《2＋2＝？》给我的启示_议论文作文最新七篇

人的一生必定会有许多的遗憾，有些东西失去了，就再也找不回来了，但是，与其嗟叹光阴流逝不可回头，痛苦不堪，还不如好好把握手中的一切，不要让它们成为下一个遗憾。

海伦凯勒聪敏好学，但是，上帝却没有给他正常人的健康体魄，这不仅是一种遗憾，甚至是一个悲剧。但是，他凭着坚强的毅力做到了常人难以做到的事。是哲学缺憾激励她奋发向上，走向成功。

有时候，某些东西的失去会让你更加珍惜现在所拥有的一切，有了遗憾并不可怕，可怕的事你放不下那些执著，总沉湎在过去的悲哀中。一蹶不振。只要看开一点，你就会明白，上帝为你关闭了一扇门，就会为你打开另一扇门。从遗憾中走出来，才能不让遗憾再次发生。

失去固然是一种遗憾，想得到有暂时无法得到也是一种遗憾。不及时疏导，都会积压在心中成为一种郁闷。如果不及时痛苦的煎熬中摆脱出来，就会被痛苦的烈火烧焦，对于这种情况，最好的办法就是把这种遗憾转化成为一种动力。让他成为争取下一个目标的原动力。让自己新的美梦成真。

一直以来，我们中许多人都把遗憾看作是一场让人叹息的悲剧。可是谁又曾想到遗憾会产生一种特殊的力量?甚至会成为成功的踏脚石。

一位立志要考中国人民银行的研究生的青年，三大部《中国金融史》几乎翻烂。遗憾的是他屡屡未能考中。但他并没有消沉下去。他始终相信：失之东隅，必能收之桑榆。在这一期间，有朋友不断那一些古钱向他讨教，起初，他细心解释不厌其烦，后来见问的人多了，便写了《中国历代钱币说明》一书，此书一出，便轰动全国，而一举成名。

可望不可及的梦难以实现是一种遗憾，犯下无法弥补的的错误是一种遗憾，错过一个难得的机会是一种遗憾………可是人生不如得的事常常是十之八九。只要你勇敢的往前走，错过此处的风景还有别处的的风景。泰戈尔有一句名言：当你为错过太阳而流泪时，你也将错过星星。

换一个角度看遗憾，遗憾也是一种美。只是这种美凄凉中带有艳丽。如断臂的维纳斯。如果这个世界上什么事都是完美那就没有真正的完美。正是有了这些不完美，才能让衬托出其他的完美。更重要的是在遗憾中会催生一种向上的力量，难道不能说，遗憾也是一种美。

转个弯，世界会更大，放弃一个遗憾，一定会创造出比遗憾更得的辉煌。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”苏轼吟诵着自己的感慨，举杯邀月；“采菊东篱下，悠然见南山”，看到了，陶渊明自己的悠然自在。西方人从一粒沙中看到了世界，中国人从长江流水看到时间的流逝。大自然用其固有的魅力，为世界奏出华朽的篇章。我们从自然中得到启发，驱使我们探索术真的脚步。

读大自然，我们学会了探索。一只小鸟从天空飞过，让人们憧憬起来了飞翔。从远古神话中，中国古代的飞天梦想起源于“嫦娥奔月”的动人传说；希腊神话中，代达罗斯用羽毛和蜡制成了翅膀，带儿子伊卡洛斯逃出弥诺斯的“海上笼牢”，重获自由。人们开始了实践的脚步。春秋期间，墨翟带领着三百多个弟子专心研究，三年后制成了一直会飞的木鸟，古书叫做“木鸢”，15世纪达?芬奇设计出被称为“螺旋桨”的飞行机械。终于经过数百年之后，人们实现了自己的愿望。莱特兄弟的第一架飞机；加加林的月球之旅；中国的神舟飞船。大自然激发着我们的灵感，圆了我们的梦想。

读大自然，驱赶着我们发展的脚步。鲁班因被草割伤发明了锯；蝙蝠的飞行启示发明雷达；观察乌龟又造出了薄壳建筑；看到长颈鹿解决了宇航员的失重现象；通过萤火虫又发明了台灯……人类探索的脚步一刻没有停息，大自然给人们的启示也一步没有终止。

读大自然，我们也学会超凡脱俗。“不为五斗米折腰”的陶渊明，因不满足于官场生活，在官八十多天，宁愿家里过的拮据点，也要退官归隐，生活在自己的世外桃源中，远离官场的黑暗与罪恶。引觞自酌，品味着大自然，咏诵着自己做的诗。“仰天大笑我们有着无数的想象；面对着大自然，我感慨着世界万千。

我们读大自然，那叮咚的泉水，那和熙的阳光，那蓝天出门去，我辈岂是逢蒿人”的李白，后来也因。从自然中他读到了自己出在的位置，懂得了自己的人生。

面对着大自然，官场的不满黯然离去。怀着一颗独爱江水的心，尽情的陶冶在青山绿水之中白云，我们从大自然中懂得很多！让我们乘着想象的翅膀，走起探索的脚步，来探索大自然的神奇。

[大自然的启示议论文

水是最变幻莫测的。它时而润物细无声，时而波涛汹涌。它教会我们要温柔以待生命，也教育我们要拥有真正的力量。

自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪;有的缓缓流动，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。

遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏;又更待何时呢?

俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。

倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。

凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。

总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。

今天，我看了一则故事，题目是《2+2=?》，讲的是一群大学生在听一位数学家讲课。数学家在黑板上写了“2+2=?”这道题，并说：“你们谁会做这道题目，就可以当数学家。” 2+2=?是一道幼儿园的小朋友都会做的算术题目。大学生们认为这是一道表面简单，而实质深奥的题目，因此都在苦思冥想，没有一个人回答，这时有一个人突然举起了手，怯生生地说：“2+2=4。”这时，大家都哈哈大笑起来，以为数学家会说他错。出乎意料的是，数学家说：“对了，你们觉得我的题目很难吗?其实数学家最重要的是相信自己、相信事实，只有这样，才有资格当数学家。”

看了这则故事，我想我们身边的一些同学做了作业一点也没有把握，总是等着别人的答案，这和没做有什么两样呢?要么不做，我想做了就一定得做好，相信自己，如果确实不懂的话就去虚心求教，为什么要相信答案呢?我看到有些同学的作业，老师问他“这样做对吗?”，他的回答就含糊了，或者第一次回答“对的”，当老师再问一遍或问第三遍时他就会说“不对的”了，其实他自己都不知道自己是否有把握，即使他做的时候比较肯定。难道就没有一点自信与把握吗?

一个问题回答下来，对就是对，错就是错，不要前后矛盾、犹豫不决，就连最简单的答案都会有疑惑，因为这样，我们的学习才会变得缺乏主动性与积极性。相信自己，冲破心理障碍吧，我想那样我们才会有科学精神。

眨眼的功夫，又一个学期即将过去，新年即将来临，除了要开联欢会外，送每位同学一张贺卡成了我们班的新时尚。

从这个星期一开始，同学们就开始准备贺卡了。大的、小的、折叠的、压缩的、音乐的，无所不有，包罗万象。这些贺卡的确很精致，无论便宜与贵，都有一个让人一见就爱的封皮，同学们无论多少，都买了一些，送给好友。我这位被称为“老土”的也按捺不住了，财政拨款7.5元买来7张贺卡，打算送给我的朋友们。

昨天，还没等我把贺卡写好，同学们的贺卡就先到了。教室简直成了贺卡满天飞的世界，据不完全统计，仅这一天我就收到了8张贺卡。我高兴透了，打算给我贺卡的同学一人回敬一张。班上送贺卡最多的可能是张健，据目击者张博称：“张健手持一打贺卡，正在发放……”收到别人的贺卡，同学们的反应都是高兴，似乎没有比高兴更恰当的词来形容了。

赠贺卡的活动还在热火朝天地进行，班上的“大侠”——王老师首先对赠贺卡活动进行了封杀。老师的观点是：买贺卡太费钱，没有什么意义。但仅仅是费钱，没意义吗?凭直觉，我肯定王老师另有预谋。

后来，又想起桂源东说我乱撕纸时的话。“你撕一张纸，就是砍了一棵小树，毁了三个贫困儿童。”哎呀!明白了，明白了!我仰天长笑，不知是该喜还是该忧。这必然的又引起了我们的深思。

还记得三年级的那个冬天，那时人们已经认识到了送贺卡的弊端，并大声呼吁停止送贺卡。那句话“3000张贺卡等于一棵百年大树”至今难忘。我们的国家森林覆盖率本来就低，但人为的乱砍滥伐却屡禁不止，所以每年要用大量的资金来修复遭损的植被。可以设想，那些被砍倒的树，被制成了贺卡，在我们手中。如果这样想，那贺卡就不再美丽了，而是一张巨大的恐怖的脸，它在笑，在狂笑。虽然我们经常在新闻中得知我国正在变绿，但现在看来，倒是黄沙逃避了人们的视线，在无形中。我相信“绿化”已不再是陌生的，这就恰恰说明了黄沙正在逼近。是岁月抚平了那道伤疤，同学们不再记得贺卡的害处了吗?不!我还记得。让我向大家宣布，我们不再买贺卡，我们是绿色小卫士。

绿色是美丽的，是神圣的。我希望它不是梦，那么我们就要牢记使命—为绿色而奋斗。

一块多米诺骨牌，小吧?好似不起眼的"一毫米"，然而正是这小小的"一毫米"，却堆积成了令世人刮目的1米，乃至1000米--吉尼斯世界的纪录。每一块牌虽然不足道，但正是

这数以百万计的不起眼的骨牌托起了中日韩三国人民冲击世界纪录的梦想，可以说每块牌都发挥了它应有的作用。我国古代就有"不积小流，无以成江河"的名言。可见，"一毫米"的故事是自古就有的。

是的，我们每个人就好比是"一毫米"，相对于社会这个"一米"的庞然大物，我们是微不足道的，但如果没有我们这许许多多的"一毫米"，又哪里会有"一米"的社会呢?现在，很多人总感觉自己太平凡，对社会没有什么贡献，但你是否想过组成社会的大多数元素不都是平平淡淡的吗?你根本没必要跟自己过不去。当你感觉自己不起眼的时候，想一想一毫米的故事，也许透过自以为不起眼的外表你会发现本身的价值。所以不要因为普通就感到失望，总有一天，你会找到你的"一毫米"的位置。

没有一个个活泼可爱的同学，哪来我们生机盎然的九班?没有一个个独立的，像我们九班一样的班级，又哪儿来我们蒸蒸日上的一中呢?没有一个个黄皮肤、黑眼睛的华夏儿女，哪会有我们强大的中华民族?没有各种各样肤色各异的人种，哪里会有五彩缤纷、形色各异的五大洲呢?这就是一毫米的神奇。

曾经听人说过：当你觉得比任何人都强的时候，想想那些曾经比你强的人;当你觉得比任何人都弱的时候，想想那些曾经比你弱的人。同样，当你认为自己微不足道、十分渺小的时候，想想比你更加微不足道、更加渺小的"一毫米"的故事，也许你就会体会到渺小当中的高大与不平凡了。

我们由一件小事入手。

一九二三年，梁启超先生的身体已经每况愈下。但是他自己却并不以为意，在家信里他说：“其实我这病一点苦痛也没有，精神气体一切如常，……我觉得殊无理会之必要。”另一方面，他仍然全身心地投入在他的工作里。他抱病在清华大学讲授有“读书法及读书示例”“儒家哲学”“历史研究法”，指导有“中国文学史”“中国哲学史”“清代学术史”等多门，又勉力完成了《中国近三百年学术史》《中国文化史》这样传世的巨作。旁人形容他“口敷笔著，昼夜弗辍”，称赞他“即在此这种苦痛环境中，仍本孳孳不倦之精神，埋头苦求，研究学问。此种坚苦卓绝、自强不息之精神，诚为空前未有之一人”。然而梁任公的病情终究逐渐恶化，到了一九二六年，他才接受了德国医院的检查，确诊为尿血病。

梁先生绝不是抵斥科学。他是康有为的学生，最早觉醒的中国人，维新运动的领袖，思想界的启蒙者，一生对现代科学充满了笃信和期待。而这时，他显然是出于更深沉的考虑。在他心里人文事业占有更重的分量。他早年倾心于西方的思潮，但是不久便感到了极大的忧虑：“试问人生是什么?是否可以某部当几何之一角、三角之一边?是否可以用化学的公式来化分、化合，或是用几种原质来造成?……西人所用的几种方法，仅能够用之以研究人生以外的各种问题，人，决不是这样机械易懂的。欧洲人却始终未彻悟到这一点，只盲目地往前做，结果造成了今日的烦闷，彷徨莫知所措。”这个转变意味深长，他针对现实进行了文化反思，希望能以东方的人文传统，引导人们从麻木状态里，恢复本来的心灵，建立起一种美善的生活。他说：“儒家看得宇宙人生是不可分的，……人类日日创造，日日进化。这意识流转，就唤作精神生活，是要从内省直觉得来的。……变化流转之权，操之在我。所以孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’儒家既看清了以上各点，所以他的人生观，十分美渥，生趣盎然。人生在此不尽的宇宙当中，不过是蜉蝣、朝露一般，向前做得一点是一点，既不望其成功，苦乐遂不系于目的物，完全在我，真所谓“无人而不自得”。有了这种精神生活，再来研究任何学问，还有什么不成?”这在他自己的生活里也得到了写照：“我觉得天下万事万物都有趣味，……我一年到头不肯歇息，问我忙什么?忙的是我的趣味。我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极的活动。然而我绝不觉得疲倦，……精神上的快乐补得过物质上的消耗而有余。”他的这种主张就贯穿在平常日用中，使他不倚待于科学的救助，依然能在内心卓然自立，乐以忘忧。

事情还出现了更动人的一面。当年梁任公进行了肾脏切除手术，但术后发现，误将健全的右肾除去，而梁氏此后只能以另一只残留的坏肾维持生命。一时舆论大哗，西医陷入危机，甚至出现了“科学杀人”的论调。梁家人也非常愤慨，准备诉诸法律途径。但就是在这时，任公主动放弃了院方的道歉和赔偿，而且强撑病体撰写出短文，其中说：“科学呢，本来是无涯的。……我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。……我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍。”他还嘱咐家人，“以其尸身剖验，求病源所在，以供医学界之参考”。

这令人肃然起敬。梁先生始终认为，西医就是科学的代表，这一点毫不因他的个人遭遇而动摇，他贡献出生命的最后力量，为科学的进步做出了自我牺牲。他早已表明过他的志向：“今日第一要紧的，是人人抱定这尽性主义，如陆象山所谓：‘总要还我堂堂地做个人’。”“学而不能应用于世，无论如何勤学，终是纸的学问，其结果纸仍纸，我仍我，社会仍社会，无一毫益处也。”“战士死于沙场，学者死于讲台。”他将个人的利害置之度外，而一心披沥为大众谋求将来的路。这种人文关怀本便与科学的初衷相通，却又是对其的无上升华。梁任公守护住了科学的尊严，而这种守护本身就带有人文的崇高;他留给我们的不仅是科学的价值，更为珍贵的是这背后闪耀的人文光辉。应该说，这些来源于他在精神境界上的裁判和追求。上世纪二十年代的“科玄论战”中，一派提倡“人类今日最大的责任与需要，是把科学方法应用到人生问题上去”，一派力主“盖人生观，既无客观标准，故惟有返求之于己”，在这种局面中，梁任公温和庄重地申明了他的见地：“人生问题有大部分是可以——而且有必要用科学方法来解决的，有一小部分——或者还是最重要的部分，是超科学的。”“不能说理知包括尽人类生活的全内容，此外还有一极重要的部分——或者说生活的原动力，就是情感。情感表现出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，就是‘爱’和‘美’。”“文献的学问，应该用客观的科学方法去研究;德性的学问，应该用内省的和躬行的方法去研究。”在一片的对立和动荡中，这无疑是那个时代最高贵理性的声音。他回避论争，因为本身已圆通无碍;他无意深刻，而永远能调和自新。基于此，我们就能理解他全部的行动和生活，他终极的科学态度和人文情怀。

梁任公就是这样的一个典范，他用他的生命体践，完成了理想人格的形态。