一个人的修养深度好文（经典20篇）

修养是一盆火，融化了结冰的心;

修养是一杯酒，温馨了陌生的人;

修养是一阵春风，吹绿了人生的季节;

修养是一道阳光，照亮了前进的路。

一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想;一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天;一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……

那么，何为修养F修养以形形色色的个体呈现于芸芸众生中。有修养之人，苦淋于狂风暴雨之中，但他眼中并不是苦涩的泪水，而是美丽的彩虹;有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰奇景映日辉煌的渴望;有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿州的路标……修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……修养，留给临逝前一个无怨无悔的微笑，赠于今人一个矢志不渝的追求。这就是修养，一座辉煌灿灿的金桥，一端是现实的此岸，一端是理想的彼岸。只有修养在，才能涉惊涛履平川，攀高峰，一往无前!.[Page]

李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之修养;杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之修养;而受时代的限制，一些人常常不得志;江州司马，沦落大涯，泪湿青衫;苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”;陆放翁临终低吟“万事空”;秋瑾女士狱中慨叹“秋风秋雨愁煞人”;更有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪放修养。他们不甘平庸，不甘平凡，因此，修养使他们的精神闪光，人生辉煌。

鲁迅在“叫喊于生人中，既无赞同又无反对”的黑暗社会中，毅然决然地发出“救救孩子”的呼喊，这是先驱者的崇高修养;毛泽东少小离家却“心系天下”，“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”，何等气度!只有这样的人，才配高歌“俱往矣，数风流人物，还看今朝!”

可见，修养是一面镜子，可映出人格的高下;修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任啊!

吾本庸人，世俗不堪?我们缺少的只是一颗有修养的心啊1让修养作为我们人生航船的发动机，携着我们向人生制高点全速进发!

古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。

一个人的修养反应一个人的素质，所以我们要时时刻刻培养自己的修养，做一个有修养、有道德的人。

那么我们该如何使自己成为一个有修养的人呢？首先我们要认真学习，把握自我。要想提高个人的修养，我们就得用科学文化知识来充实自己，只有掌握了科学文化知识，人们才能明辨是非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我。

第二，我们要做到待人接物和蔼可亲，其实，礼貌也是提高个人修养道德的重要标志。要想提高个人的修养，我必须提高自己的素质，在与他人相处中，礼让在先，相互理解，做事不要斤斤计较。

第三，为人要诚实守信，做事勤奋节俭，无论是在学习当中，还是在工作中我们都心须养成勤奋好学，积极进取，诚实守信，勤俭节约的好习惯。这样才会成为一个高尚的人。一个言行举止表一如一的人。

第四，谦虚谨慎，不骄不躁。在生活或学习当中，遇到不懂的事情我们不要急躁行事，而是要虚心向人请教，做出了成绩我们不要过于骄傲，而是要更谦虚地向别人学习。只有这样一个人的道德修养才会真正地得到提高和完善。

身着和服的母女在武大拍照遭到众多学子的声讨和轰赶，对于这些爱国的学子来说似乎是大快人心，但是我认为这些学子们错了，因为审美无国界。

这些学子这么做是因为无法忍受身着日本和服的人，他们拥有强烈的爱国心，正因为这强烈的爱国心，他们对日本人、日本的事物充满了仇视的心理，所以才使这件令人不愉快的事发生了。但我想说他们的爱国心是狭隘的，他们以一种狭隘的民族主义来看待外来的一切事物，从而忽视了一些真正美的东西。那对母女没有想太多，她们只是觉得和服好看，她们以一种最纯真的审美态度来看待事物但却被一些带着有色眼镜的学子误读了。这不得不让我感到我们审美价值观的落后。

审美应该是没有国界的。一件事物，只要我们认为它美，不管它是来自哪个地方，哪个国家，我们就应该认同它的美。对于这个国家，这个地方，我们可以有对他不同的看法，或好或坏，但我们审美的眼睛应该是纯真无瑕的，这样我们的视野才不会被我们内心的偏见所遮蔽。

在审美观上我们的邻国日本比我们做得好得多。很多调查表明日本人对中国没有什么太多好感，倒是有很多偏见。但他们却并不因此而抛弃对中国文化的兴趣，他们的公务员考试汉文化是必考内容，许多人士因为能引用一些汉文化的典故而自豪。日本人不会因为对中国心存偏见就对自己认为中国美好的东西置之不理，反观中国这些有着狭隘爱国之心的学子，仅仅因为和服之美来自日本就愤怒不已，我不得不感到中国人该冷静冷静，去掉眼中的偏见，使我们眼中的事物真正美起来。

审美无国界，愿我们的内心真正变得纯真起来，用明亮的双眼发现美，感悟美。

在现如今，这个共享时代，一个人的自我修养很是重要。共享单车、共享书店、共享篮球……这些都必须要我们自觉地去保护，去爱护。

有的人很自私，把共享单车上锁来占为自有；更甚者在单车车座上插满小针；把单车轮胎扎破。他们把这当做报复社会，报复那些亏待他们的人。这是极可怕的。

我曾在路边看到一个矮小瘦弱，衣服上有着许多破洞的男人拿着块抹布，擦拭着一辆辆共享单车，把它们擦得光亮，那个男人擦完一排车后，嘴角展现出一抹微笑，那微笑是多么灿烂。我走过去问他：“你为什么要擦这些车子，这些是你的工作吗？”他低下头，看着我擦干头上的汗回答道：“这不是我的工作，我认为投放单车的人一定不希望自己投放的单车变的脏乱不堪，我要感谢充满善意的投放单车的人，我虽然不能做什么伟大的事，但我能尽我的所能去感谢他们。”这多么值得我们敬重，虽然他没有华丽的外表，可能学历也不高，只是一个普通工人，但他有着值得我们尊重的美好的品德——-极高的自我修养。我认为为人处事，自我修养很重要。

然而，我又看到了一件令人感到羞愧的事情，他的行为使我感到厌恶。那是一个月黑风高的夜晚，我扔完垃圾往回走走时，看到一个黑影在共享单车旁走来走去，四处张望。我担心那是坏人，就躲在一颗大树后，探出脑袋盯着那个黑影，紧张地心噗噗直跳。只见黑影从口袋掏出一包东西，从那包里拿出几根小针似的尖锐物品，然后狠狠地朝着单车座位上扎去，连扎了好几辆单车。扎完后他站到远处看了看，“心满意足”地离开了。躲在的树后的我又惊又疑，惊讶的是他竟然对单车没做什么太丧心病狂的事，疑惑的是他到底为什么要在那么晚出来“观赏”单车。走进一看，这哪是没做什么丧心病狂的事呀！这简直是道德的沦丧，人性的丧失：他把小针留在了单车的车座上，针的小尖尖只在座位上留出了一点点，不仔细观察或急着上班的人根本不会注意到座位上的小针，直接坐上去，变成刺猬！被这些针扎到说不定会得破伤风，要是那个可怕的黑影在针上涂了什么能致命的东西……想想都觉得可怕，我还以为黑影只是在单车上扎了几个洞而已，没想到……我赶紧把单车上的小针拔下来，回去拿胶带把这些小针缠好扔进垃圾桶。

我们老师常说：一个人的自我修养很重要，比一个人的学习成绩还重要。我们要做一个对社会有帮助的人，而不是成为社会的“老鼠屎”。我们要爱护共享单车、共享书店、共享篮球……不要恶意破坏，做一个拥有良好品德的中国人，不再让我们中国人被其他国家的人嘲笑我们中国人的素质差。

微笑是对生活的一种态度，跟贫富，地位，处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能心情舒畅：一位残疾人可能坦然乐观;一位处境顺利的人可能会愁眉不展，一位身处逆境的人可能会面带微笑…… 一个人的情绪受环境的影响，这是很正常的，但你苦着脸，一副苦大仇深的样子，对处境并不会有任何的改变，相反，如果微笑着去生活，那会增加亲和力，别人更乐于跟你交往，得到的机会也会更多。

只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好?生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。

微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。奉承时的笑容，是一种假笑，而面具是不会长久的，一旦有机会，他们便会除下面具，露出本来的面目。

微笑没有目的，无论是对上司，还是对门卫，那笑容都是一样，微笑是对他人的尊重，同时是对生活的尊重。微笑是有"回报"的，人际关系就像物理学上所说的力的平衡，你怎样对别人，别人就会怎样对你，你对别人的微笑越多，别人对你的微笑也会越多。

在受到别人的曲解后，可以选择暴怒，也可以选择微笑，通常微笑的力量会更大，因为微笑会震撼对方的心灵，显露出来的豁达气度让对方觉得自己渺小，丑陋。

清者自清，浊者自浊。有时候过多的解释、争执是没有必要的。对于那些无理取闹、蓄意诋毁的人，给他一个微笑，剩下的事就让时间去证明好了。

当年，有人处处说爱因斯坦的理论错了，并且说有一百位科学家联合作证，爱因斯坦知道了这件事，只是淡淡的笑了笑，说，一百位?要这么多人?只要证明我真的错了，一个人出面便行了。

爱因斯坦的理论经历了时间的考验，而那些人却让一个微笑打败了。

微笑发自内心，无法伪装。保持“微笑”的心态，人生会更加美好。人生中有挫折有失败，有误解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就应清除心中的障碍。微笑的实质便是爱，懂得爱的人，一定不会是平庸的。

微笑是人生最好的名片，谁不希望跟一个乐观向上的人交朋友呢?微笑能给自己一种信心，也能给别人一种信心，从而更好地激发潜能。

微笑是朋友间最好的语言，一个自然流露的微笑，胜过千言万语，无论是初次谋面也好，相识已久也好，微笑能拉近人与人之间的距离，另彼此之间倍感温暖。

微笑是一种修养，并且是一种很重要的修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。

在一次新闻发布会上，人们发现坐在前排的美国传媒巨头ABC副总裁麦卡锡突然蹲下身子转到桌子底下，大家目瞪口呆，不知道这位大亨为什么会在大庭广众之下做出如此有损形象的事情。

不一会儿，他从桌子底下钻了出来，扬扬手中的雪茄，平静地说：“对不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母亲告诉过我，应该爱惜自己的每一分钱。”

麦卡锡是亿万富翁，照理说，应该不会理会掉在地上的雪茄，但它却给我们意想不到的答案。

这是一种财富修养，这种修养正是他们创造巨大财富的源泉所在。

修养之于心地犹如食物之于身体。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

君子之修身也，内正其身，外正其容。性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。修养是对自己的良心有一个交代，不是做给别人看的。

人不可以不修身，正心以为本，修身以为基。修养是使人气度深刻完美高雅的“营养液”，是使人内涵丰富成熟睿智的“聪慧泉”，是使人左右逢源风光无限的“高速路”。

良好的修养乃是立身之本，其决定着个人事业的成功与失败。修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

修养是个人魅力的基础，其他一切吸引人的长处均来源于此。缺乏良好教养的人，无法明白朴素和自然标志着最真实的高贵。性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。修养不是说人不会发脾气，而是说不会轻易的发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养，动不动就发脾气的人则是缺乏修养的人。

修养的目标涵盖较广，大而言之，包括怎样做一个中华民族优秀传统的继承者。小而言之，包括怎么做一个模范遵守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。

人不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。修身处世，一诚之外更无余事。修养是点滴的功夫，静以修身，俭以养德。

修养是整个的，全面的。不仅在于音乐，特别在于做人，不是狭义的做人，而是包括对世界、对政局的看法与态度。住世一日，则做一日好人;居官一日，则做一日好事。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。退出人海做一个旁观者，会使你懂得一些别人所来不及发现的道理。鲜艳的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

君子之守，修其身而天下平。日省其身，有则改之，无则加勉。

一个在人生中欲有所成的人，必须不断加强自身的修养。否则，他不是毁在鲜花中，便是毁在流言中。凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗?

芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。坚持修养，陶冶情操，使自己永远在一种美好的心境中，兴趣盎然的品味生活。

君子之修身也，内正其身，外正其容。修其本而末自应，谗贱货，所以修身。修养需要人们保持精神纯洁，给精神增添光彩，不是靠小心避免污染，而是鼓励人们在尘土和狂热中，顽强地表达内心世界。

如果你珍爱生命，请修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以人生追求的应该是一种境界。

成为真正有修养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。快乐地走完自己的生命历程，我们真的应该认真修炼自己的心智。用一颗精致的素心看待生命中的来来去去。

以修养对待修养，这不是真正的修养，以修养对待无修养才是真正的修养。修养，必得历事。修养的形成既须要经历世事沧桑的历练，又需要在长期复杂的环境中持之以恒地按着一定的目的接受教育和训练。

为了能够成为强者智者胜者，我们要不断地刻意锻造、培养和完善自己，成为一个有良好修养的人。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

有修养的人多快乐，甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐，他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。修养常常与个人的文化水平有关，有文化气息的人，在言谈举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的气质。

如同粗糙的果皮可以包裹最甜蜜的水果一样，丑陋的外表往往掩盖着善良和诚挚的本性。房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。根本不必回头去看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也爬下去反咬它一口吗?

一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。

修养，必先历事。不经历事情的修养，当事情发生的时候，人或许能够保持外表的平静，却无法保持内心的平静。历过事的修养，当事情发生的时候，人则可以保持内心的平静，外表自然也是平静的。

一个有修养的人，是一个乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会使人生快乐。在这样的交往中，你会发现时间过得很快。反之，如果和一个毫无修养的人交往，则会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。

欣赏艺术美，需要知识修养;领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。

审视考虑是否清楚，听闻考虑是否明白，脸色考虑是否温和，容貌考虑是否恭敬，说话考虑是否忠实，做事考虑是否认真，疑事考虑是否该问，发怒考虑是否有顾虑，看到所得的考虑是否合乎正道。

不知道您是否赞同这个观点：一个人的观念决定了一个人的行为。比如说两个同是三年级学生的家长，一个家长认为孩子童年是不可复制的，所以孩子童年的快乐是非常重要的，于是，她顶住所有压力没有在如今这个人人都为孩子报各种各样的兴趣班的情况下不强迫孩子报任何孩子不愿意上的兴趣班。另一个家长呢?她认为孩子能够上重点中学是最重要的，于是从周一至周五的所有放学时间乃至孩子的每个周末她都给孩子安排的满满的，还抱怨孩子除了完成老师布置的家庭作业以外，再也不像一二年级那样心甘情愿地完成她布置的她认为必须布置的作业了。

我之所以举上述例子，并不是要对这两位家长的做法做出置评，因为我能理解她们，我也相信看到这篇文章的您也同样可以理解她们。也正是因为我们都能理解并且知晓她们是如此深爱着自己孩子，所以整个社会都在告诉所有教育工作者要转变观念转变思想并必须对自己提出更高的标准与要求。

我知道，我小时候所受到的教育教学模式已经完全不能再适应这个信息大爆炸的时代。社会的巨大变革与进步衍生了许多新的问题。比如说独生子女!——难道这不是一个前所未有的新问题吗?这些都使得教育处在了一个巨大的转折点。

面对这样大的一个时代背景，面对着整个社会想教师提出的高要求，再具体来说，面对着一个个对教师充满殷切期待的家长，面对小小的在无数兴趣班中奔走的孩子。我，作为一名班主任，作为一名语文教师，我要教给孩子什么?我，作为一名语文教师，我所带给孩子们的，仅仅就是我正在履行着的《新课程标准》吗?这些对于当代小学生，够吗?

可是，我到底该用什么方法教给我的学生小学生课本以外的他们也真正需要的东西呢?我的答案是我不知道——这可真是滑天下之大稽。在我向我自己提出这个问题之后，我觉得我真的如同《绿野仙踪》中的大魔法师奥兹，自己得一直保守着这个永远无法公诸于人的秘密 。

我很困惑，这个困惑直至我于无意间又发现柏拉图的《美诺篇》。柏拉图的《美诺篇》，在同美诺的对话中描述了苏格拉底对于“人教人是可能的吗?”这个问题的探讨，提出了“教”这一行为的难题。苏格拉底尖锐的洞察到——“教”的行为不是万能的!而且他也揭示了道德教育的可能性是一种虚构。假如我所认为的其它东西不是“知识”的话，苏格拉底在公元前就告诉了我，那是不可教的!如此得出一个结论：我除了知识以外，是不能教给学生任何东西的!因为，人教人这一行为之所以得以成立，是由于有学习者的探究学习行为。

笔至此，我突然对“教育的本质不在于传播本领，而在于激励，在于唤醒，在于鼓舞”这句话有了新的理解。那么，便不再去问原来困惑着我的那个问题了。而要思索如何激励?如何唤醒?如何鼓舞?

这个答案，我想不难回答!因为这个答案唯有一个字——书。我想笔至此我的困惑便完全解开了!我除了要完成新课标之外，我还更需要把优秀的书籍带到孩子们的面前!我心中不甚欢喜。

比如与孩子一起读《论语》：“人不知而不愠”——别人不了解自己，也不怨恨对方;“不迁怒，不贰过”——不把怒气撒在别人身上，也不犯同样的错误;“以直报怨，以德报德”——用公正来对待仇恨，用恩德去回报恩德。如果把好书一直读下去，那么，学生在自己今后的人生道路上遇到困惑的时候，会不会把这些内化于心，并指导自己的言行、平和自己的内心呢?我相信会的。因为：

没有一艘船能像一本书，

也没有一匹骏马能像——

一页跳动的诗行那样，

把人带往远方。

这渠道最穷的人也能走，

不必为通行税伤神。

这是何等节俭的车——

承载着人的灵魂。

“青春是部太仓促的书。”席慕容如是说。那么，在青春的书页哗哗翻过的瞬息之间，我们该如何做呢?这一点，文化东中人五个特质之首的“修养”给了我们答案。

何为修养?吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”修养是修行后的表象，修行是对内心思想和行为的改造，通过修行后表现出来的一种状态。它可以是校园道路上和老师相遇时的一声问候，也可以是食堂就餐时安静有序的排队，还可以是对父母家人诚心的感恩行动。我认为，修养不同于素质。素质至多包扩心理和素质两方面的健全完美。而修养却多出一个“修”的过程。如同唐僧师徒西天取经，修养是更全方面的一种修炼结果。

那么，修养该如何修呢?首先我们都要成为一个个可修的个体，具备多方的能力，这样才不会让知识的积累落空，而是让其内化而成为爱和生命。要想如此，有一个很直接的方法——阅读。

前几日，在校园看到令我欣慰的一幕：那是中午放学之后，校园里还播放着音乐，食堂人声鼎沸，我离开喧闹的食堂，往教室走。路上，看见一个高一的学妹，她手捧着本书从教学区傍着月亮湖畔的白石栏杆缓缓走来，边走边看书。她看得那般入迷，也不急着冲进食堂，怕是连口腹之欲都忘了吧。正午的阳光很辣，校园里音乐声不绝于耳，那学妹给人的感觉就如湖水般波澜不惊。当时，我的内心一阵狂喜，这位小学妹是可爱的，也是可敬的。

如若校园之中多一些像那小学妹一般痴迷阅读之人，何愁我们东中人无法修成植根于内心的修养呢?济慈曾经这样描述自己沉迷于诗书的感受：“时常，当我坐下神驰于诗韵，那些华章便簇进我的心乡，它们没有引起刺耳的扰攘，只是和谐地汇成动听的音乐，仿佛黄昏时鸟儿歌唱、树叶飒飒絮语……”是的，唯有阅读才能使真正的修养从心灵深处而来，让每个东中人的灵魂散发出亘古不逝的暗香。

当然，不单单是以阅读为支撑，它还应该以社会大氛围为保障。为此，学校、家庭乃至全社会都在积极行动。我们可以看到，每学年学校开展各种文化活动如“艺术节”、校运会等，熏陶师生们的情操，高一年级还设有有专门的双语阅读课，再加上老师家长们的言传身教，东中学子们的修养在潜移默化中“修炼”着。

亲爱的同学们，时光像琥珀，青春会被一滴滴反锁。我希望正逢青春年华的你们好好“修炼”，在东中这个大家庭中成长起来，让东中文化成为贯穿你一生的修养。

在当今社会里，大学生要真正地立志成才，就必须全面培养自己的思想道德素质、业务素质、文化素质和身体素质。而这些素质的培养，除了必须要有良好的纪律教育和严格的纪律环境外，最根本的就是靠个人自觉的纪律修养。可见，在我们的大学里，纪律并不是限制我们成才的枷锁，而是促进我们成才的重要条件保证。因此，我们每一个大学生都应该把纪律与成才有机地结合起来，自觉地进行纪律修养，早日达到成才的彼岸。在我们的大学校园里，绝大多数同学都能严格要求自己，自觉遵纪守法，勤奋学习，但也有少数学生，进入大学后，放松了对自己的要求，无视校纪校规，甚至违反校纪校规，延误了学业、自毁了美好前程。导致违纪的原因有很多，具体而言，主要有以下两个方面：

第一，缺乏正确的人生目标，遵纪守法意识薄弱。一些同学认为经过了十多年的寒窗苦读，考取大学后就应该好好休息一下了，痛痛快快地玩了，把过去失去的“欢乐时光”弥补回来。由于有了这种错误的认知，就导致了一些同学纪律观念淡薄，放松了对自己的要求，行为上**散漫，对国家的法律法规和学校的校纪校规置若罔闻，对纪律的严肃性缺乏应有的认识，平时不注重各门功课的学习积累，上课迟到、早退、旷课时有发生，考试作弊，惹事生非，寻找刺激等等，“喜欢怎么想就怎么想，喜欢怎么做就怎么做”成了这些同学的主流思想，于是乎：无命令、无权威、无约束、无服从，也就不可避免地导致违纪违规的错误 。

第二，受社会上不正之风的影响，自我约束力差。大学生不是生活在真空里的，我们所学的知识来源于社会和实践，又服务于社会和实践，所以大学生的成长离不开社会的大环境。然而，在市场经济条件下，社会经济主体的多元化必然带来价值观念、生活方式等诸多方面的多元化，这其中也就必然包含一些消极的、不良的价值观念和生活方式，有的同学长期耳濡目染必然会受到冲击和影响，特别是在信息网络时代，这种冲击和影响就尤为突出。那些意志薄弱的大学生，稍有不慎，就可能不辩是非，栽了跟头。

无视校纪校规，甚至违反校纪校规，造成的后果是很严重的，这不仅仅是对学生自己的不尊重，更是对学生家庭，国家社会的不尊重。

从大处说，损害了国家的利益，浪费了国家有限的教育资源。也许有些同学会说，太小题大做了吧，现在是自己缴费上大学，在大学里上课迟到、早退、旷课，学习成绩好坏是我们自己的事情，学校没有资格干涉，不应该把我们管得太死。但是，这些同学有没有想到，我国还是一个发展中国家，高等教育资源还很有限，据统计，我们的同龄青年中仅10-15%有机会接受高等教育，那些无视校纪校规，甚至违反校纪校规的大学生却不珍惜这难得的高等教育资源，其实，就等于剥夺了其他人受高等教育的机会，浪费了国家宝贵的教育资源。

从小处说，延误了自己的青春年华和学业，辜负了父母的期望，造成了家庭经济的损失。《北京中医药大学东方学院学生违纪处分规定》明确指出，学生有违法、违规、违纪行为，视其性质和情节轻重，将给予警告、严重警告、记过、留校察看、开除学籍处分。同时，《北京中医药大学学位授予条例》规定：留校察看处分未解除者不能被授予学士学位。学士学位是对大学生四年学习成果的确认和肯定，并且直接影响你的未来 发展。教育部明确规定：大学本科阶段不能获得学士学位者，不能报考硕士研究生;毕业生到单位报到，必须持学士证和毕业证原件。试想，你经过十几年的辛苦努力，若因违反校纪得不到学位，而影响你的前途，这不是浪费自己的青春年华吗?更何况，一个家庭，特别是一个农村家庭培养一个大学生，父母要历经多少艰辛，对孩子要寄予多高的期望。同学们，当你在放纵自己的时候，你考虑过后果吗?考虑过父母及关心你成长的亲人们的感受吗?

在学校，纪律不仅仅是保证学校教学和各项工作顺利进行的重要条件，而且也关系到一代栋梁高尚品德的形成。我们应该提高遵守纪律的自觉性，增强纪律修养，做遵守纪律的模范。那么，我们要做到以下几点：

第一，要不断增强纪律观念。首先，要从思想上真正认识到纪律的重要性。只有我们认识到了纪律的重要性，并使之成为一种内心实在的要求，我们才能去自觉地遵守纪律。其次，要认真学习法律法规和学校的规章制度，树立法制观念和纪律观念，知道哪些是应该做的，哪些是不应该做的。再次，要正确处理**与纪律的关系，培养自身管理自己、约束自己的能力，做到在任何情况下，思想上不忘纪律观念，行动上不违反各项纪律和规章制度。

第二，遵守纪律贵在实践。良好的纪律修养要从自我做起、从点滴做起。只有在日常生活中，经常用各种纪律规范作为自己的行为准则，严格约束自己，锻炼自己，才能真正成为遵守纪律的模范。

第三，敢于同违反纪律的行为作斗争。纪律是集体的灵魂，维护纪律人人有责。敢于同各种违反纪律的行为作斗争，是维持正常的教学和生活秩序、创造良好学习环境的重要保证。

现在，学院领导本着教学质量年活动深入开展和教学质量提高的目的，开展了以纪律教育为重点的“三风”建设宣传月活动，同学们应该认识到纪律修养的重要性，乘着这股“风” 不断增强纪律观念，积极提高思想觉悟，努力加强道德修养，敢于同违反纪律的行为作斗争，做遵守纪律的模范。为了自己，为了父母，为了社会国家，努力，奋斗，腾飞!

古诗词写作是一种修养

学习写作古诗词大约两三年了，在这两三年里我写了上千阙词（当然是短令居多），一两百首古体格律诗，也结识一帮爱好古典诗词的文朋友诗友。

我对目前古体诗词有一些自己的看法，这些不认同的看法与想法仅限于写作技术与学术的争鸣，与持相反观点文朋友诗友们的个人写作水平、个人品格无关。这些看法在我心里藏了很久了，总想找个机会一吐为快。时值仲夏夜半，天气炎热、饭后无事。姑且趁闲列举一二，来表达我对古体诗词的看法。同时也期待古体诗词能够作为一种中国传统经典文化，一代一代地传承下去。

“文必秦汉，诗必盛唐”是明代的李梦阳与何景明的观点。这个观点是错误的，大多数学习写作或有一定文学评论基础的人都知道，但大多数人的理解是反对诗词文章格式化、格律化。我认为反对“文必秦汉，诗必盛唐”这个观点光反对诗词文章格式化、标准化只是表象、只是一层肤浅的理解。我个人认为不论是诗词还是散文，都不应该用任何时代的文章与诗词去作比较。作者个人与其作品本身就是独特的个体，与其他的作者和作品没有任何可以比较的意义与价值。

基于这一观点，有的文朋友诗友提出，我们不写古体诗词，是因为我们现代无论如何也无法超越古代人的成就。我其时只想问问：“超越什么？为什么要超越古人。”你只把你的真情实感写得词工句丽就行了，这就好像书法一样，估计也没有几个人能超越王佑军的水平，那咱们的书法艺术就别搞了、别传承了。你说行吗？

很多学习古体诗词的人怕平仄、韵律，有位文友跟我开玩笑说：“我不晕船、不晕车，就晕平仄??”这话有些道理，很多学习古体诗词的人都被这道入门基

础知识拒之门外。其实很多知识与技能在入门时都会很难，都需要学习者克服心理障碍与惰性。比如学习游泳，学习驾驶技，学习五笔输入法等都无不如此。我学习声训的方法跟学习五笔输入的方一样，有规律的记规律、记熟，特殊的死记，一次记两三个字，时间久了就够用了。古代韵书到用今天现代汉语读来的确有些出入，我采用的方法是用字的时候，尽量避开使用与现代汉语读音偏差比较大的词语与字句。至于词牌与格律，初学者可以从短令学起，一个词牌你填上三五次，并认真地反复读到能背的程度，这个词牌你就记下来了。格律除了几个基本的平仄规律布局外就是由于拗救衍演出来的几种体式，比起词牌来就更容易记了。

今天古体诗词写的人很多，成就的确不高，精品少得可怜。究其原因，古体诗词作者年纪偏大的占了很大一部分，这部分前辈虽然对古体诗词倾注毕生精力，但由于他们当年的生活条件、教育条件导致他们中的大多数人没有接受过正规的系统教育，写作的素材和知识来自于一些零碎的生活阅读，个人的审美观也受政治教育的影响流于口号与干瘪的教条框框。还有一部分前辈完全陷入教条化的古体诗词理论化写作胡同，他们写诗词只论平仄与入韵与否，不论文章内容的内容是否新鲜可读，也不论文章结构的开、合、起、承是否布置得精巧得当。更有甚者，他们为强行合符诗词的平仄与韵律要求，生编硬造语句。这就导致大部分古体诗词读来拗口，品来毫无美感之言。

古体诗词讲究对仗与用典，这只是基本要求。但没有一个诗词评论家，可以强制要求诗词作者该怎么做。现在一些古体诗词作者在作品中强行用典，堆词砌句，有的借以来向读者和其他文朋友诗友显摆自己有学问、读书多。我只能说，这跟鲁迅先生嘲讽孔乙已回字有四个写法一样无聊、一样迂腐。

古体是词写作跟其他文章写一样，是作者对身边的人与事，物与影瞬间感悟

有感而发的东西，是不能强制自己像写作文一样去写。古体诗词写作要求自然、读来顺口易记、易背。古代流传下来的作品都是因其易记、易背，有优美的意境或蕴含生活哲理而流传下来的。

古体诗词写也好，其他文章写作也好，其作品好坏的评价标准不是以某个权威刊物上发表过，也不是得过什么大奖、收过多少稿费，而是这个作品能否代代相传、口口相授。写作跟其他艺术一样没有实用价值，是一种纯艺术欣赏的东西，靠写作也挣钱养活自己不现实，也背离艺术审美欣赏的原则。我们不能要求自己篇篇都是精品，一生著述等身齐。古代诗词大家一样，一生诗词过千万、脍炙人口仅数十，这是很正常的事。

我就是我，颜色不一样的焰火，我写诗词不宗唐宋，不效李杜。信手沾来，随风而逝是我的习惯。喜则笑、悲而泣是我的本性。或思乡、或抒情，或高歌或低吟，或调侃或沉思是我的生活。我用诗词来记录自己的喜怒哀乐，我用诗词来陶冶自己的情操。其它，真的与写作无关。

[这是一种修养作文高中

上个星期在食堂班长与我聊天时候对我说的一句话一直让我难忘，引发我无限联想。

那天，我和班长一起在食堂吃饭，班长突然问我：“张韵端，你不是学了乐器吗？是什么呀？”我看了看班长，微微一笑说：“是民乐，你猜吧。”班长一下子说出了许多民乐种类，可就是没有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我学的乐器很常见啊，很生活化啊，班长怎么猜不中呢？我对班长说：“是二胡。”班长惊讶地说：“啊？——不是吧，为什么要学二胡呢？那么多民乐，为什么要选二胡呀？我家楼上有个姐姐，整天拉二胡，那声音，跟杀猪似的！还有呀，在路边乞讨的人可都是拉二胡的！”我听了班长的话后，心中很不是滋味。尽管这样，也只是对班长耸了耸肩。

晚上，与妈妈外出吃饭，心中不由得又想起此事，不禁埋怨妈妈为我选的乐器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。

这事既不能怪班长无知，更不能怨妈妈为我做的选择。因为我觉得这是社会的审美出了问题。现在的人们普遍存在这样的一种心理——一味注重外国的东西，不再愿意推崇本国的文化。这就不仅仅在音乐方面表现出来，各个方面都有这样的情况。油画比中国画好看；中文歌中一定要加进几句英语；彩色头发就比黑色头发时尚……如果人人都去效仿别国文化，那么自己国家与民族的文化就会消失。

据一个报道说：“现在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一种民族特色消失了。我认为我们不仅仅在音乐上，在任何方面都一样，要将民族文化发扬光大。

这也并不是说不需要去了解别国，只是说外国有好的东西我们要加以学习，同时要保留自己的东西。民族的，世界的。我们要纠正社会上的这些媚外思想，竭力树立正确的审美观。

又是平凡的一天，阳光照进来，洒在自行车上，平静而又温暖。我推着车，显然车胎有点破了。推到车店，店长还像往日一样热情，尽管他已年过五旬。

“爷爷，帮我补个胎。”

“好！”爷爷干脆的回答实在与年龄不符。他接过车，坐在了阳光下。

是呀，也是一个夏天，也是这条路。我骑着车行进在回家的路上。只是，不知怎的，越骑越费力。忽然一个石子夹在轮子中，我一不留神从车上摔了下来。过了三四秒，我才反应过来，站起身，再看一眼轮胎，原来是被什么东西扎破了！

“怎么办？”我浑身冒起冷汗，离家还有段距离呢！

“要修车吗？”一个苍老但有力的声音叫住了我，我回过神来。是一个老爷爷，想必应该已经六十多岁了，只是人看上去可真是精神饱满。

我看他不像坏人，就同意了，我把车交给他。他的手脚倒也麻利，阳光照在他的脸上，满脸的皱纹也遮不住老爷爷发自内心的笑容。

“修好了！”他把车递给我，我刚要给钱，可是一掏钱包才知道没带现金。“能……能不能……微信付……”老爷爷笑了，“爷爷不会那玩意儿，我不收你钱了，下次遇到再给吧。”老爷爷的话让我心头一震。

……

“好了！”店长把我从回忆中叫醒，他递车的样子像极了那位老爷爷，也许，这都是缘。

我骑上车，迎着阳光往家走，再一次经过那条老爷爷给我修车的街。那件事以后，我再也没有碰见他，直到毕业，想来也已经三年了。

看着那条熟悉又陌生的街道，我深深明白了那条轮胎上的修养。有些人，有些事都因时间推移而改变。而那些永恒不变的，可能是记忆，也可能是美德。

现代中小学无论其规模大小、条件优劣，校长都肩负着比教师更重的责任。现在，校长正在由行政型的领导者(官衔)向职业型的领导者(职衔)转变。现代中小学校长是学校中集领导者、管理者、教育者、研究者、服务者等角色于一身的核心人物。随着校长负责制的实施和学校自主权的扩大，学校能否办出自己的特色和取得良好的办学效益，与校长的修养有着直接的关系。现代教育对中小学校长提出了更高的修养要求。

校长要有政治政策修养：(1)校长必须具有坚定的无产阶级教育立场，反对腐朽的封建教育思想和资产阶级教育思想侵占中小学教育阵地，带领师生员工坚持正确的阶级立场和政治方向。(2)校长要忠诚党的教育事业，贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，教育师生员工树立马克思主义的世界观和人生观。(3)校长要自觉执行党的知识分子政策，尊重知识、尊重人才，切实依靠广大师生员工办好学校。(4)校长要自觉遵守民主集中制，走群众路线，创设富有本校特色的优良校风，形成一种团结协作、奋发向上、积极进取和不断完善的心理趋势。(5)校长要把党的教育方针政策与本校的实际结合起来，高水平地完成学校各项教育工作。

校长要有教育思想修养：(1)校长要树立正确的教育思想。教育思想是中小学校长治校的灵魂和根本。苏霍姆林斯基说：“领导学校，首先是教育思想的领导，其次才是行政领导”，“校长应当善于把教育思想体现在千百件各种各样的事情中”。(2)校长要具有整体和全局的观念，辩证地、全方位地观察和研究教育问题，全面提高教学质量和办学效益。(3)校长要有辩证的思想，善于从事物的内部诸因素间，从一事物与他事物的相互联系、相互制约的关系上把握事物的性质和发展趋势，处理好学校内外部的各种关系，促进学校的发展。(4)校长的办学思想要具有开放性、多向性。(5)校长要充分认识教育的特点，积极探索教育的规律，遵照教育规律和特点管理学校。

校长要有教育管理修养：(1)校长要具备以人为本的管理思想。变以严格监督、强制为特征的“恐吓管理”为积极鼓励、引导为特征的“安全管理”。校长管理的对象是师生员工，管理的目的是使师生员工得到充分的发展，成为积极、主动、创造性的教学主体。因此，校长要把师生员工作为管理的对象和主体，激励他们自主管理、参与管理、自我调节、自我控制、自我完善。(2)校长要正直、坦诚、守信，变集权为分权，人尽其才，才尽其用。除校长之外的学校师生员工都有管理的责任，分担一定的管理任务，校长应充分相信群众，不必事事躬亲。(3)校长要有时代感，变求稳定求均等的传统守业思想为现代的求革新求发展的创业思想。(4)校长要有战略观念，变事务长为战略指挥家。从人才学的角度讲，校长应是一名将才，要能把握全局指挥全盘。(5)校长要变经验型管理为科学型管理。要善于接受新的知识、观念、方法，不局限于经验的层次，尽力利用新的信息扩充经验并上升为理论指导实践。

校长要有道德理想修养：(1)校长要有事业心和责任感。教育要为社会培育优秀人才，中小学校长必须具有“乐育英才”的信念。做到学生中无“三品”(次品、废品、危险品)，教职工集体“辈辈出高手，代代出新秀”，把学校办成人才的摇篮。(2)校长要有正义感和奉献精神，教育是教人追求真、善、美的社会实践活动，其宗旨是通过个体的完善而求得人类自身的完善。校长要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广的胸怀，在学校的一切活动中无私奉献，成为师生员工学习和敬仰的楷模。(3)校长要唯才是举，率先垂范。一个具有高尚师德的校长，要善用贤人特别要勇于用能力高出自己的人才，为教育事业的振兴服务。(4)校长要有学者的风范，在学术上发扬民主、百家争鸣、集思广益，积极发现人才、培养人才，提高全校教职员工的学术水平。(5)校长要有理财道德。现代学校的生存与发展，要求校长要有生财之道。同时，要民主理财，决不能“一朝权在手，便把私来谋”，应像陶行知校长一样“捧着一颗心来，不带半根草去”。

校长要有心理卫生修养：(1)校长要有较高的心理成熟度。学生是天真幼稚的，是非判断能力尚差，校长在学生心中的神圣地位，要求校长必须真挚、深沉、持久地热爱自己的职业，以饱满的热情，自我激励，不断进取，豪情满怀地献身于教育事业。热爱自己的学生，尊重、信任、严格要求他们，对每一个学生的身心发展负责，时时作学生的表率。(2)校长要有较强的自我调节能力。学校内外的各种偶然事件不时给学校教育活动带来不稳定的因素，必然对校长心理产生巨大影响，校长应具有较强的自我调节能力(包括适应力、耐受力、自制力)。既要有热情饱满的精神、积极稳定的情绪，又要善于控制自己的情感、行为、语言，抑制无益的激情和冲动。(3)校长要有较高的心理健康水平。如果校长对自己缺乏正确估价，容易出现自满、自卑的“畸型自尊”心理，校长的这种病态会影响师生员工的心理健康水平。(4)校长要乐于作伯乐，克服狭隘、利己、自私的心理，积极向师生员工学习，鼓励师生员工成才并超过自己。(5)校长要有良好的意志品质。校长的意志就是校长的魄力，是一种能自觉地确定目标并支配其行为，以实现预定目标的心理品质。为实现教育目标，校长自觉养成良好的意志品质非常重要。

[关于现代教育与校长修养的作文

社会上常有人忿忿不平:为什么教师除了清高就只能清贫。我要说，这或许就是残酷的社会竞争中的“游戏规则”，要耐不住清贫和寂寞，你一开始就错了--你不应该选择从事教育事业。

既然你选择了教师你就别无选择地担负着教书育人、传承文明的神圣责任。在今天特定的历史时期，培养振兴中华的下一代的重任也历史性地落在了你的肩上，你依然别无选择。你的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。我们要提高自身修养，别无选择。没有良好的修养，不是一个好老师。

长期以来流行着一种说法，就是把师生关系比做“一桶水”和“一碗水”，现在很多人觉得不妥。是的，吃老本是会坐吃山空，误人子弟的。所以有人认为教师应该是“自来水”。我看也不妥。水是不会自来的，必须要你一点一滴地积累。所谓“台上一分钟，台下十年功”。教师的底蕴除了学习积累别无他法。“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。”所以，我认为教师应该是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人”。举一反三，举重若轻，信手拈来，几乎无所不知的老师才会让学生肃然起敬。无所不知是不可能，但我们应该时刻准备着，不断地进修学习。

热爱学生，为人师表，不仅是一种职业道德，也是一种修养。教师只有爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会了解学生、接近学生，赢得学生的尊敬、信任与爱戴。身教重于言教，教师的一言一行对学生影响很大，所以我们要有广泛的兴趣，坚强的意志，开朗的性格，健康的情绪，努力培养自信，乐观的性格，做学生的表率。

我们经常可以听见这样的评价:这个人的修养真好，和他交往是一件快乐的事，或者也有人说:这个人的修养真差劲，太粗俗了。

修养常常与个人的文化水平有关，有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修养，我想不仅在日常生活中要注意自己的谈吐和举止，不做不文雅的举动，不说不文雅的话，而且更重要的一点是要让自己多看点书，从书里沾一些书香气息回来，总是有那样的一种感觉，文化是一种很神奇的东西，它不是有形的，你在看它时决不会有任何的感觉，但它却能在不知不觉中改变你，也许你自己也不会那么深刻的感觉到那种变化，但是别人却会感觉到，发现你的变化，发现你的改变，发现你的令人刮目之处。

一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现时间过得很快;反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。相信这不只是我一个人的感觉吧!

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— (前苏联)苏霍姆林斯基

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— (前苏联)苏霍姆林斯基

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。———— (魏晋)嵇康

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— (希腊)德谟克里特

如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— (希腊)德谟克里特

遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— (希腊)亚里士多德

道德当身，不以物惑。———— (春秋)管仲

骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— (美国)富兰克林

教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— (前苏联)苏霍姆林斯基

体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。———— (前苏联)苏霍姆林斯基

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。———— (前苏联)苏霍姆林斯基

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。———— (前苏联)苏霍姆林斯基

金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。———— (魏晋)嵇康

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— (希腊)德谟克里特

如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— (希腊)德谟克里特

遵照道德准则生活就是幸福的生活。———— (希腊)亚里士多德

人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。———— (英国)达尔文

同情是一切道德中最高的美德。———— (英国)培根

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。———— (英国)培根

历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。———— (英国)培根

一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。———— (英国)培根

历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。———— Bacon,Francis

人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。———— 阿米尔

否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德

音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。———— 爱迪生

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。———— 爱默生

一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。———— 巴尔扎克

人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。———— 巴尔扎克

你问:“什么是修养?”我说:“便如古时人之所言的君子一般,他们就是修养的体现。”你又说:“若是如此的话,那若是想成为君子的话,可是十分的艰难。”我回道:“不难,不难。”

记得上周末,读司马光所写的《资治通鉴》时,看到这么一句话：“才德全尽谓之‘圣人’,才德兼亡谓之‘愚人’;德胜才谓之‘君子’,才胜德谓之‘小人’。”那么,疑问便有了。何为德?我认为,德即是道德,也是自己为人的操守,自己的坚持,自己的底线。

我记得前年时,有一位年事很高的老奶奶在路边晕倒了,倒地之后,过往的行人匆匆,却无人敢上前将其扶起,这就是“不德”,有违道德的底线。其实,我也明白你们在顾虑些什么，无非就是害怕将那位老奶奶扶起之后,又来讹诈自己的钱财。可是,你想过没有?当扶起之后,你的良心将安,你的心绪将宁。这也将向世人宣告,这世间自有一片朗朗乾坤。相信我吧,公道自在人心,你的担心,本就“莫须有”,做了即是做了,没做即是没做，“清者自清,浊者自浊”。

犹记昔日,陶渊明,身居官场,却洁身自好,不为五斗米折腰。记得小学学过《春》,这篇文章的作者朱自清,因自己的坚持,誓死也不肯接受美国的救济粮,而活活饿死。但是,我相信,那时的他,必定是含笑而去的。“天子一怒,伏尸百万,流血千里;匹夫一怒,血溅三尺,流血五步.”一切的一切,只因有人触碰了本不该触碰的存在,僭越了底线。自己的尊严,荣誉,是要靠自己来维护的。自己的底线,神圣不可侵犯!

其实,修养的树立，很难,也很容易。难的是你找不到方向,辨不清黑白,分不清是非。所以,我认为,你还是多多读书吧。记得,高尔基曾言:“书籍是人类进步的阶梯。”我国古人亦云:“读万卷书,行万里路。”只有多读书，才能够知晓对错，才能使自己变得睿智，才能够真正明白修养的真谛。只有书读多了,心中才会有一面明镜,万事万物才会在镜中映现,这样才能够,分黑辩白,明辨是非，使自己能够真正看清这个世界。

养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。

但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。

一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。

为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候；更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢？这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅；并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。

因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。

说到香港人的职业风范，最动人的莫过于收银员劝你少买，茶餐厅的服务生劝你少要点心。

卓悦、莎莎这样的化妆品连锁超市，你自门口拿个小提篮就进去了，全程无人监看。你买多了，收银员会问你是否给朋友捎带，她会把防晒霜的瓶子翻过来，向你解释进口化妆品的打印标码代表何年何月生产：“当年用完是最好的‘，要不然防晒力不会那么强。”

在茶餐厅，你如果要了太多的菠萝油或鸡尾包，服务生就会问你是否给同事带，要是你说“留着明后天吃”，服务生会劝你减少购买量，因为菠萝油这种点心，全凭面包刚出炉时的热力将牛油激出扑鼻的香味来。要是菠萝包冷掉了，里面当夹馅的牛油就会有点腻口;鸡尾包是将昨日卖剩的面包搓碎，再混合砂糖、椰丝，搅成面包馅料酿造的一种小面包，前一天卖剩什么样的面包，馅料就可能混合成什么样，好像勾兑鸡尾酒一样，只有当天吃，味道才可口。这种免于浪费的发明也只有香港人想得出，而且，人家劝你少买的理由听上去格外舒!：“连我们的面包师傅也料不到明天的馅料有多么可口，您不如明天再来试试?”

听上去，吃这种廉价面包的人，也是有情调的美食家，而不是贪便宜的底层人士，这就是服务的高妙之处，也是一座城市的修养。

香港人不谈什么“觉悟”，他们觉得，最低层次的“觉悟”就是每个人出来做事都应当全心全意服务他人，让人如坐春风。这就是香港这地少山多的弹丸之地给他们的教育：资源有限，生存不易，每个人都当有职业道德，这样才能让所有的人，在这个摩天大楼云集的地方活得滋润自在。

人格是个人存在的状态，一个人的人格的高下，是根据他的存在状态来判定的。如果你能够摆脱依赖，那么你的人格就健全了。但我想说的不是这些。

我想拥有高尚的人格，因为高尚的人格有助于我们走向成功，为社会创造更大的价值。而这种价值绝不是用金钱的多少来衡量的。

高尚的人格不在于勒布朗·詹姆斯为了总冠军的荣耀而舍弃部分金钱，而在于他组织“我承诺”活动，运用自己的影响力与经济实力让孩子重新走入教室，安心学习，健康长大。

高尚人格可以让你创造更大的社会价值，让众人受益。

钱学森先生拥有高尚的人格，他和那个时代的许多海外人士相似，新中国成立后，毅然放弃优越的`生活，回到祖国，参与祖国的建设，直至生命终点。

钱先生的高贵人格不仅使他拥有成功的事业，更让他拥有成功的人生，为中国的科技和国防作出重要的贡献。

当面对生命与人格的抉择时，人们会有不同的选择，这是人的本性使然。拥有高尚人格的人有时候会选择“报国以死，以义灭身”，但有的人也会忍一时屈辱，以创造更大的社会价值。

司马迁，直笔写史，针砭时弊，即使受到威胁也不改变，虽然身受宫刑对于一个男人来说是生不如死的，但他并未了断自己，而是完成了前无古人后无来者的《史记》。

拥有高尚人格的人，会不怕贫穷，不畏黑暗，在民族大义与生存之间做出正确选择。在近代中国以及抗日战争时期，为民族大义而献身的仁人志士不胜枚举。

奉系军阀张作霖当初便是不愿让东三省给日本人强占而惨遭炸弹袭击，最终血洒皇姑屯。北洋军阀曹锟，晚年居住天津，日军全面侵华时，面对威胁他誓死不在伪政权中担任职务。这就是他们的民族气节，也是属于他们的高尚人格。激励着一批批志义之士为中国的独立自由而奋斗。

拥有高尚人格的人往往能够开辟出一片天地，走出成功的人生之路，创造更多社会价值。

前几日，我在网络上看到这这一件事……在北京某广场，一名收破烂的老人在捡破烂时一时大意，不小心划破一年轻女子的牛仔裤。没想到正是因为这，对方不依不挠，还让这位年近八旬的老人赔偿，并且下跪十次!

而老人手中，只有八元零八毛。

当老人下跪十次时，母女俩居然不屑一顾，当人们纷纷指责她们的良心时，那位母亲开口了：“别理他们。”我还记得，那张照片上，母亲的雍容华贵，女儿的甜美可爱，是那么的刺眼。在她们的眼前，老人仍不停地在下跪，那母亲一手抱着一直名贵犬，另一边蔑视得瞧着老人……

众人不再忍耐，纷纷掏出手中的钱币，一元，两元，十元……一直拼凑着，对这对母女俩报以怨恨的目光，不得已，这位母亲拨通了110……

看着这位母亲身上穿着的名贵大衣，女儿身上的国际名牌，不禁地，我在心中打了一个重重的问号：“他们，真的有修养么?”

人不可貌相，美丽，始终是人类的主话题，大家都希望自己美丽，渴望美丽。但是，我们不能被外表所迷惑，这种人，不论外表多么倾国倾城，但是在我心中，却是如此的微不足道。

其实修养，就在人们的举手投足之间。也许仅仅是一个动作，一句话语，都会改变他人对你的看法，这就是最真实的你呀，没有化妆品的遮掩，将你的素质完全展现在他人眼中;但也许你不是最美的，可能很多人会用外表来衡量你，但是你要记住：不论受到多大的挫折，不要改变自己，因为，只有这样的你，才是真正的最美的你，具有道德修养的你。