传承朱子文化书信（热门20篇）

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“慈母手中线，游子身上衣。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”……这些脍炙人口的名言名句，是教育我们要孝老敬亲，从小就要对父母、亲人百般孝顺和爱护，我们几乎就是背着这些名言名句长大的。幼时，我们一定想：长大后一定要对父母和亲人好，可是现在社会上有些人的行为动作令人发指。我前不久在网上看到一则令人心酸的，又令人发指的新闻：一位母亲亲手把儿子抚养大，她的儿子长大了，竟然觉得母亲很碍事，便将母亲扫地出门。无论刮风下雨，老母亲只能一人流落街头，靠乞讨为生。看完后，我愤怒了：怎么可以这样？有这样的儿子还不如没有，简直冲破了做人的底线。这名男子的做法简直有辱我们这个一直以来以孝闻名于世界的中华民族！

当然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面这个故事，也许你会欣慰多了。

孙朋美，一个普普通通的农村妇女，只因为她的一片孝心，感动了千千万万个山东人。她刚嫁给丈夫时，丈夫就经常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈渐年迈，从此，家庭中一切重担就落在了她一个人身上。她每当干完农活就赶紧回家，她知道，年迈的婆婆肯定会很担心。就这样，日复一日，年复一年，她无怨无悔地照料着年迈的婆婆和多病的丈夫，风雨无阻地撑起一个家。如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好转，在接受采访时，她的脸上充满了美丽的笑容。这笑容，这孝心，有谁能不感动呢？

孝老爱亲，也要我们一代一代的传承下去，传承一代又一代的美与爱。在平常的生活中，我们也可以尽量为父母做什么：比如帮他们多干一些力所能及的家务，帮他们捶捶背，揉揉肩，不要让他们操心……这是我们每个子女都应该做的。

孝老爱亲，用实际行动去传承，传承一份份美与爱，传承这一种伟大的传统民族文化，唤起每一个人的孝心！

[传承孝道文化作文大全

金秋十月，我们学校组织了一次到大足石刻的社会实践活动。

大清早，同学们乘着大巴，一路上洒下我们的欢歌笑语。很快，我们便来到了大足的宝顶山，这里云雾缭绕，风景优美。

在工作人员的带领下，我们穿上统一的汉服，迫不及待地来到刻有“天下大足”的大门旁。只见宽阔的广场上，整整齐齐地摆放着一排排具有古典气息的石书桌，上面放着笔、墨、纸和《弟子规》，广场正前方还挂着两幅孔子的画像。我们庄重而严肃地站在石桌前，仔细地听着工作人员为我们讲解中国的传统文化——尊师重道，同学们虔诚地在孔子像前行三鞠躬礼，还恭敬地写了一个“人”字，老师给我们讲解了“人”的笔画含义，一撇代表学问，一捺代表品德，大家还一齐朗诵了《弟子规》。最后老师在我们的眉心点上一颗朱砂，这个仪式代表老师已为我们开启了智慧之门。

通过学习儒家文化，拜孔子，让我们知道了从小学要会礼仪，学会感恩，还教育了我们如何做人、做学问，如何做一个德才兼备的优秀学生。

随后，我们来到了博物馆的地下层。在那里我们学会了如何沏茶，品茶，喝茶，让我们知道了茶其实也是一种文化。

午饭后，我们来到大足石刻。这里石窟有75处，造像多达5万多尊，这些石刻以题材广泛，内容丰富，技艺精湛而著称，它是世界石窟艺术中的一颗璀璨明珠，更是一部伟大的石窟“连环画”。其中“千手观音”石像给我留下了深刻印象，“千手观音”高7。7米，刻于88平方米的峭壁上。她全身镀满了金箔，金光闪闪，被誉为“天下奇观”，千手观音共有1007只手，手里拿着120件法器，每只手中心均有一个法眼，像在视察人间疾苦，这些佛手无一雷同，千姿百态地分布在佛身四周，像孔雀开屏一样美丽。

细细观察，你会发现这些石刻全部由山体直接开凿而成。可以想象，在那个缺乏现代科技的时代，古人不知克服了多少艰难险阻。我情不自禁地感叹古代的能工巧匠们的非凡技艺。

随后，我们又进行了写生活动和参观了石刻博物馆。

通过这次大足石刻的社会实践活动，让我感受到了中国古人的聪明才智以及中国传统文化的博大精深，我们一定要弘扬并传承中华的传统文化。

朱熹(1130-1200)，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁等，中国古代著名思想家和教育家。

胡锦涛总书记在党的十八大报告中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。随着中国的崛起，中国优秀传统文化中的朱子文化不时地焕发出智慧的光辉和远见的卓识。

福建朱氏后裔顺应潮流组建社团，加强朱氏成员联谊、沟通，凝聚人心，汇集力量，在社会、单位、乡村、邻里之间，传承弘扬中华优秀传统文化、朱子文化，构建和谐社会，取得了很好的成效。为更好地传承弘扬朱子文化，经座谈会讨论，现倡议如下：

(一)发挥朱氏宗亲社团组织优势，广泛开展联谊、沟通和合作，搭建传承弘扬中华优秀传统文化、朱子文化的工作平台，促进社会经济和谐发展。建立朱氏宗亲社团联系会议制度，由各地(市)朱氏会轮流主持，每年定期开展1-2次交流活动，互相学习，取长补短，共同促进，进一步加强世界朱氏裔孙的联络、沟通和交流，

(二)秉承朱子“崇文重教，明理诚信，人格修养”的品德，率先垂范，在家庭、社会、单位、乡村、邻里之间，加强社会公德、职业道德、家庭美德的建设;提高个人品德修养，公民道德素质;弘扬中华传统美德，引领时代新风尚;遵循朱子“忠孝廉节”的教诲，践行“文公家训”。

(三)在现有宗祠、庙堂文化活动中，探索“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”途径;关心朱子文化研究工作，助推中华优秀传统文化对社会的引导作用;关注《朱子文化》杂志的编辑出版和发行，宣传并扩大阅读群体，提高中华优秀传统文化在社会道德建设中的地位;积极参与并支持海峡两岸“朱子之路研习营”活动，发挥福建“道南理窟”、“海滨邹鲁”的历史文化优势;搭建“海洋寻根”、“书院之旅”平台，加强海峡两岸朱子文化交流活动。

(四)文化遗址遗迹具有观赏性，人们可以通过视觉感观追溯历史，涵养文化底蕴，提高文化自信与自觉。闽北是朱子的故里，朱子文化的摇篮，现今尚存的朱子文化遗址，需要朱氏裔孙们的共同努力、保护和修复，让朱子文化的遗址遗迹，发挥应有的历史地位。

让我们精诚团结，凝心聚力，促进中华文化大发展、大繁荣。

【第一篇】

中国的文化，博大精深，我们身为中国人不仅应该学习优秀文化，还要传承传统美德。

中华上下五千年，通过这五千年的延续和发展，我国形成了泱泱大国的民族精神。我们也要学习这种民族精神。

我们中华文化亦称华夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持续时间最长的文化。

中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分。

中国人是“龙的传人”。龙也是作为中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了美好的品质和神奇的传说。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙。

无论是什么中华文化，我们都应传承下去，从现在开始，"读圣贤书，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“天下兴亡，匹夫有责。”的爱国主义精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的无私奉献境界。努力学习优秀文化，传承传统美德。

二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。

所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好。

【第二篇】

中华文化博大精神，若要在礼仪，文言文，科技等中分个孰轻孰重，我会毫不有的选择文言文。我为何出此言呢？其实中华五千年的历史，是千千万万炎黄子孙度大自然的探索，每一个惊人的成就的背后隐藏着无数的失败，甚至出现了血的教训：在这时为了延续种族，传承是重中之重！

以口述而代代相传？不失为一种可行的办法，但总会出现记忆的偏差，导致知识的不完整。所以人们学会了记录，文言文是一种书面语言，她主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，是现代汉语的源头。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

文言文的出现，让许多千古名篇涌现。引人遐思的《桃花源记》，余味无穷的《湖心亭看雪》，磅礴大气的《望岳》。即使在新文化运动时遭到了排斥，即使现在她已经不是常用语，即使她较于我来说是那么晦涩难懂，都无法掩盖它的光芒。语言文字本身是没有任何对与错之分，只有繁与简之区，亦或者说它的价值与作用取决于使用它的人。中国语言文字一家，任何一个我们都不应放弃。

如今，上天赐予我机会生长在中国，有机会接触文言文。我想要去传承，无论文言文到底有多深，无论她是否常用，即使我现在文言文的知识还十分浅薄，但我愿意我的绵薄之力去努力学习，来表达我对文言文的崇敬之情，在学习路上一步一步稳妥的走下去。

传承民族精神“弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神!”这响亮的口号声是我们新世纪中学生秉持的信念。我们生活在这片热土上，这片有着千年历史的热土上，我们自豪，我们骄傲。随着国家日益兴旺发达，我们每一个中国人，都能在国际舞台上感受到前所未有的自尊与自信，所以做一名自信的中国人更是我们应当具备的。我国著名生物学家童第周，年轻时在比利时留学。同屋的另一个国家的留学生轻蔑地对童第周说：“你们中国人太笨了，不会管理经济，所以，中国的经济太落后!”童第周听了很生气，对他说：“你说中国人笨，有什么证据，我不许你诬蔑我的同胞，我的祖国。”接着，他一字一顿地说：“我们来比一比，你代表你的国家，我代表我的国家，看谁先取得博士学位。怎么样，你敢吗?“此后，童第周更加发奋读书。

他发表的论文，水平越来越高，在欧洲生物界引起了轰动。授学位时，在场的教授、专家纷纷向他表示祝贺。童第周激动地说：“我是中国人!我获得了贵国的博士学位，至少可以说明中国人决不比别人笨!”一个有强烈民族自信心的人，必定会在国际交往中自觉地展示我们中国人的气度和风采，不卑不亢，落落大方，绝不会做有损国格的事情，这才是我们中华民族的精神啊!作为中学生的我们，虽然做不出壮烈伟大的事，但是从小事亦能体现出中华民族的优良传统。“雷锋”这个响亮的名字，代表着我们的民族精神。他的精神，指引着我们前进;他的精神，伴随着我们步伐，他的精神，是我们每个中国人应该有的精神!祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的精华，走在世纪之初的我们，怀着一颗坚定不移的心，为中华文化，民族精神贡献自己的一份力量。

2014年新春佳节之际，中央电视台“新闻联播”推出一个特别调查节目“家风是什么?”，引发人们对家风的热议。许多人认为，有什么样的家风，就有什么样的人品，家风会影响人的一生。

那么，家风究竟是什么?家风，顾名思义，是一个家庭或家族的传统风尚或作风，是一个家族代代相传的规矩，是每一个家庭成员从小到大都需遵循的祖训，是能够影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚。

追溯历史，不管是大家还是小户，大多十分重视家族成员对这些规矩的遵守和执行。从《颜氏家训》到《曾国藩家书》，中国古代公开出版的“家训”在百种以上。这些家风、“家训”虽然彼此会有不同，但是其核心都是“仁义礼智信”，这也是中国传统价值体系中最核心的因素。事实上，中国传统文化和道德既是形成家风的基础，又通过家风在每一个家庭中传承。家风是我们引以为豪的中华五千年文明的一部分，同时，也是中华五千年文明得以发展的载体。

当代社会，飞速发展，很多现代的事物衍生出来，很多传统的东西渐渐淡去。“家风”一词对现在的很多家庭来说已经开始变得陌生，很多好的家风、家规被淡忘。现在大家聚在一起，又有谁会谈论家风家规呢?

家风虽说只是一个家庭的风气，却是社风民风的基础，很多贪官分子的堕落起点，正是始于家庭这道“防火墙”失去效力。家风不正的人，不可能有一心为公的情怀;家风不正的社会，也不可能有健康良好的政风与民风。

良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。如果每个家庭都能传承优良的家风、如果每个家庭成员都能拥有良好的家风意识，令人心寒的社会道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一个家庭的家风是积极向善的，一个家的所有家庭成员的品德是纯洁的、高尚的，那么一个社会定然是和谐的。

传承优秀文化，争做美德少年。怎样传承优秀文化呢？多读书呗！多读书才能多了解传统文化知识，这样才能传承嘛！

怎样争做美德少年呢？还是多读书呗！读书在获取知识的同时，还能使人修身养性，保持一种良好的心境。美德少年自然就做成了嘛！

由此看来，多读书是有好处的，但是要选对书。像我们现在，应多读一些历史类的书，经典的中外名著等。这样才能传承，做美德少年。

读书可以给人带来快乐跟宁静。当你不开心的时候或情绪低落时，打开你最喜欢的书，随着主人公同他们一起走进故事中去吧！当你真正的与主人公连为一体的时候，你会感到一种快乐在你心海里荡漾。这时，你内心里的不愉快，已经让快乐给挤出心房，飘向远方去了。此时，你的内心里只有快乐！

快乐是书给你的，书是最大的功臣。在书本里，我们可以扮演着多重角色，体会着多个人不同的喜怒哀乐，酸甜苦辣。这是在现实生活中所没有的。

在书海里，你可以尽情的在你的幻想王国里飞翔，做属于你自己的梦，扮演属于自己独一无二的角色。

我们只有在书本里才是最放松，最快乐的。书带给我们的快乐有很多，而我们带给书的又有什么呢？

所以，认真读书是对书最大的回报。

人不可一人不学习，人更不可一日无书，所以，让我们认真去体会书带给我们的快乐跟人生的道理。

传承优秀文化，争做美德少年，从现在做起，让我们多读书吧！

“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山和武夷。”这是著名学者蔡尚思对文化巨匠朱熹的评价。朱熹博览群书，融会诸家，体察社情民意，著述讲学，建立了完整的理学体系，被世人尊称为朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分时间在武夷山一带度过，并在风景秀丽的九曲溪畔辟有一所书院——武夷精舍，在此一边写作，一边讲学，给后人留下了丰富的文化遗产。

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近1000年来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。

“当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹对有些问题的处理并不完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。”陈来说，整体而言，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神发展起了积极的作用。

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青海属口外。那边远的印象让人觉得它的不发达甚至于落后。上世纪六十年代中期，我曾经在美丽的柴达木盆地和省会城市西宁工作了六年。那时的柴达木还是个未开垦的处女地，而西宁市呢，除了大十字有点都市气息而外，别处倒还不如内地一个县城那么繁华热闹呢。可想而知，那里的文化能发达到哪儿去?

43年过后，我应战友之邀，旧地重游，竟然吃惊地感觉到，青海的文化渊源深着呢!

当然首先看到的是城市的繁荣，世事的进步，经济的发达。格尔木是个比县高半格的城市，其规模决不比内地的地区级城市小，而它的文明程度更比内地城市高。我们在西宁刚一下火车，映入眼帘的便是一处处群集式的高入云端的大楼，当年市区以东的那大片荒芜之地早被开发了。小车载着我们这个街那条路的闯，来在离闹市很远的一条标着八一路标牌的街口，下榻郁金香大酒店。这而就好象是专门为关中人开的，一街两行的饺子、混沌、面，我们沿街漫步，走着挑着，看那家面食实惠地道。

头一回，我们就发现了奇特。人行道与车行道之间有道不锈钢护栏，每道护栏中间，镶着一幅幅古朴典雅的水墨画，给人一种厚重感。每幅画的旁边有段文字，题目满是人们耳熟能祥的民族的传统的故事，如《岳母刺字》、《纳莹映雪》、《安安送米》，等等。

这些故事都有历史典故，都有典籍记载，都在中华文明史上发挥着一辈传一辈的文化思想教育作用，今天却在塞外城市里让人眼前一亮。我去过北京、天津，去过改革开放的先驱城市深圳，更经常出没于古都西安，从来未发现过如此规模的传统文化宣传。那年在深圳看到“发展就是硬道理”的巨幅宣传栏，我当时有种时代感、气派感，可是在另一条街上却发现一巨幅裸女雕塑，我于是又大吃一惊，这，这，这又作何解释呢?啊，我只能说自己孤陋寡闻。前些年，我所在的县城一条街上也出现了一道文化长廊，主要内容是本县的时政宣传。有一期换上了当今孝廉的内容，却让人觉得它的不实和浅显。不像人家西宁市八一路来得那么厚重，那么深邃，那么让人回味未穷。

那回我们吃罢混沌，又在八一路上信步。忽见一小孩缠着妈妈要吃冰淇淋。妈妈笑着指那副《安安送米》说，你看人家娃多懂事……，那小孩不假思索，说都啥年代了，还会那么穷吗?等我长大了，保证天天让你吃好东西，我比安安孝顺多了……我们都会心的笑了，这就是社会效果吧，可以看出，文化宣传的内涵完全渗进妈妈和小孩的心中了。啊，谁如此匠心独具了呢，这不就是把我们的传统文化发扬光大了吗?

这天早晨，我们沿着八一路向西而行，在一座公园门口，两边那几百米长的栅栏墙上镶着巨幅书法作品，细看起来，“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张……”，哦，这不是相传1400多年，在中国文化史上有着独特地位的《千字文》吗?据说它是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。在社会进步文明的今天，谁又有如此雅兴，把这老古董又搬上了社会舞台，足见其心气的不凡。而它的意义绝非在于书展。《千字文》介绍了天文、自然、修生养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各方面的知识，用四字韵写出，很适合儿童诵读，因此后来就成了中国古代教育史上最早最成功的启蒙教材。宋、明以后，直至清末，它与《三字经》、《百家姓》一起，构成了中国人民最基础的启蒙读物。它们的思想性、知识性、实用性以及现实意义就在于它们能够一辈传一辈的传入今天这个高度文明的社会里，所以说这是个壮举。再往公园大门口西边走去，即有《三字经》、》百家姓》和《弟子规》等各种书体的书法作品。我于是心里沉沉的，能不能说这是社会宣传的发明和进步呢……?

中国，世界四大文明古国之一。源远流长的历史文化在这片土地上静静流淌千年，养育了无数的中华儿女。而这些优秀的文化滋生了人类心中的美德--感恩、诚实、勤俭、爱与奉献，它们像一颗颗明净的星子，在历史的长河中熠熠生辉。

妈妈曾经告诉过我这样一句话:做人要心存感恩。想一想是谁将我们带来这大千世界阅尽繁华?是谁含辛茹苦将我们哺育成人却没有半句怨言?是谁为我们奉献一生心血却不求任何回报--是我们的父母。还记得那年春晚，一首《时间都去哪儿了》令无数在场观众感动落泪。一位女士甚至伏在白发苍苍的母亲膝上，失声痛哭。而那位花甲之年的母亲，用粗糙而温暖的手掌抚摸着女儿的头，眼底尽是满满的欣慰和爱意。我想，这首歌之所以能够引起许多人的共鸣，一定是因为“感恩”这种美德将一些说不出的美好感情，维系在了一起。

人无信不立。诚信是为人之本，也是中华民族的传统美德。没有诚信，人心就会变得贪婪、堕落，人会慢慢地失去责任感，最后众叛亲离，走向灭亡--这绝非妄言，因为一个没有诚信的人是难以让他人接受的--相信大家都听过“狼来了”的故事，故事里的小男孩在一次次欺骗和谎言中渐渐失去了村民们对他的信任，最后他的羊都被狼吃掉了。可见能赢得他人的信任是非常可贵的，但如果利用他人的信任来愉悦自己的心情，别人就不会再相信你了。

勤俭是传统美德中一个永恒的话题，用比较时髦的说法叫实现“可持续发展”。毛主席曾经说过:“浪费是极大的犯罪”。是的，在过去的日子里，人们吃不饱穿不暖，生活条件很差，自是懂得要勤俭节约的。但随着时代的大发展，人们的生活水平提高了，日子也过得越来越好，但却将勤俭节约四字渐渐淡忘了。一粒米、一度电、一滴水、一张纸……这些看似微不足道的小事，其实都是弥足珍贵的资源。如果我们每天浪费一点点，那么日积月累，长此以往，将是一笔多么大的损失啊!

奉献是一种社会大爱，更是一种难能可贵的美德。奉献意味着无私，意味着一种“毫不利己，专门利人”的态度。我觉得这是很不容易的，因为人活在世上，总会有点私心，总会为自己的切身利益而紧张在意。当个人利益和集体甚至国家利益发生矛盾时，那些能舍小家顾大家，为他人而努力的人，才是最伟大的。

古老的中国拥有五千年灿烂的文化，作为炎黄子孙的我们，不仅应该了解和学习中华民族优秀的传统文化，更要矢志不渝的将它传承下去，这样才不会辜负古圣先贤，也不会浪费他们为我们留下的珍贵的文化瑰宝。

每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化，民族之乐！我与它紧密接触，用心传承！

就在我还在牙牙学语时，母亲便为我带来了二胡这位朋友，我便开始练习二胡，可是渐渐它便不再是我的朋友，我开始对它厌恶，避之不及，因为妈妈总催我练习，二胡也没有好听的声音，拉起来手还很疼……

窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的看了看手中的二胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么《梁山伯与祝英台》，这么难拉，烦死了！这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声音，令我更加烦躁。

终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好！——-一阵飞鸟飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变得低沉愤怒，仿佛在批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的二胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。

我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族音乐的精髓。我是在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我与二胡有了亲密的接触！

是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去！

中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园；中华文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，创造了中华民族特有的物质和精神文明，也出现了无数伟大人物。

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，把中华文化传承好、发展好，共筑牢中华民族的精神家园。今日，中国已成为世界人口最多、正在实现民族复兴中国梦的社会主义大国。今日，中国是东方雄师，是东升旭日，是腾飞的巨龙！中国，以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千古文明古国的风范。中国，这个以五千年文明为积淀，以百年磨难为基石，多少兴衰成败，多少荣辱悲欢，成就了这只浴火重生的东方凤凰！

中华民族博大精深的精神，是华夏子孙生存繁衍的思想基础，是华夏子孙（中华民族）的精神支柱，是维系全体人民的精神纽带，具有强大的生命力的宝贵精神财富。中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感，中华民族的根，就是中华优秀传统文化。

“要顾及他人感受，不能将自己不愿做的事情加到别人身上”；“人们要彼此关心，相互扶持”；“在赡养老人、抚育孩子时，也应顾及与自己无血缘关系的老人与小孩”等社会层面优秀传统文化。以及“君子应发愤图强，勇于拼搏，永不停息”；“国家的存亡与每个人都息息相关，要求人们以国家兴亡为己任”；“人们要加强自身道德修养，以德修身”等公民层面优秀传统文化。这些优秀传统文化，在社会主义核心价值观社会层面和公民层面的论述中得到了充分的体现。

社会主义核心价值观与中华传统文化联系紧密，中华传统文化是社会主义核心价值观的重要泉源，社会主义核心价值观是中华优秀传统文化的升华和创新，弘扬中华优秀传统文化与建设社会主义核心价值观并行不悖，互相促进。大力发掘传统文化中有益于社会主义核心价值观建设的要素，即令传统文化得到传承和发展，又服务于社会主义建设，使二者相得益彰。

作为礼仪之邦的中国，崇礼重德、尊重世道是传统美德。在生活中，我们应该从日常小事、点滴小事做起，文明用语，礼貌待人，乐于助人，尊敬师长。注意个人行为和修养，培养和谐家庭气氛，这样，国家才能长久治安，人民才能安居乐业，幸福生活。

中华优秀传统文化博大精深，源远流长，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，继承和发扬需要我们终身努力以求。

祖先给我们留下来的这些宝贵精神财富让我终身受益。传承这些传统文化是我们的义务和职责。让我们传承中华优秀文化，共筑中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力，而奋斗！

文化是每个国家和每个民族的代表，他代表了每个国家民族特有的风俗习惯和特定的人的情怀，可以这样说，世界上有多少个国家和民族，就会有多少种本土独特的文化习俗及风俗习惯。文化在世界上有着重要的地位，它不仅是一个国家的象征，是国家人民对于理想的追求对于未来的守望。

文化是多种多样的节日，就是其中一种文化习俗，每一个国家在长期的历史长河中都有与其他国家所不同的文化传统，比如中国就有就有春节中秋节，美国就有圣诞节，德国就有黑啤节的等等。不同的文化习俗是历史长河不断演练的产物，这是非常难能可贵，是非常珍贵的，是一笔世界取之不尽的财富，是人精神上的财富和支撑。

其实一个国家的文化也有许许多多的代表，这个代表不不一定是人，也可以是树，也可以物，还可以实景。比如我提到日本的人们自然会想到和服寿司，以及那美丽的樱花。提到英国人们会想到那绅士的风度，提到巴西人会想起足球的美丽，提到埃及，人们自然会想到神秘的金字塔。还有依然作为文化的代表提到安徒生，哪一个人不会想到那丹麦?的国家踢到甘地人们就会想到印度，因为他是印度著名的作家和散文家，然后提到鲁迅人们也自然会想到中国，因为他在中国非常的著名，他是中国文化一道瑰丽的瑰宝。

还有语言也是一种非常美的文化，中文出门讲究的是字词句段他姐非常工整，朗朗上口，英文非常的流利，读起来有很好的感觉，日文德文每一个国家的语言都有它们独特的色彩，这个不是一蹴而就的，而是长期的力量和历史的演练而形成的。

我们对待世界各地的人，不应该以同样的待人处事的方法，比如在中国，一定要客气谦虚，在美国直接待人真诚待人，所以生活在不同文化背景的人会有不同的待人处事的方法面对文化差异，我们一定要尊重，消除文化差异间的差距。

一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族。以下是小编给大家整理的弘扬朱子文化传承中华美德征文的内容，欢迎大家查看。

中华民族是一个有着优良道德传统的伟大民族。中华民族传统美德，包含着极为丰富的内容。千百年来，我们中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。如何在传统美德教育中传承中华经典文化，是摆在当前每一位教育工作者面前的一项重要课题。笔者通过实践和思考，对在小学教育中传承经典文化谈几点粗浅看法。

一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义

1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承

中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族!从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望，通过对学生的国学教育，使他们可以继承传统文化中的高尚品质，寻找中华文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，承继先贤，泽被后世，让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣昌盛的世界里。

2.国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼

毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等等，这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说：“为政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求为政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎独”等，就是追求道德的自我完善。

近年来，现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题，使我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，这些都越来越重要。传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3.民族团结的协调发展需要经典文化的促进

传承经典文化，弘扬中华美德，有利于加强中华民族的大团结，有利于促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家，哪个地区，哪种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的分歧，为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化，弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”可见，让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化，积淀丰富洗练的民族语言，领悟博大精深的中华智慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高尚宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐，言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的诵读中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真谛，处世的原则，懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧，阐明了千古良训。或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

总之，在历代经典名作的诵读之中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的传承;既是气节的体悟，又是意志的磨练;既是壮行的激励，又是理想的源泉!

三、小学教育中传承经典文化，弘扬传统美德的途径

1.科研引领

将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓，旨在提高全体教师的责任意识，从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升，真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升，使自己的教育教学实践提升到理论层面来认识。使经典诵读，美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合，以课题促教研，以教研促发展，从而实现博学启智，立德树人的愿景。

2.学科渗透

语文学科是经典诵读工程的主要载体，通过传统名篇的学习，诵读课的开设等，最终实现以语文学科为龙头，其他学科适时渗透，有机整合的原则，形成全校师生的大教育观，从而实现“传承经典文化，弘扬传统美德的目标。

3.校本研发

根据学生年龄特点，将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划，并整合相关资源，开展主题单元性资源整合，从而形成具有学校特色的校本教材。

4.环境熏陶

所谓环境熏陶包括软环境：学科教育的渗透、学习氛围的营造;硬环境：校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境，使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5.活动凸显

通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动，强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6.家校相通

使经典诵读成为一种习惯，成为生活的需要，成为学生学习的自觉行为，实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7.学用结合

引导学生关注时事，心系国家，情牵社会，学习致用。如开展讨论：《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如让学生走入社区，开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活，又锻炼了学生的实践能力，使学生体验到了经典诵读的价值。此外，还可以通过生活案例分析，引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来，提升全体学生的公民意识，道德意识，从而树立学生的社会责任感。

总之，中华民族优秀传统文化博大精深，源远流长，是世界一笔丰厚文化遗产，对人类的进步和发展产生了广泛而深远的影响，更影响着世世代代中国人。弘扬和继承中华民族优秀传统文化，对弘扬中华传统美德，凝聚全民族的意志和力量，振奋民族精神，形成良好的社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。

太阳徐徐升起，带着些朦胧的，柔美的光晕，在初醒的万物上点起层层明媚的暖意，罩上人们的眼眸，唤起心中最遥远的记忆。远处，古迹旧楼中的一砖一瓦也讲述着自己的故事，中华文化的印迹正在全国的各个角落熠熠生辉。

依稀地，往昔幼时的家乡模样在眼前浮现：也曾踱步房中努力背诵王之涣的诗句，只因他代表着家乡永恒的骄傲；也曾捧书细阅《西厢记》中的每一情节，只因被这如同家乡诸多纯情一般的爱意所打动；也曾漫步于永乐宫中观赏每个壁画，只因这一描一画间蕴含着丰厚的中华传统文化。渐渐地，年龄增长了的我，明白了诗句的豪壮情怀，懂得了爱情的可贵质朴，理解了壁画的情节道理。

我知道在我所处的这片土地上拥有着怎样无与伦比的美丽，文化背后所该有的历史与情谊，在几千年的时间里涤荡，留下了屹立不倒的优秀与光明。所有被埋藏的秘密，正等待着重见天日的时刻，而每一个人，也应不断发掘未知的美好和感动。我们以往的祖辈父辈，将他们毕生所领悟的道理，攒簇成一个个浅易的文字，记录中华最初的文明，一年年，一代代，文化在堆积，在传承。然而，也有可能会被部分掩埋。

轻抚历史遗留的建筑楼宇，一种与祖辈产生的共鸣微微相应，也许我们每个人身中流淌的一腔血脉，也正与文化流传之河有所相依，我们骨子里的气质与风情，也在天地间回荡。我们因此而自豪，愿以己之力努力传承。

当春风拂起，行走在校园间，不时地看到传统文化的轮廓与影子，细听隐约传来的读书声，也感受到了经典的代代相传。将相和的故事在教室中演绎重现，关羽的侠肝义胆可昭日月，我们在文字中领悟着运城有名文化与精华，怀揣着闪现的过往光影，惦念着与我们生活在同一土地的文人骁将。这一切，即使是在今天，在这个飞速发展的时代，也未尝遗失了它的独特韵味。作为新时代的青年人，我们应当秉以对文化的尊重和喜爱，努力地发展传承，使其不断适应当代潮流。

文化长河漫长而悠远，我们每个人也终将成为历史的片段，愿每一个中国人都能在中华文化中找寻到自我，使之发扬与流传。愿中华文化长河永不枯竭，在阳光下永远熠熠发光！

当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬,珍珠的色彩也会如此耀眼.当六年的养分在体内积累,毛竹的生机也会如此蓬勃.

正是由于历史的洗礼,在漫漫的历史长河中,最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化,传承优秀传统文化,是我们每个人的使命.材料中所说的那个歌星的经历,正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的.

传承优秀传统文化,正确对待外来文化.现如今,知道重阳节的人越来越少了,知道感恩节的人越来越多了;知道情人节的人越来越多,可知道七夕节的人越来越少了.对于我们先辈留下来的许多传统节日,我们中的许多人都几乎全都置于脑后了,这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而,我们身边其实有许多人在为我们做榜样,他们能坚守自己的信念,鼓励人们学习继承优秀传统文化,著名学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化,虽然世界正在多元化,但是,我们传统的中化文化不能丢!因此,我们是否想过,在不久的将来,中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答.优秀传统文化,是我们继续发展的基石,是我们共同保护,共同继承的使命.

传承优秀传统文化,让我们坚定信念,共创美好未来!忆往昔,若不是司马迁的沥尽心血,怎会有《史记》的鸿篇警后人,若不是李时珍的跋山涉水,怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔,是谁苦心钻研十余载,终使两星成?是谁奋斗十八年,终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博.他们是继承了中华传统文化经典中的坚定,他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈.正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神,才使得他们能够这般坚定,这般执着.

传承优秀传统文化,我们虽如一根小小的火柴,但仍能点亮一片星空:传承优秀传统文化,我们虽如一片绿叶,但能点缀整个春天;传统优秀传统文化,我们虽若驾一叶扁舟,但仍能惊动一片大海.

传承中华优秀传统文化,是我们生命的支撑,成功的基石.

朱子文化奠定了闽学在中国思想文化长河中独尊700年的历史地位，福建赢得了“海滨邹鲁”盛誉。朱子学远播东亚诸国，是朝鲜、日本、越南等国几百年的官方指导思想;传入欧洲，对欧洲启蒙思潮中的一些思想家产生影响。

朱熹一生大部分时光停驻闽北，这一文化名人作为闽北乃至福建的世界级文化品牌，魅力日显。

一次倾听，古镇先哲留跫音

6月17日上午，武夷山市五夫镇，荷叶田田，荷花正盛。

打开紫阳楼大门，姜东成向我们滔滔不绝介绍起朱熹在当地的遗迹。

五夫里朱子文化研究中心主任、兴贤书院院长、福建省朱子理学研究会理事……名片上一系列的头衔，都昭示着姜东成作为当地朱熹文化传播者的地位。

从紫阳楼往东，踏着鹅卵石小路，不久见一处清泉，号曰“灵泉”，为朱熹所起，当年朱熹在五夫求学授业时常饮此水。

靠前倾听，水声汩汩可闻，掬一口甘甜清爽。泉水流经府前村，72户村民至今仍以此泉为生活用水。“老人都说常饮此水能才思泉涌，流传很久了!”姜东成特别强调。

从14岁来五夫求学，到迁居建阳考亭，朱熹曾有40多年在此乡居，五夫镇的大街小巷、山水田园，到处可寻朱子当年印记。

从灵泉及紫阳楼出发，过五虹桥，经兴贤古街，穿几条街坊，来到“朱子巷”，这是朱熹当年前往兴贤书院讲学的必经之路。现存138米的巷子，曲折蜿蜒，两侧雨蚀风侵的黄墙黛瓦，脚下岁月磨洗的鹅卵石，都诉说着理学宗师在此留下的深痕。

回到紫阳楼，一株800多年的古樟树枝繁叶茂，却掩不住时光的刻印。这株朱熹手植的樟树，至今引得无数人对它顶礼膜拜。

穿越历史烟尘，古镇文脉历800多年而至今犹存。

踏进镇里的武夷山市朱子学校，浓厚的朱子文化气息扑面而来。宋代风格的学校大门、高挺的朱熹铜像、朱子文化园、朱子文化讲学堂等相互辉映。

“……处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能……”《朱子家训》从课堂飘出。一直以来，朱子学校重视将朱子文化与实践活动相结合，让学生在活动中感知朱熹的思想文化。学校组建了朗诵队、朱熹经典诵读兴趣小组、合唱队等，并定期开展“朱子文化”主题班会课、征文比赛、演讲比赛等。每年新学期开学时，全体新生和参与教师还会身着汉服，在紫阳楼前举行隆重的敬师礼。

11岁的小朋友胡可盈，虽不是本地人，但说起朱熹的生平事迹及一些诗词作品，头头是道。附近的紫阳楼和兴贤古街，是她和同学们休息时常游玩之所。

“我们学校就是要延续朱子文化，把朱熹思想中对孩子有益的东西传给学生，成为鼓舞学生成长进步的精神力量。”校长江锦平说。

一声叹息，朱子胜迹藏深闺

时近正午，赏荷的游客渐渐散去。紫阳楼前的荷塘边上，一个孩子在哭闹，母亲教育他“要讲理”。

这位母亲怎么也想不到，就这样一句口头禅式的词语，与那位先哲或有联系。

“朱熹把以往的"尊天"上升到"讲理"，如今常说的"讲理"与朱熹的理学思想有很大关系。”常年从事朱熹思想研究的武夷学院朱子学研究中心主任、研究员张品端表示。

武夷山隐屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四书集注》的地方。导游多吆喝“这是朱熹讲课的地方，大家有时间就进去看看，不过注意集合时间”。得来的是不少青年人关于“朱熹是谁”的疑问。听惯了读书声，精舍内原址保存的两段残墙是否该发出谁解我心的提问?

建阳市小湖镇葛墩村，弯弯山路边有座朱源寺，相传因朱熹在此住过一夜而得名。

寺庙法相庄严，偶有游客好奇入内，不知何以得名，有人揣测是朱元璋，告之以朱熹，唯诺诺而已。

建阳考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭书院讲学。考亭书院门口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好。现存的书院屋顶，早已在前几年的冰雹灾害中千疮百孔，书院周遭杂草丛生，荒败状不忍目睹。

如今的考亭村已是远近闻名的乡村休闲游目的地，不过，走过路过的游人，有心来此书院瞻仰的又有几人?即便仅仅拍照留念的，也少之又少。

回望朱熹一生，从尤溪呱呱坠地起，生命的绝大部分时光流连于闽北，这里成为他的寓居地、成长地、终老地，相关的文化遗存丰富多彩。然而有资源不等于有知名度，甚至不等于有认可度。

一个花絮。武夷山申报双世遗时，朱子与孔孟的传承关系竟受到欧美评委的质疑。幸而申报小组拍下的一段视频中，有兴贤书院保存下来的当年的四个砖雕汉字“洙泗心源”。洙泗是孔孟故乡的两条河流，在此借指朱子与孔孟的文化渊源关系。看了这个视频，评委们信服了。

武夷山列为世界双世遗已十几年，可朱子文化品牌依旧深藏闺中。

“每年专为朱子文化而来武夷山的，只有几百人，这还包括不少相关学术会议请来的客人。”福建省武夷山旅行社老总朱日忠颇感无奈，目前朱子文化旅游线路只有极少的旅行社开设，而且基本没有客源。“游客只听说来武夷山必游天游、坐竹排，谁会认为不参观朱子文化景观会遗憾呢?”

在那战事纷扰，国家动荡不安的时代，诞生了影响整个封建社会后半期的思想家朱熹。

是非功过，自有后人评说。他的理学，一时独尊受宠奉若神明，一时受批遭弃人神共愤。今天，我们以审视的态度来看，不可否认，其精华部分造就了一个道德的民族，一个礼仪的邦国，成为一种坚不可摧的精神凝聚力维系了中华民族的生存与发展，维系了中华文明的绵延不绝。

人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。在朱子的理学中我们看到了和谐的光芒。

宇宙里有和谐。“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽”(朱熹语)。清晨，初升的太阳带给人们以温暖，以光明，它默默的，毫无保留的向地球展示着它的温情。然后直到黄昏，它的光热一点点的衰退，衰退，最后消逝。这时，一轮明月已在我们未曾觉察的时候悄悄探出了脑袋，延续着太阳遗留下的一丝光亮。月的周围，围绕着无数的，闪烁着的星星。它们似乎手牵着手，绕着月跳着一支回旋舞。然后在累了的时候静静的，相互依偎着听月亮讲故事。讲它和太阳交替工作时各尽其职，虽不曾谋面，却心有灵犀。这样才维系了宇宙间的平静，和谐。

自然界里有和谐。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四时不同，风景各异。俯视神州，一幅和谐画卷：有碧波荡漾，有黄沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盘旋的江河犹如把座座城市串联起的黄金纽带。四季更迭，风花雪月有序地循环着自己装点大地的任务：春天，云卷云舒，花团锦簇，放眼望去，野芳发而幽香，每个角落都是花的海洋。花与春对语，倾吐出了春之温暖。夏天，佳木秀而繁阴，翩跹而至的蝴蝶，成群地飞舞在翠色欲滴的草丛中。在蓝天的映衬下，生机盎然。蝶与夏互舞，舞出夏之生机。秋天，山高月小，因为有了秋月，夜晚更加温柔妩媚，曾经的沧海桑田，迷离怅惘，也应和着月共奏良辰美景。月与秋相奏，奏出秋之诗意。冬天，雪听到了她的呼唤，身披鹅羽长袍来到了这世界，这时大地披上了他的绸缎袍，孤零零的树儿，有了他的银白色礼服，世界显得如此单纯洁净。雪与冬相拥，显出冬之素雅。

人与人之间，更该有和谐。“毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽”(朱熹语)。许多往事不堪回首，暴虐的统治者，贪婪的污吏，冷漠的人情，森严的等级，禁锢的思想，侵略者的铁蹄……那时候，人们是最渴望平等最渴望和谐的吧。人与人和谐相处，曾多少次出现在人们的睡梦中?比如，开花的季节，落日的黄昏和自己的家人并肩穿越满植香樟的小路，走向温馨小屋;栀子香飘的校园里，与同学，朋友畅谈自己的人生观，自己的理想;抑或是独自走在街上，尽自己所能，帮助每个需要帮助的人，或者面带微笑，对每个或失落或忧伤的孩子，不为其他，只想把自己的快乐传播给他们，或许正是对这些美好的梦想追求，让苦难的民族永不言弃。 是的，我们从没放弃过对美好对和谐的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我们的故乡，朱熹的诞生地，我们更有理由好好弘扬这种思想，这种精神，让和谐之花在沈城的风中摇曳!

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寒假中，利用闲暇时间，我阅读了《传承中华文化，共筑精神家园》这本书。从中，使我对我们的传统文化有了深刻的了解。中华文化源远流长，博大精深。漫长的历史积淀，使他具有了非常鲜明的民族特点。中华文化有着最顽强的生命延续力，这种无与伦比的延续性使之成为了世界上唯一的代代相传并发展至今的文化类型。五千多年绵延不断的辉煌历史堪称独一无二。在书中我发现中华文化中，传统的伦理思想处于中心地位而起着支配作用。古时候对人价值的评价就是以伦理原则为尺度，强调知行统一，认识与道德统一，提倡美与善相结合。古代的教育也是把伦理道德放在第一位。就像现在老师也常教育我们的一样“先学做人，再学做事。”由于如今的中华民族是一个由56个民族组成的大家庭，所以中华文化也有着强烈的民族性。各民族的文化既有共性又各有各的民族特点，从而使中华文化呈现出丰富的多元化状态。在文化交流中相互借鉴和相互吸收其民族文化的积极成分，各个民族的和睦相处更体现了中华文化的包容性。

中华文化的基本精神实质上就是中华民族的民族精神。它在中华文化的发展过程中起着主导作用，是我们民族文化的主流和精华，是我们民族统一自强自立的精神支柱，是维系全体中国人的纽带，是至今仍然具有强大生命力的宝贵精神财富。

民族精神的代代相传，在每个时代都有不同的体现。南宋的著名将领岳飞，自幼喜欢武艺，从小苦练的他练就了一身强健的体魄和丰富的制敌谋略。当金兵入侵时，他毅然辞别母亲出征抗金。临行前，母亲在他背上刻下了“精忠报国”四个大字。在战场上他牢记着母亲的教诲，不但英勇无畏奋勇杀敌，还根据金军的武器与习惯研究出了一种克敌制胜的方法，以至于他率领的“岳家军”先后六次与金兵交锋，全都大获全胜所向披靡。使得金军闻风丧胆，就连金军统帅也不由得赞叹：“撼山易，憾岳家军难啊!”岳飞就在被奸人所害送入狱中后仍用满腔热血写下了大气磅礴的《满江红》。

这些事例古时候有，现代也有。有千古流芳传为佳话的英雄，也有平凡普通的平民百姓，他们都在用自己的所作所为来传承着民族精神。比如我们的“最美老大爷”王福顺，凛冽的寒冬中年已花甲的他在雪后的早晨被一位骑电动车的年青人撞到在地。当年青人停车询问他是否需要就医时，王大爷见小伙子急着去上班，就摆了摆手告诉他，自己有医保不用担心他，你赶快去上班吧。然后就一瘸一拐地离开了现场。结果事情被曝光后，人们才知道大爷说的医保只是个善意的谎言。了解了真相的小伙子被感动的热泪盈眶。而王大爷的那句“没事，我有医保”更是让无数的国人觉得这个冬天不太冷。

可惜的是，如今仍有一些人在肆意破坏传统文化，亵渎民族精神。那些常在各类媒体中曝光讽刺的碰瓷现象却屡屡发生。“扶起了一位摔倒的老人，我就成为了被告。”已不再是一句玩笑。而习大大上台后所打的大老虎们的“光荣事迹”更是骇人听闻。一次受贿几万块那只是小数目，心安理得的地把纳税人的血汗钱收入囊中的他们实在是令人唾弃，这些人就是社会的蛀虫，民族的败类。

为了使中华文化能更好的传承，精神家园更加美好。我辈应当做到如下几点：一是勤学，下苦功夫做真学问。既要勤于学习，敏于求知，又要热爱祖国，热爱人民。二是修德，加强修养，注重实践。既要立志报效祖国，服务人民，同时还要踏踏实实修好公德，乐于助人。三是明辨，明辨是非，决断选择。如今的世界丰富多彩，鱼目混珠的现象也比比皆是，所以我们要善于分析明辨。四是笃实，扎扎实实干事，老老实实做人。做到稳重自信，坚定自励。

就让我们用自己的一点一滴一言一行来传承中华民族的传统文化，共筑中华民族的精神家园吧!使中华民族伟大复兴中国梦得以实现，使我们的祖国更加繁荣昌盛，中华民族的优秀精神得以弘扬，使我们自信地矗立于世界民族之林。

尤溪文公高级中学(以下简称“文公中学”)以朱熹谥号命名，办校以来即以朱子文化为校园文化的重要内容和鲜明特色，始终围绕“弘扬朱子文化，培育核心价值”主题开展工作，极大地激活了传统文化的基因，使青少年传承中华文脉，蓄积正能量。

一、四项实践

根据县委宣传部、县教育局的要求，文公中学确定“围绕主题、精心运作，各方努力、务求实效”的原则，从四个方面大力推进朱子文化的传承。

1、认真学习，掌握基础知识。一是请专家到校指导。组织在尤举办的福建省“朱子文化理论研讨会”的与会人员到学校参观座谈，邀请县朱子文化研究会的专家到学校开设《朱子文化基础知识》《朱熹的教育思想》等专题讲座;二是派师生校外听讲。组织部分师生到县里听取厦大教授高令印、朱人求等朱子学研究专家的《朱子学概说》《朱子书院教化与当代社会》等专题讲座;三是编辑校本课程。组织编委会认真阅览《四书集注》及朱熹其他著作，选编《朱熹名言警句》，将朱子重要言论摘编注释，做通俗翻译，印发师生学习研读。通过三项举措，全校老师和部分学生对朱熹生平和他的主要思想有基本的认识，为建设以朱子文化为特色的校园文化打下良好基础。

2、营造氛围，优化人文环境。一是宣传校徽含义。文公校徽中间是一轮火红的太阳从公山升起的形象，寓意朱文公出生尤溪公山南麓，文公中学在浓厚的朱子文化氛围中，如日东升，因此在学校楼堂显要位置设置校徽、在学生校服上绣上校徽、在有关材料上印上校徽，让师生常见常领悟，并产生对学校的由衷热爱，对朱子文化的自愿尊崇。二是建造进贤亭。取朱熹文章中“必进疏远之贤而用之”的寓意，在校园中心位置建造敬贤亭，亭的四周种植花草树木，亭柱上刻有“泉清堪洗砚，山秀可藏书”“兑门前一汪活水，育园内万千英才”等对联，激励师生热爱校园、见贤思齐、勤学苦读;三是美化一路一廊。在2公里的环校道路路灯灯杆上设置灯箱标语，展示朱子名言，在学校教学楼至图书馆的一楼走廊边、墙壁上设置广告牌、宣传栏等，以各种方式宣传《朱熹家训》《朱熹读书法》《中学生守则》《白鹿洞学规》《文公中学办学理念》等内容，使学生不论是行走在校园的那个部分，都能感受到朱子文化的氛围。三项举措不仅美化了校园环境，而且使校园弥漫着中华传统文化的馨香，令人心旷神怡。

3、组织活动，突出主题宣传。一是召开学习《朱熹家训》主题班会。每学年第一个月召开一次，将《朱熹家训》与《中学生守则》结合起来，每次从一个小主题切入，进行思想教育，这一班会课成为富有特色的“文公中学第一课”，近日，县教育局组织全县中小学、幼儿园分管领导到校观摩，研究推广;二是开展文艺活动。开展“朱子书画展览”、“中华经典诗词朗诵”、朱熹名言学习心得征文、文公中学汉字听写大赛等活动，收看县电视台《朱子文化纵横》栏目和《三明市家风家训文艺演出》等专题片，使师生在活动中受到熏陶;三是社会实践。组织学生参观朱子文化园、参加朱熹祭祀大典、参与学生行为规范检查评比等活动，让学生切身感受朱子文化的魅力。

4、融入机制，体现教育实效。一是融入教学内容。教师在教育教学过程中主动融入朱子文化内涵，特别是学生思想政治工作和语文、历史等文科的教学，注重朱子文化的积淀和弘扬，做到由古到今、由此及彼;二是融入日常管理。制定《尤溪县文公高级中学积分制管理办法》，以社会主义核心价值观为核心，着力体现朱子文化的内涵，将教师的教学和学生学习锻炼化为可操作的细节，引导学生自觉践行或有所禁忌;三是融入校园建设。学校在校园规划、景观设计、活动组织等方面着力体现朱子文化内涵。这样，从宏观规划到具体项目，从学校管理到师生教学，都能围绕主题，让朱子文化发扬光大。

文公中学近年来开展朱子文化进校园工作，用传统文化加强青少年社会主义核心价值观教育，主题明确、方式途径较多，取得明显成效。但是，离县委宣传部、县教育局的要求还有较大差距，主要表现在：学习知识多、实践体验少，场景布置多、阐释说明少，传统方式多、创新方法少。成绩与问题都有，挑战与机遇并存，文公中学必须认清形势，采取措施加强或改进。

二、几点思考

去年教师节期间，习近平总书记到北京师范大学视察，提出应该把古代经典诗文嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因;今年，我省高度重视朱子文化的学习传承，全力打造朱子文化品牌。这是文公中学建设以朱子文化为特色的校园文化的重要遵循、强大动力和雄厚背景。今后，文公中学要根据上级要求，结合自身实际，着重从以下三个方面下功夫。

1、认真分析取舍。朱熹出生于尤溪，在尤溪度过童年，以后多次回尤省亲会友、讲学著文，留下许多传说故事和人文古迹。其学术成就集中国传统文化之大成，成为我国1311年至1910年600年读书人的必学经典。其内容博大精深，如不认真分析取舍，难免不知所措，或囫囵吞枣。因此，一要根据中共中央宣传部关于社会主义核心价值观宣传教育活动的要求和去年教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，从宏观上选择取舍，把朱子文化中与社会主义核心价值观紧密结合，又能为青少年接受的内容宣传贯彻;二要注重本土文化，将学习朱子文化与了解朱熹在尤活动和尤溪乡土人文相结合，不仅仅背诵记录名言警句，而且要领会其中意义;三要与学生的思想学识结合，要根据学生的培养方向和现有的知识水平，确定相关内容。这是基础工作，又是重大工程。它是宏观的，要把握儒家八目与社会主义核心价值24字要求的传承关系和切合点，引导学生积极学习践行;又是具体的，要提出将价值理念化为实际言行的体现和要求。

2、精心策划组织。朱子文化的教育应当生动活泼、丰富多彩。如果单纯的读古文、学名句、讲传说，青少年就会觉得古板单调，因而不感兴趣。因此要根据青少年的特点，精心策划和组织各种教育活动。一要尊重传统做法，组织引导学生参加读书阅报、听取知识讲座、举办知识竞赛等，发挥图书报刊和传统媒介的作用;二要巧用新兴媒体，以当代青少年喜闻乐见的方式传播，开展网络阅读、微信介绍，制作微电影、表演情景剧等;三要注重实际教育，根据不同的情况采用不同的办法，特别要根据学生现有的知识水平，从学生的课程要求和学校的实际出发选择内容和方式。为使活动不仅具有思想性、教育性，而且具有系统性、趣味性，建议开展诸如“一周一名言”“一月一名篇”“一期一经典”活动并持之以恒，组织诸如集中收看“感动中国”电视节目、观看反映劳动者艰苦创业的电影(晚会)，等等。

3、注重规范引领。对朱子文化的教育应体现在每个人的言行中。一要加强《中学生日常行为规范》的落实，注重《朱子家训》与《中学生守则》的有机统一，把各项要求具体体现在《积分管理制度》中，在传承传统文化中培育社会主义核心价值观;二要树立学习的榜样，做好中国好人和劳动模范先进事迹际宣传，同时评选先进班级、学校“文公之星”，树立身边的典型;三要注重氛围的营造。对朱子文化的学习宣传活动，要做到校园广播有声音、楼道布置有色彩、教学活动有渗透、文化娱乐有专题，使学生在浓厚的氛围中生活和学习，互相促进。这些活动实际是学生的实践活动，首先要明确目标，知道有所为有所不为，这就与开头的学习宣传联系起来;其次要知道怎么为，对青少年来说，榜样很重要，要下载一些专题节目或购置一些专题片(例如尤溪县电视台制作的《天南地北尤溪人》)组织观看;再次要知道做得对不对，对青少年的言行及时的评价、及时的表扬和批评是引导和促进学有所成的重要方式，必须抓紧抓好。

教育学生做品德优良、积极上进的好人，不仅是家长的要求，也是党和政府的希望。中国传统文化特别注重修身养性，历来教师首要的任务就是“传道”，培养德行好有作为的学生。依此，文公中学建设朱子文化的实践乃是传承历史、顺乎时事、造就未来的大事，应当不断努力，多出成效。

“弘扬中华优秀文化传统，传承民族精神！”这响亮的口号声是我们新世纪中学生秉持的信念。我们生活在这片热土上，这片有着千年历史的热土上，我们自豪，我们骄傲。随着国家日益兴旺发达，我们每一个中国人，都能在国际舞台上感受到前所未有的自尊与自信，所以做一名自信的中国人更是我们应当具备的。

我国著名生物学家童第周，年轻时在比利时留学。同屋的另一个国家的留学生轻蔑地对童第周说：“你们中国人太笨了，不会管理经济，所以，中国的经济太落后！”童第周听了很生气，对他说：“你说中国人笨，有什么证据，我不许你诬蔑我的同胞，我的祖国。”接着，他一字一顿地说：“我们来比一比，你代表你的国家，我代表我的国家，看谁先取得博士学位。怎么样，你敢吗？“此后，童第周更加发奋读书。他发表的论文，水平越来越高，在欧洲生物界引起了轰动。授学位时，在场的教授、专家纷纷向他表示祝贺。童第周激动地说：“我是中国人！我获得了贵国的博士学位，至少可以说明中国人决不比别人笨！”

一个有强烈民族自信心的人，必定会在国际交往中自觉地展示我们中国人的气度和风采，不卑不亢，落落大方，绝不会做有损国格的事情，这才是我们中华民族的精神啊！

作为中学生的我们，虽然做不出壮烈伟大的事，但是从小事亦能体现出中华民族的优良传统。“雷锋”这个响亮的名字，代表着我们的民族精神。他的精神，指引着我们前进；他的精神，伴随着我们步伐，他的精神，是我们每个中国人应该有的精神！

祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的精华，走在世纪之初的我们，怀着一颗坚定不移的心，为中华文化，民族精神贡献自己的一份力量。