用现代文扩写《游山西村》精选（精品20篇）

人们常常议论90后的人如何如何，作为其中的一员，实在有些话想说。

一直以来，我总感觉，“90后”中的一些人，素质很低！比如说自私。自私有很多种，有些是可以原谅的，或者说无可避免，但是，有些就要我们克制了！拿我们身边的事来说吧，比如当有同学在教室或寝室休息时，有些人却只顾自己，大声说话，根本不考虑是否影响了他人！也许出于无心，可总如此，就会成为不好的习惯！

第二就是责任感的问题。我认为我自己是一个责任感很强的人，说实话，要不是种种原因导致成绩不理想，我肯定会去竞选班干，可成绩不理想，人家是不会听你的，纵然你讲的不错。所以呢，我比较喜欢负责任的人。

再者，就是第三个问题了，那就是浪费现象，应该也属于责任感的一部分吧。英语老师说过：“要消费，但不要浪费。”说得太好了，如今的中国，生活水平大幅提高，消费量也就大了，但是，浪费也是呈指数型增长，有人说过：“中国，既是个消费大国，也是个浪费大国。”对于社会上的种种浪费现象，我们是管不了的。心有余而力不足！但是，对于我们身边的种种浪费，难道也是心有余而力不足吗？“90”年后的人，大多数是没有经历过苦日子，不明白粮食的重要，水的重要！比如看着白哗哗的水竟然无动于衷。还有就是粮食浪费。我们中的一些同学，这也不吃，那也不吃，我说你也太挑剔了吧，不吃也罢了，可怎么能总浪费，要知道，现在仍然有许多人是吃不到饭的。最后一个问题，是一个更气人的问题。我自己都不知道在放学后或者平常关了多少次电灯、电风扇，寝室里亦是如此。倘若每一个人能留一份心在那上面也行呀！也不至于浪费如此之多，可是，结果很令人失望，很少人会关心这种事，因为他们不把这当回事，想到这，我，更多的是沉默，说多了，人家还会说我多管闲事，有些人这样对我说：“你，怎么这样省呀？”面对这种似在讥讽的语气，我该怎么回答呢？也有些人会说：“这，又不是我开的，关我什么事？”对于这些，可能沉默是最好的方法，看到那些现象我就气，可是，我到底生谁的气，我干嘛要生气，可我实在，对那些情景做不到闭一只眼，睁一只眼。

有时真觉得是不是应该将这些“闲事”放下，让自己轻松轻松？可我始终放不下。

因此，我希望，每个人都能做个有心人，做一位有责任感的人，杜绝不必要的浪费，我始终觉得，如果我们每个人都能做好身边事，尽到我们应尽的责任，那么，我们这个社会就会更加和谐美好。

[关于责任感的高中作文

青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车而内?来时甚急，去后何迟!——王实甫

青山横在眼前，阻挡了我送你的脚步，但阻不断我对你的思念;一步三回头的背影渐渐隐匿在了那片稀疏的树林后面，一点点也变得不那么明朗……垂暮的薄雾伴随着斜下的夕阳，越来越浓，缓缓的笼罩了这一切。

那树林不再明晰，变得隐隐约约层层叠叠朦朦胧胧，这稠稠的空气一点点将你的身影吞噬。这夕阳，沾着金黄的漆，涂抹在了那古老的青石板路上，那一排成双成对的青骢马蹄印，轻轻划破这安宁的夕阳景色，向空气中喷涂着离别的愁绪，像古代宫廷中最毒的那种寒毒，伤人于无形，夙兴夜寐，痛不欲生，蚕食着我的心灵。一切景语皆情语，一切尽在不言中。

忘不了你的誓言：“青山有路终须到，金榜题名誓不归”，夫君啊，你那瘦弱的肩膀上被绑上了太重的负担，但你还是默默地背负起了它们。夫君啊，没有你的日子，我真是泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低啊!

我就这样站在这里，耳旁的风翻腾两旁的禾黍窸窣作响，一片片随风打圈飘飞的枯叶，诉说不尽我对你那无止境的爱……你这一去，何时复来还?

金溪县里有一个人，他叫方仲永，他的祖祖辈辈都以耕田为生。

方仲永五岁那年，没有读过书也没有见过书写用品，可有一天他居然哭闹着要书写用品。他父亲就去邻居家借了笔、墨、纸，砚。仲永立刻写出了四句诗，并写上自己的名字。诗传到外面去了，这些诗因文采好而常被人购买，他就以写诗养活父母。只要说一样事物让他作诗，便马上能看到一首好诗。这孩子很聪敏，许多宾客来方仲永家，出钱请方仲永作诗。方仲永的父亲认为：孩子有这天赋对家里人来说是一件好事。方仲永父亲便不让孩子上学，成天带着方仲永出去做客、写诗，增加家庭收入。

我也听说这件事情很久了。有一次，我带着家人去拜访舅舅家的时候，遇到方仲永。当时，方仲永大概已经十二三岁左右了。又让他作诗。哎！方仲永作的诗早已不如以前好了。又过了七年，我从扬州回来，回到舅舅家打听方仲永的事情。舅舅说：“他的天赋没有了，和普通人没什么区别了。”

王安石说：“仲永的本领，是上天给他的，这是他的天赋。天生有的本领，如果平时不练，最终会不如以前的。普通人，如果努力学习、勇于奋斗，就会变成天才。得到上天给予你的本领，不好好练习，不认真专研，最终还是普通人。这一生如果没有接到老天给予的本领，也不认真学习，只会玩乐，还是普通人，怎么可能成为天才？”

从前，楚灵王有一个可笑的爱好：喜欢他的臣子有纤细的腰身。为什么楚王会有如此一个爱好呢？这都要怪楚王的梦呀，那天晚上，楚王梦见一个身材苗条的仙女正步履轻盈地向他走来，楚王正要迎上前去，就在这时，楚王猛地睁开了眼。楚王醒来后，看见他的臣子一个个腰肥体胖，顿下决心，要掀起一阵减肥之风。

第二天早朝时，楚王便传圣旨：“今日起开始减肥。”楚王刚发布命令，底下就是一阵骚动，“怎么可能呀！”“看看你这身材，怎么减得下去？还好我平时注意保持身材，减肥对我来说不是件难事。”“皇上怎么故意刁难人？”……晚朝时，楚王看见桌子上对减肥运动赞成和反对的批件，心想：应该给减肥运动增加一点动力才行。

又过了一天，楚王对大臣们宣布：“凡是瘦了五斤的人，都可以升一级官，如有异议，立即处斩。”就这样，在楚王的“威逼利诱”下，全朝的减肥运动开始了。

看呀，那两个大臣正气喘如牛地跑着，竟然还有大臣找御医开泻药，大臣们都把一日三餐减为一日一餐，减肥运动传遍大街小巷，减肥药、减肥茶随处可见。最可笑的还是宰相，每天早上早早就起来了，绕着朝廷不停地跑，肚子上的肥肉一颤一颤的，虽然速度不比蜗牛，可却累得上气不接下气，跑完后，又不能吃饭，只好以减肥药充饥。瞧，他正一手抓了一把减肥药，另一手拿了一杯减肥茶，看他那样子，真令人想笑。

过了一年，满朝的人虽然都瘦了下来，可脸色却是黑黄黑黄的了，还经常生病，邻国的国君听说了楚国现正掀起一阵减肥之风，兴奋得两眼放光，这正是他们侵略楚国的好机会。就这样，邻国打了进来，楚国的大臣全都无力招架，楚国就此灭亡了。

“没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解”，这一课程理想之中教师是领导者，但只是学习者社区之中一个平等的成员。

多尔所设想的课程为具有四R特点的课程：丰富的（rich）、回归性的（recursive）、关联的（relational）、严密的（rigorous）。丰富性来自于课程的开放性和假设性，为合作性对话探索提供了多重领域。回归性很重要，一种丰富的课程产生于对自身予以反思所带来的丰富性和复杂性之中，而且，从杜威的观点看，回归性为经验的反思性再组、重构和转变提供了机会。关联性指的是对观点和意义之间联系的不断寻求，并考虑历史和文化背景与关系感知之间的联系。严密性成为对可供选择的关联和联系的有目的的寻求。

实质上，多尔所提出的后现代的、过程导向的教学与课程观建立于建构主义和经验主义的认识论基础之上，在这一认识论之中，我们以共同的历史为背景参与到彼此之间的会话之中，通过多重解释和转变而寻求意义。

作者深刻批判了西方受工具理性所支配的课程理念与课程体系，认为这种课程理念与课程体系已沦为一种封闭性的科学教条，成为现代工业生产体系的一个环节，教育与课程从而被彻底工具化了，教育与课程的内在价值—促进人的心灵成长的价值被彻底泯灭。作者进而提出了一种超越现代科技理性的课程观—后现代课程观。

这种课程理念创造性地运用了混沌学、过程哲学等思潮，提出了以“丰富性、“回归性”、、“关联性”、“严密性”为标准的后现代课程设计理路，这是对具有工具理性性格的“泰勒原理”的真正超越。

又是夜，我悄悄钻出云朵，在天空嬉戏。夜已经很深了，在我的照耀下，到处一片银白，村庄里的每家每户都灭了油灯。咦，那户人家的灯为何还亮着?在好奇心的驱使下，我悄悄从窗户钻了进去。

小屋里的光是从桌子上的那盏破旧的油灯里发出来的，桌子旁，一个小伙子正在看书，旁边坐着一位年过八旬的老太太，这位老太太即使小伙子的母亲，老太太正在为即将出行的儿子收拾行李，屋里很静，老太太发现儿子的衣服破了，便拿起针为孩子缝起衣服来。母亲从针线盒里取出一根针，针后面的下恰好与衣服颜色相近，母亲便开始缝起来。母亲粗糙的手拿起衣服，密密的缝起来，每一针都是那么细密，母亲是那么认真，她饱经沧桑的脸上泛着微笑，看似很幸福，可我知道它的内心充满了忧伤：“哎，儿子明天就要走了，他这一走，要到什么时候才能回来呀!他要是不走就好啦，可是我又怎么能耽误孩子的事业呢?唉，民天以后，我就成了孤寡老婆子了，也不知道在有生之年还能不能再见到儿子呀!对了，不要让有上之情溢于言表，要让儿子到外面以后好好工作，别因为我而分心!啊!”怎么了?与爱来时母亲因为分心而把手扎了，渗出了鲜红的血。母亲没作声，她不想让儿子知道。科协还是不断的渗出来，这鲜红的热血不就像母亲对儿子的爱一样吗?那么挚诚，那么温暖，又那么令人心碎。母亲的隐藏并没有成功，儿子还是发现母亲的手流血了。儿子找来了感激的手绢，微米亲知着血，母亲连连说没事儿，没事儿，你继续看书吧，儿子见米亲的手不再流血，便继续读书，可这一次，他把书拿反了，他在想着心事：“明天我就走了，妈妈都一把年纪了，我走了，谁来照顾她呀!他老人家的生活该多苦呀!可我却不得不走!出去后，我一定发奋工作，让母亲过个好日子!”慈母孝子，相视无语，但无限的悲伤尽在着深深的沉默里!

天快亮了，可我却久久不愿离去，因为我一走，就意味着他们便会母子分离。我不愿看到这样的场景，但我不得不走，难以想象当时的场景。连我一个局外人都无法面对，更何况是年迈的母亲?

春天到了，万物复苏，处处鸟语花香，生机勃勃。在这美好的季节里，我决定一览春天的美景。

一路上，小鸟在欢乐的歌唱，柳条在梳理着她那碧绿的长发……青的草，绿的叶，各种鲜艳的花，都你不让我，我不让你，展示出自己最美的一面，此情此景，令我十分陶醉。猛然间，我想起友人家的园子很有名，想必一定美丽无比，今日正好去欣赏欣赏这春色。想到这，我不由得加快脚步，向友人加走去。

不知不觉，我来到友人家门口。只见柴门紧闭，我走向前去，轻轻地敲了敲柴门，可过了好一会儿，友人还没来开门。我透过门缝往里瞧去，青青的苔藓一片碧绿，柔柔地俯卧在地上，中间镶嵌了一条窄窄的石子路，显得幽静又雅致。我想：哦，大概友人怕来访者的木屐把园子了的青苔踩坏吧，所以才关上门。为了一饱那诱人的春色，我决定再等一会儿。一个时辰过去了，俩个时辰过去了，却仍不见友人的踪影。我觉得非常扫兴，转身准备离去。

忽然，我眼前一亮，一支红杏探出墙头。瞧，那粉红粉红的杏花缀满枝头，它们正向我绽开笑脸，在青翠欲滴的绿叶的映衬下，显得更加鲜艳娇美。一阵风吹过，杏花淡雅的清香扑鼻而来，顿时，我的心情开朗了许多。

我望着眼前这一株伸出墙头的杏花，陷入了沉思，仿佛自己已经走进了园子。瞧，园子了种着许多木棉树，在阳光下生机勃勃地生长着，那满树的木棉花远远地看去好似一片火红的云霞，好像树都燃烧起来了。园内最引人注目的是那一片花坛，高贵的月季，红如火焰，白似瑞雪，粉像朝霞……还有一些不知名的花儿在那争奇斗艳。一阵风吹过，千姿百态的花儿跳起了优美的舞蹈，不时飘来的阵阵清香，引来了许多蜜蜂为它们伴舞。园子了还有一个椭圆形的池塘，池塘了美丽的睡莲在荷叶的衬托下，显得更加优雅。“嘎嘎……”大概有几只小鸭子正在和小鱼玩捉迷藏吧……

虽然我没有见到友人，也没能观赏他园子了的春景，但我感受到了生机勃勃地春天。我情不自禁地吟诵起：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

我飘泊在外已有几十年了。年轻时，满环壮志地离开家乡，看着向我挥手告别的母亲，虽然有些依依不舍，但我还是自信满满地踏上了漫漫的求学之路。

那天，天气很好。清亮清凉的蔚蓝天空下，几只刚刚北归的小燕子飞来飞去，在筑巢，让我想起了一句杜甫的诗：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”

成行的冲天大树郁郁葱葱，柔和的阳光，从茂密的叶缝中争先恐后地投下来，形成十分有趣的阴影。远处的山坡上，绿草茵茵，淡黄色的野花星星点点地随风摇曳。

美丽的风景把我迷住了，暂时忘记了离家的伤感。

我从黎明走到深夜，从初春走到深秋。就这样度过了几十个春。在外漂泊了几十年，我时时刻刻地想念我的家乡。

现在又是秋天了，攀在树上的藤椅变得枯槁，黄昏时的乌鸦成群结队地飞到叶子已经枯黄了的老树上，因为那里有它们的家。

“连乌鸦到了夜晚时还能回家，我何时才能回到我的家呢？”我不禁这样想。

在老树旁的消息静静地流着，在他身上有一座小巧的桥，看上去是那么的静谧。

在小溪的不远处，有一座小村庄。男人们结束了一天的工作，纷纷从庄稼地里走出来，家里有妻子和小孩等着他们。每个屋顶上都朦朦胧胧，亦真亦幻，使女人们在为辛苦劳动了一天的丈夫做饭。小孩子们都在外面打打闹闹。玩得不亦乐乎。

每个屋子里都陆陆续续地亮起了灯火，是那么温馨、和谐，而那一盏灯是为我点亮的吗？

我骑着因为长途跋涉而累得筋疲力尽的瘦马走在古道上，秋风萧瑟，使我感到阵阵凉意。这时，我想起了王维的一首诗：

“独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。”

太阳下山了，它也回家了。而我，此时却在离家好远的地方，思念着我的家乡。

艾青   原名蒋海澄,诗作有《大堰河——我的保姆》《北方》《黎明的通知》《艾青诗选》。

巴金 (1904— )  原名李芾甘。创作了《爱情》三步曲、《激流》三步曲等小说，是中国现代著名语言大师。学过课文《春蚕》、《海上日出》、《鸟的天堂》。《海上日出》充分体现了青年时代巴金的进步思想和政治信念：新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。

鲁迅  (1881—1936)浙江绍兴人。原名周树人，字豫才。文学家、思想家、革命家。《少年闰土》《狂人日记》《阿Q正传》“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅的写照。学过课文《少年闰土》《我的伯父鲁迅先生》《从百草园到三味书屋》。笔名，因母姓鲁，周鲁同姓之国。鲁迅，愚鲁而迅速;表达对母亲、祖国的挚爱之情，也时刻提醒自己坚持不懈地同黑暗势力作斗争。

叶圣陶 (1894—1988)教育家、出版家和社会活动家。名绍钧。学过课文《荷花》《瀑布》《记金华的双龙洞》、《三棵银杏树》、《爬山虎的脚》、《牛郎织女》。

老舍 (1899—1966) 小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予。人民艺术家。代表作《四世同堂》《骆驼祥子》，话剧《龙须沟》《茶馆》《春华秋实》，小说《无名高地有了名》。学过课文《趵突泉》、《猫》、《草原》、《养花》、《林海》。

郭沫若 (1892—1978)中国现代著名学者、文学家、历史学家、社会活动家。原名郭开贞，四川乐山人。代表作《女神》《屈原》《》蔡文姬》

朱自清 (1898—1948)原名自华，自佩弦。 中国现代散文家、诗人学者、民主战士。主要作品有诗歌散文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》等。

[小学生文学常识：现代著名作家

“将军，请您穿上盔甲吧。”一如往常，我接过盔甲，利落的套上身，走出了帷帐。西域狠厉的风夹着沙子扑在脸上。第十个年头了，直到如今，我还记得出城那天，自己手持着圣旨，意气风发的骑在马上，金光闪闪的盔甲光耀照人……如今再低头看着我那满布疮痍的盔甲，那斑驳的金漆象征着岁月的磨砺，同我的意志一起，在血雨腥风中历练。

“将军，将士们准备好了。”“我这就去。”

到了城门前，整装待发的将士们肃静的站着。想必对他们来说，这天也意义非凡吧。十年了，襁褓中的婴儿已能活蹦乱跳，二八年华的妻子成了昨日黄花，家中的老父老母甚至……不知在不在了。

但现在不是感怀的时候。

“众将士。今日，是我等在此的第十个年头，战友的离去，亲人的思念对我们来说，早就习以为常。”人群还是寂静无声，将士们内心定有触动。“今日，也是我们决一死战的日子，既然发誓报效国家，就要有马革裹尸的觉悟！”我停下来，扫视全军，有人肩膀微颤。“不破楼兰终不还！不破楼兰终不还！不破楼兰终不还！”北风凛凛，阴云密布的荒原下，是汹涌澎湃的豪情。那吼声响彻天地，吼声中，是思念，是愤恨，是雄壮的志气，是我大唐男儿无垠的气魄！“好！不破楼兰终不还！”城门缓缓开启，战鼓声声，锤在将士心上。我恨，恨那楼兰小国久攻不下，恨那匈奴日渐猖狂的侵犯国土；我喜，喜我大唐军队奋勇杀敌的气魄，喜我东土大唐波澜壮阔的豪情！

在遥远的天边，连绵的雪山仍缄默地注视着一切。我合上眼，仿佛听到了进攻时震颤人心的马蹄声，刀枪碰撞的金属声，再一睁眼，眸光中又多了一份坚毅。

“众将士听我号令，进攻！”

五月又到了。浓重的盛夏的色彩在天空、田野上渲染开来，一阵阵暑风洋溢着阵阵淡淡的麦香。五月。收割小麦的季节。一片金黄将路人的视线吸引在田间，像装满了磁铁一样的莫名吸引力。阳光烘烤着地面，似乎也像暖气、桑拿一样蒸发着路人、农民的水分，在大片大片空旷的金黄中，偶尔会看到几个农夫，头也不抬地用力挥舞着镰刀，而他们的脸上，脖颈上，是闪耀着光泽的——那是汗水在阳光下的颜色。

忽然，一阵南风吹过，只看见一片金色的海，泛起着微波，颇有点“铺天盖地”的气势，瞬间吞噬了田间的人影。隐约看见在田间泥泞的小路上，一位妇女提着一个篮子来给田间劳作的丈夫送饭菜来吃，身旁一位瘦削的孩子紧紧地跟着他的母亲，手中提着用壶装的饮料。顺着他们炙热的目光的方向看去，只见一个男人正在南冈辛辛苦苦的割麦。泥土滚烫地烘着双脚，像火一样的烈日烘烤着脊背。明明已经累得精疲力竭却还不觉得炎热，只为珍惜夏天白昼的时间长，可以多收割一点麦子。

又看见了一位贫村妇，手中抱着孩子走到田垅旁，那孩子完全没有正常婴儿应有的白皙，可爱，却瘦的只剩下皮包骨头，一双水灵的大眼睛深凹进脸颊，有一种说不出的愁苦。那位黑瘦的农妇右手拾着遗落的麦粒，左手悬挂着一个破筐，弯下腰来捡拾路边的麦粒，哀怨的眼神中浓郁的无可奈何不言而喻。“这位大哥，因为缴纳租税田地早就已经卖光了，只好拾这麦穗来填饱肚子。哎，这世道让人怎么活啊。”在割麦人关切的询问下，贫妇叹答道。她很努力地想挤出一个微笑，但是一丝愁苦却油然而生。“是啊……”割麦人凝神沉思了一会儿之后，长长地叹息了一声。

农民这么辛辛苦苦的劳作最后却只能落到拾麦穗的下场，而今我有什么功德，竟然不用从事种田和植桑，做官的吏禄三百石，到了年底尚且有余粮，这可真是令人羞愧难当啊!

告别了寒冷的冬天，迎来了暖和的春天。叶绍翁想起了住在乡村田园间的好友。于是，便去与他叙叙旧情。

一路上，叶绍翁哼着小曲儿，逗着小鸟。树木密密地，直冲云霄。那高大威武的样子，好像一个个忠诚的包围着守护着羊肠小道。一朵朵美丽的花儿竞相开放。有含苞待放的，有只有一个花骨朵儿的，有开了一半的，有完全开放的……都是千姿百态的。各种的颜色都引人注目。红的似火，粉的如霞，黄的赛金……调皮的小草在春天的感召下，从土地里探出一个小脑袋来，睁大眼睛，好奇的张望着这个世界

。路边的迎春花以她特有的姿态和拥抱春天的胸怀早早的开放了，黄色的花蕊和花瓣在缺乏色彩的冬天静静地绽放出一种喜悦和风情，长长的枝条上炫目的迎春花排着整齐的队伍，等待着春天的来临。迎春花的姿态各有不同。有的展开两三片花瓣，像害羞的小姑娘；有的还是花骨朵儿的，鼓鼓囊囊的好像快要裂开似的‘全部展开的花朵，像一只只停歇的黄蝴蝶。

不知不觉中，叶绍翁已经走到了友人家的门口。他抬起手，轻轻的敲着柴门。过了一会，友人还没有来开门。叶绍翁透过门缝望去：里面青青苔藓一片碧绿，柔俯在地上，中间铺了一条石子路，显得幽静而别有雅致。

又等一个时辰，都不见友人踪影。叶绍翁扫兴的摇摇头，叹了一口气，准备离去。突然，眼前一亮。在柴门口，有一枝开得正盛的红杏伸出墙外了。枝头上朵朵花儿露出了灿烂的笑脸，那么娇艳、秀美。顿时，叶绍翁感到神清气爽，展开了美丽的遐想：园内桃红柳绿、百花盛开、万紫千红、定是春满园！

想到这儿，叶绍翁情不自禁的吟出了脍炙人口的名诗：

“应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，

一只红杏出墙来。”

以乐观的态度面对生活生活中有许多事情，我们不能改变，但我们可以尽力而为。也许人生中有许多情形，我们无力而为，但我们可以用心对待。无论艰难还是曲折，不论悲伤还是痛苦，我们都不能失去信心，放弃心中的信念。面对人生种种，尽力了用心了，即使达不到心中的愿望，我们也无怨无悔。

周文王拘于菱里而推演出《周易》，仲尼困厄之时写出《春秋》，屈原被放逐仍矢志不渝作成《离骚》……这些事迹清楚地告诉我们：痛苦并非不可逾越的山峰，之所以停至不前是因为我们在困难的磨砺中丢弃了那些忍辱负重、战胜痛苦的决心。司马迁虽身受极刑但仍坚强地活着，亦因“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生目标，面对挫折，他忍受痛苦及世人的眼光，终于造就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的传奇巨作！

生活固有快乐，而哀怒也是不可或缺的情感，它使我们明白人生之酒多苦涩，人生之路的不平坦。但只要坚持自己的理想并为之奋斗前行，命运之花会绚烂地绽放。

陶渊明的菊花在南山下悠然开放；周敦颐的莲生于污泥浊秽中而依然盛开；川端康成的海棠花也在无人的黑夜里散发着阵阵幽香，沧海桑田，世事变迁，大自然的美丽在时间的沉淀中愈发醇厚。面对纷繁的花花世界，王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，悠然自得；李白“举杯邀明月，对影成三人”，惬意潇洒，在面对了无数是是非非后，在经历了多次的大起大落后，这样的气节与风度带给我们的是无尽的思索与回味。 无论成功还是失败，都让我们明白，人生需要一个好的心态。得意时告诉自己，谦受益，满招损，人生最忌张狂，那些浅尝则傲，暂获则骄的行为，终是一种自毁的心理。失意时警示自己，不能沉沦，不能消极，人生最怕消沉，那些挫则不起，败则自弃的行为，终是一种自卑的心理。人生的进退，生活的好坏，有时取决于我们的心态，努力是一种结局，放弃也是一种结局。只是不同的心境，有着不同的结果，你笑天是蓝的，你哭天是阴的。学会生活，需要一个好的心态，走好人生，需要一个好的心境，心态有时决定着生活的成败。时光流转, “林花谢了春红，太匆匆”，历史的长河中总回荡着无尽的叹息，悲喜相续，忧乐共融，夹杂着希望的沙砾奔腾着涌向前方。无不映射了生命之旅的一个又一个站台。人生的悲欢离合，无法避免，那么，在必须选择前进的路上要坦然面对一切困难，乐观面对生活吧！正如前人所说：“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。”

让我们胸纳幽兰，似莲“出淤泥而不染”地保持着纯美的心，以潇洒的姿态，乐观的信念走入社会，融入自然，看待世事无常，风云变幻。

“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”，你能做到吗？

如果风有颜色，如果烟有光芒，或许它们是明净的，像白昼的光在风中低回。天空与远山呈现出相同的颜色，似乎融为一体。我乘着船随着江流漂荡着，任船东西漂泊。在富阳与桐庐的一百多里的水路上，竟让我邂逅了这样的奇景：山，苍翠深远；水，清深浅碧。实在是天下独一无二的奇妙之景呀！

我俯下身来，仔细地瞧着江底，因为水都是泛着青白色，所以可以毫无障碍地瞧见水下大小不一，形状奇特的石头，还有一些调皮的小鱼时不时的在船底游绕。真是趣味无穷。可千万不能小看了这水，它的急流可比箭的速度还快，那凶猛的浪简直就是一匹飞奔的马！

我站了起来，不再看水，而是仰望起两岸那青翠欲滴的高山，山上长满了郁郁葱葱的树，也许是树太过茂盛的缘故，而使得阳光照不到树下，有一种寒意。两岸有很多山峦，一山隔一山，一山挨一山，全都凭借着高峻的地势，争着向上，一座座笔直向上，直插云天，似乎是不分个高下不肯罢休。

观山望水都以做了，于是，我回到船里，闭上眼睛，打算好好休息。“泠泠，泠泠。”是什么在作响？噢，那是千丈高的泉水从山上流下的而击打着石头的声音。“嘤嘤，嘤嘤”这种声音时高时低，时而悠远，时而短促，在这山水之间，这样的优美的声音只有鸟儿才有。还有低低微旋，似乎永不消失的猿和蝉的声音。

我突然觉得，若我是提个追求名利的人，那我看见这两岸的苍翠峰峦，一定会平息了热忠于功名利禄的心；若我是一个治理政治事务的人，窥见了这幽静的山谷，一定会爱上它，流连忘返。

睁开了紧闭的双眼，再次环绕四周的山与水。这时我才发现，树枝在我的头顶遮掩。虽然在白天，反而有一种到了晚上的感觉。稀疏的枝条互相掩映，偶尔才看得见太阳。

徐子涵

在春秋时期的楚国，有一个人从自己的家远涉至京，参加科举应试。

这天，他来到了江边，那水流之湍急，让他无法看清水底发生了什么。不过还好，他看见远远的有船向这边驶来。

渡船靠岸了，船上的人下来后他便招呼船家，付了船资坐上了船。他是一个小财主的儿子，所以随身佩带了一把镶金嵌玉的宝剑，其锋利程度堪称削铁如泥，大家都觉得很是稀奇，于是叫他拿出来摆弄几下。那人骄傲的拿了出来，在大伙们面前炫耀着，不料船一抖，宝剑掉入水中，众人大惊，连忙对他说；“快去找船家！”但他却不慌不忙地拿出一把小刻刀在掉剑的地方刻了一个记号，得意洋洋地说：“这是我宝剑掉的位置，等船停下来，就从这里跳下去找剑就行了，不用浪费大家的时间。”众人看到他那自作聪明的样子，不禁在心里好笑，却不露声色。终于船靠岸了，只见那人从船上他标记号的地方跳了下去，在水里摸索了半天，却没有找到他掉下去的宝剑，他湿淋淋的爬上船，失落的问：“这是什么原因？”船上的人大笑起来：“船已经向前走了，而剑又不会向前移动分毫，像您这样找剑，不是太糊涂了吗？”

那人听后自觉羞愧难当，无脸去京城赴考，便灰溜溜的回去了。

现代汉字的标准化，是指对“五四”以来现代汉语书面语用字进行全面的系统的、科学的整理。下面是小编分享的文学常识之现代汉语名词解释，欢迎大家阅读！

1、普通话：以北京语音为标准音、以北方话为基础、以典范的现代白话文著作为语法规范

2、音素文字：是用一定的字母为书写单位，用字母来记录语言中的音素或音位的文字。音素文字由字母按照拼写规则合成词，字母本身不表示词的意义。

3、音节文字：是以音节为最小的书写单位，一个书写符号表示一个音节，不同的音节用不同 的符号代表。

4、象形字：是模拟事物形状来表示字义的一种造字方法。

5、指事字：是用抽象的符号或在象形字的基础上加以提示的符号来表示某个语素的造字方式

6、会意字：是汇合两个或两个的字来构成一个字的造字方式

7、形声字：所谓形声就是一个表意成分跟一个表音成分合起来组成一个新的造字方式、

8、现代汉字的标准化，是指对“五四”以来现代汉语书面语用字进行全面的系统的、科学的整理，做到“四定”，即定量、定形、定音、定序

9、词根：词当众表示基本意义的语素

10、词缀：词当众表示附加意义的语素

11、单纯词：是由一个语素单独构成的词

12、合成词：是由两个或两个以上的语素组合构成的词

13、单义词：只有一个义项

14、多义词：有两个或两个以上的义项而这些义项之间又具有内在的联系

15、同音词：读音相同、意义有没有联系的两个词或多个词

16、异形词：一个词具有两种或多种不同的写法

17、理性义 ：词义中同概念有关的意义部分叫理性义。

[文学常识：现代汉语名词解释

夕阳西下，晚霞映红了天空。可在一个肉店里，一个屠夫的生意特别红火。傍晚了，来买肉的人还是络绎不绝。夜幕悄悄降临，屠夫正收拾东西准备回家，见那把刀已残破不堪，于是把刀放下，准备再买几把新刀。碰巧在归途中，见一个卖刀的，于是屠夫叫住那人，用铜板买了三把新刀。

屠夫哼着小调往家赶，担着些许卖剩的骨头，心里想着回家给妻儿烧一锅正宗的骨头汤。他不知道，暗地里有两双眼睛正紧盯着他！

黑云挡月，大风肆起。四周传来树叶互相碰着的沙沙声。两只狼迅速向屠夫奔来。又一阵大风，沙石满天，月亮出来了。刀在月亮的照射下闪着寒光。屠夫忙转过身，呀，两匹狼！屠夫匆忙走着，狼也紧追不放。屠夫害怕了，顺手拿了根骨头扔了过去。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍尾随着屠夫。再投一次，紧跟着屠夫的狼停了下来，但之前那只狼又追了上来......此时此刻，骨也没了，但两狼仍然像开始一样追着他。屠夫突然一看，田野里有一个麦场，场上堆满了草，有小丘那么高。屠夫连忙奔了过去，拿出新买的刀放下担子。狼见那刀光闪闪，上前恐怕吃亏，于是瞪着屠夫，伺机逼近屠夫。但屠夫已下定决心，和两只狼拼命。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只像狗一样坐在屠夫面前。很长时间后，像狗一样的狼似乎睡觉了，神情悠闲得很。屠夫没有多想，径直冲上去，用刀使劲去砍狼的头。狼似乎察觉异常，眼还没有睁就一命呜呼了。屠夫又补了几刀，了结了它的性命。屠夫刚想松口气，转头却见另一只狼正在挖土，原来他是想从后进攻屠夫。它的身体已经差不多有一半进去了，只露出了屁股和尾巴。屠夫从后面劈断狼的大腿，把它也终结了。这时屠夫才恍然大悟，原来之前那只狼假装睡觉，以此来引诱屠夫放松警惕。屠夫乘热打铁把狼皮剥下，把两只狼挂在担子上回家去了。当天晚上，邻居们都被一种特殊的香味所吸引。原来屠夫做了一个全狼宴，他邀请邻居们来一起分享野味。笑声一直传到深夜。

狼特别狡猾，但顷刻间全死。禽兽的欺骗手段又能有多少呢？只能给人增长点笑料罢了。

要用一个词来形容现下信息发达的时代生活，那就是“碎片化”。这怎么说呢？就要从头讲起了。

碎片化的生活，顾名思义，就是生活被分成细碎的碎片，而没有整块的时间让我们慢慢地去做一些事情。举个例子，在学生上学的路上，工作者上班的路上，也许在公交或地铁里刷着手机度过的空余，这些就是被碎片化了的时间。这些小小的瞬间虽然看起来不甚起眼，但聚集起来以后却可以有巨大的能量。简单来说，假设你每天等车5分钟，乘坐公车20分钟，一共半个小时，来回都是这样，在你不经意间从手指头缝中流去的时间竟已有一个小时之多，对于学生来说，这点时间已经是比一节课还多的时间了，少说也能做掉几张卷子。由此看来，碎片化的时间是非常值得利用的。

不过，在这信息技术发达的现代，被碎片化的可不只是时间。庞大的信息流每分每秒都在空气中流过，其中种类不一，范围极大，真假难辨，被碎片化的还有现在庞大的信息流。比如说，刷个微博，也许每一篇微博都只有短短一句话，上一篇和下一篇讲述的却可能是完全不同的领域。这些信息被接受进人脑后，变得繁乱复杂而难以整理，更重要的是，如果一直这样接受着来自不同领域的事物的话，就会变得什么都不精通，更甚者会因为来自未知时间的惊喜而沉迷，但最终什么都没有获得。

说这么多并不是想要否定这样的生活方式，只是这些生活方式着实为现代人工作或学习带来巨大的阻碍。碎片化的生活来源于信息技术的发达，而信息技术着实为现代生活带来了更加巨大的便利，我们的生活几乎离不开它。所以，这么一看，碎片化生活也不过就是现代快速发展带来的副作用罢了。就像药品一样，药效越大，副作用越强。中药取自自然，药效没有西药大，但副作用也几乎没有。相反，西药药效明显，却也伴随着巨大的副作用。现代的信息技术发展，也就是这样一回事吧。

要论碎片化生活的利与弊，现在还为之过早。但现在我们能做到的，就只有在生活中慢慢摸索，寻找合适我们的生存方式，然后慢慢去适应当下快速流动着的信息流生活。

随着科学技术的发展，信息化、网络化的到来，国与国之间、地区与地区之间的交往也越来越频繁，越来越便捷，地球日益变成一个“地球村”。我们都是这个村的“村民”，我们的公共生活空间就扩展到了这整个的地球“村落”。在这个地球村上，人与人之间相互交流沟通着。网络使我们跨越了大江、大河、高原、险坡在同一个小空间里谈话。这是多么震撼人心的事啊！现在，对于绝大多数人来说网络起着极其重要的任务，它让我们可以只坐在家中就能完成很多事；而且我们的工作效率也大大提高了；让青少年的学习也前列了许多；让娱乐性节目收视率递增……

“学习压力真是太重了，等假期了我就可以回家好好放松一下了，真期待啊！”正在忙于做作业的我，突然停下来感慨。星期五到了，我怀着期盼地度过了一天。晚托课铃一响，大家跟无头苍蝇似的，没脑地往教室门口一拥，整个学校的人忽得从沉闷而令人昏睡的教学中复苏过来，似乎都接到了“春”的喜讯。回到家后，父母唠叨没完，只得乖乖写作业。本以为可以打开电视收看热门连续剧，可一到家希望全变成了泡影。第二天，父母倒是允许上午自由活动，可连续剧却赶巧不播。我失望之至。突然又想起家中电脑无人玩，便上楼去下载连续剧，一打开。哇噻，前几天没有看的全有，便一一下载看了起来，这网速那个快啊！看时都不用看什么广告，看的才叫个过瘾啊。网上电视剧应有尽有，令我目不暇接，各式各样的娱乐性节目让我一饱眼福。这个假期，我玩得兴奋得都想蹦到月宫里告诉寂寞的嫦娥姐姐。这神奇的网络，让她也开开眼界。

通过这次的体验，让我对网络有了更深一层的了解，它涉及到我生活的方方面面，它让我的生活变得更加绚烂。我们这些地球村上的村民也都正在过得奇妙的网络生活。我热爱这种生活！

新课标中学语文教材为了拓展学生的多元文化视野，更全面地了解世界各国文学，在新教材中新增加了不少的外国现代小说篇目，如卡夫卡的《变形记》、斯特林堡的《半张纸》、约翰尼斯·延森的《安恩与奶牛》等等，不仅如此，近年来这类外国现代小说也开始走进我们的中高考语文试卷，如2011年的安徽卷和辽宁卷的文学类文本阅读题。这些外国现代小说无论在内容还是表现形式上都和古典小说有着很大的不同，给我们的阅读欣赏带来了新的挑战。要提高阅读欣赏这类小说的能力，关键是要提高以下几方面的素养。

首先，要了解现代小说产生的背景

捷克现代小说家米兰·昆德拉在《小说艺术》一书中这样写道：小说研究的不是现实，而是存在，凡是发生的事情都属于现实，而存在则是关涉人生在世的基本境况。小说的使命不是陈述已经发生了一些什么事情，而是要揭示存在的尚未为人所知的方面。从这个意义上说，西方现代小说在其思想和理论基础上已经完全颠覆了古典小说的传统。在古典小说的传统中，小说曾经被等同于讲故事，小说家则等同于讲故事的人。在古典小说中，小说家通过真实或虚构故事来描绘生活，解释生活，对生活作出一种判断。读者对小说的期待往往也是故事情节跌宕起伏、引人入胜，读者也以故事是否吸引人来评定小说的优劣。而西方现代小说产生于传统的形而上学崩溃的哲学背景之下，现代哲学陷入了意义的迷茫，传统的形而上学对生活的一切清晰的解说都成了问题，于是，像卡夫卡、乔伊斯这样的现代小说家的作品在哲学上也几乎完全陷入了一种困惑和迷茫之中，在他们的作品中，以往对生活的一切清晰的解说都成了问题，生活成为了不再是一个具有确定意义的对象，而是成为了一个未知的领域，而这些小说家们的职责就是要用他们的小说去对人的意义进行形而上的思考，去引领人们探索和思考人究竟是一种怎样的存在？

其次，要把握现代小说的几个特征

一是逻辑的解构。现代小说认为，正是因为我们太习惯于用逻辑的方式去理解生活、推演生活，从而使真实的生活无法进入我们的视野，成为被永远遗忘的存在。所以，在西方现代小说家的笔下，他们认为导致生活中某一结果的发生，原因其实是无限的，而且几乎不存在任何逻辑上的确定的因果关系。所以，现代小说家的本领就在于谋划设计一些看似不重要，因而容易被忽视的一些细节，然后在可能的限度内进行深度的挖掘，复原生活的真实过程。

二是道德判断的悬置。人类有两种根深蒂固的习惯，一个是逻辑的推演，另一个就是道德的判断。因为从逻辑推演出发，我们认识事物总习惯于寻找事物之间的因果联系，往往造成对因果关系之外的广阔现实却视而不见，因此而失却了对生活中真实的把握。从道德判断出发，我们总习惯于对人和事情做善与恶的判断，因此，而对善与恶之外真实生活却熟视无睹，由于这两种习惯都阻碍了我们对真实生活的认识与判断，所以，现代小说在追问人究竟是怎样的存在？的问题上，从根本上是抛弃逻辑与道德判断的，更讲究细节和人内心世界的真实。

三是反抒情性。西方现代小说对情感持的是一种研究而非颂扬的态度。米兰·昆德拉就曾批评浪漫主义小说家用夸张的言辞，渲染人物的爱和恨。现代小说家认为，感情的浮夸其实质是企图用华美的言辞掩盖思想的平庸，用激情的语言就是企图弥补感觉的贫乏。现代小说更追求从浪漫浮华的激情中走出来，用冷峻犀利的眼光还原人的平常和基本的生活真实。

四是主题多元、结构自由和游戏精神。西方现代小说家认为，小说家创作就像是在进行一场自己喜欢或入迷的游戏，根本不需要考虑为了满足小说主题或形式的需要，而强制离开写他们自己真正感兴趣的东西。小说家有离题的权利，在小说创作中，他们可以自由地写使自己入迷的一切，所以，这就使得现代小说的主题根本就不是唯一的，而是多元的，小说的结构是自由的、活泼的、多变的。

第三，要掌握欣赏现代小说的基本方略

一是对小说主题做形而上的思考。

米兰昆德拉在《小说的艺术》中说，小说的内容永远是生活，但小说家的使命却不只需要对生活进行描绘、再现、加工和解释，而是要担当起认识生活真相的艰难使命。因此，西方现代小说为了担当起揭示生活真相的使命，将一切都作为主题，小说往往多主题或在元主题的广阔背景前展开。现代小说虽然看似写的只是小题材、小细节，有的或者只是撷取的生活中的一个小小的片断，但透过小说情节、人物和事件，却意蕴丰厚，蕴含着深刻的哲理，迸发着思想火花。所以，阅读西方现代小说时，我们必须读出小说深处的思想意蕴，学会用形而上的哲学眼光思考人究竟应该是怎样的一种存在？和生活的本质究竟是什么？

二是对小说表现的内容进行动态的心灵体验。

现代小说家认为小说是表现与创造，不应是现实的再现与模仿，应该是表现人物的心理的真实，表现人物的意识与潜意识。而人物内心的真实往往是看不见、摸不着，并处于不断的变动之中，读者要认识这些必须靠丰富的内心体验。为了表现人物某一瞬间的感觉、印象和精神状态，现代小说家们还经常在形式上进行大胆的探索与创新，使小说在形式结构上也呈现出多变化、多突兀、多层次，需要读者不断地用心揣摩、体验和领悟。

三是要了解现代小说常用的几种表现手法。

1.象征的手法。象征手法原是象征主义创作的重要手段，现代小说家们也普遍喜爱使用这种手法。在他们的笔下常常用具有物质感的形象表现微妙、隐秘的思想和情感，用具体的形象表现抽象的概念。而且这种象征突破了传统象征手法对象明确的特点，如太阳象征光明，玫瑰象征爱情等，现代小说中的象征往往具有极强的主观色彩，表现为复杂多变。

2.意识流的手法。美国哲学家威廉·詹姆斯在其《心理学原理》一书中说：意识并不是片段的联结，而是流动的，用一条河或一股流水的比喻来表达它是最自然的了。因为现代小说家注重表现人物的主观世界，重视人物的心理描写，意识流的手法成了现代小说家广泛使用的一种表现手法。他们往往运用内心独白和自由联想来表现人物复杂微妙不断变化的心理活动。

3.时空倒错的手法。在西方现代小说中，小说家还常常将时间顺序颠倒，将空间界限混淆，把过去、现在和未来融合成为一个不可分割的有机整体，使得每一个时空都包含着过去、现在和未来，运用这种时空倒错的手法，打破时空的界限表现人物内心深处的秘密和多层次的复杂心理活动，使得小说的情节结构和人物的个性特征具有多层次性。

4.荒诞离奇的手法。在现代小说家笔下，荒诞常常表现为人与物的变形和解体，如卡夫卡的《变形记》格里高尔由人变成了一只甲虫的荒诞情节。变形为人物的语言行动的怪诞反常，如约翰尼斯·延森的《安恩与奶牛》中安恩将牛牵到集市上却不卖牛；再比如《城堡》，近在咫尺的城堡，人们耗尽所有的精力却总不能到达等等荒诞离奇的情节。小说家们正是通过这些极度离奇古怪的荒诞手法来透过事物的表象，揭示出了事物的本质特征。

当然，尽管外国现代小说无论在内容、主题方面，还是艺术形式、表现手法方面，与传统小说有着很多的不同，但只要我们不断提高这方面的素养，用文学欣赏的方法去揣摩、体验和感悟，我们就一定能够接近小说艺术的本质，也一定能够更全面、更深刻去理解它、鉴赏它。