传承长征魂作文佳作(合集20篇)

我们都赤裸裸而来，没有谁天生富有，没有谁天生贫穷。人生旅途中，是攫取是放弃，是拒绝是接受，全在老人的指引，心灵的抉择。今天是重阳节，我决定为爷爷做些什么。

我突然想起上次三八节的“love 行动”，和这次活动是有异曲同工之处的。

很快，我想出了一个好点子：“教爷爷英语”！

因为呢，像我们爷爷、奶奶、外公外婆这辈的都没有好好学习过，更别说英语了，现在说一个最简单的OK都难呀！所以，我希望我这个激动人心的点子能让爷爷多学一点知识！

这天晚上，月亮早早的站上工作的岗位，眼睛好似目不转睛的盯着我，看来是知道我的计划并且来鼓励我的。

吃完饭后，我叫来爷爷，小心翼翼的捂起他的眼睛，把他拉到一个房间。

“爷爷啊，我马上送你一个宝贝礼物啊！祝你重阳快乐！”

他一听，半天才想起来今天是重阳节，爷爷笑眯眯的说：“哎呀，还送什么礼物啊？”

“嘻嘻……等会啊，你就知道咯！这份礼物也不贵重。”我神神秘秘轻描淡写地说了说。

爷爷越发的奇怪了，不贵重？莫非是我自己做的贺卡？还是什么重阳糕？到了我的书房后，我吩咐爷爷：“爷爷，你可不准睁眼睛啊！”

他听了，答应道：“恩好，我不睁眼睛，你是要干什么啊？”

我没有理会他的话，自己自顾自得跑去书柜，拿出了我的英语书，是三年级上册最初学习的，因为爷爷也要从头学起，我拿到书后，叫起爷爷：“爷爷啊你把手伸出来，摊平，我把我给你的礼物放在手里。”

他听了，按照我的话做了起来，我把英语书放到他的手心里，“这东西不是重阳糕，不热，也不像贺卡，那能是什么啊？”

爷爷摸到那个东西后情不自禁的又起了疑心，而这次我干脆直接把话题引进去，把他戴着的眼罩拿去“爷爷，今天呢，我送你的礼物就是—教你英语！因为呢你小时候没条件，所以没学英语，现在，我就当你的小老师咯！”

爷爷刚开始还没反应过来，但很快，他明白了我的意思，并且接连不断的拍手：“好啊，好，你开始教我吧！”我二话不说，拿起一张纸，既然爷爷都说了，那我恭敬不如从命，准备好纸和笔后我就开始在纸上写起一个单词—English！

我开始教起爷爷“英~~格~~泪~~湿~~”……爷爷听了

“不难啊！很简嘛！英~~格~泪~湿~”哇哦！说的竟然不错！

我为爷爷热烈的鼓起了掌“啪啪啪啪啪啪……爷爷，孺子可教也！真是太棒了哦！”

爷爷好像因为获得了小老师的赞赏，也开心的笑了。

“现在哇，我来教你另一个单词—Morning……莫~~宁……”他听了，好像觉得也不是很难“莫凌！”额哈哈！我纠正了爷爷的错误：“是莫，宁！并不是莫，凌！”啊啊！爷爷恍然大悟，又说了一便“莫，英！”哎呀喂！“爷爷啊，是，莫……宁！是宁！么哦莫，呢英宁！”爷爷听了我的发音后，认认真真的多练习了几便，认为终于发音正确了才读了出来：“莫！宁！……”哇！爷爷终于对啦！“哈哈哈哈！……”“啪啪啪！……”随着一声声笑声和掌声，我知道，我的活动又成功啦！

如果孝敬变为传统，世界将更美好。你会发现，自己很美，老人很美；你会知道，孝敬是足，付出是快乐。选择孝敬老人吧！行动就是证明！

汉字，中华民族几千年来智慧的结晶。它们就像一群活泼可爱的孩子，在纸上嬉戏打闹；也会像严肃的士兵一般，整齐规划地立于纸上。汉字，也代表了中华民族的品质，端端正正。

它们不是歪歪斜斜的英文字母，也不是僵硬的符号，而是有着独特风味的精灵。你看吧，每个字都有着不同的风韵。“太阳”一词，使人感触到热和力，而“月亮”却又闪烁着清丽的光辉。“轻”字使人有飘浮之感，“重”字一望而令人沉坠下去。“笑”字令人欢乐，“哭”字一看就像是在流泪。“冷霜”好像散发出一种寒冷的气息，令人感到似乎进入了“冰窖”。“幽深”两个字一出现，令人似乎进入森林或宁静的院落。啊！这是一些多么有灵性的精灵！而它们都源自于中华民族的智慧，为世界创造这么一份珍贵的文化遗产，我们应该把这份珍贵的文化传承下去！每一个民族都会赞叹其民族的智慧和文化，我也不禁感慨这浩瀚的智慧，亲近汉语文化，守住中华文化之根。

在人类古老的历史长河中，汉字是一份独特的文化，而令人遗憾的是，随着科技的发展，人们逐渐扭曲的文化认知，这份独特的文化瑰宝在一点一点的遗失。

计算机的出现，令中华人民的双手渐渐地只舞动于键盘之上，人们开始丢失这份瑰宝，忘记了如何握笔，忘记了如何写下那铿锵有力的方块字。还有那泛滥的广告词，也是蚕食这份瑰宝的一大害虫，误导着人们对于汉字的认识，我希望，是时代接受了汉字，而不是时代改变了汉字。就算埋藏在沙子底下，金子一样也会发光，那份瑰宝——汉字会永远留在中华民族的智慧当中。

啊！像徜徉在夏天夜晚的星空之下，为那壮丽的景色而迷醉，我真的是无限钟情于那赖以思维和交往的中国汉字，并震惊于它那奇特的魅力。汉字永远是我们中华的骄傲，它代表着我们端正做人的脾性。汉字也是我们不同民族沟通的媒介，使方言不再阻碍我们各民族之间的交流，团结了中华民族各人民的友谊。

我想，中华民族的智慧会被炎黄子孙们一直传承下去。

在我们身边的民族，还有几个是保存着独特意味的习俗？

在我们身边的民族，还有几个是坐在一起，团圆，一起吃，一起赏月的？

没有其他的，只有中秋节。

中秋节，是我国的传统节日，也是汉族的传统节日。但在各地，都有许多的中秋节习俗，那我们的习俗是什么呢？

在中秋节的这一天，我们会仰望星空，看着那一轮皎洁的圆月，和家人坐在一起。吃着月饼，赏着圆月。我们仿佛看见了月上的嫦娥。月和嫦娥，变成了一种完美，在这样的完美中，团圆，是一种快乐，是一种享受，享受这无比的幸福。

我坐在椅上，望着圆月，和家人吃着月饼。月饼是圆的，这代表团团圆圆。无论是多远的地方的人们，都会坐在院子或窗外，虽不能与家人在一起，可是，他们和亲友们，在一桌子前吃月饼，赏明月，聊团圆。我沉思着，想到古人们是怎样创造出这样的习俗，想着，想着，母亲端上一圆盘的月饼，在月光下泛起点点光泽。不知怎么，我盯着圆盘深思着，好像看到了那在异乡的独自一人，圆盘泛起的月光，就像是他们眼角下的泪光。可是，在他们独自一人的时候，也会摆上一圆桌，上面放着用月盘装着的月饼，他们坐在桌前，吃着美味的月饼，赏着皎洁的圆月。虽是他们独自一人，但他们也不忘这悠久的习俗，因为他们知道，他们的家人此时也在赏着明月，思念着他们……

中秋节的习俗就这样一代一代的传下去。

三月，一个温暖而又充满生机的月份，桃花带着迷人的色彩争芳斗艳，微风轻轻拂过，郁金香发出阵阵沁人心脾的暗香，大地上的青草个个奋力伸出了小手，仿佛在展示着自己美丽的舞姿，而我们，也迎来了一个温馨的月份雷锋月!

看着日历上的雷锋日，我心中忽然升起一个灿烂的太阳，脑海中浮现出一个熟悉而又陌生的影像

“哎呀，这道题该怎么做?那道题又好难，这里也没学过，到底该怎么做?”面对因请了一星期病假，一大堆需要补上的作业，我不知所措。

这时，她走过来，细心指导我做题，教我许多课上老师讲过的方法，还借我课堂笔记看，我感动极了。这时，有一群同学找她去跳绳，她说了一声“今天不跳了，教一下同学做作业。”我心里怦然一震，她竟然放弃了自己与同学玩耍的时间，心甘情愿地去帮助身边的同学。我非常感动，心里感到特别甜蜜，认真地倾听着。朦胧中，我隐约看见一颗颗豆大的汗珠顺着她红彤彤的脸庞滑下，她顺手一擦，全然不顾教室里的燥热，又向我讲解起下一题

在她的影响下，仿佛许多同学都被她感染了，一个个自发地加入了“补课”行列中。你帮我语文，他帮我数学，没几天，我的功课就补得差不多了。

之后，凡是有同学因故请了假，都会有这样的雷锋自发地伸出援助之手，这成了我们班的一个良好风气。这让我想起了一句话：“雷锋精神永在，美好心灵永存!”

读了《长征》的故事，我心情很激动，红军战士能么坚强，什么困难都不怕，他们用了整整两年的时间，走了两万五千里的漫漫长征路，遇到了各种各样的困难，在那个艰苦的时候，红军们连饭都吃不到，挖野菜、吃树皮，实在太饿了，有的甚至用自己的衣服，鞋带还有皮带等东西来填饱自己的肚子。但是他们不畏艰难，爬雪山、过草地、渡过水流蹿急的江河。顽强的与敌人作斗争，有的冻死、有的永远的被埋在草地下、有的淹死在江河中......最后终于胜利了。

现在我们的生活已发生翻天覆地的变化，大家生活在一个和平幸福的时代。听了长征的故事，我感到很惭愧，想想自己平时过着衣来伸手，饭来张口的生活，有的时候不想吃就倒掉，想想简直太浪费了。

从今天起我一定要改掉这些坏毛病。我们要珍惜这来之不易的幸福，好好学习，向红军学习，发扬他们的精神。

长征，人类历史上的一个奇迹，它特有的魅力，就像是一部最完整的神话，跨越时代和国界，在世界上广为传扬。

——题记

岁月的年轮竟转得那么的快，雪山仍白雪皑皑，草地也还仍然茂盛如初，历史的痕迹依稀可辨，但一回首，从长征胜利到现在已经有80年了。

回顾历史，我们不由感慨万千，长征那条风雨路，除了有说不尽的艰难困苦，还有道不尽的严峻险阻，这条路无疑是让人感到恐惧和绝望的。

长征，象征着中华民族百折不挠、英勇无畏的革命英雄气慨。“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”面对恶劣的自然条件，敌人的围追堵截，长征早期目标不明，路线不统一等艰难险阻，红军战士还是凭借着勇往直前、坚韧不拔的精神战胜了困难，成功会师。

长征，象征着中华民族革命理想高于天的信念。萧华的《长征组歌》唱道：“雪皑皑，夜茫茫，高原寒，炊断粮，红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志愈坚。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”恶劣的环境、落后的装备，残酷的围追堵截、时时的生死考验，但是在为穷人打江山、求解放和北上抗日的革命理想驱使下，这一支英勇的队伍“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，以钢铁般的意志完成了惊天地、泣鬼神的万里长征。

长征，象征着中华民族团结互助，携手并进的集体主义精神。他们团结互助，一起翻过雪山，走过草地。在危难时刻红军战士总把生的希望留给战友，把死亡的危险留给自己。这就是中华民族众志成城、亲密团结的民族精神的最高表现。他们用自己的鲜血、勇气、生命谱写了历史，铸就了长征精神。

美国作家史特来说过：“长征是革命战争史上伟大的史诗，而且远不仅于此。”由此可见，长征是伟大的，长征的精神更是辉煌的，红军长征就是中华民族精神的不朽丰碑！而我们，作为21世纪的青少年，应当做到的是牢记历史，用实际行动续写中华民族的光辉篇章。

“少年强则国强。”让我们时刻勉励自己，奋发图强吧！

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”听到这首豪迈的《七律?长征》时，我的眼前浮现出一幅幅画面：沪定桥边，大渡河畔，那英勇无畏的身影；雪山草地那坚毅执着的脚步；四出奇兵，赤水河上那胜利后的笑容。八十年前，先辈们用热血和生命谱写了“惊天地、泣鬼神”的长征之歌。20XX年9月1日晚，中央电视台《开学第一课》正是围绕“红军过长征”来开展的节目，感人的事迹有很多……

99岁的胡正先老先生，12岁就加入红军。饱一顿饿一顿，有一次连续48天断粮，是什么让他坚持下去呢？他回答了两个字——信念。他的信念：一是当红军；二是为国家尽一份力量。正是有了这样一个坚定的信念，长征路上所有的困难都被他踩在脚下。

97岁的梁天文老先生，也是13岁当兵，跟着杨政委爬雪山过草地。在波澜壮阔的长征岁月中，两人同甘苦，共进退。可在梨园口遭到敌人的突袭，杨政委把生的希望留给了梁天文，让他牵马逃脱，自己却英勇牺牲了。

革命先辈曾经用理想用信念用青春用热血用生命，谱写下中国历史上一段波澜壮阔的篇章，也创造了人类历史上不可复制的奇迹。在战争年代，长征精神是不怕牺牲，敢于拼搏；在和平年代，长征精神就是直面困难，挑战自我。

少年兴，则国兴，少年强，则国强。昨天先辈们用足迹为我们开路，今天我们接过长征精神的光辉旗帜，继续前行。不忘初心、珍惜当下、开创未来，新的长征已经在路上！

《红星照耀中国》是美国著名记者斯诺关于长征的长篇纪实报道，在宣传长征这一主题作品中影响深远。美国总统罗斯福看后曾邀请斯诺到白宫询问“他们到底是些什么样的人”。1975年，基辛格访华时称这是一次“人类意志极限挑战”的英雄行动。曾任越共总书记邓春区甚至把自己的名字改为“长征”。八十年前的长征，是何等魅力让人如此“着迷”?

八十年，弹指一挥间。曾经的小米加步枪如今已经乘风破浪，扬帆起航，圆梦中华。翻开80年历史厚重的扉页，我们竟然一时不知如何是好。翻的太快，容易让我们错失太多的美好;翻的太慢，又容易让我们泪流满面。

八十年，每幕重千钧。一首“红军不怕远征难”是何等的豪迈与慷慨，从瑞金出发剑指陕甘。380余次战斗，攻占700多座县城，牺牲营以上干部多达430人，平均年龄不到30岁，经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，是何等的悲壮惨烈。

八十年，精神不褪色。冰冷的铁索桥，抢了过来;杳无人烟的大草地，爬了过去;高耸入云的夹金山，站了上去。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，是何等的豪情万丈。

两年时间，行程两万五千里，冒枪弹、爬雪山、过草地、啃树皮。红二方面军八万六千多人出发，到达陕北会师时剩下近八千人，这是怎样的烈狱。

何以为之?是忠于信仰的绝决，是永不言弃的果敢，是心中有民的真情，是舍己为人的无畏，是从骨子里生出的长征精神。如果没有这些，这一中国人书写的人类历史上的壮举断然无法实现。

这精神，铸就军事史上的伟大奇迹。从秋天的瑞金坚毅的走来，到秋天的陕北铿锵的结束。毛主席曾言“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。长征是以我们胜利、敌人失败而告终。”

这精神，根植筑梦中华的精神序曲。她像是胎体的血脉深深的流淌在中华儿女的身体里;她像踏石之后留下的烙印永远在封存在中华民族灿烂恢宏的史册中。即使没有经过烽火连天时的刀光剑影你我，通过墨香的书本、泛黄的照片、劣质的影像也能被共产党人用生命写就的奇迹，用信仰凝聚的力量所感染，所感动，所感召。

何为长征精神?不是革命成功后的功勋简历，不是历史书中的寥寥数字，不是冰冷的名字后面那模糊的故事。那是共产党人百折不挠的豪迈气魄，是众志成城的家国情怀，是不胜不休的革命信仰。这精神有穿透岁月的“魔力”，能够带领一代代中华儿女“从胜利走向新的胜利”，从长征迈向“新的长征”。

长征，是一首豪迈、壮阔、大气磅礴的革命交响曲。长征，是一首团结、拼搏、不畏艰难的发展协奏曲。长征，是一首高昂、奋进、走向未来的追梦进行曲。

长征，那是一段可歌可颂的历程，更是一座永远不朽的丰碑，是中华民族伟大的精神之魂。翻阅这段“苦难辉煌”的历史，追寻一个民族、一个国家、一个政党始终坚守的信念追求。

长征，是史诗般的无限荣光，是不能忘却的英雄记忆，是中华民族追梦、筑梦、圆满的强大精神动力。

飞速发展的中国，经济早已腾飞，社会全面发展，科技突飞猛进，人民生活越发富足，早已不是八十年前的模样。但是金沙江畔、泸定桥上的“气质”永存，这就是矢志不渝继承的长征精神，这就是不能忘却的精神初心。

仰望星空，我们追忆先烈英魂，传承先辈精神;脚踏实地，我们砥砺前行永向前，追梦不停歇。不忘初心才能行远行稳，习近平总书记说“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，李克强总理不断强调 “以民之所望为施政所向”。

30年改革开放不断刷新的“中国奇迹”，13亿中国人民对美好生活向往的“中国故事”，奥运梦、世博梦、飞天梦……靠什么写就?不忘初心，砥砺前行，不二的法门。这其中伟大的长征精神是初心的应有之义和共产党人拼搏奋斗特质在当下的再现。

那是一段波澜壮阔，刻骨铭心的岁月;那是一种穿透历史，照耀未来的精神。八十年岁月的年轮已经斑驳模糊，但是战火硝烟留下的悲怆凯歌依旧在耳畔回荡，那是长在中华儿女骨髓深处的长征情怀和长征精神。

“其作始也简，其将毕也必巨。”长征途中毛泽东主席常用庄子的名言激励红军战士。7月18日，习近平总书记在宁夏向红军长征会师纪念碑敬献花篮并参观三军会师纪念馆。习近平总书记意味深长说道，这次专程来这里，就是缅怀先烈、不忘初心，走新的长征路，长征永远在路上。

雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮。红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”听着这首《过雪山草地》，我的心又一次被一种强烈的自豪感占据了，距长征结束已经整整80周年了，我却仿佛再次回到当时紧张复杂而又艰苦的环境中去。

“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”长征记载着红军将士浴血奋战的艰难与险阻，镌刻着这支钢铁雄师的辉煌与奇迹。1934年10月，由于博古、李德等人“左”倾教条主义的错误领导，第五次反“围剿”失败。红军被迫撤离根据地，开始了艰苦卓绝的战略大转移。长征途中，面对百万大军的围追堵截，英勇的红军战士以非凡的智慧和勇气，采用灵活的战略战术，险渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，征服了空气稀薄的冰山雪岭，趟过了无数险峻的峡谷激流，穿越了渺无人烟的沼泽草地，突破敌军重重包围。而长征的生存条件不仅仅只有环境险恶的，物质匮乏更是无时无刻威胁着红军的生命挑战红军的生理极限。一路走下来冻死饿死累死的人不在少数，我们不能记住他们每一个人名字，但会时时记得是他们的精神。凭着坚定的信念和崇高的精神，英勇的红军纵横十一省，长驱两万里，创造了无数人间奇迹。他们唱响战略转移的凯歌，谱写人类近现代战争史的英雄史诗

“长征是人类战争史上的奇迹，特有的魅力使它就像一部完美的神话，突破时代和国界，在世界上广为传扬。中国工农红军的长征是一部史无前例、雄伟壮丽的史诗。”这一句的壮志豪言，不仅仅为长征，这个震撼古今的壮举，立下了不朽的丰碑，更加体现了中国人民在长征中表现出的长征精神。

长征精神是什么？我想是对理想的忠诚与坚定，是舍己为人的无私奉献，是严守纪律团结互助的品德，是勇往直前百折不挠的顽强。

长征精神，会在我的心中永存，永存！

4月28日，20XX年江门中青一班党支部组织了一场以“经典润泽生命好书伴我同行”为主题的读书交流活动。学员们通过推荐一本读过的书，交流读书的收获，激发大家阅读的兴趣。活动由支部学习委员邝健梅同学主持。

在主题发言环节，学员们运用PPT展示了他们的推荐图书的理由，分享读书体会。付桥波同学结合他的工作经历推介了工具书《秘书的秘密——笔杆子是这样炼成的》，分享了写文稿的经验与体会。张锦同学介绍了小说《面包会有的》，说出了她读后反思欲望与节制的看法。梁雄坚同学结合视频和实物道具向大家讲解了《大败局》书中19个企业失败案件，引起大家对创业、创新的思考和解读。周拥军同学讲述了他与20年前的一本《铸魂求悟集》的故事，感悟出“思想永远高于职务”。劳健平同学介绍了《褚时健影响企业家的企业家》书中企业家褚时健跌宕起伏的人生，倡议大家学习其自强不息的精神。

在自由发言环节，范昌伟同学推荐了《中国模式经验与挑战》，增强中国发展模式的自信。张丽莉同学推荐了《下一个倒下的会不会是华为》一书，讲述了华为的成功之道。王育嵘同学推荐了《大拙至美》建筑的科普读物。钟荣源同学为帮助大家更好学习辩证唯物主义，推荐了《知行合一王 阳明》。

班主任黎彩眉和谭仁也分享了他们的读书体会。谭仁老师从他学心理学的体会说起，向大家推荐了《孩子的宇宙》一书，帮助同学们学会从心理学角度，教育引导孩子。黎彩眉老师从党校教育的角度，谈了她学《习近平党校十九讲》的体会，分享了她对党校教学“道”与“术”的理解。

在活动中，部分学员和班主任摘录了所推荐书的经典语录与大家分享。《知行合一王 阳明》致良知心学中四诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。《秘书的秘密——笔杆子是这样炼成的》：我字写公心、写他心。

《铸魂求悟集》：思想家要深入，政治家要浅出。《褚时健影响企业家的企业家》：人生总有起落，精神终可传承。《下一个倒下的会不会是华为》：以客户为中心，以奋斗者为本。《习近平党校十九讲》：党校姓党。《孩子的宇宙》：在每个孩子的内心，都存在一个宇宙，它以无限的广度和深度而存在着。

这次读书交流活动组织到位，模式新颖，学员们普遍反映收获良多，很受启发。

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！我们可爱的祖国历史悠久，地域辽阔，青山长青，碧水长流。水土滋养着百家姓，山川孕育着家园情。我们是炎黄子孙，龙的传人。黄皮肤是我民族的身份证，黑眼珠是我文化的密码箱。我们，谁不想做一位谦谦君子？今天，我演讲的题目是《传承文明，做谦谦君子》。

中国，自古以来就是礼仪之邦，中国人从来就有知书达礼的传统美德，谦虚礼让的胸怀气度。“程门立雪”、“三顾茅庐”这些以礼相待，诚心相对的历史典故，在中华大地上广为传诵。知礼，讲礼，对人彬彬有礼。对内，是修养；向外，体现了对他人的尊重。人人若能谦虚礼让，那社会就会和谐温馨。

《孔融让梨》的故事大家还记忆犹新吧！孔融4岁时，已懂得礼节谦让，大家都喜欢他。一天，妈妈买来许多梨，让他先挑。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的梨子。爸爸看见问：“融儿，盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

他笑着说：“我年纪小，大的应该留给哥哥吃。”

爸爸听后十分惊喜，说：“那弟弟比你小啊？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”

孔融说：“我是哥哥，我也应该把大的留给小弟弟吃。”

多么温暖，多么感人啊！

小孩子有让梨的童心，大人们更有让地的真情。在安徽桐城，有一著名景点，叫六尺巷。相传清朝康熙年间，有个大学士名叫张英。一天他收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他出面保住地基。张英看信后坦然一笑，挥笔回诗一首：千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看信后，心宽了，气顺了，主动让出三尺地。邻居知道后连连称赞：“宰相肚里能撑船”，也主动相让三尺。

谦让，可以化干戈为玉帛，礼让，可以化腐朽为神奇。今天，建设文明社会，创建和谐家园。文明礼让更需发扬。礼仪之邦，万国景仰；谦谦君子，众人亲近。退一步，海阔天空；让一寸，神清气爽。

同学们，谦，是一种心态；让，是一种境界。古人如是，今亦如此。传承文明，代代更新。让我们手拉手、心连心，从我做起，从小做起，共同把谦让美德传承下去。努力吧，让我们一起做谦谦君子！

谢谢大家。

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的积沙时无意的发现了一个隐藏的洞穴，洞内满藏着古物，从此，敦煌莫高窟出土了。当他发现后找周围的官员，官员们虽然知道洞窟的价值，但却因为运输和费用而搁置起来。

文中有这样的一段话给我以很深的感触：

“欧美的学者，汉学家、考古家、冒险家不远万里风餐露宿朝敦煌赶来，他们愿意变卖自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费，他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至做好了被打，被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”

外国人尚知如此对待中国的文物，而与此同时的中国人、中国政府、中国官员却无动于衷。王圆箓王道士更是以令人难以想像的低价大批大批的将文物卖给外国人，他的确是敦煌石窟的罪人。

今天，我们在痛恨王道士的同时，难道不应该反省自己对待中国文化的态度吗?

就以这次历史老师留下的作业为例，的确没有引起我足够的重视。我以为这并不重要，但在昨天晚上老师教育以后，我认识到了问题的严重性，的确我不做作业不仅是对自己不负责，对老师不尊重，再往深处说更是对中国传统文化的蔑视，对中国的不屑……我不敢正视我自己，现在我到底还有多少老祖宗留下来的东西。

不仅我个人如此，整个社会亦如此。随着改革开放的不断深入，洋事物、洋思想、洋观念涌入中国大地，冲击着古老的东方文化，改变着中国人的意识、观念。中国能否在这样的冲击下保持自己特有的文化理念，传统的中国文明。当今我们痛恨韩国用中国节日申遗，但我们为中国的文化又做了什么?

保持中国传统文明的长河，靠你，靠我，靠大家。

几度风雨几度春秋，华夏儿女毅然豪迈前行，新的长征之歌将永远铭记西路红军为中华民族的解放和人类的自由英勇搏击的雄姿，激励后辈勇往直前，再铸辉煌，让历史告诉未来!下面是小编给大家整理的红军长征胜利80周年征文的内容，欢迎大家查看。

当我的双脚真真切切地踏在这片布满砾石的戈壁上，晨光透过薄雾的缝隙，洒落在高山丘壑的脊背中，远山遮着静谧的面纱，安详地绵亘在地平线上，一路向西的风景已被我们匆匆的脚步抛在了身后。一路上，从没听说过的村庄和与它们有关的地名，伴随着徐徐落日和冉冉月光，蹚过岁月的荣光与伤痕，依然默默地存在着，不会行走的地名，固守着人类赋予的使命。

我又一次走到了高台县城的面前，远处的一座低矮的旧建筑一身破茧，映入眼帘的净是房屋周边的枯草与荒凉，这是河西走廊上俯拾即是的一道风景，这种遥远的风景是建立在河西走廊之上的，亦如河西久远的历史。

站立在荒丘之上的一棵垂柳之下，回首苍茫西部叠现的一幅幅绚丽画卷：祁连雪峰，瀚海沙漠，戈壁绿洲，长城烽燧，古堡关隘，石窟寺塔，流沙坠简……驼铃声中，商队穿梭，琵琶伎乐，舞裙摇曳!而我面前的这片废墟在这漫漫古道边却没有挽留住行走的脚步，也许她不愿让这些惊诧的目光惊扰，也不愿让这纷乱的脚步驻足。这个大地的烙印，无论你选择观赏还是选择放弃，但只要真实地存在就是站在目光里的风景，她会撩拨你的思绪，延伸你思想的触角……

河西，这条穿越时空的丝绸古道，不仅萌生和辉煌地展现过不同民族不同时期不同特色的灿烂文化，也曾在驼铃蔓延的古道与大漠中狼烟屡燃，杀伐迭起。走在这片被马蹄踏遍的戈壁上，眼前仿佛还在萦绕着金戈刀剑的影子，战争让千年前的这片土地充满了血雨腥风，我不知道而今的那些茂草，是否就是那些血沃沙场的将士的灵魂之根，但当我走在这片大地上时，以一名行者的目光，环顾四周，心头骤然升腾起一种难以名状的大义和悲壮，城墙上残存的城堡、炮台、鹿角、擂石在风吹雨蚀中寂寞无语，没有人能够听得懂它们在阳光里的窃窃私语，高台城内的遗迹已荡然无存，马路旁和原野中，只有柔韧的红柳和骆驼刺密密匝匝寂寥地守护着往昔的繁荣。

真正贴近河西走廊，才能感受到它特有的魅力，认识它由严酷和温厚、粗犷和柔媚所组成的真面目。当踏上这块古老而神奇的土地时，我们感到心中的层楼八面来风，漫卷起缤纷的历史烟云，在每个人的脑海中蔓延。狼烟袅袅，战马嘶鸣，霍去病、班超越祁连击匈奴;金秋黄昏，孤雁南飞，持节不失的张骞、虔诚合掌的玄奘，迈向了西域;旌旗飘扬，驼铃声声，走过了和亲远嫁的细君公主、弘化公主、文成公主、金城公主;巍峨的雪峰，纵横的瀚海，回荡着远谪xq的林则徐“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”的悲啼……当缤纷的丝绸之路把远古的文明史话展现在我们面前时，也许你会为它的壮美而惊叹，而感慨;也许你会为它的流彩而目眩，而神摇!

虽然历史步履匆匆，但时空留在某一点上，会处于胶着状态，留下永不磨灭的辙痕。1936年10月，中国工农红军二万一千八百余名将士西渡黄河，组成西路军，向甘西、xq挺进。为了中华大地的光明，他们沿着冷寂的丝绸古道，溶进了浓重的刀光剑影的血色之中;为了中华民族的解放，他们把自己的信念和生命，铸入了雄浑荒蛮的原野和皑皑雪山，在中国革命战争史上写下了雄浑壮烈撼人心魄的篇章!

红军将士在丛蒿野草中踩出的荒漠小道，如今已变成平坦如砥的光明大道。我们多么想把红军走过的路描绘成一串盛开的鲜花，但花开了总是要凋谢的;我们多么想把它渲染成一抹飘浮的彩虹，但风来了彩虹会消逝的;我们多么想把它抒写成高山和大海，但山的巍峨和海的辽阔不足以表现它的崇高、它的悲壮!这条印满带血脚印的大道，凝聚着红军健儿的痛苦与欢乐，绝望与希望，奋进与搏击。这是震颤跌宕的红色音符，记载着丝绸古道上一曲动人心魄的悲壮乐章……

我们踏上宽阔的新公路，匆匆而行。我们在崎岖的山路上攀登，脚下坎坷不平。我们沿着红军血染的道路寻觅，看到了许多，听到了许多，想说的也很多……但我们的心却久久不能平静，那些渐渐谢幕的往事，在记忆中永远不会消逝，它将会渐次累积在心，铸成一座远比阳光照耀下高入云天的祁连雪峰还要巍峨、辉煌的纪念碑，屹立在亿万人民的心中，告诉未来，历史永远不会忘记。

伫立黄河岸边，凝望虎豹口拍岸的惊涛、峭立的岩石，浮想联翩的思绪在抢渡黄河的战场上驰骋，仿佛看见红四方面军总指挥徐向前、总政委陈昌浩在陡峭的山崖上，任由寒风吹拂衣角，依旧挺立如岸，沉着指挥英雄健儿奋勇渡河，虎豹口奏响了红西路军西渡黄河北上远征的高亢战歌! 1936年10月24日的夜晚，孕育烛天的火焰，冲破黑暗，用鲜血和生命托举黎明的曙光，成为一个永恒的纪念日，激励追求真理的后辈步入新的征程。

高台县是座美丽的城，滔滔的古浪河从脚下流过，巍峨的祁连山在身后突起，城内屋舍与高楼鳞次栉比，穿城而过的车鸣与熙熙攘攘的人流在早春的阳光下，衬托着这座西部小城的繁华与生机。这里曾是红九军与马家军激战的战场，这里曾经掩埋过红军将士的铮铮铁骨，这里的泥土因浸润革命英烈的殷殷热血，一朵朵殷红娇美的山丹丹竞相绽放，尽情渲染祁连山下绚烂无比的色彩!

我们在高台县烈士陵园陈列室，被几张从敌伪档案中缴获的照片吸引。其中一张照片，中央的条凳上并排放着三颗血淋淋的人头。红五军军长董振堂，政治部主任杨克明，十三师师长叶崇本。我们的心被一种浓厚的悲愤情绪所笼罩，一种撕心裂肺的情绪，让目光瞬间变得潮湿起来，热浪不断冲击着眼眶，从腥风血雨的冷酷旧社会到温暖的新中国，这绝不仅仅是时间的流程，而是老一辈革命者用理想，用鲜血，用美好的青春岁月浇铸的康庄大道。阳光溢满陈列室，我们久久地站在照片前，眼前变得模糊了……

老槐树铮铮挺立在高台县人民政府的院中，挺直的树干，翠绿的枝叶，是那么青翠，流露着勃勃生机，亦如河西朴实无华的村庄。马家军曾经将一名年仅十五岁的红军女护士长，用两根长钉活活地钉死在树上，抚摸老槐树粗壮而斑驳的躯干，历经流年酷暑秋霜和风雨洗涤，突兀的肢体昭示着“历史不会凝固，光明终将代替黑暗”的真理。

在高台、在张掖、在古浪、在河西……老百姓把枝叶繁茂的老槐树尊为“红军槐”。“红军槐”老枝嫩叶，郁郁葱葱，清风掠过枝头，时而像高歌长啸，时而似浅唱低吟。“红军槐”的尊誉，不仅赋予了广大民众刻骨铭心的纪念和哀思，也寓意了革命星火的世代相传!

在河西，我们徜徉在倪家营子村旁的枣树林里，寻觅红军走过的足迹，倾听高台县红西路军纪念馆的工作人员给我们讲述发生在1936年冬天的故事：红三十军政委李先念端着一碗清汤粗米饭，还未送到嘴边，屋外响起了枪声，马家兵已冲到军部周围，李先念扔下饭碗，拔出短枪，旋风般冲出军部门口。暗地里冲出的马家兵，将闪亮的刺刀指向了代军长程世才的左肋，只见火光中跃出一个身影，一名小战士箭步上前，双手死死攥住刺刀，鲜血顺着他瘦弱的胳膊浸染了缝满补丁的衣襟，紧跟而来的战士，用枪托砸碎了敌人的脑袋，小战士露出欣慰的笑容，扬起血淋淋的手，甩去血迹，拿起武器又冲到敌群中。

“救救我们吧!快，快!里边还有吃奶的尕娃!”茅屋起火了!一个老乡似火人般地爬出门外，指着烟雾腾腾的里屋。“涝池”被马家军严密地封锁着，许多井也因人多而干枯。“汤，用汤救火!”炊事班长指着一锅米汤——那是用全部米袋刮出的米粒煮成的一锅清汤，冒着热气的清水中飘浮着屈指可数的米粒，还有少许叫不出名的犹如枯草般的野菜。“哗——”第一盆泼上去了，“哗——”第二盆泼上去了。没有一个干部犹豫，没有一个战士抱怨，火灭了，孩子救出来了，米汤也泼完了，“好人哪——”老乡一家哽咽着齐刷刷地跪在了红军将士的面前。

“打完日本鬼子和反动派，解放了全中国，老百姓的日子就会好起来!”乡亲们永远记着红军说过的话，“徐向前、李先念在我们村住过。”憨厚朴实的一句话，成为村庄和老百姓永远的荣耀。“红军走了，给我们播下了火种，留下了希望。”这是乡亲们最常说也最爱说的一句话。

在河西，我们寻觅红军走过的足迹，在早春二月，我们翻阅河西的笔记与档案，看到红西路军总供给部部长郑义斋，为及时向总指挥部上交军费牺牲在马家骑兵的白刃下;红九军政委陈海松，为掩护更多的战友安全退出祁连山而血洒梨园口;看到红九军军长孙玉清，负伤被俘后英勇不屈，大义凛然，英勇就义，星星峡写满了悲怆和凝重……

胜利的鲜花扎起艳丽的凯旋之门，殷红的国旗壮美如画，英雄的生命开满鲜花，壮丽的青春昂扬前进的诗章。共和国不会忘记，人民不会忘记，二万一千八百余名中国工农红军将士西渡黄河，北上西征的英雄路。

几度风雨几度春秋，华夏儿女毅然豪迈前行，新的长征之歌将永远铭记西路红军为中华民族的解放和人类的自由英勇搏击的雄姿，激励后辈勇往直前，再铸辉煌，让历史告诉未来!

行走在河西，矫健的雄鹰飞翔在巍峨的山巅。广袤无垠的原野跳跃着灵动的光芒，河谷山川在春风的吹拂中从恬静中醒来，河西大地花果飘香，稻香四溢。我们在行走中倾听大地的脉搏，感受泥土的芬芳与绵绵不断的滋养，丝绸之路古战场上的残垣断壁与沟壑中残存的堑壕，正在聆听西风深情的诉说，诉说当年的硝烟战火、血雨腥风，诉说不能忘却的因由，诉说今日华夏一副副坚挺的脊梁托举民族复兴的中国梦想继往开来，昂首前进……

“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边……”从小就幻想当一名警察的我，终于要“实现”愿望了，哼着耳熟能详的儿歌，参加2017年晋江市少年警校第五届警务夏令营。当了三天“小警察”，我深深感受到警察叔叔身上的三个特质。

“特别能吃苦”

报了到，警务夏令营活动便正式开始了，“魔鬼训练”也紧跟着向我们“猛扑”过来。有一次，我们训练了很久，个个都汗流浃背，气喘如牛，我更是手臂酸痛，全身上下骨头似乎都要散架了。我真想好好休息一下，就像一株干渴的小苗，渴望能下一场“及时雨”。可是，就在我想要放弃的时候，一看到教官们的飒爽英姿，就立刻站好军姿，心里默默念道：“我一定要能吃苦！”渐渐地，劳累被抛到九霄云外去了，我变成了一个“真正男子汉”。

“特别能战斗”

时间如白驹过隙，转眼间就到了第二天，我们首先听取一个有关反恐的讲座。特警叔叔组织我们看了一个反恐演练视频：全副武装、神情严肃的反恐特警们，在短短的十分钟之内，就制服了所有的“恐怖分子”。他们训练有素、身手灵敏，脚步飞快，真不愧是“特别能战斗”的晋江警察啊！

听完讲座，紧接着我们现学现用，开始了体验当一名小小特警，击捕“恐怖分子”。我和几个小伙伴被选为“特警”，大家分工合作，有人紧抱“恐怖分子”的手和脚，有人协助抢夺“砍刀”，还有人负责放倒“敌人”。我们这些特别能战斗的“反恐小组”，智擒了“恐怖分子”，亲身“品尝”了一次当特警的滋味。

“特别能奉献”

最后一天的“终极决战”吹响了号角，每组学员都要表演会操并接受评级。天不作美，关键时刻我们组一个队员却闹起肚子了，他脸色苍白，豆大的汗珠一颗颗滚了下来。眼看我们组的方阵就要缺一个角，命中注定与冠军无缘了。不料他却坚强地说：“没关系，我能行！”接着咬紧牙关，强忍着疼痛，毅然带病“上阵”。最终，我们夺得了冠军，大家都十分感激这位“特别能奉献”的小英雄！

三天的“少年警校”夏令营很快结束了，这激情四射的三天，传承了晋江警察的背包精神，丰富充实了我们的暑假生活！

今天，我们这一代人的长征，就是要实现&两个一百年&奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦。

长征永远在路上。不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。

就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;

就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;

就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神;

就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;

就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

长征这一人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的精神财富，就是中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神。人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。

长征胜利80年来，我们党团结带领全国各族人民，不断推进革命、建设、改革伟大事业，进行了一次又一次波澜壮阔的伟大长征，夺取了一个又一个举世瞩目的伟大胜利。我们这一代人，继承了前人的事业，进行着今天的奋斗，更要开辟明天的道路。蓝图已绘就，奋进正当时。前进道路上，我们要大力弘扬伟大长征精神，激励和鼓舞全党全军全国各族人民特别是青年一代发愤图强、奋发有为，继续把革命前辈开创的伟大事业推向前进，在实现&两个一百年&奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦新的长征路上续写新的篇章、创造新的辉煌。

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孩子们的健康成长，就犹如一棵树生长的过程。家长需要精心教育与帮助孩子健康成长。孩子们的缺点与不足，不是来源于他自己，而是来源于家长。对于这些缺点与不足，家长不能对孩子进行粗暴的打骂，而是先纠正家长本身的错误，从而再引导孩子往正确的方向走。面对那些误入歧途的孩子，大多数是由于外界因素与家庭因素造成的，不良的家庭坏境会给孩子造成了负面的影响。这时候，家风、家训与家教的好与坏就是最有利的证明。

首先，家风就是一个家庭的风气。它是精神一层表面的教育，也是一种潜移默化的理念。家风是一种正面的、积极向上的行为准则。它在于内化心灵，而外化行为。所以，孩子的家风教育不只停留在表层的行为教育上，更重要的是对孩子精神上的教育。因此，家训对于孩子的精神教育就起到至关重要的作用。

家训是中国自古流传的一种家庭传统，至今在我们的生活中仍然有强烈的影响。对于家风来说，家训更为具体、易懂。它就是对孩子的一种要求与警示，能够更确切地指出孩子的不对。将家规熟记于心，每当孩子做事时，都会以家规为准，符合则为之，不符合则拒之。无形中，起到了警告、监督的作用。其实，家训也可以理解为在家风的基础上加以补充，达到内外要求，共同形成的目的。

我认为，家风与家训的主要体现还是在家教。家教是由父母双方共同对孩子的亲身教育。这种教育是其他教育不能代替的。总而言之，家风与家训都属于家教。所以，家庭坏境的好坏直接影响了孩子的人生观、价值观以及世界观的形成。当然，家教是否成功，也能够直接反应你是不是一名合格的，负责任的家长。孩子在初始阶段，他们所有的认知标准都来源于父母对孩子的引导，在这段时间内，父母能否让孩子正确地认识人生观，价值观以及世界观。这些观念一旦形成，就很难再次改变。因此孩子的一生与家庭教育的质量是密不可分的。想要孩子拥有一个美好的未来，家长必须给孩子一个良好的家庭坏境与良好的家庭教育。

家风不是说说而已，家训也不是背背也罢，家教就更不是简单粗暴的那种打骂教育。家长对孩子做得够不够、好不好、严不严，就体现在孩子的未来。千万不要等到无可挽回的地步才开始后悔当初对孩子教育的懒惰与放纵，要从现在就开始对孩子教育，担负起自己作为家长的责任，百分百地投入到教育中去，严格地要求孩子，以高标准的家庭教育帮助孩子成就人生最美好的未来。

好家风，好家训，好家教，中华民族发展史上不可或缺的一部分，也是无法忽视的话题。愿我们每个人都能在好家风，好家训，好家教中幸福成长。

一个民族如果丧失了自己的文化，就会走向灭亡。作为一个土生土长的平湖人，更应该担起身上的担子，传承平湖的文化，就像龙的传人继承中华文化一样，这是我们义不容辞的责任与义务。

当下社会，随着外来文化的接踵而至，人们已渐渐习惯于全盘皆收，对于自己的本土文化，却愈加缺少一种保护意识。学会如何传承传统文化成了当务之急，而其中的关键是，我们要学会传承其中的内涵。

对于几千年来维系中华民族精华之源泉，蕴含着丰富营养成分的中国传统文化，我认为只有历史辩证地正视中国传统文化，取其精华，去其糟粕，才能更好地传承和发展平湖传统文化。

《东湖女儿》中林淑华为爱坚持的故事告诉人们，她这一生，最看重的是“责任”与“坚持”，她说：“自己认为有价值的，就去做，而且坚决不放弃。”她正是用一生，证明了她的看法——责任，与坚持。深爱多年的丈夫去世后，她仍抱着对生活的希望，笑对人生的态度，这深深地触动了我，让我感动，让我明白生命的真谛。

这让我联想到两个故事，一个是泰坦尼克号中Rose和Jack凄美的爱情故事，另一个是：从前，司马光是个贪玩贪睡的孩子，/他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑。在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病。为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床。接着，他又想了一个办法，用圆木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒。从此他每天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的人，后写成了《资治通鉴》。

他们用行动证明了他们身上所具备的那种可贵品质。虽然有着不同的责任，但他们都为了自己的理想而坚持不懈，为了责任而不惜一切，这不正是平湖人所应该追求的品质吗？为自己身上所背负的责任而坚持，这是我读林淑华这个故事所明白的道理。

传承与发扬平湖的传统文化需要我们持之以恒地努力，但是，我相信，不管未来的道路多么艰辛，人生多么坎坷，我都会一如既往地继续坚持下去，因为对于平湖人来说，从古流传至今的文化习俗代表着无数先人智慧的结晶，是数不胜数的。冯友兰曾说过：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”可想而知，我们的优秀文化不但需要传承，更需要创新与发展。就因为我是平湖人，所以我要为我的家乡做出自己的贡献，尽管只是微薄之力。

你传给我，我传给他，这叫传承；上一代传给这一代，这一代传给下一代，这叫传承；那边即将逝去，这边渐渐崛起，这叫传承。

小时候，姑丈的家是我很喜欢去的地方，虽然他远在赤坎，但是只要我去到那里，就会有种恋恋不舍的感觉，因为那里有满屋的墨香。

姑丈虽然是几十岁的人了，但是却有着一颗热爱书法的内心。整间房子，笔、墨、纸、砚等文房四宝样样齐全，白纸黑字，挂在墙上。

姑丈写字的时候，砚盘里已是满满的浓墨。只见他把纸一摊，右手握起早已挂在笔架上等候许久的毛笔，蘸一蘸墨后，准备开始了。两腿叉开站好，背稍弯，眼睛聚精会神地看着宣纸，那一种“神”的气质就慢慢呈现出来。笔在手腕的带动下开始在纸上灵动地跳着，一个个铿锵有力的字体就跃然纸上了。

这是我可望而不可及的啊！站在一旁的我除了目瞪口呆，心里也有了一种别样的情愫。或许这是中国书法艺术给予我的刺激，又或是中华民族五千年文化对我的熏陶。

随着年龄的增长，我升到初中了，小时的一些记忆已经有些模糊了，但对高佬的认识又让我重新回想起了姑丈的那一幕幕习字的画面。

老高是我初中认识的第一批同学中的一个，他高大而瘦小的身材让我迅速认识了他。戴着一副极其寻常的眼镜，却又显露出一副文质彬彬的样子。于是乎，我把他列入了尖子生的行列。在一次班会课上，我又重新认识了他。犹记得，讲台上笔、墨、纸、砚样样俱全，砚盘里已然磨好的满满的浓墨，他，把宣纸往讲台上一摊，好家伙，右手握起那早已躺在旁边许久的毛笔，轻轻地蘸一蘸墨后，准备开始挥洒技艺了。两腿叉开站立，单手反扣后背，腰微弯，双眼全神贯注地盯着宣纸，一种心无旁骛的气质氤氲开来。笔开始在他手腕的带动下飞舞，一个个饱满而洒脱的字体在纸上飞扬。

除了叹为观止，望而生畏外，我不能说些什么了。这位一米八几的高大形象深深的定格在我的记忆深处。台下的同学瞠目结舌，几乎每个同学的双眼都充满了羡慕与崇拜。墨香仿佛顷刻之间弥漫着整间教室，同学们陶醉于这恍如仙境一般的氛围中。这时，我的心里也传来了一阵墨香，是童年无知时的墨香，是姑丈字体中所散发出来的墨香，是过去与现在相连的墨香……

在现实的生活中，各种印刷、复制渐渐取代了手写，就连古代流传下来的对联都可以用机器代替手工生产了。再往学校看去，学生们的书法课少之又少，各种千奇百怪的字体争先涌出，只为了那一场场令人跌入深渊的考试。在那样急促的时间里，有谁会去一笔一划写好一种字体呢？又有谁会去研究某个字的形态结构呢？几乎没有！看到已经工作了一辈子的老人们还在坚持着深究中国书法艺术，看到还在上学的青年人狂热地喜爱中国书法，其实，这就是传承！在中国，像这样老一辈与年轻一辈仍在继续书写中华五千年的乐章的还有多少人呢？这是个让人心酸而又值得去深思的问题。

文化苦旅，在文海中遨游;文化苦旅，在学海中航行。这是一本集历史、山水、人文的散文集。读历史，知名人名事;读山水，览大江南北;读人文，赏民风民俗。它如一盏明灯，照亮我们的心灵。

为什么叫《文化苦旅》?先说一个现象：中国人每当假期，总想去名胜古迹旅游。我们向往的，仅仅是景色吗?当然不是，游客更想体会的是文人曾经的情怀，去寻觅曾经使人陶醉的诗意，去感悟意味深长的哲理。当我们徜徉在古圣先贤曾流连忘返的花径绿洲时，仿佛瞬间与先贤们产生了穿越千年的心灵对话，人们想借此对国家、历史产生新的理解与感悟。余秋雨先生，正是想借此来弘扬传承中华民族自古以来伟大的精神。但是，这种精神并不好悟，需要不断提升思想境界，去思考、体会，才能领悟到真谛。

“回去吧，时间已经不早，怕还要下雪。”这意味深长的语句出自这本书里的《阳关雪》。阳关，这个地名是那么令人荡气回肠!“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维的真情和儒雅已在阳关道飘荡千年，他所表达的阳关，是威武雄壮的，寄托了深深的友谊……唐人就是这样，再大的困难也抵挡不住他们前进的步伐，扼杀不掉他们乐观。如果每个人都如此乐观，那这个社会将更加美好。

阳关，我觉得它是中华民族品质的象征，它屹立在黄沙之中，昂首挺胸，眺望远方，这不是中华儿女的坚强性格吗?它开放积极，丝绸之路在它脚下通往西域，向世界展现中国的风姿，这不是中华儿女的博大胸怀吗?但是几百年后，余秋雨来到阳关，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，还有残雪……阳关被废弃，阳关的坍塌，使中华民族更有骨气。阳关之后，再无阳关!

苦，苦如开山，功成始得琼瑶;旅，旅如探险，完后必获璞玉。

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？

“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！