列宾的名画《伏尔加河上的纤夫》。

如果剥离掉关于社会内容，《猎人笔记》就是一部丰富细腻的猎人游记。游记里详尽描写了各种狩猎方式，游记里出现了各式各样的野生动物，三四十种以上的鸟类名字还有诸如兔子一样的小动物，还有各种性格的树木和花草。

狩猎是快乐的、自由的、浪漫的，但这只属于上层社会。如果是真正的猎人，哪怕最优秀的猎人叶尔莫莱，都无法养活妻子。

这部小说集，往往把美好的狩猎，作为故事的开头，引出一个农奴制下的俄罗斯社会生活场景。农奴，雇农，仆人，工匠，自由民，小地主，大地主，女地主，破产地主，退伍士兵，退伍军官，退役将军，医生，商人，犹太人，茨冈人(吉普赛人)，俄罗斯人，纷纷登场，上演了一场场人间悲剧。

【英英释义】

1. to suffer or die because you do not have enough to

2. to prevent someone from having enough food to live

【例】

1. Theyll either die from the cold or starve to death.

2. The poor dog looked like it had been starved.

在阅读《爱的教育》时,虽然没有流，但却有种流泪的冲动，整个过程就伴随着这种酸酸的感觉。但我知道，我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……

使我默然，这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同，它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。

无论残疾、贫穷、富贵，亦或者是成绩差的。他——恩里科都能与他们不分你我的玩耍，那么开心，那么快乐。所以，他有这么多好朋友。或许我能找借口说：“他，一个4年纪的学生，当然能这样，当他慢慢长大后，可就不一定咯!”真是一个可笑的借口，在我4年纪时，我能如此做吗?或许，我又能找出个借口说：“你瞧啊，他的爸爸妈妈是如何教育他的，而我的父母呢。”呵，这更令我无地自容了，父母何时教我这样要分阶级来交朋友了啊?”

奶奶的娘家在杭州偏远的一个村子里，我基本上每年只去一次，从小到大也就没去过几次，在我的潜意识中，总有些瞧不起他们，认为他们是没见识的人，跟他们一点共同语言也没有，每次去，我也就只会对他们叫几声，记得那年春节，我正闲着很无聊，有一个和我差不多年龄的女孩走过来想和我一起玩，我心里其实是很想玩的，但一看那人，脸上被风刮的很干燥，身上的新衣服在一个早上的时间已经残不忍睹。

这时，她的形象在我心理早已大大打折了。理所当然，我拒绝了，所谓近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成为这么脏西西的孩子。她似乎很失望地走了。望着她，我心理也挺难过的，但我还是觉得，当一个干干津津的人，总不当一个脏西西的人还好啊!

但当我看完《爱的教育》后，我突然发现，自己错了，而且是大错特错。我想朋友是不分贫穷贵贱的，更不能因为他的外表而忽略他的内在，只有一个驱壳的人能有什么用呢，此刻，我突然觉得，自己根本就没有资格去交朋友，而我也终于明白为什么我总是在爱抱怨别人没有真心对我……我想，我需要从新开始认识自己，我想成为一个像恩里科这样的人，是的，我相信自己可以，去爱身边的每一个人……

曾经有人思索着这样一个问题：在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?——在我心中已有一个答案，然这却不是那唯一的答案，就让我们将这个答案永远留在心中吧，让我们永远都记住这个“爱”。

据一本外国文学史上说，代表屠格涅夫最高文学成就的作品是《父与子》，但出于对“猎人”那自由、冒险生活的向往，出于想象中对枪、射击的喜爱，还出于对勇武、机警的猎人的崇拜，我还是先借了《猎人笔记》来看。

可是它的《译本序》里有这样的介绍：“《猎人笔记》是一部借猎人出猎的见闻揭露沙皇专制制度下广大农奴遭受农奴主残酷奴役、处于水深火热生活中的纪实作品。”这叫我大失所望。与此同时，出乎意料的是，序言里所摘抄的对俄罗斯风光的描写吸引了我。为了那样的风景，下辈子投胎到俄国也不错。

序言里把我迷住了的是这几段:

朝霞不像大火一样燃烧，只是漫开一片淡淡的红晕。太阳不像大旱天那样火烧火燎，不像暴风雨前那样昏暗火红，而是那样清澈明亮、温煦辉煌，它从一抹狭长的云彩底下冉冉升起，焕发出鲜明的光彩，沉浸在一片淡紫色的雾霭之中。(摘自《百俊牧场》)

天空时而布满疏松的白云，时而有几处突然晴朗了一会儿;于是从散开的乌云中间露出一小块蓝天，它明朗可爱，宛如美丽的明眸。(摘自《约会》)

缓坡小丘的长长坡面上，葱茏的黑麦正轻轻地泛着涟漪;几篇云朵投下淡淡阴影在它上面缓缓地移动着。远处森林郁郁苍苍，池塘波光潋滟;村庄橙黄闪亮;成百的云雀腾地飞起，歌唱着，又急速落下来，伸长脖子，停在土堆上……

《猎人笔记》是一本散文集，或者说是随笔集，每一篇随笔都是“我”在打猎的路途中的见闻。“我”是线索人物，就像鲁迅在《故乡》中的作用一样。大体上每一篇都专门描写一两个人物，有农民也有地主，有男人也有女人。基本上每一篇都用大量笔墨描绘景色。下面稍微摘抄下来一些。

河里滔滔滚动着蓝色的波浪，夜雾弥漫。(摘自《涅尔莫来和磨坊主妇》，中国人都说波浪是白色的。)

阳光似乎从未照临它那清凉的银白色泉水。(摘自《草莓泉》)

一颗傍晚的星星像被人小心擎着的蜡烛一样，悄悄闪烁着，在空中燃起。(摘自《百俊牧场》)

纷披的枝叶在高渺的天空中……和平嬉戏。(摘自《梅奇美人河的卡西扬》)

树叶在我头顶上轻轻响动着，光从它们的簌簌声中就可以知道现在是什么季节。那不是春天充满快乐的颤抖，不是夏天柔和的细语和娓娓的长谈，不是晚秋羞怯而冷漠的絮叨，而是一种隐约可闻、令人昏昏欲睡的絮语声。(摘自《约会》)

白得像冬天太阳闪烁的寒光尚未触及的新雪。(《约会》)

我不知道睡了多久，但是当我睁开眼睛的时候，整个树林已充满了阳光，四面八方，透过欢乐地喧闹着的树叶可以看见点点仿佛在闪亮的灿烂的蓝天;云彩被大风吹散，已经消失了。(《约会》)

不过仔细想想，我们的国家，我们的周围就有更多更美的景色，自己不注意而已，“不是缺少美，是缺少发现的眼睛”。

赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。

译文：赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪个好，于是他把他的日常训诫言辞写在两块竹筒上，分别交给了两个儿子，嘱咐说：“要好好记住”，过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹筒上的话，再问他的竹简，已经丢失了，又问小儿子无恤，竟然能熟练的背诵竹简上的训词;追问竹简，他便从袖子中取出献上。

飞语：这个故事简单的无以复加，就这么紧跟着前面那个故事直接叙述，难免让人犯晕，但是不论如何，总是个案例，本着一视同仁的态度，本着实事求是的执着，我还是把它拿出来作为笔记。这个案例中表达的意思应该是很明确的，一个很听话，而且很勤奋;另一个不知道怎么了，不但丢了竹简，还忘了词，话到此处，你说遇到谁都知道选哪个当接班人阿，没什么考虑阿。可是这里还是有的把玩的，一是这个伯鲁兄，是压根就不想当接班人呢?还是确实是马马虎虎的应付差事，结果被抓了现形呢?二是时间，三年，说短不短，说长不长，对于现代的我们不算长，但是我估计对于战国时的人均寿命应该算不段了，好比TVB中的经典台词：“人生有几个十年?”呵呵，这个时间的跨度会让有些人直接衡量时间成本与收益了。三是这个无恤的做法，简直让人觉得完美的无法再完美了。很多时候，完美的过头了，就让人考虑其真实性了。

飞胡言乱语：尽可能的扯的多一点，顺便恢复下自己的知识和记忆，本是写给自己看的，至于看不下去的，可以直接跳过。对于这件事情，我个人觉得：

首先，对于选接班人的问题上，赵简子比上一则的智宣子要主动，选接班人嘛，不但要看他以前的表现，当然还要看他能不能经过自己的测试，不能觉得他有才，觉得他有能力，千万不能拍脑袋，推而广之，企业的选材也是同样道理，拿现在的企业做类比，智瑶子的选材模式是一种被动的，凭此人过去的口碑及表现来定夺是否用;而赵简子的方式相比要主动的多，不知道该选谁，确定谁是吧，好，一个人一个竹简拿着，我提醒我自己，这里还有一个问题就是竹简上写的是什么?写的是赵简子日常的训诫言辞，说白点，家训，说大点，企业文化。这里发竹简就是主动选材的一种方式，很值得我们企业中的人力资源管理借鉴，至于竹简的内容嘛，这里多说两句。

人才，其能力再强，其水平再高，关键问题是能不能为我所用，对吧，否则，人家人才们一个个的十八般武艺，到头来又不是你的伙计，你激动个啥?所以，现在选择高新技术人才和核心骨干人才的时候，企业应该首先在明确人才水平和能力的基础上，明确人才的核心价值观与企业的核心价值观是否符合，说句不好听的，你企业是诚信经营、童叟无欺，你说你搞一个时迁，搞一个鸡鸣狗盗之徒，搞一个孟尝君样的只要你来我就收，那结果只有两个，一个企业受不了这个人，辞退之;另一种，这个人才受不了企业，辞职也。扯了半天，弄了个打短工的麦客，有意思吗?所以，以后管理者们要是猎高级人才，别激动，能成立你的战友的才是有价值的，否则有水平的害群之马和没有水平的害群之马，哪个更祸害，自己掂量掂量。

比如：房产公司中的万科与绿城的核心理念不一样，绿城是不惜成本做产品，而万科则以低成本和销售量为优势，你想想，万科做的好的高手，到了绿城，难免小家子气;而绿城的高手到了万科，憋都能把你憋死，一个绿化和景观设计，绿城1000元一平米，万科400元一平米，就这种核心价值观，来，你试试。再，比如：以成本为核心优势的制造业，找了一个以技术领先为优势企业的高手，那这高手到了，肯定被排挤，肯定觉得不够重视;再，再比如，卖民品的高手，跑来做配套企业的销售，那么，结果，你，说呢?还是洗洗睡吧。

其次，我一直觉得伯鲁这个事情很蹊跷，按理说，他肯定不是低能儿，否则赵简子也不会这么纠结，可是他为何如此这般呢?这个问题，自己把握。但是这里有个启示给我们，什么启示?就是中国从公元前403年到现在的2500多年的时间，人性一直没怎么变过，想要得到认可吗?好，拿着竹简，揣在兜里，背会内容。这个是首要任务，至于其它的嘛，自己把握;想干点其它的，因为三年的时间成本太高，你开始就放弃了，那也别太着急的得色，要分清形势，看清问题的核心，看是否无法推掉的，何为无法推掉，推掉会伤害了领导的心，会如何如何，总是，你综合形势觉得推不掉，那就学学伯鲁的方式，仅供参考。顺便提醒一句核心的问题：你得知道你自己的竹简是什么?对吧。否则，别人怎么会认为我们贤能呢?

再者，永远不要高估自己的能力，一杯水重不?不重，好，来，胳膊平举，拿着这杯水，举1分钟如何?小case，10分钟如何?有点抖吧，100分钟如何?受不了了吧，来，三年如何?我记得这个在管理学上有个专业术语的，但我忘记了，晕，但意思我记得，就是说一个管理者不要在对下属的管理上马虎，不要自己认为有些东西没所谓，形不成多大的压力和伤害，要明白，再小的伤害，时间久了，谁也hold不住。同时，也不要高估自己对一些伤害和压力的时间忍受程度。

最后提醒一句，不要以为三年短，也不要以为三年之后一定就是结束，也许是三年又三年，有空看看无间道里面的梁朝伟的境遇。就知道那种折磨和无奈。所以，决定之前，先想想自己的时间成本能不能hold到收割的那天。

早听说《悲惨世界》这书好看，但百闻不如一见，今天读了这本书。果然名不虚传，让我惊叹，伤感，落泪。《悲惨世界》讲的是一名叫冉阿让的囚徒终获自由，却受人鄙视，衣食无着，受到好心主教的关照。因为他有前科，好意被人误解，最终被捕，却机智逃脱。后来，冉阿让又在法国大革命战场上奋斗，结果劳累过度而死。

纵观冉阿让一生，你可以知道他是一个懂得感恩，乐于助人，诚实善良，奉献自己的人。说他懂得感恩，是因为他曾为帮助过他而已逝世的主教作祈祷;说他乐于助人，是因为他为法国穷苦百姓捐助100万多法郎，并为萍水相逢的贫苦女人找到女儿将其抚养长大;说他诚实善良，是因为他得知一个不相识老头被当做冉阿让判刑，不惜放弃市长职位为老人顶罪;说他奉献自己，是因为他一辈子都在为别人做事，却不要求他人回报。

不过让我疑惑的是，这样一个老好人怎是个重刑犯?他应该比那些官员更高尚!略加思考，我得出了答案:原因就在于当时统治阶级，互相倾轧，上行下效，导致人民贫困。穷不行了，偷!冉阿让就是饥肠辘辘，偷块面包被判19年。

从冉阿让身上，我学到了很多。比如，感恩他人。要知道，我昨天还因为妈妈没满足我的一个要求对她大发脾气呢!如今想来，真是不该呀，如果对父母都这么苛刻，更别提无怨无悔为他人无私奉献了。

我合上了书，可这本《悲惨世界》似乎还在向我倾诉当年如歌如泣的伟大的历史……

初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之?若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。

飞语：

资治通鉴卷一，周纪，所谓夏商于西周，东周分两半，春秋和战国，这里就是从战国时期的威烈王二十三年(公元前403年)开始的第一个故事。

上面这段话的意思应该是比较好理解的：当初，晋国的智宣子想要以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵，智瑶有超越她人的五项长处，而只有一项短处，美发高大是长处，精于骑射是长处，坚毅果断是长处，才艺双全是长处，精于骑射是长处，虽然如此，却不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的坏事恶事，谁能和他和睦相处?要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子不听，智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。

飞胡言乱语：

这个故事呢，后面继续结果的，暂且不说，先看这个故事和案例。选人才，选接班人，实乃国之大事，企业之大事，不可不察，好比打斗地主的时候，没有算出别人手里有炸弹一样危险。这个是重要性，可是下面面临的问题就是选接班人，选厚道但是没有才的呢?还是选有才但不厚道的呢?有人说了，哥们，我选即厚道又有才的，我说，哥们，你怎么这么会琢磨呢?是不是以为自己是造物主阿?或者是The king is always lucky(王老吉)?啥好事都是你的?不过王老吉也不成阿，商标也被广药集团收走了阿?别琢磨了，就两个选项，二选一。

怎么选?选有才但是不厚道的?后世难保，选厚道但有才的，今世难保?然而，为什么智宣子选有才的呢?这个我个人认为涉及到人性，你说你是领导人，你愿意选一个啥也不特长，单单厚道的?我不信，别说我不信，你自己信不信?所以，智宣子的选择从今天看来依然有现实的参考意义。

企业选接班人我们管不了，但咱们可以推而广之，选人才，怎么选?以德为先，还是以才为首?

具体到卧龙，我们都知道，有德有才的重用，有德无才的慎用，无德无才的不用，对吗?科学吗?这个问题先搁着，且先说说自己的看法。

问题的抛出是为了提醒我自己不要陷入历史的泥沼，也不要陷入用现代眼光评判历史的怪圈。我一直奉行，研究历史，咱得客观，得先假定还原当时的情况，你说，当时啥时候?战国阿?为啥叫战国?别问我，问自己，实在不知道，自己百度之。

瞎扯完毕，话入正体。单说这则案例，我个人认为：

首先得看自己的国家目前处于什么态势，正所谓不谋全局者不足谋一域，我们得先有大局观，倘若当时的国家是太平盛世，我们需要哪种人呢?我觉得是治世之能臣;倘若国家目前风雨飘摇，群雄割据呢?我觉得则是乱世之枭雄。说到这里，我反问自己，战国是乱世阿，我哪里出错了?错了。因为战国随是乱世，乱世中也是有国家处于平稳的上升态势的，我们保不齐智宣子的国家是平稳态势，但是这种可能性从智果的话来看，可以排除，那选智瑶有问题吗?我觉得依然有，原因如下：一、有才的智瑶不一定就是有能力的管理者，所谓才不在高，能用才灵;二、在战国时代，孔子周游列国的时期，我们大抵可以判断，这个时代的礼崩乐坏的程度是极其严重的，所以，诸子百家，所以孔子弟子三千，有了这些现象，才说明，这个时代最缺少什么样的君主?想到这里，也许选择厚道的智宵会好一点，但是，也不保不齐智宵也是个单厚道，但无管理能力的人。以上种种都是猜测，但是可以启发智慧。

其次，当我们作为管理者，需要二选一的时候，我们怎么做，才能让我们的管理效能最优化?我个人记得当时是诗人但丁说过“才华的缺陷可以靠德行来弥补，而道德的空白是无法用才华来填充的”这也是他一家之言，要我个人选，我难免不会听他的，我听谁的?我听“当下”，当下即众生。当下什么形势，亟需哪种人，我就会用哪种人。是吗?这个是理论上的，其实在现实管理中，我们总是会不自觉的信任那些懂人情事故的人，不自觉的对其有好感;我们总是不自觉的喜欢那些有才华的人，不自觉的有好感;但是对于不善交际、不善言谈的人，我们也许会忽略，智宣子也许就没有觉得智瑶不厚道，他个人判断很厚道，这里最成功的应该非隋朝的几个爷们装的好，是杨坚还是杨广记不住了，自己去百度下，选继承人的人时候那叫一个好，得了位以后那叫一个猛，作为管理者，这一点要小心，建议有空看看《邹忌讽齐王纳谏》，我妻之美我者，私我也....。要分清属下的真正所长与所短，为自己的判断做好前期准备。

再者。关注一下智果的行为，君子不立于危墙之下，潜居抱道，以图再战。这个哲学，点到为止，自己感悟。

最后，想想中国近代史，想想林彪，想想华国锋，想想毛泽东，刘少奇，了解下这段历史，体会下当时毛泽东的决策智慧。

我在暑假里看了第一本书是《老人与海》，故事的内容是这样的：一位老人常年独自在海上打鱼。终于有一次他捕获到了一条比他船还大的鱼，满心欢喜的回家了，在回家的路上遇到了成群的鲨鱼，鲨鱼要吃老人捕获的那条大鱼，他使出浑身解数和鲨鱼搏斗。虽然老人经验丰富，但是鲨鱼毕竟是海中霸王而且又成群结队，最终那条鱼被鲨鱼吃光了。老人历经一番艰辛，最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架和一身的伤，可还是得到了人们的赞赏。

这就是《老人与海》的故事，老人没有被任何困难压倒，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不饶的斗争。他说：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”。

这种永不言败的精神值得我们学习，以后当我遇到困难时就应该想想老渔夫的坚强和对生活的热爱。我也要学着坚强，自己面对困难。

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

在一个雨天的下午，我读了《阿长与山海经》这篇文章，初读，就是感觉这位长妈妈的形象不同，而后两三遍，慢慢领略到其中的韵味。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大的神力，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。我想作者应该是比较愤恨这一点，但我更多观注的是，作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们联想到现在的生活中逐渐失去了这种成份，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

这几天，我读了一本书，叫《朝花夕拾》。这本书是鲁迅写的，写的是鲁迅的往事。它是一本家喻户晓的散文集。是一本必读的散文集。是一本如良师益友的散文集。

《朝花夕拾》不只是为少年儿童写的，但写了许多关于儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年龄的增加，我们总能从中读出不同的味道来。我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱，向往自由的童真童趣。在文章中，表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由安闲地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的。而我，已经远离了童年，走进了少年，天天都在这忙忙碌碌的学习之中，而回忆起那些童年琐事了，还记忆犹新。

我的童年已渐渐远去，留下了一个美丽的回忆，多么怀念童年的时光啊！无拘无束、自由自在的生活。童年，一个惹人怀念的时代！

她，简爱第一个朋友，也是最早失去的朋友。

第一次相遇，永远那么意外，初来乍到的简与专心读书的彭斯，因一个微小的咳嗽声而转身，确认过眼神，简遇上了对的人—————彭斯。

她懂得关爱他人，当简爱受到勃洛克赫斯的当众羞辱，一个人躲在角落里哭泣时，她给简爱带来了咖啡与点心，陪简聊天、谈心，虽然自己在学校也会遭到老师的羞辱、同学的嘲笑，但她却不希望简也与自己一样忍气吞声，只能沦为别人的笑柄。

彭斯和简爱两个人都是从小出身贫寒，父母双亡，彭斯信仰内心尊崇上帝，一路忍让，即使自己的所做所为是完全正确的，也只能任别人所责骂，只晓得忍气吞声、退一步海阔天空的个性在她的身上体现得活灵活现。简爱却并非如此，她是反抗精神的代表人物，与里德太太互怼，被称为坏孩子的简爱拥有了其余女孩从未拥有的反抗精神，也让她成为了人们口中的“异类”“爱说谎的骗子”。

彭斯这个人物的设定，也许是勃朗特特地用来与简进行对比的，她的精神世界是庸俗中最高尚的，也是高尚中最庸俗的，即使拥有好学、善良的品质，却没有超前优质的精神，最后也只能沦为普通的市井小民。

黑格尔曾说：“如果一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行将会是痛苦并徒劳的。”因此她早年得病而死也许是对她最好的安排，如果再到后来，她只会沦为芸芸众生的一位过客，她就不再是海伦彭斯。

人的生命是有限的，但彭斯仅在她短短的十九年岁月里，为人为己，书写了只属于自己的童话。

她因为自己没有能力反抗，只能接受残酷的事实，用乐观的心态去微笑着面对它，其实，你也可以获得属于自己的胜利——可怜的海伦。