对我影响最大的那个人作文(汇总20篇)

G20作为全球经济合作主要平台，对中国来说，是一个机遇。中国是最大的发展中国家，是新兴市场国家的代表，举办G20峰会中国可以代表发展中国家发声，借助“一带一路”、亚投行等与更多国家良性互动，实现与其他国家的共赢。国际峰会落户杭州将拉动当地基础设施建设，促进当地外向型经济和国际化水平。

习近平建议二十国集团从以下几方面作出努力。

第一，创新发展方式。各国要创新发展理念、政策、方式，特别是通过财税、金融、投资、竞争、贸易、就业等领域的结构改革，通过宏观经济政策和社会政策的结合，让创造财富的活力竞相迸发，让市场力量充分释放。我们要重视基础设施建设对经济的拉动效应。中方在主办亚太经合组织领导人非正式会议期间，将互联互通作为核心议题之一。中国支持二十国集团成立全球基础设施中心，支持世界银行成立全球基础设施基金，并将通过建设丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路、亚洲基础设施投资银行、丝路基金等途径，为全球基础设施投资作出贡献。

第二，建设开放型世界经济。各国要维护多边贸易体制，构建互利共赢的全球价值链，培育全球大市场，反对贸易和投资保护主义，推动多哈回合谈判。

第三，完善全球经济治理。各国要致力于建设公平公正、包容有序的国际金融体系，提高新兴市场国家和发展中国家代表性和发言权，确保各国在国际经济合作中权利平等、机会平等、规则平等。

在我们的成长道路上有许多人给予过我们关怀和帮助，他们的言行举止或品格都可能对我们产生影响，而这种影响就可能影响我们的一生。在我的生活中，就遇见过这样的人，虽然它只是生活中一个不起眼的小角色，只是一个普通的小人物，但他的品格、言行举止却让我终生难忘。

四年级那会儿，有次妈妈有事要去漳州，临走时，她交代我：如果放学妈妈没来得及接我，就让我自己搭三轮车回家。我最怕搭三轮车了，因为我怕与陌生人坐一起，但为了不让妈妈担心和说我胆小，我嘴上答应了。

放学后，妈妈没来，于是我就去等车，好不容易等了辆空车，上车前，我不好意思地问三轮车司机：“请问能……能不能只载我一人，不载别人啊！”司机仿佛猜透了我的心思，哈哈大笑说：“没问题，上车吧！”我开心地笑了。可当车子正要走的时候，从后面响起了一阵喊声：“老师傅，也把我带上。”我往后看，一位妇女正急匆匆地往这赶。她说：“我有急事，把我也带上。”三轮车司机没忘记和我的约定，他说：“”车上有人了，我不能接你。”“什么？”妇女惊讶地说。“好，我出5元钱。”“不行。”老司机十分坚定。妇女喝道：“10元”。“你出再多钱我也不载你。”老司机仍不动摇。“岂有此理，那你就等着喝西北风吧。”妇女怒气冲冲地将钱包收起，转身走了。我十分感激司机，因为我原以为老司机会因为钱而同意妇女上车。

下车后，我问老司机为什么妇女出那么多钱，你不让他上车？他耐心地回答：“我既然向你承诺了，就应该言而有信，不应该贪小便宜，更不应该没有诚信。”说完他便走了，望着他的身影，我感动极了。

是啊！做人不仅要讲诚信，还不该贪小便宜！我会永远记住老司机的话，并向他学习，做一个品格高尚的人。

在世界上，影响我们成长的因素有很多，任何一种都有可能对你的人生造成决定性的影响，使我们终身受益这种影响有可能是朋友的帮助，也有可能是名言的启迪，更有可能父母的呵护。而对于我来说却是老师的教诲。

吴老师是我们的英语老师他个头不高，一米七几的个头，眼睛上总架着一副眼镜整个人显得很精神，可是别看他外表并不出众，论起知识来足以用学腹五车来形容，最令我感动的就是他经常在学习和生活上照顾我们尤其是在一次升旗仪式上，早上我的车出了毛病，修车耽误了很多的时间，等我到了学校时，连大气都没来得及喘一口的我，那熟悉的运动员进行曲便从我的儿边响起，于是我立刻站直了身体。忽然，一阵无力感迅速侵蚀了我的身体，我心中暗叫不好，我知道我现在的状况一定是因为早上过度运动导致的无力感使我眼前不断地眩晕，吴老师很快就发现了我的异样，扶我过去休息，还拿来了热水壶，让我喝点热水，并对我说道：“丁杨明，你先休息一会，如果还不行的话一会我带你去医务室看一看。”我连忙说：“不用的老师，我没太大的事情。”喝着老师送来的热水，那热水不仅温暖了我的胃，更温暖了我的心。回到班后老师那句：丁杨明你好点了吗？更让我感受到了师生间春风般的温暖。

正如同学生最重要的事是学习一样，老师最重要的职务就是教给学生知识，吴老师知道我们建华班的英语成绩很低，吴老师为了提高我们的成绩可为是费尽了心，他从各处找来练习题给我们做。让我们进行巩固提高。留的作业更是收上去仔细的修改，那时正是期末每天的作业量都是平常的两倍，那时侯每当我们上体育课的时候都会看见吴老师与那小山一样高的代批作业“奋战着”，一天再老师利用他的休息时间为我补习时，我在他低头的那一刹那看到了他头上的白发那是因给我们操心操的呀。这时，我不禁想起了这样一句话：春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。吴老师，您就像那蜡烛，燃烧了自己，却为我们点起了指路的灯。

吴老师，您的教诲将永远指引着我的成长，您的辛劳为我扬起了理想的风帆。

To reach your readers in argument, you apeal directly to their reason and emotions, you present yourself as someone worth heeding, and you account for views opposing your own.

议论文中，为使读者信服，作者可以直接诉求读者的理性和感情，把自己表现成值得注意的，并对与自己相反的观点进行论述。

不论是好习惯还是坏习惯，都会给人带来一定的影响。对于我家又何尝不是如此呢！

一阵敲门声把我从椅子上拉起来。我轻吁一口气，难道那些人都不喜欢文明吗？敲门，敲门，这声音又杂又难听。我朝门走去，边心里嘀咕着。门铃已经安了一星期了，可总是没有人想去用它，真是的。门开了，爸爸走了进来。

爸爸，怎么不按门铃？我办着鬼脸气呼呼的问。爸爸一摸脑袋，笑呵呵的说：老是忘记，敲门都敲习惯了。

下次一定要改！我余怒未消，这口吻有点像下通牒。

一定改。爸爸笑着走向房间去了。

我刚坐下来对付那讨厌的数学题，不料敲门声又响了起来。又是哪个健忘鬼？这回真不应该轻易放过他了。我暗暗想。

妈妈的脑袋伸进来了，见我一副气急败坏的样子，忙问：怎么啦？

还说呢，你们怎么老不按门铃？

这可是习惯的影响，对不起哦。妈妈忍俊不禁了。

这是借口，你们怎么可以被习惯左右呢？我回到桌旁继续做题。

我眼睛望着题，心里却思索这怎样才能是他们改掉这个敲门的习惯。对，门上贴张纸条吧，说干就干，我剪了一张纸，龙飞凤舞的写下四个字，请按门铃，然后拿起纸和胶水，奔到门外，带上门，把这纸条贴在最醒目的地方。

小家伙，你干什么呀？邻居问我。我笑着回答：提倡文明。说完，我忙敲门：妈妈，开开门

妈妈笑呵呵的站在门口：你怎么不按门铃？

我望了望那四个醒目的大字，尴尬的笑了，不禁喃喃的说：习惯的影响真是。

[在习惯的影响下_小学叙事作文

1.1词汇方面

如果把写英语作文比作建楼房的话，英语词汇在英语写作中起着砖、瓦的作用，是句子的最基本的组成部分，所以词汇是我们高中英语教学中的重点，单词听写是课堂教学必不可少的一个环节，但学生的词汇量毕竟有限，遇到问题时，便会用汉语词汇去补充英语词汇的空缺。

例如：交通十分繁忙。误：The traffic is busy. 正：The traffic is heavy.

她和一位教授结婚了。误：She married with a professor.

正：She married a professor.

英语词语的词义往往比较复杂，并和汉语有着一定区别。这种不同就会会导致学生仅把写作当作一词一句的翻译来做，结果是事倍功半。

1.2语法方面

英语中难点就是时态，语态的掌握。英语中常用时态共十六种，语态分为主动语态与被动语态，语气有陈述语气与虚拟语气之分。不同的时态有它特有的句法结构。如现在进行时态使用be＋v－ing形式来表示。现在完成时则用have／has ＋p．p来表示。一般将来时则用shall／will／be going to＋v来表示。英语中时间意义的表达是通过动词的时和体来加以反映，而汉语中不存在时、体等，汉语则依靠表示时间的副词（如“曾经”、“正在”、“已经”、“将要”）作状语，或利用虚词“了”、“着”、“过”等作补语这一语法手段来体现，动词本身无任何变化。在英语中，“already”和“ever”常常用在完成时态之中，不能与表示过去的时间状语连用。学生常常把上述句子错译成“Yesterday I have been to the park．”“Five years ago，they have known each other．”又如在英语中，我们常常用否定前置来

在现今的日常生活中，互联网起到了至关重要的作用，它已经渗透到了我们生活中的点点滴滴。

互联网让我们不用面对面就能对话；也不需要我们再耗费时间、体力去外面购物；甚至足不出户就能品尝到心仪的美食。但它也给许多人带来了问题。有些人沉迷其中，导致视力下降；有些人在这里面投入了重金，只为购买那些虚幻的、华丽的游戏装备；有些人整天宅在家里，昏天黑地，身体每况愈下。

互联网让我们的生活变得碎片化。“微信"也是其中的一项。它可以让我们即使是远隔千山万水，但只要我们轻轻地勾动手指，就能即刻听到或看到至亲好友的声音或面孔。尤其是微信现在又开通了收、付款功能，即使我们不带现钱包，也能够“行走天下”。还有哦，微信的朋友圈功能，让我们可以时时刻刻抒发我们的情感，也能够第一时间跟我们的朋友进行“互动”。

有了互联网之后，我们可以在网上玩许多有意思的游戏。比如：风靡全国的《王者荣耀》、《阴阳师》……

我们还可以在互联网上查询信息，比如陌生的字或词，只要是问题，网上就一定能查询到你想知道的答案。有了它，我们可以不用随身携带字典，它就是我们的“移动字典”。

以上我介绍的这些应用程序，它们都有一个统一的名字“app”。有了“app”，能够满足我们咨询、购物、社交、娱乐、搜索等一切需求。

虽然，“app”能够满足我们诸多的需求。但是，我们也不能完全依赖它，让它限制了自己的辨别能力和与人面对面交流的能力。我们可以用它来阅读一些书籍，名著或是有趣的书和新闻让自己开阔眼界。但是要把控好阅读时间，保护好自己的健康。

互联网给我们的生活带来了乐趣、便利和色彩。但我们一定要学会正确地使用它。

互联网给我们带来的好处是无限的，但是我们一定要控制使用时间和使用方式，不能让它“主宰”我们的生活。总之，让我们享受这碎片化的生活吧！

从小学时候开始，我的作文就曾经无数次的被老师当范文当堂朗读，学校里每次的征稿或者墙报，都会留下我的美文。我当时总是美滋滋的幻想着我长大以后就是个作家了。

上了初中后，我的作文依然是班上最优秀的，可是，我却越来越对自己的文章不满意了。因为我终于发觉，那些总是被老师当范文的文章，其实是一种“伪文学”，也就是过去现在将来还会在学生中流行的那种“假大空”的文笔。我讨厌写这种文章的自己。

转折出现在初一下学期。那是1998年的春天，我买了一本厚厚的《鲁迅杂文全集》。此后整个中学时代，这本书都一直与我不离不弃。这本洋洋洒洒数百万字的鸿篇巨制，被我反复的一看再看，有许多经典段落我都能流利背诵，并且我开始逐步的模仿鲁迅的文笔。我当时写了很多的“抽屉文学”，已经把鲁迅的风格演绎的炉火纯青了!记得我当时曾一度暗恋一个女生，后来模仿鲁迅的口吻给她写过一封信，很快她就回信了，说她总感觉那封信是鲁迅写的，说的我尾巴翘上了天! 我高中时候还做过一件很傻很天真的事情。当身边的朋友同学老师都说我的文章写的多好多好的时候，我就飘飘然起来。于是开始投稿，给许多的杂志和报纸都投过，但是总是石沉大海，杳无音讯，颇受打击。某天，我心情极度悲观失落，决心效仿古人，拿出一部分手稿，点燃，慢慢的把它烧完了。一边烧一边想着：“我的文章因为抨击时政，被当局政府追查，我要逃难了，这些文章都不能带走，留下来也是祸根，只能烧掉了!我要去逃难了，我要离开祖国，远走海外了!祖国啊母亲，等你自由安定了，我再回来看望你啊……”看着几朵红红的火苗冉冉升起，我却把它们想象成了熊熊烈火，并且露出了悲壮而决绝的神情! 那些可爱的时光已经远去了!

然而，阅读《鲁迅杂文全集》以及《鲁迅小说集》，不仅改变了我的文笔，也彻底的改变了我的性格了!前些天我看到一篇文章，作者说他不提倡中学生阅读鲁迅，因为“鲁迅的文章是在培养愤青坯子”!我顿时大吃一惊，并且幡然醒悟!确确实实，我小学时候还是一个很正常的小男孩的，但是上了初中，特别是全面并且反复的阅读过《鲁迅杂文全集》后，我真的开始变成一个愤青了!我总是对任何事情都有自己的“非主流看法”。我甚至看不起我的老师，觉得他们都很浅薄。我看不起我的同学，觉得他们很幼稚。我看不惯这个社会，觉得到处都充满着虚伪和虚假!我对一切事物都充满了怀疑。也对这个世界上的无数的悲痛和残酷感到愤怒而又因为无能为力而难过!虽然我现在已经写不出鲁迅风格的文章了，但是这种思维方式一直持续到现在也将可能继续持续下去。 我记得我在大一的时候，曾经在班上举办过一次关于鲁迅文学思想的讲座。那时我主要是讲解鲁迅的著名杂文《灯下漫笔》。当时我的一些激进的言辞让老师和同学们都非常的惊讶和震惊。她们震惊的是我怎么会这样想?怎么会有这种想法?怎么会想这种事情?自此，我再次被人戴上了“偏激，另类”的帽子。

其实我从来不觉得自己“偏激”，我反而觉得别人，那些和我意见相反的人才是“偏激”。大概“偏激”的人都有这种毛病吧。 有句话说：是我所受过的教育，使我成为了这样的人!我想，正是因为过度的研究并模仿了鲁迅的文章，使我成为了一个愤青!也许若干年后，我会更加理智和成熟的看待鲁迅的文章和我的这十年的成长经历了。期待着……

寂静的夜，凉风习习；皎洁的月，泛着银光；仰望星空，我的回忆也不禁追溯到从前，那句鼓励的话语，至今在我的耳边回荡。

在小学三年级时，班主任给同学们发了一张学校舞蹈队的选拔通知单，当我拿到通知单时，我心中一阵雀跃。我学习舞蹈已经五年了，如果能进队里跳舞那该多好啊！我兴奋地想着。可是一想到我矮小的身材，我又将单子悄悄放在了书包里，打起了退堂鼓。

回到家，我将书包随手扔在了沙发上。妈妈在帮我整理书包时偶然发现了那张已经被我弄皱了的通知单。她小心翼翼地拿出来，抹平，仔细地看了看，然后对我说：“这是舞蹈队的选拔通知单，你去参加选拔吗？”我头也不抬地说：“这种事跟我没关系，肯定选不上的。”妈妈走过来摸了摸我的头，亲切地说：“这是一个多么好展示自己的机会呀。”“我才不想去呢，人家舞蹈队员身材比例都那么好，像我这样，肯定没戏。”我低头看了看自己矮小的身材，摇了摇头。妈妈说：“去参加竞选，即使选不上，也能比较出自己和别人究竟差在哪，试一试吧，无论是胜还是败，只有勇敢面对，才有可能成功。”我听了妈妈的话，觉得很有道理，于是决定去参加选拔。

距选拔的时间还有几天，我要利用这几天的时间努力练习舞蹈动作。

真正到了选拔那天，我的心里还是有些紧张，但是我的耳边始终回响着妈妈说的话：“试一试，无论是胜还是败，只有勇敢面对，才有可能成功。”我深吸了一口气，走上比赛场地，顺利地完成了指定动作。赛后，我竟奇迹般地被录取了，老师还微笑着和我说：“多吃点，要长个哦！”我害羞地笑了笑，实际上心理像吃了蜜一样甜。

“试一试，无论是胜还是败，只有勇敢面对，才有可能成功。”这句话至今还时常在我的耳边回荡。是它一直影响着我，让我学会要勇往直前，才会获得成功的机会。

我喜欢画画，相信大家一定尝试过吧！它不是很简单，这个艰苦过程告诉我们只有努力，才能成功。

我小时候就无意中喜欢上了画画。有一次，姐姐非要教我学画画，画家里一只可爱的小狗。我看见姐姐画的那只小狗长得很漂亮，所以便顺口答应了。

我学着姐姐的样子，画得很仔细。姐姐说：“如果画的好，我就会拿去展览。”我听了非常高兴，暗暗下定决心：一定要画好！刚开始，我拿起铅笔“刷——刷——”几笔就勾勒出了小狗的轮廓。可是，我的小狗头巨大，身子特别小，脚不用说几乎画得看不见了。我硬着头皮欣赏自己难看的杰作，一下子失去了信心。我不打算继续画了，而是去看电视。恰巧发现电视里有一个比我小两岁的妹妹，也画了一只和我那只模样差不多的斑点狗。她还在坚持修改……可我那只就像残疾狗一样的外形，我实在没有勇气改自己的画，就无精打采地去睡觉了。

当我醒来的时候，发现我画的丑陋小狗不见了。于是我去问姐姐，她神秘兮兮地用手一指说：“在这里呢。”当姐姐拿出她帮我修改的那副画时，我惊喜万分，简直太美了！“这就是差距。”姐姐意味深长地说。我一把抢过那张画，照着认真地模仿起来，因为我还想让姐姐拿去展览哩。功夫不负有心人，我终于画了一副满意的绘画作品……

“九·一八”事变的发生，是日本帝国主义为了吞并中国、称霸亚洲及太平洋地区而采取的一个蓄谋已久的重要侵略步骤。早在1927年夏，日本内阁就在东京召开“东方会议”，制定了《对华政策纲领》，声称中国东北“在(日本)国防和国民的生存上有着重大的利害关系”。同年7月，内阁首相田中义一向天皇奏呈“田中奏折”，公然宣称：“欲征服中国，必先征服满蒙，欲征服世界，必先征服中国”，从而确立了在“满蒙”建立侵略基地的狂妄战略。1931年，日本军部秘密制订了有关侵略我国东北的方针、步骤和措施。在完成了发动侵略战争的周密准备之后，日本帝国主义悍然发动了“九·一八”事变，揭开了对中国、进而对亚洲及太平洋地区进行全面武装侵略的序幕。

九·一八事件爆发后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而在日本国内，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路。这次事件爆发后的不到半年时间，东北三省全部被日本关东军占领，因此被中国民众视为国耻，直至今日，九月十八日在中国许多非正式场合都被称为“国耻日”。在国际上，这起事件经常被拿来与纳粹德国的国会纵火案相提并论。

“九·一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮。各地人民纷纷要求抗日，反对国民党政府的不抵抗的作法。在中国共产党的领导和影响下。东北人民奋起抵抗，开展抗日游击战争，先后涌现出东北义勇军等各种抗日武装。1936年2月，东北各抗日部队统一改编为东北抗日联军。1937年“七·七”事变后，抗日联军团结广大群众，进一步开展了广泛持久的抗日武装斗争。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

[1]吴枫.中国古典文献学[M].济南：齐鲁书社，1982.16

[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

掉落的花瓣重新飞回枝头，尘封的往事又再次浮现在眼前。我永远也忘不了那个影响我的人，他就像一座灯塔，指引我曾经彷徨无助的人生航船。

那是一个没有月亮的夜晚，秋风吹过来阵阵寒意，当然还有寂寞。我一个人走在回家的路上，想着白天发生的事，内心一片迷茫。

我又打架了，和那帮“好学生”们。

中午大课间时，那帮“好学生”把我的文具盒在教室里抛来抛去，像逗小狗一样逗我。我发怒了，朝一个人扑去……“哼！什么好学生！没一个好东西！下次老子再碰上你们……”我挥舞着拳头，咬牙切齿地说着。但一想到他们有“神圣”的老师撑腰，我便像泄了气的皮球一样，立马没了劲头。然后，老师把我赶出了教室，还要我爸妈明天到学校“喝茶”。

正在迷茫彷徨间，忽见原本黑幽幽静悄悄的路上出现了一片亮光。就在前边不远处，像江边温暖的渔火，伴随着一阵香味。走近了看，原来是一个卖肉夹馍的摊子。我摸摸肚子，感到一阵空虚。

“老板，来个肉夹馍。”“好嘞。”老板立刻忙活起来。老板是一个大叔，满是皱纹的脸上刻着历经世事的沧桑。“小伙子，刚放学吧？今天在学校咋样啊？”菜刀在他手中翻飞，好像一只银蝴蝶翩翩起舞。找到了倾诉的对象，我把白天发生的事竹筒倒豆子一般诉说了一遍。“小伙子啊，你得想想人活着的意义。人活着，就要活得像个人！不要为那些蝇营狗苟的事情浪费心思。豁达点，自信点！想想你的前途，你甘心吗？”大叔语重心长。

你甘心吗？好像是一柄大锤，重重地砸在我的心上。是的，我不甘心！我不服气！凭什么他们能有好的成绩？我也能！不就是学习吗？我要努力，在学习上打败他们，让他们无地自容！接过老板递过来的肉夹馍，我感激地说了声：谢谢。然后快速地消失在黑暗中。

夜仍然黑暗，但心里的那盏灯依然亮起。它让我不再彷徨，不再孤独，也让我明白：有时，人，需要去争一下，为了心中的不甘！

感谢你，那个影响了我的人！

[感谢那个影响我的人的作文

目标对人生的影响太大了，下面我就来给大家讲一个故事吧。

故事的内容是：哈佛一项历时25年的跟踪研究。调查对象是一群学历、智力、环境全都差不多的年轻人。调查结果发现，有百分之二十七的人根本没有自己的目标;有百分之六十的人有比较模糊的目标;有百分之十的人有清晰但较短期的目标;但只剩下百分之三的人有清晰且长期的目标。

25年后，这些年轻人的生活状况发生了巨大的变化。

那百分之三的人，25年来一直没有改变过自己的人生目标，一直朝一个方向去努力，他们通过自己的努力和奋斗，终于全部成为了社会的顶尖成功人士;有清晰但较短期目标的百分之十的人，25年来不断改变自己的目标，不断实现自己的目标，生活得还比较富有;那百分之六十的人，几乎生活在社会的中下层，有一份稳定的工作，挣的钱不过才能养家糊口而已;而剩下那百分之二十七的人，却成为了最贫穷的人，成为社会最底层的人，只能靠乞讨、流浪的方式去生存，还经常去抱怨别人。

你看，目标对人生的影响太大了。让得在二年级以前，我没有目标，生活得没有一点规律。上课不认真听讲，喜欢玩自己带去的小玩具;放学回家后也不想写作业，马上就开始看电视。可二年级的一节作文课上，老师要我们写一篇作文，我当时非常用心地去写，作文写得很好，被老师表扬了，那时我心里美滋滋的，就定下了一个目标，长大一定要当一名作家，并且每天早上起床，我会对目标说一遍：我今天要为目标进步一点点，睡觉前五分钟，反思一下自己今天做了什么?明天要做什么?日积月累，我就一定能实现自己的梦想。

在生活中，每个人都要有一个清晰且长远的目标，每天对着目标去努力，就能不断超越自我，做一个了不起的人，让自己成为那百分之三中的一员!

已入深秋，树叶枯黄，而我就像那落叶，脱离了群体，失去了自信。而那句名言，使我找回了自信，温暖了我的内心。

那是一次竞选。

我站在讲台上，手中紧握着演讲稿，可不知从何说起，台下很静，老师平静的望着我，等待着我的演讲。

时间飞逝，下课铃如期而至。我说了很多，可还是没说出那已在我心中默念无数遍的台词。当上班委这个荣誉诱惑着我，可我却不知自己能否胜任，说到底，还是缺乏自信，太紧张。

低头走出校门，无目的地乱逛。远处的灯光，忽明忽暗，尽管很微弱，但却引导着我。不知不觉，来到了书店门口，走进去找了一处空位，坦然坐下。随便找了本书，翻了几页，发白的书纸折射的灯光。“既来之则安之”这句名言用加粗的黑体字印在纸上，我注视着它，目光怎么也离不开，仿佛想到了什么，又不太明确。终于，我明白了它的意思。

回到家，拿出演讲稿，不断地默读着，修改着，竞选班委仿佛没那么紧张了，我又找回了自信修改出了一张自然的演讲稿。

再次竞选，不再一味的想加演讲稿上的内容背下来，而是望着同学们的眼睛从容的演讲着，不再坚持叙述那些大道理，从身边小事讲起。渐渐地，老师露出了欣慰的笑容，同学们也开始鼓起掌来掌来。掌声如雷，驱散了我心中的胆怯，赶走了那不自信的紧张，找回了勇气。

“既来之则安之”时刻提醒着我，而我则找回了勇气，博得了同学们的称赞。它对我的影响使我终身受益。

人生如戏，回首过去十四年，发生了很多能深深影响我之事。然而真正改变我性格的人，却是那个与我差不多大的同学。

自小，我便有股傲气，认为什么事都不会难倒我，瞧不起那些过着苦日子的可怜人，但是，初一时，发生了一件新鲜事。使我改变了这些看法。

在那个平静的早晨，我端坐在食堂中，受中拿着一个馒头，正细细咀嚼着，一缕阳光射进食堂，洒在身上，暖洋洋的，好不舒服。正在我享受这柔和的阳光时，不远处，一阵喧闹吸引了我的目光。

那个人是谁?怎么那么眼熟?正在我疑惑不解时，包围圈中间的他，缓缓转过头。呀!是他，本班那个人见人逃，鼠见鼠跑的“暴牙鼠”。我心中不免好奇起来，想看看这个家境贫困的可怜儿想干什么。只见他微微一笑，对众人说道：“谁不吃馒头的?把馒头给我。”切!为这事!我不屑地转过头去。忽然，他，那个最爱欺负“暴牙鼠”的他出现了，我心想：哼!这下他可有的受了。

果不其然，他走上前，嘲笑一阵，轻视地望着“暴鼠牙”，问道：“喂，暴牙，你怀里那么多馒头，还不够吃呀?不怕撑死?”暴牙鼠抬起低垂的头，不卑不亢地说：“这些，不是我一天的食物，一天吃一个，吃剩下的，还可以带回去给其他人吃。”霎时，天地惊变，一缕金芒笼罩着“暴牙鼠”，阳光顿为失色，周围人的嘲笑都冻住了，眼神中露出一种名曰敬佩的光。

是啊，他的一番话，怎能不叫人敬重呢?试问，倘若是你，生活在一个极其贫困的家庭，还渴望求学，负下一身债务，还可以活下去吗?我自认不能。但，他能，在这样的环境下，他不但生活得好好的，还时刻想着他人。

他的一番话，改变了我对贫困人家的轻视，挫去了我的锐气，是我脱胎换骨，我真该谢谢这个心存他人的“暴牙鼠”。

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中国在唐朝时期就已发明了火药，并最早用于军事。10世纪初的唐未，出现了火炮、火箭，宋时火器普遍用于战争。蒙古人从与宋、金作战中学会了制造火药、火器的方法，阿拉伯人从与蒙古人作战中学会了制造火器。欧洲人大约于13世纪后期，又从阿拉伯人的书籍中获得了火药知识，到14世纪前期，又从对回教国家战争中学到了制造火药、使用火器的方法。火器在欧洲城市市民反对君主专制中发挥了巨大作用。火药的发明大大的推进了历史发展的进程，是欧洲文艺复兴的重要支柱之一。

恩格斯指出：“火器一开始就是城市和以城市为依靠的新兴君主政体反对封建贵族的武器。以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮;市民的枪弹射穿了骑士的盔甲，贵族的统治跟身披铠甲的贵族骑兵队同归于尽了。”

如今科技发展速度快，人们的生活有哪些影响呢？

我们的生活，被科技的发展影响着，既有好处，又有坏处。

现在的生活与以前的生活大有不同。几年前的煤油灯被挨成了白炽灯，节能灯，霓虹灯；马车被换成了轿车、火车、飞机。生活中又不断的出现了电话、电脑、电视等，让我们在生活中可以关注世界各地的事件，还拉进了世界人民的距离。现在的科技使我们生活质量提高了。科技发展不是只给我们带来了幸福生活，还给我们的生活带来了严重的威胁。

科技的发展让工厂、汽车更多了， 同时让空气污染。现在有的工业污染、环境污染、空气污染，都对人体有害，成千上万的危害不断的倾入我们的身体，使我们染上各种疾病，对生活造成了威胁。比如说：2003年“非典”，2009年“手足口病”，2010年“甲型H1N1流感”，艾滋病、白血病、、、、、、都是科技的快速发展导致大量的污染，让我们的生活中增添了各种疾病。科技的快速发展，需要大量的矿产、木材、、、、、、现在不断的开采矿产，不断的砍伐树木，使我们的生活中发现了许多自然灾害，有地震、海啸、泥石流、洪水等。这些灾害，使我们在生活中担心吊胆。

科技的一步步前进，让我们的生活也不断的变化，也影响着我们的生活。

[科技对人类的影响作文

现代社会，手机成为主要的通讯工具。逐渐地，手机也在中学生当中出现，出于攀比心理或其它原因，越来越多的中学生开始在学校里使用手机。

课堂上出现有人在发短信的现象，晚上很迟了却仍然还有人在打电话或者上网。很多学生白天都没有美精神，神情疲惫不堪。手机，作为移动终端，在我们生活中扮演着越来越重要的作用。手机虽然对学生有着负面影响，但也够帮助学生获取许多有用的知识。

手机作为高科技产物，确实可以给我们带来许多生活上的方便，我们可以通过手机及时与家长联系，也可以向老师汇报学习等。

但同学们经常将手机带到课堂上，上课时经常会有手机铃声响起，学生发短信，交头接耳地交流各自收到的有趣信息，打乱课堂秩序的现象已不偶然。且手机长期的辐射对学生的身体发育也不利。，手机辐射会对青少年脑部神经造成损害，引起头痛，记忆力减退和失眠等。而频繁玩手机游戏也有可能使孩子耳聋，并使我们的学习成绩下降，无心学习。

手机的种种利与弊，影响着同学们的学习与生活，我们应当正确的去使用，让它成为辅助我们学习的好帮手。

盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余晖，我拥一捧最暖的;灼灼红叶，我拾一片最艳的;萋萋芳华，我摘一缕最灿的。茫茫人群，一个个熟悉的身影，谁对我的影响最深?我不假思索地大声回答：“是她，是妈妈!”

四年级时，参加一次演讲比赛，我落选了。悲哀，烦燥，甚至感到我的前方一片黑暗。这时，妈妈轻敲我的屋门，端来一杯橙汁(自榨的)。她什么也没说，拿出一盘磁带，放在录音机里。优美的旋律，熟悉的歌声，啊!是《在希望的田野上》!这是妈妈最爱听的歌了。我有些可笑了：“妈妈呀，都什么年代的老歌了，还让我听。”但我仍趴在床上，可心态已经渐渐放松。妈妈平静地开口了：“文奇，想一想，若你成功了，他人落选了，结果怎样?他们会伤心吗?只允许自己胜出，未免太自私了。你一次失败了，就被打倒了?这是脆弱!任何时候都要学会珍惜，珍惜这次落选。任何时候要看到希望和光明。雪莱的那句名言你还记得吗?过去属于死神，未来属于你自己。也许这次落选会教育你，从而使你以后成功。好了，尝尝橙汁吧。”妈妈微笑着看我。

我就如此听着，然后品橙汁：“呀!太酸了!你忘了放糖!”

妈妈点了点头：“任何时候都有不顺心的事发生，关键是心态!我想我的孩子应该心胸宽广，当然能够做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落; 去留无意，漫随天边云卷云舒”的境界那就更好了。”我抬起头，看着妈妈的眼睛，品着酸酸的果汁，重重地点点头。

从此以后，每次遇到挫折，我总会想起妈妈的这番话。考试失败，我不气馁，总结原因，努力复习，因为我相信成功面前必然会遭遇失败!

“在人生的旅途上，母亲所赋予的生命的深度和广度，没有一本哲学书籍能够比她更周全。”读着三毛的《永恒的母亲》中的语句，我感慨：“确实如此!”

记得一个冬天，寒风怒号着，人人都裹紧了衣服回家。

我和妈妈走在路上，我注意到路边一个无双臂的残疾青年跪在地上乞讨。他衣着单薄，应该很冷吧。妈妈似乎也注意到了，可她只是瞟了一眼那个青年，就笑了一下，继续走。妈妈怎么这样没爱心?莫非，她是看出了什么?我的想法仿佛飞到了妈妈的脑子里。她拿着一张十元钞票往青年身边走。忽然，她似乎无意地手一松，那钞票借助风的力量，不歪不斜正好飞到残疾青年跟前。只见，他望一下四周无人，便敏捷地伸出右手把钞票抓到手里，又缩到了袖子里。

我不禁愤怒，同时又感到惊讶。妈妈走了回来，拍着我问：“怎么样?我好不好?冷心肠?”

“不。”我答。

“学会辨别事物的真与伪、虚与实。以后，路还长着哩。”

“哦。”

以后，我不再冒失地奉献自己的爱心，而是理智地做出判断。

妈妈的一言一行都影响着我，教育着我。借用汪国真的一节小诗来表达我对妈妈的感情：让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/却收获了整个春天。

朦胧中，你轻勾嘴角，一曲空灵的童谣不断回响，一抹持伞的身影若隐若现，一头如瀑的青丝黑如绸缎，撷一缕属于你的馨香，我笑眼盈盈。

圈圈涟漪在回忆平静的湖面荡开，漾处你的模样。眉眼如墨画，神若秋水，唇若点樱。耳畔仿佛又响起那零落的歌谣，又似一曲最轻童谣，徐徐叩击，霏霏不绝。我努力寻找，却看到了你的身影。也许，那段小唱早已被年轮拭去了华光，但你纤尘不染的身影，将永驻心间。

一片烟雨升腾中，是你执伞的身影，静静驻立，在这蒙蒙雨中更显格外的夺目鲜润，直如雨打碧荷，雾薄孤山，说不出的空灵轻逸。静雨中，你如无声绽放的白莲遗世独立。年幼的我向你奔去，搅动了微润的空气，你将我拥入怀里，眸光亮如繁星。

归家的路上，我蹦跳跳，一朵朵小巧的水花在我脚下盛开，玩累了，我安静下来，轻轻握住你的手，你掌心的温度一直流淌进我的心灵，手掌微感粗糙，不似你的容颜如玉一般的质地，我抬头望你，你齐腰的黑发略微遮住了眼睛，但你嘴角的一丝轻笑，润物无声，与这静谧的细雨，融为一体，那一刻，时间仿佛也屏住了呼吸，天真少年的心湖被你的柔情荡起了层层涟漪，我吐吐舌头，不再重复踩水的把戏，而是挽起你的手臂，与你一起在升腾的雨雾里漫步，细数伞边滚落下的雨滴，一滴、两滴，晕开了这仿佛水墨画一般的风景，清雅秀丽。

时光的碎片碰撞在一起，幼时的风景光怪陆离。当你剪去了你如瀑的长发时，我心都是怅然若失，似是再找不到可以回忆童年的东西。你短发披肩，只是淡然一笑，便抚去了我心中泛起的波澜，但我仍敏感地发现，你的眸光不再如星辰闪耀，却似黯淡的夜空，只透出朦胧的月光，你的面庞失去了如玉般的质地，岁月如刻刀，不知不觉间在你脸上刻下了沧桑的痕迹，青丝间，也隐约可见随微风飘拂的缕缕银线。你已韶华不再，曾经的雨中白莲落入人间烟尘，只为若干年前一个生命的呱呱坠地。

我低下头，向时间沉默，时间固然毁去了你的青春，黯淡了你的美丽，但我的青春在你的注视下发芽，开花。儿时你的每一个动作，我都在脑海中留有印迹，心中，一条你铺设的路隐隐可见，路上，芳草萋萋。

我微笑着上前，与你额头相抵，你不再如莲花般美丽，但你如一方白色的大理石柱，温润而晶莹，我闭上眼，心中的誓言悄然成形，以后的岁月，换我来保护你。

又是一场烟雨朦胧，我撑开雨伞，护在你的头顶，微润的空气里，你突然挽住我的手臂，脸上是幸福与甜蜜。我微微转头，将鼻端埋入你的发间，那一丝清芬，穿过漫长的时光，再一次流淌在我的心里。

不自觉间，我将腰杆挺起，只为了在你面前，显得顶天立地。