历史与文明读后感(优秀20篇)

我最喜欢看历史书，尤其是唐朝的历史，令我爱不释手，我可能太喜欢强大的唐朝了。在唐朝的历史中，你们一定知道平阳公主吧？平阳公主是唐朝的一大名人，史书上没有明确记载她的名字，而“平阳公主”这个名字，只是她的父亲唐高祖李渊给她的一个封号。

也许你会问：唐朝的女牛人那么多，比如：武则天、太平公主、安乐公主、杨贵妃等等，为什么我就非要写平阳公主呢？答案很明显，我非常敬佩平阳公主，她不仅仅是女中豪杰。中国历史上的第一支娘子军，就是平阳公主建立并统领起来的，山西历代兵家必争之地——娘子关就因平阳公主带兵驻守于此而得名。顺便说一句，她也是历史上唯一一位用军礼安葬的公主。

带领一个军队，对于男人来说也不是一件易如反掌的事情。在那个落后的年代，一个女人带领军队那就更难了。首先，女人地位低下。能召集几万人的军队，说明平阳公主的政治能力很强；其次，女人没有很多的学习机会，平阳公主还能带领军队打那么多的胜仗，真是绝顶的聪明。

平阳公主带领她组建起来的几万部队和父亲李渊会合，顿时，李家军队势力猛涨，在那个打仗靠人多的古代，这简直就是助了很大一力。这也为以后的李渊建立唐朝打下了很好的基础。

其实我最佩服平阳公主的还有两点，第一就是，遇到困难的时候，她不像一般的女人退缩，而是担当起了男人都不敢担当的事情。第二，平阳公主不贪恋于权势，她能把她辛苦组建的几万人部队毫无保留的全部交给父亲管理，不拉帮结派，不结党营私，这也是最宝贵的一点。

在沉默的岁月中，唤醒五千年的记忆。像层层细沙，积淀已久。时光飞逝，斗转星移。一叠叠脚印，一缕缕阳光。谱写了一段无法重现的历史。

刚读完《中国古代历史常识》这本书。这本书好，不是因为它比其它历史书描写生动，只不过更详尽些。要单说这本书，其实没什么好说的。因为历史书都是用记叙的表达方式记录史实。我真正想说的，是看完这本书后对历史的“感”。

“顺应历史发展的潮流”是很常见的一句话。我觉得，能推动社会的进步就是顺应历史发展的潮流。例如：张骞出使西域，隋文帝统一南北，玄奘西游…都在不同方面不同程度的推动了社会的进步。

今天，习主席的"一带一路"战略构想的提出与实施，提高了中国在国际上的影响力，促进了中国同沿线国家的友谊，实现互利共赢。也正是"顺应历史发展的潮流"。

谈过历代伟人的做为，那我们又该如何呢？人为点，纵横阡陌为线，才构成了点线交织的历史画卷。所以比起伟人的作为，我们的责任才更重要。历史是一个厚重的话题，但我们要做的，就在点滴。就如同清晨的露水，一片叶子上可能不多，但每片叶子加起来，就会发出阵阵清香。

从现在，文明守信，遵纪守法。做好自己的本职工作，尽自己所能的帮助他人。为历史担一份责任！

历史是最好的老师，它默默无语，却胜过千言。她的魅力，使人们多一份责任，也为人们添上了绚丽的色彩！

某天实在是没有书看，想看小说来换个口味。于是就拿了打工的钱买了《三体》的三部曲，那个时候三体还没有拿雨果奖，所以书价还不高，现在想想也是赶上了好时代。

三体属于比较软的硬科幻，故事从文革背景开始叙述，一直说到大宇宙毁灭。时间维度非常广，探讨着人类文明在面对毁灭危机的层层面面，非常具有创造力，也描写了许多人性。

其实一开始吸引我的并不是它有多么有名，拿过多少奖，而是它里面提到的无限广袤的星空。

从小我就特别害怕宇宙，甚至有一次我在露台上看着星空数星星，我产生一种强烈的晕眩的感觉。我觉得那种宏大感特别可怖，那也是我第一次体会到“宏伟”这个词。所有关于星空的电影都会让我产生窒息感。宇宙、星空，很美，也很残酷。我们人类所能活动的范围，技术延伸的广度，也局限于银河系——而这个宇宙包含着我们从未知晓的方方面面。它太大了。

也许穷极人类的一整个文明，我们都没法窥其全貌。

刘慈欣除了三体还有我很喜欢的小说，叫做《朝闻道》。那个标题就深深震撼了我。朝闻道夕可死——许多人类在面对真理和广袤宇宙的时候，总会有种这样壮阔而决绝的姿态与理想。

而在三体里，人类的反应更复杂，也更生动。

一切的起源来自于红岸，叶文洁的一条讯息;一个对人类文明自身放弃希望的科学家，一个痛恨人性的知识分子。她开启了以后漫长危机与人性的博弈场;三体人锁死地球技术，几十年后的舞台上出现了第一批讲述者——汪淼、杨冬、ETO……第一部将三体危机来临前人类的懵懂和博弈阐述得动人心弦。而第二部黑暗森林一开始，罗辑与章北海，这两个没有见过面的英雄，开始了他们的故事。罗辑从看透一切的叶文洁那里获得了宇宙的法则，从而成为“面壁者”之一——拯救人类的救世主。而章北海在军旅生涯里参透了生存基本法则，并用军人的铁血与执着开启了宇宙人类的新时代;从第二部开始，人类的发展开始往截然两个方向进步。如果说第二部还是爱与人性，还有拯救世界的曙光，第三部的《死神永生》才是真正的“黑暗森林”;人类参透了宇宙的黑暗，开启了“威慑时代”。而罗辑也成为了威慑时代的独裁者——他一人的兽性与选择，决定着两个世界的存亡。这时，作者推出了象征母性与道德的程心与“人类最后的希望”云天明，把这个故事慢慢推上高潮……

三体其实是个特别残酷的故事，里面有许多东西都让人毛骨悚然——比如黑暗森林理论。黑暗森林理论阐述的就是宇宙的状态，作者用这个理论解释了费米悖论：如果有外星人，那他们在哪呢?黑暗森林理论只提出了两个公理：一，文明在成长，宇宙在膨胀，但是物质总量不变。二，生存是一个文明的第一法则。罗辑获得了这条信息，从而也被三体人视为威胁;而后他又想通了两个要素：猜疑链和技术爆炸。于是宇宙的黑暗被揭露——一旦文明的坐标被暴露，就会迎来其他文明的打击。虽然这个理论非常值得怀疑探讨(比如我们可能真的是宇宙中早期文明)，但是想想别的科幻小说，比如我很喜欢的阿西莫夫，里面的各种理论不也是非常神奇而不可思议吗。

我个人认为整本小说里最神奇的角色是程心。这个被读者恨透了的角色，算是某种意义上的人类文明乃至大宇宙的葬送者。但是从她身上我读到了一种极端——极端的博爱。是所有道德、人性的集大成者，情感丰沛，知识丰富。虽然她在早期拟定了阶梯计划并举荐了云天明(体现了与她后期性格相反的一面)，但是这个角色直到结尾都是一个悲天悯人一般的存在，不舍得威慑三体世界，导致三体人的进攻;最后甚至依然断送了人类光速飞船计划，在大宇宙坍缩的时候没有交还宇宙质量——这一切的一切，使得读者痛恨她。但是作者自己解释了，当人类渡过一段危急关头进入短暂和平的时候，他们向往这种道德模范来成为精神支柱，这是人类文明的必然。

其实我们身边不乏有这种看似博爱，看似无害的圣母。他们聪明，有见地，学识渊博，心地善良。听上去是多么完美。但一旦这种人掌握了权力，就容易会使得权力变得软弱。我觉得心地善良最起码的素质是选择对的。我们早就过了不是黑就是白的文明阶段;有著名的一道选择题，被用来论证功利主义：两条铁轨，一条上是一个孩子，一条上是五个孩子。火车即将碾过五个孩子，而你知道你前面有一个把手，并且知道扳动它能使得铁路改到另一条铁轨上，五个孩子幸免于难，而本来不会死的一个孩子就会送命。当时许多人就指出我们没有资格剥夺一个孩子的性命，不能说一条生命的价值不如五个孩子;还有人提出如果扳动了把手，那就是你的行为导致了一个孩子的死，如果你不选择，至少你是无罪。一开始我也是这么想的，但是后来我换位思考了一下，假使不是五个人，而是十个人呢?二十人?一百人?一千人?一个城市?而且不去扳动把手事实上也是一种行为，这个行为就是眼睁睁看着五个人去死。程心在三体里扮演的就是无法牺牲少数的道德派，她太难过了，她认为她爱着每一个人，认为自己没有立场让他们为了全人类牺牲。然而作者自己也说了，程心的本质是爱她自己，她本身的行为其实是为了抚慰自己的良心。

我最喜欢的角色是章北海，他不像罗辑那样被放到了人类文明的台面上博弈，而是作为一个军人，冷酷而理智地做出选择。他预见了地球人类注定灭亡的未来，也预见了太空人类发展的阻碍，所以他不遗余力地安排、计划，终于保存了人类文明的火种。他是全文的隐藏的第五位面壁者，也是最成功的一位。

其次是维德，这个笔墨很少的独裁者，说出Send cerebra only(只送大脑)的冷酷男人;他的一句话让我印象深刻：“失去人性，失去很多;失去兽性，失去一切。”于是，人类依言失去了一切。

这本小说本质上是对人性的拷问，而不是完完全全地反人性。这本小说目的在于给我们一种可能性：人类这个种族本身也许会被自身的文明扼死。这个观点十分有趣，当时就吸引了我。

人类最后留给宇宙的墓碑是一个小小的生态球，和一本《地球往事》;而那块墓碑永远无人阅读了，因为所有回忆都交付于永恒的膨胀——宇宙死了，没有人关心这些故事了。

《中国历史故事》是一本讲在战争时期中一些有名而且还杀敌效国的大人物。

里面有大禹治水，卧薪尝胆，“强县令”董宣，“书圣”王羲之，隋炀帝开凿大运河，大文豪苏东坡，留取丹心照汗青，武昌起义等等，这几个故事让我有很大的感受，尤其是大禹治水，禹走过三次走过家门却没有一次进去看看儿子和妻子，由此可见，禹是多么希望早日治理好洪水，好让人们过上幸福的日子，最后禹治理了洪水，当上了皇帝。我也要向禹学习，做一个帮助别人的人。

隋炀是凶狠残暴的皇帝，为了开凿大运河，一点也不管老板姓的死活，仅开挖通济渠的民夫就有近七十万人死在工地上，占总数的三分之二，最后被判军给杀死了。 在最后的武昌起义中，成立了中华民国。

“ 书圣 ”王羲之中只是 给一位卖竹扇的老婆婆添上了五个字，路人就把竹扇买光了可想而知，王羲之书法是有多好。

这本《中国历史故事》让我知道了战争时期的事，非常好看。

今天，我读了一个成语故事：《叶公好龙》。

这个故事主要讲：古时候有一个人叫叶公。叶公非常喜欢龙，又因为他生活在富贵家庭中，家里所有的东西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕头上……家里上上下下的东西，都刺有龙的图案。一转眼，五年过去了。这五年里，叶公一家平平安安，生活地非常幸福。可是，叶公一家并不知道：天上的真龙知道，叶公一家既然这么喜欢我，那见到真龙……岂不是更喜欢了吗？好！就这么决定了，我明天下凡去见一见那个名叫叶公的人！第二天，真龙来到了叶公的家里，透过窗户看到了正在呼呼大睡的叶公，叶公也被这如此巨大的呼吸声吵醒了，一看，两眼直冒金心，吓晕了！

这个故事告诉我们：有些人只是表面上喜欢某样东西，并不是发自内心的喜欢某样东西，所以小朋友千万不要学叶公哦！

我从小就爱听故事，暑假妈妈给我买了一本《成语故事》，我一下就被它的内容吸引住了。读完这本书后，让我懂得了许多学习的道理。

“半途而废”这个故事让我深有感触。

这个故事讲述的是：东汉时，有个人叫乐羊子，在外出学习过程中想家了，就中途放弃学业回了老家。到家后，他的妻子听了他回家的原因，拿起一把剪刀，将织布机上未织完的布一刀剪断。乐羊子觉得剪断的布很可惜，妻子却说：“一匹布是一根根丝线积累起来的，我将它剪断，从前的努力就白费了。中断的学业又何尝不可惜呢？这和剪断织丝又有什么两样？”乐羊子听了，恍然大悟，又回到老师那，继续学习。

这个成语故事比喻做事没有恒心，任务没完成就放弃。它让我明白了：学习不能中断，有的时候，你离成功也许只有一步之遥，你放弃了，是多么的可惜。

在这部书中，作者的角色更像是一架摄像机，他带领着我们看美国，把镜头伸到美国社会的各个角落，美国的方方面面就都出现在我们眼前了，至于我们的感受仍留给我们自己体会。

他基本上让我们看到了一个客观、真实的美国，也让我们思考美国得以成为如今超级大国的原因、美国人为自由付出的代价以及我国未来的发展方向。

美国在大多数人的心目中是一个自由的国家，生活在那的人们拥有着无尚的自由。可以自由发表自己的观点，不管是对还是错;可以斥责当权政府，尖刻而大胆;可以拥有自己的枪支，不管你是为了防卫或是行恶。 可是，也有一部分人认为美国是个堕落的国家，犯罪率居高不下，种族歧视严重，在充当全世界人权维护者的同时又严重破坏人权，而当“水门”“虐俘门”“特工门”事件层出不穷。这一切都成了美国是个地狱论断的有力依据。 突然想到一个笑话：如果你爱一个人，请送他(她)去纽约吧!那儿是天堂。如果你恨一个人，也请送他(她)去纽约吧!那是地狱。纽约应该是美国最具代表性的城市了，华丽而富有，但同时也充满罪恶与丑陋。这也是美国的真实写照。

第一个让我有所触动的是美国的枪支自由。它就出现在《权利法案》的第二条：“组织良好的民兵队伍，对于一个自由国家的安全是必需的。人民拥有和携带武器的权利不可侵犯。”

首先，这样的语言表达就让我感慨。它并不是说“宪法规定人民有拥有武器的权利”或“宪法赋予人民拥有武器的权利”，而是说“人民拥有和携带武器的权利不可侵犯。”美国的建国者认为，这种权利不是任何人给予、恩赐的，而是天赋人权。书中给出了犹太裔美国人对此的精彩诠释：枪不是一种工具，枪是一种权利。

当然，枪支自由到现在为止还是个争论中的话题。毕竟，书中也告诉我们，美国人为此付出的代价：青少年中的流血事件、绑架案增多……甚至总统的生命。然而如果换作是我，如果我也是美国的一员，我也会未来自由而反对枪支管理的。

纵然有那么多误伤的案例、那么多玩具枪完成的犯罪、以及那些重大的代价，上天赋予的权利是不能够被剥夺的。这是一个民族的权利，也是每个个体的权利。德国原本也不是禁枪的，希特勒禁枪的后果我们有目共睹，那可以说是全人类都应该为止忏悔的。禁枪的可怕后果，可以是一个种族的消亡，而这和美国现在支付的所谓的“代价”相比，不知要严重、要严肃多少倍!纵使是总统的生命，和一个种族相比也不是可同日而语的。

这种自由不是写在他们脸上、张贴在广告板上、或是浮在他们生活表面上的，而是已然深入世代美国人的心中，已经被他们内化为一种生活方式的“自由”。他们自由的环境孕育了更高的国民素质，从而又能更充分地、以更小的代价享受自由。

另一个问题就是美国法制上“宁可放过一千，不可错杀一个”的原则。在看到第四、五、六、七条修正案时，我就发出了“真是宁放过一千，不误杀一个”的感叹，不想和美国人的原则不谋而合。 在看这几个条款时，我心中疑虑重重。

第四条讲到“……人人不受无力的搜查和扣押的权利……除非有合理的理由，加上宣誓和誓愿保证，并具体指明必须搜查的地点、必须拘留的人或必须扣押的物品，否则一改不颁发搜捕状。”那么警察找个嫌犯如此受限，搜查、逮捕需要的手续如此困难，会不会有人钻空子?该怎样保证犯罪率?又如第六条：“……被告人有权要求获悉被控的罪名和理由、要求与原告的证人对质、要求以强制手段促使对被告有利的证人出庭作证;并要求由律师协助辩护。”不仅逮捕、搜查不易，被告人拥有的权利也很多，会不会有很多罪犯因此被放过?

这与国民素质不无关系。也许，正是他们这种崇尚自由的观念，使得这种环境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和国民素质是相互促进、相互制约的。只有有国民素质做基础，政策才能更民主;而为人民着想的政策会营造出良好的社会环境，从而反过来提升国民素质。林达也告诉我们，美国的强国之路是不可复制的，中国不能将其硬搬过来。

美国不是一个善于遮羞的国家，它投出一片阳光，就落下一片阴影。它的全部阴影都毫无遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美国的自由、浮华、民主都是属于美国的阳光，可是阳光背后，定会产生类似于罪恶、丑陋的阴影来。我们无法消除这些阴影，因为人始终都要追寻美好的“阳光”。

美国人为了自由、法律、政治制度等付出的代价正是作者的忧虑，而这种忧虑却来自两百多年前的一部伟大法案《权利法案》。是它确立了美国法律和生活秩序的基本，两百年来，所有美国人都小心翼翼的遵循着这部基本大法，因为这部法律在保护着所有美国人的权利，无论当局怎么钻空子，也无法撼动它。

自由实在不是什么罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒的知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，做出的一个选择。而且，这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个不分开的话题。

中国，一个饱经沧桑的国家，经历了无数事件的国家，他遭受过抗日战争的洗礼，四年内战的艰辛，以及建国之初的困难，但在中国共产党的带领下，从不低头折节，总是迎难而上。

正是这样一种精神，使历史选择了中国共产党;历史选择了中国共产党，因为中国共产党值得选择。

在8年抗日中，中国没有认输;在4年内战中，中国没有臣服;在建国之初的种种困难前，中国没有退缩!这就像那寒冬腊月里的梅花，总是那么顽强，在风雪面前总是那么地高风亮节。这主要来自于中国共产党的正确、坚定的领导。

1921年7月1日，中国共产党成立了!

对于国民党反动派的侵略，中国共产党没有慌乱，没有臣服，没有投降，而是奋起反抗，在共产党的带领下，4年艰辛的内战打响了!即便是在最困难的时候、最危险的时候，中国以及中国共产党也从未低下他的头颅，没有被困难所击倒，被拳头给吓趴，他从未放弃过追寻自由与理想的道路，即便值得这条路是漫长的困难的，也绝不放弃。因为中国、中国共产党岂会轻言放弃?绝对不会!中华名族，中国共产党都是一群有骨气的人!抗日战争时，毁掉了许多珍贵的文物，但它们永远活在了人们的心中，这段历史中国人、中国共产党没有忘记，中国共产党将悲愤转化为了力量，去发展我们伟大的祖国，建设我们的祖国，创造一个更美好的明天。中国人、共产党没有忘记历史，中国共产党不会忘记历史，中国共产党善于转化，将无限的悲愤转化为了创建美好祖国的无限动力。中国人、中国共产党没有忘记历史，所以，历史选择了中国共产党。 内容来自天下文学网

共产党白手起家，创建了今天如此庞大的队伍。这是一件多么不容易的事啊!可见共产党人的伟大精神、积极进取的精神，当然，没有群众的支持是不可能走到今天的可见共产党是多么的得人心。得民心者得天下!因为共产党人得民心，所以历史选择了他、人民选择了他。

建国之初，国家的一切才刚刚起步，面对着无数的困难与挑战，许多地方都很不完善，中国共产党开始了伟大的征程。在这一路上，我们克服了无数的困难，进行了轰轰烈烈的土地改革，社会主义化工业的起步，改革开放，发展航天事业，发展科技，提高了国际地位。后来，还一举粉碎了四人帮。建国60多周年以来，中国共产党艰辛探索，走出了一条属于自己的路并且取得了不少的成就。而且，在建国之初，中国共产党还抗美援朝，维护了世界的和平。中国共产党发展国家，声张正义，所以历史选择了中国共产党。

中国共产党不认输、发展国家、伸张正义，所以历史选择了中国共产党、人民选择了中国共产党!中国共产党是中国的主心骨，国家的需要。

《文明美德伴我成长》这本书这一学期一直陪伴着我。书中告诉我：一个人在成长道路上必须要与文明美德相伴而行，如果失去文明的美德，那么即使你的成绩再好，你也将是一个“丑陋”的，不受欢迎的人。

这本书一共讲了15种关于文明美德的表现。如了解中国的历史，让我们知道中国许许多多的伟大事例；我要为祖国做出贡献，从小养成良好的习惯，用微笑面对每一天，更要努力学习，奋发图强；我了解一个人要有良好的品德，要尊重每个，不管他是老人还是小孩，不管他贫富贵贱；我们要知道爸爸他*的辛苦，要帮家长分担家务，还要知道报答老师，要诚实守信，要做到一言既出，驷马难追和勤俭节约不浪费。。。。。。

文明美德最重要，他像一盏盏灯，照亮我们前行的路，如果没有他们做伴，那我们的人生将会变得十分无聊、孤单。

我认为，诚信是最大的美德。诚信这词语对人们既陌生有熟悉。早在很多年以前，我们的老师和家长就教导我们要学会诚信，随着时间的流逝，越来越多的不诚信商家的出现，假烟、假酒、假药，各式各样。在这里，我呼吁：我们不要忘了“诚信乃立人之本”。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家的声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被国外记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明、没有文明美德的历史教训。

文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。

前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去。事在人为，我们首先就是要具备小学生的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行吧！

[《文明美德伴我成长》五年级文明作文读后感

当我们在感受历史，欣赏古代文明的同时，是否总是仅停留于惊叹与自豪之上，而忘记了还原历史的本来面目。

作者的思考与尝试显然更有意义，他教会我们用更加客观和理性的目光去注视一切。倘若活在科技文明的当下，对于过去的事情还是一无所知，人云亦云，那岂不是愧对了我们的大脑，也愧对了有着悠久历史和文化传统的华夏文明。

当阵势浩大的秦兵马俑和雄伟壮观的万里长城在电视屏幕上出现时，我的心中会油然升腾起一股自豪之情，我为缔造中国灿烂艺术的华夏同胞而骄傲，我为创造世界文明的伟大民族而自豪。但兴奋之余，涌入心头的还有一份挥之不去的淡淡悲伤。

中国的秦兵马俑和万里长城如同印度的泰姬陵、埃及的金字塔一市羊，早已成为世界人民的骄傲和自豪，更成为我们研究中国历史最有力的标本。当我们为这历史奇迹激动欣喜之余，也许我们更应该深思，在这辉煌与自豪笼罩的文明后，哪一个奇迹不是劳动人民用血汗甚至是生命换来的?为了建造泰姬陵，印度国王穷尽了人力物力，最后竟死于自己嫡亲的儿子之手：埃及国王为了建造自己的一座坟墓大兴土木，在那一块块巨石之下，不知压着多少冤魂亡灵;古老的中国为了建造四台皖式的高大围墙和一个个无血无肉的市偶，更是不知残害了多少劳动人民。可以说，世界上八大奇迹的建成，不亚于八次血腥大屠杀。

因此，亲爱的明友，如果有一天，当你为国外的朋友讲解长城是何等壮观与雄伟时，请不要忘了告诉他们那也是中华民族历史上的灾难，如果在你的讲解中充满了自豪之情而却无一点痛心之意，我不能说你不是一位爱国之士，我也不能不为你浮浅的骄傲而悲哀。为了缔造今天我们所骄傲的文明，多少年轻人在几千年前，别妻离母，就在这长城脚下，用他们稚嫩的肩膀扛起一块块沉重的石头，筑成血和泪的生命之城。沿着他们的足迹，我们看到的不光是辉煌，不光是现代文明，更应该是一条血迹斑斑的历史轨迹啊!

今天，当我们惊叹于兵马俑的栩栩如生时，当我们惊叹于万里长城的气势磅礴时，当我们歌颂于伟大的文明奇迹时，我们不能不发现，世界上有许多国家没有所谓的历史“奇迹”，可他们的精神领域照样充实，照样富有。因此，面对着古老的的华夏民族创造的一项又一项历史奇迹时，让我们首先深深地沉思，并请牢记那些用生命缔造奇迹的苦难劳动者，只有这样，我们才能真正理解历史，铭记历史，并在今后的生活中认真走好每一步。

《难忘历史》是我觉得本暑假最好的一本书。它让我们知道我们中国人的光辉历程。这本书主要是一些从古到今的历史典故。比如它有三国之事，也有现代的红军征途。其中我喜欢三国的一篇故事，由林汉达编写而成，名叫《一身是胆》。

这个故事，讲的是刘备夺取汉中与曹军决战，他派黄忠去战，夏侯渊因黄忠不下山，于是不再管他。但这时候黄忠立马冲下去，把夏候渊杀了。希了夏侯渊后，打听到北山有敌军粮食，便去夺取。半路却遇敌人突击而失败。赵云听到北山有动静，便去看。他看到黄忠被追杀时，立刻冲上去把敌人解决而且用”空营计”吓跑了敌人。第二天刘备得知，来到赵云营里来看他，将士们让他看了夜里交战的地方，便说：赵将军真是有勇有谋啊！"“是啊是。

他可真是一身是胆。"将士们说。说罢，刘备便给赵云庆功。庆完功说：“敌军坚持不了多久了”。最后因天越来越热，闹了疾病，粮食也不足，手下也跑了不少，就退兵回长安了。从此汉中是刘备的地盘。

闭上眼，脑海中浮现的是赵云杀退曹军的场面，对赵云有几分敬畏，也非常佩服。我佩服赵云是因为他有勇有谋，能够用计将敌军赶走。我喜欢这本书就因为这里面有太多的伟大的英雄故事值得我们学习，有太多的谋略与太多的智慧。用知识去积累，让事实去验证，不断努力，不断进步，用知识和视野去战胜一切！

老师的话：屹洋通过一部电影《流浪地球》，对作者刘慈欣产生了好奇，于是找到一本他写的《十亿分之一的文明》来看，获得了很大的启示，看到了人类的智慧、勇敢、不服输、善战以及舍己为人的精神。我们就来一起分享他的这篇读后感吧……

在看过《流浪地球》这部电影之后，我就对作者刘慈欣产生了好奇，于是我又找到一本他写的书来看，就是《十亿分之一的文明》。

小说讲的是：人类从波江星人那儿得知世代飞船“吞食者”来了，便做好了充分的准备。其实，“吞食者”上的居民就是当时地球上的恐龙，因怕生态不平衡而移民到“吞食者”上。后来使者大牙访问地球，劝人类投降，但人类不肯。之后经过最后一场史无前例的星战后，人类输了。但是恐龙都赞叹人类的勇敢。之后，地球被“吞食者”吃了，人类也被恐龙饲养。地球吐出来后就像它刚形成时的那样。等地球冷却后，幸存者回到了家园，他们牺牲自己救了地球。之后，被饲养的人类回到了地球上。他们证实太阳要闪烁一次，地球将再次毁灭。人类便想方设法通过科技，把一些人变成了微人。微人只有一个普通人的十亿分之一大。最终，微人生存了下来，人类文明保存了下来。

读完这本书我看到了人类的智慧、勇敢、不服输、善战、舍己为人。人类的这些行为令别人都赞叹不已，这本书也体现了作者丰富的想象力，作者给出了恐龙灭绝的新想法，以及有外星人的想法。

走进中学，我再也没有了过去的悠闲自在了，每天，睁眼闭眼总是一本一本的书在眼前闪过。两个字，“累啊！”我也曾试着想过放弃，可刚一提起，爸妈期盼的眼神又闪现，殷切的嘱托又在耳边响起。真是“剪不断，理还乱”……好难啊……二年级了，我逐渐的适应了这种紧张的学习生活。逐渐的又有了富裕的时间了，课余生活的安排也有了变化。有时，我也会走进图书室去与那些名家交流，和他们探讨，聆听他们的教诲。渐渐地，我变得自信多了。一天，班上来了新书，我不经意的瞟了一眼——《文明美德伴我成长》，“不是我喜欢的类型，懒得。”又是一天过去了，上完课，闲着无事，信手翻了翻目录，还不错。读完作品，我不禁对着“文明”想了很多……文明的食粮的汲取对我们很重要，“文明”让我们变得有涵养，“文明”让我们变得快乐，“文明”让我们变得宽容……。可我身边的大部分同学却遗忘了“文明”的所在。校园里，同学们不再互相谦让，不再礼貌问候，不在文明用语……遇到老师，能躲则躲，能避就避，不必问候的就懒得开口；手上的垃圾、纸屑，能拽就拽，能丢就丢，谁管他随风飘舞，还是漫舞飞扬。文明就餐不文明了，节约粮食变得遥远了……

美丽的校园滋生了垃圾，文明的环境塑造了不文明。人格的伟大不在外表，语言的魅力不在动听。是的，我被作品感动了。可是，当我们被作品感动的时候，别忘了我们身上肩负的责任和义务，别忘了我们学习的根本——学习真知、学做真人。“文明”真知的探求，要的不是探讨，不是交流，不是感动，要的是践行。顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，一滴水很微小，难以成就浩瀚大海上汹涌的浪花，没有点水滴露的积累，大海浩瀚的梦想就会遥不可及，就不会呈现出浪花喷薄的壮观。我要说，“天下兴亡，你我有责”。一个社会的文明，没有你、我共同的践行，“文明”只会是一道道动人的风景，“美德”就只会是那遥远的神话。只有你我一点一滴的身体力行，才能打造出一个“文明”的大海，掀起美德的浪潮，推动社会的和谐前行。就让你、我这滴水珠，去映射“文明美德”的光芒吧！“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，古人尚且明白这个道理，我们何不遵从古人的教诲，从小事做起，从你我做起，从身边做起，将文明的圣火传递？把不文明的美德变成往事的记忆。

[文明美德伴我成长读后感作文

“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。

鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀;鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴;骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿;历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。 正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。

中国有悠久而深厚的文化底蕴。夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。

汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。

正是这些在漫漫岁月里历史堆叠而成的刻痕，才令中国拥有了如此深远的文化。 其实，不是每道风景都是珍贵的文化，不是每个国家都有着悠久的文化，一种有着生命力的文化，是历史粹取的结晶，是人民无穷的智慧和顽强的精神的结晶，无穷的力量感动着历史，让历史的选择成为悠久。 漫长的文化历史中，太多太多的奇迹被中国所创造，甚至成为绝响，但也有太多本不该被散化的而被散化为烟尘，我们文明的精髓，我们人民的劳动成果，却被英法联军一把火毁去，我们的“万园之园”就这样随风而去，它是被历史所淘汰了吗?中国文明犹如一座大山，能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。 历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。千载兴衰风雨，你，静静地伫立于万千苍生之上，仰天长望，你如此浩瀚。

历史选择了你，我的中国，永远的中国。

我非常喜欢这本书，刚听书名我还认为是“下上周”，拿到书才知道是《夏商周》，我不懂事什么意义，于是就把书翻开了。

其中我最关注的就是《烽火戏诸侯》里面讲了：在一个烽火台上，上面堆着一些狼粪，一个士兵把守着烽火台，在周朝的时候，周王为了防备犬戎族的入侵在骊山一代建造了20多座烽火台，每隔几里就是一座，如果犬戎族打过来就点燃狼粪放出狼烟，点起烽火，附近的诸侯看后便会发兵支援。

周宣王死后，周幽王即位，他什么国家大事都不管只知道吃喝玩乐，打发人去全国找美女，有大臣名褒珦劝解周幽王，他不但不听，还把他关入了监狱，褒家就为了救他，就送了一个美女给周幽王为褒珦赎罪。周王为了逗爱妃褒似一笑，想了很多的办法褒似都没有笑，周幽王很是不高兴就突发奇想放起了狼烟，把诸侯都骗来了因为特别着急所以得诸侯和士兵都很狼狈，褒似看见狼狈的诸侯和士兵竟然笑了，周幽王看见了高兴坏了。为了在次看见美人笑就又点了几次。

周幽王为了逗褒似笑，愚蠢的行为也带来王朝的灭亡

在真正的敌人攻打进来时狼烟燃起时，各地诸侯早就不相信了。王朝就此覆灭了。所有的一切都是周幽王的昏庸无能只知道贪图享乐不听谏言。这本书的作者超侠以一种动漫时空科幻的形式，既生动又形象的描绘了历史。这本书讲述了历大，奇奇怪和李幻嫣跟着王弹穿越时空，他们看到了原始人、黄帝战蚩尤、大禹治水、周武王……。

读了金正昆教授的《服务礼仪》后，做为一个刚刚踏入社会事业的后辈，对于“做人”和“礼仪”我又有了进一步的了解和认识，我深刻地体会到，做为一个社会新人，仅仅自尊自信是远远不够的，对此，我也做了许多深入的思考。

中国乃礼仪之邦，衣食足而知礼仪。那么，什么是礼仪呢?金教授认为，“礼仪者，履也”，照《说文解字》的说法，礼就是车轮压的印，即前人定的规矩、家法和行规，做人的规则。比如说公共场所不宜高声喧哗，会场、影院不宜接听手机。金教授指出，荀子讲“礼者，养也”，“礼由心生”，一个具有良好文明意识的现代人，礼是必备的基本教养，必须表里如一。“文明礼貌服务，怎么对待别人?那就要做到‘待客三声’——来有迎声、问有答声、去有送声。不仅要形式美而且是心灵美。”礼仪就在我们身边，对每个人来讲都是很重要的。金教授称，“有道德才能高尚，有修养才能文明。”讲礼仪要有阳光的心态，学会理解、欣赏别人、包容别人，而非挑剔别人，有容乃大;因为世界不完美、世界觉有多样性，“尺有所长、寸有所短”，“礼者，敬也”，懂得尊重别人、尊重自己，每个人都是天使，这样生活、工作就会变得美丽可爱。

大致上礼仪所体现的就是尊重。我自己认为尊重又分为自尊和尊他。而自尊又包含了二个层面：

1、热爱自己的本职工作。金正昆教授说过：“闻道有先后，术业有专攻”，一个人只有热爱自己的本职工作，才能激发出自身的潜力和创造力，实现人生价值。如果上班时无精打采，对工作心存不满，怨天尤人，又怎能创造价值，升华自我呢?

2、尊重自己的单位。一个人的工作单位，无论是企业还是国家机关，都是他的背景和依托。如果不尊重自己所在的单位，就等于不承认自己得以存在的基础，也就是不尊重自己。

通过读了金正昆教授的《服务礼仪》后，让我感受颇深，我进一步认识到加强文明礼仪的重要性和必要性，理清了以往对于文明礼仪的肤浅认识和模糊观念。服务礼仪是指服务行业的从业人员应具备的基本素质和应遵守的行为规范，是服务人员在工作岗位上，通过言谈、举止、行为等，对自己所服务的对象表示尊重和友好的行为规范和惯例。简单地说，就是服务人员在工作场合适用的礼仪规范和工作艺术。服务礼仪是体现服务的具体过程和手段，使无形的服务有形化、规范化、系统化。良好的礼仪可以赢得陌生人的友善，赢得朋友的关心，赢得同事的尊重。

.

读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。

在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。

首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。

几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富;几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的石油。

在列举两德、两朝和台海问题时，作者说“社会被意识形态或历史环境统一在一起，却又被文明所分裂”，我认为，造成上述冲突的原因不能只局限为文明的冲突，而是地域、不同意识形态下利益集团的冲突所造成的。冷战结束后，两德统一，两朝也在谋求更多的对话，台海问题是中国的历史遗留问题，在没有别国的干预下也一定会很好的解决。另外，作者把台海问题说成“几个中国”，这不单单是措辞上的错误，而是一种受冷战思维局限所形成的思维，试想，一个仍然带有冷战思维的学者又怎能正确、全面的分析当今时代的国际问题呢?

作者认为“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”举例了欧盟国家“建立在具有文化共同性的国家基础之上的国际组织…远比那些试图超越文化的国际组织成功”。但他却忽视了欧盟及北约不断东扩的真正原因是什么，难道俄罗斯不是欧洲国家么?他们最近吸收的一些东欧国家在冷战之前与俄罗斯还同属一个国家。再看另一个例子就是中俄关系。如果苏联解体之前两国因为同样的社会制度算是沾上了一点“文化”亲缘关系，两国有那么一点合作的共同语言，那么苏联解体后的俄罗斯为什么仍然与中国保持着稳定的战略伙伴关系呢?原因就是两国的地缘政治处境和经济现状使两个巨人不得不并肩而战。

那么，总结起来，造成当今世界政治冲突与合作的原因有如下几个：能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间，其次才是文化。

概括起来讲就是国家利益决定国家关系。很显然，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。不过从这本书中，作者所谓的“非西方文化”国家能够更好地认识到当今西方世界对于他们的看法，从而探寻更好的发展空间。

根据学习计划，自五月始，我翻开了美国哈佛大学教授塞缪尔?亨廷顿的政治著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。因时间关系，我断断续续地翻阅，现在也只是完成了一半，但是它却似一盆冷水让我曾经的热血沸腾冷却下来，像一面投影汇聚了整个社会的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要驾驭这纷繁复杂的社会，于乱世中傲视群雄，展现自我游刃有余，就要紧紧牵住社会脉动的“牛鼻子”——不同地域间的文明差异。

在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，难以融合，在相互碰撞和冲突之中，就会产生摩擦和矛盾，甚至会激发战争。“鹬蚌之争，渔翁得利”，作者深谙政治平衡的智慧，只要在矛盾冲突的平衡杠杆任何一边，稍稍拨动矛盾的筹码，就可以达到“四两拨千斤”功效——制衡他国，甚至将一些强国玩于股掌之中，即是：要想成为世界性或区域性的掌握话语的大国，只要通过制造或控制其与他国因文化、文明差异而引起的矛盾，就可以抓住这个国家的软肋，实现操控的目的。按此规则，当时的作者预示出了20多年后，当前俄罗斯与乌克兰的矛盾，而某些国家就是其矛盾背后的操纵者。

读此书，会给人以一种冷静、一种淡漠，即使当前社会纷纷扰扰，争端不断，但是只要我们把握其间的文化差异，就会很快明了之所以然。或许，这是由于作者长期置身于各种政治漩涡、争斗之中而不自然形成的。无论是面对悲剧，还是看到幸福，都没有一丝的伤感或微笑，有的只是紧握的拳头，目不转睛紧盯对手，在别人相斗最虚弱的一霎，自己用最少的力量将敌手击倒。以色列和阿拉伯国家、印度和巴基斯坦等均是在文明的冲突中被某些国家玩于股掌间，甚至会出现：“被卖了，还帮着数钱”现象。其实，这些离我们都不远，或许就在我们的身边，某些国家利用个别少数民族与汉族的文化差异，不断制造事端，影响社会稳定。从对文中所述文明的特点和分析比较，文明对于一个国家、一个民族、一个社会是非常重要的，对于文明的认同，将是有利于具有不同价值观人群的融合团结和促进社会的稳定。如何抓好社会文明差异的“牛鼻子”，减少因文化差异造成的摩擦矛盾，我认为对于文化建设如果不加以重视，积极引导，就会在面对因文化差异而冲突的场面时变得被动，甚至会激化矛盾，加剧社会动荡。因此，在如何应对不良团体侵入和促进本地文化、文明融合力提升，维护好社会的稳定，把握住社会管理的主动权，我个人建议可以考虑以下几方面：

一是加强文化教育，提高社会群体的素质。我们必须要重视文化知识教育，积极推进社会群体的文化知识教育，不断提高他们文明素质。只有社会群体的文化素质得到提高，文明程度得到提升，社会的文化氛围才会浓厚，个人和社会群体才会树立正确的思想价值观念，才能奠定相互包容谅解的基础。

二是加强交流学习，促进社会群体的沟通。不同的社会群体之间要多加强相互交流，与时俱进，学习对方的长处，消除误解，促进社会氛围融洽。通过多举行活动，密切加强不同群体之间的关系，增进了解和情谊，提升不同文明之间的包容度。

三是互相尊重理解，确保相处交流的和谐。不同文明之间，风俗习惯各有不同，爱好憎恶各有侧重，我们必须要相互尊重和理解，加大矛盾纠纷调处力度，相互包容，而且要相互帮助，共同发展。我们要做到求同存异，积极实施民族区域自治，引导不同文明群体之间的价值观和信念朝相同的文明化方向发展，促进社会的和谐。

四是加大地域建设，缩小发展之间的差异。加大不同文明区域的设施建设，改善生活生存环境，推进共同发展。尤其是要帮助规划发展落后的地区，在开展经济发展融合的同时不断推进文化的发展融合，增强彼此紧密相连的依赖性，进而减

今天，我读了一本书，书名叫做《历史的选择》。读了这本书我知道了在战争时期，许多英雄为了我们今天美好生活，而失去了生命，他们是最伟大的人使他们用自己的鲜血和生命建设了我们的新中国。

在读这本书的时候我的心情特别激动：我仿佛看见了在战火中与敌人厮杀的战士们的身影；我仿佛听见了那隆隆的枪炮声；我仿佛闻到了天空中弥漫的硝烟的味道……

是这些伟大的士兵让我们有了一个好的生活环境和学习环境，让我们能够健康成长。所以我们一定要好好学习，用实际行动报答祖国，报答那些用鲜血和生命为我们换来好日子的英雄，要让他们觉得他们的牺牲有意义，有价值！

作为小学的我们要更懂得报恩，我们要记住在战争时期牺牲的那些战士是为我们而牺牲的。所以我们要怀着感恩的心去学习，只有这样才能够让我们有更强的信心去为自己的未来而奋斗。而这颗感恩的心会成为我们奋斗的动力和源泉。

大家都知道在战争时期出现了许多著名的抗日英雄。比如：刘胡兰、董存瑞、黄继光、王小二、狼牙山五壮士、江姐……，我想大家都听说过这些抗日英雄的感人故事，每每读起这些故事都让人热泪盈眶。比如说只有十二岁就光荣牺牲的王二小，还有那为了掩护群众撤离而英勇奋战，最后誓死如归的狼牙山五壮士……是不是非常感人呢？

大家都知道如果没有那些肯舍己为人的战士就没有我们今天这么好的成长环境。虽然我们不能回到过去去帮助他们，但是我们可以好好学习报答祖国！将来成为有用的人才，建设祖国，让我们的祖国成为世界强国。

我们要记住我们现在的好日子是来之不易的。是战士们用鲜血和生命换来的，我们不但要怀着一颗感恩的心去努力学习报答英雄们，更要向英雄们一样为祖国无私的奉献我们的力量！

[历史的选择读后感作文

其实朋友早就推荐此书，但真正动手是去年大刘在获得“雨果奖”后慕名去看。书中构造的广阔而恐怖的宇宙星空令人震撼。因为我们未知的太多，所内心深处对浩渺的宇宙感到恐惧和幻想。我们需要穷极我们人类智慧探索这个宇宙。刘慈欣的短篇小说《朝闻道》中写“朝闻道夕可死”——许多人类在面对真理和广袤宇宙的时候，总会有种这样壮阔而决绝的姿态与理想。

《三体》给我们窥探作者想象中的世界和宇宙。一切的起源来自于红岸，叶文洁的一条讯息;一个对人类文明自身放弃希望的科学家，一个痛恨人性的知识分子。她开启了以后漫长危机与人性的博弈场;三体人锁死地球技术，几十年后的舞台上出现了第一批讲述者——汪淼、杨冬、ETO……第一部将三体危机来临前人类的懵懂和博弈阐述得动人心弦。而第二部黑暗森林一开始，罗辑与章北海，这两个没有见过面的英雄，开始了他们的故事。罗辑从看透一切的叶文洁那里获得了宇宙的法则，从而成为“面壁者”之一——拯救人类的救世主。而章北海在军旅生涯里参透了生存基本法则，并用军人的铁血与执着开启了宇宙人类的新时代;从第二部开始，人类的发展开始往截然两个方向进步。如果说第二部还是爱与人性，还有拯救世界的曙光，第三部的《死神永生》才是真正的“黑暗森林”;人类参透了宇宙的黑暗，开启了“威慑时代”。而罗辑也成为了威慑时代的独裁者——他一人的兽性与选择，决定着两个世界的存亡。这时，作者推出了象征母性与道德的程心与“人类最后的希望”云天明，把这个故事慢慢推上高潮……

《三体》其实是个特别残酷的故事，里面有许多东西都让人毛骨悚然——比如黑暗森林理论。黑暗森林理论阐述的就是宇宙的状态，作者用这个理论解释了费米悖论：如果有外星人，那他们在哪呢?黑暗森林理论只提出了两个公理：一、文明在成长，宇宙在膨胀，但是物质总量不变。二、生存是一个文明的第一法则。罗辑获得了这条信息，从而也被三体人视为威胁;而后他又想通了两个要素：猜疑链和技术爆炸。于是宇宙的黑暗被揭露——一旦文明的坐标被暴露，就会迎来其他文明的打击。在整体上实现自圆其说，令人拍案叫绝的设计和解释。

我个人认为整本小说里最神奇的角色是程心。这个被读者恨透了的角色，算是某种意义上的人类文明乃至大宇宙的葬送者。但是从她身上我读到了一种极端——极端的博爱。是所有道德、人性的集大成者，情感丰沛，知识丰富。虽然她在早期拟定了阶梯计划并举荐了云天明(体现了与她后期性格相反的一面)，但是这个角色直到结尾都是一个悲天悯人一般的存在，不舍得威慑三体世界，导致三体人的进攻;最后甚至依然断送了人类光速飞船计划，在大宇宙坍缩的时候没有交还宇宙质量——这一切的一切，使得读者痛恨她。但是作者自己解释了，当人类渡过一段危急关头进入短暂和平的时候，他们向往这种道德模范来成为精神支柱，这是人类文明的必然。其实我们身边不乏有这种看似博爱，看似无害的圣母。程心在《三体》里扮演的就是无法牺牲少数的道德派，她太难过了，她认为她爱着每一个人，认为自己没有立场让他们为了全人类牺牲。然而作者自己也说了，程心的本质是爱她自己，她本身的行为其实是为了抚慰自己的良心。

这本小说本质上是对人性的拷问，而不是完完全全地反人性。这本小说原始的情节之一，学识丰富、待人友好、心地善良的叶文洁为什么成为统帅呢?人是复杂的，但是社会环境的确是塑造人最重要的因素。