古人勤奋读书的历史典故大全【热门20篇】

秦武王是秦国末期着名的君王，虽说他在位只有短短的四年，但他的雄心壮志与远大抱负，却不逊于任何一代有作为的秦国先君，乃至他的异母弟弟秦昭襄王和统一六国的秦始皇。但是，正处于事业的上升期的他，却由于一时的逞能与卖弄，而最终葬送了自己的性命，险些改写一统天下的秦国历史。

秦武王生而有神力，从小就喜欢与勇士们做有关力气方面的游戏。乌获、任鄙二将在秦惠文王时期就因为作战英勇而倍受宠爱，秦武王即位后，对二人更是宠爱有加。

话说齐国有个名叫孟贲的人，单字说，也是凭借力大的缘故而闻名于乡里。他的力气大到什么程度呢——“水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动天”。一次外出打柴，他看见两只公牛正在打斗，二话没说，上前一手握住一只牛的牛角，愣是硬生生地把两只牛给分开了。其中一只牛见此人有偌大的力气，当时也就服软了，匍匐在地，而另外一只牛则有点桀骜不驯，两只牛角不住地晃动，大有要抵死孟贲的意思。孟贲当时就怒了，后果很严重。他用左手按住牛头，右手就去拔牛角，瞬间牛角被拔出，牛血喷出丈余高，那牛也立马倒地而死。

人们都害怕他的蛮力，都不敢与他发生争执。没过多久，他就听说秦武王正在招募天下间的勇士，他认为自己终于有用武之地了，于是就前往秦国投奔秦武王。从齐国到秦国要经过黄河，过黄河当然要坐船而渡，然而此时岸上等待坐船的人很多，按照当地人的规矩，应该排队登船(这一点今人应该好好学学)。然而孟贲来晚了，而他又不是讲规矩的人。于是，他把前面的人都拉扯到自己的后面，抬脚就要登船。

当然有些人会看不惯，既而气愤，既而拿船桨打他的头，一边打一边说：“你以为你是孟贲啊，不排队就登船?!”看来他的名气还真是不小，都传到黄河沿岸了。孟贲二话没说，扭头就用双眼瞪他，顿时怒发直立，眼睛大有瞪裂之势。只见他大吼一声，河中瞬间波涛汹涌，先前登上船的人，都随着船体的摇动而站立不稳，纷纷掉入河中。为了早日见到秦王，孟贲也不与他们过多的计较，他把船桨插在岸上，站在船上用脚猛地一蹬，船儿瞬间已到十余米外，转眼间已经到了河对岸。

很快，他来到咸阳城，求见秦武王。秦武王经过测试，知道他也是个名不虚传的人物，于是也拜为大官，与乌获、任鄙一起受宠。

前面说过，秦武王是个很有抱负的人，他耻于与六国为伍。见六国都设有相国一职，他便把秦秦国的相国一职，改称为丞相，且设左右丞相各一人，以甘茂为左丞相，樗里疾为右丞相。秦武王素知甘茂、樗里疾都是博古通今、头脑极其聪明之人，于是借一机会单独问二人道：“由于我出生在偏远的西戎，从未有目睹过中原的强盛之势。如果你能让我得到三川所在的地区，能够一游巩、洛之间，那么，我就是死了，也没有什么遗憾了!”什么意思呢，如果我能灭掉周王室，得到应有的威望，那么我就是死了也值得!

最后，秦武王提出了自己的想法——攻打韩国(此韩国非今之韩国)，樗里疾则表示反对，因为到韩国的路途不光遥远而且艰险，劳师费财，还不一定能有收获，万一赵、魏二国再从背后偷袭，那后果不堪设想。秦武王转过身来看看甘茂，甘茂则自请入魏，让魏王不但不偷袭秦军，而且还会让魏国出兵助秦。武王当即大喜，给了甘茂很多财物，让其出使魏国。魏国答应出兵助秦。

不久，秦武王让甘茂率军十万伐韩。后来有增兵五万，使乌获前往协助甘茂。秦、魏两军大战于宜阳城下，乌获手持铁戟一双，重一百八十斤，独入韩军，身后军士所向披靡，没有敢抵挡的魏军。甘茂与大将向寿各率一军，乘势并进。韩兵大败，斩首七万有余。乌获一跃登城，手攀城墙外沿，没想到这是个豆腐渣工程，没有禁得起乌获的巨大臂力，顿时坍塌下去，可怜乌获将军，被摔得粉身碎骨。秦兵受其感染，很快便拔下宜阳。韩王惊恐之下，只得让出三川之地。三川之地到手了，第一个愿望也完成了。

接下来该游玩于巩、洛之间了，于是，秦武王引任鄙、孟贲一班勇士和大队人马起程，直入周王室所在地——雒阳。

周郝王遣使到郊外迎接，礼节极其隆重。秦武王拒绝了周王的召见，他急于要见几件东西，是什么东西这么让他急不可耐呢?原来是象征着王权的——九鼎。他早就让人打听清楚了，九鼎就放在周王室太庙的一侧。于是，他又马不停蹄地来到周太庙所在地。走进侧室，果然见到九个宝鼎一字排列，相当整齐、壮观。这九鼎是当年大禹王收取九州的贡金，各铸成一鼎，上面记载有本州的山川人物，以及贡赋田士之数，足耳都有龙文，又称之为“九龙神鼎”。后来夏朝灭亡，九鼎落于商朝，为商朝的镇国之重器。等到周武王攻克殷商，就把九鼎迁到了雒邑。当年迁移之时，用了大量的人力、物力，人、马、车、船，能用的都用上了，宛似九座小铁山，都不知道它们到底有多重。

秦武王周览了一回，赞不绝口!鼎的腹部刻分别有荆、梁、雍、豫、徐、扬、青、兖、冀等九字，秦武王指着“雍”字鼎叹道：“这个雍鼎，说的就是我们秦国!我要把它带回咸阳。”于是转身问守鼎的官吏曰：“此鼎可曾有人能举起来么?”小吏叩首答道：“自从有这个鼎以来，从来都未有人能举得动它。听人说每个鼎都有千余斤之重，谁能举得起来啊?”武王于是有转身问任鄙、孟贲：“你们二人力大无穷，能举得动这个鼎么?”任鄙不光是个勇士，而且还是个聪明人。他知武王依仗着自己的力气，喜欢争强好胜，于是乃推脱道：“小人只可举动百余斤的东西，这个鼎太重了，小人举它不动能胜。”但是孟贲却是个愣头青，四肢发达、头脑简单用在他的身上一点都不为过。只见他把袖子一卷，上前说道：“小人来试试，若不能举得动，大王也不能怪罪!”

于是，孟贲将腰带束紧，用两个铁臂紧紧抓住鼎耳，大喝一声：“起!只见那“雍鼎”离起地面约有半尺，但很快又落回原地。由于用力过猛，孟贲眼珠迸出，鲜血直流。秦武王笑道：“爱卿果然力大。既然爱卿都能举起此鼎，难道我还不如你么!”

这时，任鄙进谏道：“大王乃万乘之躯，不可轻易尝试!”武王笑而不听。当即解下锦袍玉带，束缚腰身。任任鄙上前抓住他的衣袖再次劝谏。秦武王曰：“你自己没本事，难道是妒忌我?”鄙遂被说的顿时无语。

秦武王大步向前，心中想道：“孟贲只能稍稍举起，我偏要举着它走动几步，那是方才能显现出我的王威!”于是，他猛的吸一口气，用尽生平神力，同样大喝声：“起!”那鼎也离地半尺。刚要转身走几步，不觉体力已经耗尽，大鼎从手中不觉落下，秦武王来不及收脚，大鼎已经重重地砸在他的右脚上，只听一声闷响，将右脚胫骨压个粉碎。武王大叫一声：“疼啊!”登时昏死在地。

随从人员慌忙将他扶回住处。鲜血很快染红了整个床第，秦武王疼痛难忍，捱到下半夜就呜呼哀哉了!真真的中了他那句话——‘今如果你能让我得到三川所在的地区，能够一游巩、洛之间，那么，我就是死了，也没有什么遗憾了!’今日果然死于雒阳。

其实，秦武王的结局完全可以是很美好滴，只因为他太争强好胜，以至于因此而命丧黄泉。你问我孟贲的下场啊，他几天后就被公议处死，连带着灭三族!从此事件中，我们可以得出一个结论——做人不能说不能争强好胜，但要看是什么事，有没有必要去争那个强、好那个胜。有时候学学任鄙，稍微收敛一下个性，考虑下事情的后果，也许事情的结局会是另一种样子!

导语：凿壁借光(凿壁偷光)，汉语成语、典故。描写的是西汉匡衡勤学苦读，最终成为大学问家的故事。以下是小编为大家精心整理的凿壁偷光的历史典故，欢迎大家参考！

凿壁偷光的历史典故介绍

汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。

由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。

他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢?”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。

匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。

附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

凿壁偷光的历史典故启示

从凿壁借光的事例可看出，外因并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成名。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。

由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。

我们要学习凿壁借光的精神，而不能学习他的行为，他的行为本身是破坏公物。

凿壁偷光的解释

【成语】凿壁借光

【拼音】záo bì jiè guāng

【出处】《西京杂记·卷二》

【近义词】囊萤映雪，悬梁刺股

【同义词】穿壁引光

凿壁偷光的造句

1) 青春属于积极向上的人;青春属于力争上游的人;青春属于发奋图强的人;青春属于锲而不舍的人;那你就凿壁偷光笨鸟先飞悬梁刺骨吧，那样就可以永葆青春了。呵呵，青年节快乐!

2) 小雪到了，我能想到最浪漫的是踏雪寻梅淡香盈袖，最温暖的是雪中送炭围炉夜话，最刻苦的是囊萤映雪凿壁偷光。让我用最浪漫的形式，最温暖的祝福，送给最刻苦奋斗的你。祝：小雪快乐。

3) 榴园南部匡衡祠内,西汉著名经学家“一代名相”匡衡凿壁偷光发奋读书的精神,激励着后人勤学奋进。

4) 即便是寒门子弟,也谨记耕读传家,苏秦悬梁刺股匡衡凿壁偷光……可以说,书香一直伴随着中华民族的成长与发展。

5) 凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。

6) 韦编绝，悬梁刺骨，凿壁偷光，囊萤映雪，卧薪尝胆，圆木警枕。

7) 后来人们总结了一个成语叫做“凿壁偷光”，其实我们读书人的是不能说“偷”，读书人的事…

8) 古时有凿壁偷光挂角读书的穷苦学者，今有六岁便腰缠万贯不读书而去泡妞的"小皇帝"。可见读不读书，不取决于外部环境，而在于内心立志与不立志耳。

9) 凿壁偷光表面上的意思是把邻居相隔的墙上凿开一个洞，偷偷地借邻舍的烛光读书。

10) 同学们的学习环境已经大大改善，再也不用凿壁偷光了。

11) 大家还记得那位凿壁偷光的车胤吗?

12) 凿壁偷光描写的是西汉匡衡勤学苦读的故事，最终成为大学问家。

13) 学习是很艰苦的事，没有凿壁偷光，锲而不舍的精神是不行的。

14) 古人囊萤映雪，凿壁偷光，头悬梁锥刺骨的学习精神，实在令我们敬佩。

15) 我被他凿壁偷光的学习精神感动了，我走过去同他谈起来了，一番话语又把我给感染了他的求知精神。

16) 古人凿壁偷光的攻读精神,激励我们更加勤奋地读书学习。

17) 不过，蹭网这种做法在晓艳看来是一种"凿壁偷光"。

18) 我们要学习匡衡凿壁偷光的读书精神，对学习孜孜以求。

19) 山东没什么可NB的，只是出了个"小偷"会凿壁偷光的宰相叫匡衡而已!

20) 我们要借鉴古人凿壁偷光的精神，学习切不可囫囵吞枣，应该厚积薄发，如老马识途一般循序渐进。

21) 在读书中，我又来到了凿壁偷光的少年家中。

22) 现在人们一般用凿壁偷光来形容勤学苦读。

23) 枉了你穷九经史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光。

24) 第段故事说的是，匡衡凿壁偷光。

25) 我们不需要凿井耕食，我们不需要凿壁偷光，我们需要杞人忧天，我们担心蓝天不蓝，我们担心河水太咸，我们担心肆意污染。地球一小时，熄灯沉思吧，我亲爱的朋友!

26) 老师也常说凿壁偷光,悬梁刺股,囊萤映雪的故事鼓励学生认真读书,还是第一次听师傅说切不可废寝忘食目不窥园的怪诞理论。

27) 本报汉中讯(记者陈卫平贺龙)古有匡衡凿壁偷光刻苦学习的故事,如今汉中市却出现了一幕“凿门偷石”的举动。

28) 公子好雅兴啊,在这等景色下读书,不逊于古人凿壁偷光,囊萤积雪。

29) 有评论指出,比之“凿壁偷光”的匡衡“囊萤照读”的车胤,地铁中的阅读者应该是进入现代社会的中华民族的新形象。

30) 我国古代有“车胤囊荧孙康映雪匡衡凿壁偷光”的故事,他们都是激励后辈发奋苦读之典范。

明朝初年，山东有一个很出名的农民起义首领叫唐赛儿。她不仅双剑技艺高超，而且她的飞剑还长着“眼睛”，指到哪里就打到哪里，像有神气儿，因此，人前称她为“神剑”。有人问，她这飞剑是咋学的呢?她总是回答说，偷的。今天小编就来分享唐赛儿与林三的历史典故,希望读者喜欢。

唐赛儿与林三的历史典故

唐赛儿年轻时，常年住在青州(今山东益都)西南山区的姥姥家。这年，山里来了一位名叫林三的年轻铁匠，一住半年没走，整天给山里人人打斧头什么的。唐赛儿不知在他身上发现了什么，就装扮成一个后生，假说自己名叫道益，跑上门来，非要跟他学手艺不行。

林三开始还想推辞，后来见这后生执意要学，就说：“你先试上三天，看看再说吧。”他心想：恐怕三天不到，你就要自己跑掉。

头一天，林三教她打斧头，第二天教她做铁链。铁链是牛车套绳上用的，必须非常坚固。

第三天，林三说：“今天你要自己做活了。日落前，做出三十六条铁链，四十九把斧头。一定要做得够数，做得好!”唐赛儿心里明白，做不好，就要被赶走了。

她二话没说，答应一声就干起来。“叮叮当当”，一天没有停歇。黄昏的时候，林三来了。他向地下打眼一瞧，嗬!六条铁链一行，摆了六行;七只斧头一排，搁了七排，如数做齐。他再弯腰细看，更是惊讶了：铁链做得工工整整，斧头做得规规矩矩，真是无可挑剔!

可是，林三还是捡起一条铁链，端详着：“结实吗?”说着，他用手一扭，“啪!”拧下了一个环儿。接着“啪啪啪”，一挂铁链让他拧成了一堆破铁。他正色地说：“这么孬，怎么用?”

原来，这林三练有高深的气功，他在故意刁难唐赛儿呢。唐赛儿丝毫不觉得难堪。她抿着嘴儿笑着说：“师傅做的，也是这样孬哇!”她取过一条林三做的铁链，像捏着针儿缝衣服似的，手腕一弯一弯，不一会就把那大铁链扭得粉碎了。唐赛儿拍着手上的铁屑，说：“铁链怎么经住手捏，老牛拉不断不就行了吗?”

林三不由得暗暗称道这位徒弟的功夫，可他又觉得自己的“下马威”没有使尽，于是又捡起一只斧头，用力一捏，安斧柄的斧眼就扁了。他向唐赛儿面前一送：“这斧眼怎么不圆不方?”

唐赛儿又笑了笑，接过斧头，用两个手指向斧眼儿里轻轻一戳，斧头又恢复了原样。她掂着斧头轻巧地说：“看，这不是很好吗?”

林三知道难不了她，只好说：“我收下你这个徒弟了。”

师徒二人开始做活了。林三很怪，平日从不讲话，每天中午都要让唐赛儿自己学活，他去睡午觉。一到晚上，他总是催她快去休息。

唐赛儿睡觉去了，林三大眼一瞪，来了精神。他从床下拖出个鼓澎澎、沉甸甸的麻袋，往腋下一夹，来到南山下。只见他选了个宽敞的地方，先打了两趟拳，活动了一下筋骨。接着掏出一支香烟点着，插在一百步外的石壁上。他又从麻袋里倒出一堆核桃大小的铁蛋蛋，冲着香火扔起来。他的手臂像风车，不停地转。一会儿就把铁蛋蛋全打出去了。他走近石壁一看，香火左边打出了碗口大小的深坑。他叹了口气，显出不满意的样子，捡回铁蛋蛋又扔。这次，香火右边被打出了拳头大小、半尺深浅的小洞。他这才得意地笑了。

林三就这样天天夜里去那儿练“偷功”。不知不觉，山坡上满树的柿子变红了。半年过去了。这天晚上，月亮又圆又亮，林三又照样到山上。不知为什么，他刚到山半腰，就听到两只乌鸦在天上喳喳直叫。他掏出个的蛋儿循着声音扬手向天上扔去。按理说，铁蛋儿应该击中乌鸦，听到惨叫。可是谁也想不到，铁蛋儿飞到半空里，竟传来“当啷”一声脆响，同时炸出一团火星。

林三猛一机灵，呼地窜到一棵大树后面。他知道：身后有人!乌鸦就是那人惊飞的。刚才他向空中掷蛋打鸟的时候，一定是那人冲他铁蛋儿扔出了暗器。暗器击中他的飞蛋儿，才“当”地一声，迸发出了那团火星。他很清楚，来人的武艺远远在他之上。这飞丸术是他的祖传绝技，外人怎么也会呢?

这时，他心儿紧缩着，厉声地喊：“有胆量的站出来!”

随着“咯咯咯咯”一阵笑声，走出一个人来，林三定睛一看，见是自己的徒弟道益。他满腹狐疑，板着面孔说：“你来干什么?”

唐赛儿微笑着：“半年前，我不是就告诉你了吗。”

林三一怔：“告诉我什么?”

“我的名字叫‘道益’，就是“盗艺”，偷盗武艺!”

林三顿时明白了：原来她每天都跟着我，偷学我的飞丸术啊。他气得双眉凝成了疙瘩：“我要把你杀死!”

唐赛儿歪着脑袋，笑嘻嘻地说：“如果我没偷你的飞丸术呢?”

“没偷?”

“是啊。我这是飞剑。”她说着，取出两柄系有彩绸的短剑递给林三，“请看看吧!”

林三接过一看，恍然大悟：他不但偷去了我的飞丸术，而且利用我午休的时候，悄悄将铁丸改制成了飞剑。这就像短棍和长剑相比一样，有刃的家伙当然要厉害得多了。

常言说：“自古豪杰爱英雄。”林三瞪着这位又聪明又有才学的弟子，对她倒有几分爱慕了。他忙问她到底叫什么名字。唐赛儿没有言语，向旁边一棵柿子树踹了两脚，柿子像冰雹一样，“吧嗒吧嗒”地落下了一片。她捡着柿子，左右开弓，向远处一道高大的石壁扔去。林三借着月光走近一看，红彤彤柿子写出了三个大字：“唐赛儿!”林三简直呆了。

唐赛儿一把扯下自己的蓝巾帽，露出了姑娘的装束：“怎么，不相信俺是巾帼英雄吗?”

林三喊着“师傅”，一下跪在了唐赛儿面前。

唐赛儿说：“你是俺的师傅啊。”

林三说：“我听说你的双剑天下无敌，特地赶来找你拜师。可一直没找到你。”他向唐赛儿拱着手说，“刚才徒弟莽撞了，请您恕罪!”

“好，饶你这一次!”唐赛儿弯着腰，模仿着林三的声音说，“我收下你这个徒弟了!”

从此，这二人互教互学，武艺进步很快。后来，他们还结成了恩爱夫妻呢。唐赛儿起义以后，多次用这飞剑杀死朝廷大将。官兵由于怕她才叫她“神剑”;百姓由于爱她，也称她“神剑”。

刘聪攻下长安后，南方还在晋朝官员手里。晋愍帝在被俘前留下诏书，要镇守在建康(原名建业，今江苏南京市)的琅琊(音lángyá)王司马睿(音ruì)继承皇位。

司马睿在西晋皇族中，地位和名望并不高。晋怀帝的时候，他被派到江南去镇守。他带去了一批北方的士族官员，其中最有名望的是王导。司马睿对王导言听计从，把他看作知心朋友。

司马睿刚到建康的时候，江南的一些大士族地主嫌他地位低，不怎么看得起他，也不来拜见他。为了这个，司马睿心里不踏实，要王导想个办法。

王导有个堂哥王敦，当时在扬州做刺史，很有点势力。王导把王敦请到建康，两个一商量，想出一个主意来。这年三月初三，按照当地的风俗是禊(音xì)节，百姓和官员都要到江边去“求福消灾”。这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子到江边去，前面有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦和从北方来的大官、名士，一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。

这一天，在建康江边看热闹的人本来很多。大家看到这种从来没见到过的大排场，都轰动了。

江南有名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。他们一看王导、王敦这些有声望的人对司马睿这样尊敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，一个接一个地出来排在路旁，拜见司马睿。

这一来，提高了司马睿在江南士族地主中的威望。王导接着就劝司马睿说：“顾荣、贺循是这一带的名士。只要把这两人拉过来，就不怕别人不跟着我们走。”

司马睿派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都高兴地来拜见司马睿。司马睿殷勤地接见了他们，封他们做官。

打那以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在建康就站稳了脚跟。

北方发生大乱以后，北方的士族地主纷纷逃到江南来避难。王导又劝说司马睿把他们中间有名望的人都吸收到王府来。司马睿听从王导的意见，前前后后吸收了一百零六个人，在王府里做官。

司马睿听从王导的安排，拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，巩固了地位，心里十分感激王导。他对王导说：

“你真是我的萧何啊!”

公元317年，司马睿在建康即位，重建晋朝。这就是晋元帝。在这以后，晋朝的国都在建康。为了和司马炎建立的晋朝(西晋)相区别，历史上把这个朝代称为东晋。

晋元帝登基的那天，王导和文武官员都进宫来朝见。

晋元帝见到王导，从御座站了起来，把王导拉住，要他一起坐在御座上接受百官朝拜。

这个意外的举动，使王导大为吃惊。因为在封建时代，是绝对不允许有这样的事的。王导忙不迭推辞，他说：“这怎么行。如果太阳跟普通的生物在一起，生物还怎么能得到阳光的照耀呢?”

王导这一番吹捧，使晋元帝十分高兴。晋元帝也不再勉强。但是他总认为他能够得到这个皇位，全靠王导、王敦兄弟的力量，所以，对他们特别尊重。他封王导担任尚书，掌管朝内的大权;又让王敦总管军事。王家的子弟中，很多人都封了重要官职。

当时，民间流传着一句话，叫做“王与马，共天下”。意思就是王氏同皇族司马氏共同掌握了东晋的大权。

王敦掌握军权，自以为了不起，把晋元帝不放在眼里。晋元帝也看出了王敦的骄横，另外重用了大巨刘隗和刁协，对王氏兄弟渐渐疏远起来。这样，刚刚建立的东晋王朝内部就出现了裂痕。

【注音】bù chī yān huǒ shí

【成语故事】宋朝时期，王九13岁得了重病，父亲把他抱到青华观，许愿让他做道士。王九梦中见到一个姓阴的鬓发斑白的道士叫他不吃五谷熟食的方法，并给他吃柏树枝。王九醒来后不再吃五谷，神清气爽，只吃生果饮清泉。宋太宗赐他名字赵自然。

【出处】宋·阮阅《诗话总龟前集》文潜先与李公择辈来予家作长句。后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’ 卷九引《直方诗话》

【解释】烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。

【用法】作谓语、定语;指不同凡俗

【近义词】不食人间烟火

【成语示列】我看你每每宁神养性，不食烟火，虽然有些道理;但这上面事迹，你何能晓得，却要观看。 清·李汝珍《镜花缘》第七十回

[历史典故：不吃烟火食

典源出处《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(wei) 赵王书，愿以十五城请易璧。…… (赵) 求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使。’……于是王召见，问蔺相如曰：‘秦王以十五城请易寡人之璧，可予不?’相如曰：‘秦强而赵弱，不可不许。’……王曰：‘谁可使者?’相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦; 城不入，臣请完璧归赵。’赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。……相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：‘……臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣!’相如持其璧睨柱，欲以击柱。……秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。”

释义用法蔺相如奉和氏璧出使秦国，有勇有谋，据理力争，终于挫败秦王的诡计，使和氏璧安然返归赵国。这是一个有名的历史故事。后用此典或表示事物完好归回; 或表现大义凛然的气概，机智果敢的精神; 或以此璧形容贵重难得的宝物。

用典形式

【头碎柱】 金 ·元好问：“壮志相如头碎柱，赤心嵇绍血沾衣。”

【回赵璧】 宋·张元干：“睨柱倘触回赵璧，思鲈安用过吴侬?”

【全赵璧】 宋·文天祥：“不是谋归全赵璧，东南那个是男儿!”

【冲冠发】 明 ·吴易：“到而今，薪胆向谁论，冲冠发。”

【连城贵】 唐 ·元稹：“在楚裂地封，入赵连城贵。”

【连城璧】 明 ·陈子龙：“时清自弃连城璧，遇险终须万斛舟。”

【抱璧还】 清·王夫之：“绛节生须抱璧还，降笺谁捧尺封闲?”

【相如璧】 元 ·王逢：“连城不换相如璧，百结何妨子夏衣。”

【重连城】 宋·辛弃疾：“商量诗价重连城，相如老，汉殿旧知名。”

【秦璧归】 宋·范成大：“莫嫌憔悴沈腰瘦，且喜间关秦璧归。”

【酬赵璧】 清·王士禛：“十五名城酬赵璧，何如谈笑请咸阳。”

【璧终全】 宋·罗绮：“齐好无移竿尚在，秦酬有爽璧终全。”

【入贡全璧】 宋·汪元量：“入贡能全璧，怀归不献图。”

【完璧归赵】 清·黄景仁：“脱囊生赠吴三尺，完璧全归赵百城。”

【赵璧犹全】 宋·范成大：“郑环信美非吾宝，赵璧犹全任汝归。”

【指图睨柱】 宋·苏轼：“君不见秦赵城易璧，指图睨柱相矜夸。”

【怒发冲冠】 宋·岳飞：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”

【能回赵璧】 宋·黄庭坚：“能回赵璧人安在，已入南柯梦不通。”

【睨柱吞嬴】 宋·文天祥：“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。”

【先生令赵重】 宋·范成大：“正倚先生令赵重，宁容骄子诧胡 强。”

【恨不逢相如】 金·元好问：“割城恨不逢相如，佐酒恨不逢朱虚。”

孟姜女的传说是中国民间四大爱情故事之一。下面是小编分享的有关孟姜女的历史典故，欢迎大家阅读！

相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊!打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、做诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。

这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫范喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩!他来不及跑了，就跳过了旁边一堵院墙。原来这院墙里是孟家的后花园。这工夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚要喊，范喜良就赶忙钻了出来，上前鞠躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧!”

孟姜女一看，范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。范喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达理，就答应把他暂时藏在家中。范喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人才，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给范喜良一提，范公子也乐意，这门亲事就这样定了。

那年月，兵荒马乱，三天两头抓民夫，要定的亲事，谁家也不总撂着。老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说，“人有旦夕祸福，天有不测风云”。小两口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了!

这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊!可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。孟姜女实在放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程。孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山，蹚过一道道的水。饿了，啃口凉饽饽;渴了，喝口凉水;累了，坐在路边歇歇脚。有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远?”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫!”

孟姜女刮着风也走，下着雨也走。一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。可是她也顾不上这些了，找了个旮(gā)旯(lá)就睡了。夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了，原来是风吹得破庙的门窗在响。她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。

一天，她走得筋疲力尽，又觉得浑身发冷。她刚想歇歇脚，咕咚一下子就昏倒了。她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。房东大娘含着泪花拉着她说：“我知道你找丈夫心切，可你身上热得像火炭一样，我能忍心让你走吗!你再看看你那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀!”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。老大娘一边掉泪，一边嘴里念叨：“这是多好的媳妇呀!老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧!”孟姜女终于到了修长城的地方。她打问修长城的民工：“您知道范喜良在哪里吗?”打问一个，人家说不知道。再打问一个，人家摇摇头，她不知打问了多少人，才打听到了邻村修长城的民工。邻村的民工热情地领着她找和范喜良一块修长城的民工。

孟姜女问：“各位大哥，你们是和范喜良一块修长城的吗?”

大伙说：“是!”

“范喜良呢?”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声。孟姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫范喜良呢?”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“范喜良上个月就……就……累……累……累……饿而死了!”

“尸首呢?”

大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了!”

大伙话音未落，孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来。她哭哇，哭哇，只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪，只见哭得日月无光，天昏地暗，只见哭得秋风悲号，海水扬波。正哭着，忽然哗啦啦一声巨响，长城像天崩地裂似的一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。那么多的白骨，哪一个是自己的丈夫呢?她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。她咬破中指，滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣，认出了丈夫的的尸骨。孟姜女守着丈夫的尸骨，哭得死去活来。

据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。

《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》：

“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。”

按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。

逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。中国自古以来就有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。逸士虽“处江湖之远”，但社会影响力有时并不弱于“居庙堂之高”者。

最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人“以高隐为贵”，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。

真正的隐士应该“只钓鲈鱼不钓名”，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。隐士中的一些人，他们不但“钓名”，而且“钓利”。他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以“假隐”充“高隐”。

《晋书·列传第六十九》记载，隆安二年(399年)，东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。桓玄觉得很没面子。为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为“高士”。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为“充隐”。

另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语·隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为“随驾隐士”。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰：“此中大有嘉处。”司马承祯慢慢道：“以在下看，这是仕官的捷径啊。”这就是人们所称的“终南捷径”。此时隐逸已成为一条做官捷径了。

士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有“兼济天下”的抱负。而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。《平沙落雁》所表现的“逸士心胸”中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀“鸿鹄之志”，应属于儒之隐和仕前隐。

真正做到彻底的隐逸，谈何容易。自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。

从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

纸上谈兵原意是，在纸面上谈论用兵打仗策略，但是它的出处大家又清楚吗，下面小编整理了纸上谈兵的历史典故，一起来看看吧!

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王(赵惠文王的儿子)派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁(音hé)围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平(今山西高平县西北)，上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢?”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢?”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵;廉颇不中用，眼看就快投降啦!”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路;另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

[关于赵括纸上谈兵的历史典故

通过学习历史典故，让孩子读懂半部中国史!下面梳理了掩耳盗铃的历史典故，供大家参考借鉴。

【出处】

（战国）吕不韦《吕氏春秋·自知》。

【释义】

掩：遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

【历史典故】

从前，有一个人很愚蠢，还爱占小便宜。凡是他喜欢的东西，总是想尽办法弄到手，甚至是去偷也在所不惜。

有一次，他看见邻居门口新挂的铃铛十分惹人喜爱，这只铃铛做得十分精致，声音也很响亮，在很远的地方便能听见。于是，他动心了，他边走边想：怎样才能弄到手呢？最后他决定等到没人的时候，把它偷走。

他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会“丁零丁零”地响起来。铃铛一响，就会被人发现，那样就得不到铃铛了。该怎么办呢？他冥思苦想，始终也想不到一个好办法，他的一个朋友帮他出主意说：“只要把耳朵掩起来，不就听不到铃声了吗？”听了这个主意，他大受启发，他想：只要把自己的耳朵掩住，就听不见铃声了。于是，他自作聪明地用这个方法去偷铃铛。

一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到邻居家门前。他伸手摘铃铛，但是，铃铛挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回去了。

第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到邻居家门前。他踩着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛就响了。铃声惊醒了睡梦中的人们，众人纷纷披着衣服出来，想看个究竟。邻居走上前，当场抓住了偷铃铛的人。这个人看着大家奇怪地问：“我都把耳朵掩上了，你们怎么还听得见啊？”

【成长心语】

铃声是客观存在的，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在的，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变形状。对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果。群众的眼睛是雪亮的，当你想要做什么事情的时候，不要只从自己的立场出发，想想别人看到你的举动会有什么样的反应。如果已经决定要做的事情，至少应不损害别人的利益，才能被人接受。自欺欺人蒙住的只是你自己的双眼。唯有站得正、行得端，你才能成为一个不被人诟病的大写的“人”。

中国历史上，武则天是唯一名副其实的女皇帝。下面是小编分享的有关武则天当女皇帝的历史典故，欢迎大家阅读！

唐高宗李治即位后，做了又一件震动朝野的事，那就是他执意废掉了原来的皇后王氏，改立他宠爱的武昭仪为皇后。这位武昭仪后来就是中国历史上唯一的女皇帝武则天。则天是她退位后，唐中宗给她上的尊号，也是她死后的谥号。

武则天十四岁时，被唐太宗召入宫，封为才人（唐代一种妃嫔的称号），赐号武媚。她称帝后，又特地造了一个“瞾”字作为自己的名字，表示日月当空的意思。

唐太宗病死后，武则天等妃嫔被遣送到感业寺当尼姑。高宗李治在当太子时，就在太宗宫中见过武则天，彼此倾心。高宗即位后，有一天到感业寺拜佛，与武则天再次相见。武则天一面跪接，一面禁不住哭泣起来。高宗很感动，就想找机会把她接入宫中。

高宗的皇后王氏性情高傲，对上不肯奉承皇帝，对下人也不知体贴，再加上没有生育皇子，已被冷落多年。高宗的淑妃萧氏生有一子，封雍王，深受皇帝宠爱。当时后妃之间的争斗越演越激烈。王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武则天来打击萧淑妃。她派人让武则天留起头发，后来又把武则天接进宫中。高宗见了正合心意，就将武则天封为昭仪，越来越宠爱她。

武则天从小就聪明，有智谋。当年她被征召入宫时，母亲为她送别，哭得很伤心。武则天却神色自若地说：“我去见皇帝怎知不是福分呢，何必像小儿女那样悲伤。”她母亲倒不好意思再哭了。武则天还有很好的文史知识修养，爱好文学、书法。她出众的才华，使得只知道为争宠而争斗的皇后、淑妃，在她面前相形见绌。高宗便产生了废黜王皇后，改立武则天的心思。

高宗知道，改立皇后是件大事，必须听取长孙无忌、褚遂良等老臣的意见，因为他们是太宗临终时托付过后事的顾命大臣。为此，他还亲自到长孙无忌家去说明心愿。但长孙无忌和褚遂良都坚决反对，他们认为王皇后出身名门，是太宗皇帝为李治迎娶的，不能轻易废掉；就是要改立皇后，也应当从名门望族中选择更好的女子。武则天的父亲，当年只是一个木材商人，只是因

他们的意见，代表的是士族地主阶级的利益，而武则天代表的则是庶族地主阶级。从南北朝以后，士族地主阶级的势力就在不断跌落，庶族地主阶级的势力则在不断上升。而唐高宗当时又想摆脱顾命大臣对他的控制，这就使他必然要依靠有才干的，但是庶族出身的武则天。

一天，属于元老派的李入朝觐见高宗。高宗便问他：“朕想立武昭仪为皇后，可是褚遂良很固执，坚持认为不可。他是顾命大臣，事情弄到这样，该怎么办？”

李回答说：“改立皇后是陛下的家务事，何必去问外人！”

听了李的回答，李治便下定了改立皇后的决心。公元655年，高宗李治下诏，将王皇后和萧淑妃都废为庶人，打入冷宫；将武则天封为皇后；又将那些反对此事的大臣或诛杀，或放逐，连他的舅父、顾命大臣长孙无忌也被逼自杀。

高宗在公元660年以后，头晕病日益加重，使他不能正常地处理朝政。武则天对政治很有兴趣，而且权力欲也很强，因此百官的奏章常由她代批。从此以后，武则天便参与国政。她极力树立自己的权威，不久就凌驾于高宗之上。高宗心里很不痛快，西台侍郎上官仪便对高宗说：“皇后专权，有失民心，请陛下废黜她。”高宗就让上官仪起草废后的诏书。

不料，此事立刻被人通报给武则天。武则天闻讯赶来，厉声责问高宗。高宗吓得把责任一古脑儿推在上官仪身上。不久，武则天就找了一个罪名，杀掉了上官仪。

从此以后，高宗上朝，武后垂帘并坐。不论大小政事，都由武后说了算。公元674年，高宗称，武后称天后，朝廷内外，将他们二人并称为“二圣”。

公元683年，唐高宗病亡。武则天先立儿子李显为帝，就是唐中宗。但中宗只是个傀儡，所有朝廷大事都由武则天说了算。中宗很不甘心，便自作主张，把皇后的父亲从小小的参军提升为刺史，并打算再把他提升为侍中。

武则天对此十分愤怒，立刻把中宗贬为庐陵王，另立豫王李旦为帝。但只过了半年多，她又把睿宗李旦废了，改元为光宅，亲自掌握朝政，并重用武氏家族。武则天随便地废立皇帝，是对封建社会男权的挑战，也是传统的男尊女卑思想不能容忍的；加上武氏家族仗着她的势力横行霸道，李唐皇族人人自危，因此引起一些人公开反对她。

先是徐敬业、骆宾王等人在扬州揭竿而起，他们公开提出口号：****武太后专权，拥护李显复位。不几天就聚集了十万之众，攻占了润州（治所在今江苏镇江）、淮阴等地。为了号召全国响应，作为唐代着名文学家的骆宾王，还亲笔写了讨伐武则天的檄文。这篇檄文是一篇文采飞扬、脍炙人口的好文章，千百年来一直为人们所称颂。檄文中，有些文字把武则天责骂得非常厉害，但武则天看了以后却赞不绝口。她不仅不生气，反而认为朝廷没能任用骆宾王，实在是“宰相之过”。由此可见这位女皇帝的胸襟肚量。

武则天派大将军李孝逸，率领三十万大军，镇压了徐敬业。此后又有唐宗室诸王起兵，反对武则天，但也被武则天镇压了。

公元690年九月，武则天将国号改为周，自己加尊号“圣神皇帝”。就这样，她成了中国历史上唯一一位登上皇帝宝座的女性。

历史典故本身就有着深刻的教育意义。以下是小编搜索整理一篇有教育意义的历史典故，欢迎大家阅读!

一、无声的教育：老禅师的育人技巧

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见院墙边有一张椅子，他立即明白了有位出家人违反寺规翻墙出去了。老禅师也不声张，静静地走到墙边，移开椅子，就地蹲下。

不到半个时辰，果真听到墙外一阵响动。少顷，一位小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才自己踏上的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，只得站在原地，等待师傅的责备和处罚。

出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以很平静的语调说：

“夜深天凉，快去多穿一件衣服”。

二、人格的力量：张伯苓先生以身作则

我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。

一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗?”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说： “从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。

三、一句话：保罗校长“妙手回春”

“我一看你修长的小拇指就知道，将来你一定会是纽约州的州长”，一句普通的话，改变了一个学生的人生。

此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔·保罗之口，话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰罗尔斯。小罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟，这里环境肮脏、充满暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他从小就受到了不良影响，读小学时经常逃学、打架、偷窃。一天，当他从又窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，校长皮尔保罗将他逮个正着。出乎意料的是，校长不但没有批评他，反而诚恳地说了上面的那句话并给予语重心长的引导和鼓励。

当时的罗尔斯大吃一经惊，因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。他记下了校长的话并坚信这是真实的。从那天起，“纽约州州长”就象一面旗帜在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再粘满泥土、罗尔斯的语言不再肮脏难听，罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。在此后的40多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年，他终于成了纽约州的州长。

四、宽容的力量：陶行知的四块糖果

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。

陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”

男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”

这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”

五、赞美的力量：暗室中的一只蜡烛

据气象台的天气预报，最近将有台风袭击一座海滨小城。

小城里的百姓惊慌起来，积极地投入到预防工作中。一位母亲忙碌着，旁边站着她的小女儿。

“这该死的台风……”，母亲一边收拾东西，一边诅咒。

“我喜欢台风”，旁边的小女孩不同意母亲的说法。

母亲感到很诧异，因为台风破坏力极强，毁坏庄稼、吹倒房屋、阻塞交通，给人们生活带来巨大的不便并造成损失，可眼前这个小不点儿居然说她喜欢台风。

“孩子，告诉妈妈，你为什么喜欢台风?”母亲小心翼翼地问。

“上次台风来了，就停了电”，小女孩不假思索地回答。

“停了电又怎么样?”

“晚上就会点蜡烛。”

“你喜欢点蜡烛吗?”

“是的，那回(指上次台风吹过的晚上)我点着蜡烛走来走去，你说我象小天使。”

母亲顿时无言，旋即放下手中的活计，抱起小女孩，亲吻着她的小脸蛋，凑近她的小耳朵并说了一句话：“孩子，你永远是天使!”

六、开花的佛桌：给浪子回头的机会

曾经有一个小和尚，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。没想到他在一夜之间动了凡心，偷偷下了山，五光十色的城市迷住了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。

20年后的一个深夜，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里请求师父原谅。方丈深深厌恶他的放荡，不愿再收他为弟子，说：“你罪孽深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非桌子上开花。”浪子失望地离开了。

第二天，方丈踏进佛堂时，看到佛桌上开满了大簇大簇的花朵。方丈在瞬间大彻大悟，连忙下山寻找弟子，却为时已晚，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天。是夜，方丈圆寂，临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。”

一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。

七、正人先正己

在美国的加利福尼亚，有一位女士养了一只珍贵的鹦鹉。这只鹦鹉非常美丽，可是它却有一个坏毛病：经常咳嗽且声音沙哑难听，好象喉咙里塞满了令人作呕的痰。女主人十分焦虑，急忙带它去看兽医，生怕它患上了什么呼吸系统的怪病。

检查结果证明，鹦鹉完全健康，根本没有任何毛病。女主人急忙问起为什么鹦鹉会发出那难听的咳嗽声，医生回答说：

“俗话说，鹦鹉学舌。它之所以发出咳嗽声一定是因为它经常听到这样的声音，你们家一定有人经常咳嗽，是吗?”

这时，女主人有些不好意思了。原来，她自己有抽烟的习惯，所以经常咳嗽，鹦鹉只不过是惟妙惟肖地把女主人的咳嗽声模仿出来而已。

八、恶语伤人六月寒

一头熊在与同伴的搏斗中受了重伤，它来到一位守林人的小木屋外乞求得到援助。

守林人看它可怜，便决定收留它。晚上，守林人耐心地、小心翼翼地为熊擦去血迹、包扎好伤口并准备了丰盛的晚餐供熊享用，这一切令熊无比感动。

临睡时，由于只有一张床，守林人便邀请熊与他共眠。就在熊进入被窝时，它身上那难闻的气味钻进了守林人的鼻孔。

“天哪!我从来没闻过这么难闻的味道，你简直是天底下第一大臭虫!”

熊没有任何语言，当然也无法入眠，勉强地挨到天亮后向守林人致谢上路。

多年后一次偶然相遇时，守林人问熊：

“你那次伤得好重，现在伤口愈合了吗?”

熊回答道：“皮肉上的伤痛我已经忘记，心灵上的伤口却永远难以痊愈!

九、给每一株野草开花的时间

一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。

一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。

暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：

“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”

“腊兰?!”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：

“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。”

十、永不凋谢的玫瑰

在前苏联的一所学校，校园的花房里开出了美丽的玫瑰花，每天都有很多同学前来观看，但都没有人去采摘。

一天清晨，一个四岁的小朋友(就读于该校幼儿园)进入花房，摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。当她拿着花走出花房时，迎面走来了该校的校长。校长十分想知道小女孩为什么要摘花，便弯下腰亲切地问：

“孩子，你可以告诉我你摘下的花是送给谁的吗?”

“送给奶奶的。奶奶生了重病，我告诉她学校里有一朵很大的玫瑰，奶奶不信，我这就摘下来送给她看，希望她早点好起来，等奶奶看完了之后我会把花送回来。”

听完孩子的回答，校长的心颤动了。他牵着小女孩的手，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，说道：

“这一朵是奖给你的，你是一个懂事的孩子;这一朵是送给你奶奶的，感谢她养育了你这样的好孩子。”

这位校长是谁呢？他就是伟大的教育家、万世敬仰的育人楷模苏霍姆林斯基。

亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。

刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。

有诗颂曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王；

母后三载病，汤药必先尝。

武则天十四岁时，被唐太宗召入宫，封为才人(唐代一种妃嫔的称号)，赐号武媚。她称帝后，又特地造了一个“瞾”字作为自己的名字，表示日月当空的意思。

唐太宗病死后，武则天等妃嫔被遣送到感业寺当尼姑。高宗李治在当太子时，就在太宗宫中见过武则天，彼此倾心。高宗即位后，有一天到感业寺拜佛，与武则天再次相见。武则天一面跪接，一面禁不住哭泣起来。高宗很感动，就想找机会把她接入宫中。

高宗的皇后王氏性情高傲，对上不肯奉承皇帝，对下人也不知体贴，再加上没有生育皇子，已被冷落多年。高宗的淑妃萧氏生有一子，封雍王，深受皇帝宠爱。当时后妃之间的争斗越演越激烈。王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武则天来打击萧淑妃。她派人让武则天留起头发，后来又把武则天接进宫中。高宗见了正合心意，就将武则天封为昭仪，越来越宠爱她。

武则天从小就聪明，有智谋。当年她被征召入宫时，母亲为她送别，哭得很伤心。武则天却神色自若地说：“我去见皇帝怎知不是福分呢，何必像小儿女那样悲伤。”她母亲倒不好意思再哭了。武则天还有很好的文史知识修养，爱好文学、书法。她出众的才华，使得只知道为争宠而争斗的皇后、淑妃，在她面前相形见绌。高宗便产生了废黜王皇后，改立武则天的心思。

高宗知道，改立皇后是件大事，必须听取长孙无忌、褚遂良等老臣的意见，因为他们是太宗临终时托付过后事的顾命大臣。为此，他还亲自到长孙无忌家去说明心愿。但长孙无忌和褚遂良都坚决反对，他们认为王皇后出身名门，是太宗皇帝为李治迎娶的，不能轻易废掉;就是要改立皇后，也应当从名门望族中选择更好的女子。武则天的父亲，当年只是一个木材商人，只是因为帮助高祖李渊起兵，后来才当了工部尚书，封为应国公。因此武则天的出身实在很低微，不配做皇后。

他们的意见，代表的是士族地主阶级的利益，而武则天代表的则是庶族地主阶级。从南北朝以后，士族地主阶级的势力就在不断跌落，庶族地主阶级的势力则在不断上升。而唐高宗当时又想摆脱顾命大臣对他的控制，这就使他必然要依靠有才干的，但是庶族出身的武则天。

一天，属于元老派的李入朝觐见高宗。高宗便问他：“朕想立武昭仪为皇后，可是褚遂良很固执，坚持认为不可。他是顾命大臣，事情弄到这样，该怎么办?”

李回答说：“改立皇后是陛下的家务事，何必去问外人!”

听了李的回答，李治便下定了改立皇后的决心。公元655年，高宗李治下诏，将王皇后和萧淑妃都废为庶人，打入冷宫;将武则天封为皇后;又将那些反对此事的大臣或诛杀，或放逐，连他的舅父、顾命大臣长孙无忌也被逼自杀。

高宗在公元660年以后，头晕病日益加重，使他不能正常地处理朝政。武则天对政治很有兴趣，而且权力欲也很强，因此百官的奏章常由她代批。从此以后，武则天便参与国政。她极力树立自己的权威，不久就凌驾于高宗之上。高宗心里很不痛快，西台侍郎上官仪便对高宗说：“皇后专权，有失民心，请陛下废黜她。” 高宗就让上官仪起草废后的诏书。

不料，此事立刻被人通报给武则天。武则天闻讯赶来，厉声责问高宗。高宗吓得把责任一古脑儿推在上官仪身上。不久，武则天就找了一个罪名，杀掉了上官仪。

从此以后，高宗上朝，武后垂帘并坐。不论大小政事，都由武后说了算。公元674年，高宗称天皇，武后称天后，朝廷内外，将他们二人并称为“二圣”。

公元683年，唐高宗病亡。武则天先立儿子李显为帝，就是唐中宗。但中宗只是个傀儡，所有朝廷大事都由武则天说了算。中宗很不甘心，便自作主张，把皇后的父亲从小小的参军提升为刺史，并打算再把他提升为侍中。

武则天对此十分愤怒，立刻把中宗贬为庐陵王，另立豫王李旦为帝。但只过了半年多，她又把睿宗李旦废了，改元为光宅，亲自掌握朝政，并重用武氏家族。武则天随便地废立皇帝，是对封建社会男权的挑战，也是传统的男尊女卑思想不能容忍的;加上武氏家族仗着她的势力横行霸道，李唐皇族人人自危，因此引起一些人公开反对她。

先是徐敬业、骆宾王等人在扬州揭竿而起，他们公开提出口号：推翻武太后专权，拥护李显复位。不几天就聚集了十万之众，攻占了润州(治所在今江苏镇江)、淮阴等地。为了号召全国响应，作为唐代着名文学家的骆宾王，还亲笔写了讨伐武则天的檄文。这篇檄文是一篇文采飞扬、脍炙人口的好文章，千百年来一直为人们所称颂。檄文中，有些文字把武则天责骂得非常厉害，但武则天看了以后却赞不绝口。她不仅不生气，反而认为朝廷没能任用骆宾王，实在是“宰相之过”。由此可见这位女皇帝的胸襟肚量。

武则天派大将军李孝逸，率领三十万大军，镇压了徐敬业。此后又有唐宗室诸王起兵，反对武则天，但也被武则天镇压了。

公元690年九月，武则天将国号改为周，自己加尊号“圣神皇帝”。就这样，她成了中国历史上唯一一位登上皇帝宝座的女性。

出自：1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

解释  就是说自己知道好的东西 一定要告诉大家或者身边的朋友

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

霸王别姬这一凄美的爱情故事一直被人们传颂，在中国文学史上占有重要的地位。下面是小编分享的霸王别姬历史典故，欢迎大家阅读！

霸王别姬成语解释

霸王别姬 [ bà wáng bié jī ]

【解释】：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。

霸王别姬成语出处

【出处】《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和汉高祖刘邦争夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬诀别。

霸王别姬历史典故

有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

“有美人名虞”，但是并没有以后世流传的“虞姬”其名称唿;直到唐《括地志》等书才出现“虞姬”其名。当然，“姬”只是代称，并非虞姬的本名。五代时期的词牌名则干脆以“虞美人”唿之。

班固在《汉书·司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”其中《楚汉春秋》一书乃汉初陆贾所着，至南宋时亡佚。毫无疑问，司马迁着《史记》时参考过《楚汉春秋》一书：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”(王利器)可是，《楚汉春秋》中记载的“美人和之”的和歌，注重细节兼好奇的司马迁却没有录入《史记》。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。

一直以来，就有人怀疑这首和歌是后世的伪作，理由是秦汉没有如此成熟的五言诗。但是，《汉书·外戚传》记录的戚夫人哀歌却已是相当成熟的五言诗：“子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死为伍!相离三千里，当谁使告女?”郦道元《水经注·河水》记录的秦时民谣也已是相当成熟的五言诗：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”因此，《楚汉春秋》所录的这首和歌并非伪作，应无问题。

《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》是“霸王别姬”故事的最早记载，二书都没有涉及虞姬的结局。以常情度之，虞姬不可能活下来，否则就不会有民间口耳相传的虞姬自刎情事，就不会至唐时尚有“项羽美人冢”的地望方位。垓下一战，四面楚歌声中，饮剑楚帐只能是虞姬唯一的结局。

[霸王别姬历史典故

第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。

第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。

第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。

第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。

第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。

第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。 第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。

第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。

第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。

第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。

相传远古时候，中条山的北面是一片桑林，林边座落着一个村庄。每当太阳出山，桑林的阴影遮着村庄，人们便叫它西阴。

西阴村里住着一位姑娘，名叫嫘祖，长得很好看。嫘祖的妈妈早年病亡，爹爹是皇帝手下的一员大将，常年出征在外，家里只剩下她和一匹心爱的小白马。

嫘祖常常想念爹爹。每逢过年过节，她都要抚摸着小白马诉说忧愁。这年中秋节的晚上，邻家传来团圆的笑声，嫘祖鼻子一酸，流出伤心的眼泪。这时，站在身旁的小白马突然掉过头来，轻轻地舔着她脸上的泪水。嫘祖心里一动，忙用双手托住马头，笑着说：“马儿啊马儿，你要是真懂人情，就到军中接回我的爹爹，那时，我就和你成亲。”嫘祖话音刚落，小白马一声呼叫，冲出家门。

小白马跑出村庄，跑啊跑啊，一直跑到军中，跑到嫘祖爹爹的面前。它又蹦又跳，又喘又叫，闹得嫘祖爹爹摸不着头脑。嫘祖的爹爹只得问它：“家中出了啥事?”只见白马扭过头去朝着来路叫了几声，一声比一声悲哀。爹爹觉得不好，赶忙跨上白马，连夜朝家赶来。

第二天天明，小白马驮着将军跑回西阴，父女相见，十分欢喜，却把小白马忘到了一边。这时，小白马突然嚎叫起来，意思是说：“嫘祖啊嫘祖，你说的事情该怎么办呢?”嫘祖急忙跑回屋里，拿出最好的饲料添在槽中，谁知白马一直不吃不喝，总是冲着嫘祖不停地呼唤。爹爹觉得奇怪，就问女儿：“这匹马到底怎么了?”嫘祖被这一问，当下红了脸，只是不说话。爹爹再三追问，她才说出同马的戏言。爹爹十分生气，当下拉弓搭箭，“嗖”的一声射死了白马，然后气狠狠地剥下了马皮，扔到了屋前。

爹爹走后，嫘祖又羞又悔，急忙跪在马皮跟前，伤心地说：“马儿啊马儿，怨我做错了事害了你的性命，今番不能如愿，来世一定报答你的恩情。”正在这时，邻居的姑娘雪花来找嫘祖玩耍，见她跪在马皮跟前，觉得十分奇怪，定要追根问底。嫘祖拗不过她，只好说了实话。谁知雪花听了以后，用脚踏着马皮说：“好你个畜性，真是不知羞耻，还想和我嫘祖姐姐成亲……”雪花的话音未落，就见平地掀起一股狂风，马皮腾空而起，紧紧地裹着雪花翻卷飘摇而去。

嫘祖一阵惊慌，赶忙朝着马皮追去，追啊、追啊、她一边追，一边喊：“雪花——雪花——”追出了村庄，追进了桑林，可是桑林中除了她的喊声，再也听不到雪花姑娘的回音。

嫘祖整整追了一天，累得浑身酸痛，实在没有力气再往下追了，她就倒在一棵桑树下睡着了。不知过了多少时间，突然耳边响起“嘻嘻”的逗乐声。嫘祖睁眼一看，啊，那裹着雪花的马皮竟夹在身边这棵桑树的树叉里。嫘祖慌忙喊到：“雪花!雪花!”谁知这张马皮却在她的喊声中渐渐缩小。她喊得越紧，马皮缩得越快，最后竟缩成大姆指般的一个小白团。小白团紧紧地粘在桑树上，嫘祖取不下来，只好天天来看望。

几天以后，小白团里飞出一个美丽的小白娥。它的两弯眉毛，一双眼睛都和雪花姑娘的眉眼一模一样，嫘祖觉得新奇，还是照常天天看望。

又过了几天，小白娥突然死落在地上。嫘祖十分伤心。她想，肯定是害虫伤害了它，就在桑树上找起来，可是找呀、找呀，什么害虫也没有找到，找到的只是桑叶上粘着许多小黑粒。这些小黑粒又渐渐蠕动出小黑虫。小黑虫整天啃吃着桑叶，爬满了周围的桑树。几天以后，小黑虫又变成了小白虫，一个个出落得十分漂亮。它们的头就象小白马的头，只是少了两个耳朵。它们抬头站在桑叶上的姿态也和小白马一模一样，只是洁白发亮的身体象是雪花姑娘俊美的身材。

“啊，是她，是它，是他们的后代!”嫘祖姑娘终于发现了秘密。为了报答小白马和雪花姑娘的恩情，嫘祖就把这些小白虫一条条收回家中，放在院中的筐篮里，每天都要到桑林中摘最好的桑叶喂着他们。时间一天天过去，小白虫渐渐长大，最后吐出了缕缕银丝，贡献给了他的主人。主人十分想念他们的父母，觉得小白马和雪花姑娘，都是替己身亡，而且死的很惨，就给他们起了个纪念性的名字——“蚕”。他们吐出的白丝也就成了“蚕”丝。

第二年，皇帝打败了蚩尤，便在帐前大摆宴席，犒劳三军。许多将领和百姓都送来各式各样的宝物。嫘祖进献的蚕丝一下吸引了皇帝的心。他望着这洁白的蚕丝，看着如花似玉的嫘祖，心中十分爱慕，就向嫘祖的爹爹求婚，嫘祖爹爹十分高兴，当场就让他们结成了夫妻。

从此，中国的养蚕事业就在皇帝的旨意下，推广到了全国。嫘祖的故乡——西阴，也就成了植桑养蚕的发源地。

对初学历史的学生来说，对历史的评价应该是空白的。无所谓有趣或无聊。刚刚成为历史老师的我，也希望学生们能培养对历史学科的兴趣，这就对历史教学提出了更高的要求。

我的师傅建议我看看袁老师讲课的视频，看了之后确实启发很大。袁老师讲课有激情，有趣味性。后来我看到《历史是个什么玩意》这本书，虽然不能详细地了解历史，但是两本书介绍了大约整个中国的历史进程。让我了解了一种的文学方式，用流行的语言来介绍过去的事。这两本书的最大特点就是幽默的语言无处不在。教会了我用不同的眼光来看历史。

袁老师说历史的最大特点就是一针见血，十分的简洁。不能说他不学术，也不能说他没道理，但从他口中喷涌而出的历史事件总像沸腾的熔岩。历史有时就是这样，它仿佛就是一件产品，看你怎么包装他，让学生接受他。不同的包装会出现不一样的视觉感受。而像袁老师这样的包装，就将历史这玩意变精彩了，使人有兴趣读下去。在这两本书中，有那么一种魔力，吸引着我。

历史最好的地方就是他代表一种过去，既然是过去，那么它有些东西无从求证，可以容我们进行无限的猜测。无论是谁，都能对它做出评价，可以大胆地发表自己想说的东西，在历史的大世界中，拥有学术的自由。我们可以用自己的方式来做出自己对历史的见解。而这两本书便是如此，袁老师表达了自己对历史这玩意的独特见解。

他不仅发表了自己对历史的看法，更是用这两本书深深影响了我对历史的看法。以前觉得历史的感觉是严谨，求真或呆板，这本书改变了我对历史的看法，历史可以很好玩。遨游在历史这个大海洋中，需要用一种全新的眼光来看待历史。就是要像袁老师那样，他就可以与众不同，用自己喜欢的方式来解读历史。我在教学的过程中，也应该学习如何吸引学生的学习兴趣，在玩中学，在学中体会到乐趣。

总的来说，我应该感谢这两本书，是他们让我对历史有一个全新的看法。也感谢袁老师，是他用幽默的语言来修饰历史，让一本说历史的书变得饱满鲜艳，像含着满口的跳跳糖一样充满惊喜。历史代表着过去，可历史对我们的影响还在继续。

左宗棠担任陕甘总督期间，沙俄唆使原来浩罕国的反动军官阿古柏带领侵略军占领了新疆。面对如此严峻的局势，清廷中以李鸿章为首的多数朝臣主张妥协退让放弃新疆，唯有左宗棠义正言辞地给朝廷上书，陈述“保新疆者，是为了保蒙古，而保蒙古者，是为了保京师”，力主通过武力收复新疆来维护祖国领土的完整。

握有实权的慈禧太后权衡再三，认为若想巩固大清的长治久安，必须采纳左宗棠的主张，于是授予左宗棠为全权钦差大臣，统率重兵挥师西进。就在左宗棠举行完誓师大会离开兰州赶赴前线时，在城郊遇到了一个乞丐。令左宗棠奇怪的是，该乞丐在路边摆了一个棋摊，旁边还用木牌特意标上“天下第一棋手”几个字。

左宗棠从小就对下棋着迷，自认为是一个下棋高手，如今见一个无名乞丐居然摆上棋阵同旁人叫板，就利用行军间歇，不服气地同乞丐下了3盘。尽管两人此攻彼守厮杀得难解难分，但最终乞丐还是由于落子连连失误输给了左宗棠。

离开兰州后，左宗棠统率数万精锐之师经过浴血奋战，先攻克乌鲁木齐，后取南疆托克逊、达坂、于阗诸城，彻底消灭了猖獗一时的外国侵略军，并逼迫罪不容诛的阿古柏服毒自杀。胜利收复新疆的消息传至北京，不仅清王室大喜过望，就连全国民间各阶层也纷纷修庙立碑为左宗棠歌功颂德。红得发紫的左宗棠无限得意之际，下令隆重地举行凯旋庆祝仪式。谁知就在他骑着高头骏马经过兰州城郊时，竟然再次看到那个乞丐，而且乞丐依旧摆起棋摊，旁边木牌上还是赫然写着“天下第一棋手”几个字。

左宗棠见状有些不愠，责问乞丐已是自己手下败将，为何还要标榜自己是天下第一棋手。乞丐并不辩解，笑吟吟地请求重新与左宗棠对弈。左宗棠趁着心情好，便同意了。经过几番搏杀，左宗棠竟然连输3局。左宗棠这才晓得乞丐的棋艺确实比自己更胜一筹，便不解地问对方之前为何要输给自己。乞丐意味深长地回答道：“那时的左公肩负朝廷重托要领军出征，全凭着锐气才能身先士卒驰骋沙场，因此为了不挫您的锐气，我才故意落子失误而连输3盘棋，目的就是鼓励左公能够不负兰州父老厚望早日胜利归来。如今您已经功成名就，但凡国人提起‘曾左’(曾国藩、左宗棠)的大名，几乎没有一个不竖指称赞的，所以小人就没有必要在棋艺上让着左公了。”

左宗棠听了这番话，若有所思地沉吟半晌，而后不服气地再次问乞丐：“既然你也知道‘曾左’，那么能否说一说为何人们都称呼‘曾左’，而不称呼‘左曾’呢?”乞丐微微一笑：“这个答案很简单，那就是曾公眼里有左公，而左公眼里没有曾公啊!”左宗棠听后整张脸不由得变红了。因为事实的确如此，自从曾国藩辞官归隐后，左宗棠就渐渐对这位当年的朋友产生淡忘乃至鄙视之意，认为自己的功劳已然后来居上超过了曾国藩，甚至在多次接到曾国藩言词恳切的书信后也懒得去回复。

经过乞丐一番言语巧妙的点拨，左宗棠很快认识到自己的缺点，不再居功自傲，放下目空一切的架子主动去联系昔日旧友。劝谏他的这位乞丐也被他请入军营委以重用，乃至二人后来结为生死之交。

诸葛亮南征，是225年蜀汉丞相诸葛亮为了平定叛乱而对南中蛮族发动的一场战争。下面是小编分享的诸葛亮南征七擒七放孟获的历史典故，欢迎大家阅读！

诸葛亮，字孔明，号“卧龙先生”，是位足智多谋、智勇双全、善于用兵的全能人才。诸葛亮也是一位军事家，他也曾带兵南征北战，在《出师表》中更是对当前的局势分析的头头是道，顺便还向刘后主刘禅提出许多中肯的建议。在文学方面，诸葛亮更是能够上知天文、下知地理，还自己发明孔明灯、木牛流马，用于军事战场上。这些都是诸葛亮优秀的地方，好像诸葛亮能够随手就能想到计谋计策似的，诸葛亮的渊博是我们震惊，诸葛亮的计谋更是使用的出神入化，能够体现在各个方面。

诸葛亮可谓是很好的谋士，在政治上才能更加杰出，在陈寿的《三国志》中，更是对诸葛亮评价为“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”，诸葛亮的军事才能也广受历代兵家的认可。

公元225年，诸葛亮率兵入南蛮。而此时南蛮内部刚经历内讧，高定军事政变杀了前首领拥护孟获称王。诸葛亮派马忠和李恢兵分两路攻打南蛮，自己率军击败高定主力部队，杀了叛军高定。孟获退回益州郡。五月，蜀兵渡过沪水，进入云南，于孟获交战，生擒孟获。

首次抓住孟获，诸葛亮好酒好肉招待，并且故意让孟获观看蜀军军队实力，孟获看了并不服。诸葛亮就放他回去。之后却找来孟获副将，称孟获把罪名全部怪在他身上。副将十分生气，诸葛亮故意把他也放了。副将回去后，心中愤愤不平，就把孟获绑了送至蜀营。孟获第二次被抓，心里更是不服，诸葛亮再次放他回去。这次孟获回去也想出一计谋，其弟孟优假装来蜀营投降。诸葛亮识破其计，故意灌醉孟优。等到孟获来劫营的时候，再次被诸葛亮擒住。这第三次擒拿孟获，孟获仍不服气，认为不过是遭人暗算被计谋陷害，并不臣服。诸葛亮仍然放孟获回去。第四次孟获以为诸葛亮独自出来堪察地形，带兵欲偷袭诸葛亮时候，又中计被抓。第四次孟获部下感恩诸葛亮宽厚，竟然灌醉孟获，亲自把孟获送至诸葛亮军营。第五次被抓的孟获仍然是觉得被内贼陷害，于是诸葛亮又放回孟获。

如此反复几番，孟获并不臣服，最后孟获投奔木鹿大王还有乌戈国国王，两个大王虽然兵力强势却仍然被诸葛亮打败，孟获最后终于下跪起誓，永不反叛，效忠蜀国。至此，几次三番和南蛮征战，终于收复南蛮人心，保障了以后蜀国南境安宁。

诸葛亮出战之前曾有部下阻止，称南蛮险恶之地，不宜一国丞相出师，以防意外。可是诸葛亮擅长外交权术，人心连结，当时诸葛亮就已有征服南蛮免除后患之心。在南蛮境内，诸葛亮闻之孟获在当地破有人心，于是想到制服孟获，以其来统领南蛮效忠蜀国。于是便有了诸葛亮南征七擒七放孟获的典故。

[诸葛亮南征七擒七放孟获的历史典故