周敦颐北宋政治家(实用9篇)

小升初考试对于身处其中的家长和学生来说是一场战役。考验着家长和孩子的智力、体力、耐力、毅力、抗压力。小编为大家提供小升初语文文学常识，希望对大家有帮助!

2016年小升初语文文学常识（南北宋篇）

范仲淹，字希文，谥文正。

主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》。工诗词散文，开宋词豪放之先风。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

《江上渔者》：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。

主要作品为《雨霖铃》、《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词（长调），扩充了词的体制容量，提高了词的表现能力。凡有井水饮处，皆可闻柳词。

晏（yàn）殊（shū），字同叔，谥元献。

主要作品为《浣溪沙》、《蝶恋花》等，存《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风调闲雅，气象富贵。浣溪沙和蝶恋花，分别是曲牌名称。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。”

欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，谥（shì）文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。

主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》（《伶官传序》出于此）。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。《六一诗话》是我国第一部诗话。

六一：吾集录三代金石遗文一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶。吾老于其间，代表人生美满。

王国维《人间词话》：古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：

昨夜西风凋玉树，独上高楼，望尽天涯路。“此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。搞文学创作很辛苦。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。出自辛弃疾的《青玉案元夕》，文学创作需要有一个目标。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

苏洵，字明允，号老泉。“唐宋八大家”之一，与苏轼、苏辙合称“三苏”。

主要作品有《嘉右集》（《六国论》出于此）。作品以史论、政论为主。

“登科难，老夫如登天，登科易，小儿如拾芥（jiè）”形容苏轼和苏辙17岁中进士。

曾巩，字子固，谥文定。南丰人，又称南丰先生。“唐宋八大家”之一。

主要作品为《元丰类稿》（元丰以年号命名）。

王安石，字介甫，号半山，封荆国公，溢文，世称王荆公、王文公。“唐宋八大家”之一。

主要作品《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜洲》等，乡贯临川，集为《王临川集》。被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

《泊船瓜州》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

《登飞来峰》飞来峰上寻千塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

司马光，字君实，封温国公，溢文正，涑水乡人，世称涑（sù）水先生。“史界两司马”之一。

主要作品为主编《资治通鉴》。《赤壁之战》、《淝水之战》皆出于此。是我国最大的一部编年体通史，记上自战国下至五代计1362年的史实。史书“双璧”之一。

沈括，字存中。晚年居梦溪园。

主要作品为《梦溪笔谈》。《采草药》、《雁荡山》、《活板》出于此书。

苏拭，字子瞻，号东坡居士。溢文忠。

唐宋八大家”之一，在书法上与蔡囊（náng）、黄庭坚、米蒂（dì）并称“宋四家”。主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡文集》。宋代最伟大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。开创了豪放词派。与韩愈并誉为“韩潮苏海”。

《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘自在此山中。

苏辙（zhé），字子由，“唐宋八大家”之一。

主要作品为《栾城集》。

李清照，号易安居士。

主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

《一剪梅》红藕香残玉簟diàn秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。

《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

陆游，字务观，号放翁。人称“小李白”。

主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。结为《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学魔笔记》。中国古代最高产的诗人（有诗9000多首）。

“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”出自于：《钗头凤》

《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚（tún）。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩kòu门。

《钗头凤》红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。人称“词中之龙”。

主要作品为《稼轩长短句》名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

《青玉案元夕》东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此词极力渲染元宵节观灯的盛况。

姜（jiāng）夔（kuí），字尧章，号白石道人。

主要作品为《白石道人歌曲》。《扬州慢》等出于此。

文天祥，字宋瑞，履善，号文山，民族英雄。

主要作品为《正气歌》、《过零丁洋》、《〈指南录〉后序》。有《文山先生全集》。其爱国精怀激昂动人。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，汗青指烤后竹扁。

杨万里，南宋诗人，字廷秀，学者称诚斋先生。

《宿新市徐公店》篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

叶绍翁

《游园不值》应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

范成大

《四时田园杂兴1》昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

《四时田园杂兴2》梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

跨过千年的金戈铁马，走过万年的锦瑟韶华，我终于看到了你。

——题记

每当我细嗅文字的清香时，便会遇见你们。你们的清逸，风骨，坚韧，无一不让我感到崇拜。于是，我便投过时光的长廊，看你。

人如青荷迎风立，

心有莲花，自得芳华。

在这烟雨池塘中，我看懂了你，周邦彦。一个每日和父亲一起焚香拜书的儒雅才子。你爱诗书，有人从书中找到了颜如玉，有人于书中寻到了黄金屋，唯独你，投过泛黄的纸张，看懂了那碧波微漾的十里荷塘。

有诗云：风荷举，故乡瑶，何时去？青荷是不畏风雨的。你因新政倒台，受了无妄之灾，你并没有因此而畏缩，而是向着风雨更深处漫朔，而后，走过。一身清逸如青荷，留下累世芳华，让人流连，赞赏。

诗词千古客，有人如青荷，迎风立。

子若红梅傲雪寒

我喜欢看你，在孤山里放鹤。

你不愿追求荣华富贵，只愿守着你的梅妻。闲时放放白鹤，醉时看看秀竹，远离污浊的世间，保持着自己的风格。人生之境莫过于此，林和靖。纵然前路多风雨，你也依旧保持着自己的风格，将清绝的枝丫伸向天空，如同一株红梅，傲视着风雨，叫人赞叹

孤山闲鹤飞，有人如红梅，傲雪寒。

汝是海棠经雨透

丧夫之痛，改嫁之苦，国破之恨。

人生风雨如潮，一波接着一波，直叫你憔悴损。多少次叩响思念的门铃，却不见你爽朗的笑声；多少次掀开季节的窗帘，却不见你柔弱的背影。李易安，你本是那样惊才绝艳的才女。却在风雨中争渡，争渡，最终仍失归路。可你毕竟是一代清冷的才女，便在梧桐冷雨之夜勤修《金石录》，雁字回时雕琢《漱玉词》。纵然前路多风雨，你也能挂起一盏灯，缓慢的走过，让人赞赏。

黄昏疏雨骤，有人如海棠，经雨透。

历史的烟云也掩埋不了你们的音容，跟无法带走你们留下的精神，风骨！

花开花落碾作尘，朝盛朝颓德不朽，只因你们在身后！

自从学过了《爱莲说》这篇优美的文章后，我感慨万分。就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句意味深长的话，使我沉思了许久。

我渐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。

小学，只有两项需要引起重视的科目——语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又详细，这对于活泼聪明、善于动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的简单和我的疏松，我开始和一些成绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学习开始逐步下降，上课发言的次数也越发的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的“快乐”，在当时的我看来，玩耍就是快乐。

结果便一想而知，毕业的成绩十分不理想，我哭了，可是，这充满了失望与愧疚的泪水，却不能洗去我身上的“污泥”。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。

然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨及时地洒向了这里。很快，周围那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸;雨后，太阳出来了，一缕缕温暖的阳光照耀着我，我抬起了头。

我迎来了我的中学生活。

《周元公集》

周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於《太极图说》《通书》之中。词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。

《太极图说》

《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。

《通书》

《通书》是周敦颐读易经的心得。学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。

《爱莲说》

《爱莲说》从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。

原文如下：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

我们作为一个炎黄子孙，又有多少人还记得先人们留给我们的文化呢？随着21世纪的到来，中国绝大部分的文化都是由国外引进而来的。许多中国人为了追求时尚，不断地学习外国的文化，然而，他们却忽视了一点，中国文化正在一点一点地流失。假如可以的话，我真希望自己可以穿越到古代，挖掘并学习更多先人们留给我们的文化。

有一天，我和爸爸到画馆去看画。突然间，我被一幅现代画家所画的画吸引住了。画上面画的是北宋时期人们在除夕那天的情景。我越看越入迷。渐渐地，我竟然成了画中的一个人物。周围的一切突然变得鲜活了，人们吵闹的声音映入我的耳朵。我非常兴奋，这不正是我一直梦寐以求的吗，我终于可以穿越到北宋，学习到更多的北宋文化了。我迈开脚步，一边走一边看。我发现北宋的普通百姓都可以穿棉布衣服了。大街上有很多店铺，分布最广的就是冷饮店了，我走到一家冷饮店面前细细打量，发现冷饮店不仅出售甜豆汤、鹿梨浆、木瓜汁等饮料，还出售茶。看到宋朝人那么喜欢饮茶，我不禁心酸了，21世纪的中国人的中，有多少人还会饮茶，品茶呢，看来，有很多传统文化，都在一点一点地消失。我继续走，看见了城市中的平民们都住着瓦顶平房，但房子里却没有院落。我还看见了在街头巷尾，随时都可以租赁到轿子，我恍然大悟，原来在北宋，无论地位的尊卑，都可以坐上轿子了，只可惜，在中国的今天，极少的地方才可以看到轿子的影子了。

接着，我走进一个印刷店中，我看见有一个人用胶泥刻出单个的反字，用火烧硬，再把这些单字按字韵排在木格里，排版时按韵选字，我不禁赞叹一声，真方便呀！接着，在制版时先在铁板上铺松脂、黄蜡、纸灰等材料，把活字放在这些材料上。排完版后，用火加热，使材料融化，再用一块铁板压一下，冷却后我发现整个活字就既稳固又平整了。那个人再在字上刷上墨，“这样便可以印刷了。”那个人向我介绍道，“哇，好先进的印刷技术啊！先生，这种印刷技术叫什么名字呀？是您发明的吗？”那个人笑了笑，回答说：“这种印刷技术叫做活字印刷术，不是我发明的，是我的师傅，一名优秀的刻字工人华昇发明的。”说着，他便印了一次给我看，但印完后，他将各个字拆下来，说道：“还可以重新使用的。”我看完后，满意地点了点头。我边走边想：北宋的科技文化真发达啊！要不是这次有幸可以穿越到北宋，我这一辈子都不能亲眼目睹活字印刷术的过程呢。

后来，我走进了一个戏院，我看了一会儿的戏。就能领略到北宋的民俗文化。我走出戏院，走进了一个瓦舍中，里面设有表演文艺和体育节目的勾栏，里面有上千个观众。我发现勾栏内的演出十分丰富，有中外乐舞、评书、杂技、戏剧等。我还去参加了女子马毬队，观看了蹴鞠表演，玩了水上秋千。忽然，我听见了鸡鸣声和狗吠声，我跑过去一看，原来是有些人在斗鸡、斗狗。后来，我跟着一群与我年龄相仿的人去看皇家皮影戏，这戏可真是出神入化啊，而且那位口技表演者也是技艺高超啊。只可惜，现代中的皮影戏已经是濒临着失传危机的了。

我看戏看到太久了，便累得睡着了。但当我醒来的时候，汽车的的笛鸣声又在我的耳边响起了。穿越到北宋，原来只是一场梦。此时，我仍然站在画馆里，依然在看着那幅画，这真是所谓的“一朝步入画卷，一日梦回千里”啊！穿越到北宋，这虽然是一个短暂的梦，却让我感悟到了中国传统文化的神奇色彩。同时也发现了自己没有好好地学习并保护即将消失的传统文化，我不禁感到愧疚。现代中的传统文化是在日益减少了，我们作为一个中国人，怎么可以不珍惜那些传统的文化呢？一定要等到真正失去了，才知道应该怎样去保护吗？

《爱莲说》是宋代著名理学家周敦颐的作品。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”如此美文，何须多言。

记得我上学的时候，没学过《爱莲说》，那时，也无莲可爱，后来，因何而爱莲了呢?爱莲的确是因荷：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。”真是太美了!此时此刻，你难道没有醉吗!如果你没有读过朱自清的《荷塘月色》，我只能说：遗憾。

不管怎样，周家人写出了《爱莲说》这样的名篇，姓周的脸上有光啊!小时候因为周姓，也曾寻过根。水浒里有个小霸王周通，被鲁达辱;三国周郎，又受诸葛气;再寻，寻到了夏商周，文王武王周公，何等威风!可是他们姓姬;怎么沾点祖上的荣光就那么难呢?那个年代，《爱莲说》之类的东西是不上桌面的，所以也就没法攀附周夫子;当时，地主周扒皮倒是相当的出名，他老人家真是可怜，被高玉宝那小子整得好叫惨啊。其实，他半夜里起来学鸡叫，是为了让长工们不睡懒觉，晨练空气多好啊，你们怎么就不明白呢?

现如今，俺既不会拳脚，又不懂练兵，顶多梦见过周公，反倒是继承了春富大爷的好习惯，天天早起。俺以为早睡早起身体好，每天和孩子们跑操。孩子啊，多晨练少网恋，周叔我是为你们好。至于你们怎么想?我也不清楚。也许你们认为我是周扒皮也难说。管他呢，反正你们也不敢明说，要说，你们就给我《爱莲说》。

简称“垂帘”。皇后、皇太后临朝听政，措置国度大事，因在宝座前设帘掩蔽，故称。归政叫“撒帘”。汗青上的“垂帘听政”多因嗣君年幼。《旧唐书高宗纪》：“自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小，皆与闻之，表里称为二圣。”《宋史礼志二十》：“乾兴元年，真宗即位，辅臣请与皇太后权同听政。礼院议：自四月内东门小殿垂帘，两府合班起居，以次奏事，非时召学士亦许至小殿。”又“徽宗即位，皇太后权同听政。三省、枢密院聚议曾布曰：今上长君，岂可垂帘听政?请如嘉佑故事。”又《后妃传下?哲宗昭慈圣献高皇后》：“帝闻事急，诏禅位元子，太后垂帘听政朱胜非等诱以复辟，命王世修草状进呈。太后喜曰：吾责塞矣。乃以手札趣帝还宫，即欲撒帘。帝令胜非请太后一出御殿，乃命撒帘。是日，上皇太后尊号。”《元史后妃传定宗钦淑皇后》：“定宗崩，后抱子失列门垂帘听政者六月。”《清史稿后妃传孝钦显皇后》：“咸丰十一年十一月乙酉朔，上奉两太后御养心殿，垂帘听政。”

1861年(咸丰十一年)，咸丰帝归天，慈禧太后6岁的独子载淳嗣位，临终前咸丰任命载垣等八大臣辅政。鉴于康熙初年曾呈现辅政大臣鳌拜擅权的先例，咸丰帝利用对辅政大臣管束之策，即把他的“同道堂”、“御赏”玺，别离赐赉载淳及皇太后钮祜禄氏，以二玺代替朱笔。辅政大臣所拟上谕，必须加盖这两方印章才气才气纵横见效。

当时载淳年幼，“同道堂”印就落在生母慈禧皇太背工中，这为素有政治权欲的慈禧临朝预政供应了契机。她拉拢慈安皇太后，结合恭亲王奕欣，于咸丰帝身后不久策动了辛酉政变，将辅政大臣斩首抄家，解聘戍边，完整清除了她的政敌个人。

载淳停止了意味式的登极典礼，两宫皇太后就当即以天子的名义收回上谕，令大臣汇编以往各代皇太后临朝预政事迹，并美其名为《治平宝鉴》，作为一本垂帘听政的汗青根据。于咸丰十一年十一月月朔日，她们携载淳到养心殿东暖阁，正式垂帘听政，设两太后宝座在天子宝座以后，中间以八扇黄屏风隔开。为使此举更具合法性，恭亲王等人还制定了《垂帘章程》。至1873年(同治十二年)，载淳成年后，两宫皇太后被迫撤帘归政。

但同治帝亲政不及两年，就因病而死。因无子嗣位，慈禧再次玩弄政治手腕，经心设想择立同治帝年幼的叔伯兄弟载湉继位，使两宫皇太后二次垂帘终又未遂。

至1881年(光绪七年)慈安皇太后暴死，只剩慈禧一人垂帘听政。光绪帝成年亲政后，支撑戊戌变法，测验测验以康有为等报酬首的资产阶层改进派建议的一次改进活动，目标为窜改清朝祖制成法，因此遭慈禧等固执派的忌恨。1898年9月21日，慈禧太后等人策动戊戌政变，诡计乘光绪天子到天津阅兵时停止政变，以废黜光绪帝。光绪帝得知后，曾拉拢新建陆军首级袁世凯救护光绪帝，成果却被袁世凯出售。光绪帝被软禁于中南海瀛台，慈禧太后随即殛毙策划维新变法的“戊戌六君子”谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第、康广仁，并通缉康有为和梁启超，夺职维新官员，戊戌变法完整失利。消弭了光绪帝的皇权后，慈禧再次临朝10年，称为“慈恩训政”，直至归天为止。慈禧经由过程垂帘听政之途，把持同治、光绪两朝天子，把握清朝朝政达48年之久。

【注译】贤能之人，财产多了就会损害他们的意志;愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。

【解读】疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”

“水陆草木之花，可爱者甚番。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这是宋代哲学家——濂溪先生周敦颐的传世佳作《爱莲说》中的名句。

《爱莲说》是托物言志的铭文。作者用具有高洁风格的“莲”自比，婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。周敦颐在文中说“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子也。”这段话将三种名花喻为三种不同的人：菊花即为孤傲的隐士;莲花，清高清逸的君子;牡丹，则为浓艳庸俗的富贵之人。

本来，在以花喻人的三花之中，按传统观念爱好种植牡丹之人，应该不多，因为，人的思想最高境界，不是在牡丹富贵的小小钱眼之中，而是做一个清高不凡的正人君子。但是纵观现实，就与传统有区别了，现代随着市场经济的发展，爱富贵牡丹之人远超过爱菊、爱莲的人了。特别是利欲熏心的爱钱人，自称为“牡丹之王”的捞金者，身价越来越高，他们自喻比莲花高洁。但实际上他们有的为了金钱的利益，却不惜一切手段，甚至与莲花君子勾结起来，做一些非法的事，丑态百出。

原四川省简阳市市长王善武，他身为一市之长的正人君子，表面上像一竿高洁的莲花，在简阳的地位最高、最有身位，按理来说，他应该在人面前说一不二，令市民们服服帖帖。可就是这么个一市之长，却被一个姓张的富商吆来喝去，就如同一个活脱脱的哈巴狗，这一切是为啥呢?只因为王善武“啃”到了张某送来的价值十万元的“骨头”。人为财死，鸟为食亡，啃了人家的骨头，能不做只“乖狗”吗?只不过王善武运气不好，“吃”了有毒的食物，吃了不该“吃”的东西，结果锒铛入狱，判刑十载。

还有海南澄县的“楚霸王”王英汉，人称是“牡丹之王”的富豪、霸主，他杀人越货，欺男霸女，横行长达六年之久。群众多次举报，上级多次派工作组，还是无法解决问题，原因在于现在钻钱眼爱富贵牡丹的人多了，他用巨款收买了许多正人君子，包括区县干部、执法人员。每当风声一紧，就有人通风报信;每当案发，就有人说情包庇，滔天罪行凶变得子乌虚有了。但法网恢恢总是疏而不漏的。

上述《爱莲说》中，传统观念的演变，莲花与牡丹——正人君子与富商价值观念错位，反映了现代社会一个非常重要的问题：人们正在一切向金钱利益看齐。疯狂捞钱，为政的人迷钱丧志。仿佛有了钱就有了富贵牡丹，金钱成了富贵、幸福的代名词，其实，殊不知，有许多东西是用钱买不到的，如纯真的情谊，人与人之间的信任，以及在这个基础上所构筑的和谐社会，都不可能用钱买通得来，靠的是“莲花之君子”——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神。

世间百态，有的人像莲花一样，出淤泥而不染，濯清莲而不妖;而有的人在利益的沼泽中愈陷愈深，在贪欲的深潭里愈染愈黑。人心自有天地鉴，清者自清，浊者自浊。

宋代大诗人杨万里说过：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”我相信，只要“接天莲叶”的群体和“映日荷花”本色，即使是不被人们看好的莲花，也会比那些像富贵荣花的“牡丹”更加娇艳、芬芳，别样红艳。