关于实践的作文作文【精彩20篇】

尊老爱幼是中华民族的传统美德，我们中学生正处在人生观、世界观、价值观的重要形成时期，肩负成为合格建设者和接班人的重任，为了加强对自身的思想培养，在日常生活中养成良好的品格和行为习惯，我们特地参与了学校共青团组织的实践活动。前往崇德敬老院开展敬老爱老社会实践活动。

我们刚跨进敬老院，它给的感觉是平静、安宁，在和煦的阳光下，老人们三三两两地在阳光底下，安安静静的，他们没有孩子脸上的天真，青年脸上的憧憬，中年脸上的忙碌，他们象在思索些什么？或许是对一路走来，点点滴滴的回忆吧？偶尔头顶上飞过一两只燕子，但他们也从不抬头看，只是默默地低着头，沉溺于自己幸福的回忆。院子里没有太多的绿化，只是一些古树，如同这些老人们经历了几乎一个世纪岁月的洗礼，沉积了太多的历史。

之后积极参与劳动，为老人宿舍打扫卫生，帮老人收拾房间，不畏劳动之苦积极参与其中，在劳动中找到快乐与欣慰。

劳动过后，我们认真倾听老人们经历的艰苦岁月，一位老人说活不方便，但还坚持与同学们交谈，深深地打动了同学们。老人们回忆道战争时的艰苦岁月，建国后中国的独立自主，以及改革开放以来中国的腾飞，并劝导我们要认真学习，我得到了深刻的教育。

今天我们最大的收获是懂得了老人们的心。虽然他们面对坎坷的人生总是一笑而过，但从他们的言语中，我真正体会到了他们的艰辛，一路走来有着太多的悲欢离合，有着太多的辛酸，是啊，他们已经很累了，他们需要休息，但更多的是关爱，是大家的爱。爱，是我们共同的语言！让我们在今后的生活中一起用爱心去装点这个世界！

艳阳普照，光载千秋，一个伟大的时代正向我们扑面而来，展望新的时代，共青团将成为青年习文练武的大学校，锤炼自我的大熔炉，施展才华的大舞台，团结友爱的大家庭。让我们在党的正确指引下，在学校党支部、上级团委的正确领导下，与时俱进，开拓创新。

刚进校时就听过我们系同学暑期社会实践的事情，当时特别羡慕他们，觉得能和大家在一起做一些有意义的事情，真的很好。青春就该这样，慷慨激昂，热情洋溢。于是在心里，我一直暗暗下定决心：如果有机会，我一定要参加这个活动。在宣传画板上，我看到了暑期参加社会实践的消息。很开心，也很激动地报了名。接着就是参加我们系的面试，当时看到很多学生会的同学，心里想：可能没有机会去了。但是我还是决定试一试。抱着一线希望，我参加了面试，面试完后，心里更加没有底啦，觉得自己应该没有机会去参加这个活动了。接着，我在一张宣传纸上看到了自己的名字，记得当天下午，我很激动。能有机会参加这项活动我感到很幸运。随后，“三下乡”的第一次会议召开了，我走进学办，发现这次参加和我一起参加三下乡的同学，我都不认识。心里当时有些慌，想着：他们大都是学生会的同学，在一起相处了这么久了，当然很熟悉了，就算是有不是学生会的同学，跟学生会的同学也都很熟悉，而我呢?一个都不认识，那这次三下乡我能顺利的完成任务吗?能很快融入这个集体中去吗?记得当时的心情真的很复杂，既有一种被选中的开心和满足感，有一种对即将三下乡的生活的憧憬，又有一种心慌和害怕的感觉。后来又开了几次会，看着大家都有说有笑的，而我又感觉自己融入不进去，心里很着急，想：这次来三下乡的选择是值得的吗?要是一直都融入不进去，那不就悲催啦。我有些迟疑，想着要是当时没有参加这个，我早就在家里，过着舒舒服服的日子啦，现在还要去农村住上一段时间，而且人都不认识，哎……后来转念一想，这样才好呢，这样我就又可以多可以认识认识几个朋友了，而且这次是我当时期盼很久的，也是我认真争取来的机会，我怎么能被这些不算困难的困难给阻挡了呢?我要好好珍惜这次来之不易的机会，为这个团队做一些我力所能及的事情。

终于等来了暑期三下乡了，我既期待又害怕，但期待的成分明显多些，坐在校车上，兴奋不已呀。我们出了合肥，来到了六安，来到了孔集村，虽然是安徽省的农村，但是在农村长大的我，对农村有一种亲切感。蓝蓝的天空，绿绿的田野，矮矮的房子，勤恳的老农……一切的一切都是那么的亲切可爱。秀娟饭店，是我们住的地方，我们很快收拾好了行李，拾掇拾掇东西，大家一起聊天，慢慢和几个同学聊得很来，然后我明显感觉自己慢

慢的融入进去了，突然感觉自己不再孤独了，自己开始的紧张不安的感觉有所缓解了。第一天，主要是让我们收拾好东西，准备好接下来的活动和工作。

第二天是我们开始工作的第一天，早上5点就起来了，我们上午在村里发问卷，要和村民进行交流，这个孔集村听说是原来是一个镇，我们住的地方，大多是卖东西的商家，所以口音还不是很重，来自湖南的我还是能很清楚的

听清楚他们讲的什么。因为今天是工作的第一天，很多村民并不知道我们的到来，所以不是很理解我们的工作，加上第一次调研，心里难免有些紧张，所以开始工作进展得不是很顺利。但是过了一阵，村民知道了我们的来意，我们也有了工作的经验，工作进展得马上就很顺利啦。这天的午餐让我记忆深刻呀!我们来到章军饭店，对着老板说：“嘿，老板来24份炒饭。”老板那惊奇的面孔，让我们觉得很好笑。是呀，这是我们

第一次在包厢里吃炒饭，光吃炒饭很难咽下去，我们拌着凉菜吃。吃着吃着，我发现我的饭碗里有一粒米粒在蠕动，我以为自己眼花了，仔细一看，妈呀!是一只白色的小肉虫，然后所有同学都放下筷子不敢再吃了。晚餐也很有意思，我们到一家面馆来吃面，那天蚊子特别的多，到我时，我发现一个很有意思的现象：阿姨把面条给我端来了，我一边吃面条，蚊子就一边掉到我碗里，然后我再把它挑出来，接着又有想找死的蚊子往我的碗里飞。

就这样，我边吃，边掉，边挑……最后总结，有七只不怕死的小黑往我的面汤里冲，弄得我是哭笑不得呀!但是虽然是这样，其实心里都是[*]课件下载很开心的。高兴的数着掉到碗里的虫子的数量，然后和大家一起分享，一件本来很不愉快的事情就这样变成了一件很搞笑，很有意思的事情。

我们的工作形式有很多：去参加竹叶打市场，发问卷(发问卷除了在街上，还有深入村落里)，帮村委整理农家书屋，到敬老院看望老人，到村里去看望孤寡老人，去看望小朋友，进行党史的宣传，还有最后的文艺汇演。

给我留下印象最深刻的一次发问卷是我们那队深入到村落里，那天我们扛着系旗，

来到一个村子里，村子的名字我记得不是很清楚啦，当时我们就向当地的农民进行调查，当时我就与一个大概在七十岁左右的老人家在交谈，因为他操着很重的乡音，我很费劲的完成了问卷，但是看得出来，尽管我总是说着：“爷爷，不好意思我没有听明白，您能再说一遍吗?”但是接受调研的老人家丝毫没有感到厌烦，很是耐心的跟我交谈着、解释着……当时我感觉很是感动，因为他很尊重我们这次活动，也很热心地帮助我们。后来下起来了瓢泼大雨，我们来到一户农家躲雨，放眼望去雨一时之间还不会停，我们就想着干脆再做几份问卷。有一户人家给我的印象特别深刻，这是一户老人家，他们的子女在外地工作，他们俩独自生活在这里，和儿女们都没有什么联系，我看着他们的房子，心里很是难受，阴暗潮湿的房子，还若有若无的漏着雨，随便在里面待上一会，就被蚊子叮了好几口。年近七旬的老人现在还是靠着自己的体力劳动在养活自己。看着消瘦的老人，我心里很不是滋味。我们开始了调研，在讲到他们家是否有补贴时，老人说：“有。”朴实的他，还走进房间，找了大半天，把发补贴的存折给我们看。还一一向我们解释。最后，我们说要和他们一起留影，老人很开心，急急忙忙地穿上上衣，整理好头发。我们把照下来的照片给他们看，他们脸上显露出孩子般天真的微笑，大爷连忙叫着老伴：“你看，你在这里，我在这里，快看，快看……”当时，我心里感到酸酸的，一张照片竟然能让他们如此高兴。终于我们要走了，大爷大妈一直目送着我们出来，回头看着他们模糊的正在招手的身影，泪水模糊了我的双眼，为了他们的艰苦的生活，更是为了他们那朴实的情怀。突然感到自己的身上的担子很重，我们一定要好好学习，为了能让在中国像这样的贫困地方的人们摆脱贫困而努力奋斗。

接下来的日子，我们主要是准备文艺汇演的各项活动。在大家共同的努力下，我们的汇演取得了圆满的成功。

为期一个多星期的三下乡活动终于结束了，带着满满的成就感以及对xx这个原本陌生地方的丝丝眷恋，我踏上了回家的长途客车。望着窗外飞速向后退去的建筑，突然心头涌上一股酸涩，不禁问自己为什么要走得那么匆忙?回

到家才真的感觉好想在那里再多呆一会，毕竟有那么多同伴可以聚在一起。诶，我想我注定是一个群居动物。

我们xx队的几个成员从面试到一起出去挥汗搞活动，相聚便是一种缘分。难忘那段日子，我感慨良多，留给我们的不仅是感动，还有成长。接触社会，社会也总不忘回报点东西给我们，无论是为人处世，还是人际交往。我们将变得更加成熟，自信，果敢。积累的这些人生财富不是可以用物来衡量的!偶然一个时候，当发现自己能不假思索地热情微笑着上前与一个陌生人交流，向他介绍我们的活动，发放问卷时，才认识到自己已经成长了好多。

此次暑期三下乡活动给了我很懂收获：

第一，沟通交流。开展活动，与社区的居民交流了很多之后，才发现沟通的语态方式对人第一印象影响的重要。我们在发放问卷的时候，一次一次的被拒绝让我们都历练了不少。

第二，团队精神。 毋庸置疑，团队意识在活动中扮演着非常重要的角色。来自不同个体的人，在一起工作，一起生活，良好的团队意识是一切活动成功的前提。我们是一个团队，一个集体，不论是做什么工作，一切都应

该为大家着想，为集体着想。

第三，周全的策划。活动中我们往往会发现准备中遗漏了一些细节，对活动的开展造成诸多不便。或者是人员分工的不明确，直接导致很多人做同一件事情，而有的有不知道该做什么，大大降低了工作效率。

第四，理解与包容。每个人的性格都不同，我们不能要求其他人都像自己那样做事，更不能把自己的意愿、想法强加给他人。学会理解，包容别人。其实从下乡的筹备活动到整个活动的结束，事情都不是一帆风顺的，既然

矛盾不可避免，就应该积极看待，一起解决。争论多了，理解也多了，我们将更加懂得站在别人的立场想问题。

时间过得很快，一转眼，一个星期就过去了，我们的三下乡活动也结束了。在这短短的七天里，我的收获很大。坐在校车上，望着消逝的孔集村，我心里想着：再见了孔集村，再见了秀娟饭店，再见了我们为之努力的三下乡!新的征程即将开始，三下乡的美好的回忆，我将永远珍藏在我心里的最深处……

以学习宣传党的十八大精神和习近平总书记“五四”重要讲话精神以及开展“我的中国梦”教育实践活动为契机。紧密围绕学校人才培养目标，深入扎实推进开展“追寻红色记忆”教育主题，广泛动员组织学生开展暑期“我的中国梦 追寻红色记忆”社会实践活动，大力弘扬和培养民族精神，在实践中成长成才，为构建社会主义和谐社会做贡献。我们借此机会组建了机电工程学院“追寻红色记忆”社会实践团队。

实际上，本次实践团队能够成行，除了学校团委的指导和学院的支持之外，学生申请的课题方向也是让它从众多社会实践方案中脱颖而出的重要原因。在当今中国上下掀起弘扬“我的中国梦”的时代浪潮下，“大庆铁人精神”最为大庆乃至黑龙江省最重要的红色精神财富始终被格式化在五六十年代那个符号化的印象，缺乏在新时代下新的解释，也没有结合当今社会现状进行重新凝练。

一、实践地点相关背景

我们机电工程学院“追寻红色记忆”社会实践团队选择大庆这个十分具有光荣传统的地方，希望可以吸取老一辈的光荣传统并发扬光大。大庆地区清初为蒙旗杜尔伯特的游猎地，一直设有定居村落。1898年沙俄修建中东铁路时，在此建立了萨尔图站。1904年开始放荒招垦，村屯渐多。1906年(清光绪三十二年)在安达任民镇设置了安达抚民府，1913年改为安达县。伪满时萨尔图被改为兴仁镇。1946年又恢复萨尔图名字。1947年人民民主政权在萨尔图一带建立了几个牧场，1955年合并为红色草原牧场。1955年松辽石油勘探局开始在安达县大同一带进行石油资源钻探。1959年9月26日，在大同北面高台子附近的“松基三井”喷出了工业油流，把这个油田定名为大庆油田。后来在大庆油田上崛起的新兴石油城亦被命名为大庆市。在大庆的这几天里我们机电工程学院“追寻红色记忆”社会实践团队以此次社会实践活动为契机，认真学习和发扬严谨、勤奋、求实、创新的思想和精神。深入基层，广泛了解当地民生民情，精心撰写调研报告，与当地政府各部门多沟通，多学习，结合实际将所学的理论知识形成可操作的办法，措施和方案。将我们的理念和思想播种基层，洒向群众;在实践活动中，说实话，办实事，不做表面文章，为人民群众服务，使自己真正得到锻炼，成为理论与实践全面发展的优秀大学生是此次实践的意义所在。

二、实践过程

1、走进铁人广场，寻找铁人精神

实践时间：8月18日

实践地点：大庆市铁人广场

2、参观铁人纪念馆，重温会战中的血与泪

实践时间：8月19日上午

实践地点：大庆市铁人纪念馆

3、参观油田科技馆，体会石油科技与社会发展的密不可分

实践时间：8月19日下午

实践地点：大庆市油田科技馆

4、重返萨“55”，触摸那段艰苦却又振奋人心的时光

实践时间：8月20日上午

实践地点;大庆市解放南村

5、参观油田历史陈列馆，穿梭那段并不遥远的奋斗史

实践时间：8月20日下午

实践地点：大庆市油田历史陈列馆

6、参观“油立方”：领略石油带来的梦幻般多彩的新生活

实践时间：8月21日

实践地点：大庆市油立方

7、参观大庆博物馆：自然的力量永远超乎想象

实践时间：8月22日

实践地点：大庆市博物馆

三、实践感想

作为第一次带队外出社会实践的指导教师，除了积累了丰富的带队经验之外，此次大庆之行也是让我感触颇深。

从我个人而言，大庆和铁人精神也仅仅是存在于学生时代所接受过的教育记忆中，是没有任何直观的感受的。通过此次“追寻红色记忆”之旅，使我的心灵受到一次新的洗涤与震撼。在一路的参观学习中我们深深的感受到“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”从大庆油田铁人王进喜纪念馆、历史陈列馆等等，我了解到了大庆油田的形成及采油的过程，我们感受到了创业初期以铁人王进喜为代表的石油工人为甩掉我国贫油落后的帽子，他们风餐露宿“天当被、地当床”，人拉肩扛搬运钻机，破冰取水保证开钻，用身体搅拌泥浆，制服井喷等情景。王进喜同志的“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪迈誓言，充分体现了一个中国人、一个为创新革命、为祖国争光、为民族争气的爱国情怀。

此次社会实践，我也和学生一样在一次次的震撼中体会到铁人精神中包含的爱国主义精神、忘我拼搏精神、艰苦奋斗精神、科学求实精神、无私奉献精神和老黄牛精神，体会到“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神。在大庆油田半个世纪的发展史中，铁人精神就如同一座丰碑，激励和影响了几代人，大庆市翻天覆地的变化中盛载的是几代大庆人奋斗的艰辛、光荣和自豪，他们为我国的社会主义建设做出了巨大的贡献，为共和国的石油事业立下了不朽的功勋

而对于社会实践本身而言，我们也有自己的体会和收获。比如就我们的问卷调查和去街道居民区随机走访发现，如今的一部分大庆人并不是如我们所预期那样全面的继承铁人精神，而是出现了"铁人精神"并没有和发展迅速的现今社会很好的融合这一现象。如何发扬忘我拼搏的光荣传统，构划出创建百年油田，和怎样坚持持续有效发展变成了当今社会需要深刻思考的问题。

对于带队经验而言，我个人感觉社会实践还是应该以固定的实践基地为载体、以建立长期合作为纽带，以真正开发学生自主实践能力为目标有效率、有成果的去开展大学生暑期社会实践工作。避免为了应付考核而为了实践而实践，落入滥竽充数的俗套。实践工作无论是社会调研还是志愿服务，都应该形成良性循环，从学生申报——教师匹配——上级批准这样自下而上的实践方式转变为学院建立实践基地——定期选定实践主题——招募选拔有意向学生参加的自上而下的模式。这样才能更有效的避免资源的浪费，从而提高社会实践的质量。

作为年轻辅导员，教学相长中提高业务能力是最有效的途径。感谢各级领导让我有了这次宝贵的带队经验，本次申报也许不能从众多优秀的同事中脱颖而出，但是对于我个人还是我的团队而言，都已经收获了很多。也希望各位领导和老师能够通过本次评比告知我们的差距与不足，将会为我更好的开展社会实践指导工作提供借鉴和帮助。

今天，我吃完早饭，准备到书房去看书。不知什么缘故，书房的门死死地卡住，失灵了的把手打开门好像一只小蚂蚁要推动一只恐龙一样，不管怎么转，门都打不开。

电话、手机都被反锁在门里了。怎么办不能等到妈妈下班或是爸爸从烟台回来才开门吧。我想。突然，我想起了楼下邻居家去烟台了，让我管理好他们的宠物猫，所以……我把邻居大门的钥匙拿在手中转了转，迈着大步走到了楼下。

门真难开呀!防盗门我还能勉强开开，开里边的那一道门简直比登天还难!我把钥匙扎进去，使劲地往两边摆，突然，钥匙好像带动了什么东西，我再一看，门竟然开了!真是瞎猫遇见了死耗子!我高兴地跨进了房间，“咪咪”摇着尾巴走过来。“我可没时间管你。”我对咪咪说，它好像听懂了我的话，摆着尾巴走开了。

我拿起电话，拨通了院内警察的号码。大约响了六七声，一个低沉的声音说：“喂”我一听有了动静，连忙说：“喂，叔叔，我家的一个门打不开了。”然后，我汇报了我家的地址，最后添上一句“请快一点。”

我放下电话，给咪咪添上一点猫食，换了一碗水，然后匆匆地跑回了家，拿起我的“哈利·波特” 。我眼睛在书本上，脑子却急得冒火，警察怎么还不来突然，我听到有人在门口敲门，连忙跳起来，三步并作两步地跑过去，打开门，不禁愣了一下：怎么是一个老警察还

没等我开口，他就问我：“是你打的电话吗”“对呀，卧室的门打不开了。”“你有什么急事吗”“我……”我一时口吃，的确，除了看会儿书，玩会儿电脑，真的没有别的事。但是，我总不能让送货上门的“食物”溜走吧。我就支支吾吾地编了一个蹩脚的谎言——“要……打印一篇论文，下午有一个……活动。”那个警察眯着眼睛看了看我，肯定是我心虚的表情把我出卖了。但是，警察没说什么，问我：“等你父母回来开行吗”“哦，恐怕不行，我爸去烟台了，我妈上班了。”“我是打不开，你再找别人吧。”那个警察走下了楼梯，把我一个人撇在门口。

“这叫什么警察!”我从心里骂道，“打不开门过来干什么!”我气呼呼地把爸爸的工具箱拖到房间门口，把里面的东西一骨碌全都倒了出来。我首先用钳子拧把手，然后又用螺丝刀撬，最后实在没辙了，就用扳手来扳这个把手。可怜的把手让我弄得摇摇晃晃，可就是掉不下来。我把工具全都塞回工具箱里，开始转套在把手上的铁圈。我把铁圈转了好几圈，然后一边用螺丝刀去戳里边，一边拧把手。终于，把手服输了，我推开门，感到房间里一切都这么亲切，书架、板凳、电脑、电话，甚至还有地板。我看着被打开的门，还有屋中的一切，一种成就感像血液一样流遍了我的全身。再想想，如果我等到父母回来开门，那又是什么滋味。我成功了，是因为我敢于实践。我没有依靠

别人，自己打开了把手坏了的门。如果将来的时候，我多独立做一些困难的事情，就会把我向成功的顶峰拉得更近，再加上我的努力，成功的顶峰将会与我零距离!

[勇于实践走向成功六年级作文

不少青年教师向我吐苦水：想写论文却不知写什么、怎么写，情急之下只能东拼西凑应付了事。我发现这是一个很普遍的现象。

说一说我的经历吧。由于工作需要，学校安排我由上数学课改为上历史课，算是一个不小的改变。为了适应新工作，我集中全部精力钻研教学，真有点“两耳不闻窗外事，一心只想教学研”，阅读了大量名师、大师的中学历史教学参考资料，为的是能把历史课上得够权威。

可一段时间后，效果并不如我的预期，课堂沉闷、学生没劲、授课吃力成了我最大的困惑。静心反思，我顿悟，一味依赖教材、参考资料，缺少鲜活的素材，导致学生缺乏学习兴趣，正是我课堂的软肋所在。我觉得这是一个很好的课题，便对“学习兴趣与历史课教学的关系”作了深入研究。

另外，我还将竞争机制引入课堂教学，如上复习课，不是简单地重复讲解，而是采用“知识抢答赛”的形式，激发学生动手、动脑、动口，使课堂气氛格外活跃，让学生产生酣战后的痛快淋漓之感，在兴奋的状态下掌握知识。

后来，我把这两个案例从不同侧面整理进了我的教学论文《利用历史教学渗透德育之我见》《怎样提高历史课堂的教学效率》。

我在总结中这样写到：只有在备课中具备强烈的教育教学研究意识，才能进入较深的思维状态，授课才更有科学性和创造性，从而也为撰写论文打下基础。

毋庸置疑，写好教育教学论文，最重要的一环就是认真做好教育教学的研究工作。研究的方面有很多，如教法、学法、基础知识、智力开发、非智力因素等。要把研究与讲课、听课、评课、试卷分析、作业讲评有机结合起来。除了研究，还要注重实践，从实践中来，上升为理论，再回到实践中去，既指导实践，又接受实践的检验。这样多次往复循环，再得出结论，就是不断研究教育教学的过程。夯实了一定的研究基础，又掌握了必要的论文写作知识，这样才能写出有真知灼见的教学论文来。

一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼？谁说我们轻浮草率，难成大事？谁说教室里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书？走出校园，踏入社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷。

其实在美丽的校园就是一个小社会，只是在校园中有老师的呵护，同学的照顾，我们感受不到社会上那种生存考验。今天，我就将携手与我的同学：马全智、高熙然、王军儒。一同踏入真正的社会。

身为学生的我们，与书是最好的朋友，所以我们决定，找一下家中的杂志、图书，到夜市上销售。第一天晚上我们在路边找了一个沿街摊位，铺平带来的塑料大袋子，把带来的书拿出来，我们相信优美的摆书方式会给人带来愉乐的心情，从而会提高人们的关注。书在我们手中变得多姿多彩，有“站立”的、有“开屏”的，在最外面的当然就变成了“边框”。就这样，我们从一幅“百花斗艳”的“书画”中，开始了我们的“卖书”之旅。

出来乍到的我们，面对这么多陌生人投来异样的眼光，显然是有些不自然。我们木木的站在那不知如何是好，想象以前见过的摊主那样大声叫卖，吸引顾客，可又不知为何难以出声。“这书怎么卖啊？”迷茫的我们终于在一位老爷爷的问价中清醒了。我们赶紧上去招待：“这些杂志都是一元，个别的在一点五元到五元，您是我们第一位顾客，给您一个五折优惠，买多会给您便宜一点。”我们也不知道从哪里来的这么大勇气，一口气说了这么长一段话，不过回头想想还真有点样子。那位老爷爷看起来很喜欢看新闻，买了二十多本杂志。“原本二十二元，这样给您算十一元。”那位老爷爷很高兴地骑车走了，我们也长舒了一口气，终于有了一笔生意，原本在我们眼中渺小的十元钱，现在成了我们最珍贵的东西。

有了第一次的成功，鼓舞了我们的士气，我们开始叫卖：“杂志特销，过来看一看，瞧一瞧喽！”渐渐地，来看书的人越来越多，我们在忙碌中快乐并自豪着。到了晚上九点多，人渐渐少了，虽然我们知道今晚收获了多少，但我们仍一张一张数着自己挣的成果。四十点五元，这是我们人生第一笔财富，而它却是那么来之不易。

第二天晚上我们仍像昨天那样摆好花样，只是我们更早地进入了状态，开始叫卖。一切都是那么顺利，直到第三天晚上。第三天也是我们卖书的最后一天，我们刚叫卖了三十多分钟，天空骤变，乌云密布。我们只好收拾东西，赶紧回家。我想可能是天公知道我们要走了，耍起了孩子气，忽然变脸，才会这样的。美好的故事总须要美好结局，而这就是我们最好的结局。

三天的卖书之旅就这样结束了，我们共挣到了八十元，但这次我们没有独自享受，而是决定拿出一半作为班费，与同学们一起分享。

一片叶子属于一个时代，今天的少年拥有最朴实的青春华年。以前的我们，也许真的年少轻狂、轻浮草率，但要相信我们是会改变的，经历这次社会活动，我了解了社会，深入了社会，感知了社会。这使我们的人生受到了启迪，我相信，他会成为我青春中一抹最亮丽的色彩，成我人生路上一段最难忘的记忆！

[关于青春的1200字社会实践作文

“学是前提、是基础”和“做是着力点、落脚点”等多个方面讲解了团中央书记处第一书记秦宜智提出的“一学一做”的内容。

重温团员的权利的义务，从政治上要坚强、学习要刻苦、工作要勤奋、作风要扎实、品德要高尚五个方面为参会人员解读了“如何做一名合格共青团员”。

"一学一做"教育实践动员大会的顺利召开，为各位青年团员开启了组织学习、开展实践的新篇章，是大家提高政治素养，学习党的路线方针的良好平台，标志着珠海空管站团员先进思想理念的学习进入了常态化。

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夕阳西下。红彤彤的夕阳和火烧般的云彩一起翻滚着，将整个冀岚落草原染成了一片火红。这也是冀岚落草原上，所有动物们最放松的时候。食肉兽轻松地卧在草地上，奔波了一天，该休息休息了。草食动物则在草原上散步，一天紧张的心情在这时候都放松一些了。夕阳将咖维尔雪山印成了一片橘红，在咖维尔雪山脚，母狼紫翼守在了洞口，它可不像别的动物那样放松，它心中充满了担心与焦急。因为，风澜是不会这么晚都不回家的。

风澜是紫翼的伴侣，风澜全身的毛色深蓝，奔跑起来就像是风吹动的波浪。风澜在狼群里是一只地位很高的狼，不过，它更想爬上狼生高位——狼王。紫翼毛色深紫乌紫，体态轻盈，奔跑时感觉像是在飞。不过紫翼现在可不像是在飞了，反而身体显得笨拙。它的腹部圆鼓鼓的，里面有生命在跃动。它快要分娩了。也许是在明天，今天夜里也有可能。它急需风澜带给它食物，好有力气把宝贝生出来。

一旁的草丛中传来了声响，紫翼扭过头去。哦，是风澜回来了，风澜还带回来了一只马鹿。紫翼欢快地嚎叫一声，跑过去舔理风澜被风吹乱的狼毛。紫翼明白，孤狼捕杀马鹿，难度系数特别大，风澜一定是冒着生命危险才去猎杀的，想到这里，紫翼心里充满了感动。好了，欢庆仪式结束，可以享用大餐了。在夕阳下，这对狼夫妇显得那么幸福那么美满。

当天夜里，紫翼就产下了五只狼崽。二雄三雌，老大老三是雄性，老二老四老五是雌性。老大的毛是漆黑的，就像是宇宙，那就叫它黑苍好了。老二的毛色深蓝，而且很光滑，就像是冰磨过似的，那就叫它冰儿好了。老三毛色是靛色（蓝紫色），不过在黑暗环境下是紫色的，那就叫它紫幻好了。老四的毛是金黄色的，让狼看着就喜欢，那就叫它金魅好了。老五的毛是黑紫乌紫的，那就叫它墨冀好了。这是紫翼第一次当母亲，第一次感到了最顶级的幸福，它自然是最高兴的。

风澜本来应该感到幸福和高兴的，狼是自然界为数不多的具有父爱意识的动物。不过现在，它有很担心。它在石洞大约20公里外看到了孟加拉虎的脚印。要知道，孟加拉虎的体格在虎中，体格仅次于东北虎。也许，有一场风暴要来了。风澜想。

[实践作文寄托的希望

一.实践概况

本人于XX年7月19日至27日，在韶关市新丰县马头中心小学参加了主题为“情系新丰，献爱心;广外学子，下乡行”的暑期三下乡实践活动，

关于三下乡的社会实践报告。“三下乡”是按照中宣部、教育部、团中央、全国文明办、全国学联的统一部署开展的实践活动。现将此次实践活动的有关情况报告如下。

二. 基本情况

此次三下乡活动结合广州举办亚运会的契机，旨在响应促进社会实践活动的基地化、规范化的号召，推广广东外语外贸大学“明德尚行，学贯中西”的校训，为中国培养下一代的工作献上微薄的力量。在下乡到新丰当地进行实践活动之前，我们进行了为期近2个月的准备，如撰写竞投书和策划书，购置物资，准备教学材料，印制宣传手册等等。经过充分的准备后，我们经国际工商管理学院团委学生会统一组织，在新丰县当地进行了为期9天的下乡实践活动。在那里，我主要的工作任务可以分为义教、宣传两大部分。

义教方面。我负责教学生自然科学类中的生物课。在出发之前，我结合当地学生水平和教学环境等实际情况，进行详尽地备课并准备教学用具，印制资料。义教学生主要是3、4年纪的学生，我通过介绍奇特的生物世界以及世界之最等引入，令学生对以后的生物课程学习产生浓厚兴趣，同时通过游戏环境训练学生的描述能力和表达沟通能力，接着再进一步通过进行简单生物实验训练学生的动手能力和团队合作能力。当地学生都比较热情积极，课堂上气氛良好。他们踊跃地举手回答问题，同时通过思考提出了自己的疑问，通过彼此配合，我较好地完成了预定的教学任务。教学效果也比较好，同时与他们建立了友谊。

宣传方面。在出发之前，我们宣传人员结合当地农村实际，准备了一系列的宣传物资。包括知识手册，宣传海报等。知识手册是我们在三下乡前精心制作，图文并茂，具备实用性和趣味性，宣传对象面向小孩，老年人，妇女，青年人，宣传内容包括生活资讯，法律常识，科技下乡，安全教育四大方面，对提升当地村民的居家常识有一定帮助。在新丰当地进行宣传时，我的任务是和其他宣传人员一起，在当地菜市场派发知识手册并向居民讲解其中的内容。知识手册在当地很受欢迎，部分村民甚至主动前来索取，并认真阅读。

三. 主要体会

还记得我们去到的第一天，就面临着一系列的挑战。硬邦邦的破旧床板，无处不在的蟑螂，没有灯与没有门的厕所，没有洗衣服和刷牙洗脸的平台„比起在家里，比起在学校宿舍，条件真是差了很多。很大事情也要我们亲力亲为，很多人是第一次学着去买菜、洗菜、切菜。大家忍不住抱怨了，很多人甚至后悔自己为什么要来。为什么不好好呆在家里叹空调享福，为什么要在这个火辣的七月里选择了吃苦。

就是为了孩子们吧。是农村里孩子们那颗单纯的心，那双渴求知识的眼睛，那种对大哥哥大姐姐由衷的喜爱，使我们心甘情愿了。哪怕条件艰难，也要把自己的工作做好。我很清楚，我们身上扛起的，是责任。短短9天，我们只是想着，怎样给予他们更多的东西，怎样鼓励他们走出农村，去追求自己的梦想。

这次三下乡令我印象深刻。它使我们懂得了责任，明白了付出，学会了坚忍。它使我和其他19名队员在共同工作生活中建立了深厚的友谊，它使我感受到了农村孩子单纯而又好学的精神，它教会了我们生活的不容易。总而言之，真是很有意义的一次实践活动。

写作方法和技巧的掌握，最主要的途径还是要靠自己的实践。凡是有成就的作者在谈写作经验时，没有一个不强调“做”字。清人唐彪对此有一段精辟的论述，他说：“学人只喜多读文章，不喜多做文章；不知多读乃藉人之功夫，多做乃切实求已功夫，其曾益相去远也。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故；不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒蔬之后作文艰难，每日即一篇半篇无不可；渐演至熟，自然易矣。”他在另一段话里又说：“谚云，’读十篇不如作一篇’。盖常做则机关熟，题虽甚难，为之亦易；不常做，则理路生，题虽易，为之则难。沈虹野云：’文章硬涩由于不熟，不熟由于不做。’”这些话讲得都是极为中肯的。

练习写作，要端正态度，防止和克服一些不正确的思想。首先要有信心。初学写作，可能写不好，如同小孩子学走路，开始时总是要摔跤的，但走着走着，也就学会了。写作也是一样，开始写不好是正常的，关键是不要因此失掉信心。只要持之以恒，慢慢就会上路。一些写作上很有成就的文章家、作家，他们的文化程度原来并不高，开始时也写不好。但他们不怕失败，不怕别人讥笑，能从实践中总结经验教训，不断摸索，终而取得成功。

练习写作，要防止自卑或自负心理。有些人开始时劲头很大，但写一段之后就停下来，不是由于失败而自卑，就是由于自满而止步。这些都是提高写作能力的大障碍。鲁迅先生就：“一个作者，’自卑’固然不好，’自负’也不好；容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干，但也不可自满，仍旧总是用功。”写作是一种相当复杂的精神劳动，想要一蹴而就，一下子就写出好文章是不可能的。“自卑”和“自负”都容易停滞、倒退，只有总是“用功”，不停的“干”，才能有所长进。 [page]

初学写作往往还有一种急躁情绪，一下子就想写长篇大作，而不注重基本功的训练。殊不知做任何事情都要注意打基础和练基本功。基础不牢，功底不厚，事情就很难办好，只有脚踏实地，由小到大，由简至繁，由粗到精，才能逐步掌握写作要领，真正有所成就。

每次放寒暑假，学校总会发一张社会实践活动表。今年假期，爷爷带我和弟弟参加了一次难忘的实践活动——去怡康老年公寓看望老人。

一天早上，爷爷让我们拿着平时省下来的零花钱去买水果，再带我们来到敬老院。我和弟弟马上拿出零花钱，总共四十元。我们来到水果店后，挑选了又大又新鲜的香蕉。

我们带着水果来到了敬老院后，映入眼帘的老人是有的驼着背、有的瞎了眼睛、有的耳朵聋了……我们先去了陈奶奶那里，她头发斑白，样子比别人年青一些，看见我们兄弟俩就跟我们握了下手，说：“你们长得真好。”我们与奶奶聊了会天。接着又来到王爷爷那，他头发是雪白发亮，手特别粗糙，眼睛眯眯的。我马上掰下一根香蕉给他，他硬是不要。趁他不注意时，我们就留下那些水果离开了。

在回家的路上，我心想：这些老人真可怜！来敬老院让我们知道了孤寡老人在没有儿女的陪伴是多么孤独，他们多么希望有人和他们聊天，在养老院里虽然有很多同样孤独的老人，但他们大部分都不会交流，我在心里默默地说：爷爷奶奶们，以后有机会我和弟弟还会来看你们，和你们聊天的。

这次的实践活动真是让我难忘极了！

作为大学生志愿者，我时时刻刻为我是大学生志愿团中的一员而自豪。

这次志愿者服务的经历也对我的人生产生了重大的影响。作为在学校里的学生、作为在社会里的个人,我们也应该学会服从、付出、充满热情。在接下来的日子里,我会继续努力,以党员的要求来要求自己,不断地完善自己,积极为人民服务。

青年志愿者活动是倡导团结友爱、助人为乐、见义勇为的社会风气，是当代社会注意一项十分高尚的事业。体现了中华民族助人为乐、扶贫济困的传统美德，是大有希望的事业。努力做好这项事业，有利于全社会树立奉献、友爱、互助、进步的时代新风范。这是当代大学生的行动指南，是当代青年志愿者的使命，也是我们学习“三个代表”的具体体现。

我一直想做一名志愿者，其实我参加志愿者就是希望能给社会带来多一点的爱。很多时候，我们生活在现代社会总会觉得缺少了爱，缺少了被关怀。尤其是随着人渐渐地长大，接触到更多的人与事的时候，我们的思想就越来越复杂。同时我们会对这个社会越发不满，觉得现代社会就是一个很虚伪的社会。但是其实我们每个人的心中都会有一份爱，是一种对弱势群体的一种无名的爱。我相信凭着这心中的一份爱的种子，从我做起，从我们年轻人做起，我们可以让自己，让别人看到这个社会始终还是温暖的。所以从这方面看，我觉得我们更应该让更多的年轻人加入我们其中。参加协会，我希望得到的只是一份体验。

作为一个志愿者，在助人的同时，也是自助。在使其他生命活出色彩的同时，志愿者也可以从中得到思想上的升华，学会与人沟通，学会关爱他人，也更深刻地领会到生命的意义。而且，支援者的活动，也为我提供了一个接触社会的机会，提供了一个锻炼自己的机会。

青年志愿者活动是微小的，因为它涉及的范围太有限。它又是伟大的，因为他在有限的范围中让老人露出了笑容。让老人们感受到了社会的温暖与自身的价值。同时，它也提升了现代青年的精神道德，培养了现代青年的助人为乐、团结互助的高尚品德。彰显了我们青年的时代风貌和精神风貌。让我们为这一事业来奋斗吧!

新**组建之初，在市第一次党代会上提出了“团结拼搏、艰苦创业、务实高效、自强争先”的“**精神”。“**精神”既是**人民的传统美德和党优良传统在新时期的继承和发扬，又是**人民在党的领导下万众一心建设新**的崇高理想、巨大热情和不懈奋斗精神的凝聚和升华，具有鲜明的时代特色。它是一种抢抓机遇、加快发展、勇创大业的精神，是一种敢于竞争、争创一流、永不满足的精神;是一种雷厉风行、脚踏实地、真抓实干的精神;也是一切从人民的根本利益出发，对人民高度负责的社会主义主人翁精神。5年来，**精神成为**人民强大的精神动力。随着形势的变化、时代的进步、事业的发展，只有弘扬、深化和升华**精神才能进一步为**“富民强市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

弘扬、深化和升华**精 神必须以“五种精神”为指导，突出创新这个主旋律。***同志提出的“五种精神”是对我们党在领导人民长期团结奋斗过程中所体现出的各种崇高精神的新提炼和新概括，是对我们民族精神的继承和发展，“五种精神”就是我们党的精神，就是中华民族的精神，就是社会主义中国通过改革开放走向繁荣富强的时代精神。弘扬、深化和升华“**精神”要在“五种精神”指导下突出创新这个主旋律。**建市5年来所取得的成就可以说都是与**人不断创新分不开的。

**面临的新形势也要求**精神必须突出创新这个主旋律。我们所处的时代是一个经济走向全球化的时代，经济全球化对于**的崛起既是机遇，也是挑战。如果我们不去创新就不能把握机遇，战胜由经济全球化带来的种种困难。加入WTO以后，**如何才能发挥优势，缓减冲击，最根本的问题仍然是创新问题。从**目前的情况来看，**农业人口较多，传统产业比重较大，经济结构不尽合理，综合竞争力不强，与上海、苏南比较尚有较大差距，加入WTO使关税降低和减少了非关税措施，这将使**农产品和制造业加工产品的原有价格优势逐渐消失;高新技术产业新经济的兴起，对**经济产业结构的演变和经济增长方式的转变也产生巨大冲击。所以**要崛起，不能以追赶式的模式来发展，而应以超越式的模式来发展。当然，借鉴别人的经验是必要的，但**有**的特殊情况，别人的成功经验可以借鉴，如果用别人的模式来追赶别人，将会永远赶不上，只有依靠创新，走**自己独特发展之路，才能促进**的大发展。**的崛起非走创新发展之路不可。

突出创新这个主旋律也是**“富民强市、快速崛起”的内在要求。今后五到十年，是**市大力实施科教兴市、大开放、城市化和可持续发展战略的时期，是**市深化改革、全面进入建设宽裕的小康社会，加快推进工业化，向基本实现现代化迈进的新的发展阶段。“十五”期间，**市必须以高于全省平均水平1个百分点以上的速度发展。GDP年均增幅达到11%，从而逐步缩小与全省平均水平的差距，只有大力弘扬创新精神，才能完成这一艰巨的任务。

跨越式发展道路就是创新之路。借鉴国内发展最快地区的经验，我们试想如下的创新之路。第一，对外开放既要抓区域大开放，也要抓产业大开放，用经济全球化的视野深化、激活我市的规模经济。通过广泛的开放合作，改善我市制造业开工不足的状况，大力发挥我市的制造业优势。如春兰、林海、扬动等企业可与国际知名大公司合作，或贴牌加工，使我市成为国际化的制造业特色生产基地。第二，受过良好中、高等教育的500万人是我市的独特资源，充分利用这一优势资源，学习海门(海门农民外出打工一年赚回24个亿)、启东等地农民外出挣钱的经验，在更高的层次上放大戴南、张郭效应，实施向国内外劳务大输出，组织百万农民走出家门、省门、国门，奔向市场，既可重铸现代文明人，也可为“富民强市、快速崛起”创出一条新路。第三，以创建文明城市为龙头，全面推介**城市的美誉度、知名度。随着经济全球化的推进和市场化程度的提高，一个地方的软环境建设对发展的含金量和增值率影响越来越大，在**城市框架和基础设施工程初步完成之后，把创建文明城市作为一项新的重大工程，“优越的环境就是宝贵的资源”，应成为人们的一种新认识。采取法治与德治相结合的办法，全方位开发文化旅游产业，全面提高市民文明素质，全面规范城市管理，全面提升城市文明形象和社会服务功能，加快我市城市化进程，提高**中心城市的吸引力，实现**在苏中“快速崛起”的目标。

创新必须解放思想，实事求是。解放思想，实事求是，是我们为实现社会主义现代化而不懈奋斗的“五种精神”的核心精神，也是弘扬、深化和升华**精神的核心所在。只有坚持解放思想，实事求是，才能正确估价我们**的优势，才能清醒地看到我们真正的不足之处，才能面对**的实情不断研究新情况，解决新问题，形成新实践，开创新境界。

创新需要各级领导干部发挥带头作用。各级领导干部要把创新作为自己的重要职责，成为“创新”的倡导者、策划者、组织实施者。要善于把握客观情况的变化，及时察视和研究前进中的新情况新问题，致力于解决改革的难点、发展的焦点和群众关注的热点;要不断从人民群众在实践中创造的新鲜经验中吸取营养，不断改进我们的工作，领导干部要在弘扬勇于创新的精神方面做全社会的楷模。要强化创新意识，把创新贯穿于一切工作之中，加快与国际接轨的体制、机制的继承创新，加快形成比较完善的市场经济运行机制，全面建立技术创新和理论创新体系，着力消除经济增长的体制障碍和技术约束，为**经济和社会发展提供不竭的动力源泉，把**的生产力进一步解放出来，把**人民群众中蕴藏的巨大创造力发挥出来，把各方面的力量凝聚起来，同时，还要依靠全体**人的参与、创新。领导干部要带头创新，全体党员和人民群众都要勇于创新。只有全体人民都具有强烈的创新意识和勇敢的创新行为，才能形成强大的创新力量。当500万**人一齐唱响创新的主旋律时，一定能把**推向一个新的、更高的发展阶段。

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摘要：本文首先从马克思实践哲学创立的过程出发马克思实践的基本内涵，包括实践是人的生存的基本方式，是人的对象性的客观活动，是人的有意识有目的的创造性活动，是社会性历史性的活动等。其当代意义在于马克思实践哲学对中国的现代化建设有着重大的理论价值和实践指导意义，即发扬实践哲学的主体论思想，改革开放过程中的实践创新思想，和对科学发展观中以人为本思想的重大意义，最终得出马克思实践哲学对于当代的马克思思想研究具有重要地位的结论。

关键词：马克思 实践哲学 意义

一、马克思实践哲学的创立过程

实践的观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点。马克思实践思想的形成不是一个一蹴而就的过程，而是经历了一个漫长的历史过程，在不同的阶段他对实践有着不同的理解。马克思实践思想的萌芽是在1841年开始创作的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，马克思首次提及了“实践的观点”，但此时他所讲的“实践”是脱离开客观物质的精神上的实践。后来马克思在《莱茵报》、《德法年鉴》工作时期对实践有了进一步的理解，看到了生产实践对社会发展的重要性。在创造《1844年经济学哲学手稿》时期，马克思的实践观得到了深化，此时他看到了实践对社会发展的重要作用以及对理论的决定作用，而马克思科学实践观的最终确定是在创作《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》时期，此时马克思明确了实践的内涵，从而确立了实践在马克主义哲学中的核心地位。

1、博士论文时期首次提出“实践的观点”

马克思“实践”概念的使用最早可以追溯到1841年开始创作的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，他说：“当意志从阿门塞斯的阴影王国走出来，转而面对着那世界的、并没有意志而呈现着的现实时，一个本身自由的理论的精神，将会变成实践的力量……哲学上的实践本身就是理论的。实践是一种批判，它在本质上来衡量个别存在，从理念上来衡量特殊的现实。”虽然当时的马克思还是一个青年黑格尔主义者，但他已经敏锐的将实践理解为主体与客体联系的中介，看到了理论与实践的对应关系，把实践主要理解为理论批判活动，从而赋予实践以客观现实的意蕴。但需要注意的是，此时马克思说讲的“实践”是脱离开客观物质的精神上的实践。

2、《莱茵报》《德法年鉴》时期对实践有了进一步的理解

马克思在《莱茵报》、《德法年鉴》工作时期对实践有了进一步的理解，看到了生产实践对社会发展的重要性。可以说在这一时期，马克思的思想有了一个很大的变化，他逐渐认识到仅仅依靠理论的批判是不行的，必须通过现实的手段与现实世界相联系。在这一时期，马克思发表了许多著作，如《论犹太人问题》、《导言》、《黑格尔法哲学批判》等。在《论犹太人问题》中，马克思把人的解放理解为从政治解放到人类解放的历史过程，肯定了资产阶级政治解放的历史进步价值，同时也指出了政治解放的局限性和不彻底性，把政治解放推到人类解放的进程。另外，在这些著作中，马克思着重分析了理论批判和革命斗争的关系。其中，马克思论述了“批判的武器”和“武器的批判“的关系。他说：”批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。“【马克思恩格斯全集】第一卷 460页 由此，马克思把实践看作是改造社会的物质活动，而不是思想上的活动。这是马克思在实践观上的一个重要转变，为马克思创立科学的实践观奠定了基础。

3、《1844年经济学哲学手稿》向科学的世界观接近

马克思在1844年3月至8月写的《1844年经济学哲学手稿》，对于马克思实践哲学的形成有着重要意义。在《手稿》中，马克思第一次把实践理解为改造外部自然界的对象性活动，即生产劳动，从而指明了实践的基本内容，并揭示了实践活动的客观性、主体性和创造性等特征。他吸取了英国国民经济学的劳动价值学说，从物质生产活动的角度对“劳动”这个概念作出了哲学理解。他认为，劳动不仅是生产的真正灵魂，而且是人的生命活动，是人们现实的、感性的物质活动，是人的本质力量。马克思主要在感性的物质劳动的意义上理解实践，他说：“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说是把自身看作类存在物。” 正是在这个意义上， 马克思指出，人和动物是有本质区别的：动物只能消极的适应自然，人类却能按照自己的目的能动地改造自然，不仅创造自己所需要的物质资料，也改造自然界本身，即使自然界人化。同时，马克思认为，实践是主体的对象性的活动，主体对象化必须通过对象性活动才能实现。

在《手稿》中，我们可以把马克思在探索科学实践观中取得的重要成果可以概括如下。首先，马克思把人的本质理解为人的自由自觉的活动，即生产劳动，从而抓住了实践活动最基本的内容，即生产实践。其次，通过对人的本质的分析，也分析了实践的基本特征，即客观性、主体性和创造性，并强调指出，人的改造世界的活动，人的对象化活动，离不开外部自然界，也就是说把主体的活动规定为对象性的活动。他说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。” 再次，马克思还初步论述了理论对实践的依赖性，认为“真正的实践……是现实的和证实的理论的条件”;“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的”。 这都表明，马克思正在向科学的实践观接近。

4、《关于费尔巴哈的提纲》马克思实践哲学形成的标志

在马克思主义哲学史的研究中，马克思在1845年春写下的《关于费尔巴哈的提纲》被看作是《1844年经济学哲学手稿》的概括和总结，是《手稿》思想的进一步发展。我们知道，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点。马克思恩格斯不仅把实践引入认识论，而且也把实践引入历史观，确立了实践在社会历史中的基础地位。而《关于费尔巴哈的提纲》在唯物史观发展中就具有重要的地位，恩格斯曾称这一《提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。首先是由于它以实践为中心，论述了新世界观的一系列基本原则，把实践作为马克思主义哲学区别于一切旧哲学的基本特征。马克思在《提纲》中把“实践”作为他的全部哲学的基础和出发点。

马克思在《提纲》的开篇，就深化和发展了以往的研究成果，第一次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴提了出来，从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性，表明马克思不仅同唯心主义划清了界限，而且也同旧唯物主义划清了界限，并为制定马克思主义哲学的基本原理奠定了基础。于是他从实践观点出发，揭示了费尔巴哈和一切旧唯物主义的根本缺陷：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。” 可以说，马克思是从主体和客体的关系出发把实践规定为主体的对象性的活动，并划分出马克思主义哲学与旧唯物主义和唯心主义哲学的界线，“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观;但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。”马克思把这种唯物主义定义为“直观唯物主义”，“即不是把感性理解为实践活动的唯物主义。”因此，马克思在《提纲》中提出，应当把对象、现实、感性“当作感性的人的活动，当作实践去理解”。这也就是说，如何理解主体的对象性的活动是区分马克思主义哲学与旧唯物主义哲学和唯心主义的重要依据。需要着重指出的是，在《提纲》的最后，马克思在总结自己的哲学与旧唯物主义的对立时指出：“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会;新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。”又在《提纲》的第11条中对马克思主义哲学的本质做了一个著名的科学论断说：“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。” 在这里，马克思指明了自己的哲学同旧哲学在理论立脚点和根本目的上的对立。就唯物主义不懂得人的实践性，因而也不了解人的社会性及其历史发展，它的立脚点是脱离社会关系的抽象的个人;而新唯物主义的立脚点则是人们的实践活动以及由此而产生的人们之间的全部社会联系和关系，也即社会化了的人类。旧哲学家们不懂得实践在社会生活中的作用，因而只是这样或那样地解释世界;新唯物主义者则认为根本问题在于只有通过社会实践去“改变世界”，才能达到自己的目的。后来研究者把他的“新唯物主义”规定为“实践的唯物主义”。这被看作是马克思实践哲学形成的标志。

5、《德意志意识形态》实践观的成熟

如果说《关于费尔巴哈的提纲》为马克思实践哲学的形成奠定了基础，那么马克思与恩格斯合著的《德意志意识形态》则对实践哲学进行了发展。在《形态》中，马克思明确提出自己的新唯物主义路线，这就是“从物质实践出发来解释观念的东西”。或“不是意识决定生活，而是生活决定意识”，或“按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物”。 在《形态》中，马克思称自己为“实践唯物主义者”和“共产主义的唯物主义者。”如“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存实践革命化，实际地反对并改变现存的事物。” 从而再一次强调了其“实践的唯物主义”。这标志着马克思思想体系的确立，也标志着他的实践观的成熟。

二、马克思实践哲学的理论内涵

实践是马克思哲学中最重要、最基础的概念，也是马克思哲学区别于其他哲学的核心概念。马克思不仅把思维的客观真理性问题理解为实践问题，而且还认为全部社会生活在本质上都是实践的，在批判黑格尔的“劳动”概念和费尔巴哈的感性对象存在思想的基础上，提出对对象、现实、感性的理解应当当作实践去理解等，这主要在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》著作中阐述了其科学的实践的概念。我们知道，在马克思主义哲学产生之前，由于离开了人的生产劳动而去理解实践，所以大多数人把实践理解为具有创造性的精神活动，而没有把实践的能动性同物质性结合统一起来。但马克思却发现了生产劳动是人类的最为基本的实践活动，并且生产劳动既体现着人的能动的创造性本质，同时又属于感性的物质活动，从而确立了科学的实践概念。马克思哲学首先把实践看成是人类存在发展的基本形式，当作是人类特有的对象性感性活动，这其中就包括了满足自身生活需要，使用一定的工具，采取一定的方法而改造外部世界的能动的物质活动。因此，马克思哲学的创立人把他们的哲学称之为“实践的唯物主义”。但即使实践在马克思哲学中处于基础性最为重要的地位，翻看文献，马克思本人并没有给实践下一个明确的定义。我们只能通过马克思对于实践概念的使用，来大致分析实践在马克思哲学中的内涵，以及马克思对于实践概念的理解。

首先，实践作为人的生存发展的基本方式，是人的客观现实性的感性活动。马克思认为，生产物质生活本身是人类生存的首要前提也是一切历史的第一个前提条件。因为只有衣、食、住以及其他的物质性生产工具人们才能生活，而人也只有在生活满足的前提下才能创造历史。所以，马克思指出，“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”。 可以说，生产实践不仅造就了人类，也成为人类得以生存发展的重要基础。因而，实践在本质上是一种革命的、能动的力量，社会生活在本质上是实践的，物质生活资料的生产是整个生活世界的基础，也是人类历史发展的基础，也正是物质生产的发展才推动着人类历史的发展。

其次，实践是对象性的感性的客观的活动。马克思认为，实践是主体和客体互为对象性的现实性活动。没有互为对象性的关系，就不会产生和构成实践活动。”对象性的存在物对象性地活动着，而只要它的本质规定中没有包含着对象性的东西，那么它就不能对象性地活动。它所以能创造或创立对象，只是因为它本身是为对象所创立的，因为它本来就是自然界。因此，并不是它在创立活动中从自己的‘纯粹的活动’转向对象之创造，而是它的对象性的产物仅仅证实了它的对象性的活动，证实了它的活动是对象性的、自然的存在物的活动“。 这就是说，在实践过程中，人以外物世界为认识和改造的对象，同时外部世界也改造人。人作为实践活动的主体是对象性的存在物，因此在《提纲》第1条，马克思就批判费尔巴哈没有把人的活动理解为“对象性活动“。

再次，实践是人的有意识有目的的创造性活动。人和动物的最主要的区别就在于人具有主观能动性，即实践。虽然动物的活动也具有“感性“的客观性，但它不是实践。这是因为，动物的活动是没有思想、目的指导的本能活动。这种本能活动只是顺从自然的活动，只是消极地适应外部环境而不能按照目的去改变环境。人则是有思想、有理性的动物，他能够按照任何物种的尺度和自身内在的尺度要求来使客观世界按照人的意志和要求得到改造，从而使客观对象成为满足人的需要的”为我之物“。可以说，人在劳动中不仅使对象发生形式变化，同时还在对象中实现自己的目的。

最后，实践是社会性的历史活动。人的实践力量是历史地形成和发展的。每一时代的人都只能在继承前人实践成果的基础上开始自己的活动。每代人把前人的实践力量纳入自己的活动之中，壮大了自己的实践能力。所以，实践尽管可以表现为单个人的个体活动，人却总是凭借人类的力量结成一定的历史发展着社会关系去同自然发生关系、从事实践活动的。这就是实践的社会性和历史性。

综上所述，实践作为人所特有的生存活动方式，既是把人同动物区分开来，建立人与自然之间新的更高统一和联系的基础与纽带，也是把人们结合起来，建立社会联系和形成社会整体的基础与纽带，更是把实现物质东西和观念东西的相互转化，联结和沟通主观与客观关系的基础与纽带。实践活动既体现着对象对人的制约性，又表现着人对对象的自主性和能动性。通过实践活动，人既改变了外部世界的客观对象，同时也改变了人自身。实践与自然、实践与社会或实践与历史形成了一种不可分割的统一体。自然、社会、历史、人的认识及人自身的存在，必须根据实践的观点来看待。这就是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中概括和阐述的实践观念。

三、马克思实践哲学的当代意义

1、马克思实践哲学对市场经济的主体性文化精神的影响

社会主义现代化建设是一项浩大的工程，需要大量的人力物力的支持。那么如何弘扬人的主体精神，培养人的主体能动性，发挥人们的聪明才干，成为当代马克思主义实践哲学需要迫切解决的重要难题。从经济体制的角度来说，我国现在的经济体制是以公有制为基础，多种所有制经济共同发展。社会主义市场经济成为经济的重要组成部分。这是因为，社会主义公有制虽然使广大劳动群众成为生产资料的主人，但却不能真正的占有生产资料，不能成为具有独立人格的真正主体。也正是由于这个原因，在建国初期的计划经济体制下，缺乏生产的积极性和创造的主动性，从而导致生产效率极其低下，物质生活资料不能满足人们日益增长的物质文化需求。所以，在对经济体制不断完善的过程中，建立了市场经济体制，使企业或个人成为自主经营、自负盈亏的独立的主体，引进市场竞争，提高人们生产的积极性和主动性。市场经济的主体性文化精神反映的就是马克思实践哲学对于现代化建设的指导。因此，要以马克思实践哲学为基础，立足于市场经济条件下人们主体性的思想状态、生活方式等，在结合经济全球化带来的影响，进而吸收西方优秀的技术和文明，加强实践创新，理论创新，从而带动政治、制度、科技、文化等一系列相关方面的创新和改革。

2、马克思实践哲学与改革的关系

中国的历史发展告诉我们，闭关锁国只能导致落后。在经济全球化的今天，中国的发展离不开世界，世界同样也离不开中国。马克思曾指出，如果没有生产力的普遍发展，如果不借鉴和利用人类创造的一切文明成果，社会主义是不可能真正巩固和发展的，也不会实现由社会主义向共产主义的过渡。也就是说，虽然东方国家可以在社会制度上跨域资本主义的“卡夫丁峡谷”，但必须在社会革命后，大力发展生产力，积极吸收一切优秀文化成果，才能不断的巩固社会制度。因此，马克思实践哲学的理论告诉我们，在社会主义现代化建设的过程中必须以经济建设为中心，大力发展生产力，改革开放是中国的必由之路。可以说，我国改革开放过程的这一思想的体现，就是马克思实践哲学从理论到实践的一个飞跃。马克思的实践哲学为我国的改革开放奠定了理论基础。

3、马克思实践哲学对科学发展观的意义

实践作为人的存在和活动方式，是确证以人为本的哲学基石。科学发展观的核心就是以人为本。马克思实践哲学从劳动这一基本实践观出发，提出了人类实践发展的终极意义就是关心人的生存，关怀人的发展，实现劳动的自由与自觉，实现人的全面的发展。可以说，人的全面发展是由于人类实践的历史变革，形成的人对自然、人对社会以及人对人的真正占有。人成为历史的本质，这是人类实践活动的必然要求。人作为一种生命存在物，对物质生活资料的需求决定了人的劳动实践的历史必然性。因而，科学发展观中的以人为本，首先就是马克思实践哲学中的肯定人的主体创造性价值，进而实现人的全面发展。

另一方面，科学发展观的基本要求是全面、协调、可持续发展，这是对马克思实践哲学的丰富和发展。因为马克思实践哲学讲求科学的发展观，认为人在积极改造自然、发展经济的实践过程中，应明确地认识到，人也是自然的一份子，破坏自然就是破坏人自身。只有发展与保护结合、改造与适应结合、自然的人化与人的自然化相统一、主体和客体发展相和谐，这才是实践基础上的科学发展观。

今年暑假，学校要求我们开展以“传扬红船精神，做美丽黄岩建设小主人”为主题的暑假实践活动，我和几个小伙伴们一起组建了一支名为“红船星火“的小队伍。

我们积极响应学校的号召，自己的事情尽量自己做。在家里，我自己叠被、洗碗、洗衣、拖地……日子过得忙碌又充实。遇到不会的事情也尽量学着做，我学会了游泳和炒菜两项技能，其中，我的“徐氏炒土豆”获得了全家人的交口称赞！“自己动手，丰衣足食”的感觉真棒！

听说我们实验小学的教室正在进行装修，一想到工人叔叔们顶着酷暑为我们美丽的校园挥洒汗水，于是，我和小伙伴们商量着给他们送矿泉水降降暑。在去的路上，我们刚好碰到了正在巡逻的警察叔叔，也顺便给他们送上了一份清凉。看到叔叔们淌汗的脸上露出欣喜的微笑，我的心也感到凉丝丝的。

我们在爸爸妈妈的帮助下，去九峰公园公园和九峰河一带身体力行地为环境保护献出一份力。在九峰公园里，我们头戴“小红萌志愿者”帽，身穿“美丽黄岩”统一服装，一有机会就向游人们宣传环保知识，并将宣传资料分发给他们。环保宣传活动结束后，我们又拿着垃圾袋和垃圾钳，试图将公园里的各类垃圾“一网打尽”。看到游人们向我们投来敬佩的目光，心里别提有多美了！隔了几天，我们又在环保协会老师的带领下，参加了九峰河的巡河活动。我们在了解了九峰河生态治理的知识后，同样努力地搜寻着九峰河边垃圾们的身影，用实际行动改善了九峰河边的环境。我们又来到东城文化礼堂分部——东城综合文化站，在这里体验了餐厨废油变肥皂的神奇过程。通过这一系列的“环保小卫士”生态行活动，让我懂得了很多的环保知识，也明白了环境保护在我们美丽家乡建设中的重要性。

最后，我们在文化站大姐姐的带领下，了解了整个东城街道文化礼堂的建设情况，并在礼堂图书馆看了有意义的书，让我倍感充实。

随着最后一个环节的顺利完成，本次的暑假实践活动就全部结束了。但我不会忘了这些活动，它让我的这个暑假过得很有意义！

暑假的一个星期日，我的心情格外好。可不，今天来到德化参加社会实践活动，不仅能参观到多姿多彩的陶瓷展，还能亲手拉坯制作陶瓷哩!

走进陶瓷艺术馆，各个艺术品展现在我眼前：观音菩萨、小和尚、弥勒佛、小猪、小狗、小象;有站着的、坐着的、躺着的、吃着东西的、跑着的、伸长脖子的;还有牡丹花、玫瑰花、菊花，含苞待放的、争奇斗艳的、色彩斑斓的……每个陶瓷都形态各异、栩栩如生，瓷艺大师们可真厉害!

参观完整个艺术馆，我迫不及待地来到实践区参加手拉坯制瓷体验活动。工作人员教会我拉胚的方法后，给了我一盆水，一块泥，我跃跃欲试地立刻行动起来。我先把那块硬邦邦的泥在那圆圆的转盘上摔软、摔圆，并用水沾湿，再用脚轻轻踩下加速版。转盘慢悠悠的转起来，像个即将倒掉的陀螺。我更用力了些，转盘又突然加速，像一阵龙卷风。好不容易控制住了转盘的速度，我开始用手轻轻把那块“圆球”向上拉高，然后再将大拇指放在变成圆柱形的坯泥顶端往下挖洞，随着转盘转动，这个洞越来越大，越来越深。我想做的是个小花瓶，就把快要变成了“杯子”的泥开口下方往里推——花瓶瓶口都是窄窄的嘛!这么想着，我把瓶口弄得更细了些。呀，整个瓶口怎么都粘在一起了!没办法，我只能从头再来。

第二次，我终于熬过了瓶口这一关，只差做一个瓶底就大功告成。制作瓶底比较简单，只要用食指和中指斜放在底部，把坯底往里缩，变成瓶底就可以了，但为了避免重蹈覆辙，致使我功亏一篑，因此，我更加的小心翼翼。功夫不负有心人，我做出了一个几乎完美的瓶底，一个瓷花瓶的半成品终于完成了!我把我的得意之作交给陶瓷师傅烧制，等待半个月后小小的泥坯迎来焕然新生。

这次社会实践活动让我见到了德化陶瓷的多姿多彩，让我了解了陶瓷的制作过程，更让我明白了：原来，做一件小事，哪怕小到制作一只瓷花瓶，也很不容易，但是只要我们拥有细心和恒心，就一定能够取得成功!

今天我参加了特别有意义的社会实践活动。

老师让我们从盒子取出了几件电子元件，其中包括主控板，电阻，面包板，发光二极管，导线，数据线，主控板是软件其他的是硬件。我们利用导线和数据线把这些电子元件连接起来，利用电脑发送数据，发光二极管居然亮了起来。在电脑上改了几个数字，发光二极管竟然频繁地眨起了眼睛，又改了几个数据，发光二极管的眼睛又变得忽闪忽闪的了，实验成功了。老师告诉我们，软件固然重要，硬件也比不可少。

老师又领我们观看了可以跳舞的机器人，机器人在遥控器的操作下，随着音乐的节拍跳起了优美的舞蹈。还有为庄稼喷洒农药的无人机。通过这些我又想到了无人驾驶的汽车，发射的火箭，做家务的机器人，都是人们用智慧发明的，用勤劳的双手创造出来的。

通过这次实践活动，我知道了不但要有聪明的大脑，还要有勤劳的双手才能创造出高科技的产品。就如老师说的这样：“人的身体是硬件，人的思想是软件，硬件和软件的合理搭配才能成功”。

理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。小编收集了关于实践的名言，欢迎阅读。

1、 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国)

2、 九层之台，起于磊土;千里之行，始于足下。——老子

3、 专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅(中)

4、 只有实践能克服经验的错误。——巴人(中)

5、 只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白(中)

6、 知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹(宋)

7、 知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英.托•富勒

8、 有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯)

9、 有其言，无其行，君子耻之。——子思

10、 用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙(中)

11、 一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅(中)

12、 一切真知都是从直接经验发源的。——毛泽东(中)

13、 一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

14、 一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)

15、 一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳(英)

16、 一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)

17、 实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄)

18、 实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋(中)

19、 实践是检验真理的唯一标准。——邓小平

20、 所有的理论法则都依赖于实践法则;如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特

21、 天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游(宋)

22、 行是知之始，知是行之成。——陶行知

23、 道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

24、 自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元(明)

25、 经验是永久的老师。——歌德

26、 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐(意)

27、 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思(德)

28、 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 ——列宁

29、 你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——毛泽东

30、 你要有知识，你就得参加变革现实的实践。，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——毛泽东(中)

31、 没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立(中)

32、 理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁(苏)

33、 理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈

34、 理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基(俄)

35、 离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承(中)

36、 心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元(清)

37、 行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知(中)

38、 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知(中)

39、 行是知之始，知是行之成。——陶行知

40、 学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。——李光地(清)

41、 要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基

42、 如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利

43、 任何理论都不如现实具体。——沈从文(中)

44、 仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗

45、 不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——沃韦纳戈

46、 有其言，无其行，君子耻之。——子思

47、 离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——斯大林(苏)

48、 经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸(中)

49、 才智是实践的女儿。 ——达•芬奇

50、 只有实践能克服经验的错误。——巴人(中)

51、 任何理论都不如现实具体。——沈从文(中)

52、 一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)

53、 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思(德)

54、 力行而后知之真。——王夫之(清)

55、 实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。 ——培根

56、 及之而后知，履之而后艰。——魏源(清)

57、 如果你不带偏见地去考虑问题行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知(中)

58、 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知(中)

59、 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向(汉)

60、 所有的理论法则都依赖于实践法则;如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。 ——费希特

61、 凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。 ——车尔尼雪夫斯基

62、 天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游(宋)

63、 讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相(明)

64、 才学如果不用就会永远埋没。 ——萨迪

65、 凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。 ——康德

66、 我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。 ——米丘林

67、 自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元(明)

68、 心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元(清)

69、 学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。——李光地(清)

70、 一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅(中)

尊老爱幼是中华民族的传统美德，为加强我们大学生的思想道德建设，弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，努力营造社会和谐的良好氛围，今年社会实践活动我选择了去镇上的敬老院，看望并照顾住在那里的老人。

在年轻人眼里，敬老院是孤寡老人的栖息之所。而现在，许多子女成群的老人们也主动走进了敬老院。他们有的以前是教师、离退休干部、军人，也有的曾经是文艺工作者。而在这里，有的是因为子女工作忙、家里楼层高、没人陪自己聊天而感到生活寂寞;有的是因为在这里与同龄人朝夕相伴，拥有共同的兴趣爱好，相近的人生观念和相似的价值观念，让他们更能感受到夕阳无限好的生活乐趣。

在敬老院里，负责人向我讲解到：敬老院里大多数的老人生活不能自理，多数患有神经官能症或老年痴呆症等疾病，给护理工作带来极大的困难，而且当地的交通不是非常方便。老人们一看到冒着严寒赶来看望他们的学生，立刻关心起来，拉着我的手嘘寒问暖，十分关心我各方面的情况，体现出了老一辈对年轻一代殷切的希望和关心。还有一些老人们也是高兴得合不拢嘴，与我分享自己当年的“金戈铁马万户侯”的战争岁月，并与我聊了一些日常生活中的点点滴滴，而我也很关切地询问了老人们的身体状况和生活情况，并与他们聊起了家常，帮助他们打扫卫生，很快就融入其中。老人们都感慨地说，正是有了国家的各种福利和党的政策才能像今天这样无忧无虑地安享晚年的生活。更多老人表示同学的到来为他们平淡的生活带来了生机和乐趣。我并没有因为酷热的天气埋怨过一句，取而代之的是满腔的热情。因为这次看似普通的活动中实际上蕴含了巨大的人性价值和人文关怀，它是一种美德，更是老人与大学生之间心与心的交流与沟通。

而对于衣来伸手﹑饭来张口的我，走出校园来到社会，走进老人。把老人当作朋友一样聊天，听老人们过去的事迹是如此得着迷，有的我还主动跑到外面小卖部买东西给老人。虽然来的时候已经准备了水果，点心和一些日用品，可那些远远不够，于是我会用自己平时的零花钱给老人们买吃的。我从早上到中午12点，走了部分老人的房间并且慰问了老人们。到了老人吃饭的时间，就跟着那里负责分饭的管理员一起帮助老人们进行就餐。有的老人就餐很不方便，需要一边喂才行。这时我早已没有先前那样拘谨，很自然地给老人喂饭，虽然动作略显笨拙。一见到老人们开心的笑脸就心满意足了。我感觉到了一家人似的其乐融融。大多数老人家在这里都过得很开心，他们有时间的时候会在楼下的树阴或者是房间里看一会儿电视或玩一下麻将，也有的是到院子里做一些简单的锻炼。因此，老人们在这里也可以算是晚年安康了。

而在这些天的实践过程中，我不仅为老人们做些日常的事，也经常和他们交谈、聊天，从而更好地了解他们的内心世界，以此进一步增进感情。通过与老人们的聊天，使我明白了很多，明白了他们过去的经历，明白了他们的辛劳，明白了他们对儿女的期盼，更明白了他们对我们后辈的希望„„

比如实践的第二天早上7:30，我便来到福利院，发现很多老人都已经早起了，有的还在做早操。于是在上午的倾听与交流中我认识了很多老人。有一位老人给我的印象比较深刻，我叫他陈爷爷，是名老红军。我来到这位老人住的房间，等候在门口的阿姨进去和老人说了声，我便健步迎上去，用双手搀扶着老人，跟他做介绍：“我是一名大一的学生’，今天我来看看您!”年近九旬高龄的他，慈眉善目，显得十分得和蔼可亲。他笑着说“好!”，并点头表示欢迎。我在房间里仔细地打量了一番，在床的旁边有个写字台，上面摆放着几个水杯。墙壁上挂着一副“毛主席万岁，共产党万岁“的行书字。字体显得苍劲有力，落款有点模糊不清了。靠近门口有一张旧的藤椅，估计这是老人平常坐的椅子，于是我将老人扶到藤椅上坐下，同时我将水果根据老人的意思放在旁屋的地上，听老人跟我讲他过去的事情。

当然在实践中还有很多富有意义的经历。有一次经过近半天的紧张劳作,将院子里德树枝修理得整整齐齐,不仅亲近了大自然,而且使院内的面貌焕然一新。又有一次，镇上的艺术团也来此汇报演出，为老人们的生活增添乐趣。在最后的一个节目中，我还和表演人员一起为老人们奉献了一曲《夕阳红》，祝他们老友所乐。节目完后，我们便于老人们促膝长谈，与他们共舞，其中有一个老奶奶在舞台上一曲未了又来一首，始终不肯下来，弄得台下一个想唱歌的爷爷急红了脸，老是张嘴又闭口。唉!人老心不老，其实他们也是有生活的激情的。

《常回家看看》里歌词固然写得好,老人要的更是有人陪他们聊聊天、谈谈心、交流一下心声，他们更需要感情上的帮助。

我们每个人都会经历从孩童到青年，从青年到老年的过程，经历生与死。我们现在还是青年阶段，未来亦还有相当长的一段路要走，如何走下去，我想，每个人都应该心中有数。也许当我们走完我们的人生旅程，该休息时，是否也会像敬老院里的那些老人一样，以这种方式度过自己的晚年呢?

在敬老院的墙壁上有这样一段话：孩子!当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。教你系鞋带、扣扣子、溜滑梯、教你穿衣服、梳头发、拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想„„极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子!你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗?是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗?所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧!希望你，也能陪着我闲话家常吧!孩子，现在我常常忘了扣扣子、系鞋带。吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子!如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。

看到这段话，我极有感触，我们作为后辈、作为年轻人，真的应该多花些时间来陪陪老人们，让他们在生命的最后一段旅途中走得开心、快乐。

今天，我们去顺德长鹿农庄开展社会实践活动。

来到目的地，进入园区，我们迅速分好组，然后我们就在组长的带领下开始活动了。我们玩了很多项目，有海盗船、鬼船哥德堡、UFO、神奇之旅、水上三轮车、滑翔机、冲浪旋艇等等。我最喜欢的项目是水上三轮车。

水上三轮车是我和徐琮凯坐在一起。一开始的时候，我对徐琮凯说：“蔡敬平和蒋大同的船在我们前面，我们追上他们好不好?”然后我和徐琮凯默契地笑了。在玩的时候。总是有些小插曲，不是这一辆来撞我们的车就是那一辆来撞，搞得我和徐琮凯都玩不好。

玩完了我就和徐琮凯就和班级大部队去汇合，不知道怎么回事走着走这我就看不见他们了。我心里想“惨了!我肯定走丢了!”我心里害怕极了。我走来走去，看到了但老师，她是我们的数学老师。但老师问我：“你怎么一个人在这里呀?”我说：“我，我走丢了，找不到大家。”但老师说：“没事，我给你们班主任杨老师打电话吧!”说完，她立即给杨老师打电话，然后把我带到班主任那里。杨老师问我：“你是怎么走丢的?”我把事情从头到尾说了一遍给杨老师听，然后杨老师笑着说：“原来是这样啊，没事!赶快去玩吧!”

玩了一整天，我很累了，大家也都很累了，但是大家都很开心。最后大家舍不得地离开了顺德长鹿农庄，回到了学校。

作为一个大学生有别于中学生就在于他更重视培养自己的实践能力，尤其在注重素质教育的今天，社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的新世纪优秀人才的重要途径。寒假社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸

也是推进素质教育进程的重要手段,它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时社会实践也是大学生学习知识，锻炼才干的有效途径，更是大学生服务社区，回报社会的一种良好形式。因此在朋友帮助下，我找到了一份服务员的工作作为我的寒假社会实践内容，在这次实践中，我感受到了不一样的东西，接触了之前从未接触的事物，而这一切对于我来说都是值得珍惜和学习的。

一、待人要有耐心。

在这一个月的工作中，我接触了各式各样的客人，自然也渐渐学会了一些待人接物的方法。例如：在给客人点单的时候，会有一些客人看着菜单却迟迟不点菜，这就是考验我们的耐心的时候了，客人迟迟不点单，我们内心难免会有一些烦躁，但是我们绝不能对客人乱发脾气

作为服务员最重要的就是坚持顾客至上，尊重客人。另外，就算是同一桌人吃饭，每个人都会有不同的喜好，在点菜的时候有人会说要这个，也有人说不要这个，我们会被他们弄得头昏脑胀，可是我们不能大声抱怨，而是要恭敬地对他们说："你们要还是不要，谁说了算"只有尊敬客人，满足客人的各种要求，餐厅才会经营得更好，老板也会满意。

二、要有良好的团队合作精神。

，我会主动走上前帮忙上菜。而在平时的餐厅打扫工作中，我会与其他服务员分工合作，让清洁工作进行得整齐有序。工作完后，我们会一起聊天，讨论一下今天的工作那个地方合作得不够，明天改善等等的话题。当然，与上司的沟通也是需要我们学习的。

所以在工作期间我们一定不能与上司产生任何言语冲突，因为社会与学校有很大的区别，在学校里教师有时出错我们会立刻当场指出，可是在社会中，上司虽然也会犯错，不过我们不能像在学校那样当面指出，而是要在合适的时候与他讲，否则不但会遭到上司的不解，而且也会伤了和气。

三、上班一定要守时。

工作和上学是两种完全不同的概念，上学不迟到很多时候是因为惧怕老师的责怪，而当你走上了工作岗位，不迟到更多的是出于自己内心的一种责任。这种责任让我学会刻服自己的惰性，准时走上自己的岗位。这对我以后的学习生活也是一种鞭策，让我时刻牢记自己的责任，并努力加强自己的时间观念。做一个守时有礼的大学生。

四、赚钱不易，要学会节俭。

当服务员的工作，每天要面对着搞卫生，开单，打水，打饭，点菜，洗餐具等繁杂的工作，回家后都是觉得疲惫不堪的。尤其过年前有几天天气转冷，早上早起的时候更是艰难。不过，通过这些考验，我体会到了父母赚钱是多么的不容易，每天不仅要早起工作，还要照顾我们，这都是我在当服务员之前体会不到的。所以我也倡议其他同学可以在课余时间打份兼职，体会一下工作的艰辛，体谅一下父母的苦心。

五、这次的打工经历也让我的心理更加趋于成熟。

在餐厅里每天面对形形色色的客人，重复着单调的工作。让从未涉世的我还是有那么一点点不太适应的，但是坚持就是胜利。打工毕竟和在家是完全不同的概念，我们学会需要忍耐，需要学会承受，需要学会坚持。真的是不干不晓得，原来当服务员真的很累。而且在社会上，没有人再会对等的对待你，对于老手来说，他们会觉得你碍手碍脚，而一个人在那打工更是饱受孤单的

味道。因此，社会实践真的是十分必要，只有经过社会实践，才能获得书本上得不到的经验，在这个社会中，经验是必不可少的。

虽然这次社会实践活动占用了我不少的私人时间，不过这也是我过得最有意义的一次假期。在工作中我不仅学会了很多社会交际的方法，还让我明白了作为一个学生不能只顾学习而忽略了生活实践，只有当你投入到实践中，才能更深刻地体会到社会的复杂与精彩。社会实践就像是一个课堂以外的教师，教会了我们更多课本上学不到的知识，而这些知识也是终身受用，值得我们不断学习与体会的。>心得体会