萨德的思想(汇总20篇)

我曾经给自己设计的人生是读书、教书、写书。如今教书成了我生活的主题,读书是我生活的一部分,写书却已成为未来的梦。所谓‘万般皆下品,唯有读书高”,无论如何,能与书为伍都再好不过。

首要,读书使我在教学工作中有了自信并赢得尊重。要做一名能让学生不由自主地发出真诚的赞美与认同的教师,我认为不是青春,也不是容貌,而是人品、学识、气度、胸襟和才华。只有这些东西,才会如同珍宝,越来越绽放出迷人的光彩。教师应该“把读书当作第一精神需要,当作饥饿者的食物”,应该“读书,读书,再读书”(苏霍姆林斯基语)。教师如果不读书,则如无本之朽木,无源之死水。只有不断地“充电”、“蓄能”、“吸氧”、“补钙”,才能改变我们匮乏、贫弱、苍白的精神面貌,才能改善无奈、孤苦、彷徨的生活状态。教育是直面生命的事业。生命的独特与灵动要求教师不仅要具有良好的职业素养和扎实的专业基本功,更要具有深厚的文化积累和圣洁的人文情怀。

教师之于学生始终应该是一个理想中的社会人,是一个举止端正、气质脱俗、情感丰富、才气横溢、澄怀旷达、亲切敦厚的智者和师者。只有这样的教师才能走近学生,进入学生的思想世界,并以自己的爱和智慧启迪滋润学生的心灵。“如果一个教师的灵魂被奥斯特洛夫斯基的形象感动过,被海德格尔、泰戈尔的诗意浸润过,被巴金、余秋雨、周国平的哲理美文熨服过,被孔子、洛克、杜威、苏霍姆林斯基的教育思想滋润过,被多元智力、人本主义、建构主义等理论充实过……”那么他的课堂就会焕发出生命的光芒。教师的讲授才能“发人之所未发”,“见人之所未见”,一针见血,一语中的,一点就明,一触即通。正可谓“居高”才能“临下”,“深入”才能“浅出”。这样一来,教师就已经不止是用书本知识去教育学生,而是在用自己对人生的顿悟,用自己对事理的洞见,用自己饱满的激情,用自己灵动的生命在唤醒并引导着另一个灵魂。

其二,读书让我获得生活上的宁静。书从来就是一种神奇的工具。读书是一种高雅的生活方式。在阅读中,“我们感悟生命,体验生活,调适心情,放飞思维,构筑起属于自己的精神家园。”

当读书不再成为一种负担,读书于是变成了一种休闲,一种时尚,成为一种精神生活的必需。那么读书可以远离浮华和喧嚣,回归自己平静而真实的内心,远离鸡虫得失的无谓争斗;放眼历史,善待人生,你就不会为功名所累,为潮流所裹挟;你就会在独处时不感到孤单和寂寞,在热闹处保留一份清醒和冷静,体味平凡是福、平淡是真的生活况味和人生境界。

第三、读书可以让我们典藏心灵、温润生命。有一些书能够让我们增加善念和怜悯心,扩大智慧和见识,把目光投送到更远大的天地,关注更根本性的、深沉久远的事物。尤其是每逢入寐,静卧床上把读几刻,那必是人生一大乐事。有时,我浏览时尚杂志,感受时代的脉搏。有时,我精读哲人的书,与伟人进行思想与思想的交流。理性的书是蓝色的,让你浮躁的心情镇静下来;感性的书是绿色的,让你倍感清新舒快;激情的书是红色的,激起你生命的活力。阅读经典,阅读思想,阅读文化,阅读精神,用最静心的阅读,来填实自己比天空更广阔的心灵!

读书,让我获得思想上的自由,精神上的独立,生活因读书而丰富安静。

[读书使人获得思想上的自由作文

一篇作文占了语文高考的半壁江山，写作训练却难以在短时间内奏效，且不知以何为抓手。

写作，从根本上说，是思想的孕育和表达。不少考场作文缺的就是思想，尽管语言华美，讲究方法和技巧，但内容苍白。那么，怎样才能写出有思想的文章来呢？这就需要从关注生活做起，因为思想是生活孕育的，那些引起心灵微颤的日常之事往往是思想生成的缘起。

今年上海高考满分作文的作者黄莎就读于上大附中，那里地处城乡结合部，附近的小菜场有很多外来务工者，有次去买水果，她看到一个七八岁的小男孩趴在卖水果的摊位上，一笔一划地写作业，四周的嘈杂混乱，与男孩独自伏案的小小身影形成的对比，让她看出些许无奈与坚韧，还有乐观与希望。这件小事引起她对农民工子女这一群体的关注和思考，这才有了日后那篇写农民工子女的满分作文。

把来自生活的鲜活体验和独到的思想相融合，正是近年来许多优秀高考作文的共同点。那些远离生活、注重概念的文章难免肤浅雷同，枯燥乏味。

一、小事不小，是因为它常常寓含哲理。

只要用对立统一的观点加以分析，用整体的发展的眼光来进行考察，小事就会显现出价值。一些同学害怕遇到哲理性的作文题，就是因为平时让许多含有哲理的小事白白流失了。

被称为史上最难的高考作文题“‘入乎其内’与‘出乎其外’”曾经难倒不少考生，但一名考生却出人意料地从游山玩水入手，把这个题目演绎得淋漓尽致。文中写道：到了杭州，若只是在湖滨一带走走，是不行的。观赏西湖，先须“入乎其内”，——泛舟湖上，探访小瀛洲，登临湖心亭，后须“出乎其外”，——攀南高峰远眺，上宝石山俯瞰。入乎其内，才能领略西湖深处的精致妩媚；出乎其外，方知西湖大略。此外，“入乎其内”，就是还要了解西湖的历史人文底蕴。“出乎其外”，就是还要跳出来作横向比较，比如说，西湖虽不比太湖浩渺，却又比扬州瘦西湖耐看。如此，才算真正读懂了西湖。

游玩之事小矣，在此却成了绝好的材料。作者从“内”和“外”、“入”和“出”这些既对立又有联系的观点来考察西湖，谈得很有真知灼见。这和作者多角度地观赏西湖的游历有关，也和他具有了哲学意识有关。哲理并不神秘，它既隐藏于万事万物，又适用于万事万物。这大概也是近年来哲理性高考作文题渐见增多的原因，从关注生活、解读小事中的哲理开始做起，才是写好此类作文的治本之策。

二、有些生活现象的背后有着某种规律，不是满足于对现象的客观描述，而是加以归纳概括，思想就能更上一层楼。

许多人写高考作文题“季节”，都只是停留在对四季自然现象的描述上。有篇作文却这样写道：城市人已被季节所抛弃，上班族更是被迫远离了季节。季节是一种秩序，而现代人却是秩序的破坏者。季节正在马不停蹄地消失。我们需要季节，而属于唐诗宋词的季节已经消失，取而代之的则是一如秋季般萧瑟的现代社会。读了这几句高度概括的话，也许谁都能心生共鸣。作者说，起初他也想写写一年四季，但想到一件事就改变了主意。——乡下的爷爷到城里来居住，原以为他可以好好享受了，可是爷爷总是精神萎靡，便去问他，爷爷说，住在城里，听不到虫儿叫，闻不到花香，看不到燕来雁去，吃不到自家院里的四时果蔬，心里郁闷啊。——这不是说住在城里找不到一年四季的感觉吗？由此他想到了城市生活的悲哀一面，再根据自己的体验写了此文。如果说他爷爷的话仅是对现象的表述，而他的话则把爷爷个人的感觉上升为一种概括，一种思想。一件小事引发了他对季节的重新思考，这和黄莎写作《他们》岂不有异曲同工之妙？

归纳琐屑零散的生活现象，从中发现它们的异中之同，就能写出感性与理性相交融的文章。

三、有些事虽小，却值得细究；有些事虽司空见惯，却有着鲜为人知的一面。所谓思想，就是抵达了事物深处的认识。

有位考生写“细微深处”这篇高考作文时，就抓住了一件被人忽视的小事，——写错别字，如不少人会把“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”中的“幽”写成了“忧”，把“海上生明月，天涯共此时”中的“生”写成“升”。他对此先作了点分析：第一句中，“幽愁”和“暗恨”构成了对应关系，而“忧愁”和“暗恨”则不能。“幽愁”的内涵比“忧愁”要丰富，有深广而又难以诉述之意。第二句中，“海上生明月”中的“生”字气象阔大，有出神入化之妙，误为“升”字则是直接描摩，失了意境，且了无意趣。由此他得出结论：写别字的原因决不仅是“粗心”二字能解释得了的，它的深处是未能理解诗的内容，不会鉴赏它的美，同时写别字这件小事还反映出未能养成良好的阅读习惯以及学习态度马虎等问题。

“细微深处”这道作文题出得好。我们的写作，如果既能敏锐地捕捉到细微之处，又能对它的深处作一番探究，何愁写不出佳作。

通过对教育实践活动相关资料的反复学习和深入思考，笔者认为要彻底解决“四风”问题，除要有踏石留印、抓铁有痕的劲头，更要从灵魂上根除，从思想上清除，从观念上破除，从行动上扫除灵魂深处的“官本位”意识。即，纠正“四风”，首先要做到“四除”。

从灵魂上根除。不触及灵魂，不足以深挖根源、找准问题。当前，在个别领导干部的灵魂深处，始终有官本位意识，认为职位越大，权力越大，凡此种种乱象，皆因灵魂深处封建特权思想遗毒在作祟和享乐攀比心态在作怪。俗话说得好，外伤好治、心病难医。只有先治好“心病”这个灵魂，才能根治“四风”这一“顽疾”。这种灵魂深处的“心病”不医，群众路线教育实践活动的效果就会大打折扣，“四风”问题即使表面上解决了，也可能死灰复燃。因此，我们一定要真正放下思想包袱和个人得失，开展好批评与自我批评，只有在我们的头脑中彻底割尽封建特权思想的毒草，在灵魂深处彻底荡涤官僚主义的毒素，在心灵的田野上种下艰苦朴素的良种，解决“四风”才不会成为一句空话，活动的成效才能经得起群众的检验。

从思想上扫除。”四风”问题，病灶在脑，在思想深处。根源是世界观、人生观、价值观出了问题，思想上有了“灰尘”。要从根本上扫除思想“灰尘”，就必须反对封建主义，扫除封建余毒，加强学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、中国梦，特别是习近平总书记系列讲话精神等，坚持理论联系实际，有的放矢地进行思想教育引导和理论灌输，把解决现实思想问题与打牢思想理论基础结合起来，使群众观点和群众路线在党员干部身上内化于心、外化于行、固化于制，激发出践行马克思主义群众观的思想自觉，做到为民务实清廉。通过思想政治教育，点亮党员干部心中的明灯，教育引导党员干部筑牢思想防线，保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，从根本上增强抵抗力和免疫力，祛除“四风”，达到“根”除而“风”止的目的。

从观念上破除。”四风”不是一天两天形成的，而是多年来逐渐形成的。大部分人的观念早已认同了“四风”的存在，抱有法不责众的心态，互相效仿，甚至把享乐当成了人生唯一的追求目标，把形式主义当作当官的手段。要改变目前的形式，就必须重拾并高举群众路线这一反封建的大旗，逐步改变党员干部及民众的观念，端正党群观念，树立正确的群众观。如何看待群众，决定了如何对待群众，在很大程度上决定了领导者的工作作风。从群众中来，是党组织对党员的认知;到群众中去，是党员的自我认知。新时期的领导干部，既要穿得西装，上得厅堂，也要穿得草鞋，住得草房。只有在思想感情上，不以脚踩牛粪为耻，不以身着名牌为荣，在与群众同欢乐、共患难的经历中，才能达到同声相应、同气相求的境界。尊重人民的主体地位，尊重人民的首创精神，从这样的核心观念出发，贯彻执行群众路线，就是要反对专断、专制，充分实行党内民主和人民民主，实现民主的法律化、制度化、常态化。习近平吃庆丰包子，其真正意图就是反封建，他告诉我们：他也是百姓的一员。

从行动上清除。我们在解决作风问题方面之所以始终浮在面上“下不去”，关键在于只想治标，不图治本;只想形式上敷衍，不求行动上转变。听其言，观其行。千里之行，始于足下。纠正四风不是喊口号，装样子，不是表现在会议文件、讲话发言上，而是要俯下身子，做出样子，把自己摆进去，触及实际问题 ，拿出成绩。要让群众看到转变，要让工作翻出新样，要把为人民服务化成一股正气，内化于心、外化于行。俗话说，“脚下有多少泥土，心中就有多少真情”。只有脚立泥土大地，置身群众中间，才能沐身乡风民风，吹落陈旧“四风”。

如果没记错，漫游者，大概是本雅明提出的概念。在小径分岔的花园，作一次思想的旅行，下午阳光正好。

刚刚阅读一本《夜晚的书斋》，其中便谈到了书籍的秩序问题。唐诺在《阅读的故事》里对此话题也有所涉及。下面谈谈我的一点粗浅体会。

像照片中一样，我的书房大概是没有什么秩序划分的标准的。一张白色书桌，左侧拐角型地立有常读书，白色书桌的左侧，则是一个实验桌，上面堆满了著述、杂志等等，嫌灰尘太大，遂蒙上一层橘红色的布，很像当年学素描时的背景布的感觉。面前的窗台上也是堆有一个“堤坝式”书堆。当然，以不遮挡光线为基础，这是最重要的。记得某位建筑大师曾说过，光线是建筑的灵魂，这当然也是我布置书斋的标准了。阳光正好的下午，让书籍和光线共舞，这样甚好。

我的书籍，如果硬要说有什么分类标准，以达成某种秩序的话。那么，此标准便是：按近期阅读的喜好，将书布置在离自己由近及远的地方。

《夜晚的书斋》中亦论述到“夜晚属于混沌”的问题。的确，有一些书是适合夜晚阅读的，有些书则更宜白天翻翻。通常，我的阅读效率以夜晚为佳，一方面，可能与我对书籍品类的偏好有关，另一方面可能与我的个人状态有关。但不管怎么说，古往今来，雪夜闭户读书，一直是文人墨客的一种情怀。

读书多了，便产生了与人分享的念头。这念头可能由最初的儿时炫耀心态，成长为后来的取长补短的一种情怀了。这也是中国文人们古已有之的经世致用情愫吧。

但有一点是不可忽略的，那就是文人们读书之乐，大概是我所能体会的了。

另外有一个乐趣，那就是手抄。这是中学时期，初中语文老师欧老给我们留下的习惯。手抄，一则可以便于收藏，二来书中文字，经我手一抄写，便带有我的心智，便带有我的精神，这也是钱穆先生演说中所提点的精神吧。总之，比起电子笔记，手抄的墨迹，着有年华的痕迹，当是一种宝贵的精神财富。

古有“述而不作”之说，可见对前人思想的继承是多么的重要，也只有在“不作”的基础上，史料才能保留当初的面貌，才能为后人提供更加客观的研究基点。

固然，胡适之先生也说过历史是任人打扮的，但相比于胡乱发挥，这任人打扮的历史本身，就具备了充分的研究价值。

学者研究，文人作文，无一例外必建立在一定的基础之上，这基础，在中国的传统下，乃至在世界的传统下，来源之一便是“史料”。

无偏狭的史料，对于后然的指导价值无疑是巨大的。而带有隐含预设的，带有个人主观色彩的史料，固然也有许多是具有研究价值的，譬如《史记》，或者说，许多史料很难不带有个人主观色彩。需要注意的就是，如何将作者的主观色彩，同历史的局限相剥离开来，这将是研究者的一大挑战。

从摘抄联想到这些，想想也是蛮合理的，关键的是，要警惕作者的隐含预设，这些预设，有些是作者个人也未必意识到的了。

与抄写相对应的，想必就是批注了。

图片 批注就不是“述而不作”了，批注在开始，已经有两个分野了。一是给自己看的批注，譬如古人读书，已有天头地脚的墨痕经营了。蝇头小楷，耐人寻味。另一就是给别人看的批注，譬如皇帝的“批复”，便是在奏折之上用红笔书写；又譬如语文老师批改作文，也是用一系列符号在原文基础上修改。乃至出版者、编辑在校对稿件的时候，也有一些基本的批注符号，很类似于小学作文课上所学的插入符、删去符号之类。

抄写在隐性层面上凝聚了抄写者的精神，批注则是在显性层面上彰显了阅读者的思想，乃至阅读者与作者看不见的遥远沟通。

更重要的是，批注背后是一种文化。一来，批注有助于对原文的理解，此为批注的第一层功效。更重要的是，批注也可以反映读者对作者的“批判”，即读者自身的“反思”。

可以说，前一种批注，培养了作者的信徒，后一种批注，彰显了读者的主体地位。这是很重要的。

如果嫌批注不过瘾，嫌阅读不带劲，没事，那就自己出一本书吧。

在这方面，林达夫妇是一个典型的例证。从《带一本书去巴黎》到《西班牙旅行笔记》，从近距离看美国系列，到《一路走来一路读》。如此种种，等等等等。林达的作品有一个共同的特点，那就是：整合，“既述又作”。

林达夫妇读了很多书，行了很多路，怀着对政治历史的敏感，带着画笔与墨水笔，勾勒出美国的政治生态、巴黎的革命浪漫、西班牙的浓重历史。

一直说期待林达的意大利专题的书目推出。

但不可着急，毕竟他们是“一路走来一路读”，且阅读且书写，且书写且行走。经典作品的问世，永远不是那样容易的事情。

因此，才有了中国历史上那么多苦心孤诣的著书者的故事。

而阅读，大概是写作的必不可少的前奏吧。

因此，且读且珍惜吧。

有一位名家说过“人，是一棵有思想的苇草。”简简单单的两个字“思想”包含了许多内涵：会思考，会感想……这就充分道出了人与机器的区别。

人类，赋予了计算机技能，却做不到让他们拥有情感，就如今年的《开学第一课》上，机器人如一位小朋友的钢琴演奏，即使前者再完美无错，后者偶有不精，可终究是人类的弹奏更能撩拨心弦。因为他有情感，每一次黑白键的跳动都注入了全部的心思与力量。机器做不到像人类一样思考，集思想与技能于一身。同样的例子还有那场激烈的围棋大赛。果然阿尔法狗赢了，可它会拥有发自内心的愉悦之情吗？答案是确定的——不会。只有人类会难过，会反思，会用时间去沉淀自己，然后再下一次重新赢回桂冠。所以说，输赢早已不再重要，深刻的是努力的过程与心境，它能让人们再次成长，而这些机器是感受不到的。

但是，在社会竞争的大淘沙中，有一种可怕叫做人类趋向于机器式思考，失去价值观和情怀。自从有了老人摔倒后的讹诈事件，当真正有人发生危险时，无人愿意“冒险”一救。看到新闻频道上老奶奶无意识地躺在路边，一辆辆车飞驰而过，一个个人漠视离开，我心中有一种难以言说的复杂感觉。这不就是机器的表现吗？暗暗测算了可能性与真假程度，然后抛开了同情心与关怀情，这样的思维模式根本不该发生在人类身上。或许有人会说：这得怪那些骗子，让我们不再相信，宁愿明哲保身。可是在这种情况下，作为一个有情感的人，我们应该不去想那么多，做种种权衡，而是应该义无反顾伸出援助之手。至少以一种将心比心的心态，社会便不会再笼在一片灰蒙蒙的模式中。再者像假冒奶粉等生产商，他们的无情无义不正是像计算机一样？精确的测算着生产利益的最大化，没有去想想后果。那可爱的孩子们没有做错任何事，却要承担如此后果。那可爱的孩子们没有做错任何事，却要承担如此苦果，甚至是毁了一生。这就是商家被成功、利益、金钱而蒙蔽了双眼，罔顾后果。这样的人类不再拥有思想，只是一个执行的虚壳。

既然上帝给了人类最高级生命的权利，那么我们就有义务去思考，去感怀，生活血肉丰满，而不是只有一片灰色。在思考的同时，去用心经营时光，真心对待每一个人儿，连陌生人也为他祝福；去看遍山川之美，享受花开花落；去做一颗以思想的苇草！

思想上的错误会引起语言上的错误，言论上的错误会引起行动上的错误。小编收集了关于思想的名言警句，欢迎阅读。

要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。 高尔基

要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。 契诃夫

一个具有天才的人——具有超人的性格，绝不遵循通常人的思想和途径。 司汤达

思想上的错误会引起语言上的错误，言论上的错误会引起行动上的错误。——皮萨列夫

思想和智慧是高尚的美德。——海塞

生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。——契诃夫

深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。——狄德罗

善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——克柳夫斯基

人生每多失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。——福楼拜

一个对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。 爱因斯坦

要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。 温塞特

我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。 邓小平

我们可以死，但是永远不会变节!我们可以死，但是要自由和尊严地去死!我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。 卡斯特罗

习惯是一个人思想与行为的领导者。 爱默生

文明的建立的不是机器而是思想。托尔斯泰

问题永远不在于如何使用头脑里产生崭新的、创造性的思想，而在于如何从头脑里淘汰旧观念。迪伊霍克

我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。歌德

思想是会享用它的人的财产。爱默生

思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。瓦莱里

世上最艰难的工作是什么?思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已。歌德

首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。陀思妥耶夫斯基

寿命的缩短与思想的虚耗成正比。达尔文

书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理;进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想;进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。爱默生

生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。艾特玛托夫

实践是思想的真理。车尔尼雪夫斯基

思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。莎士比亚

我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。罗曼罗兰

我们当然有着思想准备，把死亡看作是生命的必然归宿，从而同意这样的说法：每个人都欠大自然一笔帐，人人都得还清帐死亡是自然的，不可否认的，无法避免的。弗洛依德

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克

思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。苏霍姆林斯基

思想是比任何东西都坚固的城墙，因为它绝不会倒塌，也不会交到敌人手中去。安提斯德内

书籍里的道理是高贵的，老一辈的学者汲取了他周围的世界，经过推敲，在心里把它重新整理好，再陈述出来。它进入到他心里的过程是人生，从里面出来的却是真理;进去的时候是短暂的动作，出来的却是不朽的思想;进去的是琐事，出来的却是诗歌。它过去是死的事实，而现在则成了活的思想。它既可以守，又可以攻;它一忽儿忍耐，一忽儿飞翔，一忽儿又给人以灵感。爱默生

书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。培根

说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。伏尔泰

思想(且不论好坏与否)行为习惯，这就是人生的规律。特赖因

士兵不要思想，有领袖替他们思想。希特勒

世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博;他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫!”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声;可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。莎士比亚

思想的价值和思想的影响力是成正比的。布尔沃一利(成功)

相信青春是一生当中最快乐的时光，是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人，因而我们是愈老愈快乐。 威廉·里昂·菲尔坡

写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。 果戈理

韩国乐天公司为萨德反导系统提供场地的新闻在网络上持续发酵了数周，在各界都引发了极大轰动。许多人纷纷行动起来反对乐天和萨德，然而在一片爱国的呼声中，我们也能发现一些过激的行为以及戾气，在悄然滋生着。

我们看到大爷大妈成群结队打着标语堵住乐天超市的中国分店;我们看到有人毁掉了别人的韩产化妆品;我们看到女主播闯进乐天超市，直播破坏超市中的商品;甚至连网上那些使用三星手机的网游，都遭受了无数的网络暴力。

从钓鱼岛事件到南海争端，再到如今的萨德事件，总有部分人打着爱国的旗号，做着过分的事，而这些行为带来的，往往只能是加剧社会矛盾和更多的负效果，所以只要这样的现象还存在，我们就必须站出来呼吁：爱国需要的是理智的思考以及积极的行动。

首先，我们必须认识到，爱国绝不是违反法律法规的借口。无论是占道集会，影响他人经营，还是毁坏他人物品，都违反了规定乃至法律，是万万不可取的。一旦造成严重后果，都难以逃脱法律的制裁。西安9•15事件中用U型锁砸穿日系车车主头骨的蔡洋，就是最惨痛而直接的教训。

其次，由于大家身边所接触的，大多都是中国人，所以更多的过激行为，伤害的都是中国人自己。乐天是韩国的，但乐天在中国分店的经营者都是中国人。乐天公司如今在中国已经到了混不下去的地步，许多员工也就面临了失业的窘境。的确，不少同行早已“瓜分”好了乐天的“地盘”，并宣布尽量录用乐天主动辞职的员工，但是这样的更新能够完全弥补原乐天员工的需求吗?交接的空白期该怎么办?那些直接投资的乐天合资方，谁能来录用他们?并不是说我们不应该抵制乐天，而是我们已经见过太多日系车主被砸车又被打后的哭号，见过菲律宾水果代购商无奈关门的惨淡，这次在解决事件可能带来的诸多此类后果之前，请尽量用理智的爱国行为，留给这些身处风暴最中心的人们一些体面和机会吧。

更重要的是，这种过激的爱国行为彻底进行下去的话，不仅无法使国家进步，反而促使国家的退步。乐天支持萨德，便抵制乐天;韩国美国布设萨德，便抵制韩货美货，三星扔掉、iPhone砸掉;眼镜上的螺丝是美国生产的，那就卸了;电脑芯片是美国的，就干脆连电脑拆了……这么检查一圈下来，我们只会发现浑身上下乃至周围的物件没有几样能留得住的。我们都知道，当今是经济全球化的时代，我们每个人每时每刻都在从全球化中获益，一支小小的圆珠笔中，我们都能看到十几个国家的影子。国家之间的纷争和博弈往往周旋于权力与利益之间，权力大于利益时有发生，萨德事件就是其中之一，这时候最有效的方法往往是经济制裁，在利益和权力之间达到一个微妙的平衡，无脑而过激的一味抵制一切只会使局势越来越乱，最终首先损害的是自己国家的利益。

那么，真正理智有效的爱国，到底是怎么样的呢?我们不妨放眼无数中国人共同见证过的历史。

建国伊始，一穷二白的新中国百废待兴，这时一批人站出来了，他们不喊口号不打标语，全身心的投入建设当中。六十余年，焕然一新。温饱不再成问题，我们开始关心民生，GDP超越了德国，赶上了日本，两弹一星上了天，耐盐碱水稻下了地，我们欣慰的握着圆珠笔，上面的钢珠是中国制造，我们自豪的指着青蒿素，说那是中国“智”造。QQ赶走了MSN，淘宝天猫撑起了中国的互联网市场……邓稼先、袁隆平、屠呦呦、马云、马化腾，以及无数默默奉献的人，他们无言的撑起了中国，提升着中国的国际地位，提升着中国的国力。他们不高喊着抵制哪个国家，但他们用行动支持着中国。50年代，美国的军舰飞机可以在我们周围肆无忌惮的侦察飞行，渐渐地，他们的战机离我们越来越远，嘴上功夫却越来越多，如今美国只能以不断地控制我们的邻国进行骚扰，即便这样中国的一个举动都会令他们坐立难安。国家在以可见的速度变强，而我们要做的，就是二话不说投身于其中，贡献自己的一份力量。

一个事件轰动一时，终究会随着时间淡出人们的视野，但一种理智积极的爱国精神，则需要越来越多的人来传承、发扬。

当前迫切需要进一步解放思想，以解放思想保增长，以解放思想促发展。

解放思想，实质就是实事求是、与时俱进。解放思想是我们认识新事物，适应新形势，解决新问题的根本思想武器。在复杂的国内外形势和严峻的挑战面前，中央反应迅速，应对及时，在很短的时间内作出了一系列重大决策，出台了一系列有力措施，出手之快、出拳之重、措施之准、工作之实，都是前所未有的。中央的正确决策，本身就是解放思想的表现，本身就是实事求是、与时俱进的产物。近几年来，我省大力推进“一化三基”，无论从思路还是从成效看，也是我省解放思想的生动实践和丰硕成果，必须坚定不移、一以贯之、常抓不懈。

解放思想要敢于打破常规。一是在政策措施出台上要打破常规，要大胆破除各种阻碍发展的陈规陋习。改革开放无止境，解放思想不停步，对有利于发展的政策，能出台的要尽快出台，已出台的要尽快实施，能变通办理的要变通办理;二是在项目审定审批上要打破常规，对各地上报的项目要快审快定，特事特办;三是在计划落实上要打破常规，要减少环节，防止推诿，责任到人，尽快形成实物工作量，收到立竿见影的效果。

解放思想的目的是统一思想。当前最重要的是把思想和行动迅速统一到中央对国内外经济形势的分析判断上来，统一到中央的决策部署上来，统一到科学发展观的要求上来，统一到省委、省政府的各项部署上来，把扩大内需、保持全省经济平稳较快发展作为当前的首要任务，以湖南的保增长支持全国的保增长。

《建议》深入分析了“十三五”时期我国发展环境的基本特征，认为我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，也面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战。我们要准确把握战略机遇期内涵的深刻变化，更加有效地应对各种风险和挑战，继续集中力量把自己的事情办好，不断开拓发展新境界。这段重要论述既指出了我国发展的环境、条件、任务和要求等都发生了新的变化，又指出了我们针对这些新变化提出了新常态的思想。对此，习近平总书记有明确的论述：“十三五”时期，我国发展面临许多新情况新问题，最主要的就是经济发展进入新常态。

新常态下，我国经济增长速度要从高速转向中高速，发展方式要从规模速度型转向质量效率型，经济结构调整要从增量扩能为主转向调整存量、做优增量并举，发展动力要从主要依靠资源和低成本劳动力等要素投入转向创新驱动。新常态首先是经济范畴，可以用速度变化、结构优化、动力转换这三大特点加以概括。这些特点是我国当前和今后很长时间里经济发展的趋势。

新常态同时也是经济社会范畴。历史唯物主义认为，经济发展状况会直接影响社会并最终决定其它领域的状况。因而还要从经济社会范畴上来理解新常态。新常态是现阶段我国经济社会发展出现的新特征，也就是《建议》所指出的当前我国发展“面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战”，这是不以人的意志为转移的。我们只能先承认它，才能有效地应对它。新常态说到底，是对我国社会主义初级阶段发展过程中出现的新的阶段性特征形象而准确的表达。正如习近平总书记所指出的：“既要看到社会主义初级阶段基本国情没有变，也要看到我国经济社会发展每个阶段呈现出来的新特点。”因此，我国经济社会发展进入新常态，是我国社会主义初级阶段发展过程中阶段性特征变化的必然反映。新常态是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点。正是从这个意义上我们说，新常态是关于我国发展的新思想。我们要努力做到《建议》指出的适应新常态、把握新常态、引领新常态。

需要指出的是，当前认识和把握新常态要注意防止两种倾向。一是把新常态等同于新出现的矛盾和问题。例如，有的观点把当前我国经济出现的内需回落、传统企业利润下滑、经济下行压力加大等当作新常态，这显然是不对的。这些矛盾和问题是在我们未完成调结构、转方式背景下主动调低发展速度后出现的问题，也是我们在推动结构优化和动力转换中产生的矛盾。这些正是新常态下我们推动发展所要解决的。二是把新常态当做“筐”，与此无关的内容都往里装。这种倾向若不加以克服，也是不利于我们做到适应、把握、引领新常态的。列宁曾深刻指出：真理只要再向前跨出一步，那怕是小小一步，就会成为谬误。

虽然我们现在还不能说已经完全解决了当前面临的新矛盾新问题，但是我们已经看到新常态下，我国发展正朝着更加重视质量、效益、创新，更加重视生态文明建设，更加重视民生改善和社会公平的方向转变。因此，奋力夺取全面建成小康社会的伟大胜利，必须适应新常态、把握新常态、引领新常态。正如《建议》指出的：“十三五”时期我国发展，既要看速度，也要看增量，更要看质量，要着力实现有质量、有效益、没水分、可持续的增长，着力在转变经济发展方式、优化经济结构、改善生态环境、提高发展质量和效益中实现经济增长。继续集中力量把自己的事情办好，不断开拓发展新境界。

思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，思想教育方面的谚语有哪些？下面小编给大家提供相关的内容，欢迎阅读！

挨金似金，挨玉似玉。

把舵的不慌，乘船的稳当。

白米饭好吃，五谷田难种。

败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。

帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。

饱带饥粮，晴带雨伞。

爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。

背后不商量，当面无主张。

笨人先起身，笨鸟早出林。

鞭打的快马，事找的忙人。

边学边问，才有学问。

病从口入，寒从脚起。

病从口入，祸从口出。

病好不谢医，下次无人医。

病急乱投医，逢庙就烧香。

病人心多，忙人事多。

补漏趁天晴，读书趁年轻。

不担三分险，难练一身胆

不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩

不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。

不懂装懂，永世饭桶。

不给规矩，不成方圆。

不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。

不会做小事的人，也做不出大事来。

不经冬寒，不知春暖

不可不算，不可全算。

不磨不炼，不成好汗。

不怕百事不利，就怕灰心丧气

不怕不识货，只怕货比货。

不怕穿得迟，就怕脱得早。

不怕家里穷，只怕出懒汉。

不怕路长，只怕心老。

不怕乱如麻，只怕不调查。

不怕慢，就怕站；站一站，二里半。

不怕年老，就怕躺倒。

不怕人不敬，就怕己不正。

不怕人不请，就怕艺不精。

不怕山高，就怕脚软。

不怕少年苦，只怕老来穷。

不怕事难，就怕手懒。

不怕天寒地冻，就怕手脚不动。

不怕学不成，就怕心不诚。

不怕学问浅，就怕志气短。

不怕一万，只怕万一。

不入虎穴，焉得虎子。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不听老人言，吃亏在眼前。

不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。

不笑补，不笑破，只笑日子不会过。

馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。

常赌无赢家。

常骂不惊，常打不怕。

常说口里顺，常做手不笨。

常在有时思无时，莫到无时想有时。

长江不拒细流，泰山不择土石。

长五月，短十月，不长不短二八月。

长兄如父，老嫂比母。

朝里有人好做官，家里有狗好看门。

车有车道，马有马路。

撑痢疾，饿伤寒。

撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。

秤能称轻重，话能量人心。

秤砣虽小，能压千斤

吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。

吃不言，睡不语。

吃饭吃米，说话说理

吃饭打湿口，洗脸打湿手。

吃饭防噎，走路防跌。

吃饭先喝汤，老了不受伤。

吃饭象条龙，做活象条虫。

吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。

吃酒不吃菜，必定醉得快。

吃米带点糠，老小都安康。

吃人家的嘴短，拿人家的手短。

吃一堑，长一智。

迟干不如早干，蛮干不如巧干。

尺有所短，寸有所长。

宠狗上灶，宠子不孝。

出汗不迎风，走路不凹胸。

出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。

出门看天色，炒菜看火色。

出门靠朋友，在家靠父母。

出门问路，入乡问俗。

船头坐得稳，不怕风来颠。

船载千斤，掌舵一人。

疮怕有名，病怕没名。

创业百年，败家一天。

吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。

聪明在于学习，天才在于积累。

从俭入奢易，从奢入俭难。

从小差一岁，到老不同年。

粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。

粗饭养人，粗活益身。

粗丝难织细绢，粗人难做细活。

寸草铡三刀，料少也长膘。

打不干的井水，使不完的力气。

打柴问樵夫，驶船问艄公

打虎要力，捉猴要智。

打架不能劝一边，看人不能看一面。

打蛇打七寸，挖树先挖根。

打铁看火候，庄稼赶时候。

打鱼的不离水边，打柴的不离山边。

打鱼靠网，打狼靠棒。

大处着眼，小处着手。

大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。

大蒜是个宝，常吃身体好。

大王好见，小鬼难求。

大意失荆州，骄傲失街亭。

单丝不成线，独木不成林。

胆大走遍天下，胆小寸步难行

弹琴知音，谈话知心。

当断不断，反受其乱。

当局者迷，旁观者清。

当用时万金不惜，不当用时一文不费。

当着矮人，别说矮话。

刀不磨要生锈，人不学要落后。

到什么山上砍什么柴，到什么火候使什么锤。

道儿是人走出来的，辙尔是车轧出来的。

道虽近，不行不至；事虽小，不做不成。

灯不拨不亮，理不辩不明。

灯不亮，要人拨；事不明，要人说。

滴水成河，粒米成箩。

弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。

点灯爱油，耕田爱牛。

东西越用越少，学问越学越多。

冬天既然已经到了，春天还会远吗？

豆腐多了一泡水，空话多了无人信。

痘要结，麻要泄。

读书不想，隔靴挠痒。

读书须用心，一字值千金。

赌钱众人骂，读书众人夸。

端人家碗，服人家管。

多下及时雨，少放马后炮。

多行不义必自毖。

恶人心，海底针。

恶有恶报，善有善报。

儿大不由爷，女大不由娘。

儿大分家，树大分杈。

耳不听不烦，眼不见不馋。

耳听为虚，眼见为实。

饭后百步走，活到九十九。

饭前一碗汤，气死好药方。

放虎归山，必有后患。

愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。

蜂多出王，人多出将。

逢恶不怕，逢善不欺。

富人过年 ，穷人过关。

隔行如隔山。

工欲善其事，必先利其器。

狗朝屁走，人朝势走。

狗急跳墙，人急悬梁。

狗记路，猫记家。

姑娘讲绣花，秀才讲文章。

鼓不打不响，钟不敲不鸣。

鼓不敲不响，理不辩不明。

鼓要打到点上，笛要吹到眼上。

刮风走小巷，下雨走大街。

瓜无滚圆，人无十全。

乖子看一眼，呆子看到晚。

关西出将，关东出相。

官不贪财，狗不吃屎。

广交不如择友，投师不如访友。

锅不打不漏，话不说不透。

国乱思良相，家贫思贤妻。

过了芒种，不可强种。

过头话少说，过头事少做。

寒从足下起，火从头上生。

寒门出才子，高山出俊鸟。

好吃甜的，找卖糖的；好吃酸的，找卖醋的。

好处着手，坏处着想。

好狗不跳，好猫不叫。

好狗不咬鸡，好汉不打妻。

好鼓一打就响，好灯一拨就亮。

好汗护三村，好狗护三邻。

好汉死在战场，懒汉死在炕上。

好花开不败，好事说不坏。

好记性不如烂笔头。

好酒红人面，财帛动人心。

好客的朋友多，好说的废话多。

好马不停蹄，好牛不停犁。

好事不出门，恶事传千里。

好事不瞒人，瞒人没好事。

好铁要经三回炉，好书要经百回读。

好种出好苗，好树结好桃。

和尚不说鬼，袋里没有米。

河长多滩，路长多弯。

思想教育方面的句子

1)   、习惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生

2)   、思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。——茨威格

3)   、我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。——卡斯特罗

4)   、我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德

5)   、乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。——钱钟书

6)   、写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。——随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。——果戈理

7)   、要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。——高尔基

8)   、讨论犹如砺石，思想好比锋刃，两相砥砺将使思想更加锋利。——培根

9)   、所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。——加缪

10)   、往往并不是我们的思想决定乐观还是悲观，而是我们生理和病理引起的乐观或者悲观意识形成自己的思想。——乌纳穆诺

11)   、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。——叔本华

12)   、要对一个人作出判断，至少要设岙处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物质方面去了解他的生活，这是写编年史，是给傻瓜们作传记！巴尔扎克

13)   、我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。——芥川龙之介

14)   、一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想。——马可·奥勒利乌斯

15)   、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦

16)   、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。——契诃夫

17)   、要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。——温塞特

18)   、为什么一个人要富有？为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利？因为缺少思想。你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。——爱默生

19)   、思想——自由的精灵。——莎士比亚

20)   、我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。——西塞罗

21)   、相信青春是一生当中最快乐的时光，是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人，因而我们是愈老愈快乐。——威廉·里昂·菲尔坡

22)   、我一贯力求思想不受束缚。——达尔文

23)   、我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

24)   、一个对社会的价值，首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦

25)   、头发乃是人们头部最好的装饰品。然而谁不知道，头发一旦生得太长（我说的不是女人）就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象？——契诃夫

26)   、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

27)   、思想像胡须，不成熟就不可能长出来。——伏尔泰

28)   、坦白的爱情自有它的预感，知道能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子，真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵不就等于神圣的婚约吗？——巴尔扎克

29)   、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。——契诃夫

30)   、伟大的思想能变成巨大的财富。——塞内加

31)   、思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。——伏尔泰

32)   、一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。——车尔尼雪夫斯基

33)   、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。——（前苏联）苏霍姆林斯基

34)   、思想象爱和死一样，别人不能代替。——罗斯坦

35)   、死亡对于思想就像一个捡破烂的女人，她徘徊在房前屋后墙角路旁，把破旧腐烂无用的废物收进她那龌龊的口袋，有时也厚颜无耻地偷窃健康而结实的东西。死亡散发着腐烂的臭气，裹着令人恐惧的盖尸布，冷漠无情没有个性难以捉摸，永远像一个严峻而凶恶的谜站立在人的面前，思想不无妒意地研究着她。那善于创造像太阳一样明亮的思想，充满了狂人般的胆量，她骄傲地意识到自己将永垂不朽……高尔基

36)   、要记住，现在对人来说，如同需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻，智力的丰富，是它的源泉。——苏霍姆林斯基

37)   、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。——契诃夫

38)   、学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。——乌申斯基

39)   、思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。——泰戈尔

40)   、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。——契诃夫

41)   、言语本来应当是思想的仆人，但却往往变成思想的主人。——克鲁劳

42)   、心如水之源，源清则流清，心正则事正。

43)   、一个具有天才的人——具有超人的性格，绝不遵循通常人的思想和途径。——司汤达

44)   、学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。——泽林斯基

45)   、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。——邓拓

46)   、信念的固定性不仅可能反映思维的一贯性，而且还可能反映思想的惰性。——克留切夫斯基

47)   、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。——契诃夫

48)   、形式是一只金瓶，思想之花插入其内，便可流芳百世。——法朗士

49)   、为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的客人，而应当在这种艺术中认识自己，认识自己的力量。——茨威格

50)   、我们进行了二十八年的新民主义主义革命，推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制，是成功的，彻底的。但是，肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务，因为我们对它的重要性估计不足，以后很快会转入社会主义革命，所以没有能够完成。——邓小平

在纷纷扰扰的世界中，最可贵的就是看到一个人的真实所在，抓住他的内心，找到他真实的思想，这才是最真实的面孔。 ——题记

因为有了不同的面孔，才铸造了不同万物景象，世界才更加美丽；

因为有了不同的面孔，才酝酿了不同的思想，才能绽放思想界最美的花朵；

因为有了不同的面孔，才渲染了大千世界，给予每个人独特的个性。

正因为面孔的不同，才使我们对这世界有着不同的看法，才对每个人，每个国家有着各自不同的看法，到底什么是最真实的面孔，需要我们客观，真实的对待。

真实的面孔一定是公正的，正确对待优点和缺点，客观公正地看待一个人，真正理解他的思想和价值观。

正如我们平常与人交往中，总感觉到和一些人好，和一些人不好，或者感觉到和谁能相处的好，和谁相处不好，他身上总有一些小毛病被自己所不看好。这是一种偏激的观点，没有看到一个人的真实面孔，没有公平的对待一个人。人活在世上，不可能没有任何缺点，而且存在即合理，任何物质都有它存在的道理，所以一定要公平公正的看待问题，不能拿着放大镜看待人，否则你不仅在欺骗自己也在欺骗他人。

要用客观的态度看待不一样的面孔。正如我们国家一样，实事求是的讲，我们的发展速度确实非常快，在这种快速发展中，难免会碰到一些问题，但这都是容易解决的小问题，而且都是我们的性质没有变，都是以人民利益为主，所以一些问题不必夸大，否则就是在欺骗群众。比如，一些反华势力，喜欢拿着放大镜去照射我们的缺点，以此达到他们自私的目的，而且一些人也会被欺骗，这就是不公正的代价。像美国、法国总统不断地接见达赖，在多次国际场合中，中国的主权、尊严不断地受到挑衅，中国又空前地迎接着一张张不断地被人夸大地批评、抨击的面孔。所以我们要真实的对待一个人，真实的对待一个国家。

客观，公平公正的看待问题，是我们解决偏激问题的关键。就像历史中的曹操，在外面传统的思维中，他是奸雄，品德恶劣，欺压百姓，其实不然。他也是一位比较有豪略的战术家，他并非是一身的缺点，而是有好有坏，关键是我们能否正确的对待他，当然这种偏见也影响了一大部分人，不仅是对人物的不尊重，也是对历史的不尊重。还有秦始皇等一大批人，这些都违背了真实。

我们现在所讲的和谐，其实有很大一部分就是要公平，公正。这不仅体现在分析问题上，也表现在对待人。文化大革命的教训告诉我们，就是要公平，正义的看待人，正确对待其优缺点，公正的看待，这才是一种和谐之美，这才是真正的面孔。

“海纳百川，有容乃大。”要学会包容，但包容的前提就是真实，一张真实的面孔，等着我们去看待。为人处事，就是考验你的公正，就是让你有一颗公正，和谐的心灵去观察事物，正确对待每一个优缺点，正确对待每个人。这才是最真实的面孔，它是客观存在的，找到他的真理，发现他真实的思想，这才是一张和谐，真实，公正的面孔。

川普的目标是威逼资金回流。然后再宽松。下一步则是强行撑开各国市场。所谓军事强硬的背后不过如此。因此有个度。

对于乐天集团最终同意将土地交给韩国军方，外界早有预期。虽然“萨德”风波引发了韩国内外的强烈反对，但乐天集团毕竟是韩国政商体系内的一分子，其不可能超脱于韩国的“体制”方向。这其中的关键点是，韩国的“体制”出了什么问题?

首先，乐天土地事件的最终结果说明，韩国国内保守派和强硬派仍在控制局面，且其并未充分认识到“萨德”风波对韩国国家利益的影响——“萨德”问题绝不是简单的某个军事问题或外交问题，而是对韩国国家发展方向和外交大战略的考验。

在当前国际局势下，韩国究竟要如何实现经济社会的长期发展，如何实现国家的长治久安?如果对华关系出现倒退逆转，是否符合韩国的长远利益和整体利益?对于这些问题，韩国国内的保守派和强硬派们似乎视而不见，或是在有意回避。

其次，此事说明，韩国军方对于政界的深度影响也并未减弱。

长期以来，由于特定的历史原因，韩国军方对于政界有很深影响，许多重大政策的背后都有军方的影子。在此次“萨德”风波期间，军方一直力推“萨德”部署，并利用韩国国内政治风波造成的“政治真空”，在政界做各种工作。一个典型的例子是：虽然韩国社会反对“萨德”部署的声音此起彼伏、不绝于耳，但在韩国政界特别是主流“圈子”里，并无特别明确的、有组织的反对“萨德”的力量，这一点颇为耐人寻味。

△2月3日，美国防长马蒂斯与韩国国防部长官韩民求会晤。双方表示将如期推进在驻韩美军部署“萨德”反导系统进程。

最后，此事说明，美国对韩国政治仍有决定性影响。

美国有很多盟国，但其同盟关系的性质和程度各有不同，其中美韩关系的“美主盟从”特点最为明显，而且韩国在大多数情况下几乎是亦步亦趋，唯美国马首是瞻。即使偶有韩国领导人试图追求一些独立空间，也往往会陷入各种随之而来的“丑闻”和事件。在此背景下，对于美方的要求，韩国国内恐怕还难以出现能够抗衡的政治人物。

综合以上几点可知，在相当长时间内，韩国政治还将保持现有惯性，其既难以脱离美国的全面掌控，又会受到军方的深度影响，还会有诸多执拗于“对抗”与“强硬”的保守派势力。由此造成的深层次、体制性问题，恐怕将会给韩国的国家发展方向带来长期影响。

中韩两国是搬不走的邻居。自中韩建交以来的二十多年，中国的发展给韩国带来了众多经济机会，中韩经贸合作也给韩国带来了实实在在的利益。事实证明，中韩两国的健康关系可以成为对双方有利的“双赢”选择。但是，从目前韩国局势来看，其内外政策的大方向仍难以从其国家根本利益出发，而是会受制于上述因素。这不仅仅会影响对华关系，也会影响朝鲜半岛的南北关系，更可能影响东北亚整体的安全、稳定与发展。

对于中国而言，不仅要继续关注“萨德”风波的后续发展，还应重视整个过程中体现的韩国政治特点，以及这些政治特点可能带来的更多风险与隐患。

树立新发展理念，首先要解决为什么人、由谁享有这个根本问题。党的十八届五中全会首次提出以人民为中心的发展思想，反映了坚持人民主体地位的内在要求，彰显了人民至上的价值取向，确立了新发展理念必须始终坚持的基本原则。要着力践行以人民为中心的发展思想，把实现人民幸福作为发展的目的和归宿，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

以人民为中心的发展思想，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨。“治国有常，而利民为本。”我们党来自人民、服务人民，党的一切工作，必须以最广大人民根本利益为最高标准。人民群众是发展的主体，也是发展的最大受益者。坚持以人民为中心的发展思想，就要把增进人民福祉、促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点，发展人民民主，维护社会公平正义，保障人民平等参与、平等发展权利。

以人民为中心的发展思想，体现了人民是推动发展的根本力量的唯物史观。习近平总书记指出：“人民是创造历史的动力，我们共产党人任何时候都不要忘记这个历史唯物主义最基本的道理。”只有坚持这一基本原理，才能把握历史前进的基本规律;只有按历史规律办事，才能无往而不胜。坚持以人民为中心的发展思想，就要坚持人民主体地位，充分尊重人民所表达的意愿、所创造的经验、所拥有的权利、所发挥的作用。尊重人民首创精神，自觉拜人民为师，向能者求教，向智者问策，从群众中汲取无穷的智慧和力量。紧紧依靠人民，广泛动员和组织人民投身到党领导的伟大事业中来。

以人民为中心的发展思想，体现了逐步实现共同富裕的目标要求。共同富裕，是马克思主义的一个基本目标，也是自古以来我国人民的一个基本理想。按照马克思、恩格斯的构想，共产主义社会将彻底消除阶级之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的对立和差别，实行各尽所能、按需分配，真正实现社会共享、实现每个人自由而全面的发展。实现这个目标需要一个漫长的历史过程。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们不能做超越阶段的事情，但也不是说在逐步实现共同富裕方面就无所作为，而是要根据现有条件把能做的事情尽量做起来，一步步落实好以人民为中心的发展，积小胜为大胜，不断朝着全体人民共同富裕的目标前进。

以人民为中心的发展思想，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节。要顺应人民群众对美好生活的向往，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。通过深化改革、创新驱动，提高经济发展质量和效益，生产出更多更好的物质精神产品，不断满足人民日益增长的物质文化需要。提供各种有利条件，为各行业各方面的劳动者、企业家、创新人才、各级干部创造发挥作用的舞台和环境。坚持社会主义基本经济制度和分配制度，调整收入分配格局，完善以税收、社会保障、转移支付等为主要手段的再分配调节机制，维护社会公平正义，解决好收入差距问题，使发展成果更多更公平惠及全体人民。

随着科技的发展，社会的进步，人的道德素质是否也在提高呢?马加爵杀人事件，高考学子杀父事件，大学生自杀事件等屡屡发生。谁敢肯定人们的素质一定在提高呢?

马加爵是一个内向的大学生，他是一个知识丰富的人，但是内向。不能把自己拥有的东西表达出来，缺少了与好友的交流沟通，以至于后来杀害好友。造成令人悲伤的结果。马加爵是一位典型的只具有知识文化水平，不具备道德文化水平的大学生。一个道德欠缺的人不是一个完美的人。一个真正的朋友，应该好好珍惜，因为那时上帝的恩赐。

高考学生某某以605分的好成绩考入了北京的一所学校。由于成绩不太理想，他想复读，可是受到父亲的阻止，竟杀死了自己的亲生父亲。一个不懂得尊重父母的人，就算成绩再好，也不是一名合格的学生。他不懂理解父母，他不知道父亲是怎样含辛茹苦地把他养这么大。岁月的压力，使父亲变得衰老，即将安享晚年的时候，生命结束了。他心灵上的一道皱纹比父亲眼角的十道鱼尾纹还要衰老，还要可悲，一个伟大的父亲，应该好好珍惜。因为那是上帝赐給你的天使。

听说，几所有名的大学，最近几名大学生，研究生，接二连三的自杀了。原因是找工作遇到坎坷，工资不高，感到生活没有希望。其实，苍天是很公平的。你的付出是一定会得到收获的，不要被一时的困难所吓倒。困难是暂时的，前途是光明的，一个独一无二的自我，应该好好珍惜，因为上帝只会給你一次生的机会。

其实，一切的坏事都是一时的错误、思想在作怪，所以我们一定要培养良好的品德素质。让错误思想在脑海中断根，否则会危害我们的健康成长。

当我们烦恼困惑错误思想在我们头脑中呈现时，我们要找到维持自己的保持平衡状态的方法。学校中的学习不仅仅比的是知识，更比的是一个人的能力、爆发力、韧性和心理素质。更注重培养良好的思想道德。

有了文章前面的铺垫、蓄势，结尾处再亮出作者经过提炼的精警语句，以其意味厚重引人敬策，发人深省。这种结尾方式，对于作者而言，明示了他对人生对社会的深邃思考，对于读者而言，获得了发掘生活深层内核与思考人生的审美价值，可谓两全其美。2006年湖南高考满分作文《谈意气》一文是这样结尾的：

作为个人，在有生之年，应不停地奋斗高燃理想的赤子之心，来印证我们生命真正的存在。然而，沉思吧，让沉思丰盈你的生命，也丰盈更新你的疲惫或已充满创伤的心灵，这样，你就能扬起你生命的风帆，不再意气用事。

这个结尾，要言不烦，作者解读了人生情感的深蕴内涵，在上文基础上开拓出新的意境，表达了自己对生活的真知灼见，值得我们借鉴。

我固执地认为：思想于你我，不过流沙罢了，越是挣扎，就越令人室息。不去过分追求所谓思想飘渺的力量，才能让自己的一笑一思变得真实。

几幅黑白照片，用灰暗硬脆的质地诉说它的时代，一张黑黝的面庞对着阳光笑着，朴实又温暖。用手去触摸，粗糙的手心隔着厚实的老茧，一遍遍，一次次，莫名地心安。迈步上山，一弯小溪自山顶流下，却总也找不到源头。每次下山，提着湿的鞋子，在黄土地上一蹦三跳，总觉得心中有什么在膨胀。

许多年过去了，时间告诉我，那就是思想的力量在勃发。

思想，就是我喜爱的热炕、门口的大磨盘、吃草的老牛，还有家乡的土地。思想形象地拉扯人们行走的影子。

人们总说，我热爱这土地，而我却认为，人们热爱的家乡的思想，是区别于其它任何地方，仅存于此的语言，文化与熟悉的思维方法。特有的土地孕育了特有的思想，不是吗？也正是这思想，牵挂了我们一生，不舍了流年暮暮。这就是思想的力量。

尽管我不从感觉到思想的存在，可拥有的是黄土高原的朴实真诚，尽管我不曾发觉自己成长与否，可最终得到的，是在这片土地中打磨出来的特立独行的我。所以说思想不再是飘渺无形的，思想的存在是具体的。

一味执着于梦想的人，一度克服磨难，攀向最远处的山崖。于是，那无数的苦难成就了他成功的基石。这时，苦难就是思想。一意孤行强烈寻求成长的人，扬一叶孤舟，飘上不知名的海域，开拓边界。于是，那无数的海浪与胸中的激情就是思想。沉醉于自然山水的人，不畏雷电，不畏悬崖，以天为被，以地为床，只为探索自然。于是，这份强烈的热爱就是思想。

此刻的我，已能寻着力量找到思想，思想存在真实且力量博大，令人折服。一方乡土，一弯小溪，竟不知不觉赋予了思想，带来了力量。思绪连绵，又可勾勒出另一番广阔。

一

一位表姐的女儿，正在读高三，一向听话懂事的她，在关键时刻，居然频繁逃课，听说还跟一名校外男生联系密切，这让表姐忧心不已，让我与外甥女谈谈，劝她以学业为重。

拨通电话后，我天南地北地跟她扯了一通，最后悄悄地问，心中可有喜欢的男孩，是否约定一起考哪所大学?那边沉默一会儿，说，又是来说服教育的，你是第五名。我说，不，绝对不是。姐姐我是给你传授心得来了，人不疯狂枉少年，大好的青春年华，如果不做点与之匹配的美好的事，经年之后，想想也会觉得有所遗憾。

松懈她的心理防线后，她道出了实情：逃课是故意让班主任跟她妈妈说的。也根本没有什么校外男生。那只是她反对被安排生活的一种反抗方式，从小到大，她受够了，这次高考，她不想再接受被安排：考艺术类学校，毕业后，回来当个音乐教师，那是她妈妈的梦，不是她的。

每个人想要的生活只有自己最清楚，任何人都不应该为其作决定，哪怕是父母，以爱孩子的名义，为他们决定一切。因为，甲之蜜糖，乙之砒霜。

二

前几天，一个朋友开着新买的车，带着妻儿去看电影。把车泊在影城门口后，一家三口高高兴兴地进了放映厅。

当他们看完电影走出影城门口时。笑容迅速冻结在脸上，爱车四周密密麻麻停满了别人的爱车，根本无法开出。一家三口在乍暖还寒的春风里无奈地等了一会儿后，孩子困得睡着了，俩人又抱着孩子折回影城售票大厅避风。

漫长的一个多小时之后，才有一个车主从附近的饭店走出来。把车开走。

第二天，朋友打电话告诉我，准备把车卖了。我说再卖就是二手车的价格了，得多亏啊!

他说，不卖才亏，买车本来是想方便出行，提高生活质量的，不是用来添堵的，不光停车难，在路上走的时间没有堵的时间长，小城本来不大，不如电动车方便，自行车环保。

那一刻。朋友的这个决定，给了我不小的震撼，得与失之间，很多时候，失才是得。

三

今天中午，从饭局上听回来这样一个婆媳之间的故事。

婆婆退休在家，喜研美食，力求把家人都照顾得无微不至。尤其是媳妇怀孕后，一日三餐，甚至四餐、五餐，餐餐可口，不重样。

周末，媳妇爱睡懒觉，一般情况下，婆婆就守在家里，哪也不去，以防媳妇随时起床，能迅速地把热饭摆上桌。偶尔，碰到有事必须外出时。婆婆就写张便条轻轻地从门缝里塞到媳妇房间，上面写着：锅里有煮好的粥，菜炒好了放在微波炉里，热一下就能吃。

结婚三年来，媳妇不知道洗衣粉、牙膏、包括青菜、水果的价格。婆婆从没有让媳妇买过一根葱，洗过一次碗，拖过一次地，在他们眼中，媳妇像古时帝王家的公主般过着衣来伸手、饭来张口的生活。

可是媳妇天天与老公闹，吵着要与婆婆分开住。为此，她老公不解，亲戚朋友都不能理解，真是身在福中不知福。

她说，她只想过属于自己的生活，再苦再累她也愿意。婆婆买什么她吃什么，买什么她用什么，从来都没有不吃或不用的权利，在这个可以让人身心放松的家里，吃喝拉撒都由别人做主并奉上，这不是享受。而是受苦——被剥夺生活乐趣的痛苦。

所以很多时候，他的好心未必是对别人的成全。

我是一条生活在一汪湖水中的鱼，我每天从湖的一头游到另一头，抬头仰望着我头顶上那片广阔的天空，却怎么也望不到天空的尽头。因此，我想变成一条飞鱼，扇动着双翼去看看天空到底有多宽广。

我躲在湖泊的深处，小心翼翼地望着盘旋在湖面上方的雄鹰。我目不转睛地盯着他，想要看出他翅膀的构造，可是我失败了。我绞尽脑汁想着一种在空中飞翔的方法。

突然，一只鸽子飞到了湖岸。我灵机一动，朝岸边大喊着：“鸽子小姐！鸽子小姐！你可以带我去天空中看看吗？”我的声音传到湖岸时已细若蚊蝇了，鸽子小姐朝我这边歪了歪头才勉强听到我的声音。她露出一丝惊愕之情，但出于她乐于助鱼的天性，仅迟疑了下，便回答了我：“那你可要紧紧地衔住我的手哦！”我跃出湖面，迅速地衔住了她的爪子，冲向了天空。

鸽子小姐带着我在空中徜游着。从未生活在空中的我有些呼吸不顺，但遨游在空中的新鲜感驱散了这些不适。

我向天空的远处望着，还没来得及看个究竟，鸽子小姐就带着我穿过了一片云丛。白色的云彩包裹着我的身体，我感受到了一丝轻盈感。穿过云丛，还有几丝云在我的身体上停滞着。恍惚间，我天真地认为美好的云丛赋予了想要在空中生活的我一双洁白的翅膀。我一直衔着鸽子小姐手的嘴也有些麻木了，我嘴一张，将鸽子小姐的手吐了出去。

有了翅膀的我在空中停滞了几秒后，突然向陆地落去。我有些惊慌，连呼吸都有些困难，我用力鼓动着我我那洁白的双翼，可是那双洁白的翅膀化为云雾消失不见了！我所有的欢喜与好奇也随之消失殆尽。最终，我忘记了我生来就会的一件事——呼吸。

万物皆有所恃，而我所依赖的是那汪碧蓝的湖水，而不是广阔的天空。“下辈子我一定要当一条安安分分在水中生活的鱼。”临终前的我想着。

器物放久了难免会染上灰尘，只有经常对其清扫，方能保持洁净光亮。人的思想亦是如此，只有经常进行“思想除尘”，及时清除“思想垃圾”，人才能永葆“阳光健康”，人生才能坦荡舒展。

现实中，一些党员干部之所以精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败，以至走向堕落，身败名裂，无不是从思想染“尘”开始。

事实上，人的思想总是难免会有染上“灰尘”的时候，譬如：社会中的“官本位”意识、拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，常常会向其袭来;社会中竞争激烈的工作环境，复杂的人际关系，扭曲的道德滑坡，以及松弛的思想防线，也都很容易让人在失去警觉中有所沾染。

党员干部一旦有了“思想灰尘”，就很容易心浮气躁、胡思乱想、独断专行，以至不能正确看待手中权力，把党性当儿戏，拿原则作交易，沦为金钱财富的奴隶;有了“思想灰尘”，还易助长官僚主义作风，致使远离群众，漠视百姓，对上唯唯诺诺，对下吆五喝六，台上台下两个形象，人前人后两种表现;有了“思想灰尘”，还会模糊识别善恶的目光，使之良莠不分，好坏不分，对错不分，不能正确回答“依靠谁，为了谁，我是谁”。久而久之，使自己离一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人的目标越来越远。

清除“思想灰尘”，不像给器物除尘那样简单，要敢于自我“较真”，勇于“自我斗争”，下一番决心，动一番心思，费一番功夫，必须在思想作风、工作作风、生活作风和学习作风上进行全面“大扫除”。

清除“思想灰尘”，首先要照好“三面镜”。一是照好“党性之镜”。面对社会意识形态领域复杂的矛盾，常看看革命意志衰退了没有，理想目标偏移了没有，进取精神减弱了没有;面对复杂社会环境带来的各种利益诱惑，常看看世界观、人生观和价值观是否发生蜕变，是否滋长了权力欲、金钱欲和享受欲，自身的政治免疫力是否在下降。二是照好“责任之镜”。对照党章要求，常看看是否很好地履行了党员义务，特别是常看看工作落实了没有、任务完成了没有、目标实现了没有、群众的事情办好了没有、对上和对下的承诺兑现了没有，常查查新思想、新知识、新经验学习了没有，掌握得深不深，能力提高得快不快。三是照好“感情之镜”。看一看自己是否对人民群众有真实感情，是否把群众的利益时刻挂在心上，自己的一切行为是否都符合人民的利益要求，特别是在干事创业中，是否始终和人民群众同呼吸、共命运、心连心。

清除“思想灰尘”，关键要做到“八多八少”。即：多些自警，少些自负;多些自律，少些自得;多些自省，少些自喜;多些诚信，少些失信;多些创新，少些守旧;多些勤勉，少些庸懒;多些艰苦，少些享受;多些奉献，少些索取。若能如此，思想纯洁，状态良好，政绩突显，组织信任，群众满意，功德圆满，仕途平安。

善“除尘”者得真己，“阳光”做人乐不为。从根本上讲，党员干部只有常除“思想灰尘”，才能不断提高道德修养，筑牢思想“防火墙”，增强抵御“风险”的能力，提高抵抗“病毒”的能力，使自己远离精神懈怠的危险，远离能力不足的危险，远离脱离群众的危险，远离消极腐败的危险，才能永葆人民公仆的政治本色，永葆共产党人的先进性。

代表中国先进生产力的发展要求。

这是由党的根本性质所决定的。生产力是社会生产方式中最革命、最活跃的因素，也是人类社会发展最终的决定力量。当今世界各种力量的竞争说到底还是包括经济实力、科技实力、民族凝聚力在内的综合国力的竞争。建国50多年来，特别是改革开放20多年来，中国的生产力有了较快发展，但总体水平与西方发达国家相比还存在很大差距。无论是要在未来的科技竞争中争取一个更加主动、有利的地位，还是要解决当前中国经济、社会的各种矛盾，都需要大力发展生产力，把中国的经济搞上去。中国共产党建党80多年来所作的一切斗争就是为了解放和发展生产力。要立足中国现实，顺应时代潮流，始终坚持以经济建设为中心，把发展生产力作为我们党的根本任务。

代表中国先进文化的前进方向。

社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。只有经济、政治、文化协调发展，物质文明和精神文明建设都搞好，才是真正的社会主义。中国共产党只有始终代表中国先进文化的前进方向，大力发展有中国特色的社会主义文化，才能实现我们的目标。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的文化。社会主义文化的根本任务是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。我们必须始终坚持马克思主义的指导地位，牢牢把握先进文化的前进方向，特别是要和那些反马克思主义的错误思想进行斗争。同时也必须认识到，马克思主义是一个发展的科学，不能把它当成僵硬的教条，必须不断总结人们在实践中产生的新经验和新认识，丰富和发展马克思主义。

代表中国最广大人民的根本利益。

我们党从成立时起就确立了全心全意为人民服务的宗旨。80多年来，我们之所以能够取得革命和建设的成功，主要是代表了广大人民群众的利益，能够团结广大人民为自身利益而斗争。在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，我们党必须比过去任何时候都更加强调为广大人民的利益而奋斗。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险就是脱离群众。我们制订的路线、方针、政策，必须把是不是符合最广大人民群众的根本利益作为最高的衡量标准，以人民满意不满意、赞成不赞成作为我们的出发点和落脚点。我们的干部要坚持从群众中来到群众中去的工作路线和思想作风，关心群众疾苦，倾听群众呼声，维护群众利益。党的干部，特别是各级领导干部，要廉洁自律，和群众同甘共苦。在任何时候任何情况下，都必须坚持党的群众路线，坚持全心全意为人民服务的宗旨，把实现人民群众的利益作为一切工作的出发点和归宿。要认真研究我国新形势下群众工作的新特点，把加强和改进群众工作贯彻到党的建设和政权建设的各项工作中去。

“三个代表”是相互联系、相互促进的，是一个统一的整体。

这种统一不仅仅是理论逻辑上的统一，而且是实践中的统一。发展先进的生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件。同时，发展先进生产力，又离不开思想道德和教育科学等文化，思想文化水平的高低，直接关系到劳动者的素质。发展先进生产力与先进文化同广大人民群众的关系，也是如此。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。同时，不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活的需要，不断实现最广大人民的根本利益。正如江泽民所指出的：“全党同志一定要坚持把全面落实‘三个代表’要求，统一于党的建设的各个方面，统一于党领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设的全过程。”

总之，“三个代表”重要思想是发展的、前进的。全党必须在思想上不断有新解放，理论上不断有新发展，实践上不断有新创造，把“三个代表”重要思想贯彻到社会主义现代化建设的各个领域，体现在党的建设的各个方面，使我们党始终与时代发展同步伐，与人民群众共命运。

现在，中国几乎是地球上唯一一个以政治为目的进行赤裸裸经济报复的国家。中国曾因钓鱼岛争议中断对日出口稀土，对颁发诺贝尔奖给反体制人士的挪威进行禁止进口三文鱼的报复。台湾、法国、菲律宾、蒙古等国家和地区也因为类似的原因，遭到过中国的报复。中国的报复外交已经臭名远扬。

中国可能更执着于对韩国部署萨德的报复。这是因为领导人亲自出马，事关脸面，而且其目的不仅是反对萨德，还包括想借此机会驯服韩国的用意。中国应该是下定决心动用可以损害韩国的一切手段了，其他企业也可能受到攻击。这如实地显示了中国身为大国，国家水平却只有三流。与这样的国家为邻，是韩国的宿命。

面对中国的胁迫，最重要的是坚持原则。部署萨德是因为朝核与导弹而不得不采取的防御性措施，这是任何人不得干涉的固有主权。坚持原则，可能会遭遇暂时的困难，但最终会证明这一做法的正确性。因为中国之所以这么做，是将韩国看做了“没有原则的墙头草”国家。如果不打破中国对韩国的这种看法，将埋下长久的祸根。应尽快完成并启动萨德部署。

中国的报复会给韩国经济造成很大损害，但绝没有到无法承受的地步。一些中国媒体也指出，制裁韩国企业，中国也会蒙受损失。中国从韩国进口配件和材料，进行加工后再出口。中国国内设立的23000多家韩国企业也在创造着就业岗位。在访华的外国人中，韩国人占12%，是最多的一个。因此，中国对韩国的依赖度也不低。

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