晏子春秋文言文阅读(合集6篇)

鲁国的三大家族孟孙氏、季孙氏、叔孙氏联合攻伐鲁昭公，昭公失国，逃亡到齐国。

齐景公问他：“你这么年轻就输掉了国家，为什么呀?”

昭公回答说：“我年少的时候，对于爱护我的人，我却不去亲近他们，对于诤谏我的人，我却一意孤行，不去采纳他们的忠言，所以内外都没有能够辅佐我的人，而谄媚奉承我的人却很多。就如秋天的飞蓬(一种植物，茎高尺余。秋天开花，随风飘扬，高飞远去，故曰飞蓬)，孤其根，而美其枝叶，秋风一至，连根拔起。”

景公听了这话，就对晏子说：“假如让鲁昭公回到鲁国，他应该还不失为一代贤君吧?”

晏子说：“不是这样的。知道吗?愚笨的人经常后悔，不肖的人总是自认为很贤能，溺水的人不问涉水之路，迷路的人不问路。溺水之后才问为什么落水，迷路之后才问路，就好像是有了危难了才去铸造兵器，渴了才去挖井，再快也赶不上了。”(“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽挖井，虽速亦无及已。”

我也经常后悔，属于愚笨之人，常有改的心，却没有改的行动。

现在真的发现，悔是一回事，改是另一回事。

人有一种惯性，说难听点是一种惰性，总是很难走出原来的习惯。

悔容易，改难。从根本上改变，那是一种脱胎换骨，既然是脱胎换骨，其痛也必然难当，非有相当的决心和毅力很难做到，而盖棺之后，一切都无意义了。

初中课外文言文阅读100篇

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

原文：

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、陈蕃愿扫除天下

陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

原文：

藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投笔从戎

班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

原文：

班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

4、宗悫（què）乘风破浪

宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。

原文：

宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

5、祖逖闻鸡起舞

当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

原文：

范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

6、画家赵广不屈

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

原文：

赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

7、苏武牧羊北海上

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

原文：

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

8、顾炎武手不释卷

凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。

原文：

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

9、项羽志大才疏

项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生气。项籍说：“读书，只能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。

原文：

项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

10、孔门师徒各言志

颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。”

原文：

颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、燕雀安知鸿鹄之志

陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”

原文：

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

12、欧阳询揣摩古碑

欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没走多远，他又返回碑前，下了马伫立着，仔细观赏。等到累了，就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩。又看了许久，他还舍不得离开。于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。

原文：

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明习字

文徵明贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不满意，一定三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。

原文：

文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜读

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

原文：

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

15、孙权喻吕蒙读书

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

齐景公游于牛山，觉得无聊，就对晏子说：“说说你的愿望吧!”

晏子说：“我能有什么愿望?”

景公一定要晏子说。

晏子答说：“我希望有君主可以敬畏，有妻子可以娶回家，有儿子可以传承我的一切。”(“臣愿有君而见畏，有妻而见归，有子而可遗。”)

景公说：“很好，你再说一个愿望吧。”

晏子说：“我希望君主圣明，妻子有才识，家里不贫困，隔壁有好邻居。君主圣明，我能乐意按他的意图办事;妻子有才干见识，让我难以妄为;家里不穷，则朋友不会恼与我相识;有好邻居，则我可以天天见到君子。这就是我的愿望。”(“臣愿有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。有君而明，日顺婴之行;有妻而材，则使婴不忘;家不贫，则不愠;有良邻，则日见君子：婴之愿也。”)

景公说：“好啊，晏子的愿望!”

晏子说：“我希望有明君可以辅佐，有贤妻可以顺我，有子女可以让我教育。”

景公说：“好啊，晏子的愿望!”

“有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。”真是极好的愿望。

景公在过去的纪国游玩，得到一个金壶，打开后，看到里面有天书一封，写道：“吃鱼不要将其另一面翻过来，不要乘跑不快的马。”

景公说：“我知道这话的意思。吃鱼不要将其翻过来，意思是翻过来腥臭;不要乘跑不快的马，意思是怕它跑不远。”

晏子说：“不是这样的。吃鱼不要翻过来即告诫君主不要耗尽百姓的财力;不要乘跑不快的马则是告诫君主，不要把无才无德之人放在身边。”

景公说：“纪国有这样的天书，为什么还会灭亡呢?”

晏子说：“纪国一定会亡的。我听说，君子有道，将其悬在门上，而纪国有此治国之道，却将其藏在壶中，它不灭亡谁灭亡?”

成败、存亡、爱恨都有其道理，而知道了这个道理还不是最重要的，最重要的是能不能将道理付诸实践。将道理藏之于心或者是一快喉舌，而不是付诸于行，最终都不会改变任何东西。

景公喜欢箭射鸟(一种鸟的名称)，专门管鸟的烛雏一不小心让鸟飞走了，景公大怒，让人杀了他。

晏子说：烛雏有三个罪状，我来为你数数他的罪状。

景公说：好啊!

晏子说：烛雏，你为国王管鸟，但是却让鸟飞了，这是你的第一条罪状;鸟飞走了，你让国君因为鸟而杀人，这是你的第二条罪状;你被杀了，如果各国诸侯知道这件事，都会认为我们国君重鸟而轻人，这是你的第三条罪状。

数完烛雏的罪状，晏子请景公杀了烛雏。

景公说：不能杀，我知道你的意思了。

看了这段，忍不住笑了，只觉得心旷神怡，哈哈。

如果换成一种指责的方式，犯颜直谏，效果会怎样呢?

还有一段故事，不是关于晏子的，是齐国的一个智慧的名优的。

记得也是景公的事，他死了一匹心爱的马，要将养马的人杀死，不许所有人劝谏。

这名名优穿着丧服就来了，景公眉一横，说谏者死。

名优说，我不是来劝谏的。我觉得大王仅仅处死这个养马的人不足以表示你对这匹马的喜爱。

景公说，那怎样才好呢?

名优说，既然是您喜欢的，我觉得应该让大臣和百姓都为它披麻戴孝，为它沐浴斋戒祈祷，为它举行隆重的葬礼，甚至可以让人为它殉葬，不这样怎么能让人知道您对它的重视和对百姓的轻视呢?

景公说，我知道错了。那应该怎样对它呢?

名优说，按照葬牲畜的方式葬就行了。

幽默，很多时候就是很有力的武器，或批判、或揭露、或讽刺，它不同于噱头，不是只为了哗众取宠。

可很多人却错把肉麻当幽默，把无聊当有趣。

齐景公问晏子：“廉正的人能长久，这是为什么呢?”

晏子回答：“只要廉正的人的品质像水一样就可以了。水清清柔柔，能洗涤污垢。”

景公又问：“有时候廉正的人又会速亡，这又是为什么呢?”

晏子回答：“那是因为他们的品行像石头。磊磊石块互不相合，看着它坚硬，摸着它还是坚硬，内外都坚硬。人的品行像石头，则会随时随地忤逆人和事，刚者易折，不能长久，所以会速亡啊!”(“其行石也。坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以速亡也。”

看完这段，脑中闪现了另一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。异曲同工。

晏子深谙此道。

景公问太卜(主管占卜的官员)：“你有什么能耐?”

太卜说：“我能让地动起来。”

后来景公在召见晏子的时候将太卜的话告知了他。

晏子保持沉默不作回答，出来后去找太卜说：“我看见钩星在四心之间，是要地震吧?”

太卜说：“是。”

晏子说：“如果刚才我对景公说了实话，你的命就不保了，但我不能欺骗他，所以我没有回答，这样他一定会困惑。你进去和他说吧，这样君臣才都可得保。我忠于他，但不必伤你。”(“吾言之，恐子死也;默然不对，恐君惶也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，岂必伤人哉!”)

太卜去见景公，说：“并不是我能动地，而是地将自动。”

陈子阳听了这事说：“晏子默而不答，是不想致死太卜，但是去找太卜又恐景公起疑。晏子，真是大仁之人啊，既忠于君主，又惠及同僚和下属。”

晏子父亲去世，他在家服丧，将稻草搓成麻绳拴在腰间，穿着草鞋，喝粥，住草房，枕草席。他的管家说：“这不是士大夫的丧父之礼。”晏子回答说：“只有公卿才是士大夫呢。”(言下之意，自己已经不在之列。)

曾子将此事告知孔子，孔子说：“晏子是能远离祸害的人。他不以自己的是去驳别人的非，以谦虚的言辞来避免责咎，是义者啊!”