信任的提纲怎么写【通用20篇】

信任是钥匙，打开紧锁住人与人之间心灵的大门；信任是人与人之间的大门，引领你走向成功的殿堂。

——题记

在我们的生活中，许多事都离不开信任，小到借铅笔、橡皮，大到贷款、投资……我们处处需要得到别人的信任，也需要去信任别人。

贞观时期，唐太宗视察即将被处死的三百九十名囚犯。出人意料的是，他决定让囚犯们在亲情和灌溉中度过人生的最后时光，前提是来年九月初四准时返狱伏法。毫无疑问，这是一场死亡之约。让大家意想不到的是，九月初四，死囚们真的一个个回来了。太宗也将全部囚犯赦免。为何囚犯们会自觉回到监狱？为何唐太宗会做出令人吃惊的决定？这也许是世界上绝无仅有的奇迹。三百九十名囚犯信守诺言，从容赴死，而让这一奇迹发生的，只是信任。人心是肉做的，只要你付出足够的诚心，也一定可以收获信任与忠诚。

商鞅变法之初，恐民不信，商鞅宣布能将一根木头徙至北门者赐十金，随后又将赏金加至五十金，有人将信将疑的把木头搬到北门，即赏五十金，于是商鞅在人们心目中树立了令出必践、法出必行的印象。

而早在“商鞅徙木”四百年以前，却发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王为博宠妃的一笑，令在都城附近的二十多座烽火台点起烽火。烽火是能在外敌入侵需召诸侯前来救援的时候才能点燃。诸侯们前来救驾，才弄明白这是君王为博红颜一笑而使得花招，愤然离去。五年后，外敌大举进攻，周幽王烽火再燃而诸侯未到，结果周幽王被逼自刎。

一个“立木取信”，一诺千金，一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏，结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见“信”对一个国家的兴衰存亡起着非常重要的作用。

信任，是你到相熟小店买东西时没带零钱，老板仍笑着把东西塞到你的手里，笑着将你送出门；信任，是你在考试时，老师不在教室里监考，而仍无人作弊；信任，是你在大街上看到一个乞丐，朋友告诉你他是骗人的，而你仍翻遍全身，递给乞丐的那一元钱。

信任是人与人沟通的必要条件，人生之喜，莫过于被人信任；人生之憾，莫过于失信于人。“信任”，会让生活更幸福、更美丽。让信任驻足，美丽长存。

[信任驻足美丽长存作文

如果你不信任对方，对方何以相信你？友谊之中，信任是少不了的。当你的身边发生了一种不该发生的事，但是最有可能是你的朋友干的，你不要急着找他辩论，要相信不是他干的，要信任对方，不要冤枉别人。如果是你的朋友做的，你要忍耐。

一个人，要学会信任，对朋友更要信任，如果对朋友疑神疑鬼的，会削弱你们的感情。你们周围发生很多不如愿的事，都会怀疑到对方的头上去，这样你们就会越闹越大，甚至到不可自拔的地步。相反，如果你信任对方，发生的事你不会怀疑对方，纵然是对方的不对，你也要忍耐，给对方改过的机会，这样你们的友谊便会越来越好。

有人会说，太信任对方，会被对方骗，曹操就是这样的。其实，被别人骗也没什么，信任对方，也是一种美德，假如世界上都互相信任，哪来的战争？曹操被骗，不是在于信任，是骄傲、自满，那个不是信任。我记得听了这样一个故事：

有一个男孩，同船长一起出去旅游，由于不小心而掉如海中，后来船开了很远，船长才发现那个小孩丢了，命人回去找，有人劝船长别回去了，这么救了，那个男孩早就死了吧。但是，那个小孩很信任那个船长，一直在水中挣扎，相信船长是那个男孩唯一活下来的希望。后来，船长把那个男孩救了起来。尽管他们不是朋友关系，但是他们仍然互相信任。这，不是很可贵吗？

信任对方，其实很简单，还是主要是心态问题，你要想到对方很相信你，你不能不相信他，就这样简单。

古人曰：“君子一言，驷马难追。”记得在《品德与社会》书上多次出现的“曾子杀猪”吗？曾子的妻子要上街买东西，为了摆开儿子的纠缠，唬他说：“娘回来杀猪给你吃。”当曾子的妻子回来看见曾子手举大刀，正准备宰猪时，连忙走上去，说道：“我唬唬儿子，你倒来真的了，快放下刀。”曾子说：“唉！父母乃是孩子的第一任老师，孩子还小，我们大人说话做事，孩子会跟着学的。你骗儿子，就相当于教他骗人呀！因此我们就要履行诺言，给孩子做个好榜样。”话刚说完就将猪给杀了。如果曾子听他妻子的话，家中的猪是保住了，(.)但对他的儿子来说，也许以后再也不会相信他母亲的话，不明白做人需要诚实守信的道理。

《狼来了！》的故事，你们再熟悉不过了吧！故事中的小牧童向山下农民撒了两次谎。

当狼群真的来时，他的话再也没人相信了，正因为他的谎言，导致羊群被吃的后果。这个故事难道不是更能告诉我们不诚实守信的严重性吗？

所以，大家要诚实守信！从我做起，从我们身边做起。我们在学校要做一个诚信的好学生，在家中做一个诚信的好孩子。

信任会使人生其乐无穷，信任还可以引我们走向成功。 Trust will make life endless, trust can also lead us to success.

交往之中，我们需要信任。《三字经》曰：“人之初，性本善。”俗语又有言：“善良的人总比邪恶的人多。”我们应该信任自己的伙伴，信任他是怀着一颗赤诚之心，信任他是真心想和我们做朋友，信任他不会欺骗自己。我们也该信任自己的老师，信任他是一心为我们好，信任他是真心想帮助我们、教导我们。如果交往之中没有了信任，那么，将不会再有一个人愿意帮助你，愿意去爱你，因为你不信任他，他当然就没有理由信任你。想要交到好的朋友，想要让别人相信你，惟有先去信任别的人。可见，交往之中信任是多么重要。

工作之中，我们需要信任。我们应该信任自己的领导，信任他在分配工作时是公平的，信任他不会交给自己完不成的工程。我们也应该信任自己的工友，信任他能和我们一起，完成庞大的工作，信任他会在我们遇到困境时伸出援手。这样，我们的工作会变得顺利许多。试想，当你与领导、工友之间失去了信任的桥梁，会是什么样?领导给你永远写不完的文件报告，工友也对你不理不睬，相信这份工作是不会长久的，又何谈成功呢?可见，在我们的工作中，信任的作用之大。

生活之中，我们同样需要信任。我们应该信任所有旁的人，即陌生人，信任他们对自己没有恶意，信任他们不会没有缘故的加害于自己。我们应该信任社会、信任国家，信任他们不会让“瘦肉精”等不安全的事件再次发生，信任他们能维护谁会的安定、保卫公民的安全。一旦我们失去了这种信任，就会担心一切，人人自危，不仅会让别人觉得不舒服，自己也必定不会愉快。长此以往，便会成为“杞人二号”了。这样的生活，是人们想要得到的、充满快乐的生活吗?可见，信任在生活中存在的必要。

为什么信任有如此大的魔力?因为多数人是不会轻易信任别人，才会那么需要信任，以至于将你当作是他们的至亲至爱一般对待，正是因此，你会感到无比的轻松愉快，而他们也会将你引上通往成功的路

中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。坚持党的领导不能是一句空话，必须贯彻在国家治理的各个环节，国家治理的过程实际上就是党的领导实现的过程。可见，党的领导与国家治理之间存在极其紧密的关系。党的十八届三中全会提出，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。新形势下，我们要加强和改善党的领导，必须使党的领导适应国家治理现代化的时代新要求，使二者相辅相成、相得益彰。

加强和改善党的领导是推进国家治理现代化的内在需要

国家治理是一个与时俱进的动态过程，变动不居的社会环境决定了国家治理在各时期各阶段具有不同的要求和任务。在我国，国家治理向前推进的每一步都离不开党的领导，国家治理的成效实际上取决于党的领导是否坚强有力。当前，我国经济社会发展对国家治理体系和治理能力提出了许多新要求。正是基于此，党的十八届三中全会提出要推进国家治理体系和治理能力现代化。这个目标能否顺利实现，关键就看能不能加强和改善党的领导。反过来说，能不能加强和改善党的领导，关键又看能不能使党的领导与国家治理现代化的新要求相适应。

国家治理是一个与时俱进的动态过程，变动不居的社会环境决定了国家治理在各时期各阶段具有不同的要求和任务。在我国，国家治理向前推进的每一步都离不开党的领导，国家治理的成效实际上取决于党的领导是否坚强有力。当前，我国经济社会发展对国家治理体系和治理能力提出了许多新要求。正是基于此，党的十八届三中全会提出要推进国家治理体系和治理能力现代化。这个目标能否顺利实现，关键就看能不能加强和改善党的领导。反过来说，能不能加强和改善党的领导，关键又看能不能使党的领导与国家治理现代化的新要求相适应。

新中国成立60多年来我国发展取得的非凡成就，证明了党的执政能力、领导能力。虽然这期间也经历了曲折、付出过代价，但我国日益繁荣昌盛的现实充分展示了我们党治理国家的能力。可以说，在党的领导下，我们的国家治理体系和治理能力总体上是好的，是有独特优势的。但也应认识到，“明者因时而变”，党的领导与国家治理都是一个动态发展的过程。面对新形势下我们在国家治理方面存在的许多亟待改进的地方，党的领导也需要与时俱进加以改善。

把现代化理念植入国家治理，是我们党深刻认识和把握共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的体现。它表明，现代化不只是生产力和技术的物化变革，还有国家治理体系和治理能力的跃升。物质文明的现代化发展客观上提出了国家治理现代化的要求。作为执政党，我们党能不能加强和改善党的领导，就看治国理政能不能适应这个新要求。这是对党的领导的根本检验。

提高党领导民主建设与法治建设的能力是重点

现代国家治理与传统国家管理的区别主要表现在：一是治理参与主体一元与多元的区别，二是治理结构垂直与扁平的区别，三是治理关系单向与互动的区别。这些区别要求我们党的领导也需要转变方式。如何根据国家治理现代化的要求抓住加强和改善党的领导的重点，是摆在我们党面前的崭新课题。

国家治理涉及方方面面，是十分复杂的系统工程。但是，党的领导能力不应该体现在事无巨细的具体事务管理上。我们党在总结执政经验基础上指出，党的领导主要是政治、思想和组织的领导。这是为了防止党包办一切、以党代政现象而形成的内涵界定，对理解加强和改善党的领导与推进国家治理现代化二者之间的关系具有重要意义。从根本上说，加强政治、思想和组织领导，就是要保证国家治理始终坚持中国特色社会主义方向。

那么，党的领导又该如何从琐碎事务中解放出来呢?关键是把党的领导体现为制度供给和秩序规范。就制度供给和秩序规范而言，民主与法治是国家治理现代化的两个核心要素，现代国家治理需要人民广泛和有效参与，需要法治环境支撑。从一定意义上说，国家治理现代化就是民主治理和法治治理的现代化。在推进国家治理现代化过程中，提高党领导民主建设与法治建设的能力，是加强和改善党的领导的重点。

发扬民主和加强法治是我们党在国家治理中的一贯诉求，然而，民主和法治却是中国历史传统中比较缺乏的东西。在我们党的执政历史上，国家治理卓有成效的时期，往往是民主建设和法治建设开展得比较好的时期;国家治理中最沉痛的教训，往往来自民主和法治遭到破坏的时期。改革开放以来，我们党领导民主建设与法治建设成绩斐然，但与国家治理现代化要求相比还存在一定差距，民主建设与法治建设仍然任重而道远。因此，在推进国家治理现代化的新形势下，加强和改善党的领导必须把提高党领导民主建设、法治建设的能力作为重中之重。

提高党领导民主建设的能力，需要实现民主的制度化运作。习近平同志指出：“民主不是装饰品，不是用来做摆设的，而是要用来解决人民要解决的问题的。”无论是发扬党内民主还是实现人民民主，都不能满足于理念的树立，而要从制度规范上实现顶层设计与具体措施的有机结合，在推进国家治理现代化中充分体现社会主义民主的本质特征。

提高党领导法治建设的能力，需要捍卫法治的权威。建设法治国家、法治政府、法治社会是行动目标，不是装饰符号，法治权威虚化必然使国家治理现代化落空。党的十八届四中全会就全面依法治国作出重大部署，为我们党加强法治建设提供了遵循。新形势下，党的领导必须坚持法治思维，使党的领导切实体现于依法治国、依法执政、依法行政实践之中，以思维方式、行为规范以及功能发挥的“依法准则”加强和改善党的领导，为实现国家治理现代化提供法治保障。

1.关于维护核心见诸行动主题教育发言提纲

2.维护核心见诸行动主题教育个人发言提纲

3.维护核心见诸行动主题教育发言提纲

4.关于维护核心见诸行动主题教育的党课讲稿

5.开展维护核心见诸行动主题教育党课讲稿

6.维护核心见诸行动主题教育党课讲稿

我最信任的人当然是我的朋友——张勃，他喜欢戴着他妈妈给他买的眼镜，显得非常酷，他个子很高，但稍有一点胖。每次说话很严谨，说到做到，他做事很认真，所以我很信任他。

有一次，老师要我去图书馆帮忙做事，我便对他说：“我要去图书馆，请你帮我一个忙，老师讲作业的时候你帮我看一下。”说完，他点了点头。我便向图书馆跑去，走的时候我心里很紧张，如果他不帮我怎么办呢？我刚走的时候，老师走进教室，便开始讲《练习与测试》了，张勃他在我的书包里找出我的《练习与测试》，老师讲着，他认真地对他和我的答案，只要有题，答案稍有点不正确，他就用铅笔在我的本子上打上一个错号。老师讲完了，他就把他的答案和我的答案对一下，看是否有一题没有改出来。

当我回来时，他就拿着老师讲的作业，在教室里非常仔细地跟我讲。指着一条错的，并告诉我这题哪里错了，为什么这样做。被老师改过之后，我的本子上没有一条错的，我的心里很开心。老师笑着对我说：“戴元杰同学，你的作业完成的很认真，老师要奖励你。”就在老师奖励时，我对老师说：“老师，其实该得奖励的是张勃，而不是我，是他在帮助我检查您所讲的作业，要不是张勃，我的作业怎么能写得这么好？”老师满意的点了点头，老师奖励了我，又奖励了张勃，说：“帮助了别人的同时也帮助了自己。”

直到现在我依然十分的信任他，只要我需要帮助，他都会帮助我，你说这样的好朋友是不是应该得到十分信任呢？当然，真诚才能得到信任。

为什么所有的人都不相信我？从小到大，我都任人摆布，长辈们说一就一，说二就二，我从来不会对他们说不，即使那个决定有错，同伴们都说我是乖宝宝。可是，现在我长大了，有自己的想法和决定，可是，长辈们只觉得我变坏了，变叛逆了。但是，是长辈们觉得我没主见的，不是吗？为什么我有自己的想法的时候，却成了叛逆了呢？

刚上初中的时候，学习还算可以，到了初一下学期的时候，因为受到同桌的影响，上课不专心，成绩开始下降，老师就把我调到了前面。因为我从没有坐过前面，调到前面的时候，我的眼睛就有点痛，像被打了一拳一样，而且我在靠墙的位置时，我只能看到一边的黑板。我和老师反映过，但老师认为我那只是借口，是要调回去讲话，连我的保证都没用，可是，我只是要调后一排啊，又没说过要回到原来的位置，可是，不管我说什么，老师都不肯。

当时我很伤心，因为老师的不信任。原以为已经结束，没想到令我更伤心的还在后头。

每次我晚了一点回家的时候，父母都会问原因。果然，我回到家，就被父母询问了，我说我搞卫生，所以晚了点。“每次你都有一大堆借口。”又是不信任，可这还不是什么。

晚上老师为了让我们更好理解课文，布置了要做课件。我一碰电脑，妈妈就开始在旁边唠叨“怎么这么多作业要用电脑做啊，哪那些没电脑的怎么办？”我当时很想回一句，当初不是说好了电脑是给我做作业用的吗？但我忍住了，我知道我说出来会使事情更糟糕。“我要打电话问问你的老师，看是不是真这么多作业。”“你用完了这次，不可以再用了，除非你的老师打电话来，或者写字条。”听了这句话，我真的是伤心到了极点。

我们读了一天的书已经够累的了，可是回到家还要接受父母的教训，我终于明白为什么现在读书这么累了，因为我们不只要认真读书，还要承受长辈的压力，我们不只要用脑力，还要承受心里压力。如果我有可以信任我，理解我的长辈，会不会好些？

哎，我渴望被信任，我需要信任。

郑州的“馒头老太”近日闻名全国。一位经营馒头摊的老太充分信任路人，有时留下空摊回家，路人也会自觉付款留钱。这似乎是点点星火中的一颗火星，它预示着道德力量将会再一次具有超越法律的约束力，经历了千年历史，百年阵痛的中国社会将会走上道德与法律并驾齐驱的新一步。那么道德和法律到底具有怎样的关系和发展历程呢？

道德并非天生，而是通过长期演化，为了更好地追求利益而形成的。这也使为什么野兽鲜有道德的原因。起初，人人都在追求利益。有时，追求利益会侵犯他人利益，于是矛盾和冲突在所难免，给双方造成更大损失。经过长期的自然选择和人类自身的权衡，人们意识到互相帮助能使人获得更大利益，所谓“人人为我，我为人人”。也就是道德的雏形。再后来，道德通过教育神圣化，成为了一种高贵的使命，并推动了世界几千年的发展。中国自孔子以来，便将道德作为了社会基础。所谓“以善养人，然后能服天下”。然而，依靠道德的力量并不稳固，如魏晋时代的礼崩乐坏、虚仁假义，清代道德的僵化腐化，以及人民公社化运动时期由于道德高标而导致的好吃懒惰，社会退步等问题的根源都在于此。

而现代法治理念源于西方，在近代经济学和哲学的基础上，它的出世如一声霹雳。“利己即利人”“自由即做法律允许的一切事的权利”等革命性的理论解放了人性，开创了近代化的开端。法律开始在社会生活中扮演主要角色。

道德产生信任，法律源于背叛。道德源于信任，而信任又拓宽了道德。正是信任他人会遵守道德，信任道德终会回报于自己，人们才会树立道德的高标。而法律相反，法律源于背叛，正是有人背叛道德才有了法律，正是担心有人背叛法律所以才有了法律的制裁。“法律只为违法之人创立”即这个道理。因此，法律是社会的基础，而道德是社会的高标。

中国历史上几个“路不拾遗”的时期恰恰是道德与法律发展的见证。一是上古的圣人治世，按《庄子》的话讲，“上如标枝，民如野鹿”“端正而不知以为义，相爱而不知以为仁”“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”这是道德（更准确地说是不追求利益）的力量导致的。二是秦国和武则天时期，因为法律太过严酷，无人敢犯。这是法律的力量。三是贞观、开元等盛世，这时时因为人人富足，无需偷盗。这也是社会发展的最高境界。这也恰恰印证了中国乃至世界发展的三个阶段，以道德为根基到以法律为根基，再到道德法律并驾齐驱乃至天下大同，这也是社会发展的终态。

法律和道德的区别，就在于道德只能约束有德之人，而法律能约束所有人。正是这残酷而生硬的法律，保障了人权和社会数百年的发展。法治的优势在于，总有人为了追求欲望不惜一切，这时就需要法律。

然而近代尤其是改革开放以来，西方法治思想的冲击彻底改变了中国面貌的同时，却导致了“矫枉过正”的后果，即传统道德的没落，社会道德的遗失。人们在疯狂追求金钱和利益的同时，将道德抛到了脑后。近年来，诸如“南京彭宇案”“虐童事件”“小悦悦事件”频繁冲击着人们的内心深处。人们不禁开始反思，正如著名建筑师王澍所说：“80年代以来，成千上万的建筑师们使中国的城市和乡村发生了翻天覆地的变化，可有多少人想过自己到底在干什么？”同样，社会和人类心灵的建筑师们及社会的每一份子都应该反思，在中国迅速发展的同时，我们到底在干什么？

孟德斯鸠曾经说过：“支配和统治一切的…是法律的力量…但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”近年来，虽然还处于变革的阵痛期，但社会道德的春天也开始向暖，“最美司机”“最美医生”“馒头老太”等频繁温暖人们的心灵。我们只有在法律的基础上坚守道德，给予他人充分的信任，新的社会公德才能逐步形成。

北大的一位副校长在面对“彭宇案”时说：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿。”我想这适用于所有人。从我们每一个人开始，从信任他人、信任道德开始。道德如玉，纯洁而高贵，法律如铁，冷酷而坚固。当道德与法律相辅相成，并驾齐驱，中国社会的明天才会更加光明。

[道德产生信任高中作文

一个人的信誉真的很重要，人与人之间本该是互相信任的。如果说虚伪是表面，宁肯放弃也不要做个假脸皮。因为每个人都有一颗自尊心，并且它也是脆弱的。

小的时候，我总喜欢从家里蹦到邻家小姐姐家里玩。小姐姐每次都非常热情地款待我，但我觉得她的妈妈并不怎么待见我。尽管如此，这也阻止不了我那颗贪玩的心，因为我并不介意她的妈妈，谁叫跟我玩的是她的女儿呢。那时候的我还小，还在读学前班，也并不怎么会看别人的脸色。

那段时间里，我们玩得好好的。可有一天她突然间就不理我了，也再也没找我玩。在学校的时候，她也总跟她的同班同学玩，她看见了我也跟看见个陌生人一样，与我擦肩而过。当时我的情绪如同小宇宙一样突然爆发了，气冲冲的跑过去问她：“我到底做错了什么，为什么你现在都不理我？”她大声地冲我吼道：“不声不吭的拿走了我的零花钱，也不跟我讲，你就是个小偷！”当时，我一脸迷茫，当我反应过来的时候，我也只好跟我的母亲大人反映这件事情，还记得当时的我早已被气得泣不成声。

没多久，这件事不知道怎么的传到老师的耳朵里，老师把我们叫到办公室问话。当她一口咬定是我拿的钱，我那脆弱的心早已碎了一地。我跟她在办公室整整站了一节课，什么颜面尊严，统统掉了一地，当时想死的心都有了……那段时间里，我就再也没有跟她讲过话了。

不知不觉，时间过了一个月了。一天早上，她终于过来找我了，我那时的心情五味杂陈。她说她误会我了，她说她把钱重新放置了地方，前几天才发现。她对我深感抱歉，对我也是深深的愧疚，当时，我心里的火苗重新燃起，心情非常兴奋。

人都说：天秤座的人是最注重感情的，我就是那个人，赢得别人的信任真的是件非常开心的事！

妈妈的评优送她一只加菲猫。我记得它来的时候，灰白的毛发包着身体，一双橙黄色水灵灵的大眼睛中满是惊恐。

它叫汤团，三岁的它因为各种原因而换了三个主任。所以说，它对人类的信赖……已经淡去。我永远忘不了它出笼时的那双眼睛，恐惧、失望，而且无助的那一双眼睛。

它似乎适应了似的，东闻闻，西闻闻。最后找到墙角的一处位置，自顾自做了下来。我走过去，安慰似地摸摸它，它抬起头，不知怎么我的眼睛湿了，它似乎懂了我的心意，蹭蹭我的腿。就这样，我第一次获得了它的信任。

第二天，爸爸出门，就我和汤团在家，它似乎早就适应了我们家一样（家中无爸爸，猫咪称大王），一跃上了我的书桌。我在做作业，它就爬上我其中一本数学书，放出一种“碰瓷”的眼神，趴在我的书上，我做完语文卷，刚想做数学，这只cat就假装旁若无人的样子。嘿！适应还挺快的。

原来，信任的力量这么大！看来不仅爱是相互的，信赖也是相互的！

信任是千里大堤一沙一石的凝聚，才有经年的坚固；信任是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，才有破茧的光明；信任是老师给予的加分，让我感到温暖，学会进步。

小学时候的我，不太爱学习，可妈妈管得紧，四年级有次月考，妈妈考前下了死命令，如果再不及格，就让我辍学。在这个高压政策下，我小心翼翼地答卷，尽管这样，我还是惨遭不幸---我的作文写跑题了。全班就我一个不及格，还是就差了那么一分。怎么办？看着试卷上火钳似的大叉子，我仿佛看到了母亲愤怒的眼神，高高扬起的巴掌……不，不要！突然，我大脑里闪过这样一个念头：去找老师加上这一分。

不知从哪里来的勇气，我走到老师的办公室门口，看到只有班主任一人在，我怯懦地说：“老师，你、能不能给我加上这一分？”细得像丝线一般的声音进入老师的耳膜。“加分？这不好。作文打分得严格对照评分标准。”老师说，“你不用放在心上，不及格，老师不骂你就是了。”“可，我妈会打我的。”“老师理解家长望子成龙，当然也不希望学生因贪玩而考试不及格。”老师有些犹豫，她做事一向讲原则，可偏偏长着一颗女人心。停了一下，老师说：“在总成绩上我给你加上这一分，可这一分不是送，是借，期末要还的，期末你给我一还十怎么样？”“行，期末我还你，”看着老师那信任的目光，我重重地点了点头，迅速跑出办公室，背后传来老师的声音：要好好念书，不要旷课出去玩了。我的心怦然一动，老师多么信任我啊！于是，我在此后的学习非常刻苦。期末，语文打了98分，扣去10分，还有88呢。妈妈不再打骂我了，我也愿意学习了。

老师的信任给了我学习的动力，是老师的信任让我学会成长。感谢信任。

[感谢信任作文

费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。

全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。

扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。

马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的哲学称为“实践主义”(Practicalism)。所谓“主义”(-ism)，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”)，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。

在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。

这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。

社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。

在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。

为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。

马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。

马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。

我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。

前两天，我看见一些人没扫地，准备告诉老师，但是心里想：还是给他们一次机会吧！

第二天早晨，他们急急忙忙说：“求你别告诉老师吧，我们给你2元钱！”一开始我觉地不告诉老师还能得钱，便不告诉老师，就这样一个月过去了，他们已经17次没扫地了，但我却一次也没有告诉老师。他们都很感谢我。

今天，我从《品德与社会》书上看见了“八荣八耻”歌，当中的第5句是：“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。”我这不正是见利忘义么？所以告诉了老师。

下午班会课上，老师批评了他们，他们非常气愤。

下课了，他们脑羞成怒地冲着我说：“你把2元钱还给我们！”我将钱还给了他们。当时，他们非常吃惊，没想到我会还给他们钱。

从此，只要他们不扫地，我就告诉老师，他们也只好扫地。

其实，人与人之间还有比金钱更重要的东西，你知道吗？是诚实与信任。诚信是金，没有诚信何来尊严？

被人信任是一种幸福、快乐的事情。可被人信任也不是一件很简单的事情，自己一定要付出努力。

现在已经临近期末考试了，老师的作业也是越来越多了。什么练习纸、背书……每天都很晚放学，这几天，我们的教室仿佛成了“魔鬼训练营”。

有一天下午，放心班的时候，老师要让我们背第二单元的课文。很多的同学背好后回加家了，我也不例外。教室里只剩下三个人。我正背着书包，准备离开“魔鬼训练营”的时候，老师叫住了我。老师说：“俞志诚，我要去开会，能不能让他们三个背好后，你再回家呢?”我听了点了点头说：“好的。”我想：这是老师对我的信任，我一定要做好这件事。回到座位后认真地教他们背书。不久，两个人陆续地背出走了。

不过还有一位同学不肯背，只顾着玩着手中的玩具。但我还是耐心地对他说：“快背吧!你不背会浪费我的时间的。他不耐烦地说：“老师可能已经走了!再说还有这么多作业要做呢!”我想：是呀!这么晚了，老师一定走了。可我又想：这可是老师对我的信任呀!我一定不能辜负她。于是我还是留了下来，不耐烦地叫他背。

不一会儿，老师回来了。我向老师汇报了情况。老师露出笑容，说：“你做得好!快回家吧!”我听了心里乐滋滋的。

我想：被人信任是快乐的。以后我一定要多作这样的事情，成为老师的“得力助手。”

自从自己加入微商大军以来，就发现一个比较纠结的问题，那就是一方面期待着自己可以可以卖出去产品，另一方面又害怕产品对一部分人没效果。也许有人会说，只要你选好了产品，那就应该相信自己的产品啊。可是，我知道，这个世界上，再好的东西，也不可能适合所有的人。

尤其是每次有熟悉的好友来问我关于产品的事，我总是实话实说，不敢有丝毫的夸张。因为我知道，朋友们给我的是信任，而这种信任是无价的，不是用金钱可以衡量的。

每次有好友拿了产品，总有一段时间让我小小的担心，害怕好友用的不好，害怕朋友感觉我这个人不靠谱。

幸运的是，还好，我的朋友们，用了后都说好。这真的是可以让我感到最开心的事了。

在这个世界上，最大的快乐，大概就是自己的努力得到他人的认可，自己没有辜负了他人的信任。

友情无价，信任无价。无论怎样，自己还是那个真实的自己。

[信任无价200字作文

信任是沙漠里一片茂盛的绿洲，信任是冬天里的一缕阳光，信任是人与人之间拉起的信任的大桥。

5月12日的早晨，妈妈对我说：“走！儿子，咱们去买你一直都想要的凯瑟骑士去！”我非常非常地惊讶！我说：“妈妈，你不是让我期中考试考前十名才给我买的吗？妈妈说：“我相信你一定会考出好成绩的！”说完，妈妈就毫不犹豫地领我去了商店。

到了那儿，我们走进一家玩具店，我一看，那里有好多个凯瑟骑士，我真想马上把他抱回家！妈妈为了能买到一个质量又好，价格又便宜的玩具，领着我左跑右跑走了好几家，累得我满头都是汗，最后终于在一家商店买到了。价格还挺便宜，48元钱。我终于买到了我心爱的凯瑟骑士，我爱不释手，非常喜欢！

期中考试成绩出来了，我考了全班第四名，妈妈说：“看！我就相信你一定能考好的。”这次，是妈妈的信任，使我考了好成绩，我要感谢我的妈妈。此外，我以后要多考好成绩，加油吧！我以后也要多多信任别人！

每当我看到手中的字典时，都会想起他帮我买字典时的情景...... 那天是星期六，老师让我们准备字典找成语意思，我托史涧竹帮我捎一本字典，因为他的爸爸是三轮车司机，天天都要去西柳，经过书店。但是，我等了一上午，也没有收到他的消息。我想：作业就差查字典了，如果再不捎来，恐怕就交不上作业了！我又想：他不会像金廉隅一样健忘吧？如果真是的话，我可就惨了！ 就这样，我整整怀疑了一天，怀疑他是不是给别人了，怀疑他是不是忘了，怀疑他是不是成心跟我作对......现在已经是星期日了，姥姥知道了事情发生后，去找他了，可惜他不在家。但是我相信他一定会给我送过来的。 中午史涧竹给我送来了那本字典，并且给我讲诉原因。原来，周六那天行车特别困难，史涧竹的爸爸好不容易在买到了两本，送回家。史涧竹补课时，怕家里的小弟小妹把字典撕坏，便把他们带去英服，现在刚刚回来，就急急忙忙地给我送来了。这些书可真是来之不易啊！ 虽然这件事已经过去了一段时间了，但是我每回看到这本字典都会想起那天发生的事。他是一个值得信任的人。

一次体育课上，老师叫我们练习跳高。同学们一个又一个的接着往前跳，当准备轮到我时，我心里一直颤动着，想着：我根本不会跳高啊，让我跳这种高度，分明就是强人所难。

这时，我的好朋友突然对我说道：“不用怕，我相信你一定能跳过去的，加油，发挥出你的实力，我坚信你一定成功！”得到朋友的一番鼓励与信任，我突然鼓起了勇气，奋力向前跑去，一下子就越过了铁杆。“我终于成功啦！”我兴奋地说道。

我的朋友也在为我喝彩，我立刻跑去向朋友说道：“谢谢你，谢谢你对我的信任，我一定会好好珍惜这股非一般的力量的。”

我从这个信任中感悟到了：它在我们每个人的心目中是多么宝贵，我不仅要好好的珍惜它，还要好好的借用它来做一些生活中你难以实现的事情，这样，你的人生将会过得很充实，很富有信任感。

也许，我所举的例子具有太多的偶然性；也许，我所说的学生并非真正的差生；但它，却给了我不少的启迪……

新学年开始，我——一位刚调入东门小学的新老师，接任了二年级四班的班主任兼语文教师。因为我刚调入本校，我急于了解本班学生，于是，翻看成绩册，询问原任教师，在笔记本上写下了他们的学习、守纪方面的情况，也由此知道了谁是好生，谁是差生。而对于那几个新转入本班的学生，我无从了解，只能靠自己观察了。叶启，就在这不经意中走到了我的面前。

叶启——也是一位刚转入东门小学的新生。翻看评语，无所谓好，也无所谓差，平平常常、普普通通的一位男生。在第一次班队活动中，我要选一位管理班级钥匙的学生。在众多自荐者中，他的手举得最高，而且他家离学校很近，于是，我选中了他。在接过钥匙的一瞬间，我注意到他眼里闪过一丝喜悦的光彩。在以后的日子里，他把这项工作做得尽善尽美，每天按时开门、锁门，从未让一个同学在教室门口等过。我心里想：他好像还挺不错的。于是，我在班上表扬了他。

第一次作业，我就发现了他的字写得非常好，于是，我常常

拿他的作业给全班同学做榜样。尽管，刚开始时，他的作业正确率不高。后来，为了让全班同学少看到几个“x”，他做作业时认真多了，他的作业也变得对的多，错的少，甚至没有错的了。再后来，他的成绩进入了前十几名，于是，在我心中，开始把他列入了优等生的范围。

大概每个教师心中，对优等生都会有或多或少的偏爱，而由于对他们的偏爱，而变得对他们的缺点更容易宽容。其实，我也发现了叶启的不少缺点：上课会说闲话，有时会欺负同学等，只是因为我对他的印象不错，所以我从未大声斥责、粗暴地批评他，而是常常朋友式地与他谈心。谈话过后，他准会有所好转，尽管免不了再犯，但毕竟他乐于听从我的教诲，不与我对着干，而且，他违反纪律的次数越来越少，甚至能主动制止别的违纪行为了。

知道叶启原来是差生，已经是差不多半个学期的事了。一次，我偶然从他原来那所学校的任课教师处了解到：叶启从幼儿园起就是一个调皮大王。上课不专心听讲，爱与同学打闹。加上老师不停地对他批评，他变得对学习无积极性，对上学不感兴趣。听完他的介绍，我疑惑了，这是我们班的那个叶启吗？

在家长会上，我从叶启的母亲口中证实了，那个原来被称为调皮大王的叶启，真的已经变成了如今这个被评为书法特长生，为二（4）班的同学所信任、喜爱的叶启。他的母亲欣喜地说：“真

没想到换了一所学校，他就如同换了个人。是什么让他有了如此大的改变呢？”

是啊，是什么改变了他呢？如果刚开始时，我就知道他是调皮大王，我会让他管钥匙吗？如果我一开始就把他定位于差生，我会经常在班上表扬他，把他当作全班学习的榜样吗？如果我经常对他的缺点大肆批评，他能被全班同学评为“积极分子”吗？如果我一直对他存在偏见，他今天又会是什么样子呢？被信任、被尊重、被肯定的力量如此巨大，能使一个人发生意想不到的变化。

世上本无好生、差生之分，如果我们本无偏见，把每个孩子都当好生看待，给每个孩子以充分的信任、尊重与肯定，那“差生”将不复存在。

[信任尊重肯定作文

我们可以轻松而浪漫的品味母亲冲泡的一杯奶茶，而往往谢绝身边朋友递来的一瓶饮料;我么可以相信朋友间的一句玩笑，却对一个素不相识或不熟的“朋友”的忠告而感到满腹狐疑。

这是一个复杂的世界，屡见不鲜的骗局漫游在生活的平台上;流言与谎言散布在我们身边的每立方米的空气中，让每一个人心对对方产生怀疑。让我们生活在颊小的空间，不敢面对世界，甚至不敢去触碰它。把自己关在房间。但是我得到过信任，那是一种好像奶茶从口中滑下的那一种温和舒服。

有一次老师让我们打一篇英语文章，好多人来找我可是我因忘性大就一个也没有帮上忙，还让他们被老师批评。渐渐的，再也没有人来找我帮忙。可是她却又来找我，我问：“你……还相信我?不怕我会忘记?”她看了我一眼，眼底划过一丝不解：“为什么不行信你?你只是忘记了，又不是故意的，所以我愿意相信你。”我愣了一下，便点了点头十分认真地回答道：“好，我一定会帮你!”她如有所思的看了看我后走了。我凝视着她的背影，把拳头渐渐握紧。

第二天，我便把她的东西交给了她，他看了看东西，对我说：“我坚信，我相信你你便会尽力。人与人之间相处要的是信任，不要在心与心之间盖上一层薄膜!”

我从这件事中得到了真正的信任，那是一种真诚的信任而不是有目地性的。

信任建立在人与人心中的平台上，相信别人，你便也会得到信任。我得到过无数次信任!我愿意相信别人，我不管别人是否会给我信任，但是我会把我的信任给予别人!!!

信任，似一股暖流。

莎士比亚曾经说过一句充满真理的名言：“对自己不信任，还会信任什么真理？”这句话告诉了我们：对他人要充满信任，才能明白一些道理。

记 得有一次老师让我到她的办公室，我走到办公室，老师拿出一串钥匙，把其中一个钥匙取了出来，然后递给了我，说：“这是我的办公室钥 匙，有的时候我可能回来的晚一些，其他老师进不了办公室，你每天来的都很早，每天早上把门给打开。”顿时，我既兴奋，又激动，既开 心，又担忧。心想：我要把要接受这个特殊的礼物呢？万一我把钥匙给能丢了怎么办？但又想到这是因为老师信任我才将钥匙交个我，顿时一股暖流从我心头涌起。 我郑重的从老师手里接过钥匙。我为我自己有一个这样的“工作”感到骄傲，感到自豪，这是一件非常光荣的事情。每 日，我都会快速交完作业，帮老师开门。

还有很多很多我信任别人和别人信任我的事例：有的同学作业不会写，马上回想起我，让我教她怎么写；每当开展活动，老师都会想到我，让我参加活动；我信任吕世坤让他参加跳绳比赛，因为我相信他一定可以比我做的更好……

谁听说过老板不信任员工，员工能成为一位富翁的呢？所以信任是架起人与人之间的桥梁，人人都需要别人信任，人人都应该信任他人。只有人与人之间的互相信任，你才能有所作为。

[信任小学生作文