浅谈孝道论文合集20篇

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，是中华民族史上默认的道德准则;孝，是乌鸦反哺，是羔羊跪乳，是滴水之恩当涌泉相报。

我国具有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之美称， 中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。知感恩，行孝道。心怀一颗感恩的心，发扬中华民族的传统美德。正如大自然给了我们润泽，给了我们明媚阳光和新鲜空气，我们要感恩;大地给了我们肥沃的土壤，给了我们动植物和其它生存条件，我们要感恩。同样父母给了我们生育、养育之恩，还有无尽的爱怜与呵护，我们更要知道感恩。凡是有生命的东西，都懂得感恩。牛羊有跪乳之恩，燕雀有反哺之恩，鸳鸯有挚爱之恩，就连肉眼看不见的草履虫也知道妈妈的养育之恩。动植物尚且如此，何况我们人类! 然而当下每个人都知道要孝顺父母，但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。

有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。其实，这只能做到“外安其身”。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”所以，孝心的终极奥义是爱。孝心其实很简单，比如，为母亲倒一杯水;为父亲捶一次背……这是多么平凡。

但是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是亲手为爸妈做一顿他们爱吃的，他们就已经很开心。

近年来，由于心理问题引发大学生自杀的人数有逐年增加的趋势。以下是小编给大家整理的大学生自杀事件心理健康教育论文的内容，欢迎大家查看。

一、大学生自杀事件调查分析

1.大学生自杀趋势分析

据统计，2010—2014年，东部某省高校大学生共发生非正常死亡168起。调查发现，因心理问题导致大学生自杀的有54起，约占32%。根据每年的情况来看，由于心理问题引发大学生自杀的人数有逐年增加的趋势。

2.大学生自杀性别差异分析

从性别来看，2010—2014年间，在自杀的总人数中，男生34人，约占62%;女生21人，约占38%，男生高于女生。这表明，男大学生遇到心理问题一般比较脆弱，好冲动，容易走向极端;相对来说，女大学生遇到心理问题更容易解开心结，自杀的可能性要低一些，但自杀的绝对人数仍然偏高。

3.大学生自杀方式及负作用分析

在自杀方式上，大学生多选择跳楼、服毒、跳江(河)、自缢等死亡速度快、抢救难度大的方式，其中又以跳楼最为常见，如东部某省2014年大学生自杀的49人中，选择跳楼的就有27人，约占总数的55%。相较于其他自杀方式，大学生自杀时更多选择跳楼这种致死率高的方式，其原因主要是当代大学生基本“被高楼所包围”，不但上课、自习是在很高的教学楼，就寝、休息也在很高的宿舍楼，一旦遭遇心理困扰得不到及时救助后，冲动起来往往就近选择跳楼，以求达到彻底解脱的目的。此外，跳楼这种方式死亡快，基本没有痛苦，也是大学生选作自杀方式的一大原因。

二、大学生自杀心理问题类型及原因分析

1.大学生自杀的心理类型

自杀心理问题的相关分析是一个困难的问题，主要原因是学生自杀情况的突发性和不可逆性，往往是事后才了解和搜集当事人的相关信息，信息不足，很难对心理问题作出明确界定。根据已有的相关资料和以往文献研究，可以整理出自杀心理问题的类型:第一，情绪障碍，主要是抑郁情绪障碍。这类问题一般伴随一定的家族史，或者过往病史。抑郁情绪障碍分多种，有些抑郁病发外显容易被人发现，但是也存在“微笑抑郁”的类型，平常人很难发现当事人的抑郁情绪。第二，遭受挫折，包括恋爱情感受挫和学业受挫两种。特别是初恋的大学生，情感一旦破裂，很难接受，容易出现极端行为。学业受挫的大学生一般是对自我要求过高或者在学业上过于自卑而导致的。第三，精神性疾病，一般出现在有精神性疾病家族史的大学生身上。这类大学生易感性更强，可治愈性相对较低。对于精神分裂症这一类严重精神疾病，需要早发现早治疗，如果当事人及其家人未能引起重视，就可能会导致较为严重的后果。第四，无法承受的心理压力。这一类情况多发于家庭经济困难或者是家庭状况混乱的家庭，如父母离异、单亲、再婚等。由于这些大学生无法承受来自家庭的巨大压力，也没能寻找到有效的心理救助途径，就很容易选择轻生以逃离当前痛苦的现实状态。

2.大学生自杀原因的理论分析

大学生自杀不是某个单一原因所引起的。生物—心理—社会模型(BiopsychosocialModel，BPS模型)认为，大多数健康问题如果没有心理、社会构架的话就无法得以解释。也就是说，理论上对大学生自杀的原因分析应当从生理、心理和社会这三大角度来进行。第一，生理学原因。医学研究证明，部分精神性疾病存在遗传性。调查发现，不少出现精神病症状后导致自杀的大学生，其父母家族中都伴随有一定的精神疾病家族史，且包括精神分裂症、抑郁症等较为严重的精神疾病。此外，有些大学生因为患有某些躯体疾病，如癌症、艾滋病、身体残疾等，使自身身体长期遭受病痛折磨，难以接受残酷的现实，而最终选择结束生命。第二，心理因素。这是目前导致大学生自杀的一个重要原因。大学生心理因素包括人格类型、情绪调节、认知偏差等几个方面。研究发现，存在严重人格障碍的个体容易导致自杀，如:边缘型人格障碍、强迫型人格障碍等。这部分人如果未能尽早予以干预治疗，有可能引发绝望、悲观等负性情绪，最终滋生自杀倾向。另外，个体的情绪调节能力也反映了个人的心理健康状况。每个人一生中必定会遇到一些挫折和困难，但有的人可以从挫折中重新站起来，但有的人却会一蹶不振，这与个体情绪调节能力有巨大的关系。负性情绪，如焦虑、愤怒、抑郁等是日常经常出现的情绪，情绪本身并没有好坏，只是反映了人们对客观事物的主观感受，但是如果长期处于某种负性情绪之中，可能就会影响个体的社会适应性，严重的甚至会影响神经生理发展。最后，认知偏差也是一个重要影响因素。许多大学生存在一些不合理的认知信念，如极强的自我中心主义、思维中的完美主义、绝对化的思维模式、过分夸大的消极评价等，这些不合理的认知信念也可能导致大学生走上一条不归路。第三，社会因素。这也是大学生自杀当中不可忽视的一个重要因素。从生态系统理论观点来看，个体的发展与所处的环境系统是彼此嵌套，相互作用，共同影响。第一个是家庭环境。家庭经济条件是影响大学生心理压力的重要因素，贫困大学生容易产生心理失衡，甚至产生自杀倾向。另外，家庭关系复杂和家庭结构混乱的大学生更容易产生心理障碍。在离异、再婚家庭中，大学生比较缺乏父母关爱，缺少与父母的良好沟通，缺少来自父母积极正性的支持。这些都可能导致大学生出现自杀意念和自杀行为。第二个重要环境是学校环境。大学生进入大学之后普遍发现这个环境与高中不一样，这里更自由、更自主，但更充满未知和迷茫。如果没有能尽快地学习一种良好的自我管理能力，大学生可能会被各种各样的诱惑所吸引。第三个重要环境是社会环境。当前，我国社会处于一种焦虑与不安的情绪之中，人们都急于追求物质而忽略精神的成长。大学是一个社会的缩影，社会的焦虑使大学生们处于一种焦虑不安的状态之中，备受社会文化价值的影响。另外，部分社会媒体大肆渲染自杀过程和自杀细节，这种传播可能会导致大规模的自杀模仿行为。

3.大学生自杀原因的现实分析

理论上，大学生自杀的原因不外乎生理、心理和社会三个方面。实际上，大学生作为一个掌握一定文化知识的青年人群，对事情有基本的评判能力和相对稳定的看法，引起自杀的实际原因也远比理论复杂。笔者看来，主要表现在以下两个方面。第一，事情的发展变化超出预期而难于驾驭。大学生有一定的文化知识，对事情的处理追求完美，但人生阅历浅，处理事情的能力和经验有限，难免不会有事情“搞砸”的时候。如面对像恋爱、学业、人际关系、评奖评优、找工作等事情时，一不如意就会手足无措，甚至觉得一败涂地，悲观失望。在同学、老师或亲人面前觉得没有面子，无法面对，压力大，通常就会选择自杀来逃避。比如，今年初，浙江某高校一大学生各方面条件都比较好，一次在五层高的教学楼上当着众多同学的面，向一女同学表达爱恋后遭到对方拒绝，当即就从该教学楼上跳了下去。第二，发生事情的场合不适而加重负面影响，觉得难于挽回。现在的大学生各方面条件普遍要好，具有一定的优越感，对自己在同学、老师等熟人心中的形象很看重，很顾及面子。另一方面，看问题、思考问题的角度不深，对事情想得不够全面，做事情比较主观，较少考虑对方或别人的想法。当自己在事情中得到对方或他人不满意的答复及意见时，就一味责怪自己，让自己背上沉重的思想包袱，总在一条“死胡同”里出不来，最后走向自杀。

三、加强大学生心理健康教育的几点对策

大学生自杀防控是一项复杂的系统工程，需要社会、学校、家庭、学生共同努力，形成合力。但是，大学生都具备一定的文化知识，心智趋于成熟，有自己的看法，再一味强调“盯人”“守人”等方式来预防自杀，显然不是治本之策，而应从大学生的实际出发，注重疏导心结，从根上解决自杀的问题才是长效之计。

1.强化对大学生自杀防控工作的重要性的认识

各级教育主管部门必须强化防控意识，始终牢记大学生自杀防控工作的重要性，树立起事前预防第一的思想，把各项工作做在前面。首先，可借鉴美国等发达国家，从国家、政府层面建立和启动国家自杀危机干预计划，制定支持自杀预防工作的相关法律法规。其次，明确高校在大学生自杀预防工作中负有的职责，要求高校建立大学生自杀防控工作机制，并将该项工作纳入到高校的工作计划和考评中。第三，高校要成立大学生心理健康教育和危机干预领导小组，设立大学生心理健康教育机构，配备一只能力强、数量充足的心理健康教育师资队伍。

2.将心理健康教育贯穿大学教育始终

需要将心理健康教育贯穿到大学学习与生活的全过程。在课程体系设计上，针对大学学习任务和要求的不同，从大一到大四分别设置不一样的心理健康教育内容，如大一着重学习与生活环境方面的教育引导，大二、大三则侧重学业、恋爱、人际交往等方面的教育，大四主要针对就业、毕业等方面的帮助和教育，让大学生建立起健全的人格。在教育考核上，要改变目前普遍实行“选修”“自学”等做法，把各年级有关心理健康教育的内容全部纳入“必修课”，并给予一定学分，保证这项教育内容真正得到落实，并取得实效。

3.建立高效的大学生自杀预防工作机制

大学生自杀预防工作根据工作内容可以分为三个层次，国际上通常定义为“自杀三级预防模式”。高校根据这三个层次应建立高效的三个工作系统:心理健康教育系统、心理危机预警系统、心理危机救助系统，并使这三个系统纵横交错，形成一个相互配合、相互衔接的工作网络。第一，建立心理健康教育机制。在校、院两级中，安排专业的心理健康教师组成心理健康教育团队，定期或不定期安排讲座、搞心理活动游戏等，向每个学院的大学生进行心理健康教育。同时，在校、院两级中建立心理健康教育专题网站，特别是二级学院要根据学院大学生的心理发展阶段、面临的心理问题等制作专门的心理知识普及网页，建立网上咨询平台，及时回复大学生的各类心理困扰。第二，建立心理危机预警机制。在大学内，要建立起从“学校—二级学院—学生”这样一条封闭的链式心理信息收集与反馈系统。在学校层面，由学生工作部门牵头，以二级学院辅导员和学生会骨干为主，及时关注和收集各类大学生的心理问题信息，成立学院和学校两级学生心理健康信息库。在二级学院层面，要对已经发现的心理健康方面存在问题的大学生，特别是对具有自杀倾向或表露出有自杀苗头信息的学生，安排专业的心理教师进行信息跟踪和心理干预，及时疏导心结，最大限度地尽早消除大学生的自杀隐患。第三，建立心理危机救助机制。一方面，由校园110人员、校医务人员、校心理健康教育中心教师、院系辅导员为主开展大学心理危机救助干预工作，及时启动自杀事件应急处置预案，将大学生自杀的影响降到最低。另一方面，对大学生自杀后产生的负相关作用与影响，要组织或安排专业的心理健康教育专家、老师进行心理抚慰，尤其要针对曾亲眼目睹过自杀过程的大学生进行心理安抚，努力把这种负性作用降到最小甚至为零。

4.打造一支专兼结合的心理健康教育队伍

大学生心理健康教育工作是一项专业性强、对人员专业素质要求高的工作。面对大学生心理健康教育工作的特殊性，高校需要打造一支以专职心理健康教育教师为主，专兼结合、专业互补、人员稳定、综合素质高的心理健康教育与宣传咨询工作队伍。按照国际惯例，专职从事心理健康教育工作的人员与大学生人数的比例控制在1∶4000—1∶3000之间。第一，强化高校心理健康教育队伍建设，打造专兼结合的心理健康教育队伍。以专职的心理健康教育力量为主，在校、院两级分别建立心理健康教育工作机构，充分发挥专业化的优势与力量。其次，对高校的学生工作骨干主体，如辅导员、分管学生工作的部门负责人等进行心理健康教育培训，尤其要强化辅导员对大学生心理问题识别、前期处置、后期关注等方面的知识学习与培训，并做到持证上岗。通过专兼结合的心理健康教育队伍，形成对大学生心理问题工作的“网格化”管理，确保对每一个有心理疾病的大学生都有专门的老师负责，做到早识别、早防控。第二，加强对高校心理健康教育工作的研究，打造相应的科研团队。行动要准确有效，必须要有先进的科学理论作指导。当前，很多高校忽视了心理健康的科学研究，出了问题就照抄照搬其他高校的做法，导致工作被动。对此，高校在参考和借鉴有关理论的前提下，特别要重视本校、本地大学生的实际，进行心理健康教育方面的专门研究，得出一些针对性强的理论、措施等用于指导全校的心理健康教育。因而，高校要通过课题立项的形式，引导科研人员加强对这方面的研究探索，同时就这方面工作成立专门的研究团队，形成固定的科研力量，并逐步进行强化。

5.利用互联网优势促进大学生心理健康教育

对今天的大学生来说，互联网绝不陌生，高校里许多的“低头族”“网吧族”就是例证，这也为做好大学生心理健康教育工作提供了契机。因为，网络无处不在，无时不有，高校可以利用网站、QQ群、微博、微信等大学生乐于接受的文字、音视频，开展心理健康教育。此外，互联网的虚拟性和匿名性，师生互不见面，有利于心理咨询教育活动的开展。所以，高校要充分利用互联网的优势，在“线上”积极促进大学生心理健康教育。另一方面，互联网具有不真实性，还要在“线下”对大学生反映或提供的情况进行跟进。对提供某个大学生个例的情况，要查对信息，找到学生，通知所在学院、班级和负责的学生工作队伍实行“多对一”的工作机制，时刻关注学生，努力防控好学生，并注意保护隐私。对反映全校或是多数大学生情况的，要作为一种共性问题给予重视和研究，采取有效措施加以防控，将各类初期和苗头性问题消灭在萌芽状态。

人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”但是，我们真的能做到“百善孝为先”吗？

“百善孝为先”在大善之中“孝”被排在了第一位。可见古人对于孝敬长辈的重视。从古至今，孝敬父母的例子多不胜数：介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇；选择德昭后世；香九龄为父暖被；王文以身喂蚊……

可是如今社会上封建思想的推翻，思想的进步，却使许多人忘了这条我们人人都应弘扬的美德。社会上出现了“啃老族”使老人在晚年非但不能享受余生，肩上的负担更是加重了不少，这是使人们唾弃的行为，可是那些人却不为所动，觉得拿父母的钱是理所应当的。有人由一个孝子蜕化成逆子；有人为省钱使老人变劳力；有人为分房分田，打老人，骂老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走错了方向啊！田地、房屋、金钱，生不带来，死不带去，要那么多干嘛呢？到头来，反而一无所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改过，又赚得了几把同情泪？也没有人再来帮助你。

在这个社会上有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金。有人信奉“百善孝为先”；有人恪守“一闯孝义生死关”。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。

在一些慈善家眼里，捐钱只不过是一种体现家财的方式，这些人做到的不过是在经济上掏出自己荷包里的一小部分给予这些老人却没来的及或者根本没有想过里安抚老人们的灵魂。这已经是让人们沉默的社会现象。而孔子也曾经说，对于供养父母，如果心无恭敬，那么与养猫狗又有什么区别呢。

由此看来，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，不给父母牵累，不让父母操心，父母有了错，也要婉转的直言不讳。这才称得上孝。

但是孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。

老师们，同学们，大家好！这天，我演讲的题目是，孝心？孝道。

是谁教会了我们吖吖学语？

是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育我们？

又是谁将自我的年华飞逝换来了我们成长着的生命？

是父母！人们说：母爱如水，滋润生长；父爱如山，遮风挡雨。我觉得，父母对我们的爱就像一杯咖啡，静静地向周围弥漫特殊的芳香，它的味道稍带苦涩，而它的糖份却积存在杯底，只有喝到最后，才能品出它那香甜的滋味。

仔细回想，夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声留意的叮咛……父母总是在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢？

苏辙曾说：慈孝之心，人皆有之。还记得2004年感动中国人物田世国吗？田世国只是一名普通的工人，但他把自我生命的一部分回馈给病危的母亲。母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的爱已经坚如磐石。

古语道：百善孝为先，孝是人们与生俱来的品质。只但是，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。但是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱；有些同学从未关怀过父母，把父母当成自我的金库，殊不知，爱不是无底洞；有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱……这样的事时常发生，不由得令人心忧。乌鸦能反哺，羔羊会跪乳，而我们，新时代的中学生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗？

答案当然是否定的，但却能引发我们的深思。孝心，并非是长大后才有的职责，也并非是用金钱就能弥补。孝心的终极奥义，就是爱。孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间；为母亲倒一杯水；为父亲捶一次背……这是多么简单，但是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。但是，我相信，父母必须会理解它，因为，那里满载着真诚的爱！这才是给予父母最好的礼物！

当然，我们要孝敬的不仅仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。

同学们，让我们从这天做起吧！让我们一齐努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光！

我的演讲结束了，谢谢大家！

我妈妈每次给植物浇水时总要洒出很多水，常常把我的作业本搞得面目全非。我心想：能不能发明一种不容易让水流出来的洒水器呢？我边想边做了起来。

由于要让水洒不到外面，那么必须要让水流到植物的根部附近。我从喝饮料时人们用吸管得到了启发，于是立刻做了起来。我先用给皮带打孔的刀在矿泉水瓶盖上打了一个洞，再把吸管插进去。

好不容易解决了一个麻烦，另一个麻烦又来了。不知怎么了，喷水器的水就是喷不出来。后来，我想到以前在电视里看到的“提壶揭盖”，水壶的壶盖上有个小汽孔，如果小孔被塞住，则壶内的水就倒不出来了，这时把壶盖打开，就可使水流如注了。于是，我在矿泉水瓶子上开了个洞，水马上就流出来了。我们好还可以通过手控制洞口大小来调节水量。就这样，我终于把它做好了。

有了这次成功，我要发明更多的东西。

在我国，变压器有载调压技术广泛用于配电系统，在发电厂的升压变压器中也有应用。以下是“电工类技师论文的写作方法”，希望能够帮助的到您！

电工参加国家职业资格技师认证培训需要提交一篇工作论文进行综合评审，大多数学员都说他们处理过许多问题，但写论文却不知从何着笔，他们常说的一句是“我能做但难写”。他们片面地认为论文反映科研、高端技改，高高在上，离自己很远。虽然许多学员都有着许多生产技改项目的经历以及多年工作经验，但如何把这些东西变成文字自己却心中没底。究其原因，是学员不甚了解论文选题和写作格式，虽然有把自己的工作写出来的欲望，但感觉仍然是难以下笔。因此帮助学员完成综合评审的技师论文，就要根据工人的特点，从选题材、定题名、正文展开论述、摘要归纳等方面进行恰当的辅导，帮助他们消除写作的神秘感，使这一群体跨过论文坎从而迈上职业生涯的新台阶。

一、学员的学习特点

电工（维修电工）工种的技师培训较受企业从业人员欢迎,并且是学员自愿掏钱参加学习的为数不多的几个热门课程之一。原因主要有三点：第一，该工种通用性强，各行业都需求高水平的电工；第二，电工技术培训历史悠久，企业特别是大企业存在一批持有高技能证书的高级技术工人，其中有些人在企业发挥骨干作用，认可度较高，无形中在群体中产生认证氛围；第三，电气自动化技术在生产控制过程中得到广泛应用，如可编程序控制技术、变频控制技术等，学员感觉自己的知识存在欠缺，掌握新技术的愿望强烈。

受这些因素影响，电工技师培训学员在学习上有如下明显特点：一方面他们动机纯正、学习热情高，“我要学”的自觉性强，在技能实操方面兴趣较大，因而学得较好；但另一方面，一线工人文化底子薄，写作能力较弱，论文对他们来说是道坎。

二、一般电工类论文的题材

电工类论文来源于生产一线实践活动，决定了论文题材通常是反映生产过程的小型技术改革、新设备新工艺的应用维护和日常生产工作经验总结，其定位于一线工作实践，有一定技术含量。一般电工类论文题材分为三类，通常把一项小型技改或一项重要设备故障处理作为“点”题材，把新设备、新工艺的应用维护作为“线”题材，把项目安装工程以及生产运行管理经验称为“面”题材。

“点”题材的写法，是把一件事从表象情况、分析依据、方案制定选择、方案实施、设备调试到过程总结，层层展开，可以说是题小内容大。这种写法适合于比较典型的并有一定技术含量的事件，比如一次设备的技术改造、一次设备典型故障处理等。

“线”题材包含了两个以上的“点”题材，由于这些“点”题材不够典型、技术含量不高，单独写出来份量不够，但对于一个整体来说几个事件点却是相互关联的，串起来后能体现学员的技术水平。“线”题材的论文一般反映生产工艺电气设备系统的故障维修以及新技术应用等。

“点”题材或“线”题材适合于维修电工，对于一些安装电工、运行电工来说，由于他们较少涉及维修工作，可以引导其写一些“面”方面的题材。“面”题材包含多条“线”内容，如电气安装工程或电气设备运行管理等，不过这种类型论文的内容容易出现面面俱到、深入剖析不够的问题。

三、定准题名

题材选定后便要确定论文题名，题名在论文写作中起着非常关键的作用，需要用最恰当、最简明的词语反映论文最重要的特定内容。题名定位要准确但不能过大，否则题名与文章内容不对称，会出现文不对题或文“小”于题的情况。

“点”题材论文的题名要突出其内容是“点”，题名宜“小”，但能准确地描述该事件。比如，某学员曾在其单位完成一项空气压缩机的电气自动控制的改造，以此为题材写一篇工作论文，题名是《设备电气自动控制系统改造》。这题名就犯了“大”的错误，应当在设备前加上空气压缩机，并前置说明如某某型号或某车间生产线等，这样让别人一看题名就明了写的是哪个车间哪台压缩机的特定技改事件。同理，对于“线”与“面”题材的论文，题名要定得恰当。如有学员的论文题目是《PLC在包装机的应用》，这种是综述性题名，但文中只介绍一种饮料包装机生产线的可编程序控制器的技术应用，所以该题目就不恰当，需要在包装机前加前置词来进行特定说明。

四、正文的写法

电工类论文的正文都有其经典的套路，不同题材写法有一些差异。

1.“点”的论文

（1）故障处理类题材的基本套路是：故障现象描述；对故障设备进行技术分析或原理分析；提出两个方案，从安全性、灵活性、可靠性、经济性等方面进行比较，以确定适合的方案；按照方案写出实施处理过程，从工作准备、操作处理、后期调试等各个环节详细描述；最后是结果和效益。所以夸张一点说，就算你在实施阶段只是把传感器前移了1厘米，但这样解决了生产的大问题，虽然处理过程是简单些，但按照此套路仍可洋洋洒洒地写一篇。

（2）技术改造类论文。其写法与故障处理类基本相同，但要重点写好所采取技术的控制原理和实施阶段的后期调试，因为调试能充分反映学员对设备整体技术的掌握程度。如能写好，则使人感到文章完整并有技术含量。有些学员对调试检验不重视，检验只泛泛地写，没有写出对关键点的检测是否符合系统控制要求，所以这样的文章让人感到有些遗憾。对技改类论文，最后还需要有一个效果分析，以证明技改的有效性。

2.“线”的论文

“线”的论文主要是反映生产中某工艺的电气设备系统的维护管理或新技术在该工艺上的应用。“线”题材的写法通常可以这样：首先，对设备的工作流程、电气设备及控制技术点进行介绍，对操作设备出现的问题进行分析，以及介绍这些问题的处理方法和经验，最后是设备的电气调试和总结。这类新技术应用论文要注意防止写成说明书，特别要注意加入具体操作经验、维护管理以及一些数据说明，以使人感到真实。

3.“面”的论文

“面”的论文一般反映一项工程或一类管理。由于工程场面大，难以写完整，所以应把一个大工程项目细分成相对独立的分项目。比如一项工厂电气安装工程可分高压配电、低压配电、车间动力、车间照明、消防弱电等项目，应把自己熟悉的其中一个项目拿出来写成论文。这类论文要按工作过程写好有关技术标准要求和实际安装的数据比对，以及安装过程的异常情况技术处理、设备调试、竣工验收等。在电工群体中，运行电工最感觉自己没什么东西可写，认为自己天天在配电房中都是些例行工作，解决一些微不足道的事情。其实这类电工可以按这样的思路：将单位的设备运行特点、常见运行异常的分析、设备操作管理等方面串起来，也可将工厂电气设备的一个或几个项目的维护管理工作过程写出来。

五、结束语与致谢、参考文献

论文的尾部是结束语，结束语较短，主要表达个人体会，包括论文撰写中的心态、感谢某些老师的帮助等。最末尾是参考工具书、参考文献或资料的罗列。

六、摘要和关键词

摘要是论文内容不加注释和评论的简短陈述，主要说明目的、方法、结果和结论。如果在摘要加了注释和评论，就显得啰嗦，而评论应放在结束语中。摘要要待到正文完成后再写，这才能简要地把文章归纳出来。“点”论文的摘要一般有三个部分：故障现象、采用的措施、达到的效果等。“线”和“面”的论文的摘要按论文的内容进行归纳。

关键词是反映全文主题信息的单词或术语，如果题名定得准，一般把题名的主词找出作为关键词便可；关键词也可在论文中选取能反映主题内容的词汇。

百善孝为先，孝道是华夏子孙的传统美德，从古至今的事例比比皆是，或是父母干完活回家送上的一杯热茶；或是父母累的时候我们一句安慰的话；或是父母晚上回家后我们端上的洗脚水。父母含辛茹苦把我们抚养长大，为了我们无怨无悔地付出，对我们却没有任何的奢求。古人云：“父母之恩大于天！”因此，我们必须尽“孝道”，报答他们的养育之恩。

妈妈经常教育我要尊敬长辈，对长辈要有孝心。她不仅这么教育我，也是这么做的，她是十里八乡出了名的好媳妇。由于爸爸常年在国外工作，照顾爷爷奶奶都落在妈妈身上。一次奶奶住院，妈妈整整守在医院半个多月，有许多人对我奶奶说：“你这个女儿真孝顺！”当奶奶告诉是媳妇的时候，他们竟然都不相信。妈妈为了陪我读书住到镇上，可她只要有空，就会带我一起去看望爷爷奶奶。一到那里，她就没得说了，陪爷爷奶奶聊天、烧饭、炒菜……

每到天冷的时候，她的手就会裂开几道口子，有时还会溢出血丝。每次大家吃完饭，她都忙碌一阵子。她那双手，浸泡在冰凉的水里，会像针扎一般疼，她从来不说，但我知道，这种疼痛对于她而言不算什么，最重要的是在她心里永远刻着一个“孝”字。

有一天，妈妈说她很难受，午饭也不想吃。我倒了一杯开水给她端去，走到床前，递给开水让她喝。她有气无力地吞着水，那个样子可真让我心疼。我一摸她额头，好烫啊！我用温度计一量，居然高烧三十九度五，这么高！太吓人了。我急忙跑出家门，给妈妈去买退烧药。不一会儿，我就买回药让她吃了。到了晚上妈妈高烧还是没退，我心里暗暗祈祷，盼望她明天有所好转。到了第二天，我早早就醒了，摸摸妈妈的额头，发现她一个晚上过去还是老样子，持续高烧。我便把妈妈送进医院，医生检查说是扁导体溃烂，需要住院治疗。办完住院手续，挂上点滴，我对妈妈说要不要告诉爷爷奶奶，她说，千万别告诉他们，不要让老人家担心。

后来爷爷给我们送蔬菜来，才知道妈妈住院，他立即赶到医院看望妈妈，爷爷说把我带去老家住。可是，我坚持要留在医院守着妈妈，爷爷拿我没办法……

是啊，孝道一直伴随着我成长，它是一种亲情，是一种爱，是家庭和谐的音符。古语说得好：“羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情”，更何况我们是有血有肉的人啊。所以，让孝心永存！让我们懂得感恩，懂得孝敬亲人。

这是一片神奇的土地!从茫茫戈壁到绿水江南;从广阔草原到巍巍高峰;从涓涓细流到汹涌大海。祖国啊!你宽广的胸怀容纳多少万物生灵。鸟儿在林里歌唱，鱼儿在水中游荡，雄鹰在空中翱翔。还有那勤劳勇敢的人们，他们用双手奏响华美的乐章。

没有那幅画作能描绘她的辉煌，没有那首诗篇能展现她的雄壮。惟有乐章，如高山流水般诉说她的盛况!聆听共和国之音，聆听这华美的乐章。

生之音

这是一个黑暗的时代，这是一个愚昧落后的时代，这是一个充满压迫与专制的腐朽年代。然而，一句“中华人民共和国中央人民政府今天成立了!”如惊雷般响彻大地，打破沉寂;如利剑般划破长空，驰骋苍穹;如潮水般乘风破浪，直挂云帆。黎明从这里开始，黑暗在这里埋葬，历史在这里载入新的一页。

这声音如婴儿的第一声啼哭，是生的声音，是希望的声音，是倔强不低头的声音。这声音饱含母亲的剧痛与爱心。多少仁人志士为了这一”生之音

一个世纪的屈辱随着这声巨响，销声匿迹。

富之音

当”春天的故事“演绎成一个民族富裕的神话。没有谁会怀疑”改革开放“声音的穿透力和震撼力。这声音像春雨洒向神州大地的每一个角落。从伊利草原到南沙群岛，从帕米尔高原到泰山之颠。改革在这里扎根，开放在这里欢唱，改革开放奏响时代最强音。

当世界7%的土地成功养活世界上22%的人口时;当香港、澳门如约回到祖国的怀抱时;当唐古拉山传来隆隆的汽笛声时。一个国家一个民族正像世界传递着富裕的声音。美国的自由女神听到了，巴黎的埃菲尔铁塔注视到了，英国的白金汉宫感受到了。声音如此响亮，乐章如此高亢，感情如此激昂!

正如改革开放的窗口由一个小渔村发展为一个大都市，神州大地正发生着自盘古开天辟地以来最深刻的变化。地王大厦是深圳崛起的标志，而改革开放无疑是中华民族伟大复兴的开端。风雨彩虹，霜浓叶红。一个老人的声音改变一个民族的面貌。富裕的声音遍递华夏，传向世界，遍至宇宙!

百年梦想，圆梦今朝。世界给中国一次机会，而中国向世界人民呈上一份完美的答卷。奥运会是一个窗口，是一次契机，是一组信号。中国向世界传递出她日益强大的声音!如果说奥运会是一股东风，那么中国这艘巨船正借着东风驶入世界的河流。凤凰在烈火中涅盘，雄狮沉睡中苏醒!

甲子轮回苦与笑，共和国兴民兴业谱就旷世乐章

一首气势恢弘的壮丽乐章在神州大地回荡。这乐章如此动人，如此扣人心弦，听之让人心潮澎湃!聆听共和国之音，追寻她不平凡的成长足迹;聆听共和国之音，见证她波澜壮阔的奇迹;聆听共和国之音，期待她更辉煌的业绩!

“天下无双，孝子黄香”孝敬是中华民族的传统美德，孝敬更是每一个孩子应当做到的。这不，这个暑假我家每一天午餐的锅碗我承担了，给妈妈分担家务。

"左擦擦，右擦擦。。。。。。”我一边哼着自编的小调儿，一边勤快地洗着碗儿。总之，我对洗碗这种小菜一碟的事情是充满兴趣的。不信，你瞧我这般架势：左手拿碗，右手抓着抹布，有模有样地洗着。可没想到是，我在中途遇到了一只“拦路虎”：小花碗和我开玩笑，调皮地从我手里溜到了水池里，自个儿跳起了“水上迪斯科”。我生气了，表情由晴转阴，皱起眉头，毫不客气地拿起油油的小花碗，对它气呼呼地说：“你不仁我也不义!"也许它害怕我了，便不再也不敢调皮地玩滑滑梯了。

接下来，我就得理解妈妈的检查了。原本我还以为能够得到一枚“洗碗勋章”。可妈妈的话如同晴天霹雳：“哦，这个米粒儿是怎样回事？”我一下“囧”了，脸瞬间像魔术般红成了大苹果。我立刻拿起碗重新洗，这次，我比刚刚认真了许多，因为我想得到妈妈的认可。

“哦，我最后再次洗完了！”我长舒了一口气，转过身去刚想叫妈妈，却只见妈妈倚在在厨房门旁，欣慰地看着我，给了我一个爱的拥抱。

“百善孝为先”让我们用语言、用行动从小事情做起，向父母传递一份爱，表达一份孝心。

[孝道的作文4篇

孝道，是我的就是我们中华名族最好的美德，也是值得我们永远记在心里的美德，可我现在渐渐地发现啊，因为我们的生活节奏越来越快，生活越来越忙碌了，我们好像也渐渐把这种我们当初捧在掌心的美德抛之脑后了吧，可事实证明，这种孝道，是我们永远都不能忘却的，这种美德值得我们一直留在心间，我们的父母更是，永远。

还记得我们出生时，第一次哭的时候的撕心裂肺吗？还记得我们出生时谁用柔情似水，温暖感动的眼神看着我们吗？还记得我们是被怎样的呵护才从妈妈的肚子里钻出来的吗？还记得是谁比我们还痛苦吗？是的，那就是我们的妈妈，为我们同样付出的也是我们的爸爸。还记得我们不会说话只会咿咿呀呀的时候，是谁耐温柔的教我们一次又一次的开口，教我们无数次的说话吗？还记得小时候还不会吃饭，是谁一口一口小小的喂给我们的？还记得，我们不会走路的时候，是谁看着我们跌跌撞撞摸爬滚打，摔倒无数次，明明很想要温柔小心的把我们扶起好好安慰，可无奈却只能在旁边看着我们，默默地心疼，眼眶中总是带着泪珠看着我们摔倒，比我们还痛还苦呢？是的这是我们的父母，。是谁教会我们走路之后的喜悦热泪盈眶呢？是的，他们比我们还开心，毫无疑问也是我们的付出，一直为我们付出他们的爱，却从不奢求回报的，我们的父母啊。

啊，他们明明为我们付出了那么多也从不言语，这也许就是这个世界上最伟大最无私的爱吧。父母的爱，永远都是这样伟大吧。可我们呢？随着工作的忙碌，我们又何曾有时间回去看看我们的父母呢？我们出去赚钱的时候， 他们却在家里哭的昏天黑地，我们出去劳累的时候，他们总会送上一句句关切的问候给我们送上温暖，可他们当初为我们出去赚钱工作的时候，我们可有曾心疼过，我们时候给他们一句问候关系呢？是的，我们没有，不要说那时候我们太小什么都不懂。我们总会有自己的想法的，只是我们从没有想到去关心自己的父母啊，因为他们给我们的爱太常见了，常见到我们已经习惯了这份爱，习惯了这份浓烈的感情，也习惯他们总为我们付出却从不奢求回报的样子。正是因为我们习惯了啊，才会忽略这份爱，从不去付出。现在想想，那个时候的我们有多么的不知感恩啊，可现在出去工作的时候却也未曾报答过他们。别总是拿着工作忙来作为借口，这不是借口，只要你有心去看看你的父母，那么这一切也都不算什么。

请记住孝道，请记住给予我们无限恩惠和爱的父母，请把他们永存心间，放在自己的心尖尖处，养儿防老，可我们对他们的照顾却也是少之又少，该报答的时候我们选择了工作和学习，忽略了他们的感受。请用心去报答他们，而子欲养而亲不在的时候才后悔莫及啊，那个时候已经迟了。记住，孝道永远是我们中华名族最重要的美德，不可忽略……

[以孝道为话题的作文内容

鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。如果说母爱是一种动物性的本能，那么孝敬父母亲也是上帝赐予的一种动物本能。

成长的过程磕磕绊绊，难免父母亲会有“训斥”你的时候。也许你对父母亲有些误会，也许父母亲真的有做不好的地方，找个机会，用适合的方法告诉他们你的感受，但不要责备他们，如果他们年事已高，就更不要试着改变他们，而是试着把自己置身他们当时的环境，理解他们!

给父母亲唠叨唠叨，我不烦。因为他们这是爱我。

有一次，我心血来潮，一心想帮妈妈做些家务。我把想法告诉妈妈，妈妈笑了，说：“好啊，看你能不能帮我减轻负担!”我听了高兴极了，忙说：“好好好!”我一边拿来拖把，一边说：“妈妈，我拖大厅!”妈妈点点头。我从卫生间提来一桶水，来到大厅里。开始了，我左托右拖，嘴里哼着曲儿：“洗刷刷，洗刷刷，洗刷刷......”不一会儿，干净的大厅出现在我面前，映出我的小花脸来。妈妈走到我身旁，欣慰地笑了。

我得意极了。这时，妈妈发话了：“女儿，我希望你每次做家务时都有你的身影，因为好成绩不是完全报答父母亲的。父母亲下班回来，只是想子女为自己端上一杯热茶，或一句问候，或帮父母亲提东西，或者拿来一双鞋子给父母亲换。知道吗?”我听了，心里知道明白了。原来爸爸妈妈需要的是一杯茶，一句问候，一个动作......我的眼眶热了，可是泪收回去。

我心里想：“我一定，不，每次都帮父母亲做事。”

孝心无价，孝心如黄河之水长长流，朋友们，献给父母亲孝心吧!

中华孝道园坐落于全国十大旅游名片之一的常州市武进太湖湾旅游度假区，占地860亩，面朝太湖，背依蓼莪山脉，位于太湖七湾中最美丽的一湾，空气质量等级为一级，是江南一带的“世外桃源”。

刚进门，入眼的是“孝道长廊”在长廊里刻着许多温馨感人的故事，如：孔融让梨，黄香温席······

走过一会儿就是一个约12米长的白玉净瓶，白玉净瓶里撒出的.水如同天女散花，忽聚忽散，忽断忽续，忽急忽缓，在阳光的照耀下，一个个跃出的水珠，仿佛一颗颗晶莹剔透的珍珠，又如一颗颗闪着金光的水晶珠子据说里面洒出的是圣水，所以我迫不及待的把手伸过去，沾沾仙气！据说报恩甘露于八瑞浮雕图间跌宕而下，供游客净手净心，清净思恩。

穿过思恩广场，就是净心池了，它是水心莲花形，素有“出淤泥而不染”的美誉。

走过菩提大道，右手边就是江南石窟——太湖观音了，正中的准提观音高约21，9米，两手盘起，端坐在水莲花上，左手旁有一个小龙女，小龙女手捧莲花，脚踏浮云，宛如仙女一般，右手旁的仙童，手拿竹笛，两脚前后交叉。远远望去，三尊佛像栩栩如生。准提观音是六道中救度人间众生的伟大菩萨，摧破一切众生之惑业，成就延命、除灾、求子诸愿。

还有很多景点，我就不一一介绍了，通过这次游览，我懂得了“百善孝为先”的道理。有兴趣的朋友也可以去游览一下，说不定你也会有很多收获呢！

孝道是中华民族的传统美德，孝的事迹另人震撼，孝可以让家庭美满，我们努力起来，让孝在人们心田中回荡，让孝永不失传。

“老吾老以及人之老”，尊重老人是我们中华民族的美德，随着人口老龄化的到来，老人更需要人们的关怀，在生活条件逐渐富裕的今天，好多老人缺少的不是金钱和物质，他们缺少的是心灵的关怀，他们害怕孤独和寂寞，极需要和晚辈情感交流。

可是在今天这样一个物欲横流的社会，很多年轻人忽视老年人的存在，认为只要在物质上满足了老人，便是孝顺了，殊不知，老年人同样需要交流，同样渴望情感的关怀。对老人冷漠，无视他们的存在，其实也是一种暴力，一种家庭冷暴力，孝顺老人，关心老人，这是一种天职，一种义不容辞的责任。不论你工作有多忙，不论你与父母相隔多么遥远，都要在节日的时候，在双休日的时候，在父母想你的时候，需要你的时候，回家看看，不需要带更多的礼物，父母只是想看看你，听你谈谈工作，听你谈谈家庭，这就是他们心灵最大的满足!

前几天，看了一篇文章，让自己心灵得到很大的震动。她说，孝顺长辈要乘早，不要等到了长辈不在的时候，空留遗恨!那时的后悔比什么都心痛，以前，一直认为自己父母身体尚健，不需要时时去探望他们，总是找种种理由，为自己不去父母那里辩解，现在想起来，觉得很是对不起他们，父母是那样将我时刻挂在心上，不需要我的任何礼物，只望着我去看看他们。是的，父母是伟大的，无私的，但又是孤独的，寂寞的，我们没有理由不去爱他们，敬他们，就是这样，我们也永远报答不了父母的养育之恩!

其实，天下的父母是最能理解和体谅孩子的。无论你是多大的官，还是世间潦倒人，无论你是百万富翁，还是穷困贫子，在父母的心里，你都是父母的骨肉心血，你富了父母的也不想贪，你贫穷爹娘的也不嫌弃。唯一的一点就是孩子有孝心即是最大的安慰也。你有钱就多给，这也是应该的，天经地义的;钱少少给，父母也不会责怪，也不会有怨言。没钱哪怕买个小礼品、哪怕是爹娘爱吃的一块饼、一条鱼甚至一粒糖，也是孝敬之心，父母也是高兴的，我想天下的父母都是如此宽仁也。再退一步，你实在没钱也没关系，因为孝敬父母，并不完全在于钱物礼品，方式方法有多种多样，关键在于你的孝道是否真心、诚心。

我认为：孝顺父母不一定要有钱给父母才是孝心，而最重要的是做子女的要有孝道、要真心爱父母、让他们欢悦、心喜、享受天伦之乐，哪怕你没钱没物，也应给精神上的奉献，天下第一快乐事，首数父母俱存。要知道父母恩深终有别，父母之年，日日减少、年年不多、渐至哀老，近在眼前。如若父母百年之后，想尽孝道都来不及、后悔都太迟了。所以做儿女的应该在父母有生之年尽自己最大的能力去孝顺父母，从物质上、从精神上、从生活上、从心底深处去关爱自己的父母。

毕业论文无论在内容或形式上都有一定的要求，这也是考核论文成绩的基本依据之一。小编收集毕业论文的基础和要求，欢迎阅读。

一、坚持理论联系实际的原则

撰写毕业论文必须坚持理论联系实际的原则。理论研究，特别是社会科学的研究必须为现实服务，为社会主义现代化建设服务，为两个文明建设服务。理论来源于秘书工作实践，又反作用于实践。科学的理论对实践有指导作用，能通过人们的实践活动转化为巨大的物质力量。科学研究的任务就在于揭示事物运动的规律性，并用这种规律性的认识指导人们的实践，推动社会的进步和发展。因此，毕业论文在选题和观点上都必须注重联系社会主义现代化建设的实际，密切注视社会生活中出现的新情况、新问题。

坚持理论研究的现实性，做到理论联系实际，就必须迈开双脚，深入实际，进行社会调查研究。这也是我们正确认识社会的基本途径。人们只有深入到实际中去，同客观事物广泛接触，获得大量的感性材料，然后运用科学的逻辑思维方法，对这些材料进行去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的加工制作，才能从中发现有现实意义而又适合自己研究的新课题。在我国改革开放的实践中，新情况、新问题、新经验层出不穷，需要研究的问题遍布社会的方方面面，只要我们对现实问题有浓厚的兴趣和高度的敏感性，善于捕捉那些生动而具有典型性的现实材料，通过深入的思考和研究，就能从中引出有利于社会主义现代化建设的规律性认识，提高毕业论文的价值。当然撰写毕业论文可选择的课题十分广泛，并不只限于现实生活中的问题，也可以研究专业基本理论，中西方比较研究等。但无论选择什么研究课题，都必须贯彻理论联系实际的原则，做到古为今用，洋为中用，从历史的研究中吸取有益于现实社会发展的经验教训，从对外国的研究中，借鉴其成功经验和失败的教训，或为我国的对外政策提供某些依据。

贯彻理论联系实际的原则和方法，必须认真读书，掌握理论武器。李瑞环同志指出：“强调联系实际，绝不意味着否定读书的重要，恰恰相反，更要认真地读，反复地读，深钻苦研，做到真正读懂弄通。否则，没有掌握理论，怎么谈得上理论联系实际?”(《求是》杂志1989年第24期)认真读书包括两个方面的内容，一是学好专业课，具备专业基础知识。这是写好毕业论文的前提和必要条件。经验告诉我们，只有具备了相应水平的知识积累，才能理解一定深度的学术问题;同时，也只有具备了某一特定的知识结构，才能对某学科中的问题进行研究。正如黑格尔所说，在讨论学术问题之前，必须“先有具备某种程度的知识”，否则，“没有凭借作为讨论出发的根据，于是他们只能徘徊于模糊空疏以及毫无意义的情况中”。(小逻辑》第三版序言)二是要认真学习马克思主义的基本原理，学会运用马克思主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题。马克思主义正确地揭示了自然界、人类社会和思维发展的最一般规律，成为无产阶级和革命人民认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义作为伟大的认识工具，虽然并不直接提供解决各种具体问题的答案，但它对我们如何正确地发现问题，分析和解决问题提供了正确的立场、观点和方法，因此，大学毕业生在撰写毕业论文时，应当努力学习和掌握马克思主义基本理论，自觉地用马克思主义的立场、观点和方法来指导毕业论文的写作。

二、立论要科学，观点要创新

(一)立论要科学

毕业论文的科学性是指文章的基本观点和内容能够反映事物发展的客观规律。文章的基本观点必须是从对具体材料的分析研究中产生出来，而不是主观臆想出来的。科学研究作用就在于揭示规律，探索真理，为人们认识世界和改造世界开拓前进的道路。判断一篇论文有无价值或价值之大小，首先是看文章观点和内容的科学性如何。

文章的科学性首先来自对客观事物的周密而详尽的调查研究。掌握大量丰富而切合实际的材料，使之成为“谋事之基，成事之道”。

其次，文章的科学性通常取决于作者在观察、分析问题时能否坚持实事求是的科学态度。在科学研究中，既不容许夹杂个人的偏见，又不能人云亦云，更不能不着边际地凭空臆想，而必须从分析出发，力争做到如实反映事物的本来面目。

再次，文章是否具有科学性，还取决于作者的理论基础和专业知识。写作毕业论文是在前人成就的基础上，运用前人提出的科学理论去探索新的问题。因此，必须准确地理解和掌握前人的理论，具有广博而坚实的知识基础。如果对毕业论文所涉及领域中的科学成果一无所知，那就根本不可能写出有价值的论文。

(二)观点要创新

毕业论文的创新是其价值所在。文章的创新性，一般来说，就是要求不能简单地重复前人的观点，而必须有自己的独立见解。学术论文之所以要有创新性，这是由科学研究的目的决定的。从根本上说，人们进行科学研究就是为了认识那些尚未被人们认识的领域，学术论文的写作则是研究成果的文字表述。因此，研究和写作过程本身就是一种创造性活动。从这个意义上说，学术论文如果毫无创造性，就不成其为科学研究，因而也不能称之为学术论文。毕业论文虽然着眼于对学生科学研究能力的基本训练，但创造性仍是其着力强调的一项基本要求。

当然，对学术论文特别是毕业论文创造性的具体要求应作正确的理解。它可以表现为在前人没有探索过的新领域，前人没有做过的新题目上做出了成果;可以表现为在前人成果的基础上作进一步的研究，有新的发现或提出了新的看法，形成一家之言3也可以表现为从一个新的角度，把已有的材料或观点重新加以概括和表述。文章能对现实生活中的新问题作出科学的说明，提出解决的方案，这自然是一种创造性;即使只是提出某种新现象、新问题，能引起人们的注意和思考，这也不失为一种创造性。国家科委成果局在1983年3月发布的《发明奖励条例》中指出：“在科学技术成就中只有改造客观世界的才是发明，……至于认识客观世界的科学成就，则是发现。”条例中对“新”作了明确规定：“新”是指前人所没有的。凡是公知和公用的，都不是“新”。这些规定，可作为我们衡量毕业论文创造性的重要依据。

根据《条例》所规定的原则，结合写作实践，衡量毕业论文的创造性，可以从以下几个具体方面来考虑：

(1)所提出的问题在本专业学科领域内有一定的理论意义或实际意义，并通过独立研究，提出了自己一定的认识和看法。

(2)虽是别人已研究过的问题，但作者采取了新的论证角度或新的实验方法，所提出的结论在一定程度上能够给人以启发。

(3)能够以自已有力而周密的分析，澄清在某一问题上的混乱看法。虽然没有更新的见解，但能够为别人再研究这一问题提供一些必要的条件和方法。

(4)用较新的理论、较新的方法提出并在一定程度上解决了实际生产、生活中的问题，取得一定的效果。或为实际问题的解决提供新的思路和数据等。

(5)用相关学科的理论较好地提出并在一定程度上解决本学科中的问题。

(6)用新发现的材料(数据、事实、史实、观察所得等)来证明已证明过的观点。

科学研究中的创造性要求对前人已有的结论不盲从，而要善于独立思考，敢于提出自己的独立见解，敢于否定那些陈旧过时的结论，这不仅要有勤奋的学习态度，还必须具有追求真理、勇于创新的精神。要正确处理继承与创新的关系，任何创新都不是凭空而来的，总是以前人的成果为基础。因此，我们要认真地学习、研究和吸收前人的成果。但是这种学习不是不加分析地生吞活剥，而是既要继承，又要批判和发展。

三、论据要翔实，论证要严密

(一)论据要翔实

一篇优秀的毕业论文仅有一个好的主题和观点是不够的，它还必须要有充分、翔实的论据材料作为支持。旁征博引、多方佐证，是毕业论文有别于一般性议论文的明显特点。一般性议论文，作者要证明一个观点，有时只需对一两个论据进行分析就可以了，而毕业论文则必须以大量的论据材料作为自己观点形成的基础和确立的支柱。作者每确立一个观点，必须考虑：用什么材料做主证，什么材料做旁证;对自己的观点是否会有不同的意见或反面意见，对他人持有的异议应如何进行阐释或反驳。毕业论文要求作者所提出的观点、见解切切实实是属于自己的，而要使自己的观点能够得到别人的承认，就必须有大量的、充分的、有说服力的理由来证实自己观点的正确。

毕业论文的论据要充分，还须运用得当。一篇论文中不可能也没有必要把全部研究工作所得，古今中外的事实事例、精辟的论述、所有的实践数据、观察结果、调查成果等全部引用进来，而是要取其必要者，舍弃可有可无者。论据为论点服务，材料的简单堆积不仅不能证明论点，强有力地阐述论点，反而给人以一种文章拖咨、杂乱无章、不得要领的感觉。因而在已收集的大量材料中如何选择必要的论据显得十分重要。一般来说，要注意论据的新颖性、典型性、代表性，更重要的是考虑其能否有力地阐述观点。

毕业论文中引用的材料和数据，必须正确可靠，经得起推敲和验证，即论据的正确性。具体要求是，所引用的材料必须经过反复证实。第一手材料要公正，要反复核实，要去掉个人的好恶和想当然的推想，保留其客观的真实。第二手材料要究根问底，查明原始出处，并深领其意，而不得断章取义。引用别人的材料是为自己的论证服务，而不得作为篇章的点缀。在引用他人材料时，需要下一番筛选、鉴别的功夫，做到准确无误。写作毕业论文，应尽量多引用自己的实践数据、调查结果等作为佐证。如果文章论证的内容，是作者自己亲身实践所得出的结果，那么文章的价值就会增加许多倍。当然，对于掌握知识有限、实践机会较少的大学生来讲，在初次进行科学研究中难免重复别人的劳动，在毕业论文中较多地引用别人的实践结果、数据等，在所难免。但如果全篇文章的内容均是间接得来的东西的组合，很少有自己亲自动手得到的东西，那也就完全失去了写作毕业论文的意义。

(二)论证要严密

论证是用论据证明论点的方法和过程。论证要严密、富有逻辑性，这样才能使文章具有说服力。从文章全局来说，作者提出问题、分析问题和解决问题，要符合客观事物的规律，符合人们对客观事物认识的程序，使人们的逻辑程序和认识程序统一起来，全篇形成一个逻辑整体。从局部来说，对于某一问题的分析，某一现象的解释，要体现出较为完整的概念、判断、推理的过程。

毕业论文是以逻辑思维为主的文章样式，它诉诸理解大量运用科学的语体，通过概念、判断、推理来反映事物的本质或规律，从已知推测未知，各种毕业论文都是采用这种思维形式。社会科学论文往往是用已知的事实，采取归纳推理的形式，求得对未知的认识。要使论证严密，富有逻辑性，必须做到：(1)概念判断准确，这是逻辑推理的前提;(2)要有层次、有条理的阐明对客观事物的认识过程;(3)要以论为纲，虚实结合，反映出从“实”到“虚”，从“事”到“理”，即由感性认识上升到理性认识的飞跃过程。

此外，撰写毕业论文还应注意文体式样的明确性、规范性。学术论文、调查报告、科普读物、可行性报告、宣传提纲等都各有自己的特点，在写作方法上不能互相混同。

博大精深的中华文化本身就是一座丰富的廉政文化资源宝库，文化作为一种软实力，在廉政建设中具有独特作用。以下是小编给大家整理的党风建设反腐倡廉论文的内容，欢迎大家查看。

廉政文化在中华文明史上源远流长。《周礼》就曾经提出，对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠。根据欧阳修的《廉耻论》，公正清廉，乃“士君子之大节”，也就是说清廉是官员必备的政治品德。

何为廉政?廉，正直;刚直;品行方正。那么“廉政”简单来讲就是廉洁从政,廉洁施政的意思。关于廉洁从政，传统说法中有一个形象化的描述，就是“一身正气，两袖清风”。所谓正气，是指忠于职守、坚持原则、秉公办事、不徇私情;所谓清风，则是指不贪财肥私，不贪赃枉法，不以权谋利，不沾公家一分便宜。因为古时候的官服可用肥袖载物，两袖一抖，常常抖出赃银贿财。因而廉政的官员，正是孟子说的是“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的实践者，这是一个知识分子和一个官员的基本要求和基本人格。

那么何为廉政文化?廉政文化的内涵可分为四类：一是廉政的社会文化，主要表现为在全社会营造良好的廉政氛围环境，让健康向上的廉政文化去充实人们的精神境界，从而使优秀的传统廉政文化和道德风尚在全社会发扬光大;二是廉政的职业文化，主要表现为各职业阶层的从业人员恪尽职守，爱岗敬业，克己奉公，遵纪守法;三是廉政的组织文化，主要表现为国家机关、社会团体、国有企业等公共组织，处事公道正派、公正透明、诚实守信、廉洁高效。四是廉政的政治文化，主要表现为掌握公共权力的各级干部，特别是领导干部公正廉洁，淡泊名利，恪守宗旨，廉洁从政，勤政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

一位母亲正骑自行车带着年幼的女孩迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。女孩说：“妈妈，请等一下。让我把它扔到垃圾桶里去。”可那位母亲说：“不用管它，会有人扫的。”就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。在我们的生活中也是如此，有的人看着文明，可说起话来却都是脏话。

博大精深的中华文化本身就是一座丰富的廉政文化资源宝库，文化作为一种软实力，在廉政建设中具有独特作用。

一、党风廉政建设的重要性

(一)党风廉政建设直接影响着党的执政基础

党员是构成政党的基本要素，是党的肌体的细胞。党员是党的一切活动的主体，党员素质和作用发挥在相当程度上支撑着执政党的执政，直接关系到执政党执政的合法性程度的高低。政党执政“合法性”程度的高低，取决于人民对执政党活动的认可度。中国共产党上台执政的“合法性”，不仅是因为党的纲领主张代表了全民族和全中国人民的根本利益要求，而且是靠无数党员为实现党的纲领英勇斗争争来的。革命战争时期，共产党员以自己的前赴后继，流血牺牲，使我们党赢得了人民的高度信任和拥护，确立了我们党执政的“合法性”，并具有极高的政治权威。

然而政党执政的“合法性”是动态变化的，影响党的执政合法性的因素也是各方面的。特别是其中的腐败之风，对执政党执政“合法性”影响更大。所以，陈云曾强调：党风廉政建设是关系到党生死存亡的大问题。这说明党执政的“合法性”不可能一旦取得就永久不变，也不可能单凭经济政绩就能提高“合法性”。执政后能不能始终赢得人民的信任，完全取决于全党同志的实际行动。尽管改革开放经济上去了，但如果不能较好地解决由党风不正、党内腐败而导致的社会公平问题的话，那么同样会极大地动摇党的执政“合法性”。汲取这个教训，我们要深刻认识“中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益”，但是是否代表和能否代表，不是由党来自封，而是要由人民来认可，由实践检验，由历史评判。人民凭什么来认可?实践凭什么来检验?历史将怎样评判?一切都取决于执政党的实际活动及其成效。由此，我们要增强忧患意识，通过不断加强和改进党的思想作风、领导作风、工作作风、生活作风来不断提高党执政的“合法性”程度，巩固党的执政基础。

(二)党风廉政建设直接影响着提高党的执政能力

党员是党的事业的承担者和实现者，党的全部理论、全部政策都要由党员来贯彻实施，没有党员，党的一切纲领和政策都无从付诸于社会实践。党员素质和作用的发挥对党的执政活动有直接影响。

执政党要有效执政，必须巩固执政基础，扩大党对社会各个利益群体的影响力，把执政党的根基牢牢扎在社会之中。这有赖于全体党员的积极活动与在人民群众中的良好形象。党联系人民群众的最基本的途径，就是通过广大基层党员了解群众意愿，反映群众要求，使党更好地代表人民利益。党员分布于社会的各个方面，遍布于各个行业，生活于各种人群之中，同群众有着广泛而直接的联系。他们比较容易了解群众的思想情绪，容易把握住群众的意愿要求，能够为党的中央和地方领导机关制定决策提供实际依据，使党的政策更能反映民意，代表民意。同时，党员又能够紧密联系实际，帮助群众了解掌握党的政策，使党的决策为人民群众所理解、所赞同、所接受，并化为群众的自觉行动。并且，党员又是人民群众了解党、认识党的窗口。党的理论和路线方针正确与否，不仅体现在党的纲领、政策中，更体现在党组织和党员的实际活动中。人民群众更多的是通过身边党组织与党员的具体活动来了解党、认识党、评判党的。党员的状况直接关系着党在人民群众心目中的形象，关系着党的号召力和凝聚力，从而最终影响党的执政能力和水平。试想，一个贪污腐败成风的党在执政期间，能有多少人去心甘情愿地去配合他干好各方面工作?这难道不影响该政党的执政能力吗?

(三)党风廉政建设直接影响着执政党完成全面建设小康社会的历史重任

要完成全面建设小康社会的历史重任，很重要的是必须进一步深化改革，为先进生产力的发展扫清障碍、创造条件。改革的过程就是调整利益的过程，这触及到千家万户，人人概莫能外。在全面建设小康社会的新阶段里，我国社会的利益关系、利益矛盾错综复杂。在协调整合社会利益方面，执政党面临着前所未有的难度，这对党的执政能力提出了极高的要求。执政党协调兼顾利益的难度越大，越需要群众对党和政府的理解与信任。这就严重地考验着党和人民群众的坚强团结与血肉联系，检验着党在人民群众中的政治威信和人心凝聚力。在许多情况下，群众不是只听上面宣传怎么说，更多的是看党员干部怎么干。群众怎么做，往往取决于党员做得怎么样。党员带头模范地执行党和国家的政策规定，带头顾全大局克服困难，带头舍弃自己的个人利益，处处为群众着想、为大局着想，就会在群众中产生强大的榜样示范作用，群众就会把党员当作自己的贴心人，党组织就有活力,就有分量,有号召力。这就能够影响、带动群众理解执行改革政策，为推进改革，解决各种复杂矛盾，构建和谐社会，创造良好的社会心理条件。

二、如何进行党风廉政建设

(一)紧密结合党员思想实际，加强对党员的思想教育

加强党的思想建设，首先必须用马列主义、毛泽东思想，邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观武装全体党员，没有先进理论武装的党，不可能是先进的党;没有先进理论武装的共产党员，不可能发挥先进战士的作用。当前，我们尤其要经常告诫我们党员干部，要经常性地以党的优良传统作风(即理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评的作风)严格要求自己，全心全意为人民服务，这是中国共产党的政治优势，是我们党区别于其他任何政党的一个显著标志，是我们党克敌制胜，完成一切工作任务的法宝。反腐倡廉，尤其要密切联系群众，我们党最大的政治优势是密切联系群众，执政后，最大的危险是脱离群众，“水能载舟，亦能覆舟”。

(二)把好入党关口，加强对党员队伍的监督管理，及时将不合格党员清除出党

发展新党员，是提高党员队伍素质，改善党员队伍结构的基础性工作。在发展新党员时，我们一定要注意吸纳一些德才兼备的人加入党组织，而不能只顾数量而不求质量。单靠数量上的扩大并不能确保党的生命力和战斗力。比如说：前苏联，在拥有20万俄布党时，他们取得了反对外国帝国主义武装干涉的胜利，在拥有200万党员的时候，他们取得了世界反法西斯战争的胜利，当拥有2000万党员时，苏联却瓦解了。另外，我们要加强对党员队伍的监督管理，对于那些加入党组织的一些不合格的党员，我们一定要即时将其清除党外。据一些地方的抽样调查，不合格党员大体占党员队伍的3%-7%，每年受到出党处理的却只占大约0.1%-0.3%左右。大量不合格党员滞留在党内，必然会影响党员队伍素质的提高，严重削弱党的战斗力。按照“三个代表”重要思想的要求从严治党，必须建立正常的“出口”机制，解决好不合格党员能够及时出党的问题。有的党员虽然没有明显违反党的纪律，但不履行党章规定的义务，不起党员作用，经教育又不改正，也不能留在党内。

(三)建立行之有效的党员激励约束机制

首先，我们要坚持唯物主义的原则，承认和尊重党员个人的正当愿望和物质需求，对一些党员为社会，为党和国家做出突出的劳动贡献，应按照国家有关政策，法律给予党员相应的利益回报。这不仅有利于激励党员发奋工作，多做贡献，更重要的是有利于在党内和社会会上建立正确的价值导向，鼓励更多的人多为社会贡献自己的智慧和才干，从而使党内和社会充满创造性活力。

其次，严格党内的纪律约束，强化约束机制。党风不正在相当大程度上还由于党纪过宽过松所引起的。改革开放以来，尽管中央纪检委不断颁布新的纪律、规定，但党内违纪现象依然不少，有的甚至明目张胆顶风违纪。究其原因，就在于党内约束机制偏软。尤其对党组织的主要领导成员和党员干部不敢严格管理，严格监督，严格约束。要真正反腐倡廉，就必须树立制度权威，建立刚性的制度，首先要管住党员领导干部。真正做到在党的制度面前，党员人人平等，无论是谁，只要违反党纪就一定要追究处罚，越是党员领导干部就越要从严处理。只有建立了功过分明、赏罚分明的激励约束机制，才能在党内形成健康、积极的良好风气。

坚决开展反腐败斗争，从严治党，是新时期党风建设的一项重大任务。不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。反对腐败，是建设社会主义过程中的一项长期任务，必须坚持标本兼治、综合治理的方针，加强教育，发展民主，健全法制，强化监督，创新体制。通过深化改革，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤;通过加强对党员干部特别是领导干部的党性党风教育，增强其抵制腐朽思想的侵蚀、艰苦奋斗、廉洁奉公的自觉性;通过健全法制和监督机制，有效地预防、监督、查处和惩治腐败行为。将反对腐败的工作逐步走上法制化的轨道，依靠人民群众的广泛支持、参与和监督，坚决遏制腐败现象，保证我们党的纯洁性和战斗力。

赵玉周的长篇小说《新养老时代》，始终散发着一种深思人生的气息。从某种意义上来说，他的深思像对话，像勘探，也像是阐释一种主张。但归结起来却很简单，就是如何赡养老人。

在《新养老时代》中，作家赵玉周正是立足于“孝”，对“顺”进行了质疑。叶丽作为一个从农村来到城市生活的女性，她内心中深藏着对家人的爱，她不是一味地对老人愚昧地顺从，而是从人伦感情出发表现出心中的敬，并使这种敬爱和谐、融洽、完美。可是所有的生活都不会像湖面的水，总有刮风起浪的时候。这种和谐很快就因为苏美华骨子里无形中遵循着的传统打破。该书的开篇点明主题叶泽春很烦。烦是因为妻子叶丽回了乡下老家。因为小夫妻的暂时分别，不经意把城市、乡村两个不同的地域环境与人物无形中堆砌到一起。叶丽在母亲和爷爷奶奶耗尽心血的抚养下长大成人，为尽自己的孝心，她用行动演绎了生活中最美的乐章。这是生活中最美的人性显现，也是整个社会所要弘扬的主题。但她的做法很快就被融入到各种交织的矛盾之中。作为知识分子的苏美华，理应熟谙道德伦理，理应顺应时代进步，但她的骨子深处所表现的家庭观念更多意义上是对道德伦理的亵渎和曲解。为了让叶丽的爷爷奶奶离开城市，她不择手段让儿媳怀孕、找人设局进行诽谤。面对这样的压力考验，叶丽并没有屈从地选择沉默。相反，丈夫的不解、婆婆的不满、周围同事的猜疑、亲人的担忧接踵而至，使得故事情节环环相扣，展现出了深刻的思想，并对当下的养老制度提出了疑问。正如中国作协副主席张炯在本书的序中写道：“这是一幅关于传统与现代、城市与乡村矛盾纠葛的现实画卷。表现出的是作者深厚的艺术功力和可贵的担当意识。”又何尝不是呢?责任与道德的交锋，是人性与爱的碰撞，也是对人类生存的反思和坚守，它反映出的并不局限于当下社会传统的逐渐消失，人们的道德水平的渐行渐远。

那么，如何使社会道德重新回归理性和传统的轨道呢?说到底这不仅考验着每一个人的道德标准与取舍，也对社会建立完善的保障机制提出了质问。

作为一个当下越来越沉重的话题，走向老年是每一个人都要面对的现实问题。自然，作家无法指责社会制度存在弊端，但在面对中国的“银发危机”愈加严重的现代社会，他还是发出了心声：满足老人尊严、自由度和支配欲望便显得特别的重要。由于作家赵玉周对农村生活特别谙熟，又拥有城乡的生活经历，更多时候在文字中不刻意为故事制造矛盾，不过分地讲求写作技巧，他只是顺其自然更好地抓住了主人公叶丽的细节表现。通过这些细节来表现故事的可读可圈之处。

赵玉周用其现实触角，艺术地塑造出了叶丽有血有肉的饱满形象。她的精神世界不独独是居家过日子的那种平常，其中还有着对老人们的赡养和关爱。然而，赡养和感恩，这生活中平淡之极的事情，却不经意牵动着两个家庭之间的冲突。冲突也让厚道实在的叶泽春在爱情面前充满着浪漫又有着坚韧。但母亲的怂恿摧毁了夫妻间的信任。从猜疑到提出离婚，再到无法解决事端时喝药自杀，让这对从相爱、恩爱到相濡以沫的真爱夫妻，成为在生活矛盾中的坚守者。叶泽春在双方家庭的强大压力下几乎无能为力，但又不能袖手旁观，他既想力挽家庭这座大厦，又通过自杀流露出内心的绝望。这全都归结于自身责任的不清楚与缺乏理性的认同，构成了他在处理赡养老人问题上的矛盾纠结。正如他最终选择自己命运着落时的自白所言：“她能不能够活着还是一个问题。她就是想养她的爷爷奶奶，那是养育她的亲人啊，她有错么?”自然，她是没有错的。如果有，这所谓的错只能是社会道德流失后产生的不良后果。

透过这声嘶力竭的呐喊，我们从中发现生活里不仅有谎言，有虚伪，更充斥着大量的矛盾。所有的现象仿佛雨后的浮萍，良莠不分地纠结在一起，让人无法辨识。也就在这时，赵玉周很小心地提出了心中积蓄已久的疑问：随着经济社会的快速发展和老龄化问题的日趋严重，老人们在哪里养老?如何养老?

无形的压力下，叶泽春消失了内心的满足和向日葵般的笑容。内心深处的纠结愈发地缠绕着他的心绪，让他无法舒展开来。这个时候，他面对叶丽离家出走、面对母亲百般欺骗、面对叶丽爷爷去世等诸多的压力，只能选择毅然决然与家庭绝别。这绝别是对叶丽不应为此蒙冤呐喊的响应，是对社会养老资源需要进一步完善的感喟。最终，叶泽春带着对妻子的无比愧疚和对妈妈的恨，绝望地喝下了“百草枯”。

那一刻，叶泽春似乎彻底解脱了，可他需要背负起的却是不孝的称谓。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。自然，作为男人的他以这种方式选择逃避，无疑不是最好的办法。

《尔雅》中说，善事父母者为孝。作者赵玉周之所以选择孝道为突破口，目的还是想通过家长里短的故事来感化人性，倡导年轻人学习孝文化，学会爱戴孝敬老人，让辛劳一世的老人们幸福、安逸地享受晚年。同时他也立足自己，从另个层面向社会发出呼吁，希望老人们要理解当下的年轻人所处的变革环境，在生活中以不同的方式来分担他们的压力。故事最后，大家重归于好，苏美华脸颊上流下两颗大而晶莹的泪珠，真实地折射出了中国社会丰富多变的历史万象，深刻地揭示了人性的复杂与坚韧，宏观地展示了家庭、养老以及爱情如何永恒的内在的秘密。

可以说，《新养老时代》承载着生命的沉重话题，在与孝道文化紧紧纠缠的同时，依然要面对社会严峻的现实。养老话题的提出，既是对生活现状的一种反思，也无疑是对中国传统孝文化回归的理性引导。通过人性的深刻剖析，那种生于城市的优越和长在农村的朴实不断糅合、被认可，使得共同赡养老人的意义体现出人与人之间的平等、友爱，也只有这样才能将作者所要表达的深意思想表现出来，达到理想中的完美生活。

导语：话题作文是指围绕一个话题来进行写作，一般来说要缩小写作范围，从既定的话题里面找出一个重点进行叙述。下面和小编一起来看看与孝道有关的话题作文。希望对大家有所帮助。

篇一：亲情与孝道

亲情，是人之常情。是人人都需要的，亲情是无私的，是伟大的。因为亲情只有“奉献”二字。有多少孩子没有父母，感受不到亲情。然而，我们生活在饭来张口，衣来伸手的生活之中，这都是因为父母，他们给了我们这样美好的生活。比起那些孩子，我们有什么可抱怨的那？难道我们不该回报我们的父母吗？

“如果你想回报父母，并不一定需要做出什么惊天动地的大事来。也就只需要帮父母做些力所能及的事，在生活中顺从父母一点就可以了。他们一定回非常欣慰的。”老师曾这样对我说过。

有一次，老师留了一篇习作叫《我为父母做一件事》。我做在书桌前呆了半个小时也没有一点思路，我只好亲身体验一次，我给妈妈洗了脚。妈妈没有说什么，但从她的脸上居然留下了两行热泪。这泪不是咸的而是甜的，因为这是感动的泪。

百善孝为先，孝是中华千古不变之美德。而现在人们把钱看得那么重，却不把一个“孝”字放在眼中。有多少老人流离失所，可他们都是儿女成双。

孝啊，为什么现在不孝之子如此之多。孝子那都是因为从小养成的，只要从小有孝的意识，长大之后才可能成为一个让人敬佩的孝子。

感恩父母，就是孝敬父母。我们又何尝要做一个不孝的逆子，人人臭骂呢？孝，从身边每一件小事做起，从我做起。

篇二：孝道

爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。爱是永不止息。

----圣经——哥多林前书

多少年以来，我们已经习惯了对父母依赖和索取，总是在有求于父母的时候才会变得乖喜。当我们哭泣的时候，可以找父母倾诉，甚至把父母当做是出气筒。累了，倒头睡下，也只有父母会蹑手蹑脚地走进我们的房间，为我们盖好被子。清晨总抱怨父母为什么不叫醒自己，却忘记了父母早已出门，只有一个寂寞的背影。

王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。这就是著名卧冰求鲤的故事。

自古以来，多少文人墨客用笔记录了父母，我们已经无从考证了。但却都有恩慈之意。父母给了我们有血肉的身体，给了我们关怀，没有哪个父母会希望自己的孩子不如自己。当你尚是一张白纸的时候，母亲便为你写下了生命中的第一个字，那便是“孝“

牛有舔犊之意，鱼有弓身救子之情，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。自然界中有无数个例子在为我们证明着亲情的藕断丝连，相濡以沫的感动，我们还有过付出吗？孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 父母可以为我们付出，难道我们就不可以为父母做点什么吗？记得姐姐快结婚的时候，奶奶对她说，男朋友丢了可以找回来，父母就一个，丢了就永远消逝了，你再也得不到那种莫名的温暖了。劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

你记得父母的生日吗？你给父母过生日吗？孔子言：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”今年北京某中学的抽样调查却显示：有近50%的学生竟不知道自己父母的生日，更谈不上对父母的生日祝福。父母有泪总是躲避我们的眼睛，有伤总是自己扛。对我们是微笑。父母我是想要我们送什么礼物，只是一句话就好，就一句话而已。孝敬父母是每个公民必须做到的，一个连自己父母都不关心，不孝敬的人，又怎能为他人，为师表呢？巴掌之痛一如海水冲淡沙滩上的字，很快消逝；相助之恩却是刻在石头上的字天长地久，永远铭记。父母帮助了你多少次？你有刻骨铭心吗？

父母是很容易满足的“小孩”我们所做的也只是举手便可以完成的动作。无非是对母亲的一个会心微笑，是一次主动承受错误，是为父亲敬上一杯酒，是为母亲献上一杯茶，是对父亲的一句关怀，是对母亲的一次体贴，是陪父亲扛一次水桶，是为母亲递上的一碗热粥。仅此而已，有什么做不到的？爱是可以凝固时间的钟，一个动作，便可永恒！

谨以此献给天下有爱的人，献给我的父母。

篇三：谈孝道

正当人们愈发的怀念‘卧冰求鲤’、‘九龄温席’那散发着暖暖人性光辉的孝道时，也发现社会好像偏了轨，愈发的不孝了。

孝与不孝的界限，从来没有人丈量过，却始终立于人们心中，像一根与生俱来的标杆。但或许是年数太久了吧，其上锈迹斑斑，摇摇欲坠，也难怪很多人都忽视了它的存在。曾经一度坚信，孝道的泯灭只是娱乐媒体们的夸大其辞，以此引起人们日渐分散的注意力，然后就这样理所当然的在父母的细心呵护下茁茁的成长着。然而，时至今日，当身边亲近的人也开始上演所谓的‘财产争夺战’，忽然惊醒，不孝，已经像一场流行大感冒，在社会的角角落落大肆蔓延，好治却也易复发。

诗经，相对于现在这个物欲横流的社会，确实充满了理想的乌托邦色彩，就像陶渊明笔下的世外桃源。这两者的理想之处就在于对‘黄发垂髫，怡然自乐’的描述。那是一个温情的社会，所有的人都是慈眉善目，所有的物都是天然无公害，甚至连空气都好闻上很多，脉脉流动的事大爱的力量。居于其中，幼小的孩童与年迈的长者自然受到信心呵护。与之形成鲜明对比的是，在这个社会保障制度日臻完善的今日，孩童成了学习的机器，老人竟成了免费的保姆与财源，赤裸裸的不是爱，是利益纠纷。或许这样说有些偏激，但却是不容回避的社会顽疾。究其病灶，罪不在社会管理，只是人们的价值取向出了问题，只是再强大的社会管理也无法扭转的巨大的细微的力量。

怎么才能让社会驶会回正轨呢？一种强烈的社会责任感使然，我开始想一些人一样开始干着急，坐不安寝不寐，甚至嘴角都起了泡。然而看着一群自得其乐的人，心里还是暗暗叹气，却也忽然明白过来，只要做好自己，不也就够了吗？等到长到父母这个年岁，不要忘了将爱与关怀给予他们，就像他们现在给予我一样。但我深知，这绝不是一次等价交换，因为父母给予我们的，远远多于、深于我们所能回报的，毋庸置疑。但我们仍要尽力去做。

我是一个不善于表达感情的人，也还好，孝与不孝不需要令人耳软的、华丽丽的话语，只存在于日复一日的关怀与不离不弃，不然岂不成了不孝之人？

篇四：小学生说孝道

听爸爸说中国的传统美德之一就是孝，中国的孝道倡导的就是晚辈对长辈的孝顺，象“乌鸦反哺，羊羔跪恩“一样。我们小学生应该从小懂得如何报答父母，知恩报恩，学会感恩。

现在的小学生家家都是独生子女，都只会要求父母满足自己的需要，却不懂得感谢，变得自私自利，没有感激之情，使我们失去了孝道，失去了博爱之心，真正丢了我国传统美德。这样整个社会和国家就糟糕了，谈何社会，谈何国家，失去了秩序，失去了生存伦理。所以，我们小学生要从小学会“孔容让梨”，知恩图报，孝敬父母，尊重长辈。

我们小学生不但是民族的未来，更是中国的花朵，自觉接受我国的传统美德教育，这样明天会更好！

篇五：孝道

何为孝？

一般人认为，只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了．我不反对这种看法，这是孝顺了，只是这个孝顺只限于父母罢了．虽然这种孝是最基本的，但已是孝了．

但现在，这种看法也许会被人否认，因为许多家长都曾对孩子说：你要真的孝顺我，就拿出点成绩来．虽然现在已不是什么功成名就、光宗耀祖的时代了，但知识却是要的，事业也总是要的。许多贫困山区的父母宁可累死饿死也要送自己的孩子上学，如果孩子真的能“拿出点成绩来“，那也是可谓尽孝了．

孝顺父母是中华民族的传统美德，但是孝顺的为什么偏偏只有父母呢．不可否认，是父母给了我们生命，而且养育了我们，也许我们无法报答父母的养育之恩，所以我们需要尽孝道．但我们又能报答老师的培育之恩吗？不能．可为什么我们不对老师也尽孝道呢．要知道，是老师给了我们知识，给了我们能力，给了我们机会，在老师的耐心指导下，培养出了大批的人才，我们为什么就不对老师尽孝道呢？我们是应该的，我们需要以优秀的成绩来回报老师的努力，我们需要才华来回报老师的培育，同样需要以成就事业来证明自己．

孝道，一个永恒不变的话题，随着时代的进步，也应该扩大范围了．也许真的要我们对整个民族尽孝对一切众生尽孝是大了点，听起来也觉得十分困难，但是整个民族养育了你 ，你是应该尽孝的；是许多许多的人给了你一个爱的世界，所以你也是应该尽孝的；是一切的生灵给了你一个美丽的生存空间，所以你也应该尽孝的．

成就事业方能显出你的价值．尽你自己的努力，去创造属于自己的辉煌，给生你养你的父母，给辛辛苦苦培育你的老师，给养育了你的整个民族一个满意的答案，也许这是孝的一种吧!别人给了你，你就应该懂得回报别人，中国有句老话：滴水之恩，当涌泉相报．对父母的尽忠尽责克尽奉养并不是孝的全部．

成就一番事业，然后在自己的事业上默默地奉献，用自己的成绩与爱心来回报世界上的种种，这也是孝顺了吧!

篇六：谈论孝道

无意间搜索，我看到了一赡养纠纷，二原告已是迟暮之年，走路都已经颤颤巍巍。二人于1953年结婚后生育了两男两女，即本案的四被告，四个人都是由两位老人抚养成人，现都已成家立业修建了楼房，可他们却在两位老人年事已高，丧失劳动能力的时侯让他们住在修葺的猪圈楼上。

说实话，我自认为我是一个很理性的人，所以在看到这样的事情时，我的第一反应不是愤怒，而是思考这个家庭中子女与父母的关系究竟是怎样的，子女与父母是要有多大的矛盾才能让他们如此安置年迈的父母而忘了父母曾经的生养之恩。

（1）父母的忽略

讲到原因，我想到的第一个原因就是这个，80后的孩子不像我们现在90后的孩子因计划生育所以个个都是父母捧在手心里的宝，而是上有哥哥姐姐下有弟弟妹妹，血缘亲戚一大堆。虽说天下哪有不爱孩子的父母，但不可否认，孩子多了，烦心的事也就多了，父母自然而然会因为家庭或个人的原因在不经意间偏爱其中一个孩子，而忽略了其他的孩子。

哪个孩子不渴望父母的关注，却因父母无意间的忽略受到了伤害，数次多了，便自我感觉父母不爱自己了，长大了，只记住了父母的不好的他们，亲情自然也就淡了，怨或恨却增加了。于他们来讲，只是远离父母已是仁至义尽，想要他们好好的赡养父母，呵，那纯属扯淡。

（2）父母财产分配不均

俗语说人多好办事，可这个道理在赡养父母的问题上却并不灵验。子女多了，当他们成家立业另立门户之时，大部分父母都会因林林总总的原因使某个孩子的财产比其他孩子的要多。良心好点的，最多也就在心里抱怨一下，该有的赡养费却不会少上一分钱，可是亲情却也淡了，调查一下不难发现他们回家的次数也少了。

至于没有良心的人，我想不需要我说大家也都知道，众多的纠纷案例中可是有不少都是因为财产分配不均引起的。

（3）爱人与父母的隔阂

有使以来，因自身爱人与父母的关系不好闹上法庭的赡养纠纷同样不少。不是他们不爱父母，而是相比较而言他们更爱自己的另一半。以他们的立场来看，一边是一起度过前半生的年迈的父母，一边是将要一起度过后半生的妻子，即使是愿意赡养老人，也会因为新婚妻子的枕边风而远离老人，不与父母住在同一个屋檐下。在他们的想法中还是爱人重要，至于父母，给点钱也就差不多了。

这并非危言耸听，任何一个人处在赡养父母与维系自己小家庭安稳的矛盾中都会举步维艰，大概只有父母曾在年少时给予他深刻的感动的人才会站在父母这一边吧。

……

尊老，一直以来都是中华民族的传统美德，是需要传承与发扬的，可是现在的人们总会因为这样或那样的原因与父母闹上法庭，难道他们忘记了吗，忘记了父母把自己从小养大，付出的心血、倾注的爱心？

虽然那案件最后已然完美解决，可我却并不认为这是值得庆贺的事情。当赡养父母的问题闹上法庭，当儿女与父母站在对立面时，我深刻的怀疑亲情是否还在，即使赡养问题最终得到解决那又怎样，父母的心已然凄凉。

俗语说滴水之恩当以涌泉相报。而父母给我们的，又何止是滴水呢？父母恩情深似海，他们给我们的是整个大海，我们应该懂得回报，懂得孝道。

何谓孝道——百善孝为先，孝之以其道，只有心怀孝道的人，才终能收得善果。

篇七：孝道

在我的身边经常发生一些让人回味的事情。

今天上了一节品德课。其中有一件故事，使我没齿难忘。有一个人的父亲为了养家糊口，背着沉甸甸的担子去劳动，有时为了给孩子们积攒学费，不吃不喝，拼命去工作。20年过去了，那个孩子转眼成了26岁的青年，而父亲却成了50多岁的老人。父亲发了烧，去医院检查，不幸发现了尿毒症，要做肾移植手术，他的儿女们纷纷提出用自己的肾。最后，他的儿子——26岁的青年因和父亲的肾很匹配，便被选中来奉献自己的肾。他的父亲反对到：“你没了肾，以后还怎么娶人那。”他说：“父亲是您给了我生命，是我做报答的时候了。”看到这里，我差点就哭了。

还有一件事，也另我终身难忘。在一家医院的病房里，住着一位婆婆。一天，婆婆问她的儿子：“我病好后，是去你家还是回老家？”儿子却回答：“滚回你的老家吧！”看到着可怜的母亲，我流下了伤心的泪水。

为什么这两个人的差距会这么大呢？中国是文明古国、礼仪之帮，怎么会出现这样蛮不讲理的儿子？他缺少了一颗心，那就是孝心，那个献肾的所奉献的不仅仅是一颗肾，而是对父亲的孝心和爱心。他不仅仅给了父亲生的希望，而且温暖和感动了周围的人，他是非常值得我们尊敬的。而另一个儿子，他不仅丢下了母亲，还丢下了一颗孝心，他的行为是可耻的，，将遭到人们的唾弃。

生活有酸甜苦辣，人有好坏善恶，你会选择做怎样一种人？

篇八：谈孝道

我看过这么一幅漫画：一家人围坐在餐桌前为姥姥举办生日宴会。桌上美味佳肴，应有尽有，唯独没有姥姥的身影。却见小外孙指着在厨房正在汗流满面做饭的姥姥叫道：“姥姥，该您吹蜡烛了。”

好一个生日宴会，这哪里是为老人举办的，分明是让老人无偿地为他们付出！我不禁问道：“中国五千年文明的孝道哪里去了？”

我们知道，从古至今，“孝”字占据着几乎全部人的思想意识。不论年长、年幼，都遵循着“孝”。古时候的“孝”便为“顺”，孝顺永远连在一起，最后终于成为专有词。一家之中，父亲为一家之主，儿女必须言听计从，不论对错，一律服从，这也是孝的一种体现。

而今，“孝”的含义有了进一步的改变，从一味顺从，深化到了求大同，存小异，从精神、物质两方面来尽孝。我们经常可以发现：每当周末，一些老人的家里总是儿女满堂，聚在一起，对老人问寒问暖，给老人买补品，陪老人谈天，孙子们也向老人汇报好成绩，逗老人开心，这是新时代孝的体现。

社会在一天天地进步，从古时的一味顺从发展到今天的物质、精神两方面尽孝，无一不体现出中国人对“孝”的重视。

而国外与我们不同，他们那里子女与老人之间的关系只是金钱关系，家长只负责把儿女抚养成人，其余则撒手不管，全无关系了。而家长到了晚年，纵使儿女成群，也不会出现儿孙满堂，欢聚一堂的情景，他们是冷漠的金钱关系。我听过这么一件事，有一位老人孤身一人住在美国洛杉矶的一幢小房子里。有一天当邮差来送养老金清单时，发现这个老人已死去多时了。是由于突发心脏病而亡。据了解，她有九个儿女，个个生活得都不错，还有一个是大资本家。可她在这九个儿女成人之后，就再也没有见过她们，顶多在圣诞节时收到几份小礼物。而在她死后，她的儿女也未曾表示过什么。由此，我们就可以看出东西方文明的差异，至少是在“孝道”方面的差异。无怪乎有人这么评析：西方资本主义世界是儿童的天堂，成人的战场和老人的地狱。

可见，讲“孝道”是中国人的美德之一。

我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。

可见，上至领袖，下到百姓，无一不在遵循着“孝道”，孝道是我们中国人最突出的美德。

我们青少年理应继承这一美德，决不能像那幅漫画所画的那样做，而是进一步把我们中华民族的美德发扬光大！

篇九：孝道

中华民族具有许多优良的传统美德。例如，宽容，诚实守信……而我却推崇——“孝”。

俗话说：“百行之首，以孝为先。”孝敬父母既是中华民族的传统美德，又是我们义不容辞的法律义务。虽然我们还是示成年人，还不需要赡养父母，但是决不能对父母大不敬。那么我们应该怎样孝敬父母呢？

我们现在应该从小事做起，从周围生活中的点点滴滴做起。现在在家中为父母做一些力所能及的家务，就是对父母最大的孝。

“善事父母日孝。”如果我们现在不知道孝敬父母，长大了可能会在遗弃老人的跑道上出现“大名”，走上被告席。

现在，我们虽然不必“香九龄能温席”，但是从小懂得“鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩”的道理，随着年龄的增长，对父母“服其劳，忧其疾”是十分必要的。

“千里之行，始于足下。”我们孝敬父母要从小时做起。

篇十：谈论孝道

我们中国曾有一句古训：百善孝为先。可见孝顺在人们心中是多么的重要啊。

失去了孝，就好比失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹。还记得2011-2012年感动中国十大人物中的孟佩杰吗?

命运对孟佩杰很残忍，她却永恒微笑回报这个世界。五岁那年，爸爸遭遇车祸死亡，妈妈将孟佩杰送给别人领养，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰还是没能过上幸福的生活，养母刘芳英在三年后瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死啊，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家，”

从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的退病工资。当别人家的孩纸享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。

在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学，中午回家，给养母生火做饭，熬药按摩、换洗床单……有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服饰养母睡觉后，她才坐下来做功课，那是已经九点了。

“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏捏腿30分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。

在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸;在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满给个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

青春，总要加上无奈两个字。我们乖过、疯过、哭过、笑过。把幸福与痛苦扯远点，一切都那么好，没有任何的做作，无论怎么度过，只要自己选择自己不后悔就还好。冰凉的追逐、残留的执念，我们发泄过后，不要忘记亲人一直都还在自己身后。他们爱你，却一直默默的，不被在意的付出。我们还没有回报他们呢，谁都还不起亲情，再没有回报爱你的亲人之前，谁都没有资格决定自己，换句话说，不能任自己性子就主宰自己。

那么，请珍爱父母，留住时光。绝管时光荏苒，物换星移，但请不要挥霍青春，‘一微暇光阴一微暇金，微暇金难买微暇光阴’。不要健忘莅临在我们肩上的重担，不要有太多悔恨。努力吧

篇十一：传承孝道

我们中国人几千年以来都是以孝为先。弟子规上也说过：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这句话的意思是子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快;早上要恭恭敬敬地请安，晚上要替他们铺好被褥。

闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。

冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花;而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢?所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”

一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”

好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。

社会主义在发展，我们的精神文明也应该在发展，尊老爱幼不是我们的口头禅，我们要用实际行动去回报父母的养育之恩。

敬孝，一直是社会与家庭义不容辞的责任和义务;敬孝，也是人类与生俱来的自然情感。

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，是中华民族史上默认的道德准则!

孝，是乌鸦反哺，是羔羊跪乳，是滴水之恩当涌泉相报。

在一片茂密的树林中，住着很多很多小动物，其中也有小狐狸简汐一家。简汐每天早上和父母一起去集市买菜、散步，每天晚上一起偎依在沙发上看电视，过着无忧无虑的生活。然而简汐渐渐发现：“自己一天一天地长大，而父母却在一天一天地老去。”它开始感到不快乐，因为它已经到了会思考的年龄，它知道父母的艰辛，知道父母对它的爱无微不至。

这天简汐早早起床了，它穿好衣服蹑手蹑脚走出房门，打算亲自做一顿丰富的早餐献给父母。却没想到热腾腾的饭菜早就呈献在它眼前了。餐桌上还贴了一张便利贴，上面写着：简汐，爸爸妈妈要出差几天。天气转凉，你要好好吃饭，注意保暖，好好照顾自己!

简汐默默地吃着早餐，心里想：父母每天辛辛苦苦工作，辛辛苦苦供我们读书!我们应该怎么报答他们呢?

于是，它就问哥哥姐姐：“老哥老姐，我们应该怎么报答父母呢?”哥哥姐姐回答：“就是赚很多钱!让父母过上安心舒适且富裕的生活!”简汐摇摇头，它认为父母要的并不是这些。于是它决定去寻找答案。

一路上，它遇到了小鸭子。小鸭子说：“我们应该和父母一起遨游到江河湖海去!”简汐摇摇头。之后，小狐狸又遇到了小白兔、小松鼠、乌龟、小金鱼，但它们的答案，却无法得到简汐的认同。

最后麻雀姐姐说：“小狐狸，如果你真的想知道答案，你可以去问森林里的‘智慧之树’，它也许会告诉你!”“谢谢麻雀姐姐!”

一周后，简汐与兄弟姐妹道别后，便背上了姐姐精心准备的干粮出发了!森林很大，简汐找了很久都没找到智慧之树，干粮也快吃完了!简汐开始绝望，就在这时身后传来了老爷爷的声音。“孩子，你找我什么事?”“我想向您请教一下：该怎么报答父母?”简汐回过头。智慧之树沉思片刻后说：“你回家吧!回到家，你就会知道!”简汐告别智慧之树回家了。打开门的那瞬间，它惊呆了：自己的父母都已经老去。自己已长成大狐狸，也有三个儿女了……简汐现在的唯一希望就是它的儿女能够快快乐乐平平安安地长大。它突然间明白了……

就在这时，只听到了“嘀哩哩”的一声，一切都恢复了原样。爸妈、兄弟姐妹看到简汐回来都很高兴。

从那以后，简汐每天都和父母快乐地生活在一起!因为它知道，父母最希望的，就是和他们快乐生活一辈子。所以，它会想尽一切办法让父母开心!

孝，是父母感到劳累时，你帮他们捶捶腿;孝，是父母走进家门时，你脸带笑容地说一声：“爸妈，你们辛苦了!”

孝，一个很深奥又很平凡的字眼……

前天，星期四下午第三节校本课程，蓝老师把屏幕放了下来，有一个老师在那节课教我们如何制造模型飞机。

一开始那个老师首先给我介绍了今天我们制造模型飞机所需要的材料 。开始制造模型飞机了，老师先叫我们拿出模型飞机的机翼，然后又经过王沈涛的帮助给机翼装上了定形片，把装好的机翼先放在一边，找出一根木棒把安装机翼的东西穿进木棒，再把两个机翼粘上去，然后再装上主要的螺旋桨，最后在做飞机的尾巴，先拿出一块飞机的海绵块，用双面胶粘在它的零件上，最后我把模型飞机上的最主要的橡皮筋装在了两个小钩子的上面。做好了飞机的样子，我就给它装饰了，我帮它贴上了五颜六色的贴纸。我看着我制作的模型飞机心里美滋滋的，也像喝了蜜一样的。

我带着飞机在操场上奔驰着，开心极了。

尊敬的老师们，亲爱的同学们，大家好!

我是法2的毛捷，来自贵州。很荣幸能够代表在基层公共部门工作的校友向大家汇报工作。过去这些年，我从华东的家乡，到华北再到西南，在祖国的地理版图上画了一个等腰距离3500里的三角形，这是我人生的大迁徙。我相信在座的很多人也和我一样，大迁徙是大时代的基本特征。

今天站在这里，我仿佛重新经历了一次毕业。十年前的毕业典礼，因为在学生会服务的关系，没有真正体会过毕业。那时我告诉自己，不要紧啊，还要留在学校念博士，等那时认认真真毕业一次。可人生就是充满奇遇，十年前的毕业是我最后一次毕业典礼。

读博士那些年，我陷入了一个有趣的状态。时常反思：社会科学的研究，致力于简明扼要地解释世界，然而世界纷繁复杂，又岂是能够简单被总结的呢?越这样思考，越不敢提笔。我们有无数的经济学家致力于预测中国经济，过去近四十年，中国的发展超出他们的想象。我们有无数的研究者致力于资本市场研究，过去这一年，没有任何一位的理论分析从股灾中全身而退。我希望对每一次学术上的署名负责，而不是为了迎合论文发表的数量标准而去变换这份虔诚。

我始终感谢研究生阶段的教育，让我变得更加懂得敬畏。然而在严格的学术评定标准中，我不是个称职的学生，不符合管理学应有的范式，虽然我有限的几篇论文都在同学里第一个获得了《新华文摘》和《求是》英文季刊的全文转载，虽然我的博士论文获得了全A的评定。我没有在当年获得学位，也放弃了参加那年的博士毕业典礼。所以，在过去这十年的多数时间里，我是个比较失败的家伙。

一年后，我拿到了迟到的学位。我一个人抱着学位服，去了前门的大北相馆，又去了王府井的中国相馆，拍了两张照片，那是我给自己的毕业仪式。

毕业后，我申请到西部基层工作，在志愿栏里，我填了包括西藏和新疆在内的所有地方。最后组织上安排我去贵州，国家辽阔，处处是家。我从没到访过贵州，我第一次到贵州，就是报到。三年多过去，同行的一些朋友，有的已经离开。而我却越发为当初的选择感到幸福。沈从文说，我们创造了故事，故事创造了我们。这三年，更多的，是贵州塑造了我。贵州是我的第二个大学。

在贵州三年多来，我先后在平坝县的黎阳高新区和市里的民航国家产业基地工作，而后又转到现在的国企。我不知道在座的各位，有多少人亲临过贵州，不知道贵州在你们心目中是何印象?贵州是西部第一个实现县县通高速的省份，而且超高的隧桥比和特殊的喀斯特地貌，让每一条路每一座桥都如在画境。贵州是全国最贫穷的省份，但过去的几年，经济增速都稳列全国三甲。

现在讲大众创业，万众创新，政府何尝不是在筚路蓝缕，以启山林呢?在工作中，我时常问自己：“为什么不可以?”我们申报国家发改委的战略新兴产业创投基金，省会贵阳用了三年时间申报成功一支，省里和贵阳的同事们善意地提醒我们集中精力确保成功率。当时我们申报的准备时间只有2个月，但是我们经过审慎评估，决定一次性申报两支，为什么不可以呢?

事在人为。整个贵州省最后只有安顺市成功了，两支全部成功。这背后，我们三分之一的时间是通宵度过。省发改委的领导说我们刷新了全国和全省的申报纪录。我汇报说，当初我们确实冒了风险，但安顺需要这样的冒险。几个亿的资金是其次，我们更想激励我们的团队：省会做不到的，我们能做到，省会做到的，我们能做得更好。政府工作需要精气神，有此才能攻坚克难，才能百花齐放。

我在民航基地分管工业工作期间，我们的工业园区综合排名，从全省第36名跃升到11名，我们主要工业指标全部升至并蝉联安顺市第一名，入选了贵州省首批十大示范产业园区。我到村里调研两委选举，我提醒负责有关工作的同志，政治工作要有教育工作的用心，对于嬉戏其间的孩子，这是他们最初的公民教育。

去年5月主持国企工作以来，我们公司顶住了经济下行带来的影响，实现了大公国际评级从AA-调升至AA，实现三家直管子公司全部扭亏为盈，实现公司总资产首次突破300亿元，成功获批了全省首支第三期企业债券，并同时实现三公经费下降近70%。

一年前接手国企的工作时，我充满担心，新手上路，担心有负组织的信任。而今，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。每年春节，乡亲们从四面八方归来，我盼望他们喜欢作别的一年里，城市的变与不变，这是对我们的最大检阅，也是我们的最大期望。

为了补充当地师资的不足，我受聘作为安顺学院和安顺职业技术学院的客座教授，承担一些志愿的教学工作。每次走在学校里，我都会想到北方，想到这里，想到大家，就会充满方向感，充满力量。

“人劳碌一生，其最高奖赏不在于他从中获得了什么，而在于他借此成为了一个什么样的人。”闻一多先生说，诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。我感谢清华的教育，让我们充满理想主义的热忱，让我们充满诗意。“初心未改”，现在是个很流行的词。十年了，我还未改初心，我们都还未改初心。

如今阔步前行，又要迎向新的十年，很多东西还会变迁，很多东西永远不会变迁。在今天特别的日子里，用我们安顺的“平安顺意”来祝福每一位师长和同窗。同时，也真诚邀请大家有机会来做客人文日新的贵州。要和全国同步实现全面小康，我们贵州肩负着重担。见证贵州，是见证美丽中国，也是见证奋斗中的中国。

谢谢大家!

我的妈妈是一位平平凡凡的工人，她不怎么爱打扮自己。所以我曾羡慕许多同学的妈妈有好工作，穿着华丽、大方…….这种虚荣心随着年龄的增长慢慢扩大，我与妈妈之间的交流减少了，也不知道她的烦恼，不会关心她。看见妈妈筋疲力尽的样子，我脑袋里萌生了一个想法：给妈妈洗脚。于是，我打了一盆温热的水。我蹑手蹑脚的走到妈妈身边，小声地对她说：“妈妈，让我给您洗一次脚，好吗?”妈妈听了，说：“我又不是七八十岁老太太，会洗脚，你的学业更重要!”说完，将洗脚盆拿了过去。不知哪来的一股神奇力量，驱使着我抢过洗脚盆。妈妈吃惊地看着我，她还没开口，我就说：“妈妈，我的作业做完了，就让我为您洗吧!”妈妈先是一愣，接着脸上露出了欣慰的笑容。妈妈把脚伸入水中，我用稚嫩的小手清洗着。我心头一震：啊!是什么这些硬?我定睛一看，是一层厚厚的老茧。我关心的问妈妈：“痛吗?”妈妈爱抚的摸着我的头，慈祥地说：“有你在，妈再苦再累也值得。”我的眼睛不觉湿润了，想起了生活中的点点滴滴：每天早早的为我准备早餐，我却常常板着个脸，动不动就跟妈妈生气……

我一丝不苟地清理着脚趾间的空隙……慢慢地，水变凉了，我的虚荣心也化为乌有。我想对妈妈说：“您太累了，我已经懂事了，该歇歇您的脚了!”