寻求自我作文优秀20篇

我寻求一种感动，或云：将这种感动视为最重要的目标。

文字不但是有魅力的，而且是有魔力的。通过文字，我寻找生命的密码，爱情的密码，我相信生命是一个寻找密码的过程。同样革命的命运与前途，也会从这样的密码中得到领悟。读到《贵族之家》的结尾，读到普希金的“同干一杯吧/我的不幸的青春时代的好友/让我们用酒来浇愁/酒杯在哪儿?/像这样欢乐就涌上了心头”，读到“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”，读到“无产阶级失却的是锁链，得到的是全世界”，我感到的是喜悦也是涕泪，是升腾也是永远。生命之所以有价值，就因为它能够感动，生命的滋味就是感动的滋味，生命的纪念就是感动的重温。

有许多事情我说不清楚，想不清楚：关于生命，关于生存，关于死亡，关于永恒。关于学问，关于榜样，关于意义，关于牺牲，关于价值，关于快乐。但是我已经生活在世间，我已经生活在祖国，我已经生活在地球上人类中太阳下面。我至少应该真正地感动一辈子，我至少一辈子应该有几件，颇有几件事真正让我感动。

感动就是生的与死的滋味，就是到太阳系、到大地上、到神州河山中走一趟的真滋真味。

我不是魏晋逸士。我不会归隐山林。我不是疯魔艺术家，我永远不会像梵高那样割下自己的耳朵。我有时候能够做到冷静和计算，自我保护与(吹嘘一点说)恰到好处。然而我永远不是干练的不沾锅，不是东方不败，不是常操胜算者，不是幸运儿也不是太极冠军，我完全不是一个善打算盘的人;因为与利益和成功相比较，我还在追求，有时候是忘乎所以地去追求：感动。没有感动的成功，对于我不仅味同嚼蜡而且反胃催呕。没有感动的成功就是没有爱的做爱，那更像是灾难。当我绷起政治的弓弦的时候，有时也差不多可以做到滴水不漏。当我追求感动的时候，我突然变得傻气盎然，根本不计后果了……您啊!

感动里当然包含着对于反感动伪感动蠢感动的冷嘲热讽，冷嘲热讽的背后，埋藏着的是对于真正的感动的执迷，冷嘲热讽而达到了尽兴，也是一种感动和娱乐。

我的感动并不，一点也不艰深，不各色，不自恋和顾影自怜。一曲梅花大鼓《探晴雯》，一首李商隐的无题诗，一座山峰，一朵浪花，一座老屋子，一棵大树或者一株小苗，一叶扁舟，一钩残月或者落到海里去的太阳，时而使我感到生命的极致。

你可能成功，也可能蹉跎一世，可能伟大也可能渺小如蚁，你可能幸运而且得到公众的宠爱，你也可能总是被误解，被错会了意。高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。然而你活一辈子总该有几次感动的充盈，充盈的感动。你的生存的标志应该是感觉，感觉的最高阶段是感动。没有感动的成功是麻木的成功，而麻木的成功也许还不如痛惜与失败。也许与快乐相比，悲伤与痛苦更容易让人感动。当我为自己的失败，为好人的早逝，为朋友的离开而感动的时候，感动有可能得到一种升华，成为一种骄傲和平静，哪怕是只成为一抹苦笑。

我寻求感动，我感动过，感动了，而且还在感动着。我笑了。

人类的发展就是一个寻求尊严的过程。尊严，是彼岸圣洁的百合，是引领个人“达则兼治天下，穷则独善其身”的幽香;尊严，是尽头的火炬，是召唤臣龙苏醒群龙振奋的炽热;尊严，是山后的新绿，是自由而奔放的狂热。

为了每一个搏动的生命寻求尊严，即使是不起眼的浪花也会折射出绚丽的光芒。

为己寻求尊严，寻求生命的出发点。

为他人寻求尊严，寻求生命的延伸。

无法为他人寻求尊严的人，注定是一个碌碌无为的人。忘不了辛德勒和他的犹太顾问的昏暗的灯光下忙碌的身影。他们凭记忆打印出了所有在他厂里工作的犹太人的名字。他不惜用高价钱向纳粹军官买回那六百多无辜的生命，以致自己倾家荡产!尊严的神圣是不可侵犯的，为一条生命寻求尊严不容易，何况六百多个活生生的生命?为他人寻求尊严，寻求生命的延伸，令后世所敬仰。

为国寻求尊严，寻求生命的最终目标。

随着政治环境的变化，随着音乐文学的成熟，假大空、豪言壮语的时代已经过去，但是，假小空、套话依然没有杜绝，常用歌词200句的现象还在歌词创作中频频出现，歌词语言仍然存在许多问题。

如何解决?当然要感受生活、感受时代、感受变革时期人们的心理活动。在感受中思考、在感受中采集、在感受中创造。认识歌词语言的基本特点很重要。这一节，我谈谈歌词语言的问题，也就是如何在歌词创作中把握口语化的话题。

要想做到歌词语言的口语化，我认为有三忌讳, 1 忌讳华而不实 2 忌讳拖沓晦涩 3 忌讳多种意象 ;有三提倡 1 提倡开门见山 2 提倡形象准确 3 提倡深入浅出

毫无疑义，歌词和诗歌一样都需要美的语言，然而，由于歌词受音乐的制约，它的语言和诗的语言就有了很大的区别了。歌词语言三忌讳只是我的理解和认识，也许有偏颇。1，忌讳华而不实，其实，任何文体都忌讳华而不实，歌词尤其要注意。本来歌词的篇幅就很小，面似华丽，实为隔靴搔痒的语言再占去一些，这首歌词就费了。歌词的语言最忌讳形容词过多(并不是绝对的)形容词、装饰词多，就影响音乐的主题、音乐的想象空间。举个例子，同样写茉莉花，初学者可能认为写的越“美”越像歌词，于是，就会写成“像白玉、像月光、像少女亭亭玉立，像棉桃、像朝霞、像白云飘向天际……”写了这么长的两句也不知道写什么，“皮”厚自然不必说，人们如在雾里，音乐的形象就更难抓了。可是民歌《茉莉花》开头就叫你一目了然——好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花开，香也香不过她……这样朴实无华的歌词语言，一比一兴立刻就使人闻到一股沁人的芬芳。这样的歌词很容易被音乐接受、被听众接受，是我们写歌词的一篇好范文。说道忌讳华而不实，并不是反对歌词的文学性，关键是用的好，用的巧。《好日子》中写了阳光的油彩，月光的水彩……生活的花朵等很漂亮的句子，不但没有影响歌词的内容，反而，还增加了歌词的审美魅力。为什么?因为此时没有形容词了，全成了名词“阳光的油彩”而不是油彩般的阳光。“生活的花朵”而不是花朵般的生活。你们看，我说的是不是有道理。2，忌讳拖沓晦涩，无论是抒情歌曲还是叙事歌曲，简约、明快是它的基本要求。歌词不能写成“词报告”。一首词写成四段，每段十六句，从“猴子变人”写到信息化，这样显然不行。这里面有一个歌曲基本规律的问题，也有一个让听众真正听进去，记得住的问题。这就是听觉艺术的功能，决不能用歌曲代替政治报告。

谈到拖沓还有一个词句过长、空洞，没有层次、没有语言分工，总也不入题的现象，用一句民间说法“墨迹”。晦涩，是指语言生涩、难读、难懂、难记、或者咬文嚼字，或语意含混。举一个例子：“我的行囊装满许多泡沫，我还有筐提包和锁”还有一些生造的词句和无法唱的词句，如：城市里有一片虹霓，这显然是为了压韵，不顾别人能不能唱，演唱后人们能不能听懂，这和歌词的属性格格不入。3，忌讳多种意象，(也包括多种形象)一句或者一段歌词中的多意象是作曲的绊脚石。听觉的绊脚石。记忆的绊脚石。也会使作曲者找不到准确的形象，听众的听觉找不到通道，记忆找到不到记忆点，例如：“村庄里的阴沉鞋子里的沙砾空气里的麦芽气。一个桌子一个椅子一个杯子一种情绪”这样的句子作为诗也许可以，作为歌词绝对不行。关于三提倡，因为篇幅的关系，我在这里不多说了，举三个不同的例子来说明。“是你给我爱，爱向我走来”这就叫开门见山的写法：“生活像一团麻，总有解不开的小疙瘩”这就叫形象准确;“你也说聊斋，我也说聊斋，息怒哀乐一时都到心头来。鬼也不是鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正人君子还可爱”这就是深入浅出。上述的种种理由，就是强调歌词的口语化，口语化使抒情酣畅，有利于记忆传唱;口语化口语情态生动，有利于提供情境;口语化亲近自然，有利于贴近听众。但是，口语化决不是浅薄。歌词语言要不断创新，近些年来，一些歌词语言确实有了很大变化，总的特点是吸收了绘画和舞蹈的变形艺术。例如：“窗外两三枝樱桃，每年开一次喧闹”，“心灵是快乐的自治区”以及上述的《好日子的》歌词等等，这些语言或意识形象化、或形象意识化、或意象重组化，这是一种很好的尝试。由于这种变形化语言的出现，改变了现实主义传统叙事和抒情的具像的直白的结构方式，把新诗的一些特点吸收进来，在不违背音乐规律的情况下，给歌词注入了生机和活力。

第六节：用色彩、声音、装扮美丽的歌词

我们掌握了歌词的基本属性、掌握了歌词的种类、掌握了歌词的体式、段式，接着，就想把歌词写的更好，这里面除了需要大量的实践，有些成名词作家的经验不可忽视。这一节，我给大家讲一讲如何在歌词的语言中用好色彩、声音。

我讲歌词语言中运用好色彩，是一个写作手段的问题，关于歌词特色中的民族色彩、地方色彩、时代色彩、是另一个话题，在这里就不涉及了。

色彩是歌词美丽的时装

一首好的、能给人留下印象的歌词，除了主题、哲理之外，歌词语言中能适当的运用色彩，也是成功的一个因素。我曾把歌词比作凤凰，色彩就是它的羽毛、它的时装。怎样在歌词中运用色彩呢?就是说，我们在写歌词时，要选择有颜色的语言，这样，写出来歌词自然会艳丽、生动。为了说明这个道理，我在这里举几个例子：像《祖国颂》在气势磅礴的词句中突然出现“高粱红，棉花白”十分夺目。像《回娘家》“身穿大红袄，头戴一支花”一下子就把喜气带了出来。还有“天空出彩霞，地上开红花”等，由于歌词中有颜色，内容、形象都丰满起来。我自己多年的创作也在努力的做到这点，例如《生长牧歌的地方》“好蓝好蓝的一条大江，好绿好绿的`一片草场”。例如《红灯红》等都是遵循这样的原则进行创作的。说到歌词中的色彩，有的是明写的，有的即使没有明写，由于选择了带有色彩的形象，也给人一种色彩感。像《希望的田野上》“十里荷塘十里果香”。像《祖国正是花季》花满江南/花开塞外/祖国啊祖国/你是花的大海/红梅吐蕊/ 唤醒新春/杜鹃烂漫/ 千姿百态/花汛奔去花潮涌来/万紫千红是你青春的风采。你看，这样的歌词是不是有色彩呢?!

声音是歌词流动的意绪

我们知道，歌曲的形态一直在抑扬、扬抑、或平缓或跳跃中行进着。为了使旋律流畅，鲜活，歌词一定要提供这种条件。在歌词中选择有声音的语言是一个很好的手段，它可以使歌词运动起来，跳跃起来，使歌曲在一种活跃的环境里向前发展。不但如此，它还可以使演唱者、听众有身临其境之感，让人们随着音乐徜徉在自然的景观中，形象、真实。好的歌词，特别是民歌更是如此。还是举例子说明像《全世界人民心一条》“胜利的旗子哗啦啦的飘，全国人民欢呼地动山摇”。像《那就是我》“我思恋故乡的小河，还有河边吱吱唱歌的水磨”。像“小雨淅沥沥”等很多。说到选择有声音的语言大多是指动性比较强的词句，有些词句虽然没有直接写出声音，由于动词用的好，仿佛使我们听到了声音，像“海浪把战舰轻轻摇”。像“让我们荡起双浆，小船推开波浪”。像 “(吁)(吁)夜空中传来口哨/声声悠扬，悠扬/(吁) (吁) 长长的一段旋律/牵着一个银色的月亮，(吁)(吁)总之，带有声音的语言在歌词中运用的得当，会增加意想不到的效果。当然，这也不是绝对的，还是应该从表现内容出发，能用则用，不要勉强，更不要画蛇添足。

幸福是自我的感受，所以我同意你的观点，幸福不是比较而得来的，但并不等于我们在大灾难时就完全有幸。

我给大家举一个例子，2008年我自己买了一张船票坐日本邮轮环球旅行。当我们上船时，我以为已经有成千上万的人做过这件事，之后才知道，这是中国大陆公民自费、自愿旅行的第一批人，共6个人。我们在船上知道了中国汶川地震，决定在船上发起募捐，一共是1000多名外国游客。船长跟我说，希望我送回中国。我半路下了船，连夜飞回北京，清晨出北京机场，直奔中国红十字总会，把来自太平洋上的外国邮轮的捐款送到中国红十字总会。后来成立的北川中学的校长，希望我2008年6月1日给北川中学的孩子讲课，初中二年级的语文教材(全国统编)收录了我的散文《提醒幸福》。对方说，北川中学死了1000个学生，40位老师，如果你能到我们学校来讲一讲您写的这篇散文，我们会特别高兴，比方便面等物资对我们此刻的孩子来讲更重要。面对这样的邀请第一是不能拒绝，但我还是万分踌躇，我跟他说，我从来没有当过语文老师，不知道我这篇文章的主题思想是什么，后来北川中学的校长跟我说，你来了，我们的孩子会高兴。

这句话感动了我，我小时候，读的课文，突然说作者能出现是一件挺奇怪的事，因为课本上的作者基本上都是死的。

去北川中学讲课，第一天晚上几乎没睡，余震不断，当地没有账篷，所以我只能住危楼(可以住)。第二天去讲课，四个班的孩子在一间教室，后来才知道，有很多孩子的家长、同学死在这次地震中，他们根本就没上过课，听说是课文里的那个作者来，带着好奇到了教室。我太没有教学经验了，有个设问句：大家可以想一想谁是世界上最幸福的人，可是由于我没有经验，就把这个句子的语调变成了声调，成了：大家想一想，谁是世界上最幸福的人。结果这些训练有素的孩子异口同声的说“我们”。所以在灾难时，是否完全没有幸福?不是的。我亲耳听到他们说，他们是世界上最幸福的人，我在那一刻，热泪盈眶。我说为什么?为什么你们认为自己是世界上最幸福的人?很多孩子一个一个地讲，汇合起来，基本答案是：“因为我们还活着，所以我们是幸福的。因为中国的人民都在支援我们，所以我们幸福。因为你从那么大老远的地方把船上的捐款送回来，所以我们幸福。”当时有个女孩在课堂上告诉我，她自己是特别幸福的女孩子，靠吃同学血和肉才活下来。因为她的同学就死在她的身边，她一直等待着被挖出来，她没有任何吃的东西，她真的是这样做了。这个世界上大多数事情比我们所想的更要丰富和诡异。

相信自己可以去发现幸福，可以在最惨烈的情况下去发现活下去的理由，值得珍惜的理由。那次北川之行，在我讲课的黑板左侧，有一个白色的粉笔框，里面什么字都没有，但这个粉笔框非常清楚。后来校长告诉我说，你知道这间教室是做什么的吗?我说不知道。他说你看见黑板上的粉笔框了吗?我说我看到了。他说那就是温总理写“多难兴邦”的地方。由于粉笔灰不会持久，最后脱落，但那个框子被一次又一次地描下来，那是一个空的框子。在那间教室里，我所受到的教育比我能够告诉给那些孩子们的主题思想和段落大意、修辞还要多。我最后跟他们讲，我今天讲的主题全都不算数，听你们老师的，去看教学参考资料，把那个记住了，你们的高考才会取得好成绩，才能上北大、清华。

[关于成长的幸福作文

一天，丹麦著名童话大师安徒生戴着一顶破帽子，在街上走着。“你头上那个破东西是什么？那能算是帽子吗？”一位穿身整洁一新的富商嘲讽道。“你帽子下面的那个破东西是什么？那能算是头吗？”安徒生也回敬道。

我不禁为安徒生的机敏“点赞”。两个人都在寻找，一个为孩子们寻找纯洁清新的童话城堡；另一个为自己寻找污浊不堪的“铜臭城堡”。两者一对比，使我不禁大声呐喊：“寻求精神富足更重要！”

寻求精神上的富足是主要，物质上的倒在其次。民间传说中的济公和尚，不也“鞋儿破，帽儿破”吗？可这不妨碍他“哪儿不平，哪儿有我”；鲁迅先生不也曾“破帽遮颜过闹市”吗？可这不妨碍他“怒向刀丛觅小诗”。

寻求精神上的富足，不仅仅在于将自己变得精神强大到百毒不侵，更在于有能屈能伸的气度，精神上强大且坚韧。

《天龙八部》中，逍遥派掌门无崖子所设“珍珑棋局”，六十余年来无人可破。最后竟被小和尚虚竹所解。原来虚竹这一手，是一着杀死自己一大片子，从而赢得与对手再度搏杀的机会，实为“置于死地而后生”。段誉之败，败在爱心太重，不忍失子；慕容复之败，败在权欲太盛，不忍丢势。唯有虚竹，精神上强大且坚韧，破了棋局，成一派掌门。可他总是在寻找，凡到手的，都不是他要的，他所寻求的，不过是精神上的富足，所得之物皆随手抛弃，只留精神上的一份念想。

反观之，寻求物质之人，大多可怜又可笑，他们的精神是一片荒芜。

葛朗台，一个穷尽一生追求物质之人，被金钱迷住了心窍，临死之前，还用尽全力去抢神父手中的银质圣水壶，令人不齿。到了今天，只能沦为人们所嘲讽的对象，生前所拥有的万贯家财，也只能随时间的流逝而不知所踪。可怜，可笑！

当今社会，仍有许多人放弃精神，追求物质上的富足，大笔贪污受贿，像葛朗台一样汲汲于收集财富。殊不知，物质上缺乏不可怕，精神上的贫瘠，才是令人胆战心惊的。

济公，鲁迅，虚竹，他们一直在寻找。凡到手的，什么名利浮华，都让它随风而去；只求心灵一方净土，精神上富足强大。有这些，那就够了。

我曾以为钻石能让我风光，到现在才发现内在的自傲才是真的光芒。

爱是生命的组成部分，而感动堆砌成爱。许多人抱怨生活冷酷无情，那是因为他们总不记得那些感动的时刻。事实上，感动无处不在，寻找身边的感动，才能享受生活中的美好。

清晨的第一缕阳光、夜晚的点点繁星，老师的悉心教诲、父母的体贴关怀。无论是自然或是社会，都给予我们最大的恩惠，却不求回报，也因此让我感动至深。

在茫茫的人海中，即便是擦肩而过的人，只要一个点头或微笑，心中便会充满温暖。就拿乘电梯来说：我匆匆忙忙的进了大堂，眼看电梯门就要关了，只好等下一部。可门却悠然打开，原来是电梯里的人见到我来，又为我打开了。又或是进了电梯，看见自家楼层被人按亮了，那人原来是那个无交集却总在电梯里遇到的女孩，彼此相视一笑，默契自心明了。

朋友间纯真的友谊也令人感动。哪怕只是小细节：秋游时，激流勇进让我淋的满身都是水，正瑟瑟发抖，就有一件还带着体温的外套披到肩上;期末考试前，朋友发短信，鼓励我一起复习取得好成绩;放学后，我嚷着肚子饿，朋友就把自己填肚子的食物给了我。很多事，表面不说感谢，心中却一样一样的记着。因为我们是朋友，是晃着手一辈子的朋友。

能得到如此多的感动，让我总是充满着感激的。当我仰着脸享受阳光，我感受到阳光漾在脸上;让微风吹拂脸庞，心中总会感到明朗轻快。大自然赐予我们爱，让我们能拥有这多姿多彩的生活。身边人与我们分享感动的瞬间，让我们由内而外感受到温暖。

健康的树苗，不是偶尔的大雨养成的。同样，多多寻找身边的感动，才能长久的感受到爱的音符，让爱变得悠扬而长远。

你终归会抛开那些隐藏的喧嚣，而不断寻求一个人孤独的宁静，也终将发现，能够陪伴我们一直一直的，其实也只有我们的孤独，也只有这不断追寻着的寂静。

人之孤独在于在人群当中找不到那个属于自己的位置，将自己安放于何处总觉得都是多余，那时候，我们就与寂寞为伴，我们便习惯与孤独相依。人的属性，其实早就已经注定，只是很多人善于寻找着某种机会，将自己放在这种机会里。但我们，终究还是孤独的。

也是善于伪饰自己的，每个人都是天生的演员，将某种形象演绎得淋漓尽致。我曾经做过最可耻的事情，也在自己的奸诈当中一欢而散，什么也没有留下，唯有那种镌刻在灵魂深处的痕迹，怎么也无法抹除，其实，很多事情，一惊做过，便会在我们的生命里留下印记，有些可以忘记，而有些却只能记住，怎么也无法割舍。

好几次的在同一趟公交车上遇见同一个人，感觉这是某种巧妙的安排，又只是某种巧合，我们只是偶然的走进了同一个地方，只是很偶然的如此而已，遇见之后，也变各自忘记，属于我们的，依旧是那无垠的时空当中不可跨越的鸿沟。

亦深深觉得，这个世间，没有任何一种陪伴可以长存，亲情友情或者爱情，都只是无限时间当中尚有意识的一点，而我们终究只是一个人，也只能是一个人。一个人习惯了一个人，这种习惯，已属长期训练而来，没有人可以避开这种关系。

就像以前一样，如今的我，也是更加懂得享受这样一个人的光阴了，一个人兜转在路上，在某一片寂静的地方逗留很久，那些时间里，恰是自己和自己的对话，就我而言，有人的时候大都压抑着自己的真实，无人之地才是自己与自己的对话。在习惯这种浮华与喧嚣的时候，我们也不可避免的将自己隐藏得更深，因为若不隐藏，任由自己的孤独蔓延，与野兽何异?离群索居者不是神明便是野兽。在这个处处充满着空虚的世界里，更多的时候，伪善的陪同其实比真实的离开更让人感动。

我心依旧还是难以做到这种种的欺骗，一个人的时候，这种痛苦就一起爆发出来。我是两面的，而且这两面处于两个基本不同的点上，一个是在人群里永远嘻嘻哈哈没心没肺，能和很多人讨论很多东西而显得极其合群;但自己一个人的时候，确实是孤寂落寞和忧伤的，看着天空发呆，或者是低头不语不时叹气，甚至于这样的时间长了之后，我都已不知道哪一个才是真实的自己。

因为我们的想法在和这个世界的洪流发生碰撞，因而产生了我们知觉着的痛苦，而我们对这个世界的不认同，却造成了人之孤独。而这种孤独，是否才是隐藏在内心深处的真实?我深感这种痛苦，始终无法摆脱。

白紫薇盛开的地方，也有青青绿草如茵相随，知了鸣叫着的夜晚，梦又不知道远了何方。

很多年来，在别人面前也习惯了让自己变得坚强，至少不会让他们看见那种隐藏的孤独，而这个孤独，则变成一个人的享受了。

风还在吹的时候，木芙蓉又开放了，当我再一次看到的时候，心里也被这种巧合深深感动着。

一个人能够这样重逢几次呢，这每一次都是我们极大的幸运。

我们终将回归，回归到某种真实，亦只是回归到那种一个人的享受，一个人的孤独。

近来，工作之余，阅读了《罗素的道德哲学》。罗素拥护人道主义的理想及自由的思想，写下了许多意义深远的著作。他的作品对人类道德文化做出了杰出的贡献。其中，给我印象最深的是第四章《幸福之源》，在这一章中，罗素谈到工作的快乐。在罗素看来，工作与幸福有很大的关系。不管一个人的处境有多糟，也千万不能因此而厌恶自己的工作。如果因为环境所迫，不得不做些乏味的工作，也要设法使工作变得充满乐趣。使工作变得有趣有两个主要因素：一是技能的运用，二是建设性。在相当多的工作中，许多情势需要新的技能，于是一个人便可以不断地、不同程度地对此加以完善，也能从中得到更多的乐趣。在我看来，教师这门职业，完全可以使我们快乐，因为它既需要运用技能，又具有建设性。需要我们不断地、不同程度对教育教学加以完善，从中得到更多的乐趣。

拼音：xún mì

释义：寻求;寻找，探索。

英文：[seek]

基本解释

[seek] 寻求，探索

不难寻觅到服饰与战争之间的联系

绕墙寻觅。——清·纪昀《阅微草堂笔记》

引证解释

指寻求;寻找。

晋陶潜《搜神后记》卷六：“其夜，令又梦俭云：‘二人虽得走，民悉志之：一人面上有青志如藿叶，一人断其前两齿折，明府但案此寻觅，自得也。’”唐元稹《遣行》诗之七：“寻觅诗章在，思量岁月惊。”《警世通言·范鳅儿双镜重圆》：“但闻四野号哭之声，回头不见了 崔氏 。乱军中无处寻觅，只得前行。”鲁迅《彷徨·伤逝》：“我遍看各处，寻觅子君 。”

造句：

1、一旦我明白何处寻觅爱，我就培养与自己的关系。

2、我们中有多少人在寻觅神灵或其他鬼神，只是为了证明我们死后会有另外一个精神世界的存在。

3、我要再说一次，这之间可以找到一种平衡：我们渴望有个地方可以让我们扎下根来，但同时又愿意去寻觅、游览与探索。

4、在随后几年当中，这一直是我在苦苦寻觅的平安祥和的净土。

5、在人类的原始祖先中，那些敢于走出洞穴到最遥远的地方寻觅更好的食物者，或者克服对火的恐惧者，自然积累了显著的优势，超过他们比较温顺的亲属。

6、如果你能够衷心接纳这样一个观点，即这个地球上的很多人都希望与别人建立精神上的交流，那么在你寻觅灵魂伴侣的过程中将不会再有任何恐惧。

7、他们对这一宝藏的寻觅耗费了无数的生命，至少迫使一人自杀，另一个丧命于行刑者的利斧之下。

8、“你也许说我是梦想家，但我不是仅有的一个。”约翰?列侬的这句话或许放之每代皆准，因为总有人展望未来，渴求进步，不过他们也在寻觅途径改善当下。

9、你是否正在寻觅生命中那位特别的有缘人呢?

10、我不仅自己深陷沮丧，还在错误的地方寻觅爱情。

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草坪上那一朵朵盛开的鲜花；花丛中小蜜蜂嗡嗡的叫声；树丛中鸟儿清脆的鸣叫……这就是大自然，它在我们身边到处可见、可听。可是有多少人会走进它、关心它。其实亲近自然很容易，只不过在于你是否想要寻求它的魅力！然而也有这么一次，我找到了它的魅力。

记得那是小学组织的一次社会实践活动。那天也正好是植树节，于是我们满载着欣喜、好奇的心情登上了这次“植树之旅”我哼着小调，来到了久违的目的地_世纪公园。

当我踏进公园大门时，就被它所散发出的魅力深深地吸引主了。眼前纷繁错杂的美景令我眼花缭乱。

“集合”老师一声令下,把我们带到了“阳光种植地”，毕竟是第一次尝试种树，我满怀的好奇心久久未能散去。等老师分配好了小组，我们便开始了种树。我拿起铲子，那细小的双手不由得松了一下，因为铲子太重了，我的小手会有些吃力，但是当我看见其他队员努力地“工作”时我也鼓起了劲！

在郁郁葱葱的树木、五颜六色的鲜花和五光十色的湖畔的包围下，我也干得不亦乐乎！可就在此时，XX说：“XX你快点行不行，全组都在等你干完呢！”这句话简直就是晴天霹雳！我刚才的那份好心情被一扫而空，心想：本来这份工作就是苦差事，况且我已经很努力地在做了，为什么要这样说我啊！

我刚想放下手中的铲子，任性地离去时，突然一阵春风拂面而来，风里夹杂着幽幽的清香。我知道，它来自于大自然，它很美丽！此时我的耳边又好像传来：“我的朋友，快让我安居乐业吧！我喜欢这里！”也许是这句话的力量令我鼓舞起了信心，于是我使出了九牛二虎之力，挖了一个大坑。

我的手红了，汗也出了一身，但是大自然无法遮挡的魅力让我坚持了下去。这时，同伴已把树苗深深地扎进地里了，我也用铲子把泥土填没了空处。

说也奇怪，土地和树苗间的接合竟然这么有默契，简直是天衣无缝！不一会儿，我又拿起了洒水瓶开始浇树，看着自己一步步接近自然、亲近大自然，我不由得笑了！这时一个同学撞到了我，我偏移了方向，可是洒水瓶仍在洒水，我抬头一看，惊奇地发现，身前出现了若隐若现的彩虹！

我又一次笑了，大自然总是能给我惊奇，让我获得出乎意料的结果。伴着彩虹的消失，我们踏上了回校之路，我再一次回头，又看到了大自然所散发出的魅力……

亲近自然，真得让我获得了不少，它的魅力虽然简单却不矢美丽，也正是这份淡雅的魅力深深地吸引了我。亲近大自然，的确让我拥有了不平凡的经历！

题记：当一切都消失的时候你会明白生命究竟有何价值。唯有真正珍惜每一条生命的人，自身的生命才能被每一个人所珍惜。

无论岁月如何改变，都要以某种亘古不变的姿势作为存在，在不经意的时候要学会提醒自己：我的青春在这里。无论世事如何动荡和变迁，保持内心的那份无知、单纯、善良，因为那才是真正的我们。

而当我们尽力把悲观的事情用乐观的态度去表达时，你会发现迷宫顺着走到出口能遇到光明，倒着走到出口一样是光亮的。我们都一样，正处于期盼未来，挣脱过去。当下使劲的样子，会狼狈，有潇洒，但更多的是不怕。不怕动荡，不怕转机，不怕突然。谁的青春不迷茫，其实我们都一样。

如果一个人实在而且乐观的话，其实也是一种不可多得的优点，因为，笑容往往是世界上最能打动人心的东西。要记住，若心存无力感，便会成为没有能力的人，要想改变人生的第一步，就是要消除这种无力感。

人生的每一步，都会有困惑诱惑，也许还会有痛苦和折磨。可那不是沉沦和放纵的理由。任何时候，都要对得起自己的本心，不要辜负自己的本心。

想想以前自己挺天真，后来觉得自己市侩了，再后来发现其实自己从未改变；只是比以前学会了如何保护自己，如何更好的去爱自己。

生活告诉我，永远不要忘记你是什么人，因为这个世界不会忘记，你要化阻力为助力，如此一来才没有弱点，用它来武装自己，就没有人可以用它来伤害你。

其实，别人在背后说的话，就像是含着剧毒的箭一样。但是在背后的话，好就好在没有力量，那个箭是没有办法刺穿自己心脏的！但最愚蠢的行为是，自己捡起掉在地上的箭刺进自己的心脏，被没必要刺到的箭刺中，受没必要受到的伤害。

其实，这世上没有什么是不可以扭转的，关键是命运要掌握在自己的手中。如果我们生活在别人的眼神里，就会迷失在自己的世界中。你用别人的原则去要求自己，其实也不是不可行。但别人有千千万，有明白人，也有二傻子，有聪明人，也有缺心眼。你不能用自己的原则去辨明这些，那你只能用自己的生命让别人在你世界中活着。

要破坏一个人的天真和善良的确很遗憾。但是......人生从来就不是完美的，不是么？只有让自己变得敏锐，变得强大，才能保护自己，保护身边的人。现在干什么不要紧，将来干什么很重要，我们需要的只有一个字：忍。

生命的价值不依赖我们的所作所为，也不依仗我们结交的人物，而是取决于我们的本身！我们是独特的－－永远不要忘记这点。我们不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！

人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，我们永远不会丧失价值。

哪怕此刻的生活有多糟糕，也总会有好转的一天。走过的生活并不完美，太完美的也就不是生活了！每人每天都在做一件事情：为了未来而奋斗！固然结果不同，皆因我们平时的努力，每个今天我们都尽十分的努力，未来的成功就是必然！

当你在内心找到一种可以忍受一切痛苦的坚强力量时，成长历程就出现了飞跃。人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。世界太大，生命太短。一定要把它过得像自己想要的那个样子，才不辜负这段锦绣年华。

在我们的人生中，有些习惯，无论如何改都改不了。人人都懂大道理，却难以控制小情绪。想的太多人生只会复杂，说的太多生命只会外流。我不该想太多、说太多。我该只做自己、充实自己、保持自己、心回自然、化解复杂、看淡人生、面对现实、活在当下、认真生活，简单美好淡然充实的过完人的一生！

人生总是在不断地追求，谁能告诉我你的追求是什么？我们应该看清内心深处的真正所需。只要人们愿意去打开封闭的内心，然后去体会、去拥抱眼前的幸福，就会比别人活得更富足，更快乐。

可能与不可能的区别就在于一个人的决心！生活的不如意，乃修行上的一点点精进，当你在遭遇厄运的时候，坚强与懦弱那就是成败的分水岭。一个生命能否能战胜厄运，能创造奇迹，那也都是取决于你是否赋于了它一种信念的力量。一个在信念力量驱动下的生命即是可创造人间的奇迹。

人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。遇到一件事，如果你喜欢，那么享受它；不喜欢，那么避开它。做这样一个淡淡的人，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄，做到宠辱不惊，也会大笑，也会打闹，心，却静如水，淡定安逸。

每个人都有属于自己的战斗，挣脱过去，活在当下，还有创造未来。也许要越过青春，才能知道青春是多么自恋的一段时期。没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。与其用泪水悔恨昨天，不如用汗水拼搏今天。

乐观一点，用力微笑吧！隐晦的日子总敌不过我们阳光的心态。简单的付出，用心情转变话语，用事迹带动思绪的蔓延，让很多的知识走进自己的内心。慢慢的造就自己，改变了今天，铸就了明天，就这样，简单的，累积自己，改变话语，改变事迹，必须付出属于自己的心情磨练和思考。

人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。虽然我们无法改变人生，但可以改变人生观。虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。就算你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。尝试去把别人拍过来的砖砌成结实的地基，生活就不会那么辛苦了。

我们的态度决定我们的一切，实力捍卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！这社会你改变不了就得适应，适应不了就得被淘汰！这叫适者生存！当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富；是质量上的一而非数量上的一，你的思维拥有一切宇宙智慧。

我们应该有这样的心态，宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。

我们要多设想一些美好的事物，比如健康、强壮、富裕和幸福，将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样！

卓越的人一大优点是：在不利与艰苦的遭遇里百折不挠。莫向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战！挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；也要像杂草一样，虽让人践踏，但还能勇敢地活下去。

活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活，即使光环已不再也不要放弃你的梦想。再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。这就是生命的价值。

[寻求生命的价值作文

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。(周国平)

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。(莫言)

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【题目解读】

本题作文材料由两部分组成。第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。

材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理。

“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读;“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。

关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

【考场优秀作文】

在喧嚣汇总寻求“静”土

周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。

每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书;季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣;19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢?陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀;有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。

但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。

喧嚣与安静

自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。

喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣;因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。

然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。

喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。

从小到大，我最喜欢看的就是关于动物的书籍了。前几天，我从班级借到一本《猫武士》的书。刚打开这本书，我就觉得它那文字的魔力把我深深地吸引住了，让我爱不释手，废寝忘食地读了起来。

这是一本呼唤野性，寻求自由的书。有一只可爱的宠物猫，它在主人的呵护下，过着衣食无忧的生活。但是在一个偶然的机会，它遇见了一名雷族学徒灰爪。这两只猫不打不相识，最后还成为了朋友。从灰爪的口中，它知道了在森林的深处，有一个猫的王国。王国里面有四个种族，分别是雷族、风族、影族、河族。在这个王国里所有的猫都是自由的。在好奇心的驱使下，这只宠物猫来到了这个猫王国，并认识了雷族的族长——蓝星。在猫王国的日子里，它才发现自己以前只是主人的宠物，其实它是不自由。为了获得心灵的自由，不受种族的歧视，它拜族长蓝星为师，并取名为火爪。它克服重重困难，凭借自己的出色表现，在与其它种族的战斗中，立下了汗马功劳。它的努力使族群里的猫对它刮目相看。最后，它正式成为了一名猫武士。

自由是世上万物都在追求的。就像火爪，当它放弃宠物身份时，尽管它有时候会吃不饱，有时候会受到风吹雨打的折磨，但是它可以随意地在大森林中奔跑，可以和朋友们一起嬉戏打闹。这就是自由啊！我也渴望自由，但我不敢像火爪一样抛弃一切，重新开始。因为，我还没有长大，我还在学习各种技能，以帮助我在成人后能抵抗生活的压力，所以，为了将来的自由，我们现在需要在不自由的状况学习更多的知识，以创造更美好更自由的明天。

[寻求自由_小学六年级作文

在现代哲学家中，罗素是个精神出奇地健全平衡的人。他是逻辑经验主义的开山鼻祖，却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅，活得枯燥乏味。他喜欢沉思人生问题，却又不像存在哲学家那样陷于绝望的深渊，活得痛苦不堪。他的一生足以令人羡慕，可说应有尽有：一流的学问，卓越的社会活动和声誉，丰富的爱情经历，最后再加上长寿。命运居然选中这位现代逻辑宗师充当西方"性革命"的首席辩护人，让他在大英帝国的保守法庭上经受了一番戏剧性的折磨，也算是一奇。科学理性与情欲冲动在他身上并行不悖，以致我的一位专门研究罗素的朋友揶揄地说：罗素精彩的哲学思想一定是在他五个情人的怀里孕育的。

上世纪后半叶以来，西方大哲内心多半充斥一种紧张的危机感，这原是时代危机的反映。罗素对这类哲人不抱好感，例如，对于尼采、弗洛伊德均有微词。一个哲学家在病态的时代居然能保持心理平衡，我就不免要怀疑他的真诚。不过，罗素也许是个例外。

罗素对于时代的病患并不麻木，他知道现代西方人最大的病痛来自基督教信仰的崩溃，使终有一死的生命失去了根基。在无神的荒原上，现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵，存在哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞。但罗素一面坚定地宣告他不信上帝，一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋。他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。对于死亡，他"以-种坚忍的观点，从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲"。罗素极其珍视爱在人生中的价值。他所说的爱，不是柏拉图式的抽象的爱，而是"以动物的活力与本能为基础"的爱，尤其是性爱。不过，他主张爱要受理性调节。他的信念归纳在这句话里："高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。"爱与知识，本能与理智，二者不可或缺。有时他说，与所爱者相处靠本能，与所恨者相处靠理智。也许我们可以引申一句：对待欢乐靠本能，对待不幸靠理智。在性爱的问题上，罗素是现代西方最早提倡性自由的思想家之一，不过浅薄者对他的观点颇多误解。他固然主张婚姻、爱情、性三者可以相对分开，但是他对三者的评价是有高低之分的。在他看来，第一，爱情高于单纯的性行为，没有爱的性行为是没有价值的;第二，"经历了多年考验，而且又有许多深切感受的伴侣生活"高于一时的迷恋和钟情，因为它包含着后者所不具有的丰富内容。我们在理论上可以假定每一个正常的异性都是性行为的可能对象，但事实上必有选择。我们在理论上可以假定每一个中意的异性都是爱情的可能对象，但事实上必有舍弃。热烈而持久的情侣之间有无数珍贵的共同记忆，使他们不肯轻易为了新的爱情冒险而将它们损害。

几乎所有现代大哲都是现代文明的批判者，在这一点上罗素倒不是例外。他崇尚科学，但并不迷信科学。爱与科学，爱是第一位的。科学离开爱的目标，便只会使人盲目追求物质财富的增殖。罗素说，在现代世界中，爱的最危险的敌人是工作即美德的信念，急于在工作和财产上取得成功的贪欲。这种过分膨胀的"事业心"耗尽了人的活动力量，使现代城市居民的娱乐方式趋于消极的和团体的。像历来一切贤哲一样，他强调闲暇对于人生的重要性，为此他主张"开展一场引导青年无所事事的运动"，鼓励人们欣赏非实用的知识如艺术、历史、英雄传记、哲学等等的美味。他相信，从"无用的"知识与无私的爱的结合中便能生出智慧。确实，在匆忙的现代生活的急流冲击下，能够恬然沉思和温柔爱人的心灵愈来愈稀少了。如果说尼采式的敏感哲人曾对此发出振聋发聩的痛苦呼叫，那么，罗素，作为这时代一个心理健康的哲人，我们又从他口中听到了语重心长的明智规劝。但愿这些声音能启发今日性灵犹存的青年去寻求一种智慧的人生。

1988?7

被烟火围困的人，应尽量呆在阳台、窗口等易于被人发现和避免烟火近身的地方。在白天，可以向窗外晃动鲜艳衣物;在夜晚，即可以用手电筒等在窗口闪动或者敲击窗枝，发出求救信号。 消防人员进入室内大多沿墙壁摸索行进，所以在被烟气窒息失去自救能力时，应滚到墙边或门边，便于消防人员寻找、营救;此外，也可防止房屋结构塌落砸伤。

提醒：若所有逃生线路被大火封锁，要立即退回室内，用打手电筒、挥舞衣物、呼叫等方式向窗外发送求救信号，等待救援。

世界喧嚣，人心也容易浮躁，宁静的环境只能阻挡外来的噪音，而来自内心的噪音却愈演愈烈。要享受生活，体味人生，就得不管外界的风云变幻，守住内心的宁静。

守住内心的宁静，才能享受美好的生活；守住内心的宁静，才能领略多彩的世界；守住内心的宁静，才能体味百态的人生；守住内心的宁静，才能守住自己想要的温馨与幸福。

因为守住了内心的宁静，陶渊明才能享受诗意的生活。出仕为官，大济苍生是他的初心；鄙弃官场，隐居田园是他的醒悟。官场的混乱与黑暗扰乱了他的心，于是，为守住内心的宁静，他毅然辞官，躬耕南山下。决不“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，不论世人的评论和说辞，只为守住内心的宁静，享受闲适与自在。

因为守住了内心的宁静，杨绛才能欢度晚年，铸就百年生命。xx动荡，让中国老一辈的知识分子们倍受摧残，杨绛守住了内心的宁静，才熬过了动乱。而丈夫和女儿的相继过世又给这个不幸的老人以沉重的打击。欲哭无泪，那可看透疾苦的心也已伤痕累累。浓浓的感情汇于笔尖，成了一本虽薄却沉甸甸的《我们仨》。一时，她又声名大噪。而这时，她却捐掉书稿，拒绝采访，在小屋中过着与世无争的生活，只为守住内心的宁静，避免名利的困扰。

因为守住了内心的宁静，杜拉斯才能离开世界的灯红酒绿，在与世隔绝的小村庄几十年，书写对人生的感悟。她穷困却从未向世俗投降。任世间烦扰，她只跟着自己的心走。不带着世俗人眼中的目的，拒绝碌碌一生，最终年逾七十，得以名扬天下。而这时，她却从容地写下了这样的句子“那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容”。杜拉斯继续在这小村庄里过着平淡的日子，只为守住内心的宁静，远离世俗的繁琐。

守住内心的宁静，其实世界很美；守住内心的宁静，其实生活很精彩；守住内心的宁静，其实人生很丰富。可是，现在有多少人，他们只追求环境的宁静而忽视了内心的宁静，他们追求利益，追求地位，追求功名，却没能守住内心的宁静。

让我们远离无谓的喧嚣，守住内心的宁静，给自己留一片可栖息的净土。

一棵小树说：“让我长在充满阳光的位置上，我将很快为你献上一簇绿阴。”

一缕花香说：“让我飘到人群当中，我将带给人们一份美秒的心情。”

五线谱上的音符说：“让我站在该站的地方，我会为你谱写出悦耳的旋律。”

画板上的色彩说：“让我住在适合我的所在，我将为你展现、一幅完美的图画。”

一位先哲说：“给我一个支点，让我站在适当的位置上，我将托起整个地球。”

世间万物都有自己的位置，他们需要适合自己的位置。就连垃圾也不例外，环保学家反复对世人说，垃圾是放错了地方的资源。可见，位置是诱人的，但诱人的位置并非有意者都可思而得之。

屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置;李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置;蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……

千里马本身的素质固然重要，然而如若缺乏英明的伯乐，千里马也只能和普通马一样，老死厩中;背负名将驰骋沙场建立赫赫战功，那只能是遥远的幻想。毛遂自荐的人们是为了实现自己的人生价值;然而现实生活中一些有了位置的人，由于不能摆正自己与人民的位置而落马乃至毁灭，令人扼腕。

历史上有许多有关位置得失的事例可供借鉴。苏秦挂六国印，联横合纵;管夷吾、百里溪被举为相，为国家昌盛做出了非凡的贡献;诸葛亮错用马谡失街亭，从而又一次错过了夺取中原的大好机会。

鲁迅如果当初从了医，那太可怕了——他能救治一个个肉体上有病的国人，却不能救治精神上病魔缠身的国人。他的弃医从文唤醒和激励了一个又一个革命者，更为后人留下了无法估量的精神财富和文化遗产。可以说，正确选择自己的位置造就了鲁迅。

所以，我们要积极追寻和争取属于自己的位置，而不仅仅是等待位置。“是金子总会发光的”，但那等待太漫长了，甚至可视为一种懦夫式的逃避退缩。是“金子”就应当立马置于阳光下，那样的位置才适合它。

沉默，不会是金;抑制斗志，永不会成功。努力去寻求自己的最佳位置吧，进攻才是最好的防守。

针对这十大目标任务，习近平在讲话中重点谈到了六个领域的发展思路，例如产业结构优化升级，同步推进新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化。

习近平指出，要深入研究保持经济增长的举措和办法，着力解决制约经济社会持续健康发展的重大问题，挖掘增长潜力，培育发展动力，厚植发展优势，拓展发展空间，推动经济总量上台阶。

这体现出中国经济的未来将在哪些方面着力?胡敏认为，在下一阶段的发展中，我国经济发展的着力点是经济结构的调整和发展方式的转变。我们需要以创新作为驱动力，摆脱过去单纯注重工业的眼光，改革和创新是应对当前和接下来一个阶段国内外经济复杂形势的重点。

在谈到生态环境保护时，习近平将建设良好生态环境，上升到“人民生活质量的增长点、展现我国良好形象的发力点”的高度。对此，张占斌认为，只有生态环境与经济发展并重，才能实现经济的绿色增长，这将是“十三五”规划的一大重点。

在谈到民生问题时，习近平特别提到要全面解决好人民群众关心的教育、就业、收入、社保、医疗卫生、食品安全等问题，对此，对外经贸大学公共政治研究所所长丁建臣指出，中国人口多、底子薄、基础差，我们目前的状况离规划目标还有相当的距离，改善民生对政府来说任重而道远。习近平强调在“十三五”规划中对民生的重视，对百姓来说是一个切实的好消息。

现在距离高考也没几天了，虽然我还有一年的时间可以继续奋斗，但一年的时间转眼间就过去了。不知道能不能在这一年的时间里抓住自己。

今天下午，下了很大的雨，给炎热的初夏带来了一丝的清凉。但心里依然很躁动，不知道为什么，总是望着电脑发呆。往日活泼的电脑，今天在我的眼前变的奄奄一息。它蕴含了太多，想去发掘，却缺少时间。想说放弃，却又缺少勇气。

真想像李白一样，在夕亭下饮酒作诗;像陶渊明一样，悠闲的坐园赏菊。他们拥有一种豁达的心，收放自如、随心所欲。豁达，看透世间的是是非非，让心不被钱权名利所困。能做到豁达，确是难上加难;有谁能够说他不在乎钱权名利的?李白、陶渊明亦不能，他们不是也为了怀才不遇和官场的黑暗而愁么。豁达，一种开朗乐观的心情，在遇到困难时豁达一下，其功效也许正如“塞翁失马焉知非福”，也可能是对困难的一种逃避吧。

光阴不饶人，现在回想起以前做过的那些事情，有的还真让人后悔。人不就是这样吗，在今天与昨天之间徘徊，在后悔间犹豫不决。为何要在这里徘徊呢?一个今天，远远比俩个昨天值钱多了，昨天留给你的也只是回忆罢了;如果太过于去留恋昨天，只会错过今天更美的夕阳。别做一个太过于留恋的人，要学会用豁达的心去面对该面对的一切。豁达会让你看到世间更多的美好。

有时，豁达和不负责任间常常会被加上等号。这也确实如此，豁达也许要对准事物，该豁达的时候要毫不留情，不该豁达的时候要用真心去面对。豁达是把双刃剑，它能让你乐观的面对困难;同时，也会让你失去很多挑战的机会。豁达很会伪装，伪装成虚伪，萦绕在你的潜意识里。有时会让你误用豁达。想真正的把豁达融会贯通，那就需要你自己去寻找，寻找真正的豁达。

豁达，并不是那么容易。随着年龄的增长，我们的豁达也会随之增长。

草坪上那一朵朵盛开的鲜花;花丛中小蜜蜂嗡嗡的叫声;树丛中鸟儿清脆的鸣叫……这就是大自然，它在我们身边到处可见、可听。可是有多少人会走进它、关心它。其实亲近自然很容易，只不过在于你是否想要寻求它的魅力!然而也有这么一次，我找到了它的魅力。

记得那是小学组织的一次社会实践活动。那天也正好是植树节，于是我们满载着欣喜、好奇的心情登上了这次“植树之旅”我哼着小调，来到了久违的目的地——世纪公园。

当我踏进公园大门时，就被它所散发出的魅力深深地吸引主了。眼前纷繁错杂的美景令我眼花缭乱。

“集合”老师一声令下,把我们带到了“阳光种植地”，毕竟是第一次尝试种树，我满怀的好奇心久久未能散去。等老师分配好了小组，我们便开始了种树。我拿起铲子，那细小的双手不由得松了一下，因为铲子太重了，我的小手会有些吃力，但是当我看见其他队员努力地“工作”时我也鼓起了劲!

在郁郁葱葱的树木、五颜六色的鲜花和五光十色的湖畔的包围下，我也干得不亦乐乎!可就在此时，XX说：“XX你快点行不行，全组都在等你干完呢!”这句话简直就是晴天霹雳!我刚才的那份好心情被一扫而空，心想：本来这份工作就是苦差事，况且我已经很努力地在做了，为什么要这样说我啊!

我刚想放下手中的铲子，任性地离去时，突然一阵春风拂面而来，风里夹杂着幽幽的清香。我知道，它来自于大自然，它很美丽!此时我的耳边又好像传来：“我的朋友，快让我安居乐业吧!我喜欢这里!”也许是这句话的力量令我鼓舞起了信心，于是我使出了九牛二虎之力，挖了一个大坑。

我的手红了，汗也出了一身，但是大自然无法遮挡的魅力让我坚持了下去。这时，同伴已把树苗深深地扎进地里了，我也用铲子把泥土填没了空处。

说也奇怪，土地和树苗间的接合竟然这么有默契，简直是天衣无缝!不一会儿，我又拿起了洒水瓶开始浇树，看着自己一步步接近自然、亲近大自然，我不由得笑了!这时一个同学撞到了我，我偏移了方向，可是洒水瓶仍在洒水，我抬头一看，惊奇地发现，身前出现了若隐若现的彩虹!

我又一次笑了，大自然总是能给我惊奇，让我获得出乎意料的结果。伴着彩虹的消失，我们踏上了回校之路，我再一次回头，又看到了大自然所散发出的魅力……

亲近自然，真得让我获得了不少，它的魅力虽然简单却不矢美丽，也正是这份淡雅的魅力深深地吸引了我。亲近大自然，的确让我拥有了不平凡的经历!