鹬蚌相争渔翁得利的历史事实【汇编20篇】

魏文侯讲诚信

战国时代，魏国的第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，无论当官的还是普通百姓，都敬重他，魏国因此迅速强大起来。

有一次，他和管理山林的人约定，次日下午到郊外去打猎练兵。到了次日，下朝后举行宴会，魏文侯准备在宴会一结束，就去打猎练兵。可是，宴会快结束的时候，天上忽然下起了瓢泼大雨，看看快到中午了，雨还是不停，而且越下越大，魏文侯起身对席间的众臣说：“对不起，我要告辞了。赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已有人在等我了。”众臣一见国君要冒雨出门，都走上来劝阻。这个说：“天下这么大的.雨，怎么能出门呢?”那个说：“去了也无法打猎练兵!”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是得告诉一下那位管理山林的人哪!”众臣中有一位自告奋勇的人说：“那好，我马上去告诉。”魏文侯把手一摆说：“慢，要告诉得我自己去。昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自跟人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨往管理山林人的住处去。

“人道是，三国周郎赤壁，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

没错，我最喜欢的历史人物就是这位大破曹军百万雄师的吴国水师提督――周瑜。

周瑜，字公瑾，江东吴国人，年轻才俊，文武双全，更有小乔相伴，才子佳人，历史一段佳话。

在赤壁一战中，轻摇羽扇，挥动三军，与诸葛亮运筹帷幄，火烧曹军，江上映出一片火红，烧得曹军丢盔弃甲，落荒而逃，和黄盖一个愿打一个愿挨的苦肉计，和一封信便杀死了蔡瑁，张允，骗得曹操晕头转向，不知信谁是好。

有人说，周瑜这人心胸过于狭小，妒嫉诸葛亮的才能，结果被三气成了笑柄。

可我觉得，周瑜千方百计杀死诸葛亮完全出于忠心，而并非所谓小肚鸡肠，我想周瑜私底肯定奉劝过诸葛亮归顺于吴国，劝降不成才出此下策。当在赤壁见过诸葛亮能够呼风唤雨、测算天机的时候，若不除掉，那还能得了，我想作为一个普通人，他都会这么做的，东吴一群文臣没有一个能够与之一比，谁瞅着心里不慌？说他小肚鸡肠，那么张昭早该死了，东吴早该灭了。

真是天妒英才，周瑜早生华发，先是箭伤导致留下疮口，还未痊愈便披挂上阵，被诸葛亮破了三计之后，驾鹤西去。

要说嫉妒，谁没有七情六欲呢？更何况周瑜这么做为国为江东父老，何错之有呢？其忠心为我所敬佩，天地可鉴！

所有历史褪色后的黄，聚成夕阳染在我身上

——题记

历史，经常会发生改变，它随时都在变迁。

历史是那古老的通济堰，尽管慕名而来，可过了大半天，我们仍是无法细致的观察。他根本只是一个木制的土坝，后来经过范成大将它翻新成石坝。这产生在南朝的水利工程，早已饱经岁月的风霜，他尽管没有都江堰那般名闻中外没有三峡大坝那般雄伟壮阔，但他仍然默默的奉献着自己时，古时候那些丽水人民免遭洪灾侵扰不管后来石坝会变成什么样，他永远默默无闻的保护着丽水人民。

历史也是画乡边那棵古老的樟树，远看它本是一棵十分正常的参天大树，可走进细细一看，这棵树只是空有皮囊，它的内部早已是空心的从这样如此庞大的树干，就可以想象这棵树在几百年之前一定是一颗挺拔的参天大树。如今，他老了，可他并没有向冷酷的世界屈服仍然伛着弯曲的树干坚韧不拔地挺立在河岸边。导游介绍说，这棵树已经陪着古堰画乡走过了一千多个春秋。导游还幽默的给了我给我们讲了一个当地的顺口溜：古樟树下走一走，人生活到九十九，古樟树上摸一摸，人生活到一百多。

历史也是一条长河，也许在开始时你看到的只是一片原始丛林生机勃勃，但没有一丝人烟，但也许就在经过一个拐角之后，你会看到的将是一幅“小桥流水人家”的情景。

在去宾馆的路上，我回味着今天一路走来，欣赏到的名胜古迹。不由得有些感慨，历史总是在变迁的。我们要学会，尊重和悦纳历史的变与不变。

中国玉器的加工，可以追溯到6000年前的仰韶、红山文化，那时已经发现有玉龙等玉雕品。当时人们还未掌握金属冶炼技术，玉石的加工主要是以石攻石，利用锐石打凿、刻玉、划线、磨玉成形，所谓“他山之石，可以攻玉”。后来人们采集或用硬度大的岩石制成“解玉砂”用来琢玉，利用绳线、兽牙、木杆、骨片、石器配合解玉砂进行钻、锯、磨、使玉材成形，这是史前玉器加工的主要方法。

用转动的砣轮加工玉是一大进步，而原始砣很可能始于良渚文化时期。人们用手拉弓弦（后用脚蹬）使砣轮转动，砣轮用石材制成，做成不同的砣头配合解玉砂进行琢玉。

商代有了铜，铜制铊轮强度不大，自身容易磨损，做出的沟线浅而宽，断面多呈半圆形。西周末、春秋初有了铁，铁铊坚硬，能够做得薄而锐，提高了加工精度。可以刻出细细的线条，深深的沟。砣轮改用铜、铁制造后，铁铊一直使用到民国初期。民国后期到20世纪70年代，有些地方仍有用铁铊解玉砂琢玉的作坊，这种加工玉器的方法俗称为老工。80年代后几乎全部使用高速电动机具和用人造金刚砂制成的磨具砣。这样，现代玉器加工，电动工具和砂轮磨砣便成了一统天下，这就是新工。

老工新工的不同，源于所用工具、磨具的不同，以及这些工具的转速、效能、精确程度所产生的各种现象和留下不同的痕迹。判断老工新工就是从这里入手。

老工的工序（指铁铊工）大致如下：捣石、研浆（或采集自然砂）、开玉、掏膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。它们共同的特点是用人力和铁铊，转动速度不快，靠解玉砂磨玉，材料与设备同时磨损。老工用手工定位操控，精度差、几何误差大，在平行度、基准面、图形对称等方面会有出入。但老工介质细，磨削量小加度轻，周期长，玉件不起热。老工细心制作的玉件十分精美，形状匀称，线条流畅，掏膛宽阔，压地柔平，抛光明亮，这样的老工是精（细）工。

新工的工序是：玉石用砂轮开料，粗磨具砣脱坯后，用无级变速电机，带动一根软轴，软轴卡头上可以更换不同的、用人造金刚砂制成的砂轮砣头，最高转速可以达到每分钟1万转。由于金刚砂砣转速高，磨削快，制作时间大大减少，工效显着提高。也正因为这样，新工的粗工往往有快速急成的痕迹，如：转速高出现干磨现象，玉表就会起热起毛，在钻眼、开窗时因磨削量大，选用的砂轮粒度粗、磨削快，钻孔或窗口侧壁上，会见到起热后拉毛的现象，玉表呈现一些环绕钻孔或窗口的沟痕，平行毛刺，有时会看到黄焦颜色。

老工新工的不同之处，利用放大镜只要细心观察，总能见到不同的加工痕迹，下面就其典型特征作如下对比：

线条：老工速度慢，线条比较流畅，在线条的两侧沟边没有崩口（特别是十字交叉、网纹、也完好平整）。老工沟底呈现磨砂状，无明显长条形磨痕。这是因铁铊与解玉砂接触时才能磨玉，而解玉砂又很快被铊轮带走，只能留下短暂的磨痕，不可能划出长长的道道。做工不细的老工，有时可以见到铊轮走速不均，压力不匀，而出现的沟底坑洼，沟线有宽有窄等现象，也有重复下铊之重线等，这样的老工是粗工。

新工的线条是用砂轮砣，在高速磨削下快速形成的。线条的边沿往往出现玉石的崩口，使线条出现锯齿形边沿。新工线条的沟底还会有长条状磨痕，这是因为砂轮砣上的砂粒不可能排列非常均匀，总有个别砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速转动下就会在沟底划出长条形道道。但有的新工仿老工，选用砂轮砣的砂粒很细，加工走线时用力小走速成慢，沟边也很完整，沟底没有道道而且光滑。此时，只要看看沟底有否磨砂情形，就能识别是老是新。

陈独秀生命里的那对悲情姐妹花

1897年8月，在安徽怀宁，一场门当户对的盛大婚礼正在举行，宾朋欢呼中，18岁的陈独秀和时任安徽统帅部副将高登科的女儿高大众三拜九叩成亲了。俗话说，女大三抱金砖，作为将门闺秀的高大众恰好比陈独秀大三岁，无论家世和相貌都无可挑剔，而少年得志的陈独秀也前程似锦。这是一段被格外看好的婚姻。

最初，年少夫妻倒也说得上琴瑟和鸣。十年间，高大众为高家添了三男两女。可随着时间的推移，他们的差距也越来越大。婚后，受近代西方思想文化的影响，在杭州求学的陈独秀进行反清宣传活动，因受通缉，最后逃亡日本。回国后，陈独秀就成了高大众眼中的“怪咖”，而在陈独秀眼里，妻子高大众也成了彻头彻尾的“古董”。自从母亲去世后，陈独秀就很少回家，为了自己的人生理想，他几乎放弃了平常人世的天伦之乐。聚少离多，再加上个性和才情的天渊之别，夫妻之间越发人疏情薄。

作为一个接受封建传统教育的妻子，高大众希望丈夫能安分守己，所以她对陈独秀的所作所为极为排斥，甚至加以阻拦。得不到理解和安慰的陈独秀，偶尔回来面对的也是无休止的唠叨和数落，这使得他更对这份包办的婚姻和旧式的妻子充满厌恶。于是，家庭失和，口舌之争在所难免。日复一日，家，再也不是让人栖息安生的场所，情，冷漠之后就成了禁锢自由的监牢。

就在他们的婚姻陷入僵局之际，一天，高家迎来了位意外之客——高大众同父异母的妹妹高君曼。高君曼本名小众，小姐姐10岁，从小接受新式教育，性格活泼，热情奔放。她在北京女子师范学校读书时，就对姐夫发表的作品尤其钟爱，带着仰慕和崇拜，她走进了陈独秀死水般的婚姻生活。

陈独秀原本对这些世俗的亲戚关系并不上心，但高君曼时尚的装扮、灿烂的笑容、新潮的思想和不凡的谈吐还是让他耳目一新。于是，高君曼借着各种机会与陈独秀单独接触，或促膝谈心，或小径漫步，在密集相处中，陈独秀被她新式女性的一切行为惊喜着。在高大众眼里，妹妹的到来也许能给这个家庭带来生机，她从不怀疑丈夫和妹妹的交往会出现任何问题。可感情是一把燎原的火，稍有风助，则不可遏制也难以浇熄。

一颗求教上进乃至产生爱慕的粉丝之心，一颗急于冲破藩篱寻找慰藉方向的自由之灵，在一来一往的碰撞中，探讨变成了约会，亲情转向了爱情，情感在一爱一慕中升华，日子在分分秒秒中难舍，等他们警觉到危险性时，彼此已泥足深陷，难以自拔。

面对接踵而至的风言风语和世俗家族的压力，思想前卫的高君曼毫不在意，而乐于打破束缚的陈独秀也不顾人言，非议反而让离经叛道的两个“忤逆者”抱得更紧。各种打压扼杀无效后，高调“自由恋爱”的他们被逐出家门。

1910年，怀着对爱情的向往，他们一同来到杭州，正式同居。彼时，陈独秀在杭州陆军小学任教，打扮入时的高君曼陪伴在侧，他们出访高朋，听琴作诗，“徜徉在湖山之间，相得甚欢”。

新欢良宵短，旧爱寂寞长。面对丈夫的背叛，妹妹的掠夺，在老家恪守妇道的高大众饱受锥心之痛但又无计可施，只能忍辱负重，如往常一样上孝公婆，下抚子女。她没有大吵大闹，更不想家丑外扬，只是整天悲郁哽咽，闭守房门。

1911年，武昌起义爆发，陈独秀被任命安徽省都督府秘书长，高君曼陪他重回安徽。很快，他们的女儿和儿子相继出生。1913年，二次革命失败后，陈独秀面对追捕不得不再一次逃离家乡。在辗转逃命的岁月里，高君曼不离不弃，饱经风霜，承担了全部家务和养育子女的重任。只是动荡的生活击垮了她的身体，她患上了肺结核，整日咳血不止。但她并不后悔，真正让她心寒齿冷的，则是陈独秀对家庭关系的偏执。

1915年，陈独秀在上海创办《新青年》，高大众所生的两个儿子前来谋生，作为姨母和继母，高君曼想把孩子们接到家中食宿，没料想陈独秀坚决不允，并骂她“妇人之仁”。见陈独秀如此不近人情，两人开始争吵，后来，竟然动了手。

因为长期生病，从1922年起，已转战北京的陈独秀开始对高君曼逐渐冷淡，并且外面盛传他另有红颜，心高气傲的高君曼怎受得了如此对待，心灰意冷之下于1925年带着儿女移居南京。自此离别，一南一北，他们再也没有相见。

1930年9月，高大众在老家走完此生的第55个春秋。高君曼带着两个孩子为姐姐奔丧，时光荏苒，二十多年过去了，但家族依旧对她鄙恨难泯。一年后，孤立无援的她旧病未愈又添新疾，最终病殒南京。

在陈独秀的一生里，一共有四段感情，高君曼离开后，他与一名女医生施芝英渐生情愫，并公开同居。晚年落魄之际，陪伴他走向生命终点的则是一位相差30岁的女士潘兰珍。1942年，陈独秀在重庆病逝，弥留之际他也许才终于明白夫妻间同甘共苦、永不言弃的意义。只是，面对陈独秀情感的过往，那一对风姿卓绝的高家姐妹花，虽然个性截然不同，但殒灭的悲惨命运又何其相似。

翻开历史的尘封，时间的车轴早已行进了许久，悠久的岁月，悠久的历史，悠久的中华已存在千年，回想在千年的岁月长河里，炎黄子孙以他们无穷的智慧，共同创造了不朽的中华文明。

中华文化如同奔流不息的大河，在广阔的神州大地上，流经千年的岁月，中华文化激励着无数中华儿女以奋斗铸就辉煌。然而，如今在经济全球化的影响下，我们的传统文化却受到巨大的冲击，在网络文化泛滥的波及中，我们的传统文化却被推进了历史的长河中，中华文化命途堪忧！

清明扫墓，这是怀着对祖先的崇敬，中秋赏月；这是寄托着对亲人的思念……当圣诞的钟声敲响时，许许多多的人都沉浸在这西方的欢乐中，他们忘记了古老的中国似乎也有这样的新春祝福；当情人节在中国兴起的时候，他们似乎忘了在七夕的夜空下，牛郎和织女那千年的等待，他们忘的是悠久的中华文化。

琴棋书画，这些中华文化辉煌的见证，可是如今又有多少人了解这文化的瑰宝呢？虽然如今在校园里掀起了一场“艺术热”，学习美术和音乐的人很多，但是学美术的并非是中国画，却是西方的素描；学音乐学的并非是中国的古典乐，而是西方的流行音乐，难道他们忘了中国画的神韵之美了吗？难道他们不懂得中华文化是千百年来劳动人民智慧的结晶吗？

汉字，这是中华文化源远流长的见证，与其相伴而生的便是书法，但是随着手机、电脑的普及，我们的书写能力便慢慢地退步了，我们又有多少人能写出古人那样刚劲、潇洒的书法呢？恐怕当需要手写时，看到的只是一个个蹩脚的符号，中国汉字的那种形体之美早已消失得无影无踪了，但又有多少人在意过呢？现今写错字，提笔忘字更是常有发生，作为一个中国人，连我们自己的文字都无法书写自如，这又能怪谁呢？一切都只不过是我们自己不注意罢了。

央视曾播出《舌尖上的中国》这部纪录片，它所讲述的是中国传统的美食文化，这让我们更深地了解了中华文化，然而在西方“快餐文化”的冲击之下，人们似乎渐渐地忘了真正的美食文化，就此而言，他们忘的不仅仅是美食文化，更是包含美食文化的传统中华文化。

当西方掀起一场“汉语热”时，当“孔子学院”在世界兴起时，当中国国学走向世界时，作为华夏儿女的我们却对国学漠然视之，只觉得国学难懂、难学，便放弃学习的信念，留下的只有于丹等国学大师在那里孤独地呼唤，这是我们炎黄子孙应该做的吗？从不曾想到，许多人已经将祖先的历史忘得一干二净了，他们难道真的忘了屈子在汩罗江边深情呼唤，忘了子美在浣花溪畔忧国忧民，忘了东坡在赤壁之下豪情壮志，忘了这博大精深的中华文化了吗？

中华文化正一步一步地被我们推向历史的长河中，朋友们，都快点清醒吧！保护属于我们自己的一片文化净土，莫要让中华文化湮没于历史之中，因为中华文化正是辉煌的时刻，它所需要的是我们对其传承与弘扬。

许多年前，我和家人来到广安市邓小平故居，我站在故居前，看着在蹉跎岁月中幸存下来的它，无比怅然。兵荒马乱的时期，邓公在这里立志，在这里勾勒宏图……这是一块历史的幕布，布后的他，默默无闻的做一个无名义士，幕前的他代表人民意志，被历史所铭记，为人民所敬仰。

我看着照片上邓小平故居的标志，若有所思，正待我想仔细探寻它的内涵时，门前小溪的哗哗水声将我的追忆冲刷，我转头一看，仿佛看见许多年前的一个画面，一个少年不断在小溪中溯游，逆流而上；许多年后的他在历史的洪流中三次浮起，却又三次沉下，无论是关入监狱或是发配江西进行劳改，还是解除职务，差点开除党籍。他如我眼前的一片青叶飘飘落在水面，在沉下的过程中，没有沉溺于历史的荆泽中，而是想着如何拉住水中弯曲的光束再次浮起，再次为他的国家，他的人民做点事。在水中泅渡时即使会跌倒也能够再次站起。“栉风沐雨，砥砺前行”邓公是一个自强不息，坚韧不拔的人。

遵循着物质更替的脚步，我来到了神庙碑下，在白色的神庙碑上镌刻着历史悠久的文字，有一个少年打破陈规，突破枷锁，登上了驮着石碑的乌龟。七十年以后，他凭借着这种大胆去闯的精神，为在黑暗中摸索前行的中国照亮了前方的路。在中国最迷茫的时候，在百姓最艰难的时候，他哀民生之多艰，他力排众议，作为改革开放的设计师，为中国人民能生活得更好而夙兴夜寐，劳累奔波，最终在创造中国人民的幸福生活上交出一份完美的答卷，正如他自己所说的：“我是中国人民的儿子，我深切的爱着我的祖国和人民”他以行动为他的话语作了诠释。

一百多年前，一个叫林则徐的中国大臣为了维护中国的权益，为了维护中国的尊严，将中国人民从堕落的深渊中解救出来，将鸦片淹没在虎门的滚滚洪流中，一百多年后又一个中国人为了维护祖国的大好河山的完整，与外国人在唇枪舌剑中，铿锵有力的提出了主权问题不是一个可以讨论的问题，在邓小平的缅怀馆中我看到了他与菲律宾总统和英国首相谈话的情景，邓公那坚毅的神情，也代表着中国政府能够管理好香港，管理好中国的决心与信心。没有邓小平就没有中国的今天。走过缅怀馆的灯光昏暗的长廊咀嚼着中国的那辉煌而又令人骄傲的历史。他接过了毛主席和周总理的旗帜，解决了问题。历史将记住邓小平的爱国之心。

我走出了缅怀馆，来到铜像广场，望着被草坪和古木簇拥着的邓小平雕像，他的脸上充满着长者的关怀，充满着对自己深爱的祖国和人民的眷恋，他将被历史所铭记，也必将被历史所铭记。我看向远方郁郁葱葱的将军岭，听着草丛中昆虫的吟诵，喃喃道：“小平，您好。为国家奋斗的人们，你们好。”

现在，依赖常常出现在我们身边，孩子依赖父母，动物依赖人类，而我们全国人民呢？依赖的是我们中国几千年来悠久的历史。

刘慈欣写过一本书，讲述的是地球上传播着一种病毒，但这种病毒只能对成年人产生效果，对孩子丝毫没有影响。于是，过了几天，整个地球上就只剩下孩子。孩子当总统、当主席、当领导，整个地球都由孩子们控制着。一天美国总统和中国主席商量，中国人到美国生活，美国人到中国来生存。那些美国儿童很快适应了中国的环境，并让中国变得发扬光大，而那些中国儿童却因为没有历史而很难适应环境，使美国变得越来越窘迫。这不就是依赖吗？这是中国人对我们历史的依赖，离开历史，就很难生存。

从西汉一直到大唐王朝，再到宋元时期，基本都很繁荣昌盛，可到了清朝，我们闭关锁国，不再与外界沟通，不再进行贸易，使中国越来越堕落，而我们就正是依赖这波澜起伏的历史，靠着考古和研究来生存，以至于现在的社会和法律有许多瑕疵。而美国，因长时间是其他国家的殖民地，所以没有历史，以至于美国人民很独立，不会产生依赖，反而能使他们的国家发扬光大，使经济大有提升。

我们拍电视剧不也是这样吗？以古代历史为原型，进行改变，拍成电视剧，却没有新颖的想法，被历史所禁锢，不能拍出使人感到新奇的电影或电视剧。而美国，他们没有历史，反而能打开脑洞，没任何东西能禁锢、控制他们的想法，他们在这种环境下，能有新颖的想法，能有独到的见解，从现代剧到科幻，从科幻再到恐怖片，都能使人惊心动魄，随着情节所变化情绪，这是中国人达不到的。我们对历史会有一个刻板的印象，看到开头就能知道演的是什么时期，就能想到结尾。

就以《西游记》来举个例子，以《西游记》为模型拍出来的电影就有很多，《三打白骨精》、《大闹天宫》这都是由书改编过来的，看到开头，就能明确地知道结尾是什么。

所以，我们现在这种社会，依赖太多，对历史、家人产生的依赖太多，或许换一种方式去记录历史，融入历史，把历史当作帮助我们进步的一种方式，社会也许会更好。

曾想过，那一场世上所有人共同的梦，屹立在东方地平线上那一场晨曦中的梦到底是何样。只可惜现今只留下一地残骸去缅怀。面对着眼前精致华美依旧的罗马石柱，它硬生生地断裂，摔下，心中似乎也有什么东西一同坠落。

孩童极不和谐的笑声猛地撞入耳膜，将此地历史的厚重感一并击得粉碎。一群衣着鲜艳的孩子闯入视线，互相追逐，嬉闹，扔着石子。紧接着，游客们的到来使这里更加喧闹，我不得不让开。他们站在残破落败的罗马石柱前，开心地露出牙齿，一齐冲着镜头喊：“茄子！”

我睁大眼睛，呆呆地望着他们，大脑一片空白。恍惚间，我听到了什么人的哭泣声，断断续续，随记忆漂流到几年前。

那年冬天，我站在长城高大的烽火台上，眺望脚下严冬中的森林。远处依稀望见长城蜿蜒的身躯，如一条沉睡着的巨龙卧在山脉之上。那一瞬，年幼的我明白了什么叫做威严。在这个无一丝阳光的阴云天下，那一个在此处蛰伏了千年的奇迹便是。

正当我感叹着雄伟的古迹时，几道不和谐的划痕，明晃晃的，刺进我的眼睛。我伸出冻僵的手试图抹去这几道疤痕，终是无济于事。寒风一刀刀地刮着，割得脸上生疼，眼睛也开始发酸。于是我狠狠地闭上眼离去，不愿回头再看。那一瞬，我似乎听见了长城的悲鸣，至今仍回荡在耳边……

忽然想起了曹老师。她也曾这样，用些许悲伤的眼神与声音，为我们讲述一段段遥远的故事。她也曾在讲台上踱步，站定，合上手中的课本，长叹：“历史若不被人们所铭记，又还留存着什么意义呢？可现在又有多少人，明知这一段历史，却不曾重视呢？”这一段话，同那一段段历史，深深铭刻在我心中，不断激励我，不要忘却了历史，不要让历史的悲剧重演在这一片土地上。

或许眼前这一片残垣断壁，便是为此而存在的吧。可眼前这一些人，又如何懂得它的价值与意义呢？阴沉的天空中，飘起零星小雨，渐渐聚集成泪珠大小的水滴，打在人们身上。游客们一哄而散，我望着雨中的圆明园，似乎看见了一个伤痕累累的女人，坐在雨中哭泣着……

圆明园在哭泣，长城在悲鸣，许许多多的历史也被人们淡忘。一个国家，一个民族，若是遗忘了历史，也便遗忘了前行的目的——不要再使那一段黑暗混沌的时代重临。

历史会教会我们许多事情，但它教给我们最重要的一件事，便是不要忘却了它。

君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎！释义一问三不知，就是从苟瑶的话语中概括出来的。它的原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。故事公元前468年，晋国的大夫苟瑶率大军讨伐郑国。郑国在春秋初年是个强国，后来日渐衰弱，成为一个弱小的诸侯国。郑国君王抵挡不住晋军的进攻，于是派大夫公子般到齐国去求救。

齐因的君主平公不能容忍晋国吞并郑因而更加强大，构成对齐国的威胁，就派大夫陈成子率军前去救援。陈成子率军到达淄水河岸的时候，天下大雨，士卒们不愿意冒雨过河。郑国的向导子思说：“晋国的兵马就在敝国都城的屋子底下，所以前来告急，敝国的君臣，正焦急地盼望齐军早日到达。如果再不行进，恐怕要来不及了。”

陈成子披着雨篷，拄着兵戈，焦急地站在山坡上指挥齐军过河。战马见了的舀滔的河水吓得嘶叫，他使用鞭子狠抽，硬逼它们过河，经过一番努力，齐军安全地渡过了淄水，准备与晋军交战。

晋军统帅苟瑶见齐军军容严整，心里有点害伯，便对左右的部将说：”我占卜过攻打郑国，却没有占卜过和齐国作战。他们的军队排列得非常整齐，我们恐怕打不过他们。”部将们也赞成他的看法，主张撤兵。苟瑶一边下令撤军，一边派一位使者去齐军营地拜见陈成子。使者说：“我们的统帅让我向您解释：这次晋国出兵，其实是为了替您报仇。您陈大夫这一族，是从陈国分文出来的。陈国虽然是被楚国灭掠的，但却是郑国的罪过。所以，敝君派我来调查陈国被灭的原因，同时间问您是否在为陈国忧愁。”

陈成子听了使者的活，知道这是苟瑶编造出来的说言，十分生气他说：“欺压别人的人绝没有好下场：像苟瑶这样的人难道能够长久吗？”齐国的使者走后，有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了严肃他说：

“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风，灭自己志气的话！回国以后，我要把你的话报告国君。”

苟寅自知失言，后悔地说：“今天我才知道，自己为计么总是得不到信任而要逃亡在外了，君子谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，怎能不碰壁呢？”几天后晋军撤兵，陈成子也率军回国。

历史一直追随追我们，无论你在什么地方，它都会静悄悄地跟着你，你怎么也发现不了它。因为它是无声的，也是无形的。它是顽皮的。无论走到哪里，他就会跟着你到哪里。一阵阵清爽的风吹过，吹得我感觉心情特别愉快。我知道，这显然是它笑了，因为它欣喜地看到家家户户都过上了幸福美满的生活，都是用了先进的一些工具，它感到万分欣喜，所以笑了。

接着，我来到了春意盎然的仙境之地，那就是满园绽放着笑脸的花园。突然，一股股花的香味迎面飘来。让我一辈子生活在这里，我都尤其愿意。咦，花儿怎么都跳起了舞呢？哦，原来是他搞的鬼，我想，它也一定被这里陶醉了吧！他仿佛躲在一旁，悄悄地说：“这儿美不胜收的景象真是太好看了。

现在的人果然比以前更懂得美了！”这是的它一定是欣慰的，它异一定感受到了人们的巨大变化。欣赏了一上午的“仙境之地”，转眼间就到了下午时分。在时间的逼迫下，我依依不舍的离开了那里，又来到了一个更美的地方——“蝴蝶峡谷”。以前听人说过这里，这儿是有名的旅游景点，很多外国的人都纷纷来过这里，都对这里的美景有很好的评价。有一部分人说：“太好了！多么美的景色啊！”还有一部分人说：“这里简直是我看到过的最美的地方”。“先别想那么多了，眼见为实！”历史迫不及待的说，“快走吧，快点进去，我太兴奋了！”听了它对我说的话，我深深的呼吸了一口，没有回答它，向目标地直走。越来越近，越来越近，我情不自禁地想象着那里的美丽之处，想象着那里形态各异的蝴蝶。我突然感觉到有什么东西在我后面飞来飞去，我慢慢的转过了身，看见几只蝴蝶在我后面，它们仿佛是蝴蝶群中派出来打探消息的“观察人员”。我还没来得急发现，再走大概十多步，我就可以过峡谷山洞了。

在不知不觉中，我走进了“蝴蝶群”，在我恍过神来时，那些蝴蝶已经将我和“它”围住了，那些蝴蝶仿佛被训练过一样，一群一群地组成了一个个颜色各异的心形，我感到特别惊讶。在惊讶中，我听到了特别小的抽泣声，几滴泪水从“它”的脸上掉落了下来，我知道，这一定是它为此情景感动了。其实这也是他高兴的眼泪。

历史就像一个多面镜，时而感动得哭泣，时而高兴得跳跃。历史就像一个顽皮的孩子，一会儿躲到这儿，一会儿又躲到哪儿。历史就像一位伟大的人文始祖，为人们回忆古时候奠定了基础。

[历史一直追随追我们900字作文

自清朝起，中国便开始卷入帝国主义争斗之中，泱泱华夏，一次次地沦为西方列强争夺的对象。他们疯狂地掠夺中国人民的财产与国家财富，丧心病狂地毁坏中华文明遗产，控制中国主权与经济命脉，试图瓜分中国。鸦片战争后签订《南京条约》，甲午中日战争后签订《马关条约》，八国联军发动侵华战争后签订《辛丑条约》，一次又一次，中国从一个文明古国逐步沦为列强口中的“东亚病夫”，中国人已无力支撑，大厦将倾，国将危矣！

然而在一次次的艰难困苦中，衍生出一片又一片仁人志士。

1841年5月，占据广州四方炮台的英军来到三元里，当地103乡的群众包围了英军，当时恰逢倾盆大雨，人民群众持刀、矛、锄把奋起反抗，英军援兵到后，才解救被困英军。

5月31日，三元里再次被群众围住，侵略者万分惊恐，逼迫广州知府强行解散抗英队伍，人民群众立即发出《申渝英夷告示》，英军若敢再来“不用狗官，不用国帑，自己出力，杀尽尔等猪狗，方消我各乡惨毒亡害也！”中国人民，感谢有你！

甲午中日战争中，日本人犯下滔天罪行，实施细菌战、毒气战，更有甚者，制造惨绝人寰的“南京大屠杀”，30万人惨遭杀害，震惊中外！

在与日本人抗争的过程中，中国人民表现地更是突出。

北洋舰队邓世昌，抗日英雄杨靖宇，民族英雄赵一曼……

日本人的炮火确实很猛烈，可中国人用血肉筑起了一道道城墙，铸成一柄柄利刃，将外来的侵入者驱逐出中国！

在这场伟大的战争中，中国人民为着民族大义与救亡真理，舍勿忘死，前仆后继，无私奉献。中国军人，感谢有你！

八国联军侵华战争中，天泽大沽炮台总兵罗荣光，血染大沽炮台，义和团却以“扶清灭洋”为口号，在民间掀起轰轰烈烈的暴力运动，与八国联军夹击，中国变得破碎不堪。

面对如此场景，中国陷入内忧外患的形势中，为了反抗侵略者，争取民族独立，中国人开始了救亡图存的探索：洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动、新文化运动……，失败了不要紧，中国在一次次改革中砥砺前行，艰苦卓绝，终成如今的中国。中国，感谢有你！

如今的中国已成为一个大国，我们已不惧任何人的挑战。感恩祖国，祖国带给我们安定，祖国带给我们富裕，我们没有经历战争，没有经历贫穷，但我们不能忘记我们祖国经历的峥嵘岁月，我们更要为了我们的祖国不懈奋斗。正如詹天佑所说：“各出所学，各尽所知，使国家富强，不受外辱，足以自立于地球之上。”

仇恨可以被放下，但历史不应该被忘记。我们要铭记历史，感恩人民，感恩先烈，感恩祖国，为祖国未来的繁荣富强，奋斗、奋进！

萧瑟秋风今又是，只是换了人间。数过六十八圈岁月的年轮，那一天，死寂了多年的紫禁城又重新沸腾起来，一面鲜红的五星红旗在欢呼中缓缓升起。一个古老而又全新的中国由此诞生。

风雨兼程，涅槃重生

忆往昔牛马之辱，难忘再造之恩。那一年，五星红旗第一次在天安门广场上升起，像是一团火在空中飘扬。那时的人们，仿佛能看到那些在硝烟滚滚的阵地上舍生忘死的身影，在枪林弹雨中勇往直前的身影，在重重包围中慷慨赴死的身影。历史将记住这面浸满热血的五星红旗，它为中国送来曙光，给人民送来希望。在在这片土地上生活的每一个人都将记住他们，因为没有他们，就没有如今民主独立的新中国。

砥砺前行，大国崛起

念昔载贫寒之困，难忘重塑之恩。十年动乱，至使民生凋敝，人民食不果腹。那一年，五星红旗再一次升起，如破晓之光，拨云见日，给人民带来希望。沐浴在改革开放的春风中，历史将记住黄沙漫天的戈壁滩中发出的巨响，那片美丽的蘑菇云，承载了多少奉献者的心血，死寂冷清的实验室里，一张张图稿凝聚了多少实干者的意念，寥廓天宇中传响的东方红乐曲是多少科学家呕心沥血的坚守。历史更不会忘记，一位老人为中国展开了怎样辉煌的蓝图，它将永远记住，大国崛起之路上，有多少荆棘与坎坷。

不忘初心，责任担当

怀过往致富之艰，难忘扶持之恩。三十九年弹指一挥间，改革开放已进入全新阶段。五星红旗飘扬在每个人心头。自党的十八大以来，国家以至公无私之心，行正大光明之事，以亘古未有的责任担当，肩负起历史赋予他的使命。大众创业，万众创新，战略如一盏明灯，为无数有志之士指名了前景。地区协调发展战略，是一缕春风，为边远地区创造了发展的良机。精准扶贫的国策如一汪清泉使共同富裕不再是梦想。历史不会忘记，穿梭于崇山峻岭，奔忙于长城内外的支边志愿者的蜡炬精神。不会忘记在办公室里斟酌探讨的细语，不会忘记在民族富强道路上的每一步脚印。

路漫漫其修远兮，那面红旗始终上下而求索。纵时光流逝，斗转星移，时间不会风华历史的记忆。历史的册页上将始终镌刻着那面在天安门前飘扬的五星红旗。

漫步在国学文化古道上，我似乎隐隐地看见千年的夕阳从历史峰头的缝隙中打出一丝血红色的光，染红天边，似凤凰涅槃。路边，竹林苍幽，远远的似乎能嗅得一缕幽香；远方，悠扬着历史的琴音，飘渺着曾经的喜怒哀乐。千年古道上总有那些或矫健或悲怆的身影飞驰而去，他们以自身的经历和对生命的思考，开启了前无古人的冒险模式，然而正是这一个个伟大的冒险者，用他们的生命冲动向我们展示了生命的无限可能……

爱与恨

中原毫无疑问地沦陷了。在淮水边，他见证了亡国的耻辱。茫茫秋水浪花滔滔，呜咽着华夏人民巨大的伤痛。女真铁蹄踏破北国山河，赵宋朝廷仓皇南移偏安，似乎陆游注定要受这奇耻大辱。一生爱憎分明，他爱国家，恨胡人，他的感受，持久而又真切。

当得知自己毕生的偶像，使一杆岳家枪所向无敌的岳武穆，落得身首异处，他在庭院中徘徊，再徘徊……漫天的雪花映衬出已经被血泪染红的灯火，点燃的是他的悲愤呼号的灵魂。“急雪打窗心击碎，危楼望远涕俱流”。他奋笔疾书岳武穆的《满江红》，又是彻夜未眠。

他是南宋的伤心赤子，满腔的愤怒与困惑化做了铿锵有力的笔法：“位卑未敢忘忧国，事急犹须待阖棺。”

他辗转天涯，几起几落，“零落成泥碾作尘，只有香如故”。他的爱，在人生最寂寞的时候“夜半挑灯更细看”《出师表》勉励自己；在生命最平淡的时候“却从邻父学春耕”；在生命垂危的时候仍心心念念“但悲不见九州同”。

陆放翁爱憎分明的模式开启了生命的密码，从此，漫漫古道上奏响一曲悲歌“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”。八十岁一步一个脚印，八百年的爱与恨感动着中国。

哭与笑

清晨，一辆牛车缓缓地驶过山丘，车中人双目微闭，似乎还没有从昨日的宿醉中苏醒。春雨后的山路，泥泞，寸步难行。是的，冒险的代价，就是多歧路，多险阻，甚至无路可走。阮籍再也忍不住了。他走到了天涯海角，却走不到想去的地方，这世上是真的没有路吗？他仰望苍穹，放声高歌，然而却有一种凄厉的悲怆弥漫在空气中，让人分辨不清是笑？是哭……

几百年后的清晨，春雨泥泞了道路。一位仗剑行天涯的浪人带着一身酒气再次来到这里，他仿佛看见了滴在泥土里的泪水。他明白，这泪水在告诉他要走下去。他大笑：“吾辈岂是蓬蒿人！”手起剑落，斩断了缠绕生命的层层叠叠的荆棘。他没有停留，甚至没有回头。宝剑入鞘，他呷了一口酒，哼着汪伦唱的歌，曲曲折折地走向远方……

如果说人类很多表情是隐性的，非要走到生命深处才触摸的见，那么哭与笑就是人类最真实而显性的表情。哭的背后有穷途末路之悲，笑的背后似有踌躇满志之喜，然而这哭与笑背后应是怎样艰难的选择和不眠的纠结啊……

愁与喜

在黄州他将对爱人的追忆压抑了十年，最终愁绪到了极点——“千里孤坟，何处话凄凉……”

黄州、惠州、儋州，每一处都几近生命的荒凉哀愁——“此生当安归、四顾真途穷。”

心似已灰之木，身如不系之舟——“世事一场大梦，人生几度秋凉。”

然而，即便如此他却选择了原谅，选择了以生命的欣喜化解命运带给他的无限哀愁。

黄州，东坡。当初春一片新绿，入夏一片金黄，映入苏子眼帘，他感受到了生命萌发的欣喜；当家无斗粮，食无肉糜，他享受着自我创造的惊喜；当化身农夫，与渔父、村妇共处，他享受到卑微到尘埃的安喜；甚至，当微醺半醉之时，当两情缱绻之时，他仍不忘享受追问生活、思考生命时的创作之喜。

“小舟从此逝，江海寄余生。”

智慧，深邃，率性，旷达。看过苏子，才知道什么是“人间有味是清欢”的举重若轻，什么是“何时忘却营营”的率性而为，什么是“也无风雨也无晴”的安心喜乐。在历史的记忆中，他是那种可以将生命中载不动的愁绪化为烟灰，重逢那个曾经走失在人海而今又满怀欣喜善待生命、善待生活的智者。

……

今夜，漫步在国学文化的长路上，脚步已经放得很慢，很轻，生怕错过历史的一丝表情。这些中国的脊梁们用自己的生命轨迹向我们展示了中国千年文化的风骨。而今，在这个人人都搭乘飞机、快车到处奔波的喧嚣时代，我们在行色匆匆中慢慢的迷失了自我。模式化走俏，盲目从众盛行，计算式思维固若金汤……可是，总有一天当我们重新审视，你会发现生命原本有的表情就那么真实地藏在那些你无暇顾及的国学历史深处，真实，丰盈，鲜活，虽历千年，仍魅力无穷。

名人与博学

东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。他每天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把《汉书.艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过，“遂通博百家之言”，成为着名哲学家，思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。

清代的曹雪芹，不仅是着名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同时代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家，尤其画石。在他的名着《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。

南北朝的祖冲之，是着名的数学家，他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。在世界上，他第一次把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。

郭沫若，我国现代着名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博，才华卓着的着名学者。1921年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论着，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。郭沫若一生着述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名着。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。

，是现代历史上着名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育，但他知识渊博，为世人所共和。一生嗜好读书。少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬，他也常手不择卷。解放后进入北京，身为党和国家的主要领导人日理万机，他仍读书不辍。据不完全统计，从1949年至1966年9月，他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种，五千余册。就在他逝世前两年的1974年，借阅的图书就近六百种、一千一百册。在的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里，到处都放着书。读书是一生最大的嗜好。

“我走过多少地方，最美的还是我们新疆，搏格达峰遮不住金波银浪，塔里木的石油新城灯火辉煌，亚欧彩虹伸向那天空海洋,一块宝地吸引了世界的目光……”正如这首歌中所说的，我觉得新疆是最美的地方。新疆幅员辽阔，地大物博，山川壮丽。既有一泄千里的河流、万顷碧波的草原，又有光怪陆离的戈壁幻境，神秘莫测的沙漠奇观，其中最美最神秘的要数“人间仙境”的喀纳斯湖了。

喀纳斯是蒙古语，意为“美丽富饶、神秘莫测”，喀纳斯湖是一个坐落在阿尔泰深山密林中的高山湖泊，那里碧波万顷，群峰倒影，与雪山、草原、白桦林组成的一幅美丽的画卷，犹如“人间净土”。喀纳斯湖水的颜色很丰富：有深绿的、淡青的、乳白的。湖水颜色非常多变，一年四季不同时间的湖水的颜色也不一样。

早晨山里的气温很低，山里笼罩着一层薄雾，看起来朦朦胧胧。山上有很多毡房，牧民正在做早餐。薄雾和炊烟萦绕，草地、远山及一幢幢房屋，犹如置身在“仙境”的感觉，美轮美奂。

乘区间车前行，来到了“卧龙湾”，因为湖水中间的小岛酷似恐龙，所以叫卧龙湾。卧龙湾水很清，阳光照在水面上，波光粼粼。湖水四周的山上森林茂密，有白桦，云杉，红松，听说还有许多珍贵的动物,有：雪豹、雪兔、棕熊。

从“卧龙湾”继续走，你会在峡谷中看到一蓝色月牙形湖湾，那就是美丽静谧月亮湾。月亮湾会随喀纳斯湖水变化而变化，是镶在喀纳斯河的一颗明珠。

这里天空湛蓝，绿草茵茵，湖水、雪山，好像一副美丽的油画。

我爱美丽的喀纳斯，我爱美丽的新疆。

兵不厌诈是一个成语的名字，指作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。接下来是小编为大家收集的兵不厌诈的历史典故，欢迎大家阅读。

【出处】(战国)韩非《韩非子·难一》。

【释义】厌：嫌恶;诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。比喻在战争中要善于用计迷惑对方，也就是说，对敌人不能太讲诚信，要使敌人防不胜防。

兵不厌诈的【历史典故】

汉安帝在位期间，羌族部落经常侵扰汉朝边境，有一次竟然把汉朝的武都郡包围了起来，汉安帝忙任命虞诩率军抵抗羌军。虞诩率人连夜赶往武都郡，部队到达陈仓、崤谷一带时，被大批羌军阻挡。虞诩见此情形，忙下令部队停止前行，然后大造声势，说朝廷派的大军随后就到，到时就对羌军前后夹击。羌军不知是计，便兵分四路抢掠粮草。虞诩见羌军分散开来，就抓住时机，突破羌军的防线，继续向武都郡进发。

虞诩命令军队全速前进，每天行军一百多里，命令各队士兵第一天挖两个灶坑，并且以后逐日增加一倍。将领不解其意，问他说：“孙膑领兵作战，每天减灶以迷惑敌军;兵法说每日行军三十里，可确保安全。我们每日加灶，一天行百里，都不合先人的规矩啊!”

虞诩回答说：“用兵打仗要根据不同的形势，采取不同的策略。羌军人多势众，士气高昂，我们不能与之硬拼。如果我们行动缓慢，必会被羌军赶上。兵不厌诈，制造假象才能迷惑敌人，当年孙膑减灶，是为了佯装弱小;如今我们加灶，是为了佯装强大。”

羌军见汉军每日加灶，以为汉军的兵力正在不断增加，就不敢继续紧追其后，虞诩的军队才能安全地进入武都郡。虞诩又以其卓越的军事才能，指挥作战，大败羌军，使动荡的武都郡最终安定下来。

历史的声音是深沉的，是饱经风霜的，它倾诉着千百年来的沧桑，只要你静下心来，思绪便会随着那声音进入历史的殿堂。

听，那饱含怀念且悲伤的琴声，是那样的林籁泉韵。那是俞伯牙，为觅知音在高山流水的陪伴下，弹着那忧伤的曲子，他幸遇知音钟子期，与其相见恨晚，却在逾期拜访时，得到那痛心的消息。“大千世界皆友朋，欲觅知音难上难！”伯牙心痛万分，双手抚琴，为子期的逝世献上最后一首曲子，便摔琴而去。这声音是为知音的逝去而产生，是那般的忧伤。听着，听着，我不由潸然泪下，这份真挚的情感，给我的不只是感动，更多的是敬仰。

倾听历史，屈原那悲伤的长歌，在历史的空中飘荡。“路漫漫而其修远，吾将上下而求索。”“举世皆浊我独醒。”屈原孤独的悲鸣着。屈原抱着满腔爱国热血，为国付出，却因奸臣嫉妒审计陷害屈原，致使屈原被流放他乡。满腔热血在屈原悲怆的胸怀中，翻滚，最终形成了流传于世的《离骚》，看着自己一度兴旺的国家已经无望，在悲愤交加之中，投江自尽。千百年来，世人皆叹息，为那爱国诗人生不逢时而惋惜，爱国的颂歌代代相传。

霸业已空，美人逝去，那霸气于身却痴迷于儿女私情的男人，在滔滔江水面前低下了那骄傲的头颅，江水拍打岸边的声音，此时听起是那样的心酸，那骄傲的男儿终于流下了已蓄满眼眶的泪珠，低声呜咽的哭泣。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓 不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮奈若何。”一代枭雄却落到如此下场，直叫人痛心。前事不忘，后事之师。“宜将剩勇追穷寇，莫学霸王空沽名！” 的豪情，让人振奋。

悲伤的琴声，悲怆的长歌，低沉的哭泣声在历史的天空中随风飘荡，向我们倾诉着千百年来的沧桑，悠远绵长……

纳斯的湖水映着晚霞泛着瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，广阔无边的新疆;风雨磨砺的新疆，神秘玄奇的新疆，热情好客的新疆，载歌载舞的新疆，不可分割的新疆谁也拉不开新疆同祖国的臂膀，谁也擦不去新疆同祖国的历史，历史在流长，新疆在成长

从公元前60年到公元2008年，从西域都护府到新疆人民政府，从匈奴帝国到新疆维吾尔自治区，从13个民则大杂居到55个民族小聚居，从一条古丝绸之路到8个国际通商口岸，从不可能变为可能……新疆人民在为人民生活奋斗，新疆人民在为国际和平尽力!

从公元前60年到公元2008年，从西域都护府到新疆人民政府，从匈奴帝国到新疆维吾尔自治区，从13个民则大杂居到55个民族小聚居，从一条古丝绸之路到8个国际通商口岸，从不可能变为可能……新疆人民在为人民生活奋斗，新疆人民在为国际和平尽力!

纵观新疆地方史，是一个灿烂而且神秘的足迹它记录着新疆人民的历史进程在这片广阔富饶的土地上居住着由古老的塞人、月氏、乌孙、羌人、汉人及匈奴人等各大小部落他们在战争中成长，在和平中发展是他们建立了古老的西域随着中原地带对新疆的发展与管辖，历代皇帝在新疆特派使者设立军事机构及驻军他们认为，只要控制新疆的治安就能保证天下的苍生，就能维护边疆的稳定至今，我国任然将保卫新疆的安全稳定作为首要问题，维护祖国边疆的稳定就是维护民族的发展，就是国家前进的前提，所以，新疆不容任何分-裂势力的干扰，新疆肩负着和平事业的重担

早在隋唐时期，新疆人民就已经形成了多种宗教并存的形式其中以伊斯兰教最为广泛人民在宗教的教诲下进行着和睦的发展，没有暴-力和背叛中华人民共和国解放新疆后，党中央为了尊重少数民族的权益，根据其深远性、民族性、国际性、复杂性、长期性的特点，特制定出了党和国家的宗教政策其中以尊重和保护宗教信仰自由政策、依法加强对宗教事务管理的政策、独立自主自办的政策、积极引导宗教与社会主义社会相适应的政策，以及加强对爱国宗教人士团结教育的政策等等这些政策为新疆少数民族团结一心、构建和-谐社会、建设有中国特色社会主义奠定了扎实的基础

揭开神秘的面纱，大漠的孤烟连通着天地四周一片荒芜远方传来一阵舒缓的驼铃声，楼兰古城那神秘的钟声载着历史厚重的车轮向前，蹒跚而行古兰经的奥义孕育着信仰伊斯兰的圣徒们在新疆这片神秘的土地上成长是宗教教会他们待人，是宗教哺育他们思维

时间在指尖跳荡，转眼间将我带到了战火纷飞的楼兰古城是谁，手持戈戟在为新疆而战，又是谁，淋漓的鲜血，为了民族的荣誉而战多少年的血雨腥风，多少次的刀剑相交，不灭的是新疆民族精神，不熄的是中国历代王朝与新疆民族地深切友情!新疆，祖国不可缺少的一部分，从古至今，恒古不变谁也撼动不了，谁也改变不了

对《新疆历史与民族宗教理论政策教程》的学习，教会了我们要坚持解放思想，把解决民族、宗教问题同推进现代化建设结合在一起，同西部大开发结合在一起同新疆各民族共同奋斗、共同繁荣为维护祖国统一，加强民族团结，加速社会主义现代化建设而尽我们自己的一份力

日月星辰的流转，沧海桑田的迭更，一切的一切，在岁月的流逝中褪色。一切的一切，在褪色中改变。然而，在历史的长河中不变的，是那些人物的精神品质，他们高尚的品德，伟大的理想，值得我们去读懂。

“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”便是他的真实写照。读书无数，擅长各种兵法，足智多谋，让曹操十万水军全军覆没。淡泊明志，拒绝了刘备让他称帝的请求，一心辅佐刘禅，毫无夺权篡位的想法。他死后，还用尸体吓退了进攻的军队，使他们不敢贸然行动。真是“鞠躬尽瘁死而后已”啊！

孔明，我读懂了您的淡泊名利。

“力拔山兮气盖世”的他被后人称赞不已。他身怀大志，欲推翻暴秦，一统天下。涿鹿之战中，他破釜沉舟，孤注一掷。就在其他国家还不敢贸然行动时，他却率领自己的八千子弟，冲了上去。他们越战越勇，以一敌百，狠狠削弱了秦朝的兵力。就在他要完成自己的志向时，怎奈心太软，在鸿门宴上放走了刘邦。错失良机，自刎于乌江。“至今思项羽，不肯过江东”便是对他的感慨。

项羽，我读懂了您的潇洒无畏。

深邃的星空因流星的飞逝更显生机，浩瀚的海洋因浪花的翻腾更显活力……世界上因历史人物儿更美好。因为他们都值得我们去读懂，我们学习，我们赞扬，我读懂了历史人物……

采一撷相思，追寻历史的年轮。泛一叶扁舟，品味史海

的沧桑。携一颗隽永的心，再寻历史变迁，收藏历史的足印。

吹战国的一支忧伤凄凉的玉箫，在回到潇潇易水河畔。铿锵的歌声依然响亮，报国的忠心依旧生辉。荆轲的白色衣衫飞舞成透明的羽翼，他承载着太子丹不解的恩情，承载着千万人民的殷切希望，带着绝世的英雄豪情，开始了生命的结局。马车疾速驶去，消失在烟尘之中，遗失在壮士的悲泣、英雄的赞歌中。大雁哀嚎而过，在空无一人的秦殿上，只有殷红的血迹，斑斑点点，似一朵朵红艳的生命傲梅。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还“的悲歌传唱至今。寻历史的英雄气概，收藏那贫瘠土地上坚定的足印。

提三国的一把久经战乱的折戟，洗尽泥沙认前朝纷争。烽火在赤壁点燃，出征的号角划破天幕，惊天巨澜卷起千层雪。千万艘战船交织连成一片，熊熊大火吞噬了一切。天，渗出淡淡腥红。地，风干了所有悲伤。横尸旷野，血流成河，残兵败将的仓皇遁逃，一切都在谈笑间灰飞烟灭。“天下合久必分，分久必合”。寻历史的变化趋势，收藏那硝烟沙场上纷乱的足印。

饮南唐的一杯香醇甘洌的美酒，倒进雕栏玉砌靡醉故国。面对曾经拥有的，现在失却的“四十年来家国，三千里地山河”，李煜无止息的理着剪不断的离愁。曾经“车如流水马如龙，花目正春风”的梦。南国正昔春，满城的飞絮混着轻尘，凤阁龙楼的富丽堂皇，玉树琼枝的玲珑剔透，妖娆神往。梦醒，却只有窗外雨潺潺，西楼如钩月，伴着“无奈寒朝来雨晚来风”的感叹和“自是人生长恨水长东”的无奈。往事已空，独自垂泪。一个绝代才子，薄命君王，悲哉，痛兮。寻历史的璀璨绝唱，收藏春水边幽恨深长的足印。

寻觅历史，孤泉冷月旁寂寞的足印。收藏历史，长风千年中坎坷的足印……收藏于心，品味，感动。