写一篇自由作文不少于热门20篇

随着期末考试的的一天天逼近，我们的心也越来越紧张。

天天除了考试就是考试，除了做题就是做题，弄的我的脑袋都要炸掉了，那些已经都考过差不多一百遍的生字，老师还总是不厌其烦的考着，仍然有许多同学不会。现在不光是数学、语文加入了复习的行列，就连综合和英语老师也抓住仅仅不放，教室里的欢笑声也少了许多，那倒也是，有的在复习功课，有的因为错了几个生字被老师罚的晕头转向，哪有什么闲工夫跟你笑？

我自己在座位上无聊的转着笔，心里矛盾极了，既想今天就考完试，不必再那么神经紧张，天天复习、复习，再复习，赶紧结束这折磨人的生活，管它考的成绩如何。又想是考试的日期再往后推一推，使我们有充足的复习时间，能在期末考试中取得一个好成绩，也能安心、快乐的过个年。唉！现在我可真怀念一个月前那不用复习、不用考试的自由时光，可以随意的放松，那种感觉可真好呀！只可惜我不是教育部的部长，如果我真的成为了教育部部长，第一件事就是要取消考试，老师们都说期末考试是测验我们近一段学习的情况，但在我看来，只不过是家长训我们的证据罢了。

现在，我只能望望天上的小鸟，情不自禁的高喊一声：“自由地感觉可真好呀！”

[自由地感觉真好350字作文

自由裁量权,如果不设定行使这种权力的标准,即是对专制的认可。

——弗兰克福特

在中国人传统的观念里，法律是指统治阶级制定的，反映统治阶级利益，并由国家强制力保障实施的规则。法律是立法者制定的，是白纸黑字的东西，法官是执法者，这是毫无疑问的。人们常常喜欢设想法官是位于法律之下的，是被统治者而不是统治者，然而，很多时候，我们却发现，法官可以自由裁量，可以改变规则。比如下面的例子。

案例（1）：1903年，美国法院审理一起劳资纠纷：达维斯诉莫尔根。一个公司雇主和雇员莫尔根签订一份雇佣契约。莫尔根的工资为每月40美元。契约签订不久，另一家公司说，只要莫尔根肯来，每月的工资就多25美元。于是莫尔根要求原来公司加工资，否则就走人。原公司只好答应每月增加20美元，但是要求在年底付清。莫尔根就留下来了，但是每月依然领取40美元。年底的时候，原公司拒不付给那120美元。于是，莫尔根告到法院，法官认为莫尔根一直领取每月40美元，实际上就接受了这个工资条件，既然这样，再判给他120美元是不应当的。

案例（2）：1921年，美国法院又审理了一个类似案例（1）的案件：施瓦兹雷池诉鲍曼巴池公司。服装设计师施瓦兹雷池与鲍曼巴池服装公司签订了一份契约。服装公司答应每星期90美元的报酬。不久，另一公司以每星期100美元的报酬聘请他。施瓦兹雷池要求原公司提高工资，原公司也要求一样年底付清。施瓦兹雷池每月依然得到90美元的报酬。年底，原公司一样说话不算数。施瓦兹雷池告到法院，法官判决原公司支付应补的工资。

于是，疑问便在我们脑中形成：为什么相似的案件会是截然相反的判决，法官不是都依照法律来断案的吗？在规则与具体判决之间，我们发现了一样东西，那就是法官的自由裁量权。正是裁量权的存在，才导致了判决的截然不同。于是，我们就在想，法官根据自己的自由裁量所得到的判决，都会是公平，正义的吗？

一、法官的自由裁量权是否应该存在

西方历史上的著名人物孟德斯鸠说：“任何有权力的人使用权力都要到边界时才停止,没有边界的权力便是一种无休止的任意性的权力,必然弊害无穷。”社会契约论最核心的观点就是三权分立，以权力制约权力。形式主义论者认为，法律条文是神圣的，一切都必须按照法律条文来办，法官只不过是机器，是“法律的喉舌”。如此看来，法官并没有自由裁量权，只是机械的运用法律的法匠。但是往深层方面去想，这似乎出现了问题。我们发现，无论立法机关多么伟大，制定的法律多么包罗万象，事实上，我们都知道，这只能是幻想，立法机关所制定的法律总是有限的，又是滞后的，而案件是千变万化的，无论怎样总会出现一个案件找不到适用的法律，总会出现一个真空状态，这个真空状态又如何解决呢？

也许有人会说，当发生这种事情的时候，法官就先别判决，等立法机关立法后再判。但是常识告诉我们，这是不现实的，试想一下，当事人双方焦急万分等待法官给他们一个满意的答复，哪知道法官大手一挥：“对不起，此案件所涉及的法律目前还没有明确规定，本院暂不受理。”你想想，假如所有有疑问的案件法官都这么处理的话，纠纷又如何解决?人民又如何信赖国家？社会是否还进行得下去？早在几千年前中国的庄子就说，用有限去制约无限，殆矣。于是，我们发觉，强求立法机关制定所有法律是不现实的，法官的自由裁量似乎有它存在的必要。

但是，现实当中还有一种情况，假如说法官面对的是一个毫无争议的案件，完全可以依照法律的明确规定来判决，那么，法官闭上双眼，大笔一挥，就可以了，还要什么自由裁量啊？问题是，根据实际情况我们知道，社会上的疑难案件远远多于非疑难案件，法官的自由裁量的机会远远多于完全依据条文的机会，基于此，我们可以说，需要法官自由裁量权的存在。

二、法官是在造法吗

我们承认了法官的自由裁量权，这是否意味着法官的自由裁量出来的判决是法律，法官是否在造法？

我们知道，立法的规定是抽象的，法律文字难免要由法律执行者来解释，谁解释，谁就可以说了算。法律在运作的过程中需要司法机关的解释，而这就给法官提供了一个天地。西方法学史上有一个著名的派别，叫现实主义法学派，在他们的眼里，法律或者是:(1)实际的法律,即关于这一情况已作出的判决;(2)大概的法律,即关于未来判决的预测。正如约翰格雷所说：“归根结底，立法机关所说的只是语言，而这些语言的真实意义是由法官来说的。……人们有时说法律由两部分组成，一部分是立法机关制定的法，另一部分是法官制定的法。而实际上；所有的法律都是由法官制定的，只有法官才能给法规——这些死文字以生命。在一个立法机关与司法机关分立的社会中，什么是法，什么不是法，有发言权的只能是司法机关。现实主义的另一个代表人物弗兰克认为：“普遍的命题不能决定具体的案件，因此，从法官处理具体案件的角度讲，法律规则是不确定的。事实上，一个具体案件可能适用多种不同的法律，很难说哪一个规则是必须执行的。照这样说的话，我们会觉得法律是没有确定性的，我们无法去把握，而决定权在法官的手里，我们会对权力的制约产生疑问，法官僭越了立法权，法治的基础岂非受到挑战？孟德斯鸠指出：“如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由实行专断的权力，因为法官就是立法者。”再者，法官行使自由裁量权会受到自身因素和社会因素的影响，如此，又如何能够保证法官的公正？正如格雷列举了大量案例说明一些“法外的因素”也必须作为法律渊源去考虑。例如：历史因素、社会政治、经济思潮的影响以至法官个人的思想信绪、性格爱好等等。由此延伸，我们会觉得我们受控于法官，受控与具体的判决，而不是规则。

现实主义法学派的说法也许太过于偏激，甚至将自由裁量引向了极端，但是，无可否认的是，他们看到了现实当中的实际问题，看到了法官自由裁量权在审判过程中的重要作用，乃至最终影响力。这也让我们反思，我们的制度本身的不可避免的缺陷。

三、法治？人治？法官之治？

西方法治的假设前提是人性恶，正因为人是趋利避害的，所以需要一个制度来制约人的恶性，在经过漫长的比较之后，人们舍弃了人治，选择了法治。因为人治让我们的生命和自由陷入危险，我们知道，法治是为了排除人治的专断，为了维护个人的自由权利。在法治的状态下，司法权是绝对独立的，不受任何的制约，法治本来的目的，是为了防止权力的专断，但我们发现，事情并不如想象中的那么简单。自由裁量权的存在，让法官有足够大的权力去解释法律和创造法律，这个时候我们发现，我们其实制造出了一个新的权力，正如霍不司所言：“如果你相信法治，那你不过是在权力之上又设置了一个权力，这就是法官的权力。”而这个权力是我们难以控制的。杰佛逊说：“信任是专制之母”，沉痛地指明了在权力的运转过程范畴中，对权力的拥有者必须有所制衡，否则必然形成专断。在这种情形下，我们如何去判定法官所行使的自由裁量权是公正平等的？

法官的判决具有强制力，无论对错，人们都一定要遵守，不然就强制执行。如果法

官由于误解而出差错，由于误解而导致某人被捕，那么，法官要承担赔偿责任吗？法官个人的情绪在影响着判决，我们是否还能认为法官永远是公正的？如果不能，法治是否成了法官之治，又走回了人治？

有学者认为：“现代的自由是法治秩序下的自由。”但是，我们无法去制约法官，一切由法官说了算，在这样的法治之下，我们的自由又如何保障呢？

四、简短结语

尽管我们可以找出法官自由裁量权的种种不足，找出法治的诸多缺陷，但是，在历史的进程中，我们在权衡了种种制度之后才做出了我们认为最好的选择——法治。法官的自由裁量权不是古代的人治，那种人治是一般规则上的人治，而法官的人治是一般规则下的人治。两者有着截然不同的前提。法官可以自由裁量，这是我们基于社会现实的需要而做出的选择，但是，自由裁量并非是毫无限制的。自由裁量权是法官在法律规定的幅度和本意指导下灵活运用法律的权力。正如日本

宪法所规定的，所有法官依良心独立行使职权，只受本宪法和法律的约束。可见，法官并不是随心所欲的，当我们承受过无限制的权力带来的后果的时候，有理性的人们又怎么会重蹈覆辙呢?正如有学者所说的：“绝对的自由裁量权使人民失去安全，并破坏法治的统一。”但适度的自由裁量可以弥补法律的不足,体现法的灵活性，一定的自由裁量权是社会发展的条件，有限的自由裁量权与自由主义并不矛盾。进一步说,在一般案件中,法官是能够遵循法律的,而且通常也是愿意依据法律的。我们不能否认，法官有时候会不诚实，会有专断的可能，但正如托克维尔说的：“美国总统职位总是只能吸引二流人物，而法官职位却吸引着这个社会最聪明的大脑。”我们愿意相信，“人同此心，心同此理”，法官本着心中的公平正义，凭着规则进行的自由裁量绝大多数时候是不违背社会大多数人的意愿的，是不违背法治社会的要求的。给予法官一定限度的自由裁量权，是我们做出的最好选择。

理查德A波斯纳《法理学问题》苏力译 中国政法大学出版社

孟德斯鸠《论法的精神》商务印书馆出版

彭灵勇《对现实主义法学的反思》摘自《 社会科学家》1997年第1期

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

孟德斯鸠《论法的精神》商务印书馆出版

刘全德《西方法律思想史》中国政法大学出版社

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

霍不司《利维坦》

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

任强《中国现代法治建设的立法与内涵》

刘星《西窗法雨》花城出版社

徐国栋《民法基本原则解释》中国政法大学出版

周天玮《法治理想国--苏格拉底与孟子的虚拟对话》

[有关法官的自由裁量权作文

关在鸟笼里的小鸟，自由的空间是无限的，它们就如井底之蛙，整天待在狭小的空间里，得不到属于自己的自由生活。 The birds related to the bird cage are unlimited. They are like frogs at the bottom of the well.Free life.

每每看到他们，便想到自己，便感到同命相怜。

每天待在自己的书房中，虽说书是我的伴侣，可以让我不敢到心中的空虚，但有时站到窗前，看见与我同龄的孩子在空地上玩耍，脸上露出甜美的微笑，心中别提有多羡慕了。

每天如此，我便看到书就心烦，头痛，我是多么渴望得到自由，我讨厌被人拘束，过自己想要的生活，该是多么完美呀!

“鸟儿有属于自己的天空，鱼儿有有属于自己的湖泊，草儿有属于自己的土地，花儿有属于自己的阳光，我为什么就不能有属于自己的生活呢?”我对天长叹，但老天只是我的一个诉说者，他又能为我达到什么呢?

自由，我是多么渴望得到自由，若有一天，我独自漫步在花香弥漫的旷野上，任风儿吹拂我的头发，任草儿在我的脚上摆动，任阳光照射在我的脸上，我始终是漫无天日地走着，当某年某日的时候我来到大海边，对着大海说出我的心事，捡起一个海螺对着它说出我的秘密，梦想有一天有人捡起它，慢慢地拿到耳畔倾听着我那诉说的故事，不知不觉地一传十，十传百，妈妈，爸爸，你们也会听到这个故事吗?是不是明白了我的心事，给我一片属于我自己的完美生活，给我那想要的自由?

你们听到了那个故事吗?

“有时，我也想要自由!”我大声地呐喊着，一阵阵的回音传入我的耳畔。我是多么希望有着自由的世界啊!

在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。

在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。

有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。

群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。

为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。

在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。

在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文化的一种退让。

个人让渡出了自身的某些自由权利，换取一份安全感。某种意义上，这很类似于个人将自由权让渡给国家。只是前者的让渡，更加充斥着一种表面上的“民主”——因为接受个人权利让渡的，是集体，而作为集体一部分的个体，是拥有部分个人权利分摊的。更何况，群体下的个体，也会接受他人的那份权利让渡的平均数。看似民主公平。但是这样的权利大杂烩，带来的势必是个体意识的泯灭。看似拥有很大自主权利与掌控权的个体，实则是集体主义机器的一颗螺丝钉。

如是，汉娜·阿伦特意义上的“平庸之恶”，便成为了可能。

这，就是逃避自由的风险。集体行动的逻辑，从来是暗流汹涌的。

每当我看见窗外的鸟儿在天空中自由地飞翔，鱼儿在水中欢快地游来游去，总是很羡慕它的。为什么我不能像鸟儿一样欢快地唱歌？为什么我不能像鱼儿一样在水里快乐地玩耍？而是背着沉重的书包去学校读书，做作业，做完还得让妈妈检查。这难道是因为我是人吗？不！人和鸟儿、鱼儿都是有生命的，怎么就不一样呢？

在生活上，我没有自由。早晨，妈妈逼我吃一些我不喜欢吃的，比如鸡蛋、牛奶、面包这些有营养的东西，我喜欢吃的是米粉。但是，我拗不过妈妈，只好一点点地把桌上的食物给消灭了。还有就是每天下午放学了，妈妈就规定我每天要在五点前回来，我看着同学们在欢快地玩耍，而我却早早地回家了。

在学习上，我更没有自由。一个星期六的早晨，我一骨碌从床上爬起来，口也没漱，早饭也没吃，赶紧跑到电视机前，因为妈妈今天不在家，我就可以尽情地看电视了。我突然看见电视机旁放着妈妈留的纸条：“儿子，把作业先做完，不要看电视！”对于妈妈的话，我都是按军令一般来遵守的。虽然有些闷闷不乐，但是我还是先做完作业再看电视吧！我把作业拿出来，伏案作业，我经过半个多钟头的时间，总算把作业给“消灭”了。

当我再走到电视机前，该死的电话响起来了，手机屏幕上清楚地显示来电“妈妈”，我接通了电话，妈妈说：“儿子，作业做完了，就看一看书，要乖啊！”妈妈把电话挂了，我都快晕了。但是，我也不能不服从，就从房间里拿出一本书，我囫囵吞枣地把书看了一遍，心想：“现在作业也做完了，书也看了，现在总可以看看电视了吧！”我刚走到电视机面前，就听见妈妈开门的声音，我就以光的速度跑回房间里，拿起书，装模作样地在看书。

唉！我渴望得到自由！什么时候才能有真正属于我的自由？

徐志摩曾是说过：“飞出这个圈子，飞出这个圈子！到云端里去，到云端里去！

最终，他圆了自己的梦——

他在空中飞行着结束了自己的生命。

“凤凰传奇“的一首歌唱得好。

“在你的心上，自由的飞翔，灿烂的星光，随我去远方！

唱得好莱坞唱出了我们被金色牢笼束缚的孩子的心声。

真正美丽的生命是自由健全，坚强的，那些条条框框是无法禁锢自由的，因为自由是天性，天性最终是束缚不了的。

很小时候，也许是因为童话听多了，做梦都梦见：相爱的王子与公主从此开始了幸福的生活。

而幸福生活的基础便是自由。

于是就不难理解传说中杨贵妃的赌气离家出走挽回了唐明皇的心。

这正应正了裴多斐的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

只是如今一般的正常人并不觉得受到外来的束缚特别是自我心灵的束缚，这常是随着年龄的堆彻而自我编织的牢笼。

当一个个可伶可俐的生命渐渐在社会的浸润中开始说同样的话，做同样的事，梦同样的梦时，究竟还有没有人怀揣“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的豪气？

有时候，很羡慕梁山一百单将的来去自如，自由自在的生活。

不过，过度的自由也是不行的，还是需要一把尺来衡量一下的，然而，现在所有的家长都会把这把尺无限放大，把有限的自由，无限缩小。

但在内心深处还是渴望这样的生命：鱼翔浅底，鹰击长空，驼走大漠，雁排长空。

后记

不是风在吹，是我在自由地飞，不是雪在飞，是我在不停地追，不是脚下无穷，而是我在向前行，向着自由前进。

早晨，阳光透过窗子照进我的房间，我伸了个懒腰，心想：又是一个星期天，真想出去好好地玩一玩……

“歆钰，快点起床！”这时妈妈打开门对我说，“八点钟还要去上唱歌班呢！”我叹了口气，揉了揉眼睛，不情愿地起床了，胡乱地吃了几口粥，就跟着妈妈开车赶往了老师家。一路上，我心想：妈妈帮我报了这么多的兴趣班，累得我都喘不过气来了，到了老师家，已经有几个人在练习了，我也打开书跟着他们唱起来了。就这样，我们一直唱到了十点半。

下了课，我和妈妈到了家。妈妈边烧饭边催我快去准备东西，下午还要去画画和打羽毛球呢。我撇着嘴回到房间整理东西。吃完午饭，我和妈妈又赶着去下一个老师家里画画。两个小时后，妈妈又拉着我赶到体育馆，去上羽毛球班。我挥舞着羽毛球排打了400个高远球，接着老师让我们打比赛。我们在场地上奔跑着，羽毛球在空中飞舞。我们打得满头大汗。我真想停下来歇会儿，可是老师说打满三局才能休息。就这样，打到了五点半，我拖着疲惫的身体回到了家。一过美好的星期天就这样被“兴趣班”折磨掉了。

我真想对妈妈说：“妈妈，别再给我报那么多兴趣班了，可不可以给我一点自由的空间。我好想和别的小朋友一样，做完作业就能尽情地玩耍。

老师的话：欣赏你第一小节的开头，给人无限的遐想：阳光、窗子、温馨的房间……给人一种闲适的舒服感。但第二小节起，笔锋一转，从而形成了鲜明的对比，更写出了小作者对自由空间的渴求。

我的名字叫小黄，是一只生活在大森林里的鹦鹉。在这里，空气清新，而且几乎遍地都是食物。我想做什么就做什么，也不用担心任何拘束。那朵朵白云和树木是我最好的伙伴，每天都在开心和快乐中度过。

可是有一天，这一切突然改变了！

那天，天格外的阴，我的心里忽然有种不详的预感。当我站在树枝上休息的时候，一辆车出现在我的面前。从车上下来几个人，每个人手中都拿着一根细长的管子。这种东西我从没见过。我与他们拉近了距离，想看看长管子是什么。突然，其中一个人拿它对准了小熊欢欢，砰的一声，欢欢应声倒地，一动也不动。我吓得向森林里飞去，可后面又传来一声巨响。我感到有东西射中了我的后背，随后一头扎进了草丛里……

等我醒后，发现自己被关在了笼子里。笼子外有许多和我一起被抓的动物，大部分是鸟类。我急忙向旁边的一只鸟打听情况，那只鸟叹了口气，说：“人们要把我们卖到马戏团，接受魔鬼训练。到了那儿，恐怕一辈子都没有自由了。人们拿的长管子叫枪，枪中有麻醉弹，被射中后，你会昏迷一段时间。”我连忙问：“难道没有办法出去吗？”“唯一的方法是在去往马戏团的路上被买下来，但买主可能对你很不好，还不如去马戏团呢！”

车突然停了，我没站稳，一下子摔倒了。“怎么回事？车怎么一下子停了？”同伴们都私下议论，我气得大叫起来。一个胖子一下子把我的笼子提起来，用树枝打落了我好几根羽毛。边打边说：“让你乱叫！让你乱叫！”旁边的瘦子正在问一个女孩：“小姑娘，刚才是你挥手叫停车的吗？你想干吗？”“我想买只鹦鹉。”“这还不好说，看，这只鹦鹉咋样？只要300元！”女孩从钱包里掏出三百元交给了瘦子。随后，我被女孩带回了家。

总的来说，女孩对我还是不错的。她对我只有一点规定：不允许飞到笼外去。当然，我一直都遵守规定，因为根本飞不出去。每天上午，女孩都会给我喂水、米，还会定期清理一下笼中的鸟屎。有一次，我看见女孩在读一本书—《自由》。女孩叹了一口气，说：“我要是有自由，那该多好啊！”“你虽然没有自由，但你应该使我获得自由，把我放飞，好吗？”我用不大却清晰的声音说。女孩轻轻拍了拍我的脑袋惊讶地说：“我没听错吧，你会说话了，是吗？”“没错，就是我在说话，你能打开笼子，让我获得自由吗？”“可是你会变成流浪鸟的。”“没关系，为了自由做什么都值得！”女孩想了想，打开笼子门，对我说：“你飞吧！”我连忙从笼子里飞了出去。“再见！”我向女孩告别。“再见！”我的背后也传来一声告别。

我被放飞后，成了一只流浪鸟。但是，我却得到了一种宝贵的东西，它看不见也摸不到，它的名字叫：自由。

大山之巅，夕阳余辉。

落幕再次上演。怀念着，怀念着，怀念着昨日温暖的小巢，怀念着扑向父母怀抱的片刻。凝望着西下的落日，亲淋着如针般带着丝丝忧伤的雨。

“啁——”伴随着一声清脆又极有穿透力的嘶鸣，天边浮现出一只苍鹰。它飞翔着，抖动着颤巍巍的双翅，伴随风的步伐，迎接着雨的洗礼。忽然，它开始急速坠落，如出仓的炸弹，转瞬即将毁灭。一层层雨布被它穿透，一阵阵急促的风擦身而过，夹杂着湿漉漉的空气，离地面越近越让人窒息，放大的瞳孔里充满了恐惧与绝望。痛……不，它没有绝望，就在离地的一叶间，它开始奋力地拍打翅膀，积蓄浑身的力量向上冲，一层层雨布再次被他穿透，一阵阵清风灌入全身，它充满力量，矫健的身躯扬起了一张搏击长空的风帆。终于，它成功了，它傲立于大山之巅，拍打着被雨洗礼过的翅膀，兴奋地仰天长啸，守望的身躯禅定成一只自由的鹰，从头到脚撒满了夕阳的余辉。

鹰给予山新的高度，山回馈鹰新的视野。

此情此景，心中思绪万千，却又不知所云。为了飞翔？不，为了独立，为了自由，它带着那颤抖的心，不惜以性命做赌注，换取自由的痛。于鹰而言，飞翔就是以痛换取独立，换取自由。

禽且如此，人又何如？

温室里长大的我们又吃过多少的苦？终日衣来伸手，饭来张口，一副“皇帝”像，一颗“公主”心。风来“爸”挡，雨来“妈”遮，大事小事皆于己无关，烦事琐事必累于父母。为人子女的在享受幸福的同时又何尝不是在种下痛的苦果呢？

鹰屹于山巅，却悄然地闯入我的心灵——我稚嫩的童心里射出最尖锐的响箭，伸向远方，直入苍穹。

夜已深，缥缈的苍穹里若隐若现的星，流放着清辉，寄托着无数的梦。我凝望着那灿烂的银河，一种难以诉说的激动撞击着心扉，不向往花花世界，向往自由的痛。

一阵响亮的雷声划过了天际，雨珠有如眼泪般落下。自由就这样，被约束了。渐渐的，一阵阵笑声传入我的耳朵，看到了一群小朋友在雨中玩耍。一阵悲伤涌上了心头，「多久了，到底多久了？多久我没有自由的奔跑在雨中了？

悲伤和愤怒在我的心里交织。人生中遇到的挫折到底多久没发泄出来了？自由与幸福在大人的眼中是多么的廉价？小时候，大考前爸爸都会跟我说：「只要你考九十五分以上，我就带你出去玩。」结果，我考了九十九分！我兴奋的跑回家给爸爸看我的考卷，却被爸爸骂太粗心而关在房间反省，从此我再也不相信大人说的话了。想到这里我就流下了眼泪，现在，我有一股想奔入雨中的冲动，我丢掉雨伞，朝雨中跑去。

这时的我心中一片爽快，眼泪却不曾停止。这到底是喜悦的眼泪，还是悲伤的眼泪？我喜欢淋雨，这样别人才看不出我在哭泣。雨浸湿我的衣服，渐渐的，我忆起父母对我的付出，以及要求背后的期许，滴滴落下的雨珠，洗掉了我的烦恼，平静了我的心绪。

走出雨中，雨虽然无法冲掉我对谎言的愤怒，但却使我发现父母的爱。

“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”这句谚语想必大家都耳熟能详了吧，但能真正做到知心的人少之又少。

《傲慢与偏见》这部世界著作格调轻松诙谐，讲述了女主人公伊丽莎白在舞会上认识了达西，但是耳闻他为人傲慢，一直对他心生排斥，存在着偏见，经历了一番周折后，伊丽莎白解除了对达西的偏见，达西也放下了傲慢，有情人终成眷属。这部小说生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。

书中威克姆英俊潇洒，谈吐不凡，看上去就像是一位谦谦君子，实际上却不过是品质卑劣之徒。达西起初寡言少语，性格孤僻，别人难以接近，让人感觉此人十分傲慢，因此口碑并不好，但他本质上却是一位善良、品质高贵之人。

“傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。”起初，伊丽莎白被外表所蒙蔽，一直活在自己的偏见之下，而忽略思考事实的真相，渐渐地对威克姆这种人产生了好感，反而对达西厌恶至极!随着小说情节的层层推进，经过达西的解释和伊丽莎白自己的判断，真相才渐渐浮出水面，男女主人公才最终找到了幸福的归宿。

然而在现实生活中，不只是傲慢和偏见，还有着各种各样的因素干扰着我们的判断，影响着我们的抉择，让我们无法真正地看透人的心灵。日久见人心，时间就像大浪淘沙，能够分辨人的心灵的美与丑，而心灵美是岁月抹不去的美丽，真正的高尚者才能经得起时间的磨砺，正如希腊学者所说“品行是一个人的守护神”，真正的高尚者无时无刻不在守护着自己的高尚品德。

当然，知晓别人真正的内心只是有助于我们去更好地了解他人，更重要的在于塑造我们自己的高尚心灵，使自己的精神世界更加饱满，而不能只浮于表面，要每时每刻渗透到微小的生活细节当中。“勿以善小而不为”，我们平时的一言一行都是我们心灵是否美好的体现。无论是在公交车上遵守公共秩序、主动让座，还是将垃圾随手捡起，还是尽自己最大的努力去帮助需要帮助的人.….….都体现了我们在日常生活中的素质修养。

书中所描述的人物形象以及所表达的思想，以小见大，提醒了我们不能以一个人的外在印象就随意地去评价一个人的内在，我们应该看透心灵，塑造心灵。看透心灵是认识别人，塑造心灵则是提高我们的自身的修养。看透心灵助我们认识世间的种种现象，帮助我们步入社会，更好地了解他人，塑造心灵则是助我们被这个社会所接纳，更好地完善自己的精神世界。

通过这部著作让我们看透傲慢与偏见，抛弃傲慢与偏见，在认识别人的同时锻炼自我，提升自身修养，努力做一位心灵高尚,品学兼优的人。

自由、平等，是中国人民一直追求着的目标，不仅是对美好社会的基本表达，而且也是对社会主义核心价值观基本理念的凝练。假如没有了这简短明了的四个字，也就难以实现社会主义的理想。

人需要自由，动物也需要自由。一个小男孩住在南卡罗来纳州。每当黄昏，会有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间乐器能奏出那么优美的曲调来。男孩当机立断，决心捕获一只小画眉。果然，他成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，后来它安静下来了。男孩每天站在笼子前，聆听小音乐家美妙的歌唱。第二天，它的妈妈口含食物飞到了笼子跟前，画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。一天早晨，男孩发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。他迷惑不解，不知发生了什么事。他想了想，当一只雌美洲画眉发现孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信，孩子死了总比活着做囚徒好些。从此以后，男孩再也不捕捉任何小生物。因为任何生物都有追求自由的念头。

有自由，那也有平等。美国总统林肯有一次外出，路边有一个身穿破衣烂衫的黑人乞丐，并对他鞠躬。林肯总统一丝不苟地脱帽对他回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”中国人民也要有平等的意识。

自由和平等是社会主义核心价值观里的两项。只要现在我们青少年努力学习，汲取知识，长大之后才能有机会为祖国争光，做国家的栋梁！

束缚，扭曲了天性，是人与动物莫大的悲哀。

有一个故事，说的是从前有一个国王，热衷于聆听树林里一只金丝雀的歌声。那个歌声婉转动听，恍如天籁。于是国王想：如果把它抓到皇宫里来，他不就可以天天为我歌唱了吗？几天后，可怜的金丝雀耷拉着翅膀，被关在镀金的鸟笼中，那鸟笼是多么华丽，那食物时多么美味，可他却中就丧失了歌唱的心情，在自由的束缚与天性的扭曲中痛苦的死去。

试问，此情此哀，于我们人不也一样吗？

有道是不自由，毋宁死。自由，不仅是身体上的释怀，也是心灵的解脱。

如今，虎爸虎妈等词被炒得火热，他们的孩子在鞭策之下，显得有多威风，索菲亚十六岁就在卡内基音乐大厅中演出，路易莎十岁就被誉为"音乐神童"，但作为同龄人的我却认为他们毕竟是可悲的。他们在幕后所承受的痛苦就如囚笼中的金丝雀一般。旅途中，露露也要在严厉的妈妈的监督下在宾馆里练习小提琴。而好动好玩毕竟是孩子的天性，不是吗？这不禁让我想起鲁迅在《五猖会》中记叙父亲让他再看会前背诵书本的一段，可谓剥夺了孩子的天性。

若是我，一定要选择做一个心灵自由的人，绝不做一个用种种心灵的痛苦换取父母眼中所谓的成功人。

想这群同龄的孩子，一出生就要被父母定好人生道路，该往哪条路上走，该做什么，不该做什么，都没有商量的余地。这与公园里被喂食的动物又有何异？

于是乎，从我们自己的角度考虑，无疑应挣脱这枷锁，《中原镖局》里的赵家三小姐赵艳翎就是最好的例子，因为诸多原因，她从小被父亲要求博古通今，知书达理，而不允许像两个姐姐一样外出护镖，更不允许她习武练剑，可她偏偏只爱练剑，于是每天一个人偷偷跑到林子里练。为此她甚至与父亲三番五次的斗嘴，倔强而又固执地坚持自己心中的梦想，最终，父亲终于被他打动，把毕生所学都传授给她，她也因此成为一代侠女，走出了人生之路。

从赵艳翎身上可看出，种种枷锁终究是可以挣脱的，只要有一颗强大执着的心，一种倔强的骨气，反抗的勇气，就足以改变命运，创造未来。

不自由，毋宁死。让孩子们野吧！

我，一个三年级的学生，可是我却像一只被关在小鸟——已经失去自由的小鸟。

一天，学校没作业，我回到了家，可是，我的桌上还是摆满了各种各样的作业，比如《奥数》、《密卷》等等一些厚厚的书。这时，我又听到了楼下孩子们那快乐无比的喊叫声，看到他们无忧无虑的样子，我心里很不是滋味。

我读过一些书，其中之一《我想有一个木头人爸爸》的寓意是：一定要让孩子得到幸福；还有一篇《附属品》的含义是：大人的世界很复杂，小孩子不能了解太多，也了解不了太多，但孩子们的世界很简单，他们只渴望一样东西，那就是让大人陪陪他们！

我曾经看过一集《守望心灵》，有位专家说过，有的大人望子成龙，恨铁不成钢，把孩子送进了补习班，可孩子需要的是休息、玩耍，而不是补习。大人应该抽点儿时间来仔细聆听孩子的心灵、心声、心事。我也是这样认为的。

大人们，请您们多多和我们沟通沟通，好吗？

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有浓浓的墨香，铅印的文字，薄薄厚厚的，这便是书：有优雅的语句，深浅的思想，长长短短的，这便是书;有古人的思想，未来的畅想，深深浅浅的，这便是书。有书相伴的日子总是快乐的。从小学起，我就非常爱好读书，但平时学习太紧张，不得不挤出时间来读。每天晚上，爸爸妈妈非要我早点睡觉不可，他们担心我第二天在课堂上发困，影响我的学习效率。让我记忆犹新的是：那一个晚上，我躺在床上却怎么也睡不着，就做一些小“动作”。我悄悄地从书架上抽出一本《红楼梦》，大看特看，但“风险”很大，因为我爸妈就在隔壁房间睡觉。

当时，我感觉家里和往常不一样，静得出奇，好像连一根针掉到地上的声音也听得一清二楚，所以我担心翻书声被他们听见。俗话说得好：“做贼心虚。”我怕被发现，只好将书放在被窝里翻页，而后再轻轻地拿出来，借着床头的灯光，贪婪地阅读着，好像当了“贼”似的。还记得那天下午，放学居然没有作业，我乐得蹦了起来，路上，阳光透过叶子的缝隙洒在大地上，我的朋友们在树阴下玩耍着，可我却无心留意身边的一切，快步向家走去，因为书正在召唤着我赶快回去，不一会儿就到家了。我坐在书桌前，便又贪婪地读起书来，连爸爸妈妈回来了也一无所知，一分钟，两分钟……十分钟过去了，此时我的灵魂好像已不在我身上，它正在知识的王国探宝，而这件宝物比黄金还贵重，它就是知识。直到后来妈妈叫我去吃饭，我才依依不舍地离开了“知识王国”。夏日的一个周末，妈妈要去超市买东西，问我去不去。尽管天气炎热但我还是跟去了，因为顺便还能看点书，想到这里，我的心里就乐开了花。

书架上一本本书对于我来说，都是一件件珍品，比山珍海味还吸引我。我迅速抓起一本我喜欢的书，抱在怀里，生怕被别人买走了似的。如果有那么一天，早晨起床后，品着香甜的柠檬茶，读着散文，不亦乐乎?中午，倚着阳光，读着小说，不亦乐乎?晚上，靠着窗沿，望着星空，品味着诗词，不亦乐乎?那么整个一天都会是快乐的，因为我有书，我在读书。与书相伴的日子，每一天都是快乐的。书就如同我心灵的好伙伴，值得我用一生去珍藏。每一天，我是快乐的，因为有书相伴!

自由，对我们孩子来说是什么？是有趣好玩的玩具？是一张干干净净、舒适的大床？又或是数不甚数的零食小吃？不不不，都不是。作为孩子，自由就是期望家长们能多给我们一些空间，不要给我们办那么多兴趣班，让我们泡在语文数学英语的补课班里面，更不要，要求我们去学那些我们不爱学的，钢琴，画画，唱歌，芭蕾舞、拉丁舞等等……请别再要求孩子们做一些他们不爱做的事情，包括我，给他们一点自由吧……

作为一个独生子女，我的爸爸妈妈很疼我。但是，很可惜，他们不知道怎么疼我。他们望子成龙望女成凤，希望我长大之后能找到一个好成绩，能嫁个好人家。当然，这一切的前提是——学习。是啊，学习是多么重要的一件事情啊。可是，我不能因为学习，学习，就丢了我自己的理想，自己的兴趣啊。我不能一整天都泡在这些语文数学英语书里的啊，我多想有点自由，我不想在书房里看那些令人心烦的书。我多想能出去和小伙伴们一起玩耍，一起奔，一起笑，多想和他们一起拥有金色的童年啊。孩子的童年，就应该是无忧无虑，自由自在地对吗？

爸爸妈妈，我知道你们很爱我！但是，我也想要一点自由。

[四年级作文：想要自由

去年，我自己自学了蛙泳，还学会了潜水，可是自由泳一直是我的硬伤。所以，我下定决心，今年一定要把自由泳学会！

为了完成我的目标，我决定去“偷学”。第一阶段是：每次我去泳池，当教练教学员自由泳的时候，我就偷偷去他们旁边，偷偷听教练讲课，练习教练说的动作要领，还学了最最重要的换气。去了没几次，我就游得有模有样了。

虽然有了动作要领，但是细节还是把握不好，所以第二阶段就是去请教“世外高人”——就是泳池里的常客，他们可谓“身怀绝技”，个个都是游泳好手，有了他们的帮助，我的自由泳快多了，我还学到了许多不知道的知识：比如自由泳脚的幅度越小，频率越快，游起来就越快；还有换气的时候头不要抬得太高，这样不累；还有脚绷直能获得更多的动力……

现在你猜我自由泳打十个来回只需要多久？你肯定猜不到，只要半个小时！我的偷学计划成功了！哦耶！

春秋战国，思想空前解放。形成百家争鸣的局面。儒家提倡仁与礼学说。道家以自然无为逍遥的处世方法。

思想感官的认知，让我们有了自己小小的圈子，拥有共同的兴趣，思想的认同，逐渐形成自身的为人处世方法。久而久之圈子里的人大多都相似。像数学的集合，圈子里保含你我他，你我他形成集体。即使集体，也是单独存在的个体。

高中的生活，聚集不同思想的人，但是为何都以分数这样的唯一衡量标准?我认为这是不合理的，他以某种形式限定了少数人。俗话说无规矩不成方圆。但是我说，无方圆而成规矩。大多数人走学习这道路。可能对自我思考选择的同学是否公平。我为何这么说，因为我们都有望子成龙，望女成凤的父母。父母的观念是对的，我们的选择也是没有错。正因为这样，双方无错，坚持己念。所造成的家庭不和，离家出走还少吗?

自由如水，甘之如饴澄澈至极，平静致远超脱外物。用指尖轻轻一触，清而澈，凉而柔，自由便是这般滋味。

陶渊明的自由仿佛雾气，沾湿万物不留痕，只求得润物细无声。他天生就是自由的，世间的管束奈何不了他，归去来兮！既自以心为形役，觉今是而昨非。就算居于陋室，吃着粗茶淡饭，饮一壶小酒在乡间赋诗独徘徊，就算扛着锄头，耕种在田间，那也是自己的自由。比起在笼中精心喂养的小鸟，山间自由的小鸟不是飞得更欢畅吗？

庄子的自由仿佛山间吐出的清泉，摆脱了甜的诱惑，褪去了苦的香醇。他只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地。世界不过是他的主观产物，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，在这清风夜唳之中守望那明月，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。

苏轼的自由是一条浩荡之河，永远积极向前奔流。虽然被贬黄州，满腹抑郁，却安慰同行船客，“物与我皆无尽”世外污浊与我何干，苏子我依旧飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。他大声吟唱：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。他历经官场磨难，但始终坚持自我，这是另一种积极的自由，是种看破世间红尘的撒脱，苏轼为自己的思想独留一片清静的自由之地，它不断奔涌，洗刷尽世间尘埃，淹没世间的磕磕拌拌。

李白的自由宽广似海。在那个烟花三月的年代，人们都渴望有地位有钱财，而他却偏偏远离尘世，逃离官场，纵横与天地之间，浪迹天涯，以潇洒自适，过着属于自己向往的自由如水生活。

自由如水，你我抓不住它，不管外界再怎么压迫，它总能从指缝轻轻流过，小如珠，大如海，它是古今人永远的追求和向往。它可以映照任何颜色，本身却什么颜色也没有，惊鸿一瞥，自由如水，悠悠远远，那一片缟素，是为自由而唱的缥渺之歌。

看见别人在自由自在、无拘无束的玩耍时，我多么希望像他们一样在草地上奔着。“像一匹马儿一样在草地上无忧无虑，仿佛回到自己的故乡，回到自己的天地。”可是我却不行，我每天都有完成那要命的作业；周末好不容易有时间还有参加各种补习班，每天都要饱受着妈妈的念叨。每一次我想出去玩都会迎来妈妈的责骂：“你作业好了吗，我买给你那几本练习题写好了吗？没事别老想着玩，要多学习。我和你爸辛辛苦苦养了你怎么久，花了多少时间、多少金钱给你学习，为你创造良好的学习环境，看看人家小灵多乖多懂事，你在孩子什么时候也让我省省心啊……”。

我真的渴望自由，渴望在蓝天白云上飞翔。渴望像鱼儿一样在水里欢快的游动，像小鸟一样在蓝天展翅。我想放下书包，放下作业；放下烦恼，痛痛快快的玩一场即使玩到满身大汗。不用再去想那作业，不用再被学习俩字绊倒，快快乐乐做自己想做的事！躺在蓝天白云下的碧绿大草原上看看鲜艳的花朵，听着小鸟动人的叫声……

可惜我不行因为我明白，如果现在不学习，那么以后就没有文化就不能有好的工作。就不能跟进社会的变化，就会毁了自己的前途。只有现在好好努力，先苦后甜才能换来一生的幸福！

[我渴望的自由作文