关于影响的作文（热门20篇）

王舒予

苏东坡，可以说是我们最熟悉的诗人之一了。作为“唐宋八大家”之一，他的词和文章都广为流传。

他不仅写的一首好诗，还做得一手好菜。最著名的当属“东坡肉”了。他做的菜和留下的菜谱，无不被百姓所赞叹。

但是，有句话说得好：“在光鲜亮丽的外表之下，有着不为人知的辛酸和苦痛。”或许东坡太过顺利，连老天都看他有些不顺眼了。在他的人生正值巅峰时，有不知多少个小人告诉皇帝，东坡的诗中暗喻着皇帝的无能。皇帝勃然大怒，下令把东坡抓进狱中。而可笑的是，这诗已是东坡近八年前写的，而且还是一首描绘山川之壮丽的诗。或许是东坡太过优秀，才引来了熊熊嫉妒之火。

这一捕，影响了苏轼大半个人生。

他在狱中受尽各种酷刑和折磨，那些所谓的朋友早与他撇清关系，不知所踪。他在狱中受尽了肉体和精神的折磨。而面对这一切黑暗，东坡选择一笑而过。

他在用他的行为影响着我：如这般黑暗，嫉妒，陷害，背叛，是在世间所不可消灭的。但是无论这个世界怎样对你，都要守护好自己内心的正义。

他想得没错，正义终究会战胜一切邪恶。他的所作所为，百姓们都记在心里。

那一日，在朝中，一名官员自以为是的认为东坡是当下最值得热议的话题，便说了一句贬低东坡的话。而其他人却并未作出回应，只是全部低头，默不作声。

在这样的形势下，虽然不会有人站出来替东坡说话，但这样无声的正义还是吓住了皇帝。他下令释放东坡，只贬到外地去。

但被贬的日子也并不好过，再无一人写信关心东坡。昔日的大文豪在无人问津。但是东坡仍然手执正义之笔，笑对生活。

我想，东坡带给我的影响是巨大的。他仿佛是一位仙人，从月中走出，与那山涧溪流缱綣对诗，在空灵的蝶丛中痛饮美酒，用手中那只正义之笔，将岁月轻轻弹奏……

但当把这位仙人抽丝剥茧开来，就会发现他在呕心沥血造福百姓，以正义面对如此强大的黑暗，他的一身傲骨以及永远回荡的凛然正气！

如今，站在深幽璀璨的星河下，回忆着东坡。他影响着我，教给我正义，带给我“明月几时有，把酒问青天”的悲凉，告诉我“但少闲人如吾两人者耳”的旷达与豪迈。他带给我的影响是永恒的，教会我积极面对生活，还有做人的道理。

九一八事变——1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北的事件。

19世纪末至20世纪前半叶，日本逐步确定了征服世界必先征服中国，征服中国必先征服“满蒙”的战略方针。1930年，世界资本主义经济危机波及日本，为了转移日益激化的国内阶级矛盾，日本加快了武力侵华的步伐，于1931年7月和8月在东北制造了“万宝山事件”和“中村事件”。9月18日，日本又制造“柳条湖事件”，发动了侵略中国东北的战争。

当晚10时许，日本关东军岛本大队川岛中队河本末守中尉率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁。日军在此布置了一个假现场，摆了3具身穿中国士兵服的尸体，反诬是中国军队破坏铁路。日军独立守备队第二大队即向中国东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队由铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。这就是震惊中外的九一八事变。

九一八事变的影响

九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，也是它企图把中国变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。此后，中日民族矛盾逐步上升到主要地位，使中国国内的阶级关系发生重大变动。在中国共产党的号召下，中国人民掀起了抗日救亡运动。

九·一八事件爆发后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而在日本国内，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路。这次事件爆发后的不到半年时间，东北三省全部被日本关东军占领，因此被中国民众视为国耻，直至今日，九月十八日在中国许多非正式场合都被称为“国耻日”。

生活中有很多的人有的是过客，有的是帮助你的人，还有的则是影响你的人，影响你的人会给你的生活带来很大的变化，也会改变你的品格。

这里，我将介绍一个影响了我的无名氏好心叔叔。

那是一个晴空万里的早上，我踩着滑板在大街上穿行，只见刚到拐角处，见一群人在那儿围着，不知道发生了什么事。于是，我也凑凑热闹在拥挤的人群中，我挤了进去，只见一个小女孩卡在了下水道口，没有了反应，母亲在旁边束手无策，痛哭起来。向周围的人求救，可没人理他。在一旁小声的议论着，谁这么缺德呀，我将手机拿出，拨打了110，可在刚断电话时，一位身穿白色体恤，蓝色牛仔裤的中年叔叔从人群中走出来，起初他试图拉起起小女孩，可没有用。他又从另一个下水道口进去往小女孩所在地道口走去，想从下面将小女孩拉出，可小女孩卡得太紧了，无论怎么都拉不出来，如果继续拉的话，很有可能二次伤害到小女孩，这时，好心叔叔从人群中走了出来。

我还以为他没办法，便走了。心里还说他坏话：“这个人也真是，救人不救到底！”可不一会儿，他从人群中走了出来，手里拿着铲子和电钻。原来是我错怪他了！他用电钻在小女孩周围的路面上打洞。这时，周围的人们，在他的感染下也加入到救人的行列中，有的在一旁疏散交通，有的和他一起将路面挖开，有的在轻轻试着拉小女孩，有的在一旁安慰女孩的母亲，在大家的齐心协力下，终于将小女孩救了出来。

所幸小女孩在叔叔和其他好心人的救护下身体没什么大碍。这时，救护车和警察叔叔来了，他们将小女孩送上的车。我看见那位叔叔的白色体恤，已被满身的泥土弄成五颜六色的“花体恤”了。可我觉得他身上的“花体恤”特别漂亮！

这位热心的叔叔消失在人群里。我们甚至都不知道他的姓名。就这样默默无闻地帮助别人—他素不相识的人。他的见义勇为，乐于助人的精神影响了我，也影响着周围那些一起救护小女孩的人们。我要从内心对不知名的好心叔叔说声：“叔叔，谢谢您！有你，世界更温暖！”

窗外的雨还在下，雨滴在窗上留下道道痕迹，乌云赶走了明媚的阳光，世界被黑暗所笼罩。

而我的心，却也如这天气一般，无声地哭泣 ，面对这无奈的成绩，我早已如秋之枯叶，一厥不振。

她也明白我的心情，待班中悄无声息，只有我们两时，她朝我走过来，在我身边坐下，轻轻地抚摸我被泪水弄湿的头发。

我感觉到了她如清风的动作，微微抬头，站起身，与她并肩走到窗前，她倚在墙上，看着我。

我望向她那双深遂的眼睛，如无尽的潭底。在雨水的衬托下，她显得越发的迷人。

良久，她朱唇轻启，说：“你打算一直这样下去吗？一直心如死灰，一厥不振？每个人都会经历失败，但有的人从中吸取教训下次加油，而有的就像你一样，怨天忧人，从此，他没有成功过。你有时间在这儿落泪与抱怨，为什么不去找失败原因呢？你这样”

“够了！”我的怒吼打断了她的话，“我不仅是为这次的失败难过，更为自己感到悲哀，我努力了这么多，为什么没有回报？”泪水再次涌出眼眶，滴在地上，泛起水花。

“并不是所有的努力都会有回报，你更应该去从中发现问题，再加以弥补。”

我渐渐地明白了她的话，她也知道我想明白了，拉着我走出了教室。

太阳出来了，乌云渐渐散去，光洒进我的心房，一切，还不晚。

她的话，我一直铭记于心，而那雨天，我也不曾忘记。

她影响了我的观念，她影响了我今后的人生，是她告诉我静下心，她告诉我不要只会抱怨，也是她告诉我，你可以做到。

时光苍老了岁月，她是我的闺蜜更是我的益友，也不知她现在如何。总之，一切，还来及，你也可以发现不足，完善自己。

我们在论互联网的时候，很多人会将重心放在它所带来的利弊上——简言之是其结果——比如，它使我们的时间碎片化，使我们可能因为过度依赖而在人际交往中表现淡漠；而我们确实也多多少少获利：购物、支付便捷，信息库庞大可用……而我们的生活也正如所说所想的那样的的确确在碎片化，与之相关的一切都在侵占我们的物质和精神生活。我们避无可避地和它相遇。

可是却很少想过隐蔽着的内因——我们在被另一种文化影响的时候，是否真的如同表现出来的那般有些不堪一击。

追溯历史长河，政权更替，文化融合，都是平常且必然的进程。一种文化，难以避免地会被另外的文化所影响，但并非都是侵入，也并非都是一种侵蚀。中华文化，正是由上下五千年所创造及演变而成，由五十六个民族一起共同书写的，丰富的文化底蕴使其千百年来散发着独特的魅力，其中，文化融合是浓墨重彩的一笔。

中国的语言文学本身，就是一种包容与大气的精神文明的产物。从文学方面来说，以“苍山负雪，明烛天南”一句为例，短短八字，便描绘出了一幅旷远明亮的雪景图，前有文言诗文大家饮酒赋诗，后有白话小说激浊扬清。中国语言文学在一步步形成如今的格局。当下，我们学习古代诗文的过程中，自然而然也做了历史的学习和反思者，也在仰望如陶渊明苏轼李杜等诗人的人生态度。他们在文学创作时，大抵也做这样的功课，咏史诗就是极佳的证明。可是他们所生活的哪一个朝代不是在融合之中前进或者被迫消亡的呢。就拿五代十国、魏晋南北朝时期为例，百姓虽然始终是由不可分割的独立政权所统治的，那时战乱频繁以至民不聊生，但不可否认的是，文化并非在倒退。唐朝的繁荣也正是在稳固边疆，兼容并蓄之中展现出文化输出的兴盛的。温庭筠就曾在他的作品《送渤海王子归本国》中留有诗云：“疆理虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华。

如今，文化融合也必将成为全球性的趋势。人类文明互相兼容并包也正如同古时相对闭塞的交流一样，因为更加开放更加发达，也因为有了互联网的作用，地域的限制性影响正在逐渐减弱。这些在我们的日常生活中都明了可见。

由此说明，我们在面对相异特性的文化时，其实并没有表现出忘却自身文化，忘却自身民族精神的状态；互联网甚至还在文化的大融合中表现出了它的优势。那么它如此强烈地改变着我们原有的生活轨迹，并且屡屡展现出它负面的力量，根本原因是什么呢？也许是我们对于抵制更为轻松的生活带给我们的种种诱惑的能力尚待加强。

寒假我把《三字经》读完了。我对“昔孟母，择邻处”的故事非常感兴趣。孟母为了改善孟子的学习环境三次搬家：第一次住在屠夫家附近，孟子和伙伴们天天玩杀猪宰羊的游戏，孟母觉得这样孩子就会变得残忍、粗鲁，于是选择搬家;第二次住在坟场附近，孟子天天和小伙伴们头顶白布玩送葬的游戏，孟母觉得这样孩子就会看破一切、失去斗志，孟母再次搬家;第三次住在学堂附近，孟子每天都被学堂里的读书声吸引，常趴到窗台听老师讲课。孟子有了好的学习环境，从此发奋读书成为我国历史上伟大的思想家。

有一个好的学习环境是非常重要的，但是更重要的是有好的学习态度。就像敬爱的毛主席小时候为了锻炼自己的学习意志，到集市上去看书，无论外面多么吵闹他都没有受到影响。这样的锻炼让毛主席在隆隆的炮声中还能静下心来思考。

我每天放学都是到妈妈的办公室写作业，那里人来人往，非常吵杂，我依然能专心把作业写好。我相信这样的锻炼对我的学习成长会有很大帮助。

“她”学习优秀，是一个老师同学都喜欢的好孩子。

我是她最好的朋友，但是我们却形成鲜明的对比。我是一个同学邻里都公认的“坏”孩子。

小时候课程也不紧，所以对于我也没有多大的压力。但是，自从上了初中后，她的成绩总是名列前茅，而我的成绩总是那么的不起眼，也没有赢得老师的关注。我还是一如既往，我行我素，上课不认真听讲，经常逃课，就是不愿意去学校。在我看来学校简直就是一座冰冷的“坟墓”，呆在里面永远让我无法呼吸。

成绩一落千丈，爸爸妈妈也经常唠叨，这些我都不屑一顾，我还是老样子。

我对爸爸妈妈所，我根本就学不好，也许是我太笨了吧！然而，这些话并没有让他们信服。她对他们说我再学校的种种不良习惯，譬如上课不认真听讲。我说她多管闲事，让他管好自己比什么都强，她没有说话，就这样我们有好几天都没有说话了。

那他，她给了我一张纸条，上面写着努力学习的好处，鼓励我让我好好学习，我读着那种语气几乎是哭着的腔调，我默不作声，背着书包回家了，这是我第一次自己背着书包回家。到家妈妈唠叨了几句，我关上房门想一个人静静。

一夜之间，我觉得我长大了许多，也懂得了许多。我和她是最好的朋友，我理解他的心情，她很想让我努力学习然后上同一所高中。我们的梦想相同，她想和我一起携手共进，一起追逐我们的梦想。

我答应了，答应了妈妈要好好学习，我要实现自己所许下的承诺，我要努力学习！转眼间我们都上初三了，他还是那么的优秀，在她的影响下虽然我不是多么的优秀，但是我真的很自豪。我为有这样的好朋友而高兴，在她的影响下我将继续努力奋进！为自己加油吧！

潮起潮落，溅在岩石上，激起一阵波澜。惊涛过后，什么都不见了，只剩下余音绕梁，在心间回荡。

以往喜欢随生活的波澜起伏。有人说这叫闲，叫无所事事，我觉得叫做随和。

一直很想到海边，那碧蓝或者是浅绿色的水，一直装在心里。海边的沙滩很软，踩在上面很舒服，不象工地的沙堆又硬又硌。渐渐地，心中“看海”的信念凝成了一只小船。

我央求爸爸妈妈带我去看海。可总是由于各种原因而未能如愿。这只叫“看海”的船于是总在沙地上停留。我想它在沙地上挣扎得或许很疼吧?

于是我经常去河湖看清波，江流观大潮。白马奔腾，“海水”般的一起一落。可是，那条船不肯接受我的慰藉，“那只是河的波澜，江的奔腾，湖的微漾，可是大海的深邃呢?大海的包容、柔和呢?没有，没有!”

我无力解释。没错，大海是独一无二的，无论是再汹涌的江，再柔美的河，再轻巧的湖，再威猛的潮，终究会撞碎在大海那深邃的眼睛里。

或许，海”出来呢?

“看海”默许了我这荒唐的提议。于是我开始学习大海——不，是让海的品格影响了我。

我开始不由自主的变得包容，开始对失误一笑了之，海的包容一切影响我做宽容的人。沙地上渐渐有了水的广远，可只是透明的颜色。于是我开始审视自己，我苦笑着摇头，海的平和又愤怒，深邃又疏浅，包容又不和令我迷惑。但是，为了我的小船，我努力着，努力着。

朋友们说：“你好象变得令人很喜欢的接近你了。”我说：“还远呢。”“不，你太谦虚了。”“这是事实。”

在大海的影响下，我学着说那有力的话，学着吐露心声，学着把误解和称赞扔进垃圾桶。我热盼着小船的启航。

“这是你自己的转变，是你在向海学习。”每当提及“海影响我”的时候，小船总是在纠正我——它是这么想的。我说：“我只是无限的临近而已，海的品格和人性影响着我做这一些事。”

现在我不用每天在心里看看那海造好了没有，那只“看海”的小船已经走了。

“我要走了。”在那最后的晚上，小船对我说。“可是海并没造完呢?”我望着面前的水汪摇头。

“总有一天，它会造好的。还有我叫‘梦想’，不叫‘看海’”。说完，它伸出双翼向夜幕逸去。我苦笑，原来它会飞。

小船的羽翼在月光下闪着萤光，它掠过水面，荡起了海浪，“我们的‘梦想’是会飞的，前提是你让我们拥有飞的能力。”

看着它离去的影子，我笑了。原来影响我的是梦想，是那曾经在沙地挣扎的梦想。

初次看到这个作文题目时，我的脑海中立刻像倒带似地回放那些我以前看过的书：什么《百万英镑》啦、《绿屋的安妮》啦、《绿野仙踪》啦、《鲁滨逊漂流记》啦……它们都给我的童年带来过欢笑与泪水，都是非常有价值的好书。但是，当我在脑海中输入“对我影响最大”的关键词时，它们又都像云雾般迅速散去，浮现在我眼前的只有那本《假如给我三天光明》。

是的，就是这本《假如给我三天光明》让我第一次走出童话世界里的象牙塔，开始对现实世界、对人生有所思考和感悟。

整本书分为三个部分。前半部分讲述了海伦凯勒和她的老师——莎莉文在生活中发现新事物，在自然中陶冶情操；中间部分则是写她的求学之路；最后是《假如给我三天光明》。

《我的老师》这一部分，用温暖的字句描述出一个有耐心、有爱心、聪明可爱的老师。她就是莎莉文。从她第一次来到海伦家送她洋娃娃，并在她手上拼写“doll”，再到她因照顾海伦不得不与丈夫离婚，最后因用眼过度导致双目再次失明。字里行间流露出海伦对莎莉文老师的爱与尊重，也流露出莎莉文老师对海伦全心全意的培养与关爱。

正是这种融洽的师生关系感动了我，让我在之后的生活中不仅对老师，而是对所有关心我、鼓励我、教会我人生道理的人们格外尊重，并且下定决心——无论如何我都不能让他们失望。正如书中所写的那句“失败和疲劳常常绊倒我，但想到再坚持一会儿就能让我所爱的人看到我的进步，我就有了勇气。”

影响我的远远不止这些，海伦求学路上的艰苦更使我振奋。

考上大学不容易，考上哈弗大学更是难上加难。对于聋盲人来说更是史无前例。海伦凯勒却办到了！有人说她是天才、是奇迹！但其实海伦她是比别人付出了多出上百倍的努力才能成功的。

她常说：“无论处于什么环境都要不断努力！”从她的文字中，我能感受到她的不服输，不向苦难低头的勇气。同时她也以行动证明了她自己。

海伦凯勒的坚强旁人无法想象，我虽不能感同身受却对她无比敬佩。她的行动不仅给那些残疾人带来勇气与希望，同时也告诉我们这些“幸运儿”要把握好上帝赐予的健全，并不断为社会做贡献，让生命闪耀出光芒，实现应有的价值。于是我也开始反思自己是否在浪费上天赐予我的财富？我所挥霍的今天是否对于昨天死去的人来说是奢望？当我感悟到这些时，我开始对人生有所规划。

最后部分的《假如给我三天光明》更是让所有健全人感谢造物主给予的一切。“把活着的每一天看作生命的最后一天！”这些珍惜时间、珍爱生命的思想更是深入我心。

合上书本，脑海中不禁浮现出尼克胡哲、张海迪、刘伟等人的身影。他们同海伦凯勒一样，都是身残志坚的折翼天使。“黑夜给了他们黑色的眼睛”，他们却用他们的乐观、坚强、感恩来回赠这个世界！

对于他们来说，我是多么的幸福啊！那我又对这个世界做出了什么贡献呢？我必须对于我所拥有的一切充满感激，并且将它们发挥到极致。而我现在所能做的就是努力学习，这是实现人生价值的第一步。

这便是《假如给我三天光明》这本书带给我的影响，它将伴随我的一生，指引我走向真正的光明！

“什么！下周要一个人一个人拉过去？啊！完了……”听到这个噩耗，我一屁股跌坐进了扶手椅里，“包老师，您到底是怎么想的啊？”

作为民乐团的一员，我深感自豪，可跟那些老团员比起来，我就是个南郭先生，只知道“滥竽充数”。现在，每个人都单独拉一遍，不就要露出我的“庐山真面目”了吗？唉，这下要完啦！

不管怎么心急如焚，该来的还是要来的。星期六晚上犹如白驹过隙，“嗞溜”一声就到了。那天晚上，我在黑暗的楼道里行走着，仿佛每个阴影处都存在一只可怕的大怪兽，随时准备出来嘲笑我一番，把我吃掉。

果不其然，包老师真的让我们每个人都拉一遍。第一个、第二个……大家都很紧张，但都挺了过来，我紧紧地闭着眼，希望时间老人能走慢一点，再慢一点。可是，时间不等人，很快便到我了。

我颤抖着把手放到了弓弦上，迟迟不肯拉，包老师似乎注意到了这一点，坚定地看了我一眼。

这一眼，似乎微不足道，其实，它蕴含着强大的能量，改变了我的性格特点，它让我明白了，只要不服输，不屈从于困难，勇敢顽强，就能战胜一切，获得成功！想到这儿，我深吸一口气，拉了起来，我聚精会神地拉着，脑门上沁出了细细的汗珠，似乎忘掉了周围的一切。最终我的表演获得了热烈的掌声，包老师也表扬了我，说我拉得音很准，调也有到位，很有感情。

生活中有很多这样的事情，每当我想放弃时，这个眼神总会在我眼前闪现，我就会充满斗志，鼓励我一步步走向成功。

摘要：人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

关键词：中国传统文化 重要特征 意义影响

文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢?它们之间结成何种关系?问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。

一、中国传统文化对当代中国人的影响

文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(ernst cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题(注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。)。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统

去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体(并不一定就是统一的整体)。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态(注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种(见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期)，后来认识到不能忽略民间文化的存在。)：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系;但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。

1.主导文化

主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。

就当代来讲，影片《生死抉择》(2001)也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿风波中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败?作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。

2.高雅文化

高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。

高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。

二、中国传统文化的主要内容、重要特征及现实意义

1 否定传统文化，也是否定历史

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：

首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：

(1) 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

(2) 知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

(3) 重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

(4) 有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

(5)追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

(6) 团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“ 中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有

可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

2 传统文化是一种巨大的精神力量

另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：

第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

3 由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。

第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化;而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用

第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展;二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序;三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了

第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

参考文献：

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[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[J].古汉语研究，2000，

[3张伟云.中国数字图书馆：一个并不轻松的选择[J].国家图书馆学刊，2000，

对我影响最大的一个人总有一个声音为我带路，总有一个呼唤藏在我心上。母亲带给我的巨大影响永远伴我成长。

------题记

母亲，您那亲情看海 时 才知道海的广阔磅礴；观山时才知道山的雄伟壮丽。您那亲情如涓涓细流，在我心灵的田野歌唱；您那亲情如烈火奔勇，在我灵魂的天空上翱翔。时间的流淌沉淀了亲情给予我的温暖，我仿佛冰冻了自己。从阳光下出发，却淋了一路的雨。一路泥泞，让我寸步难行。望着那鲜红的叉布满卷，我想要放弃，但我掘强好强的性格又令我犹豫不决，只能在放弃与坚持中徘徊。想起一路走来的艰辛，起初的梦想再一次浮现在我的脑海中，难道我就这样放弃了吗？想起常挂在嘴边的话：“生活好比航海，梦想是航海的螺盘，失去了螺盘，你只好迷失方向。”我感到我的理想，我曾经的豪言壮语离我越来越远。我不禁想起考前在灯下苦读的情景，想起那时，我满怀信心的样子，想起那时……我哭了，眼睛热乎乎的，很酸很酸。正当我头昏脑涨时，一轮太阳迈着轻盈的步伐向我悄悄地走来。她为我泡了一杯热茶，她惊碎了我薄而透明的沉思，蹑手蹑脚地完成了每一个细节，然后和蔼地对我说：“只有努力付出，就没有过不去的坎。人生不会总是阴雨连绵，孩子，努力地飞吧，你总会寻找到一片属于你的艳阳天。”我又一次踏向成功的道路。在路上，脚无语，心勃发；在路上，路无涯，步不止。通向属于自己的辉煌大道，既使千里冰封，也会春暖花开，既使山重水复，也会柳暗花明。母亲给予我的巨大力量永远伴我成长。“可怜天下父母心！”我没有任何理由不去努力。为了你的笑脸，为了我的将来，为了那种幸福的感觉。

一切美好的事情都将会在辛勤的汗水中熠熠生辉。

[对我影响最大的一个人优秀作文700字

读书带给我的影响是无穷的大，当我被一道英语题难住时，英语书是你的救星，他会帮你打开你的知识的大门，因为我从小就爱英语，而且我还在外面报了一个英语班，这应该可以代表我对英语的爱好啦。但说到语文，那可是我最拿手的，我特别喜欢看作文书，有一天，星期六晚上我正在看作文书时，当我看得津津有味时，妈妈就说;“刘成睿，该睡觉啦。” 这是我想到一句名言“书籍是人类进步的j阶梯。” 这句名言让我发奋图强，好好学习，天天向上的学习精神，不管有多难都要努力。

Social Networking’s Influence on College Students

Social networking has gained huge worldwide popularity in recent years, especially among college students. In China, college student is the main force of social networking, 97.7% of which are fond of instant messaging and 80.7% prefer social networking sites like micro-blog and Q-zone (China Internet Network Information Center, 2013). Moreover, Michigan State University Original Study also finds that compared with Chinese students, American students are more tied to social media (2013). Therefore, nowadays there is a heated debate about advantages and disadvantages about social networking’s influence on college students.

Obviously, there are a number of positive features on social networking. It provides a convenient access to consolidate the relationship with people they know, make friends with strangers without restrictions of space and share happiness and sorrow. What’s more, social networking also has educational functions including reducing college drop-out rates, motivating students to work as a team, sending information about assignments, reminding students about deadline and stimulating students to help each other. (BBC News, 2009). There is no doubt that social networking plays a significant role in eiching students’ college lives.

However, every coin has two sides. There are also many disadvantages on the influence of social networking, among which, “soft addiction” is the most serious problem, distracting students from study. Because of lack of self-restriction, many students would waste plenty of time to search the social networking sites unconsciously, followed by a strong tendency to blame themselves (Li, 2013). This kind of “soft addiction” and distraction was also confirmed by Zhang (2011) who conducted a survey by questionare of 500 Chinese college students from different schools and found that 33% students could not bear one-week life without social networking and 77% students could not help themselves accessing social networking site during classes. Furthermore, a social experiment was performed by Harrisburg University (Pilkington, 2010) to figure out the effect after initiating blackout of all social networking sites. It turned out that some students became more concentrated on

the tutor and making notes instead of having instant messaging running in classes.

As far as I’m concerned, the disadvantages far outweigh the advantages, especially in China, where social networking is used for communication and entertainment and seldom plays the educational role (Li, 2011). The priority of a college student is to study hard instead of being addicted to social networking. Therefore, it is imperative for them to realize their “soft addiction” to social networking and correct their behavior.

人生的旅途是充满艰险、蜿蜒曲折的。面对他，与他挑战需要我们内心深处的勇气。而勇气的赋予者--对个人成长影响最大的一个人。这个人给予了我们挑战自己、战胜强敌的决心，是我们人生中最重要的精神支柱。

对我影响最大的一个人是《隐形的翅膀》中的女主角，一个失去了双臂的青春女孩，一个与命运搏斗的女孩。

在一场突如其来的意外中，她失去了人生中展翅雄飞的翅膀，在对前途感到无助，未来感到迷茫时，她抹去痛心的泪水，从悲痛中站了起来。她历经无数次失败、无数次生活挫折后学会了做饭、洗衣等“壮举”。这种坚强拼搏、自强不息的精神使

我们深受感动，受益匪浅。

在她决定要去学习游泳参加比赛时，这更加令人感到不可思议。家人纷纷劝阻这个不会游泳甚至没有碰过海水的大山女孩。可她却在别人的冷嘲热讽中不断战胜内心压力，鼓舞自己信心。顽强的学习游泳，在千种艰险、万般磨难中她造就了一身“武艺”。并在比赛中取得了第一名的好成绩。这使我懂得了要想苦尽甘来，必定要有一

顽强不屈、昂扬向上的精神。

在她决定要学自行车的时候，令她感到的艰难困阻接踵而来，同伴的嘲笑、身体的残缺、心灵的重创把这个不满18岁的女孩打的遍体鳞伤。可她却毅然站了起来，与困难抗衡到底。功夫不负有心人，她用绳子代替双臂学会了骑自行车。这种不屈不挠

的品质令我折服，激发了我战胜困难的勇气。

每个人都有一个崇敬的人，都有一个对自己影响最大的人，这个人是我们人生中不可分割的一部分，这个人赋予我们的精神物质是宝贵的财富，我敬佩你--隐形翅膀的女孩。

《朝花夕拾》是我国伟大的文学家、思想家、革命家，鲁迅先生的散文集，这本书深深地影响了我。读《朝花夕拾》这本书会让你感觉仿佛并不是在读名著，而是在与一位朋友谈家常琐事。里面的文章并不遮遮掩掩，也没有华丽的词句，但是它像是有魔力总能吸引你，像是在跟你讲故事一样。

在读《朝花夕拾》的时候，我除了读出鲁迅对往事回忆，还读出了鲁迅对社会辛辣的批判。他用文笔对某些人进行还击，甚至还用文笔去嘲讽某个人、某些事。看看鲁迅先生的《朝花夕拾》，即使在现代也能够体会到当时社会的黑暗、腐败，人们无能为力的悲哀，也真正体会“世态炎凉”的含义。

在《朝花夕拾》这本书中我最喜欢《从百草园到三味书屋》这篇文章。“不必说碧绿的菜哇，光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云宵里去了，单是周围的短短的泥墙一带，就有无限的趣味，油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴……”就这几句简短的话，百草园就成了我最向往的地方了。从鲁迅的文中我就感觉到百草园是儿童们玩耍的天堂，而这里也留下了鲁迅儿时美好的回忆。

而《藤野先生》这篇也是我十分喜欢的一篇文章，文中，鲁迅刻画了一位可亲可敬的藤野先生：他外表不修边幅，生活简朴，却治学严谨，待人真诚而且能正直热情地抛弃民族偏见去关心一个来自落后国家的穷学生。我想这也是为什么成年的鲁迅再次回忆起藤野先生时，能满怀尊敬、感激的原因吧。而这篇文章我除了读出鲁迅对藤野先生的怀念，还读出了鲁迅对当时社会的讽刺和坚决战斗到底的决心。

《朝花夕拾》这本书中有丰富的思想内容，也许我不是身处在那种年代，不能全部读懂，但是我感受到我们现在的生活比那时要强多了，所以我们更应该珍惜现在的生活。

“我希望你是我的女儿”一位老师的仅仅八个字的一句话，抚慰了一个受伤的幼小心灵，影响了一个自卑女孩，使她不再苦恼于自己畸形的兔唇，弯曲的鼻子，倾斜的牙齿……是的，这就是一句话的力量，让我们终生感激和难忘，我也铭记着一句话：“有勇气的人，心中必然充满信念”。

有一次，学校举行一场隆重的“跳绳比赛”。爸爸听说了这一重大消息后，想起我前几天跳绳的速度很快，而且不会经常被绳子钩住或缠住，一分钟能跳一百八十多下，在几个小伙伴中是第一的，就让我报名参加了“跳绳比赛”。从此，每天有空，就拿出绳子跳起来。有一天，我跳了很多次，都没有跳到我跟自己限定的个数，我生气极了，干脆不跳了。这时，爸爸看见了，就对我说：“有勇气的人，心中必然充满信念。”我又重新跳了起来。

比赛的日子到了，那天我刚要带着绳子去参加比赛，爸爸见了，笑眯眯地对我说：“有勇气的人，心中必然充满信念。”听了爸爸的话，我满怀信心的去比赛了。到了比赛场地，我一看：啊!好多人啊!真是人山人海的!比赛开始了，我被安排在第四批比赛。我坐在参赛席上，看着前面三批的选手平稳的跳着，他们跳得那么快，我的脚不禁抖了起来。快要到我比赛了，我的脚抖得更厉害了，心里太紧张了!刚才的信心全不见了。忽然，爸爸说的“有勇气的人，心中必然充满信念”这句话在我耳边回荡，我又充满了信心。到我比赛了，我谨记爸爸说的这句话，闭上眼睛，不受外界干扰，飞快地跳起绳来。最终，我获得了“五六年级组跳绳比赛”的一等奖。

“有勇气的人，心中必然充满信念”这句话激励着我：无论有多艰巨的事情，只要有勇气，对自己有信心，就一定能把事情做好。我相信，这句话在我成长的道路上，对我是有很大的帮助的。这句话每一分每一秒都在我心里熠熠生辉!

对自己影响最大的，无外乎是自己的父母。今天，我就来写一写我的爸爸。他给了我一生的欢乐；他给了我一生的引导；但是有一次，他给了我一次刻骨铭心的教育，使我将终身受惠于此。

爸爸长得不高，是一位老师。人们都说，老师总会有一点刻板与严谨。正相反，爸爸和蔼可亲，一点儿也没有严肃的样子，是我心中最大的港湾。可谁曾想，一个温和、脸上常挂微笑的人，怎么就会突然像头豹子一样吼，我当时怎么也想不通。

小鸟欢快的叫声交织在耳边，合欢花摇着娇弱的花瓣，那是一个春光明媚，令所有人心情大好的一天。我正在优哉游哉地欣赏着电视节目，嘴里嚼着美味的薯片，没了就再塞。这样一来，碎屑撕破了口一般地飞了下来。这时，我那满脸笑容的爸爸到客厅里来了，他若无其事地坐在了沙发上。我感觉到了一种暴风雨前的宁静，危险要开始降临了吗？果不其然，他看到我后，脸上的表情随即晴转多云，多云转阴，阴转雷雨！

“你好好吃了吗？为什么满地都是？快给我扫干净！”爸爸用一种毋庸置疑的语气向我说到。我听得出来，他在克制着自己的愤怒。我正吃得高兴，哪还会管什么？于是，我便随口回了一句：“我吃完了再弄吧。”爸爸的怒火终于被我引燃了，“滋啦”一下子烧得旺盛。“你怎么这么不懂事，叫你捡一下、扫一下都不高兴了，连话都不听了是不是？”爸爸这是在骂我吗？我强忍伤心，慢吞吞地理好了，心情跌入了谷底。“我事实上是为了你好……”爸爸的话又出现在我眼前。不知怎的，我不想再哭了。一种特殊的教育方式，让我更清晰地认识生活，理解生活。

是的，父母对于我们的爱，早已化于无形之中。一刹那，我的心情犹如那破镜重圆，再一次映照了亲情的关怀与美好。一切，都是那么和谐。我想用笔，写下最深的敬意……

我生来就是活泼积极的孩子，这一点从我上课时就可见一斑--经常举手发言，而且毫不夸张地说，我举手发言到了狂热的程度，每次回答问题时，老师的话音刚落，嗖!便有一只手高高地举了起来，那便是我的手。

虽然我爱举手回答问题，但是就有一点问题，那就是发言时声音太轻，常常使坐在后排的人把耳朵探过来，便问：“啊？你在说什么呀？我听不见!”我也想把这种毛病给改过来，可每次老师叫我回答问题，我警惕性就在我毫不注意的情况下溜走，使我发言声音又轻了起来，老师也注意到了这一点，我回答问题时，三番五次地提醒我：“我听不见，再响一点!”可我这种毛病就如同戒烟戒酒一样，只要粘上了就难以磨去。老师慢慢地知道这样下去对我没有效果，就改了一套药方。

像往常一样，上课铃声响了起来，老师从容地走进教室：“今天我们学习新课……”我暗自高兴：“耶，我最喜欢上新课了，又可以举手发言了，又可以大显身手了。”老师先提出了几个问题，再让我们自由地读一遍课文，读完之后，让我们回答问题。开始读了，我似阿宝背书似的，有口无心的读了一遍：“嘿嘿，这一课我早就预习过了，应该能简单地回答出问题。”想着，手已经举起来了。老师看了一下同学：“嗯，好吧，请你!”老师指了指我后面的一位同学，我扫兴了，为什么不让我回答问题，我明明会的呀!第二个问题谁来回答？“好!请你!”老师又指了指我左边的一个同学……一堂课下来，老师没有叫过我，我有点沮丧了，但又开始反省：“以前，我举手回答问题，声音轻如蚊子叫，怪不得老师不叫我回答问题了，我以后改就是了。”不知不觉，第二堂课的铃声响起了……这堂课上，老师偶尔地叫到了我，我回答问题终天大声了起来，老师会意地笑了笑：“想不到蒋晓博同学终天于开始大声发言了……”

因为红老师的帮助，我不仅在课堂里，也在生活中也大声地说话，自信地说话，以惊人的气势说服别人。

[老师对我的影响作文三篇

九一八事件的发生，对我国政治、经济等方面均造成了重大影响。

一、政治方面

“九一八”事变是我国近代史上一个带有转折性质的重要历史事件，在一定程度上影响了我国的历史进程。

从全局看，九一八事变是日本帝国主义对中国武装侵略的开始，它是争夺亚洲霸权和走向发动世界战争的起点，标志着第二次世界大战的两个策源地之一――远东战争策源地的最早形成。九一八事变后，东亚局势再度紧张，并持续恶化，最终导致了日本全面发动侵华战争和太平洋战争的全面爆发。

因此，不能把“九一八”事变看作是只有局部意义的中日两国间地区性的一般军事冲突，而要把它看作日本企图建立军事独裁法西斯专政，实现其独占我国的“大陆政策”的第一步。它开始了“变中国为日本殖民地的阶段”。

从国内政治形势看，九一八事变后，日本占领我国东北，对东北实行殖民统治，我国的半殖民地化进一步加深，民族危机日益严重。“九一八”事变激起了全国人民的抗日怒潮，包括学生、工人在内的各地人民纷纷要求抗日，他们对国民党政府施加压力，要求停止内战，一致对外，反对国民党政府的不抵抗主义。

九一八事变对国民党也产生了一定的影响。一方面，蒋介石希望尽快围剿红军，平定内部，然后枪口对外。但是红军在毛泽东，朱德的指挥下，不断取得反围剿的胜利。即便是红军第五次反围剿失败，进行长征，也没有被国民党完全消灭，反而实现了战略大转移，到达陕北，延续了革命的火焰。与此同时，国民党也不得不进行了一些国防准备，修建重要铁路，组建空军，迁移重要企业到内地等。总而言之，九一八事变严重破坏了我国的国家安全、主权独立和领土完整。考察中国近代史可以清楚地看到，从1840年的鸦片战争到1931年“九一八”事变前的中国社会，是一个逐步沦为半殖民地半封建性质的社会，其主要矛盾是中国人民与帝国主义、封建主义、官僚资本主义的矛盾。“九一八”事变以后，特别是1935年华北事变后，日本帝国主义与中国的矛盾变得特别突出，日本帝国主义实行完全征服中国的政策，企图把中国从几个帝国主义国家共占的半殖民地状态改变为日本独占的殖民地状态，此后，中国人民与日本帝国主义的矛盾上升为我国社会的主要矛盾，国内阶级矛盾和各政治集团之间的矛盾降到次要和服从的地位，由此变动了我国国内的阶级关系。“九一八”事变后我国的社会性质和主要矛盾所不断发生的变化，一直持续到1945年日本战败投降，历经10多年，中日民族这个主要矛盾才得以解决。

二、经济方面

二十世纪三十年代初，世界经济危机沉重打击了日本。受经济危机的影响，国内通货膨胀严重，中小企业纷纷倒闭，大量工人失业，就业压力增加，农作物价格暴跌，农民纷纷破产，社会矛盾激化。

日本之所以发动九一八事变，就是为了缓解国内日益严重的经济危机。近代历史证明，帝国主义的侵略给中国人民带来了沉重的灾难，是造成我国贫穷落后、现代化事业发展迟滞的根本原因。九一八事变前，沈阳是20世纪20年代中国规划最优秀的城市，按照1931年的《东北年鉴》记载：当时的道路，“夹道植榆槐，以荫行人”。东北的民族工业也呈现出了百废待兴、各行各业欣欣向荣的大好局面。三万多人东三省兵工厂已占地1000多亩，服务全中国的无线电通讯业直通欧美，全国第一个造币厂、第一辆载重汽车都出现在这里，大量的民族资本家也在此发展。张学良深知“经济是一个国家的命脉，经济上不能复兴，政治上就永远没有独立自主的一天。”为了东北民族工业的复兴，张学良制定了一系列扶植民族工业的政策，九一八事变前已显见成效。从某种程度上讲，正是沈阳的发展，导致了日本更大的贪婪。九一八事变发生后，由于国民政府不抵抗政策的推行，短短三个多月，日军就侵占了我国东北三省，建立了伪满政权，以欺骗、统制奴役东北人民。日本通过“满洲国”控制我国东北地区，由此掠夺了超过其本土及殖民地(琉球、台湾、朝鲜)在内的更大区域。日军大肆掠夺各种物资，张学良将军的私邸大帅府也被洗劫一空，铁路边更是堆积着数目众多的需要运往日本国内的各种物资。对此，1931年11月28日，日本外务省清水嘱托在其至外务省的报告中说：“这里所谓满洲政权者，乃将满洲地区从中国分离出来，树立作为我国傀儡政权之意。军事方面听任我国，警察也以我国人为首脑，财政及其他各种行政权亦在我指挥之下，事实上成为我国保护领地的性质。这样，我国可根据需要，逐步采取经济措施，调整与国内和朝鲜之间的经济关系，把满洲作为经济圈内的一部分，而对我国经济有相当的贡献。” 我国现代化进程虽然缓慢和畸形，但直到九一八中日战争之前，它都一直坚忍不拔地向前发展。九一八战争，严重打击了我国的现代化进程，我国自五四以来的民族主义运动所取得的辉煌胜利显得脆弱不堪，由中原大战决定的政治格局被打破，国民党内部各个派系分化重组，蒋介石的领袖地位受到冲击而不得不第二次下野。南京国民政府的权威被削弱，一些地方性割据势力得以屡次以抗日为名对抗中央，国民政府统一中国的事业遭到重大挫折，造成了中国现代化进程的迟滞。九一八事变以及随之而来的侵华战争，给我国造成了巨大的经济损失，使得我国现代化进程趋于停滞。日军所到之处，疯狂掠夺公私财产，破坏文化遗产，开采矿藏森林资源，发行伪钞，焚毁炸毁军民用设施，中华民族的物质精华，几被侵者洗劫一空。从九一八事变到1945年抗战胜利，日本在14年战争中给中国经济造成的损失和破坏在人类发展史上是罕见的。数年来一直进行抗战时期中国损失问题研究的专家认为：“六年来，敌军陷我城市总达751座。陷区战前原辖户口4499万户，政区面积578.1万平方市里，耕地面积388847万公亩。陷区半数以上地域做过战场，受灾面积约在上述面积的70%以上。敌机空袭省区达23省。在上述灾区，我国所受损失，总计国币44967571000元，约合美金13359416000元。”日本侵华战争给我国社会带来了巨大灾难，造成巨大的物质、文化财产损失，对我国社会发展与进步产生严重滞碍作用。

三、思想文化方面

九一八事变使得我国社会的主要矛盾发生变化，民族危机加深，在这一背景下，我国的文化思潮出现了很大的变化，民族复兴主义思潮广泛兴起。

九一八事变前，受“西学东渐”的影响，人们认为以儒家思想为核心价值的中国传统思想文化已不适应现代社会，对它持一种否定的态度。九一八事变后，面对日益严重的民族危机，如何挽救民族危亡成为最迫切的现实问题，中国的有识之士从不同的角度出发，积极宣传自己的民族复兴理论，形成了一股强大的社会思潮。而民族复兴的首要问题就是如何团结人心，激发民族意识，以抵抗日本侵略。作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统思想文化，自然成了人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力，以抵抗日本侵略的有力武器。所以，九一八事变后，社会的主流意识对中国传统思想和文化是持一种认同和维护的态度的。

九一八事变后，中华民族危在旦夕，“海内外贤士大夫，奔走呼号，复兴民族之声，嚣然四起”，《复兴月刊》大声呼喊：“中国近日，内则政治窳败，财尽民穷;外则国防空虚，丧失(师)地;国势岌岌，危如累卵。忧时之士，深虑神明华胄将限于万劫不复，于是大声疾呼‘复兴’、‘复兴’”。九一八后，中华民族的那种淡薄的民族主义思想意识因日本帝国主义的侵略而变得强烈起来，民族复兴主义思潮高涨起来。民族复兴主义思潮一方面主张民族团结一致，万众一心，即使国人的主义信仰、政治派别有所不同，都应以国家民族利益为重，以实现民族复兴为目的。另一方面就是广大有识之士纷纷批评蒋介石的“攘外必先安内”的政治主张，从理论上揭露“攘外安内”政策的谬误，增强国人对抗战民族复兴理论的确信，铲除“攘外安内”政策对国人造成的恶劣影响。1936年，冯玉祥、李宗仁认为“中华民族在日本军阀疯狂侵略与不断进攻下，实已届于最后生死存亡关头”，要复兴民族，只有放弃“攘外安内”的不抵抗政策，坚决抗战。⑨九一八事变后广泛兴起的民族复兴主义思潮，明确提出中华民族能够复兴，并探讨了如何复兴等问题，这在日本帝国主义企图灭亡中国的历史背景下，具有积极的意义。

四、小结

九一八事变给我国带来了沉重的灾难，阻碍了我国社会的发展。然而，从历史全程的角度看，九一八事变是造成日本走向危亡，以及中国进入复兴的一个历史分水岭。九一八事变后，主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路， 关东军的“成功”抗命，使得日本军阀终于开始主导了日本的命运;而我国人民却因此觉醒，各种分崩离析力量的开始整合，最后形成一种不屈不挠的抗战意志，从此走上对抗日本强权侵略的道路，经过14年的浴血奋战，把日本侵略者赶出了中国领土。

每一本书，都告诉我们一个故事；每一本书，都让我们懂得一个道理，其中，有一本书让我感触最深，那就是《笑猫日记--保姆狗的阴谋》了。

这本书讲了：主人有两只狗，一只是牧羊犬帅仔，一只是保姆狗腊肠犬。牧羊犬人见人爱，主人非常喜欢它，每次看见它，都会忍不住的去抱抱它爱抚它，却从来都不愿亲近腊肠狗，因为主人觉得，腊肠狗的样子十分的阴险。腊肠狗每天看见主人这么对待帅仔，十分羡慕，它多么希望主人也能这么对待它呀!渐渐地它开始讨厌帅仔，觉得如果没有了帅仔，主人就会像对待帅仔一样对待它。于是它一次一次地害帅仔，可每次都没得逞，最后自己却葬身于自己设计的这场阴谋中。

看到这里，我觉得，腊肠狗是一条妒忌心太重的狗，以至于它失去了性格图片中那些美好的东西：比如善良，比如宽容。它一天到晚妒嫉帅仔，接连不断地谋害帅仔，能有好报吗？我想到了前几个月发生的复旦大学投毒案，就是因为那个学生心胸不宽广，有一点矛盾就怀恨在心，看见别人比自己好就妒忌别人，以至于产生了杀人的想法，不仅害了别人，也是害了自己。

如果看到别人比自己好就去忌妒别人，那世界上有那么多人，我们岂不是每天都要生活在妒忌中吗？那我们还会过得快乐吗？ 所以我们一定要做一个心胸宽广的人，如果别人比自己好，我们就要努力去学习他的优点，让自己变得更好。

看完这本书，我的心情久久不能平静，我懂得善有善报，恶有恶报，更相信性格决定命运，无论是动物还是人，都应该有好的性格，这样才能有好的命运。所以，这本书值得我们每一位同学读一读!