对我影响很大的一个人作文【精选20篇】

一日同窗便是缘。而同窗三载，又一直与我同桌，这可是多深的缘呵。

都说光阴似水，似水般匆匆的光阴里有他笑意盎然也便足够阳光。

我的同桌，在这三年中无时无刻不在影响着我，使我得以拥有如今的自信和笑脸。

相识

九月，从来都是混杂着初秋的惆怅和夏末的余温。既有眷恋与忐忑不安，又有欢乐与不己的兴奋。

一开始，没有一拍即合或者热火朝天。我们只是按班主任的安排坐到一起。我沉浸在与旧友重逢的欣喜中，对他只有显得拘谨又简单的自我介绍。

而他也只是安静的坐着，礼礼貌貌，低调得很。

我尚不知道他的“传奇“，只是那工整认真的、一丝不苟的作业着实让我既惊诧又敬佩。

相知

他的光芒在随后的日子里一点点的绽放。

我以前从来都不会想到，其貌不扬的同桌竟如此的优秀--敏捷的思维，优美的文笔。既有在演讲台前的慷慨激昂，又有在运动会上的奋力拼杀。

我被震撼到了，除了心服口服别无他法，内心也生出了一点点斗志：他可以，为什么我就不可以？

于是我不再每日晃晃悠悠无所事事，也学会他在语文课上大声朗读，或者在历史课上奋笔疾书。

除此之外，影响我的还有他的笑。

熟悉之后，我发现他竟然也是如此悠闲风趣的家伙。他懂得从哪里找快乐，或者自己制造快乐，处得久了，这快乐自然也就传染给了我。

原来我也能学会认真和自信。

相敬

和我同桌的他一天天变得更加厉害，与他同桌的我也一日日地成长蜕变。我们早已熟悉彼此的一举一动。有时候我会觉得自己都与他相似起来。

他说：“我觉得你真是最好的同桌。“我回应说觉得他也是。

或许因为我们影响了彼此吧？至少，因有他做同桌，我才不致于沉迷其他甚至荒废学业。

他总有些时候让我知道，怎样做正确的事，应该做什么来改变。他无疑是在这满是繁花的青春岁月里，对我影响最大的一个人。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

[1]吴枫.中国古典文献学[M].济南：齐鲁书社，1982.16

[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

perhaps the most vital person I have ever met is an italian professor of philosophy who teaches at the university of pisa. although I last met this man eight years ago, I have not forgotten his special qualities.

first of all，I was impressed by his devotion to teaching. because his lectures were always well-prepared and clearly delivered, students swarmed into his classroom. his followers appreciated the fact that he believed in what he taught and that he was intellectually stimulating.

furthermore, he could be counted on to explain his ideas in an imaginative way,introducing such aids to understanding as paintings, recordings, pieces of sculpture, and guest lecturers. once he even sang a song in class to illustrate a point. second, I admired the fact that he would confer with students outside of the classroom or talk with them on the telephone. drinking coffee in the snack bar， he would easily make friends with students.

sometimes he would challenge a student to a game of chess. at other times， he would join groups to discuss subjects ranging from astronomy to scuba diving. many young people visited him in his office for academic advice; others came to his home for social evenings. finally，I was attracted by his lively wit. he believed that no class hour is a success unless the students and the professor share several chuckles and at least one loud laugh.

through his sense of humor, he made learning more enjoyable and more lasting.if it is true that life makes a wise man smile and a foolish man cry，then my friend is truly a wise man. probably the best example of his wit is this bit of wisdom with which he once ended a lecture："it is as dangerous for man to model himself upon his invention, the machine，as it would be for god to model himself upon his invention."

对我影响最大的人——当之无愧就是清洁工！——题记

当你走在干干净净的马路上，你的心里是否闪过一个身影？如果有的话，那个人一定是伟大的清洁工！

每个人，都无数地往地上丢垃圾。可是，那些人，都无数地拿着大扫帚再扫你丢过的垃圾。那些人，他们不正是任劳任怨的清洁工吗？

有一次，我去海尔广场玩，在回家的路上，我若无其事的丢了一个矿泉水瓶，那个伟大的身影看见后，默默地走近我，伸手拾起了那个简简单单的矿泉水瓶，将它丢进了附近的垃圾桶里。

他对我说了一句使我终身难忘的话：“小朋友，不要乱丢垃圾哦，它不是一个简简单单的矿泉水瓶，它还是你可贵的公德心！”

我当时还小，不懂事。竟然回了他一句罪孽深重的话：“你不就是一个破破烂烂的扫垃圾的吗！有什么资格教训我？恶心人的臭老头！”他只是一笑而过，并没有再说什么。

现在想想，当时真的是可笑！他是在奉劝我啊，我却这样说，真是过分！我有什么教训他？许多人的心思跟小时候的我一样，可是他们现在还没有改。为什么？清洁工有那么不堪吗？

前几天，我看见一个大人同样的丢了一个矿泉水瓶，我赶忙去制止他，并说：“这位叔叔，不能乱丢

垃圾，这是清洁工叔叔辛辛苦苦扫出的干净马路，你为什么要破坏它？”

他只回了我几句话，同样让我终身么难忘：“清洁工不就是个捡破烂的吗？他有什么可尊敬的，只丢了个矿泉水瓶算对他好了，本来我还想吃瓜子呢！”

我不说话，并跑开了，心想：这位叔叔都这么大年纪了，还是这么不讲道理，跟小时候不懂事的我是一样的啊！

清洁工，是我们不可的，他是高大的！如果我们只是卑微小民，那么他最起码是个昂首挺胸的大臣！

清洁工，这个职业是神圣的！虽然挣的钱并不是很多，可是它是圣洁的，是不可侮辱的！清洁工，我们学习你！清洁工，我们赞扬你！清洁工，你是我们的骄傲！我们每个人会把你捧得很高很高！

我们都要像平凡的清洁工学习！学习他那纯洁的心灵，学习他那真实的行动，学习他那真挚的感情，学习他那高尚的品质！

来吧，行动起来吧，为清洁工喝彩！他是值得我们骄傲的！向文明出发，向一个干干净净的城市出发，做一个好市民！加油！

Does Mobile Phone Distract Study?

Today, with the development of technology, people own all kinds of electronic products, mobile phone is very popular, almost everyone has a mobile phone at hand, we even can say that we can’t live without mobile phone. As the phone has become so popular, students are also obsessed about it, high school students use cell phone without letting teachers know it, the reason that the teachers ban them to use mobile phone is that the phone will distract students from study. I agree with teachers, as a student, I know exactly how the phone affects me in the class. I always want to check my phone, seeing if there is message. I can’t focus on my study, all my mind thinking is to check on the phone. I am not saying we should not use mobile phone, I advise that it is better use it when we are not studying.

今天，随着科技的发展，人们拥有各种各样的电子产品，手机很流行，几乎每个人手头上都有一部手机，我们甚至可以说我们不能没有手机。手机如此的流行，学生 自然也为此着迷，高中生瞒着老师使用手机，老师禁止他们使用手机的原因在于手机会让学生学习上分心。我同意老师的看法，作为一名学生，我很清楚地知道手机 如何在课上影响我。我总是想要看看手机上是否有信息。我不能集中学习，脑子想的都是检查手机。我不是说我们不应该使用手机，我建议我们最好在不学习的时候 用。

当大家高呼着“作文虐我千百遍，我待作文如初恋”时，我正洋洋洒洒写着一篇篇散文。总会有人问我：“你的作文怎么写的那么好？”我总是笑笑，心里暗暗回想，原因可能有两个：一是因为阅读，二是因为她吧。

记得那是一个秋日的傍晚，秋风萧瑟，夕阳西斜，我不经意地翻阅着一本多年前不知谁做的宋词摘录。猛然，那首《声声漫寻寻觅觅》出现在我眼前：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识……”

正是那惊鸿一瞥，惊艳得令我五体投地。

她，李清照，一代才女。她有着“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”的愁绪；有着“莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦”的哀怨；有着“轻解罗裳，独上兰舟”的孤寂；有着“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的思念……

慢慢地，我对她的认识不再仅仅限于她的词作。我知道她出生于书香世家，自小爱读书，所以才有着非同一般的文笔；我知道她与其夫赵明诚有着对诗的趣事；我知道她再嫁后婚姻不尽美满，其后夫觊觎她的财产逼其拿出，还待她不善，她丝毫不畏惧，在有着女子向官府告状起诉离婚必须坐牢这一法律的情况下，毅然决然状告官府，哪怕身陷囹圄……

她是古代女性的杰出代表。在女子地位极其低下的古代，她不但读了书，而且读得比男子更好。她也不畏男权、官府，是勇敢的化身。亡夫、牢狱、逃难……太多的苦难降临在她身上，她并不畏惧，迎难而上。她通过诗词把她坎坷的命运表达了出来。我对她的敬佩达到了敬畏的程度。

在她潜移默化下，我也变的爱读书，爱写作，并且许多文章都刻意模仿李清照的风格。我想，最终也许会从我身上看到李清照的影子吧！

说到鲁迅，大家一定并不陌生。相信大家在度过朝花夕拾后，更是对他有了一定的了解。但大家知道他为什么会成为一个批判家呢?

我觉得更多的还是他的童年对他的影响。

鲁迅出身清朝官吏世家，祖父是清朝的官员，但祖父为了帮助他的父亲通过考试，作弊不料被发现，从此入狱，因每年为了保住祖父的姓名为官员大量送钱，家庭也渐渐衰落。从鲁迅小的时候，父亲和母亲留给他了很少的(几乎没有)的美好的回忆。其实13岁之前的他，还是一个生活十分好的少爷。但，就连他自己也不知道，他会为推翻这黑暗的世界儿努力。从五猖会中，“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷四面一看，父亲就站在我的背后。”从这一股中，我体会到鲁迅的父亲在他心目中是一个威严﹑管教严厉的人，还有从父亲的病中，“我有时竟至于电光一闪地想道‘还是快一点喘晚了罢’觉得思想不该，就是犯了罪”，从这句话中，也体会到了鲁迅的父亲并没有给鲁迅的童年增添快乐。提到鲁迅的母亲，我们在讲座中得知，小的时后，鲁迅说过：“母亲像湿棉袄，脱了觉得冷，穿着觉得也冷。”小时候的鲁迅在父亲死后，毕竟还是有些依赖母亲，但自从“母亲娶妻”事件后，鲁迅就不再思念母亲。鲁迅从小就不寄情与父母，那么是谁给他的影响呢?当，是阿长。从《阿长与山海经》的学习中，我们了解到阿长是个真诚，善良的人。还有衍太太，因为鲁迅的父亲和母亲(在后面)并没有给鲁迅留下美好的回忆，所以鲁迅也并没有在朝花夕拾过多的提到他的父亲和母亲。不过衍太太是个虚伪的人。

从鲁迅的祖父入狱这件事和五猖会中父亲让他被《鉴略》，体现出了封建教育的残酷和对儿童天性的压迫，从阿长身上，鲁迅感受到封建习俗的腐败，从父亲的病种，体现出了当时医道的不合法，昏庸，从他小时候就认清了事态的冷酷，饱受世间的冷暖，也由此延伸出了鲁迅后来学医和弃医从文的决定。不过从他的童年也体会到了人性的善良，真诚，也拥有和几个好朋友(闰土)那里得到的美好回忆。

另外一个影响他的是他的老师。从很小的时候，鲁迅就和周玉田老人学习《鉴略》，他从周雨田老人那里看到了许多书籍，但却也并没有被一些古典思想所禁锢。7岁就进入三味书屋学习，那是的鲁迅不仅聪明，而且勤奋。在三味书屋学习的时候，有一次，因为早晨要去给生病的父亲买药，上学迟到了。老师批评了他，他很后悔自己的迟到，就在桌子的角上，用小刀刻了一个“早”字，用来警诫自己，从此以后他就再也没迟到过。一直到晚年，鲁迅还清楚地记得这件事，并且在一次闲谈中告诉自己的亲人，还有鲁迅的课本上全都是红圈圈，就是老师在批改作业的时候，认为写得好的。这是由于他思维敏捷，学习勤奋，读书多的缘故。也同时生动地表现了鲁迅自幼严格要求自己和认真学习的精神。从讲座中，我知道三味书屋的主人寿镜吾先生是十分器重他的，也以至于在多年以后，鲁迅一直与他来信，此外，他也在这6年的学习中督导了许多的书，并没有受到禁锢。次外，他还在他的祖父帮助下学习过。从18岁起，鲁迅就到南京水师学堂学习。当然，对他一生影响最大的，就是去日本留学，弃医从文的决定了。藤野先生对他的关怀，让他结交了一位没有民族偏见，真诚的老师，但也从《藤野先生》中看电影，匿名信中，让他觉得对思想的治疗比对身体的治疗更加有效，便弃医从文。

再之就是鲁迅童年时候的朋友，比如从我们学过的课文少年闰土中了解到鲁迅从小和闰土很好，但无奈封建等级制度严重，我从老师的讲解中了解到鲁迅长大后再次见到了一次闰土，当时闰土就已经叫他少爷了，所以显出了当时社会的黑暗和封建的制度。鲁迅从小生活在百草园，那里是他最自由的地方，百草园的生活虽然他想想中很苦，但也是度过了6年的时间。

鲁迅童年的曲折让他体会到世间的冷酷，但他的文字使很多人警醒，也是近代影响十分大的一位人物。令大家从梦中醒了过来，我们也从鲁迅的身上看到了当时清政府的腐败，也造就了鲁迅这样的人。他的事迹永不会磨灭，而他也是永远的“民族魂”。

在每个人的生活中都有对自己影响最大的人，而对我影响最大的那个人就是我的哥哥。

我其实是一个三不好学生：一学习不好;二背书不好;三考试不好，可是我有我的‘绝世法宝’——我哥哥。

去年得一天早上，我正在和我的哥哥享用着美味的早餐，突然哥哥问我一个问题“妹妹你知道什么叫‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’吗。”我一听就愣住了，可是如果说不知道的话那多对人呀“可是…我有点记不起来了”我慌慌张张的说。“你不知道”哥哥气愤地说，“妹妹你什么时候才知道把学习当做你的任务而不是把游戏当做你的任务呀!”我马上辩解“我真的知道，只是…只是我一时忘记了而已吗?反正这也没什么大不了的吗?”后来我才知道哥哥哭了，知道后的我下定了决心，一定要好好学习。

自从我下定决心后，我的背书速度快了许多。

可就在今年的一个早上我的哥哥想想又问我一个问题那就是“你知道学而不思则罔是什么意思吗”这次我脱口而出“我当然知道，不就是‘只知道学习不知道思考就会在学业上陷入困境’看我聪明吧”“聪明你也敢说，你只知道一味的学学却不知道其中的意思，这有用吗?”哥哥说。

唉!要不是我有个这样的哥哥，我根本就不会这样。

小时候，父母耐心地教我说话，教我走路，教我穿衣拿筷……长大一些后，父母又教会我如何拿笔写字，读书看报……父母不仅在生活上教我们做许多事，在人生的道路上，他们的一举一动也都在无形中影响着我们的性格，人品以及道德观念。

从我记事开始，就记得我每次吃零食都会剩下一些，吃面包馒头有时也会余下一小块，而妈妈就像一个垃圾箱，每次都不厌其烦地把我吃剩的东西塞进肚里，我却对这中行为感到厌恶，因为我觉得只有贫民窟里的难民才会去做这种事。终于有一天，我看不下去了，生气地问妈妈：“干吗老吃我吃剩的？面包馒头桌子上不都有整个的吗？”话一出口，我就后悔了，心想，这样对妈妈说话肯定要挨骂了。课让我没想到的是，妈妈不但没发火，还心平气和地对我说：“宝贝，我们小时候可不像你现在这样想吃什么有什么，那时候米和油都是按量供应的，别说面包和零食了。现在我们的生活条件好了，但不能忘本，想想那个时候，就知道现在的生活是多么幸福了，要懂得节约……”我听了不屑地撇撇嘴嘟囔道：“您那都是啥时候的事了，都快回到公元前了！”妈妈听了也没说什么，摇摇头走了，我也没把这件事放在心上。直到有一天，妈妈把一张从网上打印出来的照片给我看，我才彻底改变了自己的看法。照片上是一群非洲难民窟里的孩子们，他们手里拿着盘子，盘子里的菜汤都被他们舔的干干净净，他们都很瘦，小小的脸上似乎只剩下一双大大的眼睛，眼睛里闪着对食物的渴望，那眼神像利剑一样刺痛了我年幼的心，我当时就发誓不再浪费，那目光会让浪费的我受到良心的谴责，我从此学会了节约。

父母不单在道德观念上影响着我，也教会了我许多有用的学习方法。就拿背诵古诗来说吧。有一次，我在背一首很长的古诗，费尽心思却怎么也背不下来，而老师明天就要抽查，我心急如焚。而我越着急就越背不下来，眼看都过去一个小时了，可我还没有一点进展。这时爸爸进来了，问明了怎么回事后说：“不急不急，你知道这首诗的意思吗？”我支支吾吾答不上来。爸爸说：“你看，我就知道是这么回事，你要先理解了它再背，不要怕浪费时间，理解后再背比你这样死记硬背要快很多，不信，你试试！”爸爸一语点中我的心思――我就是怕浪费时间，不肯去理解它的意思，熟不知我死记硬背中浪费的时间远比理解再背要多的多。于是我静下心来逐字逐句地去理解，果然，不出十分钟就背完了。这件事爸爸不仅教会我一个好的学习方法，还教会我一个道的理――“磨刀不误砍柴工”。

在我成长历程中，爸爸妈妈像阳光和雨露一样照耀滋养着我，让我渐渐地枝繁叶茂，让我茁壮成长，他们又像是一只啄木鸟及时去除我的坏毛病，他们教我快乐，宽容，博爱……

在我们每个人的成长过程中，我们总会遇到形形色色的人，他们都行为动作，还有语言思想都会对我们有影响。随着和他们的接触，他们会渐渐的影响你的思想观，价值观，还有人生观。所以我们要学习吸收别人的优点。

我邻居家的一个姐姐，她是一名大学生学生。她的专业是英语专业。我读六年级的那个暑假，妈妈让我跟姐姐学习英语和数学，于是我就和姐姐天天黏在一起。她就像一个小老师一样，给我安排好了课程表，让我按着她安排的课时上课，学习，她让我控制好自己的时间，要我合理的学习。到了晚上的时候，我就会跟着姐姐一起在电脑前面看电影。全部都是英语电影，但是下面有中文字幕的，刚开始的时候，我还不适应，电影里面的画面变换的太快，我还没有看清字幕，画面就跳转了。渐渐看多了，我就渐渐地适应了快节奏的英文电影，后来，姐姐给我放了一些没有字幕的英文电影，刚开始听不懂是什么意思。后来，随着每天的学习，我终于可以不看中文字幕听懂英文电影了。暑假结束了，姐姐回到了学校，偶尔几个月才回来一次。虽然姐姐走了，但是她还是给我留下了深刻的影响。我总会自觉的给自己安排好学习表。每天都会合理的分配自己的时间，现在我的英语可是全班最牛的。

我们的高中班主任刘老师，他是教生物的，但是我觉得他不仅教给我了我生物知识，还教给我们学会了做人。我们刚刚来教室的时候，老师第一次给我们上台发言。他说的就是要我们学会做人。还记得老师那时和我们说的让我印象最深刻的一段话，“我们班训为什么要说先学会做人，然后学会做事学习。因为学会做人很重要，一味的学习成绩好，但是做人不好，那是没有用的。你们看那些贪官那些奸商那个不是文化好的人，但是他们不会做人。最终残害社会。所以我要你们学会做人，要做对别人有利的事，做事要对得起自己，对得起父母，对得起社会”。这三年在老师影响下，我渐渐地学会了做人。也意识到了做人的重要性，我没做一件事情，我都会想这么做，对得起父母，对得起我自己，对得起社会和父母吗？所以现在的我做事都很沉稳。

当然，在我的成长过程中还有很多人都影响了我，他们让我在成长的路上学习到了什么？

在一个人的一生中对他影响最大的，往往是父亲，在一个人的言行中，多多少少会投射出父母的影子，在这一点上，爸爸让我学会了坚持。一天晚上，我在自己屋里写作业，爸爸见我很久没写完，推门进来问：“还没写完吗？”“没有，还有好多没写的呢。”他看起来有些不放心，便在我床上坐下看书。一会儿，我实在写不下去了，就说：“反正老师说这作业有时间就做，没时间就不用做，要不不做了行不行呀？”，没想到，他的脸色沉下来，十分严厉，说：“那怎么行！”话虽简短，却有着不可反抗的力量，我也不敢再问了，还有些后悔问这一句话，心想：爸爸常告诉我，做任何事都要坚持，不能半途而废。这一次我一定会坚持。于是，直到深夜，我才把作业写完，爸爸一直陪在旁边，将睡未睡的样子，但还是坚持着看着我写完了作业，才与我一同睡下。从那时后，我就再也没有主动放弃写作业的念头了。

有一段时间里，爸爸身体情况很不好，晚上胸口疼得睡不着，还要我用劲捶他才能有所缓解。早上起来，我只要看到电视遥控器挪了位置，就知道他又失眠了，只有看几个小时电视才能睡着。他年轻时就有心脏病和高血压，到了现在极为严重，使得他的眼睛也很不好。眼皮有些发紫，眼中也有很多血丝，然而他还是坚持去上班，每天都提着一袋子的药出门，家中一些琐事也常惹他生气，然而他最终还是坚持下来了——他也只能坚持。

比尔盖茨说过，他的成功在于专注，沃伦巴菲特说过，他的成功在于坚持不懈地走一条路。因此，爸爸让我养成了坚持的性格，我必将受用终生。

“碎片化”这一词在当今移动互联网大为发展的社会环境下，无疑已经成为了一个人所周知的词汇。

久而久之，碎片化已经融入了我们的生活中，也在无形中影响着我们的心态与认知。碎片化，顾名思义，是指将一件整体的事物分割成一个又一个的碎片，彼此互不干涉，我们往往只会在某段时间读取或进行一个碎片话的事情，这也就导致了许许多多的影响。

一，碎片化生活会使得我们逐步丧失规划安排的能力。因为对于我们而言，碎片化的时间分布比之前的规划安排要来的更加合理，能使我们利用时间的效率得到提升。其实，并不是这样，无论是做什么都有其内在的联系，你有可能就是因为碎片化的时间导致所要达到的目标并未能完全达到，因为这是两个碎片时间，你并没有做到将这两个碎片拼合在一起，这一点在写报告或者文章时尤其明显。

二，碎片化生活使得我们进行真正互动的次数变少。在以往的社会环境下，人们的社交都需要面对面，这样做可以使得交流双方更好地了解彼此，也能使得社交的效果更加良好。而随着QQ等聊天工具的普及，社交也因此碎片化，甚至同一个人的好友都互相不知道对方的存在。这时的社交既是一对多，也是一对一，有极大的可能会缩减朋友圈的规模。毕竟以往通过共同的朋友认识另一个人的事件不在少数。人们也因无法面对面的交流而导致某些交流障碍，这正是因为缺少了对彼此神情和行为的观测。

三，碎片化生活同样让我们更加片面化。看待一件事情或一个物品都不能仅从一个方面来看，否则得到的只能是片面的结果。对我们是有百害而无一利的。可惜的是，当下我们碎片化的阅读更加加剧了这一现象的发生，使得对待事物的看法的矛盾越发加剧，毕竟每个人都只是紧抓自己所看到，所掌握的“情报”来进行表态。而这些消息的来源，又是一些原文的碎片，断章取义的例子比比皆是。人们一旦做出判断，便会认为自己是绝对正确的、绝对客观的，与自己意见相左的都是片面的、错误的认识。这是值得我们所警惕的，我们为何会变得如此偏执、如此武断？

这答案很简单。是的，碎片化！而碎片化的成因也很简单，是当今高速发展的移动互联网发展和快节奏、高压力的社会氛围的有机结合的作用。人们没有空闲、也没有心情静下来，抽出一段时间来进行规划、来进行交流和来全面完整地思考问题。

这是碎片化生活的影像中不容忽视的一个问题。在空闲之时，我们是否能暂时慢下来，好好考虑自己的规划，或是与朋友来个面对面的交流，又或者是静下心来安静的阅读呢？

也许，解决问题的根本方法就是讲碎片一片片拼回去，重新形成一个整体吧！

爱，是清晨的阳光拂面，轻而柔。爱，是午夜的月光似水，静静地在水中闪耀。爱，是永恒的，光彩的。然而，在一杯非常少的果汁里，让我感觉母爱对我的影响真的很大，让我难以忘怀。

还记得那是我上一年级时候，那天晚上，天下着雨，我正坐在学习桌上，面对着许多的试卷，我的心也沉迷在一大堆作业当中。因为第二天要考试，所以我一直正在不分白天和黑夜地复习着、钻研着。突然，一声”宝贝儿子，果汁来了。”我立刻从我的“书本之迷”中清醒了过来。噢，原来是妈妈帮我买了一杯果汁。妈妈先把果汁放在桌子上，接着深深地吻了一下我的脸颊，之后又帮我查看各科的作业，等我作业做完了之后，妈妈对我说：“孩子，这杯果汁是我从万达那里买的，请慢慢享用，祝你明天取得好成绩。”我说：“谢谢妈妈！”我便很快喝完了果汁。希望这果汁能给我考试带来好运。

到了第二天，我一起床，就立刻背起书，都顾不上吃饭就上学去了。一路上，我还念念不忘妈妈昨晚的那杯果汁。

一会儿，考试开始了。我便快速地写完一道又一道题目。这时，我遇到了难题，正准备先做下一道时，我又想起了妈妈的那杯果汁。于是，我便快速的思考起来。很快，难题又被我解决了。我仔细检查了两次，才交给了老师。

下午，试卷成绩便出炉了。我满怀希望地去问分数。哇，竟是双百。我立即跑到了妈妈那里，告诉了妈妈这个好消息。妈妈非常高兴，我还说妈妈的那杯果汁非常有用。晚饭的时候，我还念念不忘那杯果汁呢。

这件事虽然过去了好几年，可是那杯果汁却依然让我记忆忧新。因为那杯果汁是考满分的关键。

一本好书能启迪人们的心智，净化人们的心灵，陶冶人们的情操，完善人们的品德;然而，一本坏书也能使人们思想堕落、品德败坏、误入歧途，所以，好读书也要读好书才行。我家就有这样一本好书，它一直不停地激励着我前进，给我以智慧。这本书就是全球第一畅销书——《Who Moved My Cheese?》(《谁动了我的奶酪》)。这本书的作者是享誉全球、深孚众望的思想先锋、演说家、作家——斯宾塞。约翰逊博士。

《谁动了我的奶酪》讲的是一个关于生活变化的故事。故事发生在一个迷宫中，有四个可爱的小生灵在迷宫中寻找它们奶酪的传奇故事。故事里的“奶酪”是对我们在现实生活中所追求目标的一种比喻，它可以是一份工作，一种人际关系，也可以是金钱、健康、自由……或许它只是一种精神上片刻的安宁。

我们每个人的内心都有自己的“奶酪”，我们追求它，渴望得到它，相信它会给我们带来永恒的幸福和快乐。我们是追赶太阳的夸父，那心中的“奶酪”就是我们追赶的太阳。为了得到它，我们不辞辛劳，孜孜以求，哪怕是困难重重，哪怕是千难万阻。当然，我们不会渴死在路上。然而，一旦我们得到梦寐以求的“奶酪”，就会产生极大的心理依赖，我们害怕失去它，害怕别人来和我们争抢。这时，如果不幸失去它，我们就会受到极大的伤害而感到痛苦和失落。因此，我们应该珍惜自己的“奶酪”，不要让它失去。

我喜爱这本充满智慧的好书，这本书会让你改变思考方法，让你成功地取得自己梦寐以求的一切，让你知道如何来处理自己所处的充满变化的环境。

如果慢慢训练自己，朝向善美的方向走，尽管世间如何变化，都在我们的方寸之中。以下内容是小编为您精心整理的环境影响心态作文，欢迎参考！

环境影响心态作文一

每次活动举行，总会一早就有人来排队占位，通常占位的人的选择都是以越前面越好，不过也有例外的，有的人则喜欢靠边或其他。他们的理由各有不同，有人因为想与佛祖接近一点，因此选择前面的位置；有的人则喜欢出入方便，因此选择靠边；有的因为不喜欢风口地方；也有人怕吵所以选择觉得不吵的位置……

千百样的心也营造了千百样的结果，同样一个境，为什么会有不同的感受？其实，影响我们的，究竟是环境还是心境？

有个人家需要粉刷墙壁，于是请了油漆匠来帮忙，这位油漆匠进了门后，察觉到这家男主人的双眼是失明的，内心感到怜悯。不过，在工作期间，他与男主人谈话投契，发现尽管他双眼失明，但内心却开朗乐观，一点也没有受身体缺陷的影响。

当工作完毕，油漆匠将帐单递给了女主人，价钱却比原先报价便宜很多，女主人不明白其中原因，于是问油漆匠为什么少算了那么多？

油漆匠却回答说：「这次的工作，我与你先生相处融洽，谈话中让我有很多启悟，尤其他使我觉得自己的遭遇还不是最坏，让我感受到工作中的快乐，去除了过去对工作的苦，所以我减去了一部分的钱，算是我对他的谢意。」

油漆匠的话，让女主人流下了眼泪，因为这位慷慨的油漆匠，只有一只手。

我们可以发现，现实生活中，有的人虽然残缺不全，但积极乐观。就像台湾口足画家杨恩典就是一个例子，她出生就没有双手，连父母都抛弃她，尽管如此，并没有影响她的意志，如今不仅成为画家，更组织幸福的家庭。

生活中的好坏苦乐，是来自外境？还是内心？佛教的唯识学中有一句话：「三界唯心，万法唯识」，也就是说明，无论世间一切变化如何，如果我们跟着不满、烦恼、痛苦，再美好的安排或环境，也都是苦的结果；但如果我们能够以积极乐观的心去面对，便能突破困境。

况且外境是没有办法因为自我的想法就能改变，唯有自己调整心念，才是究竟之道。只是转境的条件，必须自己先有健全的意念，也就是平常在待人接物中，是否具有慈悲的性格，给人一点方便；处事中是否具有智慧，给人一点信心；忙乱之中，是否具有定力，给人一点欢喜。

如果慢慢训练自己，朝向善美的方向走，尽管世间如何变化，都在我们的方寸之中。

环境影响心态作文二

柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而是在于心境。”

有很长一段时间我并不赞同这句话，我想作为一个凡人，我们不能达到圣人那种不以物喜不以己悲的理想状态。我们的心情绝大多数时候是被外界所影响的。我们会为某个人的夸赞而高兴，会为某个人的批评而失落。我们会为厨房脏乱而烦躁，会为卧室整洁而舒心。表面看来，外部环境的确影响着我们的心情。可以说，我们每天都在受着环境的影响，从而做出一些选择，这些选择可能是放弃学习而去看电影，可能是躺在床上什么都不想做。这些选择，看似渺小，但是每一个选择也许就是一次蝴蝶效应的开始，叠加起来可能会影响我们的生命轨迹。而我们的生活状态，也会影响周围的人和物，从而环境与我们产生了互动，环境影响着我们，我们同时也左右着环境的发展。然而，一个人如果过于依赖环境，他只能变得随波逐流，如果环境毁灭，他也无法生存下去。

如果柏拉图说的是对的，那么如果一个人真的能够不受环境的影响，或者说环境对他的作用微乎其微，这个人会有怎样的生活？这个正是我感兴趣的，如果这个人真的可以不以物喜，不以己悲，那么这个世界的大多数东西对他而言都变得毫无价值。他可以通过调节自己的心境而改变自己的心情。像是有一个开关，想要快乐的时候，打到快乐这一档，心情就快乐了。不用像我们凡人一样要苦苦寻找令人开心的事物才能变得开心。这样我想起了鲁迅笔下的阿Q，他就是一个调节心境的绝顶高手，任何苦难都可以让他使用神奇的精神制胜法解决掉，可是最终结局并不是很好。如果过于依赖心境的调节而与外部环境脱节，只能活在自己的世界里，你将不会受到别人的认同。

因此，我们必须学会平衡心境与环境。不能过度依赖外部环境对我们的影响，也不能完全沉浸在自己的世界里。一个聪明的处世者，会以一种开放的心态对待外部环境，不论是好的还是坏的，都能很好的接受，以一种海纳百川的胸怀对待外部环境。同时，他也能够很好的保守自己的心境，能够坚持自己的主张和意见，不为外部环境所轻易的影响。

如果一个物种不能适应环境的变化，那么这个物种很可能就会面临灭亡。如果一个人，不能很好地与环境融为一体，那么他也会变成一个异类。真正的高手不是勇夫，不是一个刺头，而是一个善于伪装的变色龙。它可以很轻易地混迹于复杂的环境中，与环境浑然天成，慢慢的接近对手，然后出其不意一招致命。这里，变色龙可以利用环境进行伪装，使得他表面上看上去与环境很和谐，其实它能够保守自己的心境，慢慢暗中积累力量，最后爆发。

最近在网上看了张绍刚和刘俐俐的视频，仔细想想，觉得双方都很可悲。然而这种悲剧，正是反映了一种畸形的社会意识形态——拒绝特立独行的人。张以及全场BOSS们的整场表演都可以看作是一群大人在对一个小孩（刘）的天性的抹杀。

我们从一出生就开始在大人们设计的世界里生活着，学会如何适应大人们已经设置好的世界观。他们告诉我们不要爬高，不要打架，不要剩饭，不要打游戏，不要逃课，不要上课不专心……身为一个小孩，总是不能理解大人们为什么要有如此多的不可理喻的要求。就像刘俐俐不能理解为什么主持人和BOSS都不能让她施展自己独立的想法。身为一个大人，总是不能理解自己的孩子为什么不能听自己的话，就像张绍刚整场都想HOLD住刘俐俐的思想。大人们自以为见多识广，孩子们一切浪漫而充满想象力的行为都被扼杀。最后，我们的社会培养出来的都是一群机器，只会听命于环境，依赖于环境，没有自己独立的心境，也无法坚守自己的意见。

如果你是一个特立独行的人，恭喜你，因为你是世界上仅存的1%的天才，但同时，你也很孤独，因为有99%的人会来围攻试图同化你。怎样能够幸免于难？我想出路很多，其中一个就是做一条变色龙，伪装好自己，不要让那99%的人发现你，同时，去努力寻找那1%的同类，这样，也许生活会变得轻松一点。

“你长得好胖呀！”

从上小学一年级起，这句话就一直在我的耳边响起。我确实是一个小胖子，光喝水都能长肉，体重一直居高不下，就连爬学校的楼梯都比别人慢，这让我十分烦恼。

其实在五六岁之前，我一直都是一个“小瘦子”，直到有一天妈妈带我去医院看医生，从那一天起，我生活中的一切都改变了。

那一天，在医生的诊室里我不知道进行了怎样“非人道”（在我看来）的实验。回家之后我就很奇怪的胃口大开，什么菜都喜欢吃，体重就飞快地向上涨了。几个月之后，我便从一个“小瘦子”蜕变成了一个实实在在的“小胖子”。

起先我对体重也不是很在意，但自从上小学一年级以后，经常会听到同学们说“你长得好胖呀”这一句话。听得多了，我就开始在意自己的体重了。于是，我就开始减肥，但是每一次都是“三分钟热度”，没过两三天就放弃了。

我最怕的就是学校里的体检了，因为每年一次的体检都会让我在同学们面前，把平时假造的体重在光天化日之下曝光，这样会让我颜面尽失，我恨不得找个地洞钻下去。有时同学们还会投来异样的目光，那目光就仿佛在说：“哈哈哈……你真的好胖啊！”

还有就是在学校里上数学课的时候，老师一说到一些计算身高体重类的题目时，同学们又会用异样的目光齐刷刷地看着我，我的心中又响起了那句话——“你长的好胖呀！”

终于有一天，我忍受不了别人一而再，再而三地说我胖了。于是，我下定决心开始长达几个月的减肥计划，努力让这句话早日从我的耳边离开，加油！加油！加油！我心中不断重复着：“我要变成一个瘦子！”

那个影响了我的人人的一生中，总有那么几个人，对自己很重要，也会深深的影响着你，可能是父母，可能是朋友，可能是老师，也可能是曾经擦肩而过的陌生人……

在我的14年生活中，有这么一个人，她只是一位朴素，普通的家庭妇女，却深深地影响着我。她——就是我的母亲。小时候，他总是教育我们，不要乱扔垃圾，对人要有礼貌……我虽然表面上听，可背后，我还是乱丢垃圾，吃过的小食品袋乱扔，糖纸乱扔。

自从那件事后，我深深地被他影响了……

一年前，老妈带我们去孝义玩，走到一家卖烧烤的店前，老妈给我们买了几根烤串，和我们一起买的还有一位妇女带着他的小女儿。我们吃完以后，把小棍都扔进了垃圾桶里。正要离开，看见旁边的这位妇女和孩子吃完后，顺手把小棍全扔在了地上。老妈看见了，轻轻的对我说：“去吧丢在地上的捡起来，扔进垃圾桶里去。”我环顾四周，有挺多人的，捡那个怪不好意思的。刚想完，只见老妈轻轻地蹲下，把地上的几根棍扔进了垃圾桶里。那位妇女看见了，脸涨得通红，和他的女儿蹲下把剩下的几根扔进了垃圾桶里。我看了看老妈，不仅起了一种肃然起敬的感觉。

原来，我认为老妈有点多管闲事。可这次，我不禁认为我错了，老妈是一个很有素质的人。

从那以后，我再也不乱扔垃圾了，看到地上有一些纸张，也会检起来，找到垃圾桶，并扔进去。

她，虽然平平凡凡，却做出很多事，让我对他的敬佩之情油然而生。她，影响了我的那个人。

一本好书、一则温暖的故事，给人以疏导、滋润和培养的力量。我喜欢畅游在书的海洋中，而在阅读过的所有书中，带给我影响最大的一本是——《我和爸妈是好朋友》。

读完了这本书，让我深刻感受到有一种爱，它是伟大的，不求回报的，它就是宽广无边的父爱。其中，有一篇文章写的是一位父亲到圩上卖竹萝，因为卖得太晚了，而赶不上最迟的那班车，而他又舍不得把卖竹萝挣到的五元钱拿去乘坐公交车，所以他宁可走路回家，也不愿花掉那五元钱。后来，他回到家的时候，已经过了一天一夜了。他回到家的第一件事，就是拿着在兜里揣着皱巴巴五元钱递给了儿子，让他买自己的学习用品。当时，我看得热泪满眶，在这个世界上，让我感受到父母的爱是多么伟大无私！

父母赐予我们的生命，养育我们，使我们健康快乐地生活，茁壮地成长，他们付出的爱是无法衡量的。如今，却有不少人理所当然地接受父母的爱，甚至在父母对他们的爱出现一点纰漏时，还理直气壮地指责父母。这样的人无疑是悲哀的，他们不懂得感恩，不懂得设身处地为父母着想。父母对我的关爱，我们应报以感恩的心！所以，我想推荐这本好书让大家看看。

“谁言寸草心，报得三春晖”，让我们珍惜亲人的爱，珍惜亲人给予我们的一切。

现如今，越来越多的电子产品进入了我们的日常生活。我们的生活也被这些看似娱乐性质的物品所碎片化。而这种许多人推崇的碎片生活化方式在我看来未必是方便了我们，稍有利用不当更是会对我们的个人产生很大的负面影响。

伴随着碎片化生活而来的首先便是个人处事方式的改变。我们不再一心一意地花功夫去做好每一件生活中的事情，更多的则是用耳机听着音乐边听边做，捧着手机边追着当下的热剧边背着学习资料。从古至今，从古代先哲到近现代的成功人士，哪一个不是从一件件小事做起，以认真用心的态度完成一个个任务。当人们回望他们的成功之道，得到都是一句浅显而又深奥的回答：“在每一件小事上争取做好，用尽全力去做就好。”可是现代的我们却再也没有这种耐心，学业的压力，生活的压力，人际交往的压力，种种压力交错下的我们不再将心思放在真正的做好每一件事情上，我们想要得到休整，于是手机便自然而然地成为了我们的至爱，再也离不开了。我们习惯了听音乐做事，因为这样会减缓压力，但是我们却颠倒了是非，我们将完成事务的本质丢失了。只追求了速度，却丢弃了质量；只追求高效，却丢弃了细心；只追求一心三用，却从不走心地做过任何一件事情。

当个人处事的方式改变了，久而久之，我们的心态也会变得浮躁起来。生活中的大多数人心态都是浮躁的，快餐文化盛行，我们不再将目光停留在探究问题的核心上亦或是研究一门学问上，取而代之的是网络阅读和网络报纸新闻。每一个人都成为了自己口中不想成为的“标题党”，大街上的书店都是冷冷清清，无人问津。反之，旁边的网红小吃门口却排起长队，娱乐性质的KTV等地方门庭若市，这恰恰是一种可悲，大多数人都认为自己既然能“高效”地做事，又为何要把宝贵的时间浪费在枯燥的读书或是学问探究学习上呢？于是，电子产品兴盛也不是没有原因的，但是物极必反，过度追求一个方面往往会顾此失彼。现如今的人们就是一个典型的例子，他们过度追求了看似方便高效的生活方式，实则是自己心态浮躁化的一种体现。为什么如今的人均知识水平在不断下降？恐怕就是浮躁化的心态改变所造成的。

心态浮躁了，伤害自己，也伤害了他人。

人的浮躁心态不仅仅会影响到自己，更是会对身边的人产生影响。碎片化的生活下，我们总是以浮躁的心态去待人，这会带来许多友谊间的裂痕。有时不经过深思熟虑的一句话，往往对他人的伤害会很大。人是群居物种，也是一个个个体。我们一生中会结交许多朋友，但是我们的人生也是我们一个人所走过的。倘若每个人都抱有浮躁的心态对待每一段友情，那前者便不复存在，我们总是去抱怨别人的过错，却从来不会自我反省，一次次的伤害过后，便是一段段友情感情的结束。现代人为什么会出现“闪婚”“闪离”现象，正是互相影响互相伤害的结果。古人所敬仰的一生挚友，在如今的碎片化生活下早已不复存在了。

不过，碎片化生活也不能片面地全盘否定，我们也应看到它给我们带来的积极意义，例如在查阅资料方面真正地方便了我们的生活，同时我们获取的资料面也更广，所以如何正确地划清界限，便是正确地过碎片化生活的方法。

碎片化生活方式不只是我们少数人应该正确认识和利用它益处防范弊端的生活方式，它更应该被更多的人所关注和正确认识。

好一句“人才成长是有一定规律的”。这规律在我看来，就是环境能够影响人的成才。也许有人会问：“环境有‘顺、逆’之分，哪种环境出人才呢？”我说，是环境就影响人，逆境也好，顺境也罢，都直接关涉到人才的成长。

不是么，法国大作家雨果说：“痛苦能够孕育灵魂和精神的力量，灾难是傲骨的乳娘，祸患则为豪杰的乳汁。”我国近代思想家梁启超也说：“患难困苦，是磨炼人格的最高学校。”是啊，古往今来，大凡取得成就的人，无不饱尝艰辛。“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……”司马迁的话语语中的，而他本人又何尝不是逆境成才呢？试想，如果没有他身受宫刑仍执着一念，著书不辍，怎么会有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》传世呢？至于3岁而孤的范仲淹、屡试不第的蒲松龄以及当代的苏阿芒、张海迪等人，哪个不是逆境成才的典范呢？这绝非偶然，因为只有在逆境中经受过磨炼的人，才更知道人世间的真善美，假丑恶；才更懂得人生的真正意义，才更能战胜生活中的艰难困苦，进而成为人才。困苦环境的确可以使人磨炼意志、走向成熟、走向成功，从而创造生命的辉煌。

人才也可出于顺境。我们知道，人才的形成需要经过学习和实践，而这一点又必须依赖于社会的经济、文化等诸多方面。只有在良好的环境中，人们才更容易充分地发挥其聪明才智，成为人才。改革开放以来，国家和政府为人才地脱颖而出，开创了空前优越的条件，于是企业家、教育家、种粮大王、科技英雄等各行各业的“状元”大量涌现出来。他们生逢其时，旱苗得雨，人才辈出，完全得利于大好的环境啊。相反，那曾志在“大济苍生”，又自信“天生我材必有用”的李白，却因境遇的原因，虽然在文学上写出一些传留后世的诗篇，而在政治上始终不能实现自己的远大抱负，最终发出了如同左思一样的“何世无奇才，遗之在草泽”的慨叹。南宋的辛弃疾也是，他虽才高八斗、学富五车，有经天纬地、安邦定国的奇才，但朝廷昏庸、奸臣当道，他也只能被弃置乡间以酒浇愁或登亭悲歌，抒发那“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的愤懑。这正反的事例，不都在说明顺境与人才的关系吗？

环境影响人的成才，这是不争的事实。顺境为人才提供了良好的条件，假如陶醉其中，不求进取就会使顺境虚度、一无所成；逆境给人以艰难困苦，但如果变压力为动力，勇敢地同困难斗争，就能做出常人做不出来的奇迹。因此，顺境中要头脑清醒、善假于物，抓住有利时机，尽快成才；逆境里也不要悲观消沉，要敢于接受困难的挑战，化不利为有利，坚定地向理想的国度进军，艰难困苦、玉己于成。

总之，环境影响人的成长，这就是成才的规律。

我老家有个女人患了不治之症。

一天， 她在病榻前对丈夫说：“如果我走了，请你在这3个月内，千万不要让儿子知道。”

因为再过3个月，寄住在校的儿子就要参加高考。

次日，她在病榻上安详地永别了人世。丈夫依照她的话，非常成功地瞒住了这个不幸的消息。

三个月后，儿子参加高考，而且榜上有名。

4年后，大学毕业的他分到我现在的工作单位，又一年，他被领导提升，顺利地调进了办公室。

一个新来的大学生私下问他：“为什么从领导到员工都认为你很优秀呢?”他回答：“别的方面，我同大家没有什么两样。只是我有困难时，很少去麻烦领导和同事们，但别人有了困难，只要我知道，我就尽心尽力去帮助。”

“这样做，你不觉得吃亏吗?”人家又问。他摇摇头，说：“我母亲临终时，还为我的前途着想。我高考时，母亲已下葬3个月了，可我一点都不知道。因为我母亲临终前嘱咐了家人，为我瞒住了这个消息。”

一个母亲的影响，会渗进儿子的灵魂，影响他的一生。

爱心感悟：母亲是孩子的第一任老师，母亲的言行，对孩子有深刻的影响，直接渗透到孩子的心灵当中。母亲除了付出身体的劳累之外，还付出沉重的精神劳累。当母亲的年轻美丽变为苍老时，所有的皱纹都刻写了对子女爱的故事，我们应该读懂这些故事。