请用简洁的文字介绍中国文化遗产标志(优秀20篇)

莫高窟，又称千佛洞，坐落在甘肃省敦煌。

莫高窟历史悠久，规模宏大，上至十六国的前秦天王苻坚，下至今日，共经历了1646年。它有洞窟约735个，壁画约4.5万平方米，泥塑245尊。如此巨作，真是让人叹为观止!

它自身就建立在鸣沙山东麋上，形态非常特别。它拥有一个华丽的入口。正对着它看，入口并非一个洞，而是一座酷似古塔的建筑，红柱百瓦，由大到小共七层，与山崖一般高。它的左右有数不胜数的石窟，蜂窝一样紧密又井井有条地镶嵌在上面。米白色的石崖前有着米白色的通道，像一条龙盘曲在石崖上。

此外，只是从洞外往里看，就能看到洞口各有一尊佛像。更别说洞内了，不计其数。然而不但有佛，还有成片成片五颜六色的绝美壁画。

那为什么洞不建在人流密集、气候适宜的风水宝地，而非要建在这荒无人烟的戈壁沙漠呢?

相传，在前秦宣昭帝苻坚的建元二年的一天夜晚，沙门乐尊云游时经过这里，突然间，光芒万丈，佛光笼罩了整座鸣沙上，成千上万尊金光闪耀的佛像若隐若现。他便认为此地是修身养性的好地方。

总而言之，莫高窟凝聚了千姿百态惟妙惟肖的佛像，更凝聚了华夏民族的智慧，彰显了我国文化的博大精深!

故宫是世界上最大的、保存最完整的宫殿建筑群，是明清两代皇帝居住的地方。曾见过图片中的故宫，黄瓦朱墙，金碧辉煌，所以在这个假期，我决定去那里，揭开它古老、神秘的面纱。

顺着人流，从午门进入故宫，首先映入眼帘的是一条碧波荡漾的小河，它就是故宫的护城河——金水河。站在由汉白玉雕成的金水桥上向下望，金水河清澈见底，偶尔可以看到一群小鱼小虾在水中追逐，可以看见小鸭在河上玩耍觅食，可以看见......

走过金水河,一座清丽典雅的宫殿矗立在眼前。我瞪大双眼，贪婪地欣赏着眼前的美景，正要赞叹故宫的美，却见妈妈幽幽地说：“这哪里是宫殿，这是太和门，只是宫殿的大门而已。”啊?听了妈妈的话，我不禁感叹故宫真是太雄伟，太富丽堂皇了啊。

穿过太和门，又向南走一段距离，就来到了太和殿。太和殿，俗称金銮殿，是中国历代皇帝登基，寿宴，完婚，举行重大节日典礼的地方，也是故宫最大的宫殿。太和殿屹然矗立，殿顶的房檐高高翘起，像振翅欲飞的仙鹤。雕梁画栋间一景一兽栩栩如生。

走上由巨大汉白玉雕成的三层台基上，映入眼帘的就是九龙椅，俗称皇帝宝座。宝座后有七片金色的屏风，宝座上方是乾隆皇帝亲笔提写的“建极绥猷”的匾额，显示了皇帝威严不可侵犯。历代皇帝都认为自诩为真龙天子，所以光太和殿就有一万多条龙。

再往南走，宫殿重重，一路惊叹，一路风光。故宫里竟还有美不胜收的园林风光，说也说不尽。

离开故宫已经是傍晚，夕阳西下，落日的余晖照在故宫金色的琉璃瓦上，我不由得从心里感谢古代的能工巧匠给我们留下了如此雄伟的建筑，让我有了今天的难忘之旅。

近日，某意大利知名奢侈品牌创始人，在互联网上发表了对中国筷子、中华文化的不当言论。这一举动，引起了广大中国人民群众的强烈不满。而我们想告诉他们：中国筷子是中华民族文化的结晶！

该品牌拍摄了，一个华裔女模特用中国筷子吃披萨的视频。视频中夹杂着中式发音，傲慢的语气，以及各种奇怪的姿势。这无疑是对中国文化的丑化！中华文化博大精深，源远流长，它具有它独特的魅力！

基于无知而建立起来的偏见是多么的愚蠢。

筷子，是中华文化上下五千年文明的产物。筷子，是中国独特的进食工具。秦汉时期称为“箸”与“住”同音，人们怕行船搁浅，变改“箸”为“快儿”，希望船行的快，一帆风顺，以图个吉利。汉代筷子又称为“挟提”，意为挟住再提起之意，这就十分形象地道出了筷子的实用功能。再后来，由于筷子制作的材料多是竹子，因此在“快”字头上加上“竹”字头。这就成了今天的“筷”字了。

筷子，是中华民族智慧的代表。筷子多七寸六分长，代表着人有“七情六欲”，是不同于一般动物的情感动物。因此，吃饭时也时时提醒人们要节制不当欲望。筷子圆的一头象征天，方的一头象征地，表示着“天圆地方”，这是中国人对世界基本原则的理解。此外，手持筷子时，拇指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为“天地人”三才之象征，这是中国人对世界的关系的朴素理解。筷子成双出现，与太极阴阳理念相符，代表着万事万物都有两个对立面组成。一双双筷子凝结了多少先祖的智慧，也是对后人的教育。是具有博大精深的中华文化。

筷子，是中华民族精神的映射。在小时候，长辈用筷子喂我们吃饭，那是启迪；小时候，长辈教我们使用筷子时说“我们是中国人，必须会用筷子”时，那是传承；在外拼搏回家，一桌家常饭，挟起的是长辈对晚辈的关爱；身在异国，每逢节日对先祖的祭拜，那是对国家，家人的思念；“多个人多双筷子”。一双双筷子挟起的是温暖人心的人间烟火。是逢年过节，吃团圆饭的中国心。一双筷子，蕴含了“启迪、传承、明礼、关爱、思念、睦邻，团结……”。承载的是中华源远流长的文华。

一双筷子承载了多少中华文化。筷子代表的，不仅仅是吃饭的工具。外国人总是用自己狭隘的眼光去臆想他们认为的事，极其的自傲无知。不妨挟起一双木筷，从胃开始，读懂中华！

面对西方，西化、分化的图谋，我们应该时刻谨记“我们是中国人”，有着“自信力”，而不是“他信力”。应有我们华夏炎黄子孙该有的魄力，时刻怀揣一颗中国心！

一双筷子，承载着中华千年文明。有滋有味，有中国味。

大家好，我是你们的导游——小张。请跟着我一起去游览美丽的颐和园，愿大家玩得开心。游览前，让我为大家介绍颐和园。

它于1974年建成，是清代的皇家园林，也是我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林，素有“皇家园林博物馆”的美誉。现在让我们开始游览吧。

首先，我带大家游览长廊，这条长廊有700多米长，分成273间。大家看，每一间的横栏上都有五彩的画，画着人物、花草、风景，几千幅上没有哪幅是相同的。长廊两旁载满了花草树木，一年四季里一种花还没谢，一种又开了。从昆明湖吹上来，是不是使人神清气爽呀?现在大家有20分钟自由活动时间，呆会儿在万寿山脚下集合。

我们现在位置在万寿山脚下，大家请往上看，耸立在半山腰上的八角宝塔形的三层建筑叫“佛香阁”，黄色的琉璃瓦闪闪发光，是不是很古典呢?下面一排金碧辉煌的宫殿就是排云殿。现在，让我们开始爬山吧。这里就是排云殿。你们向下望，颐和园的景色大半尽收眼底。很漂亮吧。正前面就是昆明湖。大家再向东远眺，是不是隐隐约约可以望见几座古老的城楼和白塔呀?

最后，我带领大家去游览昆明湖。先看看那几座古老的石桥，再看看湖中心那美丽的小岛就是湖心岛，大家是不是想快点登岛呢?那现在就游览昆明湖。先看看那几座古老的石桥，再看看湖中心那美丽的小岛就是湖心岛，大家是不是想快点登岛呢?那现在就沿着石桥登岛吧!大家请注意脚下的桥，它叫“十七孔桥”。因为它有十七个桥洞，而且桥上雕刻的小狮子个个姿态不一，还没有哪两只是相同的。那些古代的石匠是不是神奇?

游客们，颐和园到处有美丽景色，说也说不尽。因为时间关系，所以颐和园之旅到此圆满结束。祝大家玩得愉快，欢迎你们下次再来!

从古至今，我国有许多让人赞叹不已的文化，这些文化是有一些名人创作的经典文化。历史是一本厚厚的书，文化是一页页故事，岁月稍纵即逝，带着时间的针线装订这本历史书。如果说历史是一台戏那么文化是戏中那个最精彩而生动序曲，文化的脚步从远渐进了，携带者一篇篇动人的故事，使我想起历史上最精彩的文化历史。

历史犹如清风，抚过陈年旧事让美好记忆在无声岁月中渐行渐远。孔子千百年前的一代文人，有一段精彩的人生，是他开启了教育的先河，是他开启教育门上的严锁他终于用德行、用自己的文化《论语》，文化的车轮碾过，留下了一排排印记。走在被染上色彩的历史上会问记忆的风吹来的那一段段的往事，司马迁放弃了自己一生的幸福写成了《史记》司马迁备受牢狱之苦流放之苦，但他还是完成了史学，这是多么了不起的文化。文化是一只大雁，趁那阳光普照的历史去遨游那心之所向的上下五千年，还有文笔如行云流水般一气呵成书写遒健秀美的“天下第一行书《兰亭序》”它才是文章中的精华，王羲之的字是历史上难寻的文化。

文化，犹如品茶，只有细细的品味才能了解出其中韵味苦中也能散发一缕清香，一丝温暖。合上书抿一口茶，茶香伴着文化卷入历史中。

古往今来，历史用汹涌的河水记录着一串又一串英雄的足迹，无论是铁骨铮铮正气浩然喋血秦王殿的荆轲还是意气风发破釜沉舟壮志力拨山的西楚霸王项羽，无论是义胆忠干精忠报国的岳飞，还是保家卫国的杨家将，无论是“去留肝胆两昆仑的谭嗣同，还是我以血荐轩辕的鲁迅……无数的仁人志志用满腔的豪情与热血写成一段长久的文化。

中国传统文化丰富多彩，有舞龙、舞狮、贴对联、剪纸……

其中我比较喜欢的是舞龙，最喜欢的是贴对联。因为每到过新年都会有贴对联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动，热闹极了。这时每个人的脸上都洋溢着喜悦。但是你知道吗？过年里有着一个美妙的神话故事，现在让我来讲给你们听听吧。

传说中，在一个僻静的山谷里，住着一个叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里的人知道会来怪兽把门锁的紧紧的，可是不管怎么样年还是会进来偷吃村民的东西。伤害人畜；大家害怕极了，但是又无能为力。

第二年的大清早，人们就纷纷地收好东西准备去城里过完年才回来，这时一位仙翁走过来告诉人们说：“怪兽害怕红色和响声有。”就这样人们听了以后就回到村里买了对联贴在门上；到了晚上年又来了，它一看到红色就开始害怕了，人们见到有效果又敲起了锣鼓。这时年更害怕了吓得连忙就跑了。

从此，村庄就和平了。之后人们每逢过新年都会家家户户都会贴上红色的对联，放爆竹。这个习俗一直延续至今。

[中国传统文化为题目的作文

在我们中国，传统文化可是少不了的。有古文、诗、词、民族音乐、民族戏剧、国画、书法、对联、灯谜、歇后语等等。还有一些传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。我最喜欢春节。这为什么呢?这里面有一个美妙的神话传说故事，现在让我讲给你们听听吧!

传说中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄，吞食牲畜，伤害人命。村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。

这一年的除夕，人们正准备扶老携幼去避难。这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，人们听了连忙准备了红对联贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得赶紧逃跑了。从此，村里太平了。以后每逢过新年家家户户都贴对春联，放炮竹，这个习俗一直延续至今，还越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。

过春节的美好习俗有很多，比如扫尘、洗浴、贴窗花、贴春联、贴年画、吃饺子、压岁钱、穿新衣、放鞭炮等，有趣极了。其中，我最喜欢的是发压岁钱了。压岁钱寄托着长辈对我们晚辈的喜爱与关心，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。得到压岁钱，还可以买新衣服，也可以买很多好玩的玩具、好看的烟花、好看的书籍，还可以为自己上大学存学费，我就是存起来的。

过新年，穿新衣，开开心心过大年……我们唱着欢乐的歌谣，迎接新的一年到来。

我国历史悠久，有丰富的传统文化。其中，我最喜欢的是武术。武术是我国独有的，外国人称为“中国功夫”。

中国武术起源于古代战争。传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于摔跌。他们头戴牛角或剑戟样的装束，与人交斗时，除了拳打脚踢之外，他们善于抓扭、用头顶触对方，使对方不敢靠近，这就叫“蚩尤戏”。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，既可以用于战场，又可以用于平时演练。随着生产力的发展，武术也进入新的阶段。战国时期，诸侯纷争，战争频繁，士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧经过慢慢的发展与演化，就形成了后来的中国武术。

武术分为两种，分别器械武术和拳术。器械武术：按照一定程式舞弄刀、枪、棍、棒等器械，形成固定的武术套路，就叫做器械武术。拳术：赤手空拳操练的武术套路、技法都称拳术。拳术也有拳种、流派，如太极拳、长拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。

我喜欢武术是因为它可以用于进攻、自卫、锻炼身体。

画面一：“《小马过河》中的小马一生下来就在视频聊天中遇见了小母马，于是它们结婚了;司马光砸缸后救出的是青蛙王子、流氓兔;白雪公主穿着高叉泳装……”《q版语文》就这样把故事篡改了。网上的一份报告显示，有40%的人认为这样做也无妨。文化就是这样被毁灭的。

画面二：一个五岁的小孩朗诵着“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川……”上小学二年级的哥哥说：“不对不对，应该是“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直流三千尺，一摸兜里没有钱。我们班同学都是这么读的。”一旁的妈妈愕然。

画外音：某些时候，时尚代替不了传统，代替不了我们心中那个不知深浅的小马，机智勇敢的司马光，美丽动人的白雪公主，多才的李白。所以我想，传统更好。

自古以来，地理环境在人类发展过程中都起着至关重要的作用，不论是居住生存繁衍还是发展生产。很多学者都提出了地理环境决定论。然而，地理环境对人类和人类社会的影响不能简单地归结为决定或不决定，而应该作全面的认识。中国是一个多山的国家，山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的65%，而且我国的地势西高东低，高差悬殊。高山、高原以及大型内陆盆地主要分布在西部，丘陵、平原以及较低的山地多见于东部。中国的大部分领土处于北温带，气候主要有三个特点：季风气候比较明显，大陆性气候强，气候类型多种多样。这些地理环境不断变化，产生复杂的后果，对经济的开发、民族的迁移、人口的增长、文化的传播，以至社会的治乱和王朝的兴衰都起着或大或小的作用，主要就体现在以下几个方面，

一、地理环境对人类和人类社会的影响

地理环境为人类的生产、生存、发展、消亡或离开这个环境提供了物质基础。在地理环境中的一切物质和由物质产生的能量既不能增加，也不会减少，只能是各种形式的转化或传递，除非来自这一环境之外或者离开这一环境。人类的一切活动必须顺应这一环境的内在规律，在此前提下利用这一环境，根据自己的需要进行加速、延缓或制止物质的某些转化和能量的某些传递。然而人类对地理环境的利用从来没有达到极限，不同地区、不同时间的人们对地理环境的利用程度存在着相当悬殊的差异利用的方式也迥然不同，所以产生了如此丰富多彩、千差万别的中国的历史和文化。

二、地理环境对中国文化形成和延续的影响

因为中国得天独厚的地理位置，在新石器时代，黄河中下游地区气候温和，雨量充沛，适宜作物的生长和人类的生活，成为先民生存和繁衍的最适宜的地区，最早形成了大片的农业区。

在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。由于中国疆域辽阔，跨纬度大，所以气候的波动一般只影响农业区的南北界，而不会减少它的面积，这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。

三、地理环境对中国文化多样性的影响

在生产力很低的情况下，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响要比现在大的多，有时往往起了完全隔绝的作用，例如海洋、大江、高山、沙漠、沼泽、丛林都曾是先民难以逾越的地理障碍。中国的地理环境发杂多样，所以除了农业以外，人们还不得不选择其他生产方式，中国历史上就出现了牧业、狩猎、养殖、捕捞、采集、冶矿、手工业、林业等各种产业，并且成为某些地区的主要产业，形成各地不同的物质基础。与不同的生产方式相适应，各地的社会、政治、行政制度也不相同。也形成了不同的生活方式与思想观念。在衣食住行方面，中国各地历来就存在很大的差别，久而久之就形成各种不同的风俗习惯。

四、地理环境对开放与封闭的影响。

地理环境的开放与封闭是相对的。中国的西北、西南固然是高原、高山、戈壁、

荒漠，但东南却有一万多公里的海岸线，可以通向世界各地。中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理障碍的阻隔，而是中国的地理条件过于优越。在西方近代文明兴起之前，中国是东亚乃至当时全世界最强大、最富足的国家，完全可以做到自己自足，无求于人。

中国能够形成了绵延不绝的上下五千年的历史文明和独特的中华文化与地理环境是分不开的。

春节是一个喜庆又热闹的节日，因为这代表着新一年的开始，也代表我们小朋友又长大了一岁，要变得更加懂事了。

除夕夜，我和老妈、姥姥在厨房包饺子，当我包的正起劲的时候，姥姥突然从口袋拿出了几枚硬币，我很是奇怪，问：姥姥，你拿钱干什么？姥姥跟我说，原来要把它包到饺子里，谁吃到了，就代表他在新的一年里能大富大贵。

大年初一，我听到噼里啪啦的鞭炮声后，迅速起床，给长辈拜年，因为这样，我就获得可以用来买书本、文具的压岁钱了。我先拿一张纸板，跪上去，说句祝福语，然后面对长辈往地上磕个响头就可以了。吃早饭咯，可谁都没吃到包着硬币的饺子，老妈还说我们今年步步高呢！不过，我来不及多想就忙着去贴春联了。我先做面粉糊，在用高粱做成一个小扫把，把裹满面粉糊的高粱往春联背上一抹，在往墙上一贴就好了。

在每一年春节，我老家东边还会有表演：有的唱二人转，有的拎着无底小船和无肚小毛驴在唱戏，还有的表演拉二胡呢！

到了夜晚，我们开始放烟火啦。我们先放长的烟火棒，一点燃就要把烟火头举得老高老高的，只有这样，烟火才会喷的高，炸的时候才不会被伤到，许多人一起放还会更漂亮哦。但小朋友在放烟火的时候也一定有注意安全哦！

虽然每个地方的年俗不一样的，但大家都过新年时的感受都一样，那就是快乐！

嗨咯，大家好，我们这次来到了西安。你们知道来西安必须要去哪个景点玩吗?对了，就是兵马俑。前法国总理都说：世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。

我们在大门口请了一个导游就进馆参观了，哇!眼前的景象让我大饱眼福、大开眼界。整个墓坑呈长方形，被罩在一个巨大的棚子里。兵马俑，有牵马的，有直立的，有跪射的，他们都整整齐齐地排在墓坑里。他们都神情十分严肃，好像在等待命令，准备随时与敌厮杀。我们跟在导游后面，边走，边看，边听。墓坑里还有许多支离破碎的兵马俑，科学家们正在拼命的恢复。兵马俑还有一个神奇的特点—————那就是，千人无一相同面孔，每一个兵马俑的五官、胡须、发髻、动作都栩栩如生，我不禁佩服古代工匠巧夺天工的本领。二号坑和三号坑没有完全发掘出来，我就不一一介绍了。

看了这么伟大的建筑，此时我感慨万千：建造这么庞大的墓坑需要多少人力呢?毕竟有的工匠把一生都投入进去了呢!从中我认识到了中国皇帝的残暴，怪不得人人都想当皇帝呢。

夕阳西下，我们告别了兵马俑，告别了那段悲伤的历史······

第一次看皮影戏是在书城，是由一些老人表演的。他们表演了《东郭先生与狼》、《河蚌相争》……非常精彩。

做皮影戏的道具需要先把兽皮上的毛和血清干净，把兽皮放进药水里，泡两三天，再用笔画上图案，用刀把图案切下来，割成小块，然后染上颜色，最后再用线串起来，用棍子操纵。演的时候，需要用灯光把道具的影子投在幕布上，难怪叫皮影戏呢！

我在网上看了场皮影戏，叫“蛙鹤龟”，讲的是乌龟欺负青蛙，仙鹤帮青蛙教训乌龟的故事。戏里面青蛙很活泼，跳得很快；乌龟的脑袋一伸一缩，像真的一样；仙鹤的眼球会随着音乐转动，脖子也很灵活，它可以用嘴一张一合地整理羽毛，我还看见有一片羽毛轻飘飘地落下来，它还可以把头埋在翅膀里休息，真是栩栩如生呀！完全看不出是用几根棍子操纵的。

皮影戏不但在中国有名，而且在世界上也很有名，作为一个中国人，我为中国的传统文化自豪。

蕴含悠悠古韵的中国结饰，被人们视为吉祥物广泛应用于现实生活中，如各具韵致的居室、车内挂饰，彰显个性的包上挂饰……集实用性与居室，让你放松打点身边的一切，还可以作为礼物赠送亲友，传送祝福的心意……

没错，我正要向大家推销古韵新颖的中国结……中国结的外形多种多样，他们也有独具一格的别名，如：禅语，一个木头雕刻的蝉被串在两个“单翼碧结”之中，加上用“吉祥结”的装饰，让天蝉栩栩如生。将这款红艳艳的挂饰悬挂在室内的一角，营造出浓浓的年味，令满堂生辉；还有一款名叫“蛟龙得水”的中国结，这款木雕挂饰，是“六耳盘长节”、“砟酱结”与“双环结”的结合，用作家居装饰挂件，为居室倍加清雅。由此可见，每一个中国结饰都是每个员工勤劳的结晶啊！一个中国结可用的线种、配件维多，如：流苏线、跑马线、5号线、股线等；还有用到木雕、陶瓷、玉石、琉璃……中国结的种类多，当然，颜色也五彩缤纷，如：红色代表朴素雅致、吉祥如意；蓝色代表健康活泼、前途无限；紫色代表高贵典雅、简洁利落……

大家可以根据自己不同喜好购买，价格不等，大小也不等，也可以根据居室大小或赠送亲友的方式购买。

留在我的手中，不如赠人之美。

昔日的年画，鞭炮和祭祀活动了无影踪，中国人最传统的新文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现，当韩国的端午祭申遗成功，当皮影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒，我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一个民风民俗的背后都有着最独特的传说和文化。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的，在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向他们。

举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了2008个勇士击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎！”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙慑服，张艺谋导演倾尽心力向世界展示了一个文化悠远东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年钟声敲响，我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个传说。

到那里，我们将看到中国传统文化的出路正通向光明。

当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬,珍珠的色彩也会如此耀眼.当六年的养分在体内积累,毛竹的生机也会如此蓬勃.

正是由于历史的洗礼,在漫漫的历史长河中,最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化,传承优秀传统文化,是我们每个人的使命.材料中所说的那个歌星的经历,正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的.

传承优秀传统文化,正确对待外来文化.现如今,知道重阳节的人越来越少了,知道感恩节的人越来越多了;知道情人节的人越来越多,可知道七夕节的人越来越少了.对于我们先辈留下来的许多传统节日,我们中的许多人都几乎全都置于脑后了,这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而,我们身边其实有许多人在为我们做榜样,他们能坚守自己的信念,鼓励人们学习继承优秀传统文化,著名学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化,虽然世界正在多元化,但是,我们传统的中化文化不能丢!因此,我们是否想过,在不久的将来,中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答.优秀传统文化,是我们继续发展的基石,是我们共同保护,共同继承的使命.

传承优秀传统文化,让我们坚定信念,共创美好未来!忆往昔,若不是司马迁的沥尽心血,怎会有《史记》的鸿篇警后人,若不是李时珍的跋山涉水,怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔,是谁苦心钻研十余载,终使两星成?是谁奋斗十八年,终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博.他们是继承了中华传统文化经典中的坚定,他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈.正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神,才使得他们能够这般坚定,这般执着.

传承优秀传统文化,我们虽如一根小小的火柴,但仍能点亮一片星空:传承优秀传统文化,我们虽如一片绿叶,但能点缀整个春天;传统优秀传统文化,我们虽若驾一叶扁舟,但仍能惊动一片大海.

传承中华优秀传统文化,是我们生命的支撑,成功的基石.

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

每年的五月初五也就是端午节!

端午节人们要划龙舟。刚来到江边，只见江边人山人海。比赛终于在人们急切的等待中开始了。鼓声一响起，龙舟便如一只离弦的箭，在江上飞一般地追逐着。呐喊、加油声、锣鼓声和啪啪的鞭炮声响成一片，震耳欲聋。

端午节人们还要吃粽子。那一个个粽子让人垂涎三尺，长长的米粒煮得泛黄，里面包了豆沙或红枣的馅儿，拆开粽叶，一口咬下去，满嘴便充满了米香，别有一番滋味。

端午节这一天还得戴香囊。小孩子戴香囊，据说可以避邪驱瘟。香囊内有朱砂、雄黄、香药等，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作成各种形状，小巧玲珑。

我非常喜欢端午节，因为其中含有着丰富的历史文化?我国传统文化深刻且绵长悠远，而传统节日正是传统文化中的精华所在。传承、弘扬祖国的传统文化，是每一个炎黄子孙的责任与义务。让我们每一个人行动起来，延续中华民族之血脉，让传统文化绽放出璀璨的新的光芒!

秦兵马俑的发现是世界的奇迹，民族的骄傲，这是李光耀所说的。

今日我们来到兵马俑馆，最令人印象深刻的应当是二号坑了吧。这坑中布阵复杂，兵种齐全。有的眉头紧皱，面容严肃，似乎在思考着什么。还有的神情悲伤，目视远方，好似在思念着远方的亲友，想着他们此时在做什么，是否也在思念着自我。也悲伤着因为在外待的时间之久，没有花时间与亲人相处，团聚。有的目光坚毅，想着如何对抗敌人，在敌人来时不顾一切，为国捐躯!这些秦俑，都如同一个个鲜活的生命般演绎着秦朝的故事

当看到这些壮观的兵马俑，也不禁想起一个人，就是这兵马俑建造的秦始皇。秦始皇使秦朝成为我国历第一个统一的中央集权的封建国家，秦始皇对我国历史作出过巨大贡献。

但同时他也有昏庸的一面。他广建宫殿陵墓，浪费了很多人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活;使人民生活在水深火热之中，多少的人民被强迫拉去修建陵墓，并由于条件的艰苦许多人都再也没有机会回去看看亲人，去重见外面的世界。

阳光照射下来，秦俑闪闪发光，他们的眼神坚毅，似乎在诉说着一个不为人知的故事

在鼓浪屿休息了一晚，第二天我们先到了鼓浪屿最有名的景点“日光岩”，他是一座山，我们在中途还看到了一个“防暑洞”而且我们还在防暑洞的后面看到了我们昨天去的景点。你们知不知道日光岩的上面有好几层楼那么高，但是它只是一块大石头立在那里，我们到了日光岩的顶上，特别多人，还可以看到鼓浪屿的全景。

我们下来之后到了百鸟园。我觉得百鸟园有一点小，但是我们还是看了鹦鹉表演。因为我们去的有点晚，所以只看到了一点点。而且你们不知道，每个里的孔雀都是被关在笼子里的，而这里的孔雀直接在路面上跑的，我还抓住了一只很漂亮的孔雀的尾巴呢，你们羡慕我吗?

我还看见了两只孔雀开屏，一只接着一只开，它可不是你们看到的开的时间非常短的那种，他们开的时间很长，我都看了好几分钟了，我们要走的时候它还在开。

我们继续往前走，看到了一个电影院，不用钱我们就进去了，那场电影的时间非常短，而且我们是从头看到尾的，你们知不知道那个电影是放什么的呢?我现在就告诉你，那个电影就是介绍鼓浪屿的，我们去过的几个景点，日光岩那、白鸟园、还有昨天去的沙滩，还有郑成功的雕像它都介绍了。我们看完这场电影我们就走了。我还想再来鼓浪屿，我还没有玩够呢，因为我们现在就要回厦门了。

自古以来，中华文化就被世人向往和追求。提到中华文化，你会想起什么？是精通礼德的“孔子”；是抒发情感的唐诗；是津津有味的“四书五经”，是科学探索的“四大发明”；是具有内涵的“圆明园”；还是丰富多彩的民族饮食文化；这一切的一切都见证从古至今的灿烂的中华文化。中华人民用自己的勤劳和智慧共同铸就了博大精深的中华文化。千变万化的语言文字，从远古的甲骨文发展到如今多姿多彩的汉字文化。别具一格的建筑文化，“故宫”“长城”这些既简易，却又富有内涵的名称，它凝聚了古代人民的智慧；不经如此，它还是人民用辛勤的汗水甚至用有限的生命所建造的。流传至今的戏曲——京剧，依然徘徊在中华儿女的脑海里。悠悠愁愁的编钟声仍回荡在中华儿女的世界中。

浩如烟海的文化著作。伟大的思想家“孔子”整编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》和《春秋》这六经成为了名副其实的儒家学派代表作。精通战略的军事家“孙武”用自己的实力编写了《孙子兵法》。艰苦勤学的医学家“李时珍”用毕生的心血编著了《本草纲目》。这些生生不息，永无竭尽的文学作品正一批一批地涌现在我们的记忆中。

谈到民族饮食文化，中国的五十六个民族传承了各种各样的饮食文化。“元旦”，汤圆是它的代表食品，它象征了中华人民对一家人团团圆圆的无限追求。“端午节”，粽子是必不可少的食物，“吃粽子”这个习俗是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。“春节”是一年四季中最吉祥，美好的日子，这个节日人们所要品尝的食物比平常多。像：象征年年有余的代表“鱼”，象征幸运的食物“饺子”等等。这些都是中华民族几千年来人民用智慧和劳动创造出来的结果。

一层又一层的精彩文化共同装扮了中华文化的大花园，这些文化都在现实生活中从不同的角度体现了出来，它们都从不同方面在中华文化史册上添上了浓墨重彩的一笔。同样，中华文化是世界上璀璨的奇葩。