关于影响的作文【汇总20篇】

在这个互联网时代中，似乎任何事物都能被“碎片化”。阅读也不例外。那么碎片化的阅读究竟对我们的生活有何影响呢？

所谓的碎片化阅读，指的是利用手机、电子书、网络等电子终端为主要载体，间断的进行阅读的过程。它将人们的空闲时间充分的利用起来，用于阅读。不需要随身携带书籍，获取方式也十分简单。充分体现了碎片化阅读快速、便捷、及时的优点。

但是，如果在阅读的过程中，过于碎片化，那么碎片化阅读的弊端便显现了。当今的网络世界，所承载的信息量堪称是以几何级的速度在不断增长，不断更新。形形色色的信息充斥在我们的眼前，影响阅读的效率。原本宝贵的时间就这样被浪费了。更为可怕的是，在不知多少次的碎片化阅读后，许多人已不记得之前阅读的内容了。这样的阅读毫无价值可言。

长期碎片化阅读的弊端还在于，影响人们对于知识的理解与吸收。例如，当人们阅读某些科普性文章后，对其中的知识看似十分了解，但实际上并没有与自己的生活相联系，更没有自己对其的探索与思考，收效甚微。学习知识的过程是漫长的，需要积累，需要实践，慢慢就会形成一个框架。但是这些知识没有和他们自己的知识框架相连接，怎么能真正被理解甚至去使用呢？

碎片化阅读的弊端更在于：在不知不觉间，耗尽了人们对于经典作品的热情与阅读的耐心。试问，一个适应于长期碎片化阅读的人，会静下心来阅读经典作品吗。答案其实很明显，长期碎片化阅读使人变得渐渐浮躁，让人产生了一种病态的心理：即希望使用尽可能少的时间来获取信息。但实际上这是不可能的，如果不认真对待经典作品，怎么能体会到其中深刻的道理与内涵？若每个人都习惯于这种阅读方式，势必对社会乃至国家的发展产生重大的影响。

虽然碎片化阅读眼下已成为一种热门的阅读方式，但是我们也不能忘记经典作品。碎片化阅读作为一种生活方式本没有错，真正的错误在于人们利用它的方式。如何更好的利用碎片化阅读，值得每一个人深思，值得商榷。愿在美好的将来，碎片化的生活会变得更美好！

1、在学校的门口，及其他地方多设置一些造型各异的分类垃圾桶。因为我发现能分为“可回收”和“不可回收”两种，这样做一方面可以增加收入，节约能源，另一方面可以在学生中树立节约资源的观念，只有这样，我们的校园才能更干净整洁!

2、学校学生人数很多，同学们在下课活动量很大，排出大量二氧化碳，只有树木才能把大量二氧化碳转为氧气，净化空气。所以要多多植树，这样我们的校园环境才能更美好!

敬爱的校长和老师们，请采纳我的建议，快让同

学们行动起来，让我们唯一的家园——地球变得更美丽吧!

九一八事变——1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北的事件。

19世纪末至20世纪前半叶，日本逐步确定了征服世界必先征服中国，征服中国必先征服“满蒙”的战略方针。1930年，世界资本主义经济危机波及日本，为了转移日益激化的国内阶级矛盾，日本加快了武力侵华的步伐，于1931年7月和8月在东北制造了“万宝山事件”和“中村事件”。9月18日，日本又制造“柳条湖事件”，发动了侵略中国东北的战争。

当晚10时许，日本关东军岛本大队川岛中队河本末守中尉率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁。日军在此布置了一个假现场，摆了3具身穿中国士兵服的尸体，反诬是中国军队破坏铁路。日军独立守备队第二大队即向中国东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队由铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。这就是震惊中外的九一八事变。

九一八事变的影响

九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，也是它企图把中国变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。此后，中日民族矛盾逐步上升到主要地位，使中国国内的阶级关系发生重大变动。在中国共产党的号召下，中国人民掀起了抗日救亡运动。

九·一八事件爆发后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而在日本国内，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路。这次事件爆发后的不到半年时间，东北三省全部被日本关东军占领，因此被中国民众视为国耻，直至今日，九月十八日在中国许多非正式场合都被称为“国耻日”。

十二届全国人大四次会议16日举行全体会议,会议经表决通过了《中华人民共和国慈善法》。作为中国的首部慈善法，它最大的影响是什么呢?

该法分为12章、112条,对慈善活动进行明确界定,同时在规范慈善组织设立运营、慈善财产来源和使用、开展慈善服务、促进慈善事业发展等方面作出规定。

依据该法,慈善组织是指依法成立、符合该法规定,以面向社会公众开展慈善活动为宗旨的非盈利性组织。慈善组织可采取基金会、社会团体、社会服务机构等组织形式。

在慈善组织的行为准则和内部治理方面,该法规定,慈善组织应当执行国家统一的会计制度,依法进行会计核算,建立健全会计监督制度,并接受政府有关部门的监督管理等。

慈善法同时突出强化慈善组织的信息公开义务。如该法规定,具有公开募捐资格的慈善组织应当定期向社会公开其募捐情况和慈善项目实施情况。“公开募捐周期超过六个月的,至少每三个月公开一次募捐情况,公开募捐活动结束后三个月内应当全面公开募捐情况。”

慈善募捐,因其涉及慈善财产的筹集和运用,该法予以明确规范、规定,慈善募捐包括面向社会公众的公开募捐和面向特定对象的定向募捐,并重点对公开募捐作出规范。

例如,慈善组织开展公开募捐,应当取得公开募捐资格。依法登记满二年的慈善组织,可以向其登记的民政部门申请公开募捐资格。慈善组织通过互联网开展公开募捐的,应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息,并可以同时在其网站发布募捐信息。

慈善法还将慈善信托列为专章,业内预期此举将会打开金融服务于慈善的通道,从而使慈善事业能够运用金融工具以增强可持续发展的能力。

创新慈善事业体制机制

慈善组织如何被监管?“诺而不捐”能否反悔?个人能否发起募捐?……针对社会各界普遍关注的慈善事业发展中的问题，慈善法一一作出规定：

——具有公开募捐资格的慈善组织的财务会计报告须经审计。

——年度管理费用不得超过当年总支出的百分之十。

——捐赠人拒不交付的，慈善组织和其他接受捐赠的人可以依法向人民法院申请支付令或者提起诉讼。

——慈善组织通过互联网开展公开募捐的，应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息，并可以同时在其网站发布募捐信息。

——禁止任何组织或者个人假借慈善名义或者假冒慈善组织开展募捐活动，骗取财产。

——任何组织和个人不得私分、挪用、截留或者侵占慈善财产。

……

民之所盼，法之所向。对于成千上万的慈善组织、志愿者和捐赠人来说，慈善法的出台无疑是一个振奋人心的消息。

全国政协委员、西藏达氏集团有限公司董事长达娃顿珠说：“有了税收激励政策，让我们有更大能力做公益慈善，调动更多社会资金参与西藏生态文明建设。”

“慈善法的出台将开启我国‘依法治善’的新时代，它让今后人们行善有章可循，治善有法可依，必将推动我国慈善事业的规范运行和健康可持续发展。”全国人大代表、江西省政协人口环境资源委员会副主任徐毅说。

慈善法不仅是一部关于慈善的法，也是一部倡导社会文明进步的法，是共享发展成果的重要法治保障。除了使慈善捐助“有法可依”外，慈善法更将引导人们积极参与扶贫济困，为促进教育、科学、文化、卫生等事业的发展贡献力量。

全国人大常委会法工委主任李适时说：“制定慈善法，在全社会提倡、支持和鼓励助人为乐、团结友爱、无私奉献的志愿精神，有助于社会成员在仁行善举中不断累积道德力量，将社会主义核心价值观内化于心、外化于行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供持久精神动力。”

值得注意的是,较此前几次审议草案,最终面世的慈善法提高了相关违法行为的违法成本。此前草案中,对于有关违法行为规定“可处一万元(人民币,下同)以上十万元以下罚款”,而表决通过后的慈善法将相关表述改为“可以处二万元以上二十万元以下罚款”。

根据该法,每年9月5日为“中华慈善日”。

我讲这个题目分两个方面，首先从正面来看科技对人的影响，其次从负面来看科技对人的影响。

从正面来看，科技对人的影响表现在这几个方面。

1、提高了劳动生产力

邓小平曾经说过：“科学技术是第一生产力”。我们也可以从我们的看到的得出这样的结论，科技的东西代替了人力和畜力。比如犁地有了机器后，犁地的效率是提高了很多。汽车有了之后，汽车的载重和速度都是人所不可比的。正因为如此，几百年前的英国人培根说了一个着名的话：“知识就是力量”。

我们国家自从鸦片战争以后被西方的列强用他们的洋枪大炮轰打之后，痛定思痛，向西方学习他们的先进的科技，“师夷长技以制夷”，直到现在都是如此，还在向西方学习。

2、改变了人们的生活方式

科技的东西进入家庭和社会后，改变了人们的生活方式。比如过去没有手表，现在有了手表，让人们有了时间的概念。再比如，原来煮饭通常是很麻烦的事，现在有了电饭煲之类的东西，做饭就很简单了。科技的东西方便了人们的生活，改变了人们的生活方式。

3、改变了人们认知世界的方式

过去人们认知世界的方式是见微知着，大多靠想象，《老子》里说“不窥牖而见天道”，现在人们有了先进的交通工具，可以坐火车或者飞机汽车等先进的交通工具直接到自己想去的地方。因为科技的原因，所以人们感觉现在的世界越来越小，地球逐渐被缩小到成为“地球村”。

以上是我对科技从正面来看归纳的几个方面，或许还有其他方面的，大家都来归纳。下面我说一下科技对人的负面影响。

1、科技造成了世界的混乱

比如说汽车的发明，汽车奔跑需要石油，所以人们知道了石油的宝贵，全世界都在争夺石油。中国和日本在钓鱼岛上的冲突，也是因为钓鱼岛周围的东海海域有够日本使用70年时间的石油。中东地区的争战也主要是因为石油。《老子》说“人皆知美之为美，斯恶矣”。说到底，就是科技的东西使人们的贪欲产生了，而贪欲正是造成整个世界动荡不安的原因。所以日本的思想家池田大作和金庸先生的对话中说：“要解决21世纪的问题，要用2500年前的孔孟学说和大乘佛法”。

2、科技对人体的损害

战争对人的损害是毁灭性的，它是在短时间之类毁灭人，而在我们的日常生活中，科技对人的损害是慢慢的，人们不容易察觉。

我们吃的蔬菜，现在喷施了大量的农药，这些农药被我们吸收后，使我们的身体抗药性变差，现在的城市里医院很忙，很多人都为病床而苦恼。而在农村的乡镇上，也是走几步就有私人诊所。这说明现在的人们体质是变差了。而我们吃的肉，现在不是要提高人们的生活水平吗?提高人们的生活水平不吃肉怎么行?所以现在的人们放纵自己的口欲，大量吃肉。有了需要就有市场，科技的东西乘虚而入，催熟剂大量进入肉类的生产中，原来可能要一两年才出栏的猪，现在几个月就出栏了。肯德基用的鸡翅，现在据说一二十天就可以从鸡蛋变成鸡翅。而我们吃的水果，从树上摘下来的时候大多不熟，因为熟了就放不了几天，所以还没熟就从树上摘下了，商人要卖的时候再打上催熟剂。这些催熟剂到了人体之中，造成的损害是非常大的，最主要的是性早熟。现在中小学学生谈恋爱的特别多，而高中大学女生在寒暑假堕胎的也特别多，这些不能说和科技刺激人们的贪欲无关。

3、科技改变了人伦的关系

人伦是人和人的关系，按照现在的说法，人和人的关系就是社会。五伦是父子、夫妇、朋友、君臣、兄弟。父子有亲，但现在是啃老族很多，现在有人说到中国是多民族国家，啃老族就是一族。夫妇有爱，现在的情况是夫妇之间离婚率很高。君臣有义，君臣是上下级之间的关系，比如企业领导和企业职工之间的关系。但现在是君无义，臣不忠。很多泄露企业秘密的人很多。朋友有信，现在的情况是朋友往往也是自己要防范的对象，因为不小心朋友就是敌人。兄弟有序，现在兄弟之间为利益的事争吵不休，甚至出人命的都有。

追根寻底，还是因为科技的东西使人们的贪欲产生了。贪而不得，则生嗔恨，贪而有得，则生傲慢。佛家讲五火：贪嗔痴慢疑。贪排列第一位，人们产生了贪欲就使人性最纯净的东西被物质的东西所覆盖了。有了贪欲，就有烦恼。有了烦恼，在没有获得正确的解决办法后就是一种对他人对社会造成破坏的负能量。

4、对教育的破坏

科技使人们不再相信万物有灵，所以对人对物都没有恭敬心。在家里，家长因为贪欲的趋使，都忙着挣钱，对娃娃的教育放松了，而没有放松的家长，在教育娃娃上也没有正知正见，这些使师生关系恶化。现在即使美国这样的国家，在中小学阶段也是非常混乱的，吸毒暴力色情在他们的学校很常见，而在中国，学校里的混乱大家有目共睹。

从上面两个方面说到科技对人们的影响，很多人要问：那么怎么对待科技呢?《老子》里说了：“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其儌”。对科技的态度就是“虽有甲兵，无所用之”。科技的东西有了之后，不能在市场上出现。

此次美国金融风暴说明，过度超前消费的美国模式难以为继。在此次金融动荡中，美国华人遭受的直接损失较小，就是中国人抱持传统的“量入为出”观念，可以说，中国式谨慎理财作风再次显现价值。

10月1日夜，几经周折的救市案终于在参院投票过关，可以料想，在接下来的众院投票中，这个法案也会通过——哪怕它是碗毒药，美国经济现在也需要饮鸩止渴。

救市案出台如此艰难，是因为已经触及美国人的信心底线：7000亿投下去美国经济能有起色吗?救市到底是救华尔街的金融巨头?还是救主街的平民百姓?还是如果华尔街的贪婪无度被纵容，民众还要付出多少代价?

金融危机发展到现在，风险已经从房屋市场，扩展到股票，扩展到保险业，乃至普通的储户和贷款人了。华尔街发明出各种令人眼花缭乱的金融衍生工具，透过种种杠杆，金融机构似乎可以无限创造信用，玩所谓钱生钱的把戏。然而，这些手段或可促进投资回报率，却无助于真正的财富增长。除了华尔街高管的薪酬能够按照他们画的饼那样飞速增长，老百姓的收入并没有暴增。

中国银监会主席刘明康对此也有一个比喻，他在上周末天津举办的达沃斯夏季论坛上指出，7000亿只是快餐，暂时填肚子，真正需要的是精心烹调的中国式美味。他称中国的监管经验值得学习。刘明康此次尖锐批评美国金融监管，指其“非常荒唐”引外界侧目。但与其这说是中美监管体系的差异(中国金融业的漏洞何其多)，不如说是消费模式、乃至民族传统的差异。

当美国金融业遇到危机时，中国式谨慎理财作风再次显现价值。在美国的华人对此有切身体会，在金融动荡中，华人遭受的直接损失较小。比如房价，9月30日刚刚公布的20城市住房指数下跌了16。3%，创历史之最;但华人社区的房价则基本稳定，有的还有微升。在全美法拍屋的浪潮中，华人所占比例也很小。这是因为华人很少过度依赖贷款，购买房屋通常是在自己的经济实力允许的范围内。在股市、保险和其他金融产品方面，华人遭受损失也较小，因为对风险过高的产品涉及不多。说到底，就是中国人抱持传统的“量入为出”观念，即便在美国这个崇尚消费的社会中，依然进行着自我风险调控。

有统计数据显示，84.79%的儿童家庭暴力案件为父母施暴，其中亲生父母施暴占到74.75%。记者从市妇女儿童心理健康服务中心了解到，儿童家庭暴力是多种因素交织的结果。主要原因体现在以下方面：

一是儿童没有按照父母的意愿去完成或实现目标任务，让父母感到不快;二是受传统思想的影响，父母将法律法规的抚养义务当成人身依附关系，将子女视为私有财产，并不认为儿童也有人权，认为父母有权力打骂，如没造成严重伤害都应属于合理范围;三是一些父母把孩子作为自己宣泄情绪或减轻压力的工具，只要行为稍有不对，就成为被惩罚的导火索。

发生在少年儿童身上的家庭暴力，犹如黑暗，吞噬着孩子的健康。美国新罕布什尔州大学研究发现，在5岁至9岁年龄组中，常挨打者的平均成绩比不挨打的孩子低2.8分。另有研究结果显示，长期生活在体罚环境中，儿童的情商会受到负面影响。打骂教育固然有“管理速效”，却抹杀了孩子的远景发展能力、快乐发展能力。

据市妇儿健康中心调查，受到家庭暴力的孩子，有不良行为的比例明显高于其他孩子。有25.7%的孩子“自卑”，22.1%的孩子“冷酷”，56.5%的孩子“暴躁”，这些都是未成年人犯罪的潜在动因。

篱外的晚霞渐渐褪去，繁星开始闪现在夜空中，我被浸在黑暗里，只有几株饱经风霜的柏树摇晃着，四周寂静，我只能与桌上富有感染力的书促膝长谈……

书，教我懂得了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的教师的无私奉献精神。教师们的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的忘我精神，只为下一代作贡献。教师，这个神圣的名字，她们为我们呕心沥血，费尽心思，夜深备课，认真批改，这就是老师们的形象。她们送走了一批又一批的祖国花朵，迎来了一批又一批的90后，培育了一批又一批的青少年。她们奉献青春，奉献知识，奉献心德，让我们孜孜不倦的吸允着。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”才是她们的真实写照。

书，教我懂得了“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的珍贵友情。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪情壮志;“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚友谊;“山回路转不见君，雪上空留马行处”的依依不舍之情。友情就是一阵清风，为你吹散阴云蒙蒙。友情就是一把扇子，为你驱走炎酷夏日，送来丝丝清凉。友情就是一把素伞，虽不起眼，但凡是遇上坏天气，就能保护你不被淋湿。友情处处不在，却又处处难寻。因为最珍贵的友情并不是与你朝夕相处，形影不离，而是在你背后默默地支持你，鼓励你。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”才是友情的含义。

书，教我懂得了“慈母手中线，游子身上衣”和“谁言寸草心，报得三春晖”的心情。小时候，母爱热乎乎的，捂着它，酣然入睡。上学后，母爱沉甸甸的，背着它，欣然起行。长大后，母爱淡淡的，没有它，世界不再美好。也许是我们喜欢那种依赖的感觉，喜欢独自享受母爱带来的幸福。的确如此，“谁言寸草心，报得三春晖”是亲情的依依牵挂。

那是一首用历史镌刻在故乡的歌;那是一把游子用乡愁点燃的赤色烈火;那是一本用心灵才能读懂的书，包含着培育之情、相处之情、养育之情。书，深深地影响了我。

成长的路上，每个人都会受到各种各样的影响。生活的环境、他人的言行、难忘的往事，甚至一本书、一首歌、一个眼神……都有可能给我们留下刻骨铭心的记忆，或多或少地影响着我们的成长。

几年前，妈妈从街上买来五株柚子树的树苗。听妈妈说，这是红柚树，而且只要过个两三年就能结出美味可口的柚子。我一听，高兴得不得了，一想到将来能吃上自家种的、无公害、无污染的柚子，心里就又激动又开心。于是，我就天天盼望着能快点吃到柚子。

时间一点一点地流走。一天，妈妈略带喜悦地告诉我：柚子树开花了！我一听，不管三七二十一地跑到菜园里看个究竟，果然，就像妈妈说的一样，柚子树开花了，每棵树的枝头上都缀满了一朵一朵可爱的白花儿，走近一点，还能闻到一阵阵幽香呢，我就更加期待能吃到柚子了。

然而，天有不测风云。在那几株柚子树边有一棵很大的树，因为那树的枝丫太多了，多得几乎要和电线缠在一块儿了，电力局就派人把那棵树的大部分枝丫给砍了。因为它和柚子树挨得近，掉下来的枝丫就压到了那五棵柚子树上，打掉了不少小柚子，还把其中一棵树砸成“重伤”了。

这下子，我的“美梦”可是快要泡汤了，要不是“幸存”的那几棵树无大碍，那可真是要完了。而那一棵受“重伤”的柚子树，枝叶都落了一地，主干都快要压断了。先不说它能不能再结柚子，就连能不能活下来都成了问题，唉！

没想到，几个星期后，那棵濒临死亡的柚子树竟奇迹般地活了过来，而且依旧是那么枝繁叶茂，依旧是那么粗壮，只不过没有挂满了成熟的柚子而已。

看了这幅场景，我不禁联想到了以前曾经看到过的几幅图片：其中有一棵树被台风吹倒在地后，竟然又从主干上长出了四棵新的大树，还有在岩石中扎根生长的树，甚至还有一棵曾经遭到雷击后仅剩的两片树皮存活的树，而且仍然是那样枝繁叶茂！

连一棵平凡的树都如此顽强，在遇到挫折后仍旧茁壮成长，那么我们人类呢？我不禁想到我以前，有时候遇到困难了就想放弃。现在，我应该像那棵柚子树一样，迎难而上，永不退缩，让生命之树枝繁叶茂！

1)几米在作品中吐露着现代人内心深处不为人知的隐痛与困顿，揭示出那些看似平静从容的人生背后的痛苦与惶惑。无论是生离死别的悲恸，还是逐渐积聚起来的压抑和愤懑都成了现代人心中无法弥合的伤口，而这也正是人们无法体会到生命圆融之感的重要原因。

2)几米书写了都市人共同的心声，他在创作中感应着现代都市人的特殊精神内涵，将遭受着社会重压和人性异化威胁的人类精神情感状态纳入自己的画笔之下。他对都市情感的描摹常常抓住都市人内心深处最敏感脆弱的部位，揭示其内心隐痛所在。这些心灵情绪的展示本身也许并不是完整的意义结构，然而，当它们进入到读者的阅读过程，便成了意义和快乐的唤起者。在几米的笔下，孤独、寂寞、困顿、压抑等每一种细微的感受都幻化成了诗意的文字和明丽的图画，让读者在产生身份和心理认同的同时也感受到一种温暖的抚慰。几米在捕捉都市人稍纵即逝的情绪体验时，时常采用一种碎片化的书写方式，个体内心的安稳性消失了，取而代之的是起始于现代生活的烦躁不安和无常之感。这种书写方式的内核是一种后现代性的情绪和心灵状态，是一种时代赋予现代都市人的普遍心境。

3)几米的很多作品深刻地体现了都市人群的孤独与寂寞。例如《向左走，向右走》中，男女主人公是住在同一幢公寓楼里的邻居，但是因为一个习惯向右走一个习惯向左走而从未谋面。有一天，他们在公园的喷水池前相遇并记下了对方的电话号码，可惜一场大雨淋湿了他们的电话号码，联系轻易就断掉了，他们很快又回到了寂寞的常态里。他们的爱情刚刚萌芽却失去了成长的机会，这不仅仅是一个充满遗憾的爱情故事，更多的是都市人群孤独生活状态的反映。都市里大多数人，一直生活在一起，却一辈子也不会认识，更不用说互相的关心与照顾了。没有相互间的理解、关心，人与人之间在情感上就隔着一层厚厚的障壁。其作品《地下铁》更深刻地揭示了都市人在孤独状态下的迷惘。“在这个城市，我不断的迷路。不断的坐错车，并一再下错车。……我努力寻找希望。深怕幸福就在身边，却被我粗心错过。……其实，我哪里都不想去。然而，会有人在地下铁的出口等我吗?”作品中的主人公孤独地生活，漫无目的地行走，她没有可以作伴的人，也没有人在地下铁的出口等待自己，人与人之间形同陌路，彼此没有任何关联，每个人关注的只是自身的功过、荣辱和得失。在自身利益的驱使下，人与人之间只剩下残酷和冷漠，只剩下不择手段的追求。《听几米唱歌》中就用生动的回面、犀利的文字描述了都市人群对个人利益狂热追求的丑态：“我不是真的想踩着你的头往上爬。我也没有办法，他踩我，我踩你，踩来踩去大家也就习惯了。真高兴往上爬的人是我，被踩的扁扁的人是你。”几米的作品，除了直接表述都市人群的孤独和寂寞外，还运用对比的手法使孤独更彻底，更震撼人心。《地下铁》中几米用拥挤的车厢来衬托盲女的孤立无助。

4)《1. 2. 3.木头人》中有这么一句话：“你快乐时，我刚好感到哀愁，人生不都是如此吗?”作者用别人的快乐反衬自己的哀愁，人生的无奈、孤独体现得更为深刻。另外，这种对比也体现在构图中。几米绘本中的插图一般都是画面很大，而人很小，而且没有表情。一方面，几米用沉静的回面来衬托人物的孤独;另一方面，大的画面也衬托出小的人物的无助。人物麻木的面部表情则表示对外在世界的怀疑、警惕及戒备，同时也体现出自身的忧伤与失落。

5)孤独无助和寂寞忧伤又使几米的作品渗透着人生疲惫之感，对外部世界的怀疑、猜忌使得个体不能真实地面对自己，面对他人，面对社会，只能时时刻刻伪装自己，通过伪装来维持自身强悍的外表，从而遮掩内心的脆弱。用心的伪装和遮掩使生命不能承受之重而疲惫不堪。

6)虽然几米以其特有的敏感察觉到都市生活的孤独，并成功地将其表现出来，但是他并没有停留在此，而是保持着对真、善、美的信仰与渴望，让作品掩盖一层温温脉脉的情感之纱。比如《向左走，向右走》中的都市爱情，《幸运儿》里无私的亲情，《我只能为你回一张小卡片》中真挚的友情，《微笑的鱼》中人与动物之间的感情，《月亮忘记了》里人与自然之间的水乳交融之情……这些情感，让人觉得温暖，让人有勇气面对坎坷、面对挫折、面对生活，同时也让人满怀希望地憧憬着未来。

7)几米作品的题目也流露出孤独中的温馨和美好，如《又寂寞又美好》诠释了人生中除了寂寞、孤独，还有很多美好值得我们去拥抱、珍惜。《我的心中每天开出一朵花》中用花朵象征梦想、希望，象征蓬勃的生命力，每天开出一朵花说明时刻都拥有梦想，有梦想就有前进的动力，有了动力，人就不会沉沦堕落，这就给忧郁颓废的都市人群带来了力量与信心。而《向左走，向右走》的英文题目是A Chance of Sunshine，这个标题可以看作是作品中男女主角温暖结局的另一预言。《我只能为你画一张小卡片》的英文名是Love in the Cards，几米正是用一张张小卡片表达出了对他人、对世界的爱。

想起令我印象最深刻、最难忘的经验，那就是四年级的期中考，只要一想起来，我的心就快要跳出来。

考试的前一天，大家都不敢出去玩，为了得到第一名的宝座，大家都聚精会神，用心的在复习功课，努力的解开谜题，想让自己的名次“百尺竿头，更进一步。”

第二天，大家的心里都是忐忑不安、七上八下。终于上课钟声响，大家都安安静静的回到自己的位子。当老师把考卷发下后，大家还是心惊胆跳，我的脑子一片空白。 当我不再发呆时，才知道可以写了。我写着写着，突然灵机一动，想到了妈妈对我努力不懈的教导，我一定要认真仔细的写，得到好成绩。

当！ 当！当！下课钟声响，我们等着自然的考试。上课时，自然考卷让我毛骨悚然。当我写下第一题时，看了一下整张考卷，我觉得这张考卷太简单了，一定可以考得很 好。不到十分钟就被我写完了，太好了，我真的轻而易举的写完考卷。呀!下课了，终于可以轻松一下，我高兴得乐不可支!

最后一天的考试，是我最开心的日子了，因为考完我就可以舒舒服服的休息了。

太好了，终于考完了，不知道我会第几名？老师说只公布前十名，不知道我会不会进入前十名。当我翻开联络簿，我一看，我竟然是第十名。哇!真是太棒了!

我的辛苦终于没有白费。下一次，我一定要再接再厉，考进前五名。

[一次影响深刻的考试作文

一句好话，能影响一个人一辈子；一件好事，能改变了一个人的人生。对我而言，好话并不代表好听话，而是对人有帮助的话。

去年的这个月份，我也站在演讲竞赛的舞台上。当时的我，手心冒汗，眼神涣散，因为脑袋放空浪费了全部的准备时间。最后带着一种绝望的心情，上了台，进行一场完全离题的演说。

隔天，我坐在熟悉的座位。想起整个暑假，为了这场比赛所做的努力都让我有种心碎的感觉。上课的铃声响了，这节是语文课。老师像平常一样讲解课文，要我们将重要注释画上标记，转身在黑板上写下重点。台下的我，情绪仍然低迷。然后，老师突然放下手中的课本，对着整间教室的同学说：“你们前几届毕业的学生，也是我教的，当时有一位学生，要参加演讲比赛，他好紧张，每节下课都来问我怎么准备，他很认真。后来比赛结果出来了，他跑来办公室哭，说他犯下了一个致命 的失误，在台上整整放空三十秒钟。我告诉他：“失败了又怎么样？再站起来仍然是好汉一条！”说完，在台下的我早已热泪盈眶。

那么一件好事对人帮助又有多大呢？

在某个火车站前，有一个人坐在地上，腿上摆了个篮子，篮子里是各式各样的口香糖还有一个装着少许零钱的小桶子。在接近傍晚的时刻，一个上班族匆匆 从口袋掏出二枚一元硬币，放进了小桶子。然而，走没几步，那位先生又折了回来。他从篮子里拿了两条口香糖，对轮椅上的先生道歉，他说：“老板，你也是做生意的，我很抱歉。”这件事情过了两年，有天，那名上班族又经过了那火车站，发现这里开了家杂货店。当他要继续向前走时，一个声音从他身后响起，一个推着轮椅的先生叫住了他。当他还没意识到怎么回事，那先生就激动的握住他的手，“谢谢你当初的那句话，你看，我现在是一家店的老板了！”

说好话做好事到底有多重要呢？一句好话，能影响一个人一辈子；一件好事，能改变了一个人的人生。

[影响一生的话初三作文

在2011年下半学期，有一天，我们放假在家，我趁妈妈和爸爸不在家干了一件愚蠢的事，干完了这事我的心情一直不好，十分害怕妈妈骂我，听见猫叫声都觉得是爸爸妈妈回来的声音。这时温暖的太阳光照进来，照到我的身上，使我减少了一些恐惧，不再那么恐惧爸爸妈妈回来了。

妈妈和爸爸回来了，一开始爸爸妈妈什么也没发现，我连看他们都没胆，生怕她们骂我，后来妈妈登上了支付宝，支付宝发信息给妈妈：爱奇艺会员购买成功。妈妈发现了，我听到了这个信息，害怕的直冒冷汗，心想：死定了，妈妈发现了，要被骂死了。

不一会儿，妈妈就叫我过去她房间。妈妈生气瞪着我说：“为什么支付宝发信息给我，说爱奇艺会员购买成功，是不是你干的？”

妈妈犀利的眼神杀过来，我根本不敢接招。只好支支吾吾的低声回答：“我不知道，有可能是他无聊发过来的。”

“怎么可能，一定是你买的，就别装了，你是我的儿子，你是怎么样的我还不知道吗？”妈妈生气的说，眼神中充满了杀气。

“没有，不是我，我干嘛闲着无聊买爱奇艺会员，而且我手机上又没有爱奇艺。”妈妈犀利的眼神再次杀了过来，我无法接招只好大声争辩着说。

妈妈十分恼怒地说：“还撒谎，再撒谎你就不用呆在这个家里，到社会上去生活！”

忽然一阵风吹了进来，把窗帘布吹得飞了起来。我和妈妈各自把头转过去看，就这么安静了许久，但是过了一会妈妈又发话了。这次眼神中没那么有杀气。

妈妈细声细气地说：“我和你说话呢，没听见吗？”

我十分小声点说：“对不起，妈妈我真不应该用你们辛苦赚来的血汗钱来随便乱用。”

妈妈温柔的摸着我头说：“知道就好，但是撒谎是不对的，以后不能再撒谎了。”

我听了心想：不可以撒谎了，不能辜负妈妈对我的期望。

这时又吹进一阵凉风，风吹动着我和妈妈的头发，我从这以后，再也没有撒过谎，干过愚蠢的事了，多亏了妈妈的那一句话——“知道就好，但是撒谎是不对的，以后不能再撒谎了”。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

[1]吴枫.中国古典文献学[M].济南：齐鲁书社，1982.16

[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

1．父母的教养方式

高自尊儿童父母教养的特点有四个：

一是温暖、关爱，积极接纳孩子的特点和需求，热心参与孩子的游戏等活动；

二是严格要求，要求明确，但不采取强制性管束；

三是民主，对有关孩子事情的决策，给孩子表达观点的自由，耐心听取他的意见；

四是以身作则，为孩子树立典范。

2．同伴关系因素

建立同伴友谊关系和被集体接纳是自尊体验的两个重要因素。朋友的亲密程度高和被集体接纳的程度高是自尊的重要需求，亲密感有利于建立依恋与社会支持，有助于缓解压力和消极情绪的影响。

古人云，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书给我带来了无穷的乐趣，许多知识。

书如一叶小舟，载着我们在书中遨游；书如一把金钥匙，打开了想象的大门；书如一缕阳光照耀着每一寸土地……正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯。”书是我们前进的动力，支撑着我向属于我明日坚持不懈的奋斗，让我们的生活更精彩。

属伴随着我走了十几个春夏秋冬。在春天，书像一阵阵雨水，滋润着祖国的大地；在冬天，你能够搬一把椅子，拿一杯热茶，翻动书籍，感受作者的思想感情，时而开心，时而愤怒，时而悲伤。

书是人生美妙的境界。书会使人微笑，使你流泪，使你不由自主的发出深沉的叹息，一切都会使人陶醉。假如生活是一片晴朗的天空，那么书就是天上的云霞，它们时而洁白如雪，时而五彩缤纷，如果没有他们那么天空会多么无聊。

读书就要读好书，例如：《西游记》、《鲁滨逊漂流记》、《水浒传》……读书时要思考，不思考，犹如吃饭不消化。读书不能走马观花，随便翻。我们读书时，要学会品味，学会深入，把自我思想融入书里。

读一本好书，就像和许多高尚的人谈话，我们除了老师，书籍也是我们的老师。

古人云，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书给我带来了无穷的乐趣，许多知识。

书如一叶小舟，载着我们在书中遨游；书如一把金钥匙，打开了想象的大门；书如一缕阳光照耀着每一寸土地……正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯。”书是我们前进的动力，支撑着我向属于我明日坚持不懈的奋斗，让我们的生活更精彩。

书是人生美妙的境界。书会使人微笑，使你流泪，使你不由自主的发出深沉的叹息，一切都会使人陶醉。假如生活是一片晴朗的天空，那么书就是天上的云霞，它们时而洁白如雪，时而五彩缤纷，如果没有他们那么天空会多么无聊。

读书就要读好书，例如：《西游记》、《鲁滨逊漂流记》、《水浒传》……读书时要思考，不思考，犹如吃饭不消化。读书不能走马观花，随便翻。我们读书时，要学会品味，学会深入，把自我思想融入书里。

读一本好书，就像和许多高尚的人谈话，我们除了老师，书籍也是我们的老师。

啊！好书伴我成长。

人一生中最早受到的教育来自家庭，来自母亲对孩子的早期教育。美国一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出50位成功人士，他们都在各自的行业中获得了卓越的成就，同时又选出50位有犯罪纪录的人，分别去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深。一封来自白宫一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事：小时候母亲给他们分苹果。

那位来自监狱的犯人在信中这样写道：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我一眼就看见中间的一个又红又大，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：你们想要哪个？我刚想说想要最大最红的一个，这时弟弟抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。

于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。”

妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。以后，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想要得到的东西，我不择手段。直到现在，我被送进监狱。

那位来自白宫的著名人士是这样写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最大最红最好吃，谁都想要得到它。很好，现在，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它！”

我们三人比赛除草，结果，我赢了那个最大的苹果。

我非常感谢母亲，她让我明白一个最简单也最重要的道理：想要得到最好的，就必须努力争第一。她一直都是这样教育我们，也是这样做的。在我们家里，你想要什么好东西要通过比赛来赢得，这很公平，你想要什么，想要多少，就必须为此付出多少努力和代价！

推动摇篮的手，就是推动世界的手。母亲是孩子的第一任教师，你可以教他说第一句谎话，也可以教他做一个诚实的永远努力争第一的人。

一、【近义词】

感导、浸染、陶染、教化、感化、劝化、感染、作用、熏陶

二、【基本解释】

◎影响yǐngxiǎng

(1) [work in concert with;support by coordinated action]∶呼应;策应

内外影响,同恶相成。——《宋书》

(2) [imitate]∶仿效;模仿

影响前辈。——范仲淹《唐异诗》

(3) [affect;influence]∶起作用;施加作用

影响前程

◎ 影响 yǐngxiǎng

(1) [influence;have a hold on;tell on;affect]∶以间接或无形的方式来作用或改变[人或事] 的行为、思想或性质

他的嗜好是在邻居的影响下形成的

(2) [shadow and echo]∶影子和回声。多用以形容感应迅捷

电报、邮传,捷如影响

(3) [shadow and sound]∶影子和声响。引申为踪迹

拨草寻蛇,那里得些影响。——《西游记》

(4) [information;news]∶音信,消息

候有影响,即以相告

(5) [impression;contour]∶印象,指事情的梗概,轮廓

知些影响

(6) [base]∶根据

无影响

三、【英文翻译】

1.influence;affect;impact;effect;[电影]The Influence;

四、【短语造句】

1.中国对全球最大的影响在于相对价格。

Chinas biggest global impact is on relative prices.

2.这场纠纷已对石油价格产生显著影响。

The dispute has had a marked impact on oil prices.

3.家庭组合能影响人类性别比吗?

Can household arrangements affect the human sex ratio?

4.巴基斯坦国内政治局势也影响了反恐行动。

Domestic political developments in pakistan have affected counterterrorism efforts.

5.谁对你的影响最大?

Who has been your biggest influence?

五、【详细解释】

(1).影子和回声。多用以形容感应迅捷。《书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。” 孔 传：“吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。” 隋 李谔 《上隋高祖革文华书》：“下民从上，有同影响，争骋文华，遂成风俗。” 宋 叶适 《大祥设醮青词》：“母亡子在，徒想音容;祝孝嘏慈，岂迷影响?” 郑观应 《盛世危言·商战》：“至於今则轮舟、火车，飞輓无难，电报、邮传，捷如影响。”

(2).呼应;策应。《宋书·谢晦传》：“姦臣 王弘 等窃弄威权，兴造祸乱，遂与弟 华 内外影响，同恶相成，忌害忠贤，图希非望。”《资治通鉴·梁武帝太清元年》：“愿陛下速敕境上，各置重兵，与臣影响，不使差互。”《太平广记》卷一八九引《谈宾录·李靖》：“初 突厥 屯兵 浮图城 ，与 高昌 为影响，至是惧而来降。”

(3).近似。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“若文章著述，犹择微相影响者行之，官曹文书，世间尺牘，幸不违俗也。” 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“ 高 稍作初 唐 语，亦才影响耳。” 明 高攀龙 《讲义·君子而不仁者有以夫章》：“由此观之，君子安得以影响冒认这‘仁’?”

(4).仿效;模仿。《北史·李安世传》：“ 齐 使 刘纘 朝贡， 安世 奉詔劳之。 纘 等呼 安世 为典客。 安世 曰：‘何以亡 秦 之官称於上国?’ 纘 曰：‘世异之号，凡有几也?’ 安世 曰：‘ 周 谓掌客， 秦 改典客， 汉 名鸿臚，今曰主客。君等不欲影响 文 武 ，而殷勤亡 秦 。’” 宋 范仲淹 《序》：“四始之奥，讲议盖寡，其或不知而作，影响前辈，因人之尚，忘己之实。” 明 袁宏道 《叙梅子马王程稿》：“诗道之秽，未有如今日者。其高者为格套所缚，如杀翮之鸟，欲飞不得;而其卑者剽窃影响，若老嫗之傅粉。”

(5).影子和声响。引申为踪迹。 唐 韩愈 《上宰相书》：“彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻之於人也。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·超化寺鬼》：“寺后附城有 云山阁 ，阁下寝堂三间，多物怪，无敢至者。唯 曾通判 独挈家处之，往往见影响，犹以为僕妾妄语，拒不信。”《西游记》第十五回：“ 猴王 拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响。”

(6).音信，消息。 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“或於喧鬨处，高声访问玉杵臼，皆无影响，众号为风狂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“ 勤自励 一去，杳无音信。 林公 频频遣人来打探消息，都则似金针堕海，银瓶落井，全没些影响。” 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“我官 江夏 日久，宾客多有从 归州 来者，当代汝访之。候有影响，即以相告。” 叶紫 《火》：“现在已经快到中秋节了，打租饭来正式请过的还不到几家，其馀的大半连影响都没有。”

(7).印象，指事情的梗概，轮廓。《孽海花》第七回：“原来 宝廷 的事， 雯青 也知些影响，如今更详细问他， 宝廷 从头至尾述了一遍。”

(8).恍惚，模糊。 唐 元稹 《梦游春》诗：“逡巡日渐高，影响人将寤。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“﹝ 张説 ﹞因怀去胎药三剂以献。 玄宗 得其药，喜，尽出左右，独搆火殿中。煮未及熟，怠而假寝。影响之际，有神人长丈餘，身披金甲，操戈绕药三匝，药尽覆而无遗焉。” 宋 叶适 《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志铭》：“天下虽争为性命之学，然而滞涸於语言，播流於偏末，多茫昧影响而已。”《初刻拍案惊奇》卷九：“ 拜住 不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜乐不可名状。”

(9).谓传闻不实或空泛无据。《初刻拍案惊奇》卷十：“那 程元 却都是些影响之谈，况且既为完姻而来，岂有不与原媒同行之理?” 清 徐作肃 《侯方域评》：“ 朝 宗 家学最熟最悉，故两篇议论凿凿，无一字依傍影响。” 严复 《救亡决论》：“方其为学也，必无谬悠影响之谈，而后其应事也，始无颠倒支离之患。”

(10).根据。《初刻拍案惊奇》卷三六：“县令唤奶子来与他对，也只説得是平日往来，至於相约私逃，原无影响，却是对他不过。” 清 周亮工 《书影》卷四：“今所传《文穆传奇》，似影响於此。第以母事为妻事，则大可喷饭矣。”

(11).效验。《初刻拍案惊奇》卷十八：“看官，你道小子説到此际，随你愚人也该醒悟，这件事没影响，做不得的。” 清 黄宗羲 《万里寻兄记》：“长 伯震 商於外，踰十年不归，府君魂祈梦请，卜之，茫然不得影响。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·爱奴》：“别归，怀思颇苦，敬往祝之，殊无影响。”

(12).起作用;施加作用。 鲁迅 《书信集·致山本初枝》：“北新书局可能被政府封闭，那时将影响我的生计。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第一章：“戏剧永远是为了影响人类的行为而作的。” 周而复 《上海的早晨》第一部二：“通过 汤阿英 ，还可以影响细纱间的女工。”也指所起的作用。 李準 《李双双小传》六：“老支书这派话，对 双双 影响极深。”

(13).声响。《二刻拍案惊奇》卷三七：“﹝美人﹞每来必言语喧闹，音乐鏗鏘，兄房只隔层壁，到底影响不闻，也不知是何法术如此。”《三侠五义》第五回：“ 包公 就在座上唤道：‘乌盆!’并不见答应。又连唤两声，也无影响。”

当我翻开扉页，淡淡的油墨清香让人心旷神怡，隽永的文笔，精美的文字，让人如醉如痴。每次品读这本书，我仿佛是在和作者海伦.凯勒对话，心境顿时变得纯净，如饮清茗，满口溢香。

这本书就像良师益友，在奉献着它的聪明才智。薄薄的一页纸，分量却是那么重，承载着气质和精神。它就是智慧的结晶，滋养了多少鲜活的生命!化蛹为蝶，破茧而出的背后，能说没有它的功劳?

当我知道作者海伦.凯勒是一位盲聋哑人时，我心里既沉重又惊异。海伦.凯勒这位女性是多么顽强啊!她生活在黑暗中却给人类带来光明，然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界的人，竟然毕业于哈佛大学德克利学院，并用生命的力量处处奔走，创建了一家家慈善机构为残疾人造福。她不仅用行动证明了人类战胜生命的勇气，而且还将自己所经历的痛苦和幸福记录下来，给后世以勉励。

创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。

《假如给我三天光明》这本书如同黑暗中的一盏指明灯，给我送来温暖，当我遭遇困难、挫折时，指引我走向光明。

在我的成长中，有许多人，许多事，都对我有极大的影响。有正面，也有反面，而对我影响最深的人，就是我现在的语文老师——尉博华老师。因为，我是在她的影响下才喜欢读书的。

尉老师是在我上三年级时带上我们的，在那时，尉老师最爱说，最多说的一句话就是“好读书，读好书。”那时候的我最不喜欢读书了，而是喜欢看电视，看电影。所以，我把尉老师说的话都当耳旁风啦。可是，把别人说的话当耳旁风肯定没有好下场，因为我就体验过。那是一节语文课，尉老师在发下阅读卡后说：“这节课我们来写阅读卡，同学们可以把自己看过的书写到阅读卡上。”同学们都开始动笔了，可是我却傻愣着，因为我并没有看过什么书呀，怎么办？唉，只能放学留下来了呗。

不出所料，放学后，老师把我留了下来，并说了我一顿，我哭的很伤心，并在心里想：记住这次教训，以后一定要好好读书！从此，我开始读书，读着读着，觉着读书很有趣，就慢慢地喜欢上了读书，变得热爱阅读了！而这一切的一切，都是源于尉老师对我的影响！

业内专家称，人民币加入SDR货币篮子无论对中国还是对全球经济都会带来结构性的正面影响。

在中国国内，人民币加入SDR或将助推改革，并推动国内市场更好地向国际先进水准看齐。从全球看，人民币加入SDR亦显示出各国首脑间加强合作的积极信号。

德意志银行大中华区首席经济学家张智威博士1日对国际货币基金组织(IMF)执董会2015年11月30日批准人民币加入特别提款权(SDR)货币篮子发表如上评论。

张智威说：我们认为，IMF此次的决定短期内不会引发大规模的资本流入，原因不在于市场对人民币的贬值预期，而是因为发展国内市场并非一蹴而就，需要更多时间来打造基础设施，完善流动性条件并修订相关监管条例来更好地辅助交易。虽然完善中国国内市场仍需时日，但其具有很强的可操作性。

此外，德意志银行认为，人民币在今年年内不会出现急剧贬值。中国央行在采取下一步汇率措施之前，或将静观美联储加息的影响，并考量新兴市场可能出现的风险。

人民币国际化开新局

恒丰银行研究院执行院长董希淼认为，人民币加入SDR货币篮子，意味着人民币获得国际市场的认可和接受，人民币将在世界范围内行使货币功能，逐步成为贸易计价货币和结算货币、金融交易和投资货币，以及国际储备货币。

董希淼指出，具体而言，人民币加入SDR货币篮子，对人民币国际化进程、金融业特别是银行业及金融消费者，都将逐步地带来影响。

平安证券分析师魏伟表示，中长期看，入篮将助推人民币国际化的进程，具体表现为人民币资产将受到各成员国央行及其他国际投资者的青睐，人民币作为国际储备货币的地位提升，中国资本[0.00%]市场也有望更为开放化和国际化。但短期来看，由于人民币加入SDR后直接产生的潜在兑换需求有限，而较大规模人民币资产的配置是一个渐进的过程，因此并不会产生立竿见影的好处。

魏伟还表示，人民币作为新兴市场国家的货币，将为SDR带来新鲜的活力，甚至可能对IMF治理结构的改革，尤其是投票权和代表性的改革带来历史机遇。

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