全媒体和融媒体的区别与联系汇集20篇

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

增强忧患意识，矢志不渝地开拓进取

“生于忧患，死于安乐”。未雨绸缪，防患于未然。每一位党员领导干部都必须有忧患意识。增强忧患意识，就必须正确认识当前的形势，“不以物喜，不以己悲”。耐得住清贫，经得起诱惑，守得住操守。在长期执政中，要居安思危，统筹全局;在任何情况下，都要保持一颗清醒的头脑。要牢记使命与责任，更加自觉地勤奋工作。

增强公仆意识，坚持为民初心

我们党自成立之日起，就把全心全意为人民服务作为根本宗旨，强调党的干部是人民的公仆，要做到立党为公，执政为民。增强公仆意识，首先，要时刻牢记党的根本宗旨，正确行使人民赋予的权力。必须切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，真正为人民掌好权、用好权，绝不能把权力变成谋取个人或小团体私利的工具。其次，党员领导干部必须深入群众、深入基层、深入第一线，认认真真听取民意，实实在在为民干实事。要尽心竭力为群众办好事，尤其要关注和解决民生问题。

增强节俭意识，发扬优良传统

节俭意识既是一种生活态度，也是一种政治品德。勤俭节约、艰苦奋斗是我们党优良传统，领导干部要矢志不渝地增强节俭意识，始终发扬艰苦奋斗的精神。首先，要大力倡导勤俭节约、艰苦奋斗的优良作风，党政领导机关要带头，党员领导干部要做好表率，发挥先锋模范作用。其次，要建立和完善科学的考核体系和奖惩制度，形成正确的用人导向，使党员领导干部自觉做到求真务实、讲求实效，坚决杜绝劳民伤财的“形象工程”、“政绩工程”。要使节俭为民、执政为民、朴实肯干的干部得到褒奖;使好大喜功、偷奸耍滑者、铺张浪费者受到惩戒。通过党员领导干部的模范带头作用，使勤俭节约、艰苦奋斗成为每个社会成员的自觉行动，成为我们时代的新风尚。

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要深刻领会开展“两学一做”学习教育和“三解三促六帮助”、“三服务”活动的重要意义。他指出，开展“两学一做”学习教育和“三解三促六帮助”、“三服务”活动的目的是进一步增强宗旨意识、党性观念;进一步联系群众、改进作风;进一步推动发展、改善民生。各级干部要按照“不忘初心、继续前进”的最新要求，通过开展“三解三促六帮助”和“三服务”活动，把“两学一做”融入实际工作，在实践中锤炼党性、增强定力，真正把宗旨意识和党性观念内化于心、外化于行。要进农家、跑车间，及时了解群众和企业的所需、所想、所盼，倾听民生、办好实事、搞好服务，以活动成果检验作风建设的实际成效。要坚持问题导向，突出重点领域，补齐重大项目、镇村经济、民生实事三大发展短板，确保项目早落地、实落地，保证企业稳运行、健康运行，保证群众生活更加美好。

要明确要求和举措，确保“两学一做”学习教育、“三解三促六帮助”、 “三服务”活动取得实实在在成效。要进一步突出解决问题，进一步提高要求，进一步坚持实干为民，进一步找准结合点，确保学习教育不走过场、取得实效。要帮助农民增收致富，帮助落实惠民政策，帮助开展环境整治，帮助兴办为民实事，帮助维护社会稳定，帮助指导基层党建，促进干群关系融洽、促进基层发展稳定、促进机关作风转变。要树立“亲”“清”的政商关系，甘做推动经济发展的“店小二”，坚持问题导向，突出精准服务，善于创新服务，以优质高效的服务推动企业快速发展。

要加强组织领导，形成强大动力。要强化责任落实。各级党委、部门、干部要把责任牢牢扛在肩上，提高思想认识，夯实思想基础。要造浓氛围。广泛宣传典型，形成舆论引导，做到“两手抓、两促进、两不误”。要加强督查考核。将学习教育开展情况纳入镇区和区直机关党委(党组)书记抓党建述职的重要内容，列入今年党建工作考核指标体系，并采取固定检查与随机抽查相结合的方式进行督查考核，掌握活动进展情况，及时发现问题与不足，确保党员干部精神面貌大转变、工作作风大改善、工作成效大提升，为实现党代会提出的奋斗目标和完成各项工作任务提供良好保证。

命题作文,一直有“全命题”和“半命题”之分。半命题形式近几年没有出现在高考卷上,根据求异心理,很可能今后会出现。半命题中由考生自填的内容,分为“自由选填”和“限项选填”两种。除了注意不要把限项选填误认为自由选填而导致偏题外,无论是哪一种选填形式,都应该综合考虑文体要求、自身特长和个性写作资源等方面选填有利于自己最佳发挥的内容。

全命题形式也不是单一化的,而是可以从不同角度进行不同分类。不同的小类在写作中的操作注意点也不尽相同。

按字数,可分为独字题(此前的高考卷尚未出现,故近期出现的可能将更大,请予重视)、双字题(“包容”“自嘲”)、多字题(“北京的符号”“今年花胜去年红”);

按语言单位,可分为独词题(包括单音词和双音词)、语句题(包括短语和句子)。一般规律是:字数越少,外延越大,包容性越强;字数越多,内涵越丰,限制性越强。例如:“安”比“安全”包容性强,“安全”比“安”限制性强;“符号”与“北京的符号”,关系也是如此。明确这种区分,有利于准确把握写作的范围,既不作茧自缚,放弃选择自由;也不超限越度,导致偏离题域。

按词或语句的感情色彩,理论上说应该分为褒扬类(如“今年花胜去年红”)、贬抑类和中性类(此类最多,如“包容”、“自嘲”、“留给明天”、“人与路”),但从已出现的题目看,还未出现过贬抑类的,恐怕主要是因为此类文题的思路容易失之狭隘。此外,如直白类和寄寓类等分类,与话题作文基本相同,不赘。

怎样区别大数的“改写”与“省略”

文章摘要：把大数776400改写成用“万作单位的数”与省略“万后面的尾数”，结果一样吗?改写和省略是非常容易混淆的一对概念，那么“改写”与“省略”有什么区别和联系吗？在做这类题的时候需要注意哪些问题？…

【编者按】在学完万以上的大数之后，会出现两个不同概念，譬如把大数776400改写成用“万作单位的数”与省略“万后面的尾数”，结果一样吗?

改写和省略是非常容易混淆的一对概念，刚讲完大数之后，小学生课后错误较高。其实“改写”与“省略”是两个不同的概念，把776400改写成用“万作单位的数”和把这个数“省略万后面尾数”得到的结果是不一样的。

“改写”一般只改变被写数的计数单位，而不改变它的大小。所以“改写”成用万作单位后776400=77.64万（要用“=”连接）。而“省略”既要改变数的计数单位，又要根据要求取这个数的近似值。所以，“省略”万后面的尾数后776400≈78万（要用“≈”连接）。

显然，“改写”和“省略”所得到的结果是不一样的。

附注：1.无论是“改写”还是“省略”，都要在得数的后面加上计数单位。

2.根据要求改写后得到的是一个与原数相等的数（只是计数单位不同），而根据要求省略尾数后得到的数是原数的近似值。

3.此外，题型也有区别，改写题型有“将下列各数改写成用万或亿作单位的数”，而省略的题型有“省略最高位（或万位、亿位）后面的尾数求出近似数”，应根据不同要求，写出正确结果。

4.要保证将非整万的数用“四舍五入”的方法省略万位后面的尾数改写成以“万”作单位的近似数和将整“亿”改写成用“亿”作单位和非整亿的数用“四舍五入”的方法省略亿位后面的尾数改写成以“亿”作单位的的近似数正确率高，必须做到“一找”、“二看”、“三用”。“一找”，找到“万”位或“亿位”。“二看”，看省略部份的最高位上是几。“三用”，采用 “四舍五入”的方法取近似数。

3月7日 小雨

今天天气有点寒冷，淅淅的小雨依旧下个不停。我们早早地就起床了，因为今天的任务很重，我们第一批队员的任务是察民情，摸清村里的基本情况，了解群众疾苦。 匆匆地吃完早餐，我们就在振衡副局长的带领下出发了。村里在家的人不多，大多都出去打工或做农活去了。我们走访的第一户是十组的邹学富。我们到他家的时候，他刚从外面回来。看到我们的到来，老人饱经风霜的脸上露出憨厚的笑容，振衡局长向老人说明了我们的来意后，老人连忙招呼我们进屋坐。屋子很小，也很乱，因为老人的老伴患有先天性精神病，老人除了忙农活，还要照顾老伴的饮食起居，生活很不容易。在交谈中，我们得知老人有二个女儿，均已出嫁。老人自己的房子已经倒塌，现在住的是老人叔叔的房子。老人现在主要收入靠种一亩田，生活非常困难。幸运的是老人目前已经办理了农村养老保险。 离开老人家后，村书记带着我们查看了村里需要修的两条马路、村部地址等。振衡局长承诺一定会尽全力为村里做点实事。接着我们又访问了老支书邹高亮、军属成汉生、困难户邹学卫、邹德宝等。在走访中，听取了许多群众呼声，我们都一一记录了下来，我们知道，走访的这段时间的经历，将是我们一生的精神财富。

就举我所喜欢的历史来说，我们历史老师上课有个特点，因为我们班是学理科的，所以她根本就没打算“教好”我们历史，而是一节课让我们看二战记录片亦或南京大屠杀记录片，一节课就让我们将书上的知识要点划出来。如此反复。

她上课几乎是不解释的，要解释也只是说，某某地方很重要，容易考到，一定要背出来云云。今天我特地将高二必修三的历史书拿出来，随意地翻了翻，便看到我曾经划过的这样的几句话：改革开放以后，提出确立教育优先的战略地位；普罗泰戈拉特特别强调人的尊严和价值是至高无上的。这种话背出来除了应付考试之外还能用于哪里呢？前因后果都没有，就一个结论，真是连让我吹牛皮的资格都没有！这种东西完全称得上是“今天是学习是为了明天的荒废”。还有政治也是这样，学了等于没学，不过理科或许会好一点吧。

于我而言，我是很喜欢历史的，并且历史成绩还相当的不错，甚至还考过年级第二，所以，虽然那个历史老师上课是那样的不付责任，虽然她讲的这些东西几乎都没有用，但是我上历史课仍然是非常认真的，始终严格按照老师说的去做，但是别人呢？都会和我一样吗？那肯定是不可能的。他们当中有一部分人在做别的作业.

如今教育出来的知识和纯粹的知识完全是不等价的，亦或说是已经变了质的知识，但是没办法，我们仍然只有按照他们的脚步走下去，除非你能毅然选择自学，但是有多少人有这个能耐呢？还有一条路，那就是退学转而做自己喜欢做的事，比尔盖茨如是，贝聿铭如是，韩寒如是，我亦如是，但是我并不赞成走这条路，因为走它太艰难了，其中肯定会有许许多多人在这条路上葬身，或许我也会是其中之一，除非你有十足的把握，或者你有异于常人的毅力，不然走上去肯定就得歇菜。

[知识与教育之间的联系作文

蟾蜍就是平时俗话说的“癞蛤蟆”。它长着一身癩皮，人们对它十分讨厌，往往不屑一顾。可是，它和青蛙一样，对人类很有益处，所以了解一下它的生理特征很有必要。下面我们通过比较它和青蛙的区别来谈一下它的特征。

蟾蜍初看起来和青蛙是一类。它们都可在水中或陆地上生活。所以生物学上称它作两栖纲动物。它们头部扁平，略呈三角形，前端较尖，游泳时可减少阻力，便于破水前进，口宽大，除捕食外，很少张开。但是青蛙和蟾蜍在外形上也有显著的区别。一是蟾蜍的眼睛后面有一对明显的大型毒腺，这对毒腺可以分泌毒液，而青蛙却没有。另一点是皮肤，青蛙的皮肤光滑湿润,没有鳞片等覆盖物。蟾蜍的皮肤表面有许多瘤状突起，这些突起里分布有毒腺，能分泌白色的毒液来防止敌害的侵扰，这些毒液还可以做成中药—蟾酥，有强心、利尿、解毒消肿的作用。由于适应不同的生活环境，它们的体色也不相同。蟾蜍的皮肤为暗褐色,这与它白天隐藏在阴湿的泥土和石块下,黄昏和夜间出来活动相适应。而靑蛙的皮肤是黄绿色的，便于隐藏在草丛屮,这是它们自我保护的主要武器。还有一点是，青蛙善于跳跃，而蟾蜍却总是慢腾腾的爬。青蛙有一副嘹亮的嗓子，而蟾蜍却爱保持沉默。

蟾蜍和靑蛙不仅外表有不同之处，在内部结构上它们也有很大的区别。

通过生物解剖，我们可以发现蛙体的脊椎按位置分，可分为颈椎、躯干椎、荐椎、尾椎等部分。蛙体躯干椎的毎个脊椎骨的股侧，具有圆盘状的椎体，除最后一个脊椎骨的椎体为双凹型外，其余的都是前凹后凸型的;而蟾蜍的躯干椎都是前凹型的。蛙和蟾蜍胸骨着生位置也有差异。蛙体的胸骨位于躯干股面正中线上，以上乌喙骨为界限，分为前后肢两部分。在上乌喙骨前方有一条肩胸骨，它是哽骨，在其前方还冇一块圆饼状的软骨,称为上胸骨。通过解剖可发现，蟾蜍的体内没有肩胸骨和上胸骨这两块骨。在蛙的鼻腔腹面有一对犁骨，其上生有犁骨齿，而蟾蜍也没有此齿,这也是蟾蜍和蛙不同的地方。

[蟾蜍与青蛙之区别初二作文

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：(1)本体(被比喻的事物)(2)喻词(表示比喻关系的词语) (3)和喻体(打比方的事物)。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。本体(猴子)、喻词(像) 喻体(小男孩)。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为 那么如何判断句式是否是比喻句呢? 我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人句，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。

拟人句有三个特点：(1)所写事物必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例：“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢?这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。 总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

盯着手机屏幕上的那个名字，大脑一片混沌，失神。

我们大概有多久没见面了呢？可是我们天天都在隔着屏幕聊天啊，不对吗？

思绪越来越乱，牵扯不清了。

那是月考完的一个双休，我正准备好好休息一下。手机屏幕突然亮了起来，是小学闺蜜发来的问候。我在心里甜蜜地笑了一下，拿起手机，酝酿了许久，回信终于发出去。

在阳台上继续看书，心里期盼着同学的回信。我们有多久没见了呢？好像自从上了初中，我们就未有见过了。只是假期，有一句、没一句地互相问候。正好，借着这次机会，把闺蜜约出来吧。逛街也好学习也好，分别了一年多，是该见见了。

手表上的分针转过一轮，屏幕亮了又暗，却没有同学的来信。难不成是没看到？我拿起手机，又发了一条过去。

闭眼，不知是学习太累还是什么的缘故，竟不知不觉地睡着了。梦里，小学闺蜜与我到了公园，却愤怒地指责我耽误她的学习时间；我急忙解释说是想多见见面，她却反问我她哪个星期没有向我问好；我说我有给她回信她却不理我，她却说自己太忙没有看到……最后，她在手机列表里把我删除，与我不再联系……

我猛然惊醒，连忙打开手机，却失望地没有看到回复。莫不是真像梦中一样？我不敢想，打通了她的电话。

“喂？”“是我。”“哦，是你啊，有事QQ上聊啊。”

随着手机中响起的电话挂断的提示音，耳边还回响着她冷漠的声音。我知道了她问候的消息是群发的，我独自一人扮演的小丑戏剧被她埋在与网友热切的互相关心之下，我一条一条在她动态下认真的评论被她越来越“非主流”的网络语言般的新动态所遮掩……

那之后，她的群发列表里少了我，我的手机里也再没有那个软件。现在的我越发珍惜身边的朋友。无论科技多么发达，无论发明多么先进，我还是希望，不要再出现这样的悲剧。因为人与人之间的联系，是最不可丢失的啊。

凡是写过一些读后感的人，大概都有这样的体会：读了一篇文章，在某一点上有深刻的感触，便很自然地联想到与之有关的许多事情，许多问题。这种联想的过程其实也就是联系实际的过程。

从近几年来的中考作文来看，许多考生在联系实际方面是做得很好的。他们结合自己的亲身经历或耳闻目睹的一些具体事例，来谈自己的感想，读来亲切生动。但也有一些考生，所写的读后感尽是一些空洞的说教、政治口号、誓言之类，使人感到生硬、枯燥。

至于联系哪些实际，这并没有一个固定的范围。大体说来，无非是这样两个方面：一是联系主观的实际，即自己的思想、学习和生活中的一些具体事例;二是联系客观的实际，即自然界和人类社会的种种实际情况。只要是从内容的需要出发，联想哪方面的实际都是可以的。

2014年2月，全国人大常委会决定以立法形式确立9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日，以国家层面的庄重仪式，以全体人民的共同参与，向这场血泪书写的伟大胜利致以崇高的敬礼。

以国之名向胜利致敬，为的是告慰在日本侵华战争中惨遭杀戮的千万同胞和为国捐躯的抗战英烈。

自1931年“九一八”事变始，至1945年日本投降终，14年间，面对穷凶极恶的侵略者，中华民族誓与侵略者殊死抗争，付出了3500万军民伤亡的巨大代价。南京大屠杀的惨绝人寰，山河破碎的国恨家仇，中国人民有着痛彻心扉的体会。“我们有责任见证苦难永远不再重演，受难者的记忆被永久尊重。”联合国的呼吁，道出了纪念的真谛。

以国之名向胜利致敬，为的是铭记这一改变中国命运的历史性转折。

回望屈辱悲壮的中国近代史，帝国主义列强几乎都参与了对中国的侵略掠夺，虽有无数仁人志士奋起反抗，但最后都以失败告终。抗日战争的胜利，彻底扭转了百年来中华民族落后挨打的局面。中国共产党于危难之际挺身而出，在其倡导并积极推动的抗日民族统一战线旗帜下，举国上下众志成城，共赴国难，在中华民族反抗外敌的历史上，从来没有像抗日战争这样，民族觉醒如此深刻，社会动员如此广泛，战斗意志如此坚强。时任美国亚洲舰队司令哈里·亚内尔不禁感慨：“反抗日寇的民众是有史以来最伟大的力量，他们时时在增长中，他们的胜利是一定的!”经过抗战洗礼的中华民族，在中国共产党指引下更加团结坚强，从此走上了通往伟大复兴的希望之路。

以国之名向胜利致敬，为的是捍卫战后国际秩序、守护世界和平之光。

维护和平正义，一直是人类的最高责任与共同追求。二战期间，中国与世界反法西斯力量并肩作战，以巨大的牺牲换来了战争的最终胜利，用鲜血和生命为战后国际秩序打下了坚实基础。然而，在当前全球反思战争、祈祷和平之际，曾经的施暴者，却在否定、歪曲甚至美化侵略历史;当和平、发展、合作、共赢的理念日益成为各国共识，日本当局却公然挑战国际秩序，不断为亚太稳定制造事端。

历史不能忘却，正义不容挑战。对抗战胜利的隆重纪念，既是对蠢蠢欲动的军国主义分子的威严震慑，亦是为整个国际社会敲响警钟：如果任由日本右翼篡改历史，在整军备武的道路上继续狂奔，损害的将不仅是地区稳定，更是来之不易的世界和平。

以国之名向胜利致敬，为的是弘扬抗战精神，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

69年前的硝烟虽已散去，但中华民族在强敌面前表现出的万众一心、百折不挠的抗战精神和爱国情怀，依然是我们当今正在进行的民族复兴伟大事业中最可宝贵的精神财富。

中华民族历经战乱和苦难的历史告诉我们，个人的命运与国家兴衰息息相关，落后就要挨打，只有国家富强，人民才能安居乐业。30多年的改革开放使中国焕发勃勃生机，站在全面深化改革开局之年的历史新起点，我们距离实现民族复兴的宏伟目标从未如此之近。同时，改革发展的道路上我们仍然面临严峻的挑战和艰巨的任务。从思想观念的破冰到发展方式的转变，从利益格局的调整到制度建设的创新，处在发展关键阶段的中国，更需要从抗战精神中汲取力量，增强民族自信心和自豪感，以一往无前的勇气和担当，将改革大业不断推向前进。

殷忧启圣，多难兴邦。在中国人民抗日战争胜利纪念日到来之际，让我们铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、警示未来，倍加珍惜和维护来之不易的发展成就与和平环境，大力弘扬伟大的抗战精神，在党中央坚强领导下，坚定信念，团结奋斗，共同谱写实现中华民族伟大复兴新的光辉篇章。

不少同学对童话、寓言和神话这三种文学样式的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。早期的一些儿童文学的书籍中，对这三种文学样式也常相提并论，不加区分。为明确概念，在此小编略谈三者的区别。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

严格按照中央、国务院侨办以及学校党委的部署和安排，深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。进一步总结联系群众的工作经验，完善联系群众的工作机制。坚持院领导联系基层、联系教授和联系党外代表人士的制度，定期召开院务会和系(中心)领导班子的民主生活会。学院及各系(中心)在召开会议、印发文件、开展工作时切实从基层实际出发，多举措地畅通意见渠道(通过开设专题网页、设立领导班子信箱、个人信箱等)，在关乎学院长远发展和教职员工切身利益的重大政策出台前，通过多种方式广泛征求群众意见。

被称为“史上最严”的北京市控烟条例将于6月1日起正式实施。4月12日，记者在条例实施倒计时50天宣传活动上了解到，届时执法部门工作人员将走上街头，开展控烟执法。

近年各地纷纷出台控烟条例或禁烟暂行规定，尽管配有罚则，但执行效果并不尽如人意，有的地方几年没有处罚过一个人。原因很多，比如取证难，再比如执法主体不够明确、人员紧张，甚至包括执法者怕麻烦等情况。此外，还屡屡出现拒绝受罚的情形，由于缺少专门控烟队伍天天上街巡查，就算是抓到违规抽烟者，罚款执行起来也难。有业内人士感叹：“有的人吸烟了，等你人来，他烟头已经掐灭了;还有的客人在抽烟，服务员说老板不在，就是不给钱……”确有一些经营场所出于利益驱动，不愿劝阻消费者吸烟。

此次，北京出台的控烟法规，被称为“史上最严”，体现在“凡是有屋顶的地方都不能抽烟”，除公共场所、工作场所的室内区域以及公共交通工具内禁止吸烟之外，以未成年人为主要活动人群的场所、对社会开放的文物保护单位、体育场、儿童医院等场所的室外区域均为禁止吸烟区域。甚至被冠以“目前国内与世界卫生组织制定的《烟草控制框架公约》最为接轨的一部地方性法规”。但是，最严法规要落到实处，仍需要执法有力。

我国香港地区关于控烟的做法值得借鉴：一是处罚金额高。按照香港的《定额罚款(吸烟罪行)条例》，在指定为禁止吸烟区的区域内或在公共交通工具内吸烟，罚款1500港元。二是欢迎举报。吸烟时间短，“难取证”的问题在全世界都存在，市民举报就凸显了作用，据报道，在2012年，香港的控烟督察共收到约1.8万宗有关吸烟的投诉。所有违例吸烟投诉，控烟办公室都会根据既定程序跟进，向投诉人了解详情，例如违例吸烟的时间和地点，针对投诉内容还考虑日后于个别时段到有关地方进行突击巡查。三是加强巡查。控烟督察的巡查时间除一般办公时间外，也包括星期六、星期日及公众假期、晚间和凌晨时分。对于违例吸烟情况较为严重的公众场所，控烟办公室会重点打击，作出更频密的巡查。这些做法并不难参照，如果内地执法部门择其优点，落地执行，势必能发挥良效。

这些年，一些法律法规或公共政策出台，舆论总不忘冠以“史上最严”的前缀。评价法规、政策是不是“史上最严”，不能光看条款，而是更多体现在执行上。有了钢牙利齿，会不会张嘴?张嘴了，会不会咬下去?如果“史上最严”的控烟法规执行到位，真正成为撒手锏，无疑值得期待。

比喻句和拟人句是我们常常会区别不开的两种写作句型，那么拟人句和比喻句有哪些区别呢，现随小编一起来了解下吧。

比喻和拟人尽管是两种不同的修辞手法，但它们之间的GUAN系却十分密切。请看下面两个例句：

①每条岭都是那么温柔……(《林海》)

②兴安岭多么会打扮自己呀……(同上)

例①②是用描写人的词语(“温柔”和“会打扮自己”)写兴安岭，因此都是拟人。如果把上面两例改写一下，就可变成比喻：

③每条岭都像慈母那样的温柔……

④兴安岭多么像少女那样会打扮自己呀……

从例①～④我们可以清楚地看出比喻和拟人的GUAN系。拟人实际上暗含着一个比喻，比喻略去了比喻词和喻体，让描写喻体的词语直接同本体发生GUAN系，就成了拟人。反过来说，拟人补上比喻词和喻体之后，也就转换成了比喻。

但是，比喻和拟人又是有着明显区别的，主要表现在以下三个方面：

其一，比喻是用喻体同本体作比(明喻和暗喻)，或用喻体替换本体(借喻);拟人用描写拟体(实际上是暗含的喻体)的词语去直接描写本体。

其二，(如借喻);在拟人里，本体必须出现，拟体并不出现，只是拿适用于描写拟体的词语(即适用于描写人的词语)来描写本体(即事物)。

其三，在比喻中，喻体是确定的：在拟人中拟体(人)没有出现 ，是虚指，可据描写拟体的词语去推断，所以拟体往往是不确定的。如性情“温柔”的，不一定是慈母，还可以是别的人。又如，“会打扮自己”的，不一定是少女，还可以是年轻妇女或小伙子或其他什么人。

现在我们回到刚才那个句子上来。学生把“小鱼在湖里游来游去。”改成“小鱼在湖里游来游去，好像顽皮的孩子 。”或“小鱼在湖里游来游去，游泳运动员”。很显然 “小鱼在湖里游来游去”是本体，“好像顽皮的孩子”或“游泳运动员”是喻体，比喻词是“好像”，这是小鱼的比喻(明喻)。用上述比喻和拟人的三点区别来审视，它在表现形式和表达方式上，都符合比喻的条件，而没有哪一点符合构成拟人的条件。因此这无疑是比喻句了。

当然，在一句句子中也不能排除有两种修辞手法，既是比喻又有拟人手法，如：“老牛仪态端庄，好似牛群的家长”、“古井像温情的母亲，用那甜美的乳汁哺育着平原上的儿女”。如果只是让学生用是否有类似“像”、“好像”、“仿佛”、“宛如”来辨识比喻句和拟人句也是欠妥的。

在移动互联网发展的今天，我们的生活都逐渐被碎片化。脱离了班级大会，在微信中三言两语便安排好事务；远走出集体，在陌生的教室与陌生人上着同样的课。纵使碎片化的交际淡薄了诸多感情，我亦认为它带来了我们所未曾拥有的崭新一面。

伴随着互联网的普及，学生不再局限于一种知识，因此有了新高考制度，再有了我们走班的新生活。班级从一个整体，被切割成几十个碎块，任他们随风飘泊。我从未想过和一群彼此不熟悉的人坐在一片空气中。即使本班同学也是从陌生走向熟悉，但那也是朝夕相伴的结果。相比之下，一节课的走班同学真堪称是“露水姻缘”。但这种交流让我体会到了不同的生活。我不得不去学着大声说话，因为不认识新的面孔。这在从前是不会发生的。大家无比熟悉，即使细如蚊讷的声音也不能阻碍交流。碎片化了的集体在磨练我的内心，让我不再怯于与人交谈。

走班的出现也碎片化了原有的联系。哪怕一个同学就在你的身侧，也会让人有一种疏远感。不知为何我与现在的同学都不怎么深交，聊天也只到问作业的程度。团结的思想越发淡薄，我开始认为一个人的生活毫无困难。但曾有人说过，一个人只有处在与他人的关系网中，才能被称为人类。即使是碎片化的联系，也有着有想不到的收获。比如独立。并不是说不分裂便不会拥有这个特质，而是碎片化后的我们更清楚地意识到了它的重要地位。与他人之间的关系淡了，但不能称之为断了。我们不能再依赖他人，只能亲力亲为地生活，思维开阔性发展了，口才也提升了。而最终，我们汇聚到集体里时，或许会有争执与不快，但我相信我们的力量将无比强大。当然我也不是说团体意识不重要，若是失了它，一盘散沙也成不了气候。

与他人之间的交际逐渐被碎片化，交流或许已成了一件难事。但这并不代表一定是一件坏事，我们能从中收获的可能更多。总有一天，我们会在碎片化的生活中找到自己的定位。

群众路线是我们党的生命线和根本工作路线。中国共产党在90多年的奋斗历程中，始终与人民群众同甘苦、共患难，铸就了密不可分的血肉联系。正是因为对人民群众历史地位的深刻认识、对群众工作的高度重视，我们党才团结和带领人民群众，取得了革命、建设、改革的一个又一个胜利。新世纪新阶段，我们正在新的历史起点上大力推进实现中华民族伟大复兴的中国梦。这是我们党顺应人民意愿、更好实现人民利益的生动实践，也是亿万人民群众广泛参与、共同创造美好生活的奋斗过程。只有紧紧依靠人民群众，充分调动人民群众的积极性主动性，才能战胜前进道路上的困难和风险，不断夺取全面建设小康社会新胜利，开创中华民族伟大复兴的中国梦的新局面。

值得注意的是，当前，随着党情、国情、世情的深刻变化，我们党统筹协调群众工作的难度在加大，特别是一些党员、干部宗旨意识淡薄，联系发动群众的能力有所下降。面对严峻的任务和挑战，坚持党的群众路线、密切联系群众，要求我们必须深入把握群众工作的规律，继承党的优良传统和宝贵经验，牢固树立人民创造历史、人民是真正英雄的唯物史观，树立以人为本、人民至上的价值观，树立立党为公、执政为民的执政观，进一步强化群众立场、树立群众观点、把握群众方法、健全工作制度，切实解决好人民群众反映强烈的突出问题，使我们实现中国梦的伟大事业不断获得最广泛、最深厚、最可靠、最牢固的群众基础和力量源泉。

始终站稳群众立场。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，坚定的群众立场是我们党坚持群众路线、做好群众工作的基石。在长期的奋斗实践中，我们党之所以得到人民群众的拥护和支持，最根本的原因就是始终站在最广大人民的立场上，始终代表最广大人民的根本利益。只有站稳群众立场，才能制定正确的理论和路线方针政策，才能正确对待事业、对待群众，才能做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。当前和今后，必须坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定方针政策的出发点和落脚点，有利于群众的就坚决支持，不利于群众的就坚决纠正。要着眼于实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，加大保障和改善民生力度，切实解决就业、就医、就学、住房、收入分配、社会保障以及食品安全等方面的突出问题，让人民群众共享改革发展成果，不断提升生活质量、提高幸福指数。

牢固树立群众观点。只有在思想深处真正理解和牢固树立群众观点，才会有对人民群众的深厚感情，才会有做好群众工作、密切党群关系的高度自觉。要把群众观点贯穿到加强党的事业和党的建设各个方面，渗透到广大党员干部的思想和行动中，不断增强做好群众工作的自觉性和坚定性。要把群众观点学习教育作为重要任务，列入学习型党组织建设的重要内容，列入党员干部群众路线教育实践活动的必修课程，努力提高党员干部群众观点的自觉意识。要把尊重群众、服务群众的要求进一步体现到实际工作中，引导党员干部正确把握同人民群众的关系，摆正同人民群众的位置。要积极引导党员干部深入改革开放第一线，深入社会生活最基层，切身体验基层工作的实际，把握群众思想的脉搏，在深入人民群众中保持对人民群众的赤诚情怀。

科学把握群众方法。科学的群众方法是做好群众工作、密切党群关系的重要保证。只有不断创新群众喜闻乐见的方式方法，才能增强群众工作的针对性和实效性，才能使群众工作常做常新、充满生机活力。当前社会成员的组织形式、就业方式、利益关系日益多样化，法制意识、参与意识日益增强，迫切要求我们综合运用法律、政策、经济、行政、科技等手段和教育、协商、疏导等办法，有的放矢地开展群众工作，增强吸引力感染力。要不断创新思想政治工作，充分运用平等交流、民主讨论等方法，加强人文关怀、心理疏导、精神抚慰，帮助群众提高认识、化解疑虑，正确理解党和国家方针政策。要积极运用法律手段做好群众工作，加强法制宣传教育，引导群众学法知法、守法用法，依照法律程序维护自身合法权益。要高度重视互联网等新兴媒体的建设、运用和管理，丰富与群众联系沟通、互动交流的载体，畅通群众表达意见诉求、参政议政渠道，不断从人民群众中汲取事业发展的智慧和力量。

健全群众工作制度。贯彻群众路线、密切党群关系，既需要提高广大党员干部的思想认识，也需要依靠制度来规范、来约束。建立健全科学完备的工作制度，严格遵守制度、按制度办事，是提高群众工作科学化程度的必然要求。做好新形势下的群众工作，必须在落实好已有制度的同时，进一步加大制度建设和创新力度，完善做好群众工作的制度体系。要健全联系和服务群众的制度，推动工作重心下移、基层干部坚守一线、领导干部深入基层，充分发挥党组织和党员在服务群众中的带头、推动、督促、保证作用。要健全信访制度，保证群众提出的重要问题得到及时有效解决。要健全党和政府主导的维护群众权益机制，完善矛盾纠纷排查化解机制，积极预防和有效化解矛盾纠纷。同时，要坚决维护制度的严肃性和权威性，使制度真正成为党员、干部联系和服务群众的硬约束，使贯彻党的群众路线真正成为党员、干部的自觉行动。

一夜之间，突然发现，身边的一切都在不断发生着改变。人在变，心在变，思想在变，观念也在变。

一场疫情，让我明白了什么是社会责任。

从来没有这么关心过疫情。

当刚开始听说武汉发生疫情时，我没有太在意，只是觉得武汉离我们有些远，疫情似乎波及不到我们这个五线小城。

直到听到武汉封城，才意识到疫情的严重性。再想去买口罩时，已无处可买，顿时觉得有些心慌。

大年初一回老家，初二一早就冒雪赶回了晋城，感觉还是呆在家里比较踏实。于是从那天开始便大门不出，二门不迈。

每天醒来第一件事，就是打开手机，关注疫情。看着数字的不断跳动，心在痛，血在滴，心里在默默祈祷，希望这一切快点结束。

看到形势越来越严峻，心里焦急，但总感觉无能为力，力不从心。

我只是一介凡夫，没有特殊技能，更没有拯救人类的超能力，当不了美丽的逆行者。能够做到的，就是响应号召，按照要求，安心在家里呆着，不外出，不串门，不聚餐，不添乱，保护好自己，爱护好家人。

能够做到这些，虽然平凡，但也是一种责任，是对自己负责，对家人负责，对企业负责，对社会负责。

每个人有每个人的责任，每个人有每个人的担当。各司其职，各负其责，各尽其用，才是的负责。

一场疫情，让我对工作有了重新认识

以前工作忙时，总在想，何时能放个长假，好好休息一下，放松一下紧绷的神经，缓解一下紧张的压力。

而今真正休息在家，可以看书，可以看电视，可以聊天，可以陪伴家人。但却总感觉提不起劲，干什么都没有精神，总想尽快回到工作岗位。

这时的我才真正明白，不是工作离不开我、需要我，而是我离不开工作、我需要工作。看似平凡的工作，其实带给我们的是镇静，是充实，是快乐，是幸运，更是幸福。

工作的辛苦远比懒惰的生活更让人幸福。

一场疫情，让我明白了生活的意义

因为疫情，我和妻子推迟了上班，女儿推迟了上学，我们一家三口终于可以整天呆在家里，突然感觉很难得。我们已经好久没有在一起呆这么长时间了。

一直以来，一家三口人，三个地方，只有到了周末才有机会小聚。彼此之间虽然有电话联系，但总感觉情感有些淡了，距离有些远了，思念有些多了。连彼此的生活习惯都开始互相挑剔，互相嫌弃。

而一场疫情，使我们重新聚在了一起。尽管有时也会因为一些小事而生气烦躁，也会因为彼此生活习惯的不同而心生罅隙。但大家都非常珍惜这难得的时光。一家人互相理解，互相帮助，互相扶持，其乐融融。

让我体会到了家的温暖，家的意义，也让我重新认识了自己，明白了生活的意义。

一场疫情，让我对智慧生活有了新的向往

因为疫情，我们不能到单位，不能到学校，不能相聚在一起。但工作不能间断，生活仍需继续，学习也不能断线，于是互联网的作用就逐渐显现。

单位要求开视频会议，学校要求网上学习，要开始视频直播教学，于是腾讯会议、云视讯、钉钉、云教学等各种软件逐渐进入眼帘。

面对各种陌生的应用软件，我们开始抓狂，不知道该如何用。怎么开会?怎么直播?怎么教学?

各种问题弄得人心力憔悴，每天开会讨论，每天相互研讨。只恨自己平时没有多用心学习，只怨自己平时那么抵触新鲜东西。

尽管以前每天也在上网，刷微信，发邮件，手机支付，但真正离智慧生活还有一段距离。

科技正在改变我们的生活，科技也在改变我们的世界，改变我们的生活方式和工作方式。如果我们不转变观念，不迎头赶上，不去学习科学技术，就会落后于时代，迷失于未来。

有一句说得非常好。继续我们的坚守!待家，就是贡献!活着，就是幸福!不动，就是模范!洗手，就是美德!坚持，就是胜利!

惟愿：疫情早点结束，生活步入正轨，人民幸福安康!

全媒体记者王红利 实习生邓茹梦报道 为引导广大党员自觉按照党员标准规范言行，进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，在工作上不断创新机制、创新内容、创新方法、创新载体，7月8日，开封日报报业集团举行庆建党95周年、“两学一做”、“三对照三检查”主题演讲比赛。

经过前期的充分准备，来自报业集团各党支部的6名选手参加演讲比赛。比赛中，开封日报报业集团9名党委委员和各党支部书记现场打分，评出一等奖一名、二等奖三名、三等奖两名。

《您在前方“打仗” 我们在后方创新服务》《转变观念 印好报纸 提高效能 创新发展我先行》《走出安逸的困囿 点燃思维的火花》……平日工作在采编、发行、经营和管理一线的参赛选手结合各自岗位实际，用真挚的情怀、朴实的话语，声情并茂、慷慨激昂地畅谈了自己及“战友”在新闻工作中的体会、感受和追求，展示出新形势下新闻工作者乐于奉献、勇于担当、敢于创新的精神面貌，赢得了现场观众的强烈感情共鸣及阵阵热烈掌声。

这些英雄都有一个共同的名字——共产党员，他们责任重大，他们使命光荣，哪里任务急难险重，哪里就有他们的身影，是崇高的理想和坚定的信念给了他们前行的勇气和斗争的力量。

回顾17年前，钟南山“把重症病人都送到我这里来”，在非典战役中敢医敢言，带领人们走出噩梦;黄锡璆24小时完成小汤山非典医院的设计图，七个昼夜建成当时世界上最大的一级传染病医院;医学博士刘维宇病重后要求在自己身上做试验，誓言为抗击非典病魔贡献最后一份力所能及的力量，尽一名共产党员应尽的责任……

共产党人初心使命薪火相传，17年前的那些坚毅的身影又再一次显现，我坚信，那场伟大的胜利也必将接续而来，今日，战“疫”必胜!

共产党员，就是时刻准备着，当祖国召唤的时候，当人民需要的时候，全力以赴、冲锋在前，用平凡之躯，筑防护堡垒，让党旗在防控疫情斗争第一线高高飘扬。

“疫情就是命令，防控就是责任”，全国各地的基层党组织和党员们也在防控疫情斗争中充分发挥着战斗堡垒作用和先锋模范作用。聚焦我生活的重庆市璧山区，一面面旗帜正涌现出来。

“党员多跑腿，居民少出门”，璧兰河1号小区党支部发动党员身先士卒、免费提供“保姆式”生活服务，用党旗筑起居民疫情防控的“安全墙”;“疫情不结束，每天都会走下去”，丁家街道三五村党支部书记孙绍容每天步行10公里挨家挨户排查疫情;身残志坚，不失为民之心，失去右臂的残疾党员尚东田主动请战，配合党员干部在防控一线贡献独特的“一臂之力”……这一面面旗帜在祖国的广阔大地上高高飘扬……

无论风雨沧桑，或是岁月斑驳，共产党人初心不改、矢志不渝，用双手托举起希望和美好。

我们坚信“春和景明、波澜不惊，上下天光、一碧万顷”的时刻必将到来;我们坚信“长烟一空、皓月千里，渔歌互答、此乐何极”的时刻就要到来;我们期待春暖花开时，相约樱花树下……

加油，武汉;必胜，武汉!

加油，中国;必胜，中国!